Anlisis del evangelio segn san Juan 20, 11-18

Critica textual
Para dicho estudio se ha optado por hacerse el anlisis a partir de la versin que
ofrece la Biblia de Jerusaln (1999).
20 11 Estaba Mara junto al sepulcro fuera llorando. Y mientras lloraba
se inclin hacia el sepulcro,
12 y ve dos ngeles de blanco, sentados donde haba estado el cuerpo
de Jess, uno a la cabecera y otro a los pies.
13 Dcenle ellos: Mujer, por qu lloras? Ella les respondi:
Porque se han llevado a mi Seor, y no s dnde le han puesto.
14 Dicho esto, se volvi y vio a Jess, de pie, pero no saba que era
Jess.
15
Le dice Jess: Mujer, por qu lloras? A quin buscas? Ella,
pensando que era el encargado del huerto, le dice: Seor, si t lo has
llevado, dime dnde lo has puesto, y yo me lo llevar.
16 Jess le dice: Mara. Ella se vuelve y le dice en hebreo:
Rabbun - que quiere decir: Maestro -.
17
Dcele Jess: No me toques, que todava no he subido al Padre.
Pero vete donde mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, a
mi Dios y vuestro Dios.
18 Fue Mara Magdalena y dijo a los discpulos que haba visto al
Seor y que haba dicho estas palabras.

El relato del da de la resurreccin est marcado por signos que nos llevan a
comprender la dimensin de este hecho para las primeras comunidades cristianas,
especialmente para la comunidad del Discpulo amado, la comunidad junica.
Crtica literaria
La percopa de estudio (20, 11-18) es parte del relato de la resurreccin,
dividindose este en: el sepulcro vaco (20, 1-10); aparicin a Mara Magdalena
(11-18) y la aparicin a los discpulos (19-29). La parte que ocupa este estudio es
la concerniente a la aparicin a Mara Magdalena (11-18); segn Mateos, J. y
Barreto, J. (1979, p. 852) esta seccin se divide en dos momentos: el primer
momento donde se presenta el llanto de Mara Magdalena y el dilogo con los
mensajeros (11-13) y el segundo momento el encuentro con Jess (14-17). Se
har un anlisis por versculos tomando en cuenta la estructura propuesta por los
autores citados.
11

Estaba Mara junto al sepulcro fuera llorando. Y mientras lloraba se inclin

hacia el sepulcro.
La Magdalena esta desconcertada y regresa al sepulcro posiblemente con la idea
de buscar el cuerpo fsico de su Seor, aquel que tras el suceso de la cruz fue
puesto en el sepulcro. Llorando y consternada, incrdula porque no est, se inclina

hacia el sepulcro aun incrdula por la desaparicin del cuerpo ltimo vestigio de
la presencia del Maestro (Len-Dufour, X., 1998, p.177). Los especialistas
junicos difieren del significado que se puede dar al hecho de que Mara una vez
habiendo desaparecido de la escena en el 20, 1, no se vuelve a mencionar, sino
hasta el v.11., al respecto se han tejido teoras basadas en el texto y basadas en
las posibles realidades. Se ha dicho que Mara estaba acompaada por otras
mujeres, debido al uso del plural al expresar y no sabemos dnde le han puesto
(20, 2). Alday Carrillo, S. (2010) habla de una posible realidad histrica acaecida
en la maana de aquel domingo pascual, ubicando a Mara Magdalena,
acompaada de otras mujeres, va por la maana al sepulcro (p.491), un dato que
el evangelista no aporta y que lo genera a partir de la vinculacin de los relatos
sinpticos y el relato junico.
El llorar de Mara se genera producto del desconcierto, su duelo por la
partida fsica de su Seor, es un dolor que la invade, an ms, la invade el hecho
de que el sepulcro est vaco y no sabe nada de l. Si en el texto del 20, 1-10
Pedro y el otro discpulo comprenden lo que sucede, que el Seor ha resucitado,
acaso al regresar a casa no comentan con Mara lo que han visto? Esa mujer
que desconsolada les comunic el hecho del sepulcro sin la piedra no mereca
que conociera el detalle de que el Maestro estaba vivo? O acaso Mara Magdalena
anda buscando al Seor, como el ciego que fue sanado en la piscina de Betesda
(Jn 15, 1-14), siendo as al igual que el ciego ella ser encontrada por el Seor
que purifica el corazn atribulado. Mara representa para algunos la comunidad
que no comprende an el hecho de la resurreccin, de ah que se comprenda que
llegue al sepulcro de madrugada cuando an estaba oscuro (20, 1). Mara ha
muerto con el Seor, y su dolor es latente, solo volver a la vida si encuentra el
cuerpo, pero Jess ya les haba dicho el que cree en m, aunque muera, vivir; y
todo el que vive y cree en m, no morir jams (11. 25-26). Pero cmo vivir sin l,
cmo encontrarle sentido a la vida. Todas sus dudas tendrn respuesta cuando lo
escuche.
Mara est junto al sepulcro de la misma forma que estaa junto a la cruz
(Jn 19, 25). Con sentimientos encontrados, incrdula ante lo que acontece a su
Seor. Desconoce lo que pasa en ambos momentos. En la cruz lo ve y se
consuela en saber que lo han puesto en el sepulcro, el primer da de la semana le
embarga nuevamente el dolor de la cruz, pero ahora porque ya no est, no tiene
certeza de su paradero. En la cruz es testigo de la muerte en el huerto es testigo
de la vida, as como en el Edn el fruto del rbol les lleva a merecer el dejar el
jardn, en el nuevo jardn merece la humanidad ser elevada a la dignidad de hijos
de Dios. Len-Dufour, X. (1998, p.179, nota 62) dir que el huerto se ha
interpretado como un smbolo del Jardn del Edn.
Mara se inclina haca el sepulcro, pero no pasa lo que pas con los dos
discpulos que anteriormente estuvieron ah: vieron y creyeron, el otro entro para
creer. En Mara no pasa nada similar, aun cuando en el v.12 ve a los ngeles.
Para Mlney, F. (2005)

Los dos discpulos, y especialmente el discpulo amado, han ido ms all de

la experiencia de Mara, al dirigirse hacia la tumba vaca (w. 3-4) y
apartarse de ella (v. 10). Al retornar el foco a Mara, sta se nos presenta
inmvil, permaneciendo todava en la oscuridad de la incredulidad que
comparta con ellos en los w. 1-2. El hecho de que estuviera llorando fuera
de la tumba muestra su persistente incapacidad para creer o comprender lo
que podra haber ocurrido (p. 506).
Castro Snchez, S. (2001, p. 478) prefiere tomar como punto de partida este
versculo como un apartado propio de unas nupcias donde la amada ha perdido al
amado. Presenta a Mara como la novia del Cantar que sale a la bsqueda del
novio que se ha perdido (Cantar 3, 1-4). Mara aqu se encontrar con la cmara
nupcial vaca, pero pronto la espera se esfuma y puede ver al que buscaba, al que
se ha perdido. No es ella quien lo encuentra, es l que va hacia ella y la descubre
al revelarse llamndola. Precisamente la cita del Cantar permite una comparacin
con el relato evangelico, resultando por tanto:
Cantar 3, 1-4
En mi lecho, por las noches, he buscado al
amor de mi alma. Bsquele y no le hall.
Me levantar, pues y recorrer la ciudad.
Por las calles y las plazas buscar al amor
de mi alma. Bsquele y no le hall.
Los centinelas me encontraron, los que
hacen la ronda en la ciudad: Habis
visto al amor de mi alma?
Apenas habamos pasado, cando encontr
al amor de mi alma. Le aprehend y no le
soltar hasta que le haya introducido en la
casa de mi madre, en la alcoba de la que
me concibi.

Juan 20, 11-18

El primer da de la semana an de
madrugada, va al sepulcro en busca del
Seor.
Busca en el jardn al que haba visto que
dejaron en la sepultura.

Se encuentra con los ngeles y les

pregunta por el cuerpo de su Seor.

Encuentra a Jess, no le reconoce hasta

que ste la llama por su nombre.
Lo toca y Jess, su Amado, se niega al
gesto, o los gestos que hace hacia l.
A diferencia del relato del Cantar no es ella
la que lo introduce, sino el Resucita quien
la introduce a la casa (comunidad) y la
hace partcipe de la dignidad de hija de
Dios, ya que sube al Padre, a la morada
donde les espera.

Cuadro 1: Realizado a partir de los datos de los relatos bblicos presentados en la Biblia de
Jerusaln (1999).

12

y ve dos ngeles de blanco, sentados donde haba estado el cuerpo de

Jess, uno a la cabecera y otro a los pies.

Los ngeles en la escena de la resurreccin, escribir Mlney, F. (2005, p. 506)

que atestiguan la entrada de Dios en la historia, dicha conclusin la evoca la
pregunta de los seres celestiales: Mujer Por qu lloras? (v.13a).
13

Dcenle ellos: Mujer, por qu lloras? Ella les respondi: Porque se han
llevado a mi Seor, y no s dnde le han puesto.
14

Dicho esto, se volvi y vio a Jess, de pie, pero no saba que era Jess.

15

Le dice Jess: Mujer, por qu lloras? A quin buscas? Ella, pensando

que era el encargado del huerto, le dice: Seor, si t lo has llevado, dime
dnde lo has puesto, y yo me lo llevar.

16

Jess le dice: Mara. Ella se vuelve y le dice en hebreo: Rabbun - que

quiere decir: Maestro -.

17

Dcele Jess: No me toques, que todava no he subido al Padre.

Pero vete donde mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, a
mi Dios y vuestro Dios.
18

Fue Mara Magdalena y dijo a los discpulos que haba visto al Seor y que
haba dicho estas palabras.

Bibliografa
LEN-DUFOUR, X. (1998) Lectura del Evangelio de Juan. Jn 18-21. Vol. IV.
Salamanca, Espaa: Ediciones Sgueme.