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    Barger Sshre Soueloys de le Re liyeet, Te Truavs, Medaid, (907 puesto de un modo mis consecuente en el Egipto de los Ptolomeos que fn la Europa de los sigios XV y XV1. De las eircunstancias que solemos considerar como obsticulos al desarrollo capitalista en Occidente, estaban desde milenios, en China, la sujecicn feudal y sedoral(y pareial- ambin una parte considers. 20s de Occidente y tan entor- “También en Chida se dieron las situaciones politicas que desde “Antigdedad ha hecho tug por Edad Modeena y al pasador la dos en competencia. Podila incluso de esta orientacién esencialmente iqueza y de a valoracién del capital haya italismo expectficamente moder forma que, por demplo, a casi lorteamérica ha dejado un cam. smo avanzado. La. paciicacin directamente\a ausencia de capitalism poli dental (hasta la époea imperial, al Orien- in del capitalismo puramente orientado en sc. podsl negar que las peculiaridades dn et eat cn ls Ue atm de potark reel mundo- aiingue'ciertamente estuvieran condicionadas en cos y econdmicos, ban debido sin embir= lea mucha parte en estos obsticulos a través de los eecton su propia dindmica. abundantemente en el. pasa la primera época babilér doquier el capitalismo pol 436 EXCURSO (4) OS ESTADIOS Y DIRECCIONES DEL RECHAZO RELIGIOSO DEL MUNDO TEORIA DE 1, SENTIDO DE UNA CONSTTTUCION RACIONAL DE DE RECHAZO DEL. MUNDO. tuye, en fuerte coniraste con China, lacuna de las formas de la ética reli ioras del mundo enTa teoria y en la prictica que Tayan desarrollado, dis contcoplacion, too qv le Wien de un mado may he que che htSccamente et racers lunge « pric de equa Pero ates deco ‘esquematica y tedrica lot motivos a partic de log cuales na- ‘eligiosas de la negacion del mundo y las direcciones en ‘n0 can arreglo ‘verse fdeilment espeetficos o en su cardcter general a una de permite determinar su lugar tipologico ~por i, podria eventual de la wcoherencia» ligica o teleologica J& in ¢ 437 cas religiosas con pretension tie intensamente sometidas coherencia. Por muy poco que hayan por mucho ipecialmente Ivacion, que cont internamente relacionada a it stiana, con su Salvador divino- cconcepeién de Dios bisicamente aes era Dios del Judatsimo, especialmente del judas. ¥ sin embargo, onda derviche proved Felicidn con el Dio Creador "Tal coexion hu sido subrayada epethe y cencennente por E. Towra, 438 supramundano y también ascetics occidental, Por tan iay con el \do importante, n0 9p ore ae at BNE yO eto prteucn, bbisqueda de la salvacién, Pero puede similffod externa. Para el mistico auténtico sigue valiendo el principio 1 debe callar, para que Dior pueda jodi» externiamente el orden de fundamental de que la ct «Este eTmundo y on el fin de lograr, lente goce de sf mismo: par 0) ¢3 una aa conducta del asceta (intrarmun-

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