ACTUALIDADDELADOCTRINA

TERESIANOLEXOVIENSE
PARALAIGLESIAYELMUNDODEHOY
LarealidaddelinflujodeladoctrinaThrseenlaIglesiayenelmundodehoyesunhechoinnegable.Un
anlisisdelaspeticionesdemsde30ConferenciasepiscopalesparaqueThrseseadeclaradaDoctordela
Iglesianoshacenconstatarsuactualidadenlasmsdiversasculturasysituacionessocialesyeclesiales:enla
devocinpopular,enelsurgirdevocacionesalavidaconsagrada,enlaentregayserviciomisioneroy
apostlico.Escomounapresenciamisteriosa,peroreal,deaquellaque,conconfianzafilial,lepidiaDiospoder
"pasarsucielohaciendobienenlatierra".
ElinflujodeThrseenlavidaespiritualdelmundomodernosepodracompararalassealescolocadasenuna
carretera.Ellasnosguanyorientan,nosavisandelospeligros,marcanlavelocidad,nosaseguranynosdanla
certezadequecaminamosenladireccinacertada.LamisindeThrsefueladelimpiaryrenovarlasseales
evanglicas,muchasvecesborradasosemiborradas,quedificultabanelcaminodeloscreyentesoinclusolos
apartabandelseguimientoautnticodeJess.Variasdcadasmstarde,elVaticanoIIreconocera,ensus
principaleslneasteolgicopastoralesyespirituales,esetrabajohechoporDiosatravsdelavidaydela
doctrinadelaSantadeLisieux.
Losmoldesatravsdeloscualestransmitesumensajedoctrinalsonlosdeunamujerjoven,consagraday
contemplativadefinalesdelsiglopasado.Sinembargo,lacalidadevanglicadelsumensajeloabreala
universalidaddesituacionesydedestinatarios.Mstodava,lohaceactualantelosdesafosdelanueva
evangelizacin,delaunidaddeloscristianos,delascircunstanciaslmiteenlaquevivencreyentesyno
creyentes.Setrata,enelfondo,deunregresoalEvangelio.

1.Ladoctrinaexperienciadeunamujer
LaexperienciayladoctrinadeTeresadeLisieuxmujer,cobraespecialvalorennuestrapocaenlaquesevan
abriendonuevasperspectivasdepresenciayaccinparaellaenlasociedadyenlaIglesia.Lamujerest
llamadaaser"unasealdelaternuradeDiosconelgnerohumano"(1),yaenriquecerlahumanidadconsu
"geniofemenino".Yambascosasrealiznuestrasantaensuvidayensusescritos.

Thrsetransmitesuexperienciaespiritualconsuestilofemeninoconcreto,directo,cercano.Aunque
condicionadaporlapocaenquevivi,nodejademanifestarsuconviccinevanglicadelaigualdadentreel
hombreylamujerydelaimportanciadeunacolaboracinmutuacomodiscpulosdeJess.Estoaparece,sobre
todo,ensucorrespondenciaepistolarconsushermanosmisioneros:comparteconellossusexperiencias
humanasyespiritualesynodudaenexpresarlessumododepensarentemasteolgicosydeexperiencia
cristiana:suideadelajusticiadeDios,elcaminodeinfanciaespiritual,laconfianzaenlamisericordiadivina.
Sufeminismo,aligualqueeldeTeresadeJessdesembocaenuncompromisomayorconelEvangelio,por
encimadelosprejuiciosquemarginabanalamujerdesupoca.Thrseexperimentesasituacindelamujer
enlasociedadyenlaIglesiadefinalesdelsigloXIX.EnelmanuscritoAcuenta,conclaridadysentidodelhumor
loquevividuranteelviajeaRomaantesdeentraralCarmelo:
"JenepuisencorecomprendrepourquoilesfemmessontsifacilementexcommuniesenItalie,chaqueinstant
onnousdisait:'N'entrezpasici...N'entrezpasl,vousseriezexcommunies!...Ah!lespauvresfemmes,
commeellessontmeprises!...CependantellesaimentleBonDieuenbienplusgrandnombrequeleshommes
etpendantlaPassiondenotreSeigneurlesfemmeseurentplusdecouragequelesaptrespuisqu'elles
bravrentlesinsultsdessoldatsetosrentessuyerlaFaceadorabledeJsus"(2).
Estacondicindelamujer,queexpresaconlafrescuraysinceridaddeunapersonalibre,lallevaaunareflexin
evanglica:estamarginacindelamujerlahaceparticiparmsdecercadeldespreciodelquefueobjetoJess
ensupasiny,portanto,desuresurreccin.LasmujerestuvieronelvalordeenjugarelrostrodeCristo."C'est
sansdoutepourcelaqu'ilpermetlemprissoitleurpartagesurlaterre,puisqu'Ill'achoisipourLui.mme...Au
cielIlsaurabienmontrerquesespensesnesontpascellesdeshommes,caralorslesderniresserontles
premires..."(3)
Lamujer,quesehaabiertoespaciosdemayorparticipacinenlasociedadyenlaIglesia,encuentraciertamente
enTeresadeLisieuxunestmuloparavivir,comoafirmaJuanPabloII,"unaculturadelaigualdadentreel
hombreylamujer".Porotrolado,comolopedaHansUrsvonBalthasar,enlascelebracionesdelprimer
centenariodelnacimientodeTeresadeLisieux,ellahaabierto,consumensaje,elcampoteolgicoalareflexin
femenina:"Lathologiedesfemmesn'ajamaistpriseausrieuxniintgreparlacorporation.Cependant,
aprslemessagedeLisieux,ilfaudraitenfinysongerdanslareconstructionactuelledeladogmatique"(4).
EstorespondealoqueeldocumentopostsinodalVitaconsecratapresentacomoperspectivasnuevasparala
mujerenlaIglesia,cuandodice:"seesperamuchodelgeniodelamujertambinenelcampodelareflexin

teolgica,culturalyespiritual,nosloenloqueserefierealoespecficodelavidaconsaagradafemenina,sino
tambinenlainteligenciadelafeentodassusmanifestaciones"(5).
2.Ladoctrinaexperienciadeunajoven
Unasegundacaractersticadelmensajeteresianolexovienseesquesetratadelmensajedeunajoven,muertaa
los24aos.Sulenguajeesjuvenil.Respondealaexigenciadelajuventudquebuscaunaexperienciaespiritual
profunda.Thrsesabepresentarelsentidodeunavidadeamorydeentrega.Almismotiemposubrayaquela
existenciahumanaesunamanifestacindelamordelSeor.
LosjvenesencuentranenladoctrinaexperienciadeThrseuncaminoparasuperarladicotomaentrelo
humanoylodivino.Enellaaparecenmuchoselementosconvincentes:laposibilidaddeunacompromiso
evanglicovividoenlascircunstanciaspobresymontonasdecadadaconlagrandezadelasencillez.La
fuerzadelabellezadivinacapazdefascinaryatraerparaunaentregatotalydefinitiva.Hablandodesu
encuentroconJesseneldadesuprimeracomuninThrsecomenta:"depuislongtemps,Jsusetlapauvre
petiteThrses'taientregardsets'taientcompris...Iltaitlematre,leRoi"(6).
Otrodelosgrandesvaloresyanhelosdelajuventudeseldelalibertad.ThrsedeLisieuxjovenhablaalos
jvenesparamostrarles,desdelasensibilidadjuvenil,elverdaderosentidodelalibertadentendidacomodonde
unomismoenelamor.DeestemodotodoseorientaaDioscomoelnicoabsoluto.Seamaatodos.Sebusca
elbiendelosdemsenelolvidodeunomismo,sinlasatadurasdelegosmoylaesclavituddelapasin:"Tout
nousporteversLui,lesfleursquicroissentaubordducheminnecaptiventpasnoscoeurs,nouslesregardons,
nouslesaimonscarellesnousparlentdeJsus,desapuissance,desonamour,maisnosmesrestentlibres"
(7).
LasenseanzasdeThrse,mujerjoven,tienenlafrescura,elentusiasmoyelsentimientodeesaedaddela
vidahumanay,sinembargo,estnlejanasdesentimentalismosyfalsasilusiones.Ellamisma,hablandodesus
primerasimpresionesdespusdesuentradaalCarmelo,dice:"Lesillusions,lebonDieum'afaitlagrceden'en
avoirAUCUNEenentramtauCarmelj'aitrouvlaviereligeusetellequejemel'taitfigure,aucunsacrificene
m'tonnaetcependant,vouslesavez,maMrechrie,mespremierespasontrencontrplusd'pinesquede
roses"(8).
LadoctrinayexperienciadeThrsedeLisieuxesunapropuestaprecisayexigenteparalosjvenesdehoyque
buscanunavidamarcadaporlaradicalidadevanglicaylaentregagenerosaalosdems.Alosjvenesles
mueveeltestimoniodepersonasquevivenyencarnanvalores.LaSantadeLisieuxaparececomountestigo

crebledelagrandezadeunavidaenlaqueaparecelabsquedayelhallazgodelodivinodentrodela
normalidaddeunaexistencialimitadaeneltiempoyenelespacio.EllenguajedeThrsees,porotraparte,un
lenguajejuvenilencarnadoysimblico,cercanoalavidayexigentealavez.Pero,sobretodo,selepueden
aplicarlaspalabradeldocumentopostsinodalVitaconsecratacuandohabladeltestimoniodelosjvenes
consagrados:su"amorapasionadoporJesucristoesunafuerteatraccinparaotrosjvenes,queensubondad
llamaparaquelesigandecercayparasiempre.Nuestroscontemporneosquierenverenlaspersonas
consagradaselgozoqueprovienedeestarconelSeor"(9).

3.Ladoctrinaexperienciadeunaconsagrada
Comopersonaconsagrada,ThrsedeLisieuxofrecealavidaconsagradadehoyorientacionesyactitudesque
iluminanelcaminodequienessehancomprometidoeneseestilodeseguimientodeJess.Enlosescritosdela
Santanohayningunaenseanzasistemticadelateologadelavidaconsagrada.Ellaesunacarmelita
contemplativaquevivesuvidaenunapocadeterminada.Loquedaactualidadasumensajecomoconsagrada
eselhechodesuexsistenciaprofundamenteevanglicayabiertaaloscaminosdelEsprituapartirdeunaclara
identidadvocacional.
ThrsedeLisieuxpresentaelitinerariodeunavocacin,frutodeunallamadadivinagratuitaymisericordiosay,
almismotiempo,describeconprecisinelidealdesuconsagracin.Paraconseguirloestdispuestaapasarpor
lapruebaantesdesuingresoydentrodelmonasterioconungranderealismoespiritual.
Lavocacinreligiosadonyrespuesta
LavocacinesunmisteriodelamordeDios.Ellaexperimentalallamadaprecozmente:"j'aidsirmefaire
religieusedsl'veildemaraisonetj'aidsirlecarmelaussittquejel'aibienconnuparcequedanscetordre
jetrouvaisquetouteslesaspirationsdemonmeseraientremplies"(10).
SonconocidaslasdificultadesquetuvoqueenfrentarparalograrsupropsitodeingresaralCarmeloalos15
aos.Esolallevapresentarsupeticin,primeroalobispodeBayeuxy,msadelante,alPapaLenXIII.
Thrsecuentaconlujodedetallesesosdilogosylossufrimientosqueleocasionlanegativarecibida.
TambinencontrunafuerteoposicinensutoIsidorecuyaopinineradecisivaenlafamilia.Apesardetodo
perseverconvencidacomoestabadelallamadadelSeorydesuvocacindecarmelita:queraabrazarlavida
contemplativaparaorarporlossacerdotesyporlospecadores:"l'uniquefindenospriresetdenossacrifices

estd'trel'aptredesaptres,priantpoureuxpendantqu'ilsvanglisentlesmesparaleursparolesetsurtout
parleursexemples"(11).
Lasetapasdeuncamino
EnsusescritoslaSantadeLisieuxnosdescribelasdiversasetapasdelcaminodesuvidareligiosaenun
Carmelocontemplativo.Aparecenalllaaceptacininmediatadelaslimitacionesdelavidareligiosaencarnada
encircunstanciasconcretas:"Laviereligeusem'apparaissaittelqu'elleestavecsesassujettissements,sespetits
sacrificesaccomplisdansl'ombre.Jecomprenaiscombienilestfaciledeserepliersursoimme,d'oublierlebut
sublimedesavocation"(12).Recibiunaformacinsevera.Acausadesujuventudtuvoqueesperarochomeses
msparahacersuprofesin.Esolecostmuchoenunprincipiohastaquecomprendiqueloimportanteerala
aceptacindelavoluntaddeDiosmanifestadaatravsdelosacontecimientosydelasmediaciones
humanas(13).Esoleayudacrecerenrealismoespiritual,quebrandosupropiavoluntaddesdelaperspectivade
lafe.
Laevolucindesuvidareligiosalacondujoaprofundizarespecialmenteenlacaridadfraternafuentede
renunciasyvencimientodesmisma:"Cen'estpastoujoursaveccestransportsd'allgressequej'aipratiqula
charit,maisaucommencementdemaviereligeuse,Jsusvoulutmefairesentircombienilestdouxdelevoir
dansl'medesespouses"(14).Eneseejerciciodelamorfraternalaprendiigualmenteavivirlasexigenciasdel
desapegoafectivo(15).
EnlosesfuerzosporresponderalSeoryportenderalasantidaddescubri,traselfracasodetodossus
empeos,elcaminodelamorylaconfianzacomoelcaminoparallegaralasantidad.Atravsdeesa
experienciaofrecealaspersonasconsagradasunaluzparaayudarlesacomprenderquenosonlosesfuerzos
voluntaristaslosquenosunenconDiosynoshacensantossinolaconfianzafilialyelabandonoensu
misericordia:
"j'aitoujoursdsird'treunesainte,maishlas!j'aitoujoursconstat,lorsquejemesuiscompareauxsaints
qu'ilyaentreeuxetmoilammediffrencequiexisteentreunemontagnedontlesommetseperddansles
cieuxetlegraindesableobscurfoulsouslespiedsdespassantsaulieudemedcourager,jemesuisdit:le
BonDieunesauraitinspirrerdesdsirsirralisables,jepuisdoncmalgrmapetitesseaspirerlasaintetme
grandir,c'estimpossible,jedoismesupportertellequejesuisavectoutesmesimperfections,maisjeveux
chercherlemoyend'allerauCielparaunepetitevoiebiendroite,biencourte,unepetitevoietoutenouvelle"(16).
Lapedagogadeltestimonio

Msadelante,cuandoesnombradaresponsabledelnoviciado,traducetodalariquezadesuexperiencia
espiritualylaclaridaddesuidentidadvocacionalenenseanzassuavesyexigentesalavez.Sabecrearun
ambientefamiliarentrelasformandas.Paraellocreaunclimadeconfianzamutuaydedisponibilidadpara
escucharalasnovicias.Nodejadecorregircuandohayquehacerlo.Dicelaverdadcondulzurayenerga.
Ayuda,sobretodo,aadquirirlacapacidaddedescubrirentodoaDiosyavivirenelamor.Laformacinque
imparteespersonalizada.ImplusaasushermanasaintegrartodoalaluzdelamordeDios:afectividad,
debilidades,cualidades,aspectospositivosynegativos.
Ladimensinmisioneradesuvidareligiosa
Desdeelprincipiodesuvidareligiosatenaclaroelidealmisionerodesuvocacin.Estecreciconellade
maneraparticularcuandolaSuperioraleconfielrezarpordosmisionerosycuandosepresentlaposibilidad
dequeelCarmelodeLisieuxfundaraenSaigon.Ensucorrespondenciaepistolarconlosdosmisionerosconlos
quesesentahermanada,losPP.RoulandyBellire,encontramoseltestimoniodelgradodeprofundidadalque
haballegadoenlacomprensindeladimensinmisioneradesuvocacincontemplativa.Peroes,sobretodo,
enelManuscritoBdondeellaexpresasusanhelosapostlicosymisioneros:
"Ah!malgrmapetitesse,jevoudraisclairerlesmescommelesProphtes,lesDocteurs,j'ailavocationd'tre
Aptre...jevoudraisparcourirlaterre,prchertonnometplantersurlesolinfidletaCroixglorieuse,mais,
monBienAim,uneseulemissionnemesuffiraitpas,jevoudraisenmmetempsannoncerl'vangiledansles
cinqpartiesdumondeetjusquedanslesleslesplusrecules...Jevoudraistremissionairenonseulement
pendantquelquesannes,maisjevoudraiel'avoirtdepuislacrationdumondeetl'trejusqu'la
consommationdessicles..."(17).
Porelsenderodelapurificacin
Suvidacontemplativacondimensinapostlicaymisionerapasporlapurificacin,elsufrimientoylaoscuridad
delafasedolorosadelmisteriopascual.Laenfermedadporunladoylanocheoscuradelafe,porotro,
realizaronenellalaobradeDiosquelaqueratransformaryunirlaaEl:"Ilpermitquemonmeftenvahiedes
pluspaissestnbresetquelapenseduCielsiduocepourmoinesoitplusque'unsujetdecombatetde
tourment...Ilfautvoyagsouscesombretunnelpourencomprendrel'obscurit"(18).
Aesesufrimientointerior,elmayor,sinduda,seaadieldolordelaenfermedad:latuberculosisquelafue
destruyendofsicamenteydemaneraespecialalagravarseenlostresltimosmesesdesuvida.

EstasituacinnolaapartdelafidelidadalasexigenciasdelamoraDiosyalosdems.Sinelconsuelodela
fe,ellasiguicomprometidaenlavidaconcreta.SinlaposibilidaddegozardelconsuelodeDiosThrseus
todassusenergasespiritualesparacontinuarpracticandolasobrasdelamor:"N'ayantpaslajouissancedela
foi,jetcheaumoinsd'enfairelesoeuvres.Jecroisavoirfaitplusd'actesdefoidepuisunanquependanttoute
mavie"(19).
Losvotosylavidafraterna
Sinhaberconsignadoensusescritosunadoctrinasistemticasobrelosvotosylavidafraternaencomunidad,
Thrsenodejademanifestar,aquyall,supensamientofrutodeunaexperienciapersonalprofunda.
Enunapoesa,quetienecomottulo"MesArmes",compuestaparaeldadeunaprofesin,describeenpocas
pinceladassuvisindelosvotos.Presentalapobrezacomosuprimersacrificioque,aldespojarladetodole
permitecorrerligeramentecomounatleta.Lapobrezalesirvetambindelanzaycascoprotector.Dicedela
castidadquelahermanaconlosngeles.Ellaeslaespadacelestialquepuedeconquistarloscorazones.Essu
armainvencibleporquelatransformaenesposadeJess.Finalmente,laobedienciaeslacorazafuerteyel
escudodesucoraznqueledarlavictoriafinal.Porello,noquiereotrasgloriasqueladesometerentodosu
voluntad(20).
Sobrelavidafraternaencomunidadmsquedejarnosunateoranostransmitieltestimoniodesuexperiencia.
Ellaenseaalosreligiososyreligiosasavivirencarndosenlarealidadyavivirelamorevanglicoenla
comunidadconcretaalaqueunopertenece.
ElCarmelodeLisieux,cuandoellaingresera,enpalabrasdesuhermanaMara,pequeoypobre.Contaba
con26religiosas.Lamediadeedaddelacomunidaderade47aos.Humanamenteerauncomunidadpobrey
espiritualmenteestabainfluenciadaporelrigorismodelapoca,elmiedoaunDiosjusticieroinculcadoporel
jansenismo.TodoestonodejabadeobstaculizareldinamismodelamoryelequilibrioqueSantaTeresade
Jesshabaprocuradoprotegerconrealismohumanoyespiritual.Enesteambiente,conpersonasconcretas,
connombreyapellido,concualidadesydefectos,TeresadeLisieuxviveelamorfraternoysusexigencias.
EnunbuennmerodepginasdelmanuscritoC,dirigidoalaM.MaradeGonzaga,Prioradelmonasterio,
TeresadescribecmofuecomprendiendoyviviendoelmandamientodeJessdeamaralosdemscomoElnos
am.Esolallevasoportarlosdefectosdelosotros,anoextraarsedesusdebilidades,aedificarsedelos
pequeosactosdevirtud,ajuzgarconcomprensinybenignidadatodas.Describetambinpequeoshechos

concretosquedesafiaronsuejerciciodeamoralprjimoydificultaronelcrecimientoenlacomunin(21).Enlos
pequeosesfuerzos,serviciosysacrificiosdelavidafraternaencomunidad,Thrsevivielpreceptodelamor.
Ladimensindecomuninquetieneenslavocacinalavidaconsagradahasidopuestaderelieve
nuevamenteporeldocumentoVitaconsecrataensusegundaparte,quetienecomottulo"Signumfraternitatis.
LavidaconsagradasignodecomuninenlaIglesia".(22)
Elmisteriopascualayudaacomprenderquesinrenuncia,sincruz,sinentregagenerosa,aperturayperdn,no
esposiblevivirelamoralprjimoalestilodeJess.TeresadeLisieuxesparalosreligiososylasreligiosasun
estmuloyunamaestraparavivirenlascircunstanciasconcretasdelascomunidades,conrealismoespiritual,la
nuevacomuninyfraternidadenCristo,enmediodelasdificultades.
Enconclusin,podemosdecirqueelmensajedeThrsedeLisieuxcomoreligiosaesdegranactualidad.Su
experienciaysudoctrinasonunaluzparalavidaconsagrada.Unainvitacinavivirconelmismorealismo
espiritualyconlaatencinalosvaloresfundamentalesdelamisma:seguimientodeJess,amoraElyalos
dems,vidafraternaencomunidad,experienciadeDiosentodaslascircunstancias,confianzaenEl,identidad
claraydefinidaalapropiavocacinymisin,fidelidadaellasenmediodelaspurificaciones.
4.Ladoctrinaexperienciadeunacontemplativa
Thrseesnosloreligiosasinocontemplativaclaustral.SuvidareligiosasedesarrollaenunCarmeloteresiano
consagradoalaoracinapostlica,comoidealpropuestoporTeresadeJess.Enconsonanciaconella(23),
ThrsedeLisieuxvivelaoracincomodilogoconfiadoyamorosoconunDiosPadreMadre(24).Transforma
enexperienciavitallafuerzaquecomunicayseabrealanecesidaddelaabnegacinevanglicaparaquela
oracinseaautntica:"Ah!c'estlaprire,c'estlesacrificequifonttoutemaforce,cesontlesarmesinvencibles
queJsusm'adonnes,ellespeuventbienplusquelesparolestoucherlesmes"(25).
Ellaviviuntipodeoracincadavezmssencillo,quelacolocabaenlafuentedeaguavivaojuntoalfuego
divinoquepurificaytransforma:"pourmoilaprire,c'estunlanducoeur,c'estunsimpleregardjetversle
Ciel,c'estuncridereconnaissanceetd'amourauseindel'preuvecommeauseindelajoieenfinc'estquelque
chosedegrand,desurnaturelquimedilatel'meetm'unitJsus"(26).
LaoracincontemplativaenThrsedeLisieux

FueenlaoracincontemplativadondeellapudoredescubrirelrostropaternomaternodeDiosystefueel
puntodearranquedelcaminonuevohacialasantidad,queellavivisobretodoapartirde1894,enla
experienciadesudebilidad.Jesslemostr,comoelladice,queelcaminoeseldelabandonoylaconfianzade
unnio,queseduermeenlosbrazosdesuPadresintemor:
"'siquelqu'unesttoutpetitqu'ilviennemoi'aditl'EspritSaintparlabouchedeSalomon,etcemmeEsprit
d'Amouraditencoreque'lamisricordeestacordeauxpetits'.Ensonnom,leprophteIsaenousrvlequ'au
dernierjour...'Commeunemrecaressesonenfant,ainsijevousconsolerai,jevousporteraisurmonseinetje
vouscaresseraisurmesgenoux'...Jsusnedemandepasdesgrandesactions,maisseulementl'abandonetla
reconnaissance"(27).
Aquseencuentraelpasodeltemoralaconfianza.EstamosfrenteaDioscomohijosehijasfrenteaunpadrey
aunamadre.Dioshacecolaborartodoparanuestrobien,aunnuestrasdeficienciasyfallos:
"C'estlaconfianceetrienquelaconfiancequidoitnousconduirel'Amour"..."cequiluiplaitc'estdemevoir
aimermapetitesseetmapauvret,c'estl'espranceaveuglequej'aiensamisricorde"..."pouraimerJsus,
tresavicitmed'amour,plusonestfaible,sansdsirs,nivertus,plusonestpropreauxoprationsdecetAmour
consumantettransformant"(28).
Dimensincontemplativadelavidareligiosahoy
JuanPabloII,aldirigirsealasreligiosasdevidaespecficamentecontemplativaenAmricaLatina,conmotivo
delacelebracindelVCentenariodelaevangelizacindelcontinente,leshacaverquesuoracinerael
"fundamentodelanuevaevangelizacin"(29).Almismotiempolasinvitabaapermanecerabiertasalas
necesidadesdelaIglesiaydelmundoparaasumirensuplegariacontemplativa"elclamordetantoshermanosy
hermanassumergidosenelsufrimiento,enlapobrezayenlamarginacin...Lastribulacionesdelmundo
agobiadoportensionesyconflictos"(30).Enotraocasin,ensualocucinalascontemplativas,resaltabael
hechodequeellassontambinevangelizadoras,pues"elsercontemplativanosuponecortarradicalmentecon
elmundo,conelapostolado.LacontemplativatienequeencontrarsumodoespecficodeextenderelReinode
Dios"(31).
EstasindicacionesdelPapafueronvividasenplenitudporThrse.Elladesdeunafidelidadasucarismaenla
Iglesia,hizosiempresuyos"losgozosyesperanzas,lastristezasyangustiasdeloshombres...sobretododelos
pobresylosquesufren"(32).EltestimonioqueensuvidadiodelabsolutodeDiosnoloentendinuncacomouna
simplehudadelmundosinocomounanuevapresenciaenldesdesudedicacintotalycompletaalservicio

delSeoratravsdelaoracin,elsilencioylacontemplacin(33).Loscontemplativos"estnenciertomodoen
elcorazndelmundo,ymsanenelcorazndelaIglesia"(34)
.ThrsedeLisieuxesconfirmacinymodelodeunacontemplacincomprometidaconlarealidaddelosseres
humanosyconelproyectodeDios.
EnlarazdelavocacinalavidaconsagradaestlainiciativadelSeor.Laspersonasllamadasrespondiendoa
lainvitacindeDiosseconfanasuamoryrealizanlaentregaincondicionaldesuvida,"consagrandotodo,
presenteyfuturo,ensusmanos"(35)LadoctrinayexperienciadeThrsenosenseaennuestrotiempoavivir
enprofundidadlaexperienciadelrostropaternomaternodeDios,avivirunaoracincomodilogoamorosocon
DiosycomomiradacontemplativadelarealidadescuchadeDiosparacomprometernosconnuestroshermanos
yhermanasaenfocarlasantidadnocomo"perfeccin"sinocomocomuninconDiospormediodelafe,la
esperanzayelamor.UnasantidadteologalquesecentramsqueenlaperfeccinenlacomuninconDios.
5.ActualidaddeladoctrinaexperienciadeThrsedeLisieuxenlahoradelaNuevaEvangelizacin
Elcompromisodelaevangelizacinesunaexpresindeamoruniversal.Testimoniaryanunciaraotroslanueva
vidaenCristoysumensajedeesperanzaesamarlos.Thrse,monjacontemplativa,nodejdevivirel
dinamismomisioneroyapostlicodelavocacincristiana.EllaquisodesdesuparticularvocacinenelCarmelo,
colaborarconCristoenlaredencindelmundo,noslohastaelfinaldesuvida,sinohastaelfinaldel
mundo(36).
Ensucorrespondenciaepistolarconsushermanosmisionerosrepitedemuchasmanerasladimensin
apostlicaymisioneradelacarmelitacontemplativa.Entreotrascosasafirma:"Vouslesavez,unecarmelitequi
neseraitpasaptres'loigneraitdubutdesavocationetcesseraitd'trefilledelaSraphiqueSainteThrse
quidsiraitdonnermilleviespoursauveruneseuleme"(37).Poresoquierevivirtodaslasvocaciones(38)La
eficaciadelaevangelizacinlacolocenelamor.Ellapidealossantosqueledensuamorduplicado(39).
Comocristianostodoshemossidoconsagradosparalamisin.Tenemos,"lamisinprofticaderecordaryservir
eldesigniodeDiossobreloshombres,talcomohasidoanunciadoporlasEscrituras,ycomosedesprendede
unaatentalecturadelossignosdelaaccinprovidencialdeDiosenlahistoria.Eselproyectodeunahumanidad
salvadayreconciliada"(40).ThrsedeLisieuxnosensealaorientacinapostlicadenuestroamorcristianola
conviccindelafuerzaevangelizadoradelaoracinylanecesidaddeunaespiritualidadencarnadaenla
realidaddecadada.Laevangelizacinnoessimpleinformacin.Eslamanifestacindenuestrafiliacindivina

quenoshacecrecerenelamoryenlasolidaridad.Serequierevivirlaexperienciadelossufrimientosy
angustiasdenuestroshermanosyhermanasyasumirlosdesdeesaperspectiva.Aslohizolasantaaceptando
lapruebadelasdudasdelosincrdulosparaalcanzarleslagraciadesuperarlas.
Unmensajeparalosdesafosdelanuevaevangelizacinenlosdiversoscontextossocioculturales
Ennuestrodivididoysecularizadosepresentandiversosdesafosyprioridadesparalaevangelizacin,
estrechamenteconectadosconlasrealidadeshumanasdecadacontexto.
EnelPrimermundosetieneeldesafodelasrelacionesentrelafeylaciencia.Elprincipalsujetosocialque
debeserevangelizadoeslapersonaamenazadaporelmaterialismooelnocreyentequevaloralacienciay
latcnica.PrioridadesenlaevangelizacinenestasrealidadesquesedantambinensectoresdelTercer
mundoson,entreotras:elacentoenlosvaloresevanglicosytrascendentes,elsentidoyelalcancedela
experienciacristianalacompatibilidadentrefeyciencia.
AquThrseofrece,comolohantestificadopensadoresyconvertidos,suexperienciadeunDiosPadreMadre
cercanoconelquenospodemoscomunicarconlasencillezdehijos.UnDiosquenosamaybuscanuestrobien
quenospideasumirnuestraresponsabilidadenelcumplimientodenuestramisin.Podemosdecirqueelcamino
deinfanciaespiritualqueproponeTeresadeLisieux"estprinciped'innovation,decrativit,d'ouverture,
d'exploration,deprodige,tandisquesapassion(...)estprinciped'autocritique,depurification,d'appella
vigilancecontrelenarcissisme"(41).
Enelmundoexsocialistaencrisis,elprincipalretoeseldelasrelacionesentrefeycambiosocial.El
principalsujetosocialquedebeserevangelizadoeslapersonaformadaenelatesmoysedientadevalores
religiosos.Prioridadesenlaevangelizacinson:elmostrareldinamismotransformadordelafeylavaloracin
delapersonallamadaalacomuninconDioseinsistirenlalibertadreligiosa.LavidaylosescritosdeTeresade
LisieuxsonunaluzparadestruirlaimagendeunDiosquenadatienequeverconelDiosdelEvangelioyque
originasurechazo.Ofrece,adems,suvisindeladignidadygrandezadelserhumanoapesardesu
pequeez.
EnlospasesdelTercermundo,condiversosmatices,elproblemacentraleseldelasrelacionesentrefey
justicia.EnAmricaLatinaelsujetosocialmayoritarioquehayqueevangelizareslapersonaquetienefe,
peroqueviveensituacionesdeinhumanapobrezayopresin.Laprioridadenlaevangelizacineslade
presentarlafecomomotordetransformacinydeliberacinintegral.EnAsia,dondeelcristianismoes
minoritarioelsujetosocialalquesedirigeelanunciodelaBuenaNoticiasonlaspersonasquevivenlafedelas
grandesreligionesorientales.Lasprioridadessoneldilogoconesasreligionesylaconcientizacinsobrelas

injusticiassocialesdesdelaperspectivadelafecristiana.EnAfrica,elsujetosocialquedebeserevangelizado
eslapersonaquebuscaconinsistenciasuidentidadcultural.Comoprioridadesenlaevangelizacinhabraque
sealarlainculturacindelevangelioypromocinyliberacinintegralespararealizarlafamiliadeDios.
ElcarcterevanglicodelaexperienciaydoctrinadeTeresadeLisieuxledaunapermanenteactualidad.Su
mensajeesundesafoparalaespiritualidaddehoyenlaIglesia,comolohanpercibidonoslolaspersonas
consagradasalacontemplacinsinotambinquienestrabajanenelcampodeunaevangelizacin
comprometidaconlapromocinhumana,eldesarrolloylaliberacin.Aestepropsitohayuntestimoniodeun
sacerdotenorteamericano,quefueencarceladoporhaberprotestadocontraelhechodelastropasdeEl
SalvadorhabansidoentrenadasenlosEE.UU.para"matarasushermanosyhermanas".Desdelaceldadesu
prisinescribaen1985:
"Entantqu'memoderne,luttantpourl'unionavecDieu,jesensquelaspiritualitdesainteThrseestaussi
valableaujourd'huiqu'ellel'taiten1897.C'estunespiritualitpourtouslestempsetpourtouslesges.Jeme
demandequelletransformationauraitlieudansmonproprecoeur,etdanslecoeurdumonde,silasimplicit,la
confianceetl'abandonDieutaientprisausrieux.Pluscettememoderne(ilparledeluimme)voit
clairementlaralitdumondemoderneoellevitaujourd'hui,plusapparatconvaincantelavoiedesainte
Thrse,safaondechercherl'unionavecDieu,lajusticeetlapaixdanslemonde"(42).
Porotrolado,lapresenciadeTeresadeLisieuxenlasmisionesdeAfricaylaasimilacindesudoctrinahan
favorecidolainculturacindelevangelio.EnAsia,ellaapareceigualmentecomounainterlocutoraparaeldilogo
conlasgrandesreligionesapartirdesuexperienciacontemplativa.
Vocacinalamisinysantidaddevida
EnlaconclusindelaEncclicaRedemptorhominis,dedicadaaexplicarlapermanentevalidezdelmandato
misionerodeCristo,JuanPabloII"Elllamadoalamisinsederivadelavocacinalasantidad...Lavocacin
universalalasantidadestestrechamenteunidaalavocacinalamisin:todoslosfielessonllamadosala
santidadyalamisin...LaespiritualidadmisioneradelaIglesiaesuncaminohacialasantidad"(43).
ThrsedeLisieuxtransformesadoctrinaenexperienciavivida.Porellofueproclamadapatronauniversalde
lasmisionesjuntoconelgranapstolsanFranciscoJavier.Enestosudoctrinaexperienciaesdegran
actualidadparalanuevaevangelizacin.EllaentraenelCarmeloparaalcanzar,atravsdesuvida
contemplativa,lasantidad:"Ilmefitcomprendreaussiquemagloiremoineparatraitpasauxyeuxmortels,
qu'elleconsisteraitdevenirunegrandeSainte!!!"(44).Pero,desdeunprincipiotuvolaconviccindequeentraba

alCarmelonoparahuirdelmundosinoparaentrarenlconmayorprofundidad.Suexperienciaespiritualnoes
bsquedadeunrefugiofrenteaunmundohostilsinoofrecimientoconscientealmartirio.
"Hoymsquenuncaesnecesariounrenovadocompromisodesantidad...esnecesariosuscitarencadafielun
verdaderoanhelodesantidad,unfuertedeseodeconversinyderenovacinpersonalenunclimadeoracin
siempremsintensaydesolidariaacogidadelprjimo,especialmentedelmsnecesitado"(45).Thrseune
admirablementelasantidadymisin,autnticacontemplacinquecompromete,desdelapropiaidentidad
vocacional,enlaevangelizacin.Proponeas,sindicotomas,uncaminoevanglicoparatestimoniaryanunciar
laBuenaNoticiafrentelosdesafosdelmomentoactual.
Concentrandolasantidadenelamoryenlagracia,Thrseayudaasuperarlaseparacinentrecontemplacin
yaccin,porqueelamoresloqueuneambasdimensiones.Ellaentrenlavidacontemplativaparalograruna
mayoreficaciaapostlica.Revolucion,deestemodo,larelacinentreascticaymstica.Pusoelacentoen
staltimaporqueellaexigelaabengacinevanglicaparapoderecharracesenlavidacotidiana.Poreso,por
encimadelasmortificacionescorporalespusolamortificacinoriginadaporelservicioalosdems:lacapacidad
deacogida,decomprensin,deperdn,deayudaysolidaridad.
6.VueltaalosvaloresperennesdelEvangelio
TeresadeLisieuxsupoexpresarensunombrereligioso"delNioJessydelaSantaFaz"todoelprocesodesu
vidaquelallevalamadurezespiritualatravsdelanonadamientodelaencarnacin(kenosis)yelsufrimiento
deJess,queconsumisteriopascualnosliberadetodaesclavitud.Ellasupocomprenderyvivirelproyectode
vidadeJessquetransformatodanuestraesferarelacionalydaunanuevadimensinanuestrasrelacionescon
Dios,conlosdemsyconlascosas.Frentealproyectodemuertequenosdominayesclavizaentodosesos
mbitos,encontramoselproyectodevidadelEvangelioquenosliberaynostransforma.LamisindeTeresade
Lisieuxfueprecisamenteladerecordarnosesasverdades,centrarnosnuevamenteenloesencial.
EnlaperspectivadelproyectodeJesssecomprendemejorelmensajeteresianolexoviense:nosinvitaapasar
delDiosjuezalDiosPadreMadre,deladesconfianzaalaconfianzayalabandonoenEl,delabsquedadela
perfeccinalabsquedadelacomuninconDios,delacomplicacinalasimplicidad,delasleyesque
esclavizanalaleydelamorconcretoyeficazquelibera,delainmadurezalamadurez,delascetismoexteriora
laabnegacinevanglica,delosmritosalasmanosvacas,delasconsideracionespuramenteespiritualesala
palabradeDios,deunoracincomplicadaaunasimplemiradacontemplativa,delaMarainalcanzableala
Maracercanadelevangelio.

ThrsedeLisieuxnosrecuerdalosvaloresfundamentalesdelevangelioynosinvitaacentrarnosen
ellos.ApartirdelalecturaymeditacindelapalabradeDiosdescubreloesencialenlasrelacionesconEl,con
losdemsyconlascosasloviveconsimplicidad,naturalmenteyenprofundidadylotransmiteconsuviday
escritos.
BeberenlafuentevivadelaPalabradeDios
TeresadeLisieuxalimentsuvidaysuespiritualidadenlasfuentespursimasdelapalabradeDios.Enuna
pocapocoabiertaalalecturadelaBiblia,ellarealizloqueelConciliopediramstardeatodosloscristianos,
enespecialalaspersonasconsagradas:aprender"elsublimeconocimientodeJesucristoconlalectura
frecuentedelasdivinasEscrituras.'PorqueeldesconocimientodelasEscriturasesdesconocimientodeCristo'"
(46).
FielalmandatodelaRegladelCarmelo,meditdaynochelaleydelSeoryveloenoracin(47).ComoTeresa
deJess,sumadre,encontrenJessellibrovivo(48)y,aimitacindeSanJuandelaCruzsupo"ponerlosojos
enCristo"(49).Ellamismanosdicecmo,pocoapoco,fuepasandodelalecturadelibrosespirituales,quele
ayudaronmuchoensucamino,enespecialS.JuandelaCruz,acentrarseenlaEscritura,particularmenteenlos
evangelios:
"plustardtousleslivresmelaissrentdansl'aridit...sij'ouvreunlivrecomposparaunauteurspirituel...je
sensaussittmoncoeurseserreretjelissanspourainsidirecomprendre,ousijecomprendsmonsprits'arrte
sanspouvoirmditer...Danscetteimpuissancel'critureSainteetl'Imitationviennentmonsecoursenellesje
trouveunenourrituresolideettoutepure.Maisc'estpardessustoutl'vangilequim'entretientpendantmes
oraisons,enluijetrouvetoutcequiestncessairemapauvrepetiteme.J'ydcouvretoujoursdenouvelles
lumires,dessenscahcsetmystrieux...Jecomprendsetjesaisparaexprience'queleroyaumedeDieuest
audedansdenous'"(50).
LalecturaymeditacindelaPalabradeDioslallevadescubrirloesencialdelmensajedeJessenlavidade
cadada.EstarelacinentrePalabradeDiosyexistenciaconcretalallevaadescubrir"justeaumomentoj'en
aibesoindeslumiresquejen'avaispasencorevues...aumilieudesoccupationsdemajourne"(51).Ms
todava,atravsdesuPalabraliberadora,JesssehacepresenteenTeresadeLisieux:"jamaisjenel'ai
entenduparler,maisjesensqu'Ilestenmoi,chaqueinstant,Ilmeguide,m'inspirecequejedoisdireoufaire"
(52).

Ensumisinderecordarnosloesencial,ThrsenoscolocafrentealapalabradeDioscomolmparaque
iluminanuestrospasos(cf.Sal119,1O5)(53)ynosrecuerdaquelacondicinparacomprenderelmensajede
Diosesteneruncorazndenio,abiertoydisponiblealoqueelEsprituvadescubriendocomoexigenciadela
vocacinymisindecadaunoenlaIglesia.
HayqueviviralaescuchadelapalabradeDios.Ellaes"fuentedetodaespiritualidadcristiana"(54).LaIglesia
recomiendalameditacincomunitariadelaBiblianosloparalaspersonasconsagradas,sinotambinpara
todoslosmiembrosdelPueblodeDios."DelcontactoasiduoconlaPalabradeDioshanobtenidolaluznecesaria
paraeldiscernimientopersonalycomunitarioqueleshaservidoparabuscarloscaminosdelSeorenlossignos
delostiempos"(55).
AThrsedeLisieux,quedeseconocerlaslenguasbblicasparamejorgustarlapalabradeDios,noletoc
vivirelnuevoacercamientoeclesialalaEscritura.Tampocotuvoasualcancelasposibilidadesquehoytenemos
paraunmejorconocimientoyasimilacindelmensajebblico.Sinembargo,hizorealidadlaprescripcindela
RegladelCarmelodetenerabundantementeenlabocayenelcoraznlaPalabradeDiosparahacertodoen
ella(56).
RedescubrirelrostropaternomaternodeDios
TeresavivienunapocacaracterizadaporunaespiritualidadjansenistaquedeformabaelrostrodeDios,
presentndolounilateralmentecomojuezsevero,quepodapedirinclusoelofrecimientocomovctimapara
calmarsujusticia.
LalecturaymeditacindelaEscrituracolocaTeresadeLisieuxalaescuchadeJess,quelerevelel
verdaderorostrodeDios:padremadremisericordiosoquenosinvitaavivirconunaactituddehijosehijasenel
abandonoylaconfianza,entregadosalamordivino,asumiendoresponsablemente,comoCristo,lamisinde
proclamarelproyectodeDiossobrelahumanidad.ComprendicmoJessdeseaseramadoyseofrecicomo
vctimaalAmormisericordioso,quedeseacomunicarseatodos(57).
Unasantidadevanglica
RedescubrirelrostropaternomaternodeDiosfueelpuntodearranquedelcaminonuevohacialasantidad,que
ellavivisobretodoapartirde1894,enlaexperienciadesudebilidad.Jesslemostr,comoelladice,queel
caminoeseldelabandonoylaconfianzadeunnio,queseduermeenlosbrazosdesuPadresintemor:

"'Siquelqu'unesttoutpetitqu'ilviennemoi'aditl'EspritSaintparalabouchedeSalomonetcemmeEsprit
d'Amouraditencoreque'lamisricordeestaccordeauxpetits'.Ensonnom,leprophteIsaenousrvle
qu'audernierjour...'commeunemrecaressesonenfant,ainsijevousconsolerai,jevousporteraisurmonsein
etjevouscaresseraisurmesgenoux'Jsusnedemandepasdesgrandesactions,maisseulementl'abandonet
lareconnaissance"(58).
Aquseencuentraelpasodeltemoralaconfianza.EstamosfrenteaDioscomohijosehijasfrenteaunpadrey
aunamadre.Dioshacecolaborartodoparanuestrobien,aunnuestrasdeficienciasyfallas:
"C'estlaconfianceetrienquelaconfiancequidoitnousconduirel'Amour"..."cequiluiplatc'estdemevoir
aimermapetitesseetmapauvret,c'estl'espranceaveuglequej'aiensamisricorde"...(59).
EnlarazdetodavocacincristianaestlainiciativadelSeor.Laspersonasllamadasrespondiendoala
invitacindeDiosseconfanasuamoryrealizanlaentregaincondicionaldesuvida,consagrandotodo,
presenteyfuturo,ensusmanos.ThrsedeLisieuxenseaquetodosestamosllamadosavivirenprofundidad
laexperienciadelrostropaternomaternodeDios,avivirunaoracincomodilogoamorosoconDiosycomo
miradacontemplativadelarealidad,escuchadeDiosparacomprometernosconnuestroshermanosyhermanas
aenfocarlasantidadnocomo"perfeccin"sinocomocomuninconDiospormediodelafe,laesperanzayel
amor.Unasantidadteologal,comolapresentaSanJuandelaCruz,padreymaestroespiritualdeThrsede
Lisieuxpormediodesusescritos.
7.LasdimensionesecumnicasdelmensajedeThrsedeLisieux
Sehahabladoconrazndel"ecumenismoteresiano"(60).LosprotestantesquehanledolosescritosdeTeresa
deLisieuxhanconfesadoquehanencontradoenelloslosprincipalesvaloresenlosqueellosinsisten:la
centralidaddelaPalabradeDios,laconfianzaensumisericordia,eldesapegodelospropiosmritosdelantede
lajusticiadivina:"Ausoirdecettevie,jeparatraidevantvouslesmainsvides,carjenevousdemandepas,
Seigneurdecomptermesoeuvres.Toutesnosjusticesondestachesvosyeux.Jeveuxdoncmerevtirde
votrepropreJustice,etrecevoirdevotreAmourlapossessionternelledeVousmme"(61).
En1948,cuandoMaxThurianhabldelecumenismoenunaparroquiaobreradeVillejuifyexpliclaagona
espiritualenlaquesedebatiLutero,torturadoporeltemordelpecadoylasalidaquehabaencontradopor
mediodelaconfianzaevanglica,escuchconsorpresaelcomentariodeuncristianodelabase:"Oh,s,como
Thrsedel'EnfantJsus!".Ciertamentehaydiferenciaentreunoyotra,peroenelfondoexisteunamisma
conviccinqueLuterotransmitiasusseguidores:"sloDios","slolagracia":"Toutemonsperancetaitdans

leBonDieuseul...Jevenaisdefairel'expriencequ'ilvautmieuxavoirrecoursLuiqu'asessaints"(62).
ThrsenoexcluyeelusodelosmedioshumanosnidelasobrasqueDiosnospidecomorespuestalibrey
generosaasuiniciativa.Detodosmodosnoponeenellassuconfianza:"Jsusn'apointbesoindenosoeuvres,
maisseulementdenotreamour"(63).
"EnsurmontantlestroitessesdelacontreRfomre,enremettantenvaleurl'essentieldontons'taitmfipar
excsdeprudencehumanine,Thrseaprparlerapprochementoecumniqueenmmetempsquela
conversiondeVaticanII,dontlecardinalWliebrandesdisaie:'LeConcilen'atilpasluimmeaccueillides
exigencesquiavaiententreautrestexprimesparMartinLutheretparlesquellesbiendesaspectsdelafoi
chrtienneetdelaviechrtiennes'exprimentmieuxaujourd'huiqu'auparavant?"(64).
Enunapalabra,laespiritualidaddeThrsedeLisieux,abrehorizontesdedilogoconlareformaprotestante:su
carcterevanglico,sumsticadeldesintersporlospropiosmritos,suinsistenciaenlagraciaylamisericordia
deDios,sucrticaaudazamuchasdesviacionesdelaespiritualidadcatlicalaconviertenenunavlida
interlocutoradelosprotestantes.Igualmente,lamaneraevanglicadeacercarsealafiguradeMaraayudaa
superaralgunasconstruccionesteolgicasqueseconviertenenunabarreraparaeldilogoconloshermanosde
lasconfesionesreformadas.
Losortodoxos,porsuparte,handescubiertoenThrseunapersonaabiertaalaaccindelEspritupresenteen
lavidadelaIglesiaguindola,aligualqueacadaunodeloscreyentes,enelHijoysuseguimiento,haciala
CasadelPadre.Igualmenteadmiranlaprofundadevocinmarianadelasanta,quelacontemplacomolaMadre
deDiosy,almismotiempo,comonuestramadreymodeloenelcaminodelseguimientodeJess.
LairradiacindelafiguraydeladoctrinadelaSanta,sobretodosufeyesperanzajuntoconsuespiritualidad
evanglicalaacercanafigurasdelaIglesiaortodoxacomoS.SilvanodelMonteAthosquevivicomoellala
pruebadelafeydelaesperanzacuandoescuchlapalabradelSeor:"Conservatualmaenelinfierno,perono
tedesesperes".Ungrantelogoortodoxocontemporneo.O.Clment,escribiapropsitodeunaEuropaunida
ydelecumenismodelossantos:"LaverdaderaEuropaesladelossantos,delacomunindelosssantos,este
rodefuegodondenadaseparaFranciscodeAssySerafndeSarov,ThrsedeLisieuxyelstaretzSilvanodel
MonteAthos,todosestosquehanderramadolasangredesucoraznysesentaronalamesadelospecadores,
paraquetodosloshombrespuedansalvarse"(65).Unfamosoescritorortodoxo,D.Merezkoskynoduden
presentaraThrsedel'EnfantJsuscomoungeniodelcristianismo,dignadefiguraralladodePablo,Agustn
yFranciscodeAss.

LaSantahaacompaadolavidaylasfatigasdemuchosmisioneroshapermanecidocercanaamuchos
cristianos,ortodoxosycatlicos,enloscamposdeconcentracinenlostiemposdelosgulag.Lacadadelmuro
deBerlnnoshapermitidoverqueella,Thjrse,habayaentradoypermanecidoconsusescritosyconsu
imagenentatosterritoriosdelaEuropadelEste,bajoelrgimenmarxista,enLituania,Bielorusia,Ucraina.Un
jovenortodoxorusoescribahacealgunosdcadas:"Cuandopodamoshablar,cuntasmaravillasconocerisde
loqueSantaThrsehahechoporlasalmasenRusiaenloscamposdeSiberia".
8.ElmensajedeThrsedeLisieuxparaelmundodelaincredulidad
UnodelosmbitosenlosqueapareceenformadifanalaactualidaddeladoctrinadeThrseeseldel
atesmoylaincredulidad.YaelConcilioVaticanoII,analizandoelfenmenodelatesmocontemporneo,
indicabaqueesapalabradesignarealidadesmuydiversas:"UnosnieganaDiosexpresamente.Otrosafirman
quenadapuededecirseacercadeDios.Loshayquesometenlacuestinteolgicaaunanlisismetodolgico
tal,quereputacomointilelpropioplanteamientodelacuestin...HayquienesimaginanunDiosporellos
rechazado,quenadatienequeverconelDiosdelEvangelio...Adems,elatesmonaceavecescomoviolenta
protestacontralaexistenciadelmalenelmundo"(66).
DiosquisoquelaexperienciaespiritualdeThrselaconvirtieraeninterlocutoraexistencialconelmundodela
incredulidad.Ellaconocilapruebadelafeenmediodeunmundoque,ennombredelacienciaydel
racionalismo,negabalaexistenciadeDiosyorientabaalatesmo.
EnlaactualidadlosnocreyentesdediferenciandelosdeltiempodelaSanta.Sonlosagnsticosoindiferentes
quebuscanmotivosparadarsentidoalavidadespusdehaberexperimentadolafrustracindelfracasodela
modernidadydesistemasateosymaterialistas.Ellosexperimentanconfusamenteunallamadaalabsolutoque
llenesuvacoexistencialycolmesusaspiraciones.
Thrseenfrentaelproblemaelproblemadelaangustiafrentealamuertequeestenelfondotambindel
atesmo,quesepreguntasobrelaexistenciadeDiosydeotravida.LaSantasevioderepentesumergidaenel
abismodeestasangustiasyexperiment,enlapruebadelafe,laangustiadelanada.Vivilaprivacindelo
queellallamaba"lajouissancedelaFoi"o"jouirdecebeauCielsurlaterre"(67).Ellaentraenunmundodenso
detinieblasquelarodeanylaaplastan.Lepareceescucharqueledicen:"Tucroissortirunjourdesbrouillards
quit'environnent!Avance,avance,rjouistoidelamortquitedonnera,noncequetuespres,maisunenuitplus
profondeenconre,lanuitdunant"(68).

EnmediodeestasituacinThrseconservalafeyelamor.Deestemodo,suexperienciadelanocheoscura
delapurificacinsetransformaensolidaridaddinmicayfecundahaciaaquellosquevivensumergidosenla
incredulidad.Antesdelapruebadefeellaafirmaquenopodaaceptarquehubierapersonasquenocreyeran:
"Jenepouvaiscroirequ'ilyetdesimpiesn'ayantpaslafoi.Jecroyaisqu'ilsparlaientcontreleurpenseen
niantl'existenceduCiel".Despusdesuexperienciadolorosaseconvencedelocontrario:"Auxjourssijoyeux
dutempspascal,Jsusm'afaitsentirqu'ilyavritablementdesmesquin'ontpaslafoi"(69).
EnmediodelamsprofundaoscuridadlaSantanodejadeamaraAquelenquienconfa.Sudramabrotadel
hechodeviviralmismotiempolaluzdelafeylastinieblasdelosincrdulos.Esentoncescuandocomprende
queDiosquiereconelloqueellaofrezcaporlosincrdulosesossufrimientosqueviveenelamor:"quetousceux
quinesontpointclairsdulumineuxflambeaudelaFoilevoientluireenfin...Jsuss'ilfautquelatable
souillepareuxsoitpurifieparunemequivousaime,jeveuxbienymangerseulelepaindel'preuvejusqu'
cequ'ilvousplaisedem'introduiredansvotrelumineuxroyaume"(70)."Thrsetaitprpareparl'EspritSaint,
danscelaboratoiremystique,dvenirl'aptredesincroyants,unsignepourlesathesdansleurvoyageau
boutdelanuit,unpharepourleurrecherched'uncontinentinconnumaisaccesible"(71).
ExistentestimonioselocuentesdeconversionesalafeapartirdelalecturadelosescritosdeThrse.Enellos
hanencontradoelverdaderorostrodeDiosy,almismotiempo,eldramadesubsquedaenmediodelas
tinieblasydelatentacindelaincredulidad.EstodaactualidadalmensajedeThrseparalosalejados,los
incrdulos,indiferentes:
"EnDieu,Thrseadcouvertlasourcedel'amour.Dansl'glise,elleasaisileflotincessantquis'coulepar
soncanal.C'estaucoeurdel'glisequ'ellesedsaltre.C'estducoeurdel'glisequ'elleveutcontribuer
rpandrecesflotsd'amourinfinisurlesplusloigns,surceuxquiensontprivs,lespcheurssurceuxquile
rejettent,lesathessurceuxquil'ignorent,lesindiffrents.Suelelaforcedel'amourpeutabattrelemurde
l'indiffrenceetfaires'croulertoutteslesincroyances,touteslesmalcroyances,touslesathismes...Aux
questionsdumondedel'incoryance,Thrseapportelaseulerponsequivaille,parcequ'ellevientdeDieu:
l'Amour,unaamourcrucifi,l'amourimmol"(72).
9.Unadoctrinaexperienciaqueayudaalaintegracindelapersona
Thrse,comotodoserhumano,estuvosujetaacondicionamientosinconscientesensuvida.Vivila
experienciadeunprocesoliberadordesdeelpuntodevistapsicolgicoquelacondujoalaaceptacindes
mismay,portanto,lediolacapacidaddeintegrarenunamadurezpsicolgicatodaslaslimitacionesdesu
historiapersonal.

Enelmundoactualseacentanfuertementelastensionesinternas,lasheridaspsicolgicas,los
condicionamientosirracionalesqueimpidentantasveceslarealizacindelaspersonas.LaSantaenseaa
aprovechartodoparacrecerymadurar.Ellaasumesupropiavidalimitada,imperfecta,condicionadaporel
ambientefamiliar,religiosoysocialy,deestemodo,seliberadesudominioparaconvertirseconlagraciade
DiosyatravsdelaconfianzaenEl,enunapersonalibrequedescubreelDiosdeJesucristo,fiely
misericordioso.
Thrsetuvoquelucharparasuperartodoaquelloqueleimpedaserellamisma.ElamordeDiosylaamistad
conEldespiertanenellaeldinamismoliberadorcapazdeorientartodosloscondicionamientoshaciala
integracinpsicolgicayafectiva.Ensucaminodemaduracinhumanaellaexperimentaeltraumadelamuerte
desumadrequelagolpeafuertemente:"ApartirdelamortdeMaman,monheureuxcaractrechangea
compltementmoisivive,siexpansive,jedevinstimideetdouce,sensiblel'excs.Unregardsuffissaitpour
mefairefondreenlarmes"(73).
Ellavivirdeloscuatroaloscatorceaoseseperododoloroso.Debeenfrentarelambienteescolarque
experimentaagresivo,enciertomodolaentradaenelCarmelodesuhermanaPaulina,susegundamadre.
Comoconsecuenciadeesaseparacinenfermaseriamente.Setratadeunaenfermedadpsicosomtica.Ms
adelantesonlosescrpulosquelaatormentan:"laterriblemaladiedesscrupules...Toutesmespensesetmes
actionslesplussimplesdevenaientpourmoiunsujetdetrouble"(74).
Todosestossufrimientospsquicosseconcentrabanenunahipersensibilidad:"Lorsquejecommenaisme
consolewr,jepleuraisd'avoirpleur"(75).Vivaencerradaenuncrculoviciososinsabercmosalirdel.
EsentoncescuandocomienzaarecorrerelcaminodelamorydelaentregaaJessquehaceposiblela
completacuracinpsicolgicadesuhipersensibilidadenlanochedeNavidadde1886.Apartirdeentoncesse
liberadelasatadurasinconscientesquelallevabanaencerrarseensimisma.Puedeabrirseampliamenteala
vida:estudios,contactos,naturaleza,viajesyalosdems.
Paraelhombreylamujerdehoy,atormentadospsicolgicamenteportantasexperienciasnegativasenel
ambientefamiliarysocialyquelosllevanalaangustiayalainseguridadfrentealfuturo,Thrsemuestraqueel
miedopsquicoantelaincertidumbredecadadaseresuelveabrindosealamordeDiosydelprjimo.Esas
comosevaadquiriendolapazylaalegradesaberquehayunDiospadremisericordiosoqueacompaaconsu
amoryprovidenciaatodossushijosehijas.LaSantapresentaalmundoenfermodemiedoydeangustiala
terapiadelamorylaconfianzaenDiosydelservicioylaentregaalosdems.LaSantahadescubiertoynos

transmitelaverdadprofundadeunDiosdemisericordiaquequierecomunicarseplenamenteatodoslosquese
abrenaEl.
10.LadoctrinaexperienciadeThrsedeLisieuxylaespiritualidadcontempornea
Cadapocadelahistoriatienesuformacaractersticadevivirlavidacristiana,queestcondicionadaporeltipo
desociedad,elmodelodeIglesia,laculturaylacosmovisin.Poresoenlahistoriadelaespiritualidad,stase
distinguetambinporperodoshistricos.
Nuestrosiglo,quellegaasufin,hadadoorigenaunnuevotipodeespiritualidadquepodemoscalificarde
modernaycontempornea.EspecialmenteapartirdelVaticanoII,quepidialosmiembrosdelaIglesiaque
vivieransufeencarnadosenlasrealidadesterrestresdenuestrotiempo,seabripasounanuevamanerao
estilodesercristianos.
Condicionantesdeestanuevaespiritualidadsonlacosmovisindinmicadelmundoquesuperalacosmovisin
estticaquepredominabaanteriormente.Tambintenemosunacrecienteculturaurbana,tcnicocientficay
secular,quesustituyenalaculturaagrcola,prtecnicayprecientificaysacraldeotraspocas.Otroelemento
importantequeexplicaloscambioshasidoelmodelodeIglesia.HemospasadodeunaIglesiaentendidacomo
Sociedadperfecta,fuertementejerarquizada,almodelobblicodeIglesiaCuerpodeCristo,FamiliayPueblode
Dios.

Entrelascaractersticasqueidentificanlanuevaespiritualidadencontramoslassiguientes:esunaespiritualidad
vitalyencarnadaenlarealidad,subrayalaexperienciapersonalyevanglicaenelseguimientodeJess,la
escuchadelEsprituenlossignosdelostiempos,ladimensineclesialycomunitaria,launidadentreelamora
Diosyalprjimo.
Espiritualidadvitalyencarnadaenlarealidad
Latendenciaavivirlaespiritualidadencarnadahahechosentirlaexigenciadetenderaunaactitud
contemplativaenmediodelaaccin.SumetalograrintegrarlaexperienciadeDiosylaexperienciadelavida:
sercontemplativosenlaoracinyenlaaccin.TenerunaexperienciadeDiosenlahistoriayenloshermanos
quedsentidoalos"tiemposfuertes"deoracin:momentosdemayorconcienciadelapresenciadelSeor,
fuentedecreatividadevanglicaespaciointeriorparaelencuentropersonalentimoconelSeor(76).Laoracin
comoactituddevidallevaadescubrirelrostrodeDiosenlarealidadenconflicto,enlosproblemassociales,en

laangustiadelospobresenlosquehayque"reconocerlosrasgossufrientesdeCristo,elSeor,quenos
cuestionaeinterpela"(77).Msan,descubreelsentidoverdaderodelacontemplacincristiana,quepartedela
revelacinqueDioshacedesmismoydesuplansalvficoyquenoesotracosaqueunavivenciaen
profundidaddelafe,laesperanzayelamor.Vivenciaentendidanonicamentecomounaexperienciainterior,
sinotambincomounconocimientoquesenutredelaaccinyseexpresaenella.Lacontemplacinsetieneen
lahistoriayhaciendolahistoriadesalvacin(78).
CreoqueenestepuntoesclaroelinflujodeThrsedeLisieux.Ellavivilaoracincomodilogoconfiadoy
amorosoconunDiosPadreMadre,alquedescubrepresenteycercanoentodoslosacontecimientosy
situacionesyentodaslaspersonas.Transformaenexperienciavitallafuerzaquecomunicalacontemplaciny
seabrealanecesidaddelaabnegacinevanglicaparaquelaoracinseaautntica:"c'estlaprire,c'estle
sacrificequifonttoutemaforce,cesontlesarmesinvenciblesqueJsusm'adonnes,ellespeuventbienplus
quelesparolestoucherlesmes"(79).EstabsquedadeDiosenlarealidaddecadada,enlascosaspequeas,
lacondujoadescubrirlasantidadcomocomuninconDiosatravsdelafe,laesperanzayelamoryadejara
unladolaideadequelasantidadesperfeccinpersonal,ausenciadefallosydefectos.
Ellaviviuntipodeoracincadavezmssencillo,quelacolocabaenlafuentedeaguavivaojuntoalfuego
divinoquepurificaytransforma:"Pourmoilaprire,c'estunlanducoeur,c'estunsimpleregardjetversle
Ciel,c'estuncridereconnaissanceetd'amourauseindel'preuvecommeauseindelajoieenfinc'estquelque
chosedegrand,desurnaturelquimedilatel'meem'unitJsus"(80).
ExperienciapersonalyevanglicaenelseguimientodeJess
Laexperimentacineslanotaclavedeunmundotcnicocientfico.Todaslascosasdebenserexperimentadas,
vistasdealgunamanera.Laespiritualidadcristiananoesunaexcepcinaestatendencia.Eltestimonioyla
experienciasonhoycentralesenlavidacristiana.Hayenellounareaccincontraunexageradointelectualismo
enmateriadefeydereligin.Sibienestabsquedadelaexperienciatieneelpeligrodelasubjetividadydeun
ciertoinfantilismoespiritual,nopuedeserrechazadasinms.Lasexperienciasespiritualessontambinfuente
deconocimientoydeprofundizacinenlarevelacindeDios.
ThrsedeLisieuxesmaestradeunaautnticaexperienciadeDiosquecomprometeenelseguimientode
Jess.EllanosensealaexperienciadelcontactoconlaPalabradeDioselsentidodefraternidadqueCristo
noscomunicaylaexigenciaderespuestasconcretasguiadasporelamor.
LaescuchadelEsprituenlossignosdelostiempos

Lavidacristianaesunavida"enelEspritu".ElsigueactuandoenlaIglesiaynosconducealseguimientode
Jess.Nosesdadocomoundoncolectivoquerenuevatodo.PorelEsprituqueCristoderramsobreelmundo
nostransformamosenEl.
Enlaespiritualidaddehoyseinsiste,conrazn,enlanecesidaddediscernirlapresenciaylavozdelEsprituen
los"signosdelostiempos".LateologadeThrse"esesencialmenteunateologadelEsprituSanto"(81).La
dimensintrinitariadesuespiritualidadapareceensuexperienciayensusescritos.Yadesdeelretirode
preparacinparalaconfirmacintomaconcienciadelapresenciadelEsprituSantoyexperimentasu
comunicacincuandorecibeelsacramento:"Enfinl'heureuxmomentarriva,jenesentispasunventimptueux
aumomentdeladescenteduSaintEsprit,maispluttcettebriselgredontleprophteElieentenditle
murmure"(82).
Alaluzdelafe,ThrseexperimentaentodaslascircunstanciasdesuvidalaaccindelEsprituquelaorienta,
lailumina,laayudaadiscernirlavoluntaddelPadre:""S'ilm'arrivedepenseretdedireunechosequiplaise
messoeurs,jetrouvetoutnaturelqu'elless'enemparentcommed'unbienelles.Cettepenseappartient
l'EspritSaintetnonmoi"(83).
Ladimensineclesialycomunitaria
Laespiritualidadcontemporneahavueltoainsistirenladimensincomunitariadelahistoriadelasalvacin,
porque"fuevoluntaddeDioselsantificarysalvaraloshombres,noaisladamente,sinconexinalgunadeunos
conotros,sinoconstituyendounpueblo,queleconfesaradeverdadylesivierasantamente"(84).Latendencia
eclesialdelaespiritualidadhodiernanoshabladelacomunindetodosenCristoyenelEspritu.Hayque
colocartodoslosdonesquetenemosalserviciodelacomunidaddeloscreyentes.
LahuelladelaexperienciaydoctrinadeTeresadeLisieuxseencuentranclaramentepresentesenesta
dimensindelaespiritualidadhoy.EllaviveparalaIglesia,CuerpodeCristo.Enelladeseabavivirtodaslas
vocacionesparatestimoniaryanunciarelevangelioenlosmsapartadoslugaresdelatierra,hastaque,
meditandoloscaptulos12y13delaprimeracartaalosCorintios,descubresuvocacinymisinenlaIglesia:
"OJsusmonAmour...mavocationenfinjel'aitrouve,mavocationc'estl'Amour!...Ouij'aitrouvmaplace,
dansl'gliseetcetteplace,monDieu,c'estvousquimel'avezdonne...dansleCoeurdel'glise,maMre,je
serail'Amour...ainsijeseraitout...ainsimonrveseraralis"(85).
LaunidadentreelamoraDiosyalprjimo

Fuertementeligadoalaspectoeclesialdelaespiritualidadmodernaestlaconviccindequeloquecuenta
delantedeDioses"lafequeactapormediodelamor"(Gal5,6).Enlaespiritualidadmodernasetratandeunir
ladimensinverticalylahorizontal,yaque"hemosrecibidodeElestemandamiento:quienamaaDios,ame
tambinasuhermano"(1Jn4,21).
ThrsedeLisieux,quevivifuertementecentradaenDioscomoelnicoabsoluto,dialogconElenlaoracin
asumiendolasnecesidadesdesushermanosyhermanas.Apartirdeestedilogo,Thrseseentregalos
demsyvivisuentregaporlasalvacindelmundo:"Demmequ'untorrentsejetantavecimptuositdans
l'ocanentraneaprsluitoutcequ'ilarencontrsursonpassage,demme,monJsus,l'mequiseplonge
dansl'ocansansrivagesdevotreamourattireavecelletouslestrsorsqu'ellepossde...Seigneur,vousle
savez,jen'aipointd'autrestrsorsquelesmesqu'ilvousaplud'unirlamienne"(86).
EstaconviccindeTeresadeLisieux,dequelaautenticidaddenuestroamoraDiossemanifiestaenlacalidad
deamoralosdems,haninfluidociertamenteenlaespiritualidaddenuestrosiglo.Suexperienciaysudoctrina
hanenseadoaloscristianosque,comoencrculosconcntricos,ladimensindelamorfraternosevaabriendo
ahorizontescadavezmsamplios,todoselloscomounaexpansinquepartedelamoraDios.Elprimercrculo
eseldelosmscercanos,elmsamplioeseldelahumanidadentera.LaconfianzayelabandonoenDios
PadreMadresonenTeresadeLisieuxlafuentedelacaridadfraternaydelapostolado,expresindeamora
todosalquerercomunicarleslabuenanoticiadesalvacin.

CONCLUSION
DespusdeestaventanaquenosabrealpanoramadelinflujodelaexperienciayladoctrinadeTeresade
Lisieuxenlaespiritualidaddenuestrotiempo,podemosafirmarque"dansl'histoiredelaspiritualitchrtienne,il
estpeudesaintsquionssuscittantd'intrtpourleurmessagequesaintThrsedeLisieux"(87).
ElmensajedeThrsetieneunagrandeactualidadporquenossealaelcaminoparaunasantidadencarnada
enlavidaordinaria.Nosensea,almismotiempoquearelacionarnosconunDiosmisericordiosoycercano,a
relacioarnosconlosdems.
"Danscecheminementdel'hommeladcouvertedel'Autreetdesautres,Thrsenousapporteletmoignage
d'uneexistencetotalmentvouecouterlaParole,l'accueillir,lalaisserporterdufruit.EtquandlaParolea
longuementmridansuncoeursilencieux,ellepeutlarendreDieuetauxautres,chargedetouteson

expriencedel'Esprit.C'estaudoubleniveaudesarelationDieuetdesarelationauxautresqueThrsea
formenelleuncoeurquicoute"(88).
Ellanosensealacentralidaddelamorquesimplificaycomunicalaverdaderalibertadyliberacinque
conducenalamadurezdeunaidentidadcristiana.Enunmundodeangustiasytemores,nosorientaala
confianzayelabandonoenelSeor,quesuperatodoslosmiedos.Frenteanuestrosidealismosdesencarnados
nosofreceunrealismoespiritualyevanglicoparaserprofetasdeunDiospresente,cercanoyliberador.Su
mensajeesundesafoparalaespiritualidaddehoyenlaIglesia,comolohanpercibidonoslolaspersonas
consagradasalacontemplacinsinotambinquienestrabajanenelcampodeunaevangelizacin
comprometidaconlapromocinhumana,eldesarrolloylaliberacin.Lainfanciaespiritualesunconcepto
evanglicoqueimplicalaconcienciadeldonquehemosrecibidodeserhijosehijasdeDiosylarespuestaque
nosorientaalafraternidad.
Portodoesto,noesexageradoafirmar,comolohanhecholosSumosPontficesyotrosmuchosennuestrsiglo,
queTeresadeLisieuxes"lamsgrandesantadelostiemposmodernos".
P.CamiloMaccise
1.0Vitaconsecrata(VC)57.
2.ManuscritA66v.
3.Ib.
4.Cit.porG.GAUCHER,ActualitdesainteThrsedeLisieux.En:ThrsedeLisieuxetlesmissions.Mission
etcontemplation(Kinshasa,1996)p.127.
5.VC58.
6.ManuscritA35r.
7.Lettre149,33.
8.Ib.69v.
9.VC109.
10.
ManuscritA54v.
11.Id.56r.
12.Id.58r.
13.Cf.id.73v74r.
14.ManuscritC30r.
15.Cf.id.20v21r.

16.Id.2v.
17.ManuscritB3r.
18.ManuscritC5v.
19.Id.7r.
20.Posies,n.48.
21.0Cf.ManuscritoC11v22v.
22.0Yaantes,enfebrerode1994,laCongregacinparalosInstitutosdeVidaconsagradaylasSociedadesde
vidaapostlica,publicundocumentoLavidafraternaencomunidad,conorientacionesconcretasyrealistas
paraircreciendocomofamiliasreunidasenelnombredelSeor.
23.0Cf.Vida8,5:"quenoesotracosaoracinmental,amiparecer,sinotratardeamistadestandomuchas
vecestratandoasolasconquiensabemosnosama".
24.0Cf.SantaTeresa,Vida8,5Camino31,9.
25.0ManuscritC24v.
26.0HistoriadeunalmaXI(Manuscrito25rv).Conestadefinicindelaoracincomienzalaseccindedicadaa
laOracinenelCatecismodelaIglesiaCatlica,n.2559.
27.0ManuscritB1rv.
28.0Lettre197,aSoeurMarieduSacrCoeur,17.09.1896.
29.JuanPabloII,Mensajecit.,subttuloDIC(Mxico)p.119.
30.Ib.pp.120121.
31.AAS71(1979)p.226cf.Puebla,738.Enlascorreccioneshechasaestedocumentoinexplicablementese
cambiextenderporentender.ActaApostolicaeSedisqueeseltextooficialdiceextender.
32.GaudiumetSpes,1.
33.Cf.Cris,Dimensincontemplativadelavidareligiosa(1980)n.25.
34.0Ib.
35.0VC19.
36.0Cf.ManuscritB3r
37.0Lettre198,l'abbMauriceBellire,21.10.1896.
38.0Cf.HistoriadeunalmaIX(ManuscritoB2v).
39.0Cf.HistoriadeunalmaIX(ManuscritoB4r).
40.0VC73.
41.W.M.THOMPSON,ThrseofLisieux:AchallengefordoctrineandtheologyForerunnerofVaticanII.En:

ExperiencingThrseToday(Trivandrum,1995)p.180.
42.ROYBOURGEOISE(sacerdotedeMaryknoll),LetterfromaFederalCell,1985.Citadoen:C.ACKERMAN
J.HALEY,en:"SpiritualLife",v.35,n.2(Summer1989)p.
43.RH90.
44.ManuscritA32r.
45.VC39.
46.0DV,25.
47.0Cf.R7(8).
48.0Cf.Vida26,5.
49.0SubidaIII,cap.22.
50.0ManuscritA,83vcf.CatecismodelaIglesiaCatlica,n.127.
51.0Ib.
52.0Ib.
53.0Cf.ManuscritC4r.
54.0VC94.
55.0Id.94.
56.0Cf.14(16).
57.0Cf.ManuscritA83v.
58.0ManuscritB1rv.
59.0Lettre197,aSoeurMarieduSacrCoeur,17.09.1896.
60.Cf.L.BOUYER.FiguresMystiquesFminines(Paris,1989)p.138.
61.Offrandel'AmourMisrcordieux.
62.ManuscritA66r.
63.ManuscritB1v.
64.R.LAURENTIN,ThrsedeLisieux.Mythesetrealit(Paris,1972)132.
65.O.CMENT,
66.GS19.
67.ManuscritC7r.
68.Id.6v.
69.Id.5v.
70.ManuscritC,6r.

71.P.BLANCHARD,art.cit.,p.116.
72.CARD.PAULPOUPARD,Laforcedel'amourpourlemondedel'incroyance:CENTRENOTREDAMEDE
VIE,Thrsedel'EnfantJsusDocteurdel'Amour(Venasque,1990)p.310.
73.ManuscritA13r.
74.Id.39r.
75.Id.44v.
76.Cf.CLAR,LavidasegnelEsprituenlascomunidadesreligiosasdeAmricaLatina(Bogot,1973)pp.47
48.
77.Puebla,31.
78.J.Sobrino,LaoracindeJessydelcristiano(Mxico,1977)p.53.
79.0ManuscritC24v.
80.0ManuscritC25rv).ConestadefinicindelaoracincomienzalaseccindedicadaalaOracinenel
CatecismodelaIglesiaCatlica,n.2559.
81.H.U.VONBALTHASAR,ActualitdeLisieux.En:ThrsedeLisieux.ConfrencesduCentenaire(1873
1973)(Paris,1973)p.112.
82.ManuscritA,36v.
83.ManuscritC,19r.
84.LG9.
85.ManuscritB,3v.
86.ManuscritC,34r.
87.J.LAFRANCE,ThrsedeLisieuxetsamissionpastorale.Essaidepdagogiethrsienne.p.288.
88.Id.pp.287288.