NOMBRE: GRACIELA STEPHANY MATAS PONCE

HOMBRE, SOCIEDAD Y CULTURA

Resumen
La educacin refleja al hombre la sociedad y la cultura por ello
tenemos que la que estos tres se refuerzan. Si uno de ellos es
ignorado la educacin se convierte en deseducacin. Por eso la
educacin debe estimular la libertad, autonoma e inclusin social
y en base a esto incitar la cultura para lograr su identificacin con
ella y lograr un aporte hacia ella.
El verdadero papel del maestro es el de que los alumnos alcancen
el contacto con los valores, lo cual es imposible si el mismo
profesor no posee amplia comprensin de dichos valores y de las
creaciones culturales de los hombres. Los valores son los pilares
insustituibles de la verdadera preparacin de los maestros. Cosa
que no se cumple pues se cree que con materias didcticas y con
diversas disciplinas cientficas se logra culminar la formacin de un
maestro, con semejantes materias slo se logra un enseador y no
siempre bueno, pero jams un autntico maestro.
Los maestros de esta poca pretenden que los educandos asimilen
contenidos, sin intentar que los educandos comprendan que lo que
se busca en este caso es la oprimiendo la capacidad investigadora.
A estas personas que actan tan ineptamente lo nico que les
interesa es que los educandos repitan frmulas, leyes y principios.
De este modo, la educacin se degrada, deja de ser educacin y se
convierte en pura acumulacin de informacin, una accin ciega y
mecnica, carente de sentido, y en el fondo antihumana.
A) La cultura, los valores y el significado de los objetos culturales
La cultura tiene distintos campos: en la ciencia el valor supremo es
la verdad; en el arte es la belleza; en la religin, Dios; en la
organizacin econmica, la utilidad, etc. En cada uno de los campos
de la cultura los creadores intentarn siempre plasmar de alguna
manera su visin de los valores. Los objetos y actos culturales
poseen, aparte de su consistencia material, un significado que
deriva de su conexin con los valores que ya no es sensorial.
Segn los escpticos como Skinner un acto cultural es slo una
costumbre, una conducta que se repite, y que se ejecuta, no porque
sea justa, buena, bella, etc., sino porque los seres humanos han
quedado condicionados para repetirla casi indefinidamente. Y si en
la cultura hay cambios es slo porque aparecen contingencias no
queridas, que luego se refuerzan y por condicionamiento se
vuelven dominantes.
B) La experiencia ms compleja: La experiencia cultural
Los valores de justicia, bien, belleza, verdad, utilidad son
comprendidos por humanos del mismo crculo dentro de l. Y se da,

una resonancia squica, de carcter afectivo, que nos conmueve y

que nos hace experimentar adhesin al objeto o al acto cultural.
C) Experiencias vivas y experiencias cristalizadas
Las experiencias culturales de creacin son experiencias vivas. Esta
experiencia pasa a ser cristalizada. las experiencias vivas son los
actos de la creacin mediante la cual se origina y se transforma la
cultura, las experiencias cristalizadas son la materializacin de lo
creado.
La cultura materializada no viene a ser otra cosa que una inmensa
vertebracin de experiencias cristalizadas. Todos los objetos
culturales, todas las obras creadas por el hombre son la
cristalizacin de experiencias vivas, creadoras, que ocurrieron en
algn punto del tiempo.

D) Jeroglficos y smbolos
Ni bien nacen la generaciones interactan inmediatamente con el
entorno ya sea familiar, cultural y conductas ah comienza el
proceso educativo en el que la personalidad debe desenvolverse y
deben darse las relaciones interpersonales, y tambin impulsar y
potenciar el desarrollo individual de aquellos; y mediante el cual,
por ltimo, las creaciones culturales del grupo son paulatinamente
entregadas .Estas experiencias cristalizadas pasan al poder de las
nuevas generaciones como algo meramente material fuera del
mbito vivencial los cuales llegan como objetos carentes de sentido
como unos jeroglficos cuyo significado es desconocido.
Los puntos de vista de los creadores participantes o novatos en la
cultura son muy. Los primeros tienen o han tenido experiencias
culturales vivas; los segundos se enfrentan a experiencias
cristalizadas. Para los primeros los actos y objetos culturales
poseen significado, tienen sentido, son smbolos comprensibles;
para los segundos, dichos actos y objetos son jeroglficos oscuros e
indescifrables. Muchos profesores deberan comprender que los
temas que les muestran, as de golpe, a los nios y jvenes son
incomprensibles jeroglficos Y que es deber de los maestros
convertirlos en smbolos para los estudiante.
El xito de la educacin, como proceso de culturacin, consistir
precisamente en lograr que nios y jvenes descubran los
significados en ese conjunto de objetos y actos culturales que los
rodean, que no se queden en la simple captacin de su
sensorialidad, como cosas vacas de sentido. Ahora bien, si la
educacin, en cuanto proceso de culturacin, fracasa, los
jeroglficos seguirn siendo tales. En dicho caso no nos admire que
los jvenes experimenten rechazo por una cultura que se erige
alrededor suyo, carente de sentido y extraa. No podemos exigir
adhesin a lo que no es sentido ni comprendido. Pues educar es
lograr mostrar el sentido de la cultura, mejor an, alcanzar que los

nios y jvenes aprendan y vivan el significado de las creaciones

culturales, es decir, de sus valores, y es, simultnea e
indivisiblemente, acicatear su capacidad de creacin.
Con todo ello se propicia la libertad, pues quien capta los valores y
tiene una recta actitud se siente inevitablemente llevado a tomar
posicin ante los objetos y actos culturales y a actuar innovadora y
creativamente.
UN EQUVOCO A EVITAR
Ojo socializacin y culturacin no son sinnimos..!
En la exposicin precedente hemos reservado la palabra
socializacin para mentar hechos diferentes: no la comprensin de
la cultura, sino la relacin con los dems seres humanos. En este
terreno se producen intercambios afectivos, estimulaciones, etc. Es
un terreno vasto, algunos de cuyos fenmenos compartimos con los
animales, otros son especficos de los seres humanos y algunos
colindan ciertamente con el mundo de lo cultural.