Hz. Muhammed'e (s.a.v.

) Vahyin Gelii
Hira gnleri: Hz. Muhammed (s.a.v.) 40'l yalarna yaklarken yalnz kalmak ve tefekkr
etmek amacyla sk sk Mekke yaknlarndaki Nur danda bulunan Hira maarasna
gitmeye balad. nk ehirdeki adaletsizlikler, ktlkler, hakszlklar, insanlarn talara,
tahtalara Tanr diye tapmalar, birbirlerini aldatmalar, dolandrmalar vb ahlaki kntler
O'nu etkiliyor, zyordu. Bu yzden bu maaraya giderek orada yalnz bana gnlerce
kalyor, Allah'n bykln dnyor, O'na ibadet ediyor, toplumun iinde bulunduu
kt durumu dnp zlyordu.
lk vahiy: 610 ylnn Ramazan aynda Hira
Maaras'nda Cebrail melei Peygamberimize Allah'n ilk vahiylerini getirdi. Hz.
Muhammed maarada dncelere dalmken Cebrail (a.s.) geldi ve O'na;
- "Oku!" dedi.
Peygamberimiz korku ve endie iinde,
- "Ben okuma bilmem!" dedi.
Cebrail (a.s.) ikinci kez,
- "Oku!" dedi.
Peygamberimiz yine,
- "Ben okuma bilmem!" dedi.
Bunun zerine Cebrail nc kez ayn istei tekrarlaynca Peygamberimiz,
- "Ne okuyaym?" diye sordu.
O zaman Cebrail, Alak suresinin ilk be ayetini O'na okudu.
"Oku! Yaratan Rabb'inin adyla oku. O insan 'alak'tan yaratt. Oku! nsana bilmediklerini
reten, kalemle yazmay reten Rabb'in en byk kerem(cmertlik) sahibidir." (Alak
suresi, 1.-5. ayetler)
Hz. Muhammed de kendisine okunan bu ayetleri Cebrail ile birlikte tekrar etti. Bylece
Allah'tan ilk vahiyleri ve peygamberlik grevini alm oldu.
Varaka'ya danma: Peygamberimiz yaad bu olayn verdii korku ierisinde koarak
evine gitti. Hemen yatana yatp ei Hatice'ye "Beni rtn, beni rtn!" dedi. Bir sre
dinlenip sakinletikten sonra bandan geenleri eine anlatt. Ei O'nu "Korkma! Allah
seni hibir zaman utandrmaz. Sen hep doruyu sylersin. Eli ak ve cmertsin. Fakir ve
muhtalara yardm eder, misafiri arlarsn." diyerek teselli etti. Hatice daha sonra O'nu,
Tevrat ve ncil hakknda geni bilgi sahibi olan amcasnn olu Varaka bin Nevfel'e gtrd.
Varaka Hz. Muhammed'i dikkatlice dinledikten sonra "Sen bu mmetin peygamberi
olacaksn. Sana gelen melek, Musa'ya (a.s.) gelen melektir. Kavmin sana eziyet edecek ve
seni yurdundan karacaklar. ayet o gnlere yetiirsem Allah iin sana yardm ederim."
dedi.
kinci vahiy: Peygamberimize bir mddet vahiy gelmedi. Bir gn Hira Maaras'ndan
dnerken yolda Cebrail'i grd. Korku ve endieyle evine vard ve yatana girip rtnd.
Bu sradaMddessir suresinin ilk ayetleri indirildi:
"Ey brnp sarnan! Kalk ve (insanlar) uyar, sadece Rabb'ini byk tan. Elbiseni
tertemiz tut. Kt eyleri terket."
Yakn evreye ar: Bu ayetlerin gnderilmesinin ardndan Peygamber Efendimiz tebli
(uyarma) vazifesine balad. nce en yaknlarndan balayarak evresindekilere slam
dinini ve kendisinin Allah'n resul olduunu tebli etmeye balad. O'na ilk
inananlar ei Hz. Hatice,yakn arkada Hz. Ebubekir, amcas Ebu Talip'in olu Hz. Ali ve
azat ettii klesi Hz. Zeyd oldu.
arnn yaygnlamas: Peygamberimiz slam davetini yl boyunca gizli bir ekilde
yapt. Bu srede Mslmanlarn says krka ulamt. Peygamberliin nc ylnda
Cebrail melei tekrar vahiy getirdi. Bu vahiyde Allah yle buyuruyordu: "Sana emrolunan
aka syle ve ortak koanlardan yz evir." Bu emir zerine Hz. Muhammed insanlar
aka slam'a armaya balad. Bir gn Safa tepesine karak insanlara seslendi.
- Ey Kureyliler! Size, u tepenin arkasnda bir dman var, imdi size saldracak desem
bana inanr msnz? diye sordu.
Orada bulunanlar,
- Evet, inanrz. nk senin daha nce yalan sylediini hi duymadk, dediler.
Bunun zerine Peygamberimiz,
- O halde ben size, nmzde iddetli bir azap gn bulunduunu, Allah'a kulluk
etmeyenlerin bu byk azaba urayacaklarn haber veriyorum... Yemin ederim ki Allah'tan
baka ilah yoktur. Ben de Allah'n size ve btn insanlara gnderdii peygamberiyim...
diyerek Mekkelileri Mslman olmaya ard. Amcas Ebu Leheb "Bizi bunun iin mi
ardn?" diyerek kaba ve krc szler syledi. Bu ar sonrasnda ve Peygamberimizin
abalaryla slamiyet Mekke'de yaylmaya balad.
Mekkelilerin Peygamberimizi vazgeirme abalar: slam dininin Mekke'de yaylmaya
balamas insanlar rahatsz etti. nk putperestliin ortadan kalkmas demek Mekke'nin
ileri gelenlerinin ekonomik olarak kntye uramas, gelir kaynaklarnn kesilmesi

demekti. Ayrca sosyal dzenleri bozulacakt. Bunun zerine ncelikle Hz. Muhammed'e
makam, mevki, para teklif ederek O'nu slam davetinden vazgeirmeye altlar.
Peygamberimiz kabul etmedi.
kence ve boykot dnemi: Mekkeli mrikler slam'n yaylmasn nlemek iin yalan ve
iftiraya bavurdular. Peygamberimizle ve Mslmanlarla alay ettiler. Sonu vermeyince
kimsesiz ve fakir Mslmanlara ar eziyetler, ikenceler yapmaya baladlar. Onlarla
alverii kestiler, boykot uyguladlar, ehirden dladlar.
lk hicret, Habeistan: Mekkeli mriklerin ikence ve basklar dayanlmaz hale gelince
Mslmanlardan bir grup Cafer-i Tayyar bakanlnda Habeistan'a g etti (615-616).
Hzn yl: Hz. Muhammed (s.a.v.) peygamberliin onuncu ylnda en byk
destekilerinden olan amcas Ebu Talip ile ei Hz. Hatice'yi kaybetti. Bu iki deerli insann
vefat dolaysyla Peygamberimiz ok zld ve bu seneye "hzn yl" ad verildi.
Taif yolculuu: Hz. Muhammed her trl olumsuzlua ramen slam' tebli etmeye devam
ediyordu. 620 ylnda Taif'e giderek oradaki insanlar Allah'n dinine armak istedi. Ancak
Taifliler O'na ok kt davrandlar. Talayarak ehirden kovdular.
Akabe biatlar: Peygamberimiz ehir dndan Mekke'ye gelen yabanclara da slam' tebli
ediyordu. Peygamberliin on birinci ylnda, hac grevi iin Medine'den gelen alt kii ile
Mekke'nin Akabe blgesinde grp onlar Mslman olmaya ard. Onlar da bu daveti
kabul edip Mslman oldular (621) ve ertesi yl ayn yerde grmek zere szleip
Medine'ye dndler. Bu insanlar Medine'de slam' anlattlar ve ok kiinin Mslman
olmalarn saladlar. Bir sonraki yl daha kalabalk bir grupla Mekke'ye gelip
Peygamberimize ballklarn bildirdiler (622). Peygamberimizin Medinelilerle yapt bu
iki grmeye Akabe biatlar denir. Medineliler bu grmelerde Peygamberimizin ve
Mslmanlarn Mekke'de uradklar eziyetleri, ikenceleri, basklar grp onlar
Medine'ye davet ettiler. Medine'de Hz. Muhammed'i ve Mekke'den gelen Mslmanlar her
artta ve her durumda koruyacaklarna sz verdiler. Bunun zerine Peygamberimiz isteyen
Mslmanlarn Medine'ye gebileceklerini syledi. Bunun zerine baz Mslmanlar
Medine'ye g ettiler. Medine'de slamiyet hzla yaylmaya balad.
DEMOKRAS VE NSAN HAKLARI
Demokrasi, tm ye veya vatandalarn, organizasyon veya devlet politikasn
ekillendirmede eit hakka sahip olduu bir tr ynetim biimidir.
DEMOKRASNN TEMEL DEERLER:

Gnmzde demokrasi, devlet ynetim sistemi olmaktan ziyade birlikte yaama kltr
olarak kabul edilir. Demokrasinin temel deerleri;
-zgrlk
-eitlik
-adalet
-hogr
-drstlk
-farkllklara sayg, tolerans gibi deerler insanlarn birbirleriyle ilikilerini dzenleyen
ilkeler hline geldiinde demokratik sistem ilemeye balar.
zgrlk; demokrasinin en temel deeridir. nk dier btn deerler, zgr bireylerin
eylemlerine dayanr. zgrlk; bir eyi yapma veya yapmama, beli bir ekilde davranp
davranmama erkidir.
Serbest hareket etme gcdr.
Bakalarna zara vermeden her eyi yapabilmeye zgrlk denir.
Bakalarna zarar vermeden davranabilme biimidir.
zgrlk sadece kk bir grup iin deil, herkes iin sz konusu olmaldr. Herkese eit
olarak tanmal ve herkes zgrlklerden eit olarak yararlanabilmelidir. Aksi takdirde,
zgrlkler, sadece aznlklara tannan bir ayrcalk olmaktan teye gidemez. Bu durumda
da eitlikten sz etmek mmkn deildir.
Snrsz bir zgrlk yoktur. Houmuza gitmese de ileyen bir dzeni hukuk d yollarla,
barl olmayan yntemlerle, bakasnn haklarn ihlal eden eylemlerle deitirmeye
hakkmz yoktur. nk kiisel zgrlmz, yalnzca bizi ilgilendiren konular iindedir.
Baka bir ifadeyle zgrlmz, bakasnn haklarnn balad yerde biter.
Hakszl uramama ya da hakszla maruz kalnmsa onu telafi etme, adaletin
gereidir. Vatandalarnn maruz kaldklar hakszlk, zulm, taciz, zorluk gibi
olumsuzluklar, daha byk olumsuzluklara yol amadan ancak devlet ortadan kaldrabilir.
Eit ve adil bir hukuk sisteminin tamamlayc unsuru bamsz ve tarafsz mahkemelerdir.
Hukuk ve mahkemeler, adaleti temin etmek iin gerekli iki demokratik aratr. Yasalarn
herkese eit bir ekilde uygulanmas gerekir.
Adil bir toplum iin yasa nnde eitlik zorunludur.

Aznlklar ve farkl grlere sahip gruplar: Demokrasilerde bireysel ve toplumsal adaleti

temin etmek iin aznlktaki farkl dnya grlerine kendilerini kamuoyuna tantabilmeleri
iin devlet destei verilir. Dk gelirlere maddi destekte bulunulur. Kimsesiz yallara ve
ocuklar iin, denen vergilerden bir fon ayrlr ve harcama yaplr.
-Toplumda bir kesim refah iinde yaarken baka bir kesim bunun tam aksi artlara sahip
olmamas gerekir.
Sorumluluk, kiinin kendi davranlarnn veya kendi yetki alanna giren herhangi bir
olayn sonularn stlenmesidir. Her insan, hakkn kullanrken bakalarnn haklarna da
sayg duymak zorundadr. Hibir hak sonsuz ve snrsz bir ekilde kullanlamaz.
Hak; adaletin, hukukun gerektirdii ey ya da kazantr. Btn haklarn ortak kkeni
zgrlktr.

nsan Haklar

nsan Haklar, insan insan yapan ve insann srf insan olarak herhangi bir arta veya
statye bal olmadan doutan sahip olduu dokunulmaz, vazgeilmez, stn nitelikli
ahlaki deerlerdir.
Bu haklar;
nsann deerini ve onurunu korur.
nsann, insanca yaamas iin gerekli, zorunlu koullar ifade eder.
nsann insan olmaktan kaynaklanan gereksinimlerini karlamaya ynelik, maddi ve
manevi varln korumay, gelitirmeyi hedef edinen en temel deerlerdir. Yaayan her
insan bu haklara sahip olduu iin bu haklar devredilemez
TRK TAR H N N LK YAZILI ANAYASASI
Trk tarihinin ilk yazl anayasas, 23 Aralk 1876 tarihinde yrrle girdi. "Kanun-i Esasi"
(Temel Kanun) adn tayan bu anayasa halk iradesine dayal bir hareketin sonucu olarak
deil, "Gen Osmanllar" ad verilen aydnlarn padiah zerinde yaptklar olduka gl
bir etki yoluyla gereklemiti.
1876 Anayasasna gre, egemenlik kaytsz artsz Osmanl Ailesine aitti. Padiahn kiilii
"kutsal"d. Yasama ve yrtme yetkileri kesinlikle padiahnd. Yarg gc bamsz
saylabilirdi; fakat, "af" hakk kesinlikle padiaha aitti. Toplant, siyasi parti ve dernek
kurma zgrlkleri dnda, btn temel haklar vatandalara tannmt. Ancak, bu
haklarn kanun yolu ile snrlanmas mmkn olduundan ve bu konuda bir l
bulunmadndan, temel hak ve zgrlklerin hukuki gvencesi yoktu. Vatandalarn can,
mal, rz, konut dokunulmazlklar da, "kanun dahilinde" gvence altna alnmt. Ama,
padiah bir polis soruturmas sonucunda devlete zarar dokunduu gerekesiyle kiileri
yurtdna srebilirdi. Bylece yarg gvencesi de son derece zedelenmiti.
1876 Anayasas btn eksikliklerine ramen, demokrasi gelenei olmayan Osmanl
Devletinde ilk yazl hukuk belgesi ve "Merutiyet" ynetimini balatm olmas dolaysyla.
ok nemli bir ilerleme saylr.

Demokrasi; halkn dorudan ya da temsilcileri araclyla kendi kendini ynetmesidir.

ANAR Anarichie, Gesetzlosigkeit (f), Fr. Anarchie, ng. Anarchy. Bir toplumda otorite ve dzenin bulunmamas;
buhran. Komutan yokluu, ynetici, idare edici bir otoritenin bulunmamas, manasndaki Franszca Anarchie
kelimesinden gelir.

Oligari
Oligari siyasi gcn, birka kiilik bir grubun elinde topland ynetim, aristokrasinin daralm
biimi. Az ve belirli sayda kiinin, bir lkenin veya messesenin idaresini ellerinde bulundurup,
hakimiyet kurmalar. Gerek iktidarn birka kiinin, bir grubun, birka ailenin veya bir snfn elinde
bulunduu idare tarzdr. Olumsuz anlam ifade etmekte olup, sosyal ve siyasi haklarn
snrlandrld, kamu gcnn belli bir aznlk lehine adaletsizce kullanld idareler

Teokratik :

Teokratik devlette yasama, yrtme, yarg yetkilerinin kayna tanr, din ve

kutsal kitaptr. teokratik devlette tm dzenlemeler dinsel normlara uygun olarak yaplr.

Dorudan demokrasi, halkn egemenliini bizzat ve dorudan

doruyakulland demokrasi trdr. Dorudan demokrasi, halkn halk tarafndan

ynetilmesini ngrmektedir. Dolaysyla dorudan

demokrasidizgesi, demokrasinin lksel anlamna en yakn olan hlidir.
Temsili Demokrasi
Yurttalarn siyasi haklarn dorudan doruya deil de, kendi setikleri ve kendilerine
kar sorumlu olan temsilciler yoluyla kullandklar ynetim ekline temsili demokrasi
denir.

Trkiyede Hangi Demokrasi eidi Uygulanmaktadr?

lkemizde temsili demokrasiuygulanmaktadr Halk kendi setii temsilciler tarafndan
ynetilmektedir