LA IMPORTANCIA DE LA TICA EN NUESTRO TIEMPO

Se cuenta que Scrates caminaba por la ciudad y preguntaba a la gente por el

sentido de su vida. La filosofa naci en la calle. Actualmente la filosofa, bajo
la influencia de los enfoques especializados y diversificados de la ciencia, de la
tecnologa y del martillo de Nietzsche, se ha convertido tambin en una
reflexin sobre reas particulares: historia de las ideas, filosofa de las
ciencias, de la lgica, del derecho, de la poltica, del lenguaje, de la ecologa,
de la religin, de la biotica, de la clonacin, de congresos internacionales para
discutir trminos e interpretaciones, etc. Susan Neiman y Luc Ferry opinan que
estos enfoques de la filosofa son importantes pero no tienen nada que ver con
el ideal de los grandes filsofos. La erudicin y el espritu crtico escptico
reemplazan hoy en da al verdadero sentido de la filosofa: el amor por la
sabidura, la preocupacin por el sentido de la vida y la salvacin. Me siento
feliz? Me siento realizado? Tengo futuro en este mundo? Cmo deben ser
mis relaciones con los dems? Qu debe significar mi familia? La filosofa no
es una disciplina universitaria o una crtica permanente infructuosa.Erudicin
sin presencia de sentido no basta. Un espritu crtico solo ayuda a eliminar los
errores del pasado. Es ms importante preguntarnos por las dimensiones
profundas de las grandes interrogantes existenciales que siempre formaron
parte del corazn de la filosofa. Cul es el sentido de la vida, qu son los
ideales, la conciencia de obligacin del hombre, las motivaciones, las normas y
cmo se manifiesta la necesidad de la tica en la problemtica del mundo
actual? No se trata de analizar trminos sino de dar conceptos que orienten a
una vida. La cultura de un pueblo no es solamente ciencia, tecnologa,
literatura, pintura, msica, canto, baile, etc., sino tambin y fundamentalmente
el respeto entre las personas, la tica. Necesitamos de la libertad y de la
felicidad de los dems para poder entendernos a nosotros mismos y sentirnos
realizados. Vemos entonces que la tica es el eje central de la vida y lo que le
da sentido a la existencia.

Por ese motivo intentamos en este texto una bsqueda de soluciones

existenciales a partir de una presentacin de los problemas del hombre de hoy,

confrontando varias respuestas de destacados pensadores para saber cmo

vivir en este mundo. La tica indica las normas para lograr una vida verdadera.

Los conflictos seculares por un nuevo sistema econmico y poltico entre las
ideologas del liberalismo y del socialismo, en sus diferentes formas, incluyen
una lucha contra la tica y la cultura tradicionales.

La modernidad siempre ha proclamado que es la Razn y no la Revelacin la

que organiza la sociedad, promueve la ciencia, satisface por sus aplicaciones
las necesidades de los individuos y evita la violencia por el derecho. Las leyes
descubiertas por la razn llevan al hombre a la libertad y a la felicidad. Los
hombres estn sometidos a estas leyes para proteger su libertad. La
modernidad tiene un proyecto de civilizacin, progreso, humanismo, tolerancia,
utilidad, optimismo y revolucin. En una palabra, la poca de las luces, luz
natural en lugar de la oscuridad sobrenatural.

Sin embargo, la modernidad ha recibido a su vez muchas crticas por parte de

Friedrich Nietzsche (1844-1900) y posteriormente, en el siglo XX, por parte de
lo que se llama hoy en da la posmodernidad. A pesar de los ingentes aportes
cientficos y tecnolgicos de la modernidad que permitieron el crecimiento
masivo y el sostenimiento de gran parte de la poblacin mundial, el siglo XX
conoci dos guerras mundiales, una carrera armamentista de las dos
superpotencias acumulando un arsenal de energa nuclear suficiente para
eliminar toda la vida en el planeta, la crisis econmica y financiera, parte de la
poblacin mundial en pobreza y un debate preocupante sobre el calentamiento
de la Tierra. Recin a mitad del siglo XX se decidi el fin de los imperios
coloniales. El colonialismo contradijo todo discurso moderno sobre la igualdad
y el universalismo. Las ideologas del liberalismo y del socialismo solamente
soaban en producir riquezas y armas, sin ningn control sobre las ciencias y
las tecnologas. No hubo un buen uso de la tecnologa. Ninguna de las dos
ideologas puso a la ciencia y a la tecnologa al servicio del hombre, y
condujeron adems al fascismo, al comunismo, al hitlerianismo y al
neoliberalismo.

Los acontecimientos de la historia ponen de manifiesto que el mundo

globalizado no tendr ninguna posibilidad de desarrollarse en paz sin una
actitud tica fundamental: principios y valores compartidos y obligatorios.

Cul es la problemtica de la tica en la sociedad actual?

Es importante conocer la realidad social-econmica- financiera-poltica de la

posmodernidad, con la novedad de las empresas transnacionales y sus
influencias en la poltica, la economa y la tica, una mentalidad de produccin
y consumo. Adems, se ver en la crisis de la tica como consecuencia; varios
siglos de modernidad y la consecuente posmodernidad o neoliberalismo han
exigido una revisin fundamental de la tica, y la posmodernidad ha
manifestado su total desconfianza en esta.

Muchos autores consideran necesario inspirarse en el pensamiento de los dos

genios tradicionales, Kant y Aristteles, para buscar una respuesta. La
existencia de dos grandes paradigmas en la historia de la tica es un hecho
importante y aleccionador (Giusti, 2007). Kant deca:
Dos cosas me llenan de admiracin y respeto. La primera cosa es el cielo estrellado
sobre m, es decir, mi lugar dentro de un universo de magnitud incalculable, de
mundos sobre mundos. La segunda cosa es la ley moral en m, es decir, soy una
persona con sentido propio. La persona es un fin. No es el placer sino la justicia la
que nos hace trascender los deseos de la animalidad hasta el sacrificio de la propia
vida (Kant, 1994: 197).

Igual que Kant, Aristteles no se preocupa solo por dudas sobre el

conocimiento humano como los filsofos de la posmodernidad, sino por
sealar tambin un camino del bien sobre el mal, el humanismo del bien o la
tica de la virtud.
La justicia as entendida es la virtud perfecta, pero no absolutamente, sino con
relacin a otro. Y por esto la justicia nos parece a menudo ser la mejor de las virtudes;
y ni la estrella de la tarde ni el lucero del alba son tan maravillosos. Lo cual decimos
en aquel proverbio: En la justicia est toda virtud en compendio (Aristteles, 1983:
libro V, I).

En los siguientes captulos presentamos una diversidad de propuestas de

anlisis y solucin de filsofos actuales a la problemtica de la tica.
Los ltimos captulos tratan acerca de la necesaria relacin entre ciencias y
tica, y proponen una tica del bien.
Los especialistas de filosofa moral no se ponen de acuerdo sobre la
distribucin de sentido de los trminos moral y tica (Ricoeur, 2008: 47).
Nosotros respetamos el pensamiento de cada autor. (Comnmente se
entiende por tica los principios o valores y por moral las expresiones plurales
en las diferentes culturas).

Un manual es un texto que ofrece en forma sinttica los diferentes aspectos de

una materia a partir de definiciones y principios. Lo que ofrecemos aqu es
solamente una introduccin para despertar el inters por la tica, siguiendo de
cerca los textos de los filsofos escogidos.

Las citas de autores en otro idioma han sido traducidas por el autor. (Parte del
texto actual ha sido publicada anteriormente, desde hace seis aos, en forma
de artculos, en las revistas Testimonio y Cultura).