Sadraj

SADRAJ

8. BORCI NA NEBU
9. OSTALI ZAPISI O VIMANAMA
Letee palae
Vishvakarma - arhitekt polubogova
Prebivalita polubogova i kraljeva
Znanje o obloj Zemlji
Vatreno osvjetljenje
Brahma stvara pet zrakoplova

PREDGOVOR
UVOD
K A K O ITATI O V U K N J I G U ?

Z N A N J E O S V E M I R U - Prvo poglavlje

23

1. PURANE - POVIJEST SVEMIRA

2. POSTOJE LI DRUGI SVJETOVI?
Zemlja kao ravna ploha
Naseljeni planeti
Stanovnici svemira

24
25
26
27
27

U F O L O G I J A - Drugo poglavlje

29
30

Gdje lei istina?

NLO bia i siddhiji
Dua - atma
Svemirska hijerarhija
Kontakti s NLO-ima
Kontakti drevnih naroda
Vimane - uvodne napomene
EgocenU'ini elementi
Ljudski izvori
Meuplanetarni posjeti
Fenomen bliskih susreta
Zrani napad na Dvaraku
Shalvina vimana
Maya Danava - nebeski arhitekt
Zvune strijele
Nevidljivi NLO

31
33
34
35

36
3
8
3
9
40
40
41
42
43
44
45
47

V I M A N E ( L E T E I T A N J U R I ) - Tree poglavlje
1. ASHOKINO TAJNO DRUTVO
2. RAMINA IMPERIJA
Pogon vimana
Zrana luka vimana
Vailixi letjelice
Atomski rat
Tragovi atomske eksplozije
3. VIMANE U RIG-VEDI

49
49
51
52
53
54
55
55
56

4. OPIS VIMANA U RAMAYANI

58

5. BITKA IZMEU ARJUNE 1 ASURA

59

6. SHALVIN NAPAD NA GRAD DVARAKU

7. LEGENDA O TRI GRADA

... 63
... 64
... 66
...67
... 68
... 69
.. 70
... 72

60
-

62

K O Z M O G R A F I J A I A S T R O N O M I J A - etvrto poglavlje
1. ALBERUNI I VEDSKA ASTRONOMIJA
2. VEDSKA I SUVREMENA KOZMOLOGIJA
Slon i slijepci
Viedimenzionalna stvarnost
Vrste astronomskih istraivanja
3. ASTRONOMSKE SIDDHANTE
Astronomski prorauni
4. INDIJSKA I GRKA ASTRONOMIJA
Ptolomej i Hiparh
Vedski kalendar i astronomija
5. EPOHA KALI-YUGE
Osuvremenjivanje prorauna
Indijske zvjezdarnice
U V J E T O V A N O S T I V I H B I A - Peto poglavlje
Mo iluzije
Nitya-baddhe i nitya-siddhe
D U H O V N A I M A T E R I J A L N A E N E R G I J A - esto poglavlje
Izvor kreacije
Apsolutna Cjelina

T R I - P U R U S H A AVATARA - Sedmo poglavlje

1. BRAHMA-VISHNU-SHIVA
Brahma
Vishnu
Shiva

P L A N E T I - Osmo poglavlje
Uzdizanje due
Stanovnici Brahmaloke
1. PLANETARNI SUSTAVI
Planetarni sustavi prema tijelu virat-rupe
Shishumara-chakra
2. NASELJENOST PLANETA PREMA GUNAMA PRIRODE
3. HIJERARHIJA SVEMIRA

. 75
.. 76
.. 78
... 78
...80
...81
... 83
...86
... 87
...88
...89
...91
... 91
...94

.. 97
...99
.. 100
103
.. 105
.. 105

107
. 109
.. 109
.. 110
.. I l l

113
.. 116
.. 117
.. 119
.. 122
124
.. 127
.. 130

Tijela na razliitim planetima

4. VRSTE BIA U SVEMIRU
Stanovnici svemira
5. MEUPLANETARNA PUTOVANJA
Poboni i nepoboni planeti
6. OMOTAI I DIMENZIJE SVEMIRA
Dimenzije brahmande
Udaljenost planetarnih sustava

131
133
133
137
138
139
139
140

V I I P L A N E T I - Deveto poglavlje
Posjedovanje siddhija
Znanje o Vedama
Letjelice rajskih stanovnika
Soma - nektar besmrtnosti
May
ina
Planina Trikuta
Siddhaloka
Vidyadhara-loka
Kimpurusha-loka
Vaitalika-loka
Kinnare
Gandharve
Apsare
1. SPOSOBNOSTI VIIH RAJSKIH BIA
Ostale mistine sposobnosti
Tri-kala-jna
Daiva i purushakara
Vata-vasanah
Kama-rupinah
Naimisharanya - sredite svemira

143

zamka

UPRAVLJAI S V E M I R A - Deseto poglavlje

Vladajua boanstva
Surya - vladar Sunca
Chandra ili Soma - vladar Mjeseca
Yamaraja, Kuvera i Varuna
Nastanak upravitelja svemira
1. BRAHMA
Tri-dhamaparamam - prebivalite Brahme
2. VRIJEME BRAHME
Duljina ivota Brahme
Brahmini milenijumi
Brahmina no
3. BRAHMINO STVARANJE
4. MANUI - PRAOEV1 OVJEANSTVA
Manvantara-avatara
Vaivasvata Manu
Svayambhuva Manu
Avatari u doba Vaivasvata Manua
Unitenje i potopi nakon Manua

144
146
146
146
..146
147
148
149
150
150
1
50
150
151
152
154
155
155
155
156
156

157
159
160
160
161
161
162
163
165
165
166
167
169
171
1 72
173
174
174
175

Razaranje svemira
5. INDRA - KRALJ RAJA
Indra-puri - Indrin grad

D E V E I A S U R E - Jedanaesto poglavlje
1. DEVE
Oboavanje polubogova
Ograniena mo deva
Guru deva
2. ASURE
3. BORBA IZMEU DEVA I ASURA ....
Kletva Durvasa Munija
Bali Maharaja - kralj asura

P R E D J E L I S V E M I R A - Dvanaesto poglavlje
1. BH U-MAN DALA I JAMBUDVIPA
Koija Maharaja Priyavrate
Sedam otoka
2. ILAVRJTA-VARSHA
Sjeverni dio
Juni dio
Zapadni i istoni dio
3. OSTALI PREDJELI 1LAVRITA-VARSHE
Sedam mudraca
Ganga
Rajska mjesta za uivanje
Osam rajskih varshi
Shiva
Kimpurusha-varsha
4. PLAKSHADVIPA
5. SHALMALADV1PA
6. KUSHADVIPA
7. KRAUNCHADV1PA
8. SHAKADVIPA
9. PUSHKARDVIPA
10. PLANINA LOKALOKA
11. ETIRI SLONA
12. VISHNU
13. ALOKA-VARSHA

L O K E I G R A H E - Trinaesto poglavlje
1. SUNCE - SURYA
Suneva putanja
Samvatsara
Sunce i zodijak
Utvrena putanja
2. MJESEC-CHANDRA
3. NAKSHATRE
4. VENERA -SHUKRA

... 176
,.. 177
... 177

. 179
... 179
.... 180
.... 182
.... 183
... 184
... 185
.... 185
.... 186

.. 189
190
191
191
192
192
192
192
193
195
196
196
197
198
199
199
200
201
201
202
202
202
204
204
204

.... 205
205
206
207
209
210
211
212
212

5. MERKUR -BUDHA
6. MARS - MANGAL
7. JUPITER - GURU
8. SATURN - SHANI
9. PLANETI SEDAM MUDRACA
10. DHRUVALOKA - SJEVERNJAA
11. SHISHUMARA-CHAKRA
12.RAHU
13. SIDDHALOKA. CHARANALOKA I VIDYADHARA-LOKA
14. ANTAR1KSHA
15. ZEMLJA

N I I P L A N E T A R N I SUSTAVI - etrnaesto poglavlje

Strah od Sudaihana-chakre
1. ATALA-LOKA
2. VITALA-LOKA
3. SUTALA-LOKA
4. TALATALA-LOKA
5. MAHATALA-LOKA
6. RASATALA-LOKA
7. PATALATALA-LOKA

213
213
213
213
214
214
216
218
214
219
220

221
223
223
224
224
224
224
225
225

ematika
tpuno

ji niti jedno
a

1. RIJEKA VAITARANl
2. NARAKALOKA
3. YAMALOKA
4. PODJELA NARAKALOKA
5. GARBHODAKA OCEAN

izdanje

ma.

Kada

spise

Vedama

kod

su

"izvornim

tumaili

kao

Indiji autorizirani prenositi vedsko

ramapara
an

je

vjerodostojni gurui

Hrvatskoj gotovo je po
do sada,

ne posto

potpunosti posvetilo

ovoj temi

mentara

nadasve
koji

stavljenom

potpunosti

Indiji postoje

znanja

227

A.C.

Bhaktivedanta

227
228
228
229
231

vljaju

istinsku

234

sebi

BILJEKA O P I S C U

235

na njegovim

na

duhovnih
iznad sve

svoje guru-panasljee

va

vjerodostojnosti

ko

injeninom

duhovno-filozofske

stanju pred

razumijevanje

koje su

Brahma-Mau

probitku

predstavnikom

ija

djela

predsta

knjievnosti i kulture.

itatelja

moe

nemogue

vrlo

lako

Vrlo
odvuci

odgonetnuti bez po-

znanja.

Prabhupada

i shvaanje

kole

mjesto

(1896-1977)

vedskog

Swami

njih

najistaknutijim

religije,

neukog

predstavnika

od

znaajno

svojim

filozofije,

Veda

Jedna

vrlo

sa

Prabhupadom

Bhaktivedanta

pravilno

ili

iji smisao je gotovo

vjerodostojnog

K O R I T E N A LITERATURA

okvirima
ili ueniko

izvornom

zauzima

vedske

struktura

labirint znaenja

nosti za

zajedno

Swami

riznicu

knjievna

232

osnivai

utvrivanju

vedskog znanja.

sampradaya

drevnog

mentari A.C.

koji su,

odgovaraju

etiri sampradaye

prenoenje

dhva-Gaudiya

moi

uitelji),

znanje

faktor

mislimo

Vedama.

autorizirane za

sloena

tu prije svega

Guru-parampara

nezaobilazan

vedskim spisi

utemeljitelji

(duhovni

ili uenikog nasljea.

i

acharye,

ga,

Upravo

od

izvornih

stoga

ko

neprocjenjive

su

poruka

Vede

koje

va
u

nose.

Iz

tih

ji pripadaju
236

barem

i vjerodostojnim"

vedski

pokreta

nas

nam je poznato,

koje je svoj sadraj u

kaemo

koje

ZAKLJUAK

V O D I U IZGOVARANJU SANSKRITA

Koliko

da pri tome svoj rad temelji na izvornim i vjerodostojnim

ovog

NARAKALOKA - ZATVORI S V E M I R A - Petnaesto poglavlje

kozmologije
nepoznata.

"Vedska
oj

razloga

autor

ovog

komentarima a

ovoj sampradayi a
kozmologija

izdanja

temelji

takoer i na
ija

emo

Hijerarhija

svoja

imena

temu

njenom

pokuao

autentinom

obraditi

svemira" predstavlja

i izvornom

i predstaviti
obliku.

hrvatskoj

Nadamo

ponajvie

drugih acharya

ko

navesti kasnije.

itateljskoj publici iscrpni viegodinji rad autora

enu

istraivanja

komentarima

se

po

koji je

prvi put na
ovu

vrlo

slo

itateljskoj publici
da

smo

ovim

izda

njem, koje je pred vama, kao izdavai u tome uspjeli, unosei u vae srce
jednu novu iskru svjetlosti koja
vnom

vam pomoi u

vaem

daljnjem

traganju.
Izdavai

duho

Predgovor
K

roz due razdoblje ljudske povijesti ljudi su bili ogranieni

na povrinu zemlje te su temeljili svoje ideje o prirodi svemi
ra i svjesnosti na ispitivanjima koja su vrena u ogranienoj do
meni koristei se pri t o m e svojim ogranienim ljudskim osjetili
ma. Od vremena Nevvtona znanost je tvrdila kako se svi lenomeni
u svemiru mogu opisati i izmjeriti koritenjem jednostavnih ma
tematikih zakona. Ovakva teorija ukazuje na zakljuak o t o m e
kako je realnost jednostavna i da su ljudska bia sposobna shvati
ti prirodu i izvor svih pojava u svemiru p o m o u svog vlastitog
u m a i osjetila. Negirajui via stanja svijesti, svemir je postao sa
mo mehanizam, a ljudska bia proizvodi kemikalija. Ovo naelo
ne moe se dokazati ali je p o t p o m o g n u t o s n a n o m vjerom u ra
zvitak suvremene tehnologije. Kao rezultat toga vrijednost i etike
n o r m e ne mogu se vie shvatiti kao f u n d a m e n t a l n a naela koja
dolaze od transcendentalnog vjenog Stvaratelja, ili Boga, koji
osobno definira smisao i cilj ljudskog oblika ivota. S u p r o t n o to
me, ivot je p o s t a o obina borba za opstanak i vjera u bolju b u d u
nost pod vodstvom suvremene znanosti, tehnologije i informa
tike.
Vedska z n a n o s t i filozofija predstavljaju kompleksno znanje
budui da pruaju informacije koje proistjeu s vie razine svijesti
i poduavaju se vie od pet tisua godina u ljudskom drutvu. Te
meljena na vedskim spisima, koji ne odvajaju znanost od filozofi
je i religije, ova knjiga daje odgovore na sloene zakone materija
lne prirode koji su u bliskoj vezi s postojeim fenomenima koji
intrigiraju ljudsku zajednicu od njenih najranijih korijena.
S u v r e m e n a znanost, ukoliko m a l o dublje sagledamo stvari, ne
ma apsolutni monopol nad znanjem o ivotu i svemiru. Upravo
stoga odluili s m o predstaviti ovaj alternativni pogled na svijet u
okviru drevnog vedskog znanja koji u svojoj biti ne negira dosti
gnua s u v r e m e n e znanosti. Naprotiv, on p r u a rjeenja koja su u
12

harmoniji s p r i r o d o m i njenim z a k o n i m a olakavajui tako egzi

stenciju svakog ivog bia.

Nastanak Veda
Vede su nastale, ili tonije reeno, po prvi p u t a su zapisane u
Indiji prije vie od pet tisua godina. Njihov a u t o r je Shrila Vvasadeva, drevni indijski m u d r a c i svetac. Shrila Vvasadeva je podi
jelio starodrevno vedsko znanje u etiri osnovne g r u p e i tako su
nastale etiri Vede: Rig, Sama, Yajur i Atharva Veda. Takoer, ovoj
grupi pridodaju se i Itiha.se (Ramayana i Mahabharata) te Purane.
Danas u svijetu, a p o s e b n o u Indiji, postoji cijeli niz komenta
tora vedskih spisa. Bezbroj prodajnih mrea, bilo na Internetu ili
p u t e m drugih oblika reklama, n u d e zainteresiranim k u p c i m a ra
znovrsni materijal koji je na p o s r e d a n ili n e p o s r e d a n nain vezan
uz znanje sadrano u Vedama. Meutim, kao to s m o to istakli na
s a m o m poetku, pri n a s t a n k u ove knjige a u t o r se t r u d i o slijediti
vjerodostojne zapise koji su s a d r a n i u Vedama kako bi na to
izvorniji nain predstavio vrlo sloenu tematiku kojom se bavi
ovo izdanje. Temelje na kojima se gradi "Vedska kozmologija - Hi
jerarhija svemira" o n a pronalazi u samoj sri vedskog znanja. Nju
ine, prije svega, Bhagavad-gita, Shrimad-Bhagavatam, Itihase {Ra
mayana
i
Mahabharata),
Purane,
Chaitanya-Charitamrita, Brahma-samhita, itd. Postoji veliki broj vedskih zapisa a njihovi sti
hovi, zapisani na sanskritu, prelaze brojku od nekoliko stotina mi
lijuna. Kao primjer, navedimo da s a m o Shrimad-Bhagavatam, koji
zapravo predstavlja vrlo uzak dio cjelokupnog znanja a odnosi se
iskljuivo na d u h o v n u spoznaju, sadri 18.000 stihova. Razumlji
vo je stoga to je a u t o r izabrao s a m o one vedske zapise koji svo
jim s a e t i m opisima i a u t e n t i n i m k o m e n t a r i m a direktno poma
u k a k o bi ovu tematiku pribliio s u v r e m e n o m itatelju.
Pri oblikovanju ovog izdanja a u t o r se koristio k o m e n t a r i m a
priznatih autoriteta na ovom podruju od kojih bih elio izdvojiti
Shrila Shukadeva Gosvamija, izvornog govornika Shrimad-Bhagavatama, Shrila S h r i d h a r a Svamija, izvornog k o m e n t a t o r a Shrimad-Bhagavatama, m u d r a c e i svece p o p u t Shrila Jiva i S a n a t a n a
Gosvamija te Shrila Vishvanatha Chakravarti T h a k u r a koji su svo-

Uvod

j m . d u b o k i m teistikim pristupom produbili razumijevanje ovo

vrlo sloenog znanja te vjerodostojne acharye od kojih svakako
treba s p o m e n u t , Shrila Bhaktivinoda Thakura, Shrila Bhaktisi.

Nikola urevi,
Zagreb, 01.10.1999.

ananja civilizacija gotovo je u p o t p u n o s t i zapostavila raspi

tivanje o n a e m pravom, viem jastvu, o n a e m izvornom
identitetu i korijenima. Umjesto toga, svoje dragocjeno vrijeme
koristimo uglavnom za odravanje, ukraavanje i zadovoljavanje
naeg tijela, bez neke, m o e m o se sloiti, vie svrhe. Potroaki
mentalitet suvremenog drutva s v r e m e n o m n a s sve vie odvaja
od suptilnih z a k o n a prirode s kojima je ovjek prolosti bio tako
usko povezan. Reklame, elja za profitom i Torzom zaradom posta
li su, na alost, logo svakog mladog ovjeka dananjice od Ame
rike do Indije i J a p a n a . Postoji li alternativa?

Traganje za korijenima
Ukoliko malo dublje r a z m o t r i m o stvarno injenino stanje
m o e m o lako shvatiti kako ni znanstvenici ni razliiti filozofi nisu
doli do konanog zakljuka o ureenju svemira. Oni su s a m o
postavili razliite teorije o tome, da bi ih opet, s v r e m e n a na vri
jeme, mijenjali ili redigirali. Neki suvremeni istraivai smatraju
materijalni svijet stvarnou, neki snom, a neki izjavljuju kako
postoji vjeno. Na taj nain zastupaju razliita gledita, ali koliko
n a m je poznato, niti j e d a n od njih nije nikada, ili b a r e m do sada,
otkrio stvarni poetak svemira ili njegove granice.
Uenjaci teoretski predlau neke zakone, p o p u t zakona gravi
tacije, ali ih ne m o g u praktino primijeniti. Zbog nedovoljnog
znanja o ovoj problematici poneki od njih ele iznijeti vlastitu
teoriju kako bi stekli slavu ili ime, ali u stvarnosti, ovaj svijet pre
p u n je razliitih p r o b l e m a i nitko ih ne m o e otkloniti s a m i m
iznoenjem teorija o njima.
U s u v r e m e n o m drutvu prevladava miljenje kako na drugim
planetima n e m a ivota te da j e d i n a bia koja imaju inteligenciju i
znanje ive s a m o na ovom planetu Zemlji. No vidjet emo kako

vedski spisi ne prihvaaju tu teoriju. Predstavnici vedske m u d r o

sti, na osnovu brojnih zapisa i informacija o ovom p r e d m e t u u
Vedama, p o t p u n o su uvjereni kako postoje razliiti planeti na koji
ma prebivaju razliita iva bia u n u t a r naeg svemira. Na osnovu
autoriteta vedskih spisa saznajemo kako na svim planetima, ne
s a m o na p l a n e t i m a ovog materijalnog neba, ve i na planetima
duhovnog n e b a (kojeg one takoer vrlo detaljno opisuju), postoje
razliita bia. Iako su sva ova bia iste duhovne prirode, kvalita
tivno j e d n a k a Bogu, budui da posjeduju kvalitete vjenosti, zna
nja i p o t p u n e sree {sat-cit-ananda), imaju razliita tijela. Vede
govore o t o m e kako je d u h o v n a d u a ili jiva-atma utjelovljena u
osam materijalnih elemenata; n a i m e zemlji, vodi, vatri, zraku,
nebu, u m u , inteligenciji i lanom egu. Ti elementi, sloeni zaje
d n o , tvore ovaj bioloki oblik ili materijalno tijelo. Meutim, u du
h o v n o m svijetu n e m a takve razlike izmeu tijela i onoga tko je
utjelovljen. Objasnimo to malo podrobnije.
U materijalnom svijetu tjelesna obiljeja oitovana su u razli
itim v r s t a m a tijela na razliitim planetima. U d u h o v n o m svijetu
(sanatana svijet) dua se ne razlikuje od tijela budui da posjedu
je iste kvalitativne odlike kao i s a m Bog (dua = tijelo). U Vedama
Bog se naziva K r i s h n a ili Vishnu pa e m o iz tog razloga taj naziv
esto koristiti u ovom izdanju. U materijalnom svijetu, u kojeg
dua dolazi zbog elje za uivanjem odvojeno od drutva Boga
(jedan od razloga tog odvajanja je zavist p r e m a Bogu), dua dobi
va tijelo koje je napravljeno od materijalnih o m o t a a (osam ele
m e n a t a ) kako bi moglo postojati u ovom materijalnom svijetu
(dua + osam materijalnih o m o t a a = tijelo).

Parabolu m o e m o lake shvatiti analizirajui primjer p o n a

anja a s t r o n a u t a izvan Zemljine atmosfere. Astronaut (dua) u
svemirskom b r o d u (materijalni svijet) m o r a imati p o s e b n o odijelo
(osam materijalnih elemenata) s rezervama kisika (organi tijela)
kako bi mogao preivjeti u atmosferi koja nije p o g o d n a za njego
vo prebivanje. Zavisno od misije koju dobiva i posebnosti uvjeta
koji ga oekuju u atmosferi, a s t r o n a u t dobiva tj. prihvaa odijelo
koje je prilagoeno cilju njegove operacije. Upravo t a k o i d u a do
biva razliita tijela koja su p r i l a g o e n a atmosferi materijalnog
svijeta i uvjetima koji postoje na svakom od nebrojenih p l a n e t a
u n u t a r njega kako bi ispunila svoju misiju p r e m a z a k o n i m a ka
rme. Ukoliko na dotinom p l a n e t u u ovom materijalnom svijetu
prevladava element vatra (kao na S u n c u ) d u a e dobiti tijelo iji
je d o m i n a n t n i element vatra k a k o bi mogla egzistirati u posto
jeoj atmosferi.

Chaturdasha-bhuvana
Vedski spisi n a m daju p o t p u n o obavjetenje kako na svakom
planetu, i materijalnom i d u h o v n o m , postoje bia razliite inte
ligencije. Zemlja je jedna od p l a n e t a p l a n e t a r n o g sustava Bhurloka. Postoji est planetarnih sustava iznad Bhurloke i s e d a m plane
t a r n i h sustava ispod Bhurloke. itav svemir p o z n a t je kao chatur
dasha-bhuvana to znai kako i m a etrnaest razliitih planetarnih
sustava. Iznad planetarnih sustava materijalnog n e b a nalazi se
drugo n e b o koje je p o z n a t o kao paravyoma ili d u h o v n o nebo gdje
postoje duhovni planeti. Stanovnici tih p l a n e t a zaokupljeni su
brojnim oblicima p r e d a n o g sluenja Boga koje obuhvaa razliite
rase ili odnose. Vrhovni planet u paravyoma n e b u jest Goloka Vrin d a v a n ili Krishnaloka.

Eksperimentalni dokazi
Unato uznapredovaloj tehnici jo uvijek ne m o e m o niti pri
blino zamisliti obujam ove materijalne kreacije. U ovom svijetu
gotovo svi p r o r a u n i zasnivaju se uglavnom, manje-vie, na ne
p o u z d a n i m m e t o d a m a . Odakle takav zakljuak? Osobe koje u po-

tpunosti vjeruju u eksperimentalno znanje mogu posumnjati u

vedske zakljuke koje emo iznijeti u ovoj knjizi. No m o r a m o
shvatiti na osnovu svoje zdrave inteligencije kako eksperimental
nim sredstvima ne m o e m o postii p o t p u n o znanje o stvarima
iznad ove materijalne prirode. Upravo stoga o n o to je iznad nae
moi shvaanja Vede nazivaju achinlya, nepojmljivo. Beskorisno
je raspravljati ili spekulirati o o n o m e to je nepojmljivo. Ako je
doista nepojmljivo, ne moe biti predmet spekulacije ili eksperi
mentiranja. M o r a m o se sloiti s injenicom kako je n a a energija
i nae osjetilno opaanje ogranieno. Stoga o o n o m e to je nepo
jmljivo m o r a m o potraiti oslonac u drugim izvorima znanja. Za
pravo, znanje o vioj prirodi trebali bismo prihvatiti bez raspra
vljanja. Kako m o e m o raspravljati o onome to n a m je nedostu
pno? Ukoliko eksperimentalnim i logikim p u t e m d o e m o do ko
n a n o g izvora znanja shvatit e m o da se v r a a m o na ishodinu
toku stvaranja - do samoga Boga. Metod za razumijevanje trans
cendentalnih p r e d m e t a objanjava s a m Bog. Taj metod u Vedama
naziva se parampara, ueniko nasljee. Slino t o m e , Vede opisu
ju kako je Bog Brahmi, prvom stvorenom biu u svemiru, prenio
znanje kroz srce. B r a h m a je prenio ta uenja svom ueniku Naradi, a Narad a je prenio to znanje svom ueniku Vyasadevi. Vyasadeva g a j e p r e n i o Madhvacharyi, itd. To je m e t o d parampara.
Ovaj planet Zemlja vrlo je malo mjesto u kozmikoj strukturi.
A ipak, svjedoci s m o da njezini stanovnici, pod utjecajem osje
anja znanstvenog napretka, ulau svoju maksimalnu energiju u
ekonomski razvitak ne znajui za raznolikost e k o n o m s k i h pogo
dnosti dostupnih na drugim planetima.

Vede na sudskom procesu

Rije "veda" u svom izvornom obliku znai "znanje". Svo zna
nje koje je sakupljeno od indijskih svetaca i m u d r a c a zapisano je
i podijeljeno u etiri Vede: Rig, Yajur, Sama i Atharva Veda. P r e m a
s a m i m vedskim izvorima, kao to smo spomenuli, ovo znanje sta
rije je od 5.000 godina. Na alost, dananji uenjaci opovrgavaju
sam izvorni tekst vedskog znanja koji govori o svom vlastitim po
drijetlu i objanjavaju kako je o n o nastalo nekoliko tisua godina

kasnije.
Zamislimo da pred sobom i m a m o knjigu u kojoj nam a u t o r
daje p o d r o b n e podatke o nekim d o g a a j i m a kojima je on sam bio
svjedok. Budui da je a u t o r te knjige neposredni svjedok odre
enih dogaanja, te da je u knjizi d a o o d r e e n e d a t u m e i godine
dogaanja, m o e m o li mi prihvatiti, n a k o n nekoliko tisua godi
na, tvrdnju odreene grupe ljudi kako su d a t u m i u knjizi krivi i
kako se sve to dogodilo mnogo kasnije. Ne zaboravimo, pri t o m e ,
kako u ovom sluaju u ulozi a u t o r a nisu bile obine svjetovne
osobe ve sveci i mudraci s vrlo d u b o k i m d u h o v n i m spoznajama.
Dakle, kao to s m o spomenuli, rije "veda" znai "znanje". Pre
ma t o m e lako je shvatiti kako vedska l i t e r a t u r a obiluje razliitim
g r a n a m a znanja u rasponu od materijalnog pa sve do duhovnog.
U njima nalazi se 1.130 g r a n a znanja dok je d a n a s p o z n a t o svega
20. Isto tako, znanost kao nerazdvojni dio znanja nalazi se u Veda
ma ali, na alost, s a m o mali dio ljudi toga je svjestan a jo manje
spremniji uloiti svoj n a p o r u razotkrivanju znanstvenog znanja
skrivenog u vedskoj literaturi.
Dananji indolozi i arheolozi m e u s o b n o se ne slau kod odre
ivanja g o d i n a starosti i nastanka Veda i k u l t u r e koja je procvje
tala iz njih. Kao ortodoksni ljubitelji Zapada, njegove kulture i
religije, prvi indolozi k a o i dananji njihovi suvremenici ne odu
staju od svoje ideje kako je vedska ili aryanska. kultura m n o g o
mlada. Postoje ak indicije od nekih a u t o r a kako je ona nastala od
europske. Dakle, tko je u pravu - zagovarai indoeuropske teorije
ili oni koji n a s upuuju na injenicu da s a m e Vede najbolje govore
za sebe?
Ukoliko doista vjerujemo kako su zagovornici vedske civiliza
cije u pravu (tu mislimo na one koji ne prihvaaju indoeuropsku
teoriju) trebali bismo svoje tvrdnje potkrijepiti vjerodostojnim
dokazima.
Dakle, ako elimo doznati s a m u istinu dozvolimo tada neka
s a m e Vede govore u svoju o b r a n u jer razliitim pretpostavkama ili
indicijama m o e m o jo vie pogorati ve ionako dovoljno za
m r e n u situaciju. Na ovom s u d u dokazivanja starosti i podrijetla
vedske literature tuitelji su okorjeli pobornici europske kulture i
religije koji "optuuju" Vede da su s a m o surogat istoj. Porotu neka

ine sami itatelji ovoga teksta.

Kako dokazati da su Vede starije vie od 5.000 godina te da nisu
surogat europske kulture? Postoje brojni primjeri, lzaberimo jedan.
Astronomija ili znanost o zvijezdama bila je vrlo razvijena u
vrijeme vedske kulture. Tako su mudraci svoje raunanje vreme
na temeljili na znanosti o astronomiji. Zanimljivo je kako se jo i
d a n a s na Zapadu smatra da su astronomsku znanost prvi razvili
Arapi. No to ne odgovara istini. U Rig-Vedi nalazimo da su sta
novnici starodrevne Indije mnogo ranije razvili vrlo snanu agrokulturu za koju su, to n a m je p o z n a t o i danas, kie i padavine od
esencijalnije vanosti. Za svoje vremenske prognoze oni su se obi
lato koristili astronomijom. Koji su dokazi za to?
1. Rig-Veda (6.32.5) objanjeno kako kia dolazi u Dakshinayani ili u periodu kada sunce putuje na jug.
2. R\g-Veda (10.18.1) govori o Devayani ili putovanju s u n c a na
sjever.
Mudraci i uenjaci Indije tono su znali da kino doba poinje
s ljetom za vrijeme perioda Mrigashira nakshatre (zvijezde). Tako
su znanstveno povezivali astronomiju s meteorologijom kako bi
utvrdili tonu vremensku prognozu. Rig-Veda (1.101.13) u svom
stihu kae: "Tko je p r o b u d i o Ribhus (oblake)? A sunce odgovori
kako je to uinio pas, budui d a j e ve kraj godine". Ovdje se rije
"pas" odnosi na zvijezdu Mriga nakshatru a Ribhusi oznaavaju
oblake. Kada se sunce nalazi u Mriga nakshatri, tada dolaze oblaci
koji izlijevaju svoju kiu. Pomou ovoga p o d a t k a m o e m o vidjeti
kako je kina sezona povezana s ljetnjim solsticijem ili suncostajem i da se sunce t a d a nalazi u jednoj od 27 zvijezda koje se nazi
vaju
nakshatre.
Suvremeni astronomi uz p o m o ovih p o d a t a k a mogu u pot
punosti izraunati k a d a je ovaj period zapisan u Rig-Vedi. Uz po
m o m o d e r n e znanosti o astronomiji u svezi toga da ekvinocij
kasni 50,2 s e k u n d e po godini (ili d r u g i m rijeima nakshalra s u n c a
na ekvinocij kasni 960 godina po nakshatri), m o e m o izraunati
period koji je s p o m e n u t u Rig-Vedi. Uzimajui u obzir p o d a t a k
koliko sunce proe za jednu godinu i ukoliko od tog iznosa odu
z m e m o 50,2 sekunde p o m n o e n u s razdaljinom izmeu zvijezda,
dobit e m o da je razdaljina izmeu zvijezda 960 godina. Dakle,

svakih 960 godina sunce iz ekvinocija ili poloaja jedne zvijezde

ili nakshatre prede u drugu nakshatru.
Budui da p r e m a Vedama postoji 27 glavnih zvijezda ili na
kshatri s u n c u je p o t r e b n o 960 godina kako bi prevalilo put od
jedne nakshatre do druge. Ukoliko iznos od 960 godina pomnoi
mo sa 27 zvijezda dobit emo podatak kako se s p o m e n u t i dogaaj
opisan u Rig-Vedi (1.101.13) dogodio prije tono 25.920 godina, ili
23.920. godina pr.n.e.
P r e m a Mahabharati svjetlea tijela koja se ne kreu na n e b u
nazivaju se nakshatre. Vedski mudraci takoer su poznavali utje
caj mjeseca na um ovjeka. Promatrajui kretanje mjeseca zabi
ljeili su kako on svaki d a n mijenja svoje mjesto u o d n o s u p r e m a
zvijezdama. Tako je mjeseev put zapravo zvjezdani put. P r e m a
dobivenim p o d a c i m a oni su selektirali sve zvijezde i konstelaciju
u odreenim intervalima na zvjezdanom putu mjeseca i nazvali
ga odreenim i m e n o m budui da su zapazili k a k o se mjesec pri
blii odreenoj zvijezdi u r a z m a k u od jednog d a n a . Tako su na
zvali svoje d a n e u ovisnosti u kojoj se zvijezdi nalazi mjesec, to
se ini i u dananjoj Indiji (Chitra, Svati, Vishakha, itd.).
Promatrajui tako kretanje mjeseca m e d u n e p o k r e t n i m zvije
zdama, m u d r a c i su pronali devet planeta koji su spomenuti u
Rig-Vedi (1.105.10, 10.55.3, 5.41.14, 4.50.4, 10.123). Na taj nain
utvrena je razlika izmeu pokretnih planeta i nepokretnih zvi
jezda. U Vedama tih devet p l a n e t a nazivaju se vrlo znanstvenim
terminima. Na primjer, Guru ili Brihaspati znai "veliki" i tim
i m e n o m nazvan je J u p i t e r koji je doista najvei i z m e u tih plane
ta. Iako gledano obinim okom, J u p i t e r izgleda manji od Venere i
zauuje kako su vedski mudraci znali d a j e Jupiter najvei. Shani
ili S a t u r n znai "spor" budui da je on najsporiji od svih devet
planeta. Shukra ili Venera znai "sjajnost" a o n a je najsjajnija.
Promatranjem Mjeseca vedski uenjaci su shvatili kako on n a k o n
nekoliko d a n a raste ili se smanjuje, ili p o t p u n o nestaje. Tako su
vrijeme od jednog p u n o g mjeseca do drugog nazvali Masa, a d a n
kad je Mjesec p u n naziva se Puniima (u Indiji ovi nazivi su i d a n a s
u upotrebi). Takoer su znali da nakon 15-16 d a n a Mjesec posta
je p u n a znali su i zato Mjesec opada. Razlog lei u tome to se
on vie pribliava S u n c u te zbog toga postaje manje vidljiv.

Znanje o svemiru
Ovo "nestajanje" Mjeseca objanjena je rijeju amavasya. Ama
znai "zajedno", a vasya znai "rezidencija". Razlog t o m e je to su
Sunce i Mjesec u istom prebivalitu. Suvremeni znanstvenici ovu
pojavu isto tako nazivaju i Mladi mjesec.
Naravno da postoji bezbroj dokaza o tonoj procjeni nastanka
Veda. Ovdje smo spomenuli samo jednostavne primjere, budui
da ostali primjeri, kojih je uistinu bezbroj, nadilaze znanje pro
sjenog itatelja i zahtjevaju vee poznavanje astronomije i astrolokih pojmova. U druge dokaze moete se uvjeriti kroz niz vrlo
preciznih podataka koji se nalaze u razliitim poglavljima u ovoj
knjizi.

KAKO ITATI OVU KNJIGU?

Budui da je tematika vedske kozmologije vrlo sloeno gradivo, preporu
ujem itateljima vrlo ozbiljan pristup u prouavanju ovog izdanja. Glede toga
elio bih dati nekoliko korisnih savjeta:
1. itatelji si mogu odreene pojmove, brojke ili pasuse zapisati u posebnu,
za tu priliku nabavljenu, biljenicu. Na taj nain omoguit ete si lake memo
riranje i razumijevanje pojedinih dijelova.
2. Preporuujem studiranje svakog poglavlja ponaosob.
3. U gore spomenutu biljenicu, pored izvaenih pojmova, moete staviti
svoja vlastita zapaanja i komentare u skladu s vedskim naukom koji je podro
bno i detaljno objanjen u knjizi.
4. Pojmovi koji nisu objanjeni uz pojedine sanskritske nazive (ukoliko na
iete na takve dijelove) autor ih je ili ve objasnio ranije, ili ih objanjava u slje
deim pasusima.
elio bih istai da pojedine pojmove, pa ak i cijele reenice, vie puta na
vodim u knjizi, zbog njihove izrazite vanosti za razumijevanje tematike ovog
izdanja. Ovo je u skladu s nainom nauavanja vedskih spisa gdje se pojedini
dijelovi posebno vie puta istiu od strane acharya (vedskih uitelja) kako bi
itatelj, ili uenik, mogao na to jednostavniji i laki nain memorirati i shvati
ti tematiku koju prouava.
Dopustite mi da vam poelim mnogo uspjeha u razumijevanju starodre
vne vedske znanosti i mudrosti koja u posljednje vrijeme postaje promine
ntnija i sve zastupljenija u zapadnjakim itateljskim krugovima.

POGLAVLJE

Znanje
o svemiru
pis vieg planetarnog sustava i njegovih obilja koje p r o n a
lazimo u shastrama, svetim spisima, a 0 kojima emo govo
riti kasnije, moe se shvatiti iz vedskih spisa. Teleskopima i dru
gim slinim i n s t r u m e n t i m a ne m o e m o postii znanje o viem
p l a n e t a r n o m sustavu, lako su takvi i n s t r u m e n t i potrebni, jer je
naa vizija n e p o t p u n a , sami i n s t r u m e n t i t a k o e r su n e p o t p u n i .
Stoga koristei nesavrene i n s t r u m e n t e koje su sami napravili, ne
savreni ljudi ne mogu postii znanje 0 viim planetima. Meu
tim, n e p o s r e d n o obavjetenje primljeno iz vedske literature zna
t n o je potpunije. Zato vrlo teko m o e m o prihvatiti izjavu k a k o
drugi planeti nisu naseljeni.
Pronalasci naprednih znanstvenih dostignua nisu nezavisni.
Znanstvenik treba postii znanje 0 o n o m e to ve postoji zahva
ljujui zadivljujuem u m u kojeg je stvorio netko drugi. Moe dje
lovati uz. p o m o u m a kojeg je d o b i o na d a r od viih izvora, ali ne
moe stvoriti svoj vlastiti ili um n e k o g drugoga. Prema tome, ni
tko nije nezavisan u pogledu bilo kakvog postignua, niti se takvo
postignue odvija s a m o od sebe.

Shukadeva Gosvami, govornik vedskog spisa Shnmad-Bhagavatama, opisao je kozmika zbivanja onako kako ih je uo od
svog prethodnika. Te injenice objasnio je prije 5.000 godina. No
znanje je postojalo mnogo prije nego to ga je Shukadeva Go
svami primio p u t e m parampara, uenikog nasljea. Budui da se
p r i m a uenikim nasljeem, ovo znanje je p o t p u n o . Nasuprot to
me, svjedoci s m o kako povijest suvremenog znanja ne ide dalje od
nekoliko tisua godina u prolost. Zato, ak i ako ne prihvatimo
injenice koje su predstavljene u Shrimad-Bhagavatamu, m o e m o
li porei vrlo precizne astronomske p r o r a u n e koji su postojali
davno prije nego to s m o mogli i zamisliti zbivanja na koja su se
odnosila? Iz Shrimad-Bhagavatama m o e m o prikupiti toliko mno
go podataka. Meutim, sa znanstvene toke gledita, mi n e m a m o
podatke o d r u g i m p l a n e t a r n i m sustavima i m o e m o ponizno pri
znati kako zapravo, sve do danas, u potpunosti ne poznajemo ak
ni planet na kojem ivimo. Dokaz t o m e gotovo su svakodnevna
nova saznanja i teorije o razliitim aspektima ivota na naem
planetu.

I. PURANE - POVIJEST SVEMIRA

U Puninama, Ramayani i Mahabharati, opisuju se nesvaki
danja zbivanja koja otkrivaju nau vrlo daleku prolost. Za one
koji su ih imali priliku proitati j a s n o je o e m u zapravo govori
mo.
Vede istiu k a k o je povijest materijalnog svijeta s p o m e n u t a u
Puranama, Ramayani i Mahabharati, p o t p u n o istinita. Ta povijest
i povijesne injenice ne spominju prolost s a m o ovog planeta, ve
takoer i povijest milijuna drugih p l a n e t a u svemiru. Ponekad po
vijest nekog planeta, izvan ovog svijeta, izgleda nevjerojatna za
nas dananje ljude. No mi ne shvaamo kako razliiti planeti nisu
jednaki i da, p r e m a tome, neke povijesne injenice, dobijene s
drugih planeta, ne odgovaraju iskustvu na ovom planetu. Uzima
jui u obzir razliite poloaje drugih p l a n e t a i vrijeme i okolnosti,
n e m a nito u d n o g u p r i a m a Purana i one nisu izmiljene.
Stoga, ne b i s m o trebali odbaciti p r i e i povijest Purana kao
izmiljene. Uzvieni i veliki rishiji, mudraci, kao to je Shrila

Vvasadeva, a u t o r Veda, nisu stavljali neke izmiljene prie u svoje

zapise.
Tako, na primjer, Vvasadeva u Shrimad-Bhagavatamu opisuje
povijesne injenice izabrane iz prolosti razliitih planeta. Shrimad-Bhagavatam zato prihvaaju svi d u h o v n i autoriteti k a o Maha-puranu (Velika Purana). Posebni znaaj tih povijesti je da su
sve povezane s djelatnostima viih kozmikih autoriteta u razli
itom vremenu i atmosferi.

2. POSTOJE LI DRUGI SVJETOVI?

U vedskom drutvu znalo se da je putovanje u druge svjetove
mogue. To se m o e odnositi na putovanje u d r u g e zvjezdane su
stave, putovanje u vie dimenzije, ili putovanje u viedimenzionalna podruja u drugim zvjezdanim sustavima. Takoer se znalo ka
ko je mogue napustiti materijalni svemir u cijelosti i putovati
kroz stupnjevite razine t r a n s c e n d e n t a l n i h carstava.
K a d a opisuje ovu vrstu putovanja, vedska knjievnost ne upo
trebljava geometrijsku terminologiju kao to su "vie dimnezije"
ili "druge razine". Putovanje u d r u g e svjetove opisano je i z r a z i m a
doivljaja putnika te suvremeni itatelj iz ovih opisa n e o p h o d n o
m o r a zakljuiti kako ovo putovanje ukljuuje mnogo vie od sa
m o g kretanja kroz t r o d i m e n z i o n a l n i prostor.
Kako su ljudi u dananjem d o b u privreni miljenju d a j e p u t o
vanje neizbjeno t r o d i m e n z i o n a l n o , koristit e m o u ovom dijelu
teksta izraz "viedimenzionalan" u o d n o s u na vedske opise koji se
ne m o g u shvatiti t r o d i m e n z i o n a l n i m pojmovima.
Moe se dati prigovor kako su drevni ljudi Indije sigurno imali
vrlo naivno i neznanstveno shvaanje zvijezda i planeta, te da sto
ga n e m a smisla pretpostaviti da su doista mogli biti u k o n t a k t u s
biima iz takvih podruja. Odgovor je da vedski opis svemira
osobi z a p a d n o g shvaanja zvui vrlo zbunjujue i mitoloki, j e r
sadrava misli koje su poprilino s t r a n e p o z n a t i m z a p a d n i m spo
z n a j a m a i gleditima. Takoer, opisi svemirskih podneblja sadre
i m n o t v o ideja koje su temelj dananje suvremene znanosti.
R a z m o t r i m o to ilustrirajui j e d a n opis iz Purana o putovanju
j u n a k a Arjune u svemir:

"Nikakvo sunce ili mjesec nije t a m o sjalo, ili vatra, ali o n e su

sjajile sjajem svojih zadobivenih zasluga. Ta svjetla koja se prim
jeuju kao zvijezde ine se siunima p o p u t plamenova uljanice
uslijed udaljenosti, ali zapravo su vrlo velika. Arjuna ih je vidio
bljetave i predivne kako vlastitom vatrom gore u svojim srcima.
Gledajui ove samoobasjane svjetove, Arjuna, zapanjen, prijatelj
ski je upitao Krishnu, koji mu je odgovorio: 'Ti ljudi koje si ti vidio
ovdje, ljudi su pobonih djela koji plamsaju u vatri vlastitih srda
ca, a dolje sa zemlje izgledaju kao zvijezde.'"
Ovaj odlomak prikazuje dananjim znanstvenicima mjeavinu
poznatih i nepoznatih elemenata. Mi oekujemo da bi, ukoliko bi
putovali izmeu zvijezda, bili predaleko od s u n c a i mjeseca, te ih
ne bi mogli vidjeti. Takoer mislimo kako su zvijezde golemi samoobasjani svjetovi koji se ine malenima zbog svoje udaljenosti.
Meutim, svakako ih ne oekujemo pronai naseljenim " o s o b a m a
pobonih djela", j e r n a m se ini vrlo neobinim obraati se tim
zvijezdama k a o o s o b a m a . U vedskim tekstovima sasvim je uobia
jeno da se zvijezde oslovljavaju kao osobe, a te osobe su obino ili
vladari tih zvijezda ili njihovi stanovnici.

Zemlja kao ravna ploha

Moe se prigovoriti kako je u drevnoj Indiji p l a n e t Zemlja sma
t r a n ravnom plohom. U stvari, u vedskoj knjievnosti opisane su
dvije misli. U sanskritskom astronomskom tekstu Suiya-siddhanti, Zemlja je o p i s a n a k a o globus promjera 1.600 yojana. Yojana je
mjera za udaljenost a iznosi 12,874 km (12 kilometara i 874 me
tra) . To bi znailo da promjer Zemlje iznosi oko 20.592 km, to se
p o d u d a r a s p r o r a u n o m suvremenih znanstvenika.
Zemlja je takoer, s d r u g e strane, opisana kao ravna ploa, po
i m e n u Bhu-mandcda. N a v e d e n o je da njen p r o m j e r iznosi
500.000.000 yojana. M e u t i m , paljivo prouavanje vedskih te
kstova govori n a m da ova "Zemlja" odgovara zapravo ravnini ekliptike. S geocentrinog gledita, ova je ravnina o d r e e n a putanjom
Sunca oko Zemlje. Ova ravnina je naravno ploa, te stoga proma
t r a n o iz tog ugla, vedska knjievnost n a m govori o "ravnoj zemlji".
Ovdje m o r a m o istai injenicu da se izraz "Zemlja", koriten u

Vedama, ne odnosi uvijek na na maleni Zemljin globus. No, to

Vede govore o naseljenosti planeta?

Naseljeni planeti
Za viedimenzionalna, naseljena carstva, u vedskoj se filozofi
ji govori kako se proteu u n u t a r i na Zemlji, k a o i kroz svemir.
Konkretno, ploasta "Zemlja" Bhu-mandala naseljeno je carstvo
koje se vie ili manje prostire kroz ravninu sunevog sustava i nije
neposredno dohvatljiva naim g r u b i m osjetilima. Openiti sanskritski izraz za takva nastanjena carstva je loka, to se o b i n o
prevodi kao "planet" ili "planetarni sustav". Postoji etrnaest razi
na/o/c, s e d a m viih i s e d a m niih. Bhu-mandala ili Bhurloka naj
nii je od sedam viih p l a n e t a r n i h sustava, te stoga spada u sre
dnje sustave.
Sunce, Mjesec i planeti Merkur, Venera, Mars, Jupiter i S a t u r n
nazvani su grahama (planetima), te se za njih s m a t r a da su nasta
njeni ljudskim biima. O Uranu, N e p t u n u i Plutonu gotovo se ni
ta ne spominje. Ne t r e b a se uditi kako se za stanovnike S u n c a
dri da imaju tijela od vatrene energije, a za tijela stanovnika d r u
gih p l a n e t a tvrdi se kako su izgraena od o n e vrste energije koja
je d o m i n a n t n a na pojedinom planetu.

Stanovnici svemira
Purane govore o 400.000 vrsta ovjekolikih bia koja ive na
razliitim planetima, te o 8.000.000 drugih oblika ivota, ukljuu
jui ivotinje, ptice, biljke, insekte i v o d e n a bia. Od 400.000 o
vjekolikih oblika, ljudska bia koja nastanjuju srednji planetarni
sustav (ukljuujui i n a planet) smatraju se najslabijima u svezi
sa psihofizikim s p o s o b n o s t i m a i tehnologijom koju posjeduju.
To se, naravno, uklapa i povezuje sa slikom koja je stvorena iz
opisanih susreta s dananjim pojavama NLO-a (Neidentificirani
letei objekt, UFO - Unidentified Flying Object). U daljnjem tekstu
koristit e m o rije " h u m a n o i d " mislei pri t o m na ovjekolika
bia koja su opisana u NLO susretima a koju e m o ee spomi
njati u n a r e d n o m poglavlju. Takoer, ovu rije koristit e m o i za

ovjekolike rase opisane u Vedama.

U bliskim kontaktima s NLO-ima svjedoci esto opisuju humanoide k a o bia udnog ili odbojnog izgleda, no neka od njih opi
s a n a su i k a o bia s vrlo lijepim tjelesnim obiljejima. Vedski humanoidi takoer podosta variraju to se tie opisa njihova tje
lesnog izgleda. Tako je reeno da neki od njih, p o p u t Gandharva i
Siddha, stanovnika viih sustava, imaju vrlo lijepe ljudske tjelesne
oblike. Za druge je pak reeno kako su runi, zastraujui ili su
bia s vrlo deformiranim udovima i cjelokupnom tjelesnom gra
dom. Tako Vede spominju rasu koja se naziva K i m p u r u s h e . O ka
kvim je to b i i m a rije m o e m o s a m o zamiljati budui da sanskritska rije kim znai "Je li?", a purusha znai "ovjek".

POGLAVLJE

Ufologija
U

ovom poglavlju osvrnut e m o se kratko na suvremene opise

i svjedoanstva o postojanju drugih b i a i izvanzemaljske
inteligencije te povui paralelu sa zapisima u vedskim spisima.
Ukoliko danas p r o m o t r i m o police sveuilinih knjinica ili ne
ke od bezbrojnih On-line knjinica na I n t e r n e t u , m o e m o uoiti
bezbroj knjiga koje opisuju trijumfe suvremene znanosti. Te knji
ge govore n a m o t o m e kako su fiziari shvatili zakone koji vlada
ju materijom a molekularni biolozi objasnili ivot u skladu s tim
zakonima. Iako su i d a n a s poneki znanstvenici jo uvijek zbunjeni
fenomenom svjesnosti, oni n a m govore kako e ovaj problem biti
uskoro rijeen ispitivanjem mozga. R a z n a izdanja i enciklopedije
uvjeravaju nas kako je ta ista suvremena z n a n o s t objasnila i anali
zirala proces evolucije razliitih vrsta, podrijetla ivota, procese
formiranja planeta, zvijezda i galaksija. N a p r e d n a fundamentalna
fizika svojim znanstvenim teorijama vraa nas sve do poetka Ve
likog praska (Big Bang), prapoetka ove galaksije. Po njihovim
tvrdnjama oni su d a n a s na pragu s a m o g k o n a n o g rjeenja uni
verzalne teorije bitka i ivota - Teorije cjelokupnosti.
Ipak, iste te police p o v r e m e n o n a m n u d e knjige i djela s doka
zima koji su u potpunoj kontradikciji s prihvaenim znanstvenim

teorijama. Danas postoji nekoliko kategorija o "neuobiajenim"

dokazima koji ukljuuju psihike ienomene, izvantjelesna isku
stva, sjeanja na proli ivot i arheoloke n e p o d u d a r n o s t i .
Posljednjih godina, najprominentnija takva neobina kategori
ja su NLO-i. Postoje na tisue ljudi irom svijeta koji su svojim
iskazima pruili dokaze o zagonetnim izvanzemaljskim letjelica
ma. Neki od njih ak tvrde kako su imali bliske susrete s izvan
zemaljskim biima koji su posjedovali nadnaravne sposobnosti a
koje se protive znanstvenim injenicama i zdravom r a z u m u . Kao
jo vei paradoks, d o k a z a n o je kako su se ovakvi susreti dogaali
i u dalekoj prolosti ljudske civilizacije. Takoer, nain i brzina
leta takvih leteih objekata ozbiljno je u z d r m a o sve do sada po
znate zakone fizike. Ne bismo ovdje ulazili previe u detaljne
opise te razinu vjerodostojnosti mnogobrojnih svjedoka u svezi
susreta s NLO-ima ili biima koji su se nalazili u njima. Odluku o
t o m e preputamo samom itatelju. O ovoj tematici snimljeni su ve
mnogi dokumentarci, serije pa ak i filmovi, te postoji cijeli niz
izdanja, asopisa i slinih publikacija koje se m n o g o detaljnije ba
ve ovom tematikom. Iz tog razloga, a u t o r ne s m a t r a p o t r e b n i m ii
previe u detaljnija r a z m a t r a n j a ovih fenomena ve e se ugla
vnom drati veze izmeu novijih svjedoanstava i slinih opisa
koji se nalaze u Vedama.

Gdje lei istina?

U posljednje vrijeme neki autori pronalaze o d r e e n e slinosti
izmeu analiza i objanjenja suvremene znanosti i drevnog ved
skog poimanja svijeta koji potjee iz Indije. Zabrinjavajui je kon
trast izmeu m e h a n i k o g modela ivota koji se razvija od strane
dananje znanosti i d u h o v n e koncepcije koja je osnova vedske fi
lozofije. Znanstveni model ivota svodi ljudske vrijednosti na pra
vila ponaanja koja su p r o d u k t i kulturne i psihike evolucije. Ta
su pravila ponaanja p r o d u k t i sluajnih povijesnih prilika i imaju
malo toga zajednikog s pravom p r i r o d o m stvari.
S u p r o t n o tome, vedska filozofija smisao ivota povezuje s tran
scendentalnim stupnjem realnosti i u taj proces unosi fenomene i
kategorije koje nemaju osnove u teoretskim slikama suvremene

znanosti. Ovo daje temelje za pitanje gdje zapravo lei istina? Je

li n a m suvremena znanost dala p o t p u n u sliku svih ivotnih fun
d a m e n t a l n i h principa, ili je naprotiv d a l a detaljne, ali iskrivljene i
ograniene dokaze o aspektima ivota?
Veina ljudi u poetku vrlo je sumnjiava p r e m a ovakvoj vrsti
literature. No, itajui paljivije knjige slinog sadraja, m o e m o
uoiti dokaze i povezanost izmeu svjedoanstva NLO literature i
vedskih tekstova. Ukoliko napravimo k o m p a r a t i v n o istraivanje
NLO literature i vedskih tekstova o ovim fenomenima, m o e m o
pronai pregrt slinosti koje n a m bacaju posve novo svjetlo na
ovu tematiku.
Ideja usporeivanja NLO susreta s vedskom literaturom nije
nova, ali do sada o n a nije uinjena na znanstvenoj osnovi. Slian
postupak komparativnog prouavanja do s a d a je obznanio i Ja
cques Vallee u svoje dvije knjige Putovnica za Magoniju i Di
menzije. U ovim knjigama on je p o v u k a o paralelu izmeu NLO
fenomena sa starim keltskim i g e r m a n s k i m nasljeem.
U vedskoj literaturi postoje mnogobrojni dokazi o raznim zadi
vljujuim letjelicama zvanim vimane koji pokazuju vrstu pove
zanost s NLO-ima. No, jo znaajniji m o g u n a m biti opisani su
sreti s izvanzemaljskim biima, te opisi njihova ponaanja i za
panjujuih sposobnosti. Vedska l i t e r a t u r a m n o g o je bogatija od
postojee literature zapadnog nasljea te e n a m stoga pruiti
daleko iri uvid u prirodu NLO fenomena.

NLO bia i siddhiji

Mnoge h u m a n o i d n e rase opisane u Vedama posjeduju odre
ene moi zvane siddhiji. Ljudima na n a e m planetu takoer je
pruena m o g u n o s t stjecanja tih moi. K a o to se m o e m o uvjeri
ti na primjerima indijskih vogija, mistini vogiji imaju vee spo
sobnosti od obinih ljudi budui da prakticiraju vrlo stroge i na
porne vogike discipline. Navest e m o popis nekih od takvih siddhija ili mistinih moi. Budui da su izravno povezani s m o i m a
koje se esto pripisuju izvanzemaljskim biima od strane svjedo
ka, o njima e m o kasnije podrobnije govoriti.

1. Mentalna komunikacija i itanje misli. To je uobiajeno medu

vedskim humanoidima, no isto tako obino se koristi i normalan
govor.
2. Sposobnost vienja ili sluanja na velike udaljenosti.
3. Laghima-siddhi: levitacija ili antigravitacija. Tu je takoer i mo
stvaranja objekta ogromne teine.
4. Anima i mahima siddhiji: mo mijenjanja veliine objekata ili ivih
tijela bez poremeaja njihove strukture.
5. Prapti-siddhi: mo micanja predmeta s jednog mjesta na drugo,
naizgled bez prolaska meuprostorom. Ta mo je povezana sa
sposobnou putovanja u paralelne, viedimenzionalne stvarnosti.
6. Mo micanja predmeta izravno kroz eter bez da ih sputavaju
grube fizike prepreke. Ta vrsta putovanja zove se vihayasa. Isto
tako postoji vrsta putovanja zvana mano-java u kojoj se tijelo
izravno prenese na daleka mjesta aktivnou uma.
7. Vashita-siddhi: mo kontrole hipnozom na daleke udaljenosti.
Vedski spisi istiu da se ta mo moe koristiti za kontrolu lju
dskih misli iz daljine.
8. Antardhana ili nevidljivost.
9. Sposobnost poprimanja razliitih oblika ili stvaranja iluzornih
tjelesnih oblika.
10. Mo ulaenja u tijela drugih osoba i kontroliranja tih tijela.
To se izvodi koritenjem suptilnog tijela (sastoji se od uma,
inteligencije i ega).
Reeno je da razliite vedske h u m a n o i d n e rase ive u paralel
nim, viedimenzionalnim stvarnostima u n u t a r Zemlje, na njenoj
povrini, i u njenoj blizini. Zapanjujue je da Vede opisuju kako
razliite rase k a o to su Siddhe, Charane, Urage, Guhyake i Vidyad h a r e (o kojima e m o kasnije detaljnije govoriti) zajedno ive i
surauju, ak iako se jako razlikuju u obiajima i izgledu. Ta bia
poprilino su o b d a r e n a s raznim siddhijima. Dokazi iz prolosti
potvruju n a m kako su mnoge od tih h u m a n o i d n i h vrsta po
sjeivale Zemlju bilo k a o posjetitelji, ili kao njeni stanovnici. Po
nekad bi r a z n e vrste h u m a n o i d a posjedovale i naseljavale velika
podruja Zemljine povrine. To je jedna od temeljnih osnova indi
jskog spjeva Ramayane, koja govori kako je Gospodin R a m a c h a -

n d r a spasio svoju enu Situ iz kraljevstva Shri Lanke (Cejlon), ka

mo ju je odnio rakshasa ( d e m o n s k o bie) zvani Ravana. Rakshase
su j e d n a od 400.000 h u m a n o i d a koji su vladali Shri L a n k o m u to
vrijeme.
Postoji iroki spektar opisa o trajanju ivota m e d u vedskim hum a n o i d n i m vrstama. Prema Vedama zemaljska ljudska bia imala
su p u n o dui ivot prije m n o g o tisua godina. Na primjer, prije
otprilike 5.000 godina ljudi su ivjeli u prosjeku oko 1.000 godina.
Tipina duljina ivota h u m a n o i d a izvan Zemlje je 10.000 godina.
Takoer je reeno kako postoje bia zvana deve (polubogovi) koja
se bave administracijom svemira i koja ive s t o t i n a m a milijuna
godina.

Dua - atma
U vedskom pogledu na svijet kljuna je injenica da su iva
bia due koje prebivaju u materijalnim tijelima. Dua se zove
atma ili jiva-atma i o b d a r e n a je svjesnou. Ranije s m o spomenuli
da se o n a kvalitativno ne razlikuje od Boga. Dakle, njen izvor je
t r a n s c e n d e n t a l n i i o n a ne potjee iz ovog materijalnog svijeta ve
dolazi iz duhovnog kraljevstva. Materijalno tijelo sastoji se od
grubog tijela sastavljenog od fizikih e l e m e n a t a (zemlja, vatra, vo
da, zrak i eter) i od suptilnog tijela sastavljenog od energija pozna
tih k a o um (manah), inteligencija (buddhi) i lani ja (ahankara).
Te energije ne mogu se opaziti n a i m t r e n u t n i m znanstvenim
i n s t r u m e n t i m a pa je tako znanstveni stav da one ne postoje. No
ipak, p r e m a vedskom razumijevanju te energije p r i r o d n o meudjeluju s g r u b o m materijom i k a d a se njima pravilno upravlja o n e
m o g u na nju m o n o utjecati. Dua i suptilno tijelo prelaze iz je
d n o g grubog tijela u drugo, a t a k o e r mogu privremeno putovati
izvan grubog tijela (astralna projekcija). Proces prelaska regulira
se z a k o n o m svemira koji se naziva karma. O t o m e s m o detaljnije
govorili u p r e t h o d n i m knjigama Karma - Univerzalni zakon pravde
i Reinkarnacija. Postoje h u m a n o i d n a bia koja su ukljuena u kon
trolu ovog procesa. Takoer, u ovom materijalnom k o z m o s u po
stoji i prirodan proces evolucije svjesnosti kojim d u a p o s t u p n o
dobija vie i vie vrste tijela. Na najviem stupnju svjesnosti d u a

se m o e osloboditi suptilnog tijela i dostii osloboenje od mate

rijalnog svijeta. Stanje osloboenja, ili mukti, ukljuuje prelazak
due u p o t p u n o transcendentalnu stvarnost. Drugim rijeima, po
stoje dvije vrste osloboenja. To su (1) iskustvo B r a h m a n a ili tra
nscendentalnog jedinstva s Bogom (neosobni aspekt kojeg pred
stavlja stapanje sa svijetlom koje zrai iz Bojeg tijela) i (2) isku
stvo arolike aktivnosti u slubi Svevinjem na duhovnim planeti
ma Vaikunthe (personalni aspekt kojeg predstavlja sam Bog kao
osoba). U Vedama se prihvaa i j e d a n i drugi aspekt budui da i
j e d a n i drugi u sebi ukljuuju razliita obiljeja Boga. No pri t o m e
Vede ipak daju prvenstvo p e r s o n a l n o m aspektu koji je krajnji i najuzvieniji cilj d u h o v n e spoznaje. Osobni, personalni aspekt, m n o
go je vaniji budui da iz njega e m a n i r a svjetlo koje se naziva Bra
hman.
P r e m a vedskom zakljuku sva oitovanja izviru iz osobnosti
Boga koji je p o z n a t pod m n o g i m imenima, ukljuujui i m e Kri
shna, Govinda, N a r a y a n a i Vishnu. Osobene due smatraju se dje
liima Vrhovnog Bia i usporeuju se s iskrama velike vatre. Sve
one dijele kvalitete Vrhovnog u maloj koliini (sat-cid-ananda) i
zbog toga blisko su povezane j e d n a s drugom. Osloboene due u
d u h o v n o m svijetu (nitya-siddhe) p o t p u n o oituju te d u h o v n e odli
ke, no oni koji su zarobljeni u materijalnim tijelima (nitya-baddhe) tee ka oitovanju odlika na iskrivljen nain zbog utjecaja
materijalne energije. Izvjea o s u s r e t i m a s NLO-ima sadre m n o
go toga to ukazuje na duu, na seljenje due i na iskustva izvan
tijela.

Svemirska hijerarhija
Ideja koja se esto javlja pri obradi p o d a t a k a o vrstama k o m u
nikacije s izvanzemaljskim biima je ta da u svemiru postoji izra
eni zakon i red. S p o m e n u t e su r a z n e skupine planeta i esto je
reeno k a k o njihovi stanovnici slijede vie autoritete koji su viso
ko uzdigli stanje svoje svjesnosti te ive na viim r a z i n a m a ili
vibracijskim stanjima. Zanimljivo je istai kako je temeljna ideja
hijerarhijske svemirske vlade kljuni element vedskog pogleda na
svijet. U vedskoj svemirskoj hijerarhiji postoje stupnjevite serije

viih p l a n e t a r n i h sustava od kojih je svaki n e d o s t u p a n stanovnici

ma niih sustava. Najvii autoritet u materijalnom svemiru po
znat je k a o B r a h m a . On ivi u najviem materijalnom sustavu zva
n o m Brahmaloka. Ispod Brahmaloke p l a n e t a r n i su sustavi Tapoloka, Janaloka i Maharloka naseljeni m u d r a c i m a (rishijima) koji
ive k a o askete i kultiviraju znanje i t r a n s c e n d e n t a l n u svjesnost.
Ispod tih p l a n e t a postoji Svargaloka gdje prevladavaju bia zvana
deve. Deve su organizirani u vojnoj hijerarhiji. Oni se bave politi
kom i ratovanjima, a njihove bitke s niim s n a g a m a (asurama)
ponekad imaju utjecaj i na ivot naeg planeta. Ipak, zbog dugog
ivotnog vijeka deva, njihovi drutveni i politiki odnosi prilino
su stabilni. Iako je svemir p o t p u n o pod inteligentnom kontrolom,
kontrolori s viih razina k a o to su deve i veliki m u d r a c i obino se
ne upliu izravno u ivote p o d r e e n i h bia, ukljuujui ljude na
zemaljskim planetima. Oni prije ine a r a n m a n e t i m biima da se
sele iz tijela u tijelo p r e m a svojim djelatnostima i tako im dopu
taju p o s t u p n u evoluciju svjesnosti. Isto tako, oni ine a r a n m a n e
za duhovnu izobrazbu u raznim ljudskim d r u t v i m a kako bi na
taj nain vodili utjelovljene due u smjeru vieg d u h o v n o g razvo
ja. P r e m a vedskom vienju duhovni n a p r e d a k t r e b a biti glavni cilj
ljudskog ivota.
Iznad svemirske hijerarhije materijalnog svijeta postoji duhov
na hijerarhija pod vodstvom Svevinje Boanske Osobe ili Boga.
Iako taj hijerarhijski sustav stvara veliku udaljenost izmeu Vrho
vnog Bia i ljudi na Zemlji, vedska literatura naglaava kako su
sve d u h o v n e due blisko povezane s Bogom i da Vrhovno Bie u
materijalnom svijetu prati svaku duu u svom obliku k a o Paramatma ili Nad-dua koja se nalazi u njihovim srcima. Takoer, Vrho
vno Bie silazi osobno k a o avatar a (inkarnacija Boga) na razne
materijalne planete. Pria o avatari zvanom K r i s h n a t e m a je Bhagavata Purane (Shrimad-Bhagavatama), a Ramavana je pria o ava
tari p o z n a t o m kao R a m a ili R a m a c h a n d r a .

Kontakti s NLO-ima
Izvjea o vienjima NLO-a i k o n t a k t i m a s izvanzemaljcima u
posljednjih pedesetak godina ukazuju na to da ljudska vrsta dola-

zi u d o d i r s inteligentnim biima koja nisu ljudska, ali su n a m

ipak po brojnim karakteristikama vrlo slina. Cijela tematika o
takvim k o n t a k t i m a i susretima ispunjena je tajnovitou i dezinformiranou tako da je vrlo teko izvui zakljuak tko je u krivu
a tko u pravu to se tie istinitosti i vjerodostojnosti mnogobro
jnih dokaza koji su svih tih godina pristizali iz raznih dijelova
naeg planeta. Iz dosadanjih analiza i zapaanja moe se izvui
zakljuak kako se NLO-i i civilizacije koje se kriju iza njih po
naaju vrlo tajanstveno i na odreenoj distanci od nae zemaljske.
Komunikacija s njima vrlo je dvosmislena i kontradiktorna tako
d a j e teko izvui teoriju koja bi prilikom tih k o n t a k a t a zastupala
samo j e d n u o d r e e n u stranu. ini se kako oni namjeravaju utje
cati na ljudsko drutvo s odreene udaljenosti, bez da bi se uspo
stavila veza temeljena na j a s n o m m e u s o b n o m razumijevanju.
Ne postoje formalne i drutveno priznate veze izmeu suvre
menog ljudskog drutva i izvanzemaljske civilizacije. injenica je
kako u veini zemalja slubena znanstvena, a k a d e m s k a i vladina
tijela ne priznaju postojanje takvih bia i njihovo kontaktiranje s
ljudskim drutvom. K a o rezultat toga, znanje o NLO-ima i izvan
zemaljskoj inteligenciji nije j a s n o definirano od strane akadem
skih ustanova, pa je tema NLO-a slobodna i otvorena za sve zain
teresirane. No j a s n o je kako se u takvom istraivanju oni ozbiljni
ji istraivai moraju boriti s mnotvom neprofesionalnog i krivo
tvorenog materijala. Izgleda kako izvanzemaljska bia sama pla
niraju svoje dodire s ljudima budui da na taj nain ostavljaju vrlo
malo opipljivih d o k a z a o t o m e kako uistinu postoje. Iako veina
svjedoka esto s p a d a u kategoriju "provjerenih" o s o b a u svojoj
okolini a koji tvrde kako su doivjeli neobina iskustva prilikom
bliskih kontakata, njihova svjedoenja i izjave esto su vrlo za
mrene i k o n t r a d i k t o r n e tako da je na osnovu njih vrlo teko ra
zluiti njihovu vjerodostojnost i iole suvislije zakljuke.

Kontakti drevnih naroda

Iznenaujue je kako injenice iz rane povijesti ovjeanstva
govore i o posve drugaijem pristupu fenomenu susreta s izvan
zemaljskim civilizacijama. Medu drevnim plemenskim drutvima

mistini kontakti s viim biima bili su posve n o r m a l n a stvar a za

neke od njih vjeruje se i tvrdi k a k o postoje jo i d a n a s . Civilizirana
drutva iz drevnog doba t a k o e r su tvrdila kako su u dodiru s
viim biima. U m n o g i m sluajevima d o s t u p n i materijal o takvim
o d n o s i m a iz tih izvora slavljen je u kategoriju religiozne doktrine
a ukljuuje jedinstvena iskustva nekolicine mistino n a d a r e n i h
pojedinaca. Ipak, postoje i izvjea zemaljskih drutava koja su
imala n o r m a l n e diplomatske veze s hijerarhijom izvanzemaljaca i
bia iz viih dimenzija.
To je istinito i lako provjerljivo p o s e b n o u d r e v n o m vedskom
drutvu Indije. Postoji opirna l i t e r a t u r a koja opisuje to drutvo i
iz nje m o e m o sakupiti pregrt p o d a t a k a o t o m e kako su ljudi i
vjeli i kakve su imali odnose s veinskim neljudskim drutvom. U
ovoj knjizi pruit e m o kratki pregled pogleda na svijet kakav je
opisan u drevnim Vedama. Iz m n o g i h opisa saznat e m o kako se
m o e povui jasna paralela i z m e u oblika suvremenog fenomena
NLO-a sa sluajevima susreta koji su opisani u Vedama. Takoer
e m o vidjeti kako je drutvena organizacija vedske civilizacije
d o p u t a l a stalne kontakte s viim biima.
M o r a m o n a p o m e n u t i kako e m o taj materijal predstaviti na
nain kako ga razumiju oni koji su uronili u tradicionalni vedski
pogled. Taj se materijal u poetku m o e initi vrlo u d n i m osoba
ma z a p a d n e kulturoloke p o z a d i n e i m o e se pojaviti o d r e e n a
rezerviranost temeljena na religioznom ili znanstvenom stavu.
Ipak, jedini znanstveni nain za razumijevanje druge kulture jest
pokuaj "ulaska" u stvarni pogled na svijet ljudi koji ive u toj ku
lturi. Stoga bismo se trebali s u z d r a t i od prosuivanja i jednosta
vno pokuati cijeniti vedski materijal takav kakav jest.
K a o to smo istaknuli u uvodu i suvremeni NLO dogaaji m o
gu n a m se initi zapanjujuim i vrlo u d n o v a t i m . Stoga ne b i s m o
trebali biti iznenaeni ako su drevne prie i tradicije ljudi u kon
taktiranju s viim biima takoer naizgled u d n e . One n a m m o g u
p o m o i u dubljem razumijevanju neshvatljivog svemira koji
ukljuuje n a vlastiti sustav znanja i kulture k a o mali dio u o d n o
su p r e m a mnogo veoj i iroj multidimenzionalnoj stvarnosti.
Bhagavala
Purana
ili Shrimad-Bhagavatam,
Mahabharaia
i
Ramayana tri su bitna djela u vedskoj tradiciji Indije. Dobro su

p o z n a t a kao hindu spisi, ali p r e m a njima se ne bi trebalo odnosi

li kao p r e m a mitologiji ili sektakom vjerovanju. Njihova prava
vrijednost lei u injenici da ona otkrivaju u detalje p o t p u n o drugi
nain gledanja na svijet i ivljenja u njemu koje su slijedile visoko
razvijene ljudske civilizacije tisuama godina.
Suvremeni indolozi datiraju Shrimad-Bhagavatam u 9. stolje
e, a Mahabharatu i Ramayauu u 5. ili 6. stoljee pr.n.e. Indolozi
se slau kako postojei tekstovi sadre materijal mnogo stariji od
povijesnih v r e m e n a u kojima su, kako se vjeruje, napisani. S a m a
rije purana znai "drevno" i p r e m a domaoj indijskoj tradiciji
sva su tri teksta napisana barem 3.000 godina pr.n.e.
Ovdje b i s m o dali tehniku n a p o m e n u o rijei "vedski".
Suvremeni zapadni znanstvenici inzistiraju da se ta rije odnosi
samo na etiri Vede: Rig, Yajur, Sama i Atharva. No u ivuoj indi
jskoj tradiciji ta rije se odnosi na iru kategoriju literature. Ona
ukljuuje Purane ili drevne kozmoloke proraune, i Itihase ili
povijesne epove. Bhagavata Purana j e d n a je od osamnaest glavnih
Purana, a Mahabharata i Ramavana dio su ltihasa. Stoga e m o
rije "vedski" koristili kada se to odnosi i na ta djela, kao ujedno i
na etiri Vede.

Vimane - uvodne napomene

Vrlo vano je istaknuti kako su u drevnom vedskom drutvu
zrana vozila zvana vimane na sanskritu bila dobro poznata. Mo
gli su biti grubi fiziki strojevi, ili su mogli biti napravljeni od
druge dvije energije koje m o e m o nazvati suptilna energija i tran
s c e n d e n t a l n a energija. S m a t r a se kako ljudi na Zemlji u pravilu
nisu gradili takve strojeve, iako su ih ponekad dobivali od tehniki
naprednijih bia.
Postoje drevni indijski zapisi o drvenim vozilima koje je na
pravio ovjek, a letjela su s krilima kao suvremeni zrakoplovi.
Iako su se i ta drvena vozila zvala vimane, veina vimana nije ni
malo sliila zrakoplovima. Vie tipine vimane imale su karakte
ristike leta koji odgovaraju onim izvjeenim za NLO-e, a bia
povezana s njima imala su moi sline o n i m a koje se t r e n u t n o
pripisuju izvanzemaljskim biima. Zanimljiv primjer vimane lete-

i je stroj koji je Shalva, drevni indijski kralj, dobio od Maya Danave, stanovnika nieg p l a n e t a r n o g sustava zvanog Talatala. Priu
o Shalvi detaljnije e m o predstaviti neto kasnije.
Ovdje bismo n a p o m e n u l i kako e m o u daljnjem tekstu izraz
"NLO bia" koristiti u kontekstu rijei "izvanzemaljac" ili oznaku
za "bie koje se nalazi u NLO-u".

Egocentrini elementi
Medu raznim h u m a n o i d n i m vrstama postoje rase koje imaju
bitne egocentrine materijalne interese i ive u velikom obilju
p o p u t "svemirskih playboya". Te vrste izdvajaju se od onih koje
tee ka posveivanju slubi Vrhovnog Bia i svemirske hijerarhi
je. Druge vrste karakterizira o t u e n o stanje svjesnosti, a neke tre
e opet s n a n o neprijateljstvo. Egocentrine rase esto su jako
privuene iskoritavanju mistinih moi i tehnologije. To se vidi
na primjeru Maya Danave, biu koje je odgovorno za stvaranje
vimane (letjelice) kralja Shalve.
Sve te razne grupe bia pod kontrolom su svemirske hijerarhi
je i stoga nisu sposobne p o t p u n o djelovati p r e m a vlastitim sklo
nostima. To objanjava zato nas jednostavno ne osvoje. Ipak, po
stoje bia koja se aktivno b u n e protiv svemirske hijerarhije i koja
se ponekad s n a n o upliu u zemaljska posla. Najpoznatiji pobu
njenici su asure (demoni-ateisti) koji su bliski roaci deva (polu
bogova). Purane opisuju duge ratove na Svargaloki (viim plane
t a r n i m sferama) izmeu deva i asura. Temeljna pria Mahabharate je invazija asura na Zemlju. Budui da su deve bia boanske
p r i r o d e koja su na administrativnim poloajima u svemirskoj
hijerarhiji, za njih se esto koristi rije "polubog" uzeta iz grke i
rimske mitologije. S u p r o t n o , pobunjeniki asure esto se naziva
ju " d e m o n i m a " jer tee k ateizmu i protive se b o a n s k o m redu.
Zapravo rije " d e m o n " dobila je svoju negativnost pod utjecajem
kranstva. Ta rije dolazi od latinske rijei " d a e m o n " koja je u
rimska vremena oznaavala "bie izmeu polubogova i ovjeka".
Rimljani i Grci su smatrali kako postoje razne vrste bia u toj kate
goriji i nije ih se sve prihvaalo zlima ili " d e m o n s k i m a " . Vedska
literatura takoer opisuje mnoge rase bia izmeu deva i ljudskih

bia. One ukljuuju Vidvadhare, U rage i Rakshase. Rakshase su

demonske i jako neprijateljske p r e m a ljudima. Vidvadhare i Urage
su u biti neutralni. One surauju sa svemirskom hijerarhijom, ali
imaju vlastita posla i nisu niti za, niti protiv ljudske rase. Pripa
daju kategoriji bia poznatih kao Upadeve ili "skoro deve".

Ljudski izvori
P r e m a vedskom sustavu razina svjesnosti raznih vrsta ivih bi
a dovedena je u postojanje procesom stvaranja. Sve due izviru
od Vishnua, k a o i tijelo Brahme, prvog ivog bia u svemiru. Bra
h m a je stvorio r a z n e tjelesne oblike izravnim mentalnim djelo
vanjem i iz tih oblika stvorene su generacije p o t o m a k a seksual
n o m reprodukcijom. Za razliku od ivih vrsta iz naeg iskustva, ta
su bia nosila bije (sjeme) - kod ili sposobnost s kojom su mogla
stvarati r a z n e vrste potomaka. Tijela tih bia sastavljena su od su
ptilnih oblika energije i tako bije nisu sastavljene od grube materi
je p o p u t DNK. Razne h u m a n o i d n e rase stvorene su sve na taj na
in, pa su stoga sve povezane zajednikim precima. Ljudi sa Ze
mlje potekli su od deva kroz nekoliko linija u raznim vremenima
i zato imaju svemirske pretke.Vedski spisi j a s n o govore kako se
h u m a n o i d n e vrste mogu kriati. Posebno je za neke j u n a k e Mahabharate reeno da su potomci ljudske majke i deva oca.

Meuplanetarni posjeti
U drevnoj vedskoj civilizaciji bio je ustaljen kontakt s raznim
neljudskim vrstama. Zvjezdani m/zz/i-mudraci i feve-polubogovi
redovito bi posjeivali dvorove velikih zemaljskih kraljeva. Izme
u vodeih lanova ljudskog drutva i predstavnika drugih dru
tava u kozmikoj hijerarhiji bili su uspostavljeni diplomatski
odnosi i zadovoljavajue m e u s o b n o razumijevanje. To je opisano
u Shrimad-Bhagavatamu u opisu Rajasuya rtvovanja (vedski
oblik o b r e d n o g rtvovanja) kojeg je vodio kralj Yudhishthira, kralj
cijeloga planeta, prije oko 5.000 godina. P r e m a ovim zapisima
Rajasuya rtvovanje izvrilo se u gradu Indraprasthi blizu dana
njeg New Delhija. Evo kako je opisan taj dogaaj:

"Sveenici, uzvanici i drugi kvalificirani brahmane pjevali su

vedske tnantre, dok su polubogovi, boanski m u d r a c i , Pite i Gandharve pjevali molitve i bacali cvijee... Sveenici su vodili kralja
kroz izvoenje zavrnih rituala patni-sayaje i avabhrithye. Potom
su kralj i kraljica Draupadi lijevali vodu za proienje i kupali se
u Gangi... Tada je kralj odjenuo novu svilenu odjeu i ukrasio se
lijepim nakitom. Sveenicima, uzvanicima, u e n i m brahmanama
i d r u g i m gostima poklonio je u k r a s e i odjeu. Na r a z n e naine,
kralj Yudhishthira, koji je svoj ivot p o t p u n o posvetio G o s p o d i n u
Narayani, stalno je slavio svoje roake, svoju obitelj, druge kralje
ve, svoje prijatelje i dobronamjernike, i sve druge takoer... Potom
je kralj Yudhishthira oboavao visoko u e n e sveenike, velike ve
dske autoritete koji su sluili k a o svjedoci rtvovanja, p o s e b n o
pozvane kraljeve, brahmane, kshatriye, vaishye, shudre, polubo
gove, m u d r a c e , pretke i mistine d u h o v e , te glavne p l a n e t a r n e vla
d a r e i njihove sljedbenike te im je na kraju d a o doputenje da odu,
o kralju, svaki u svoje prebivalite." {Shrimad-Bhagavatam)
Preci ili Pite stanovnici su Pitriloke, p l a n e t a povezanog s regu
liranjem t r a n s m i g r a t e dua. G a n d h a r v e ili aneli rasa su j a k o
lijepih bia koja spadaju u kategoriju Upadeva, a planetarni vla
dari p r o m i n e n t n i su vode deva. F r a z a "mistini d u h o v i " odnosi se
na Bhute koji su duhovi s prilino negativnim, o t u e n i m mentali
t e t o m . Izjava da su ta r a z n a bia d o b i l a dozvolu kralja Yudhis h t h i r e za odlazak u svoja prebivalita, ne znai kako je on bio nji
hov vladar. Oni su jednostavno slijedili kozmiku etiketu o d n o s a
s kraljem.

Fenomen bliskih susreta

Postoji lako uoljiva p a r a l e l a i z m e u vedskog p o g l e d a
stvarnosti i slike koja izranja iz izvjea o NLO-ima. Svakako, ved
ska literatura nije bila pod utjecajem znanja o NLO-ima, budui
da je ak i najblie datiranje kljunih vedskih tekstova poetak
Srednjeg vijeka (iako je takvo datiranje p o t p u n o pogreno). Ipak
je mogue da su vedske informacije utjecale na neke NLO k o m u
nikacije. Na primjer, u svojim zabiljekama o NLO k o n t a k t i m a za
p a d n i a u t o r E d u a r d Meier spominje ivotni vijek B r a h m e d u g

311.040.000.000.000 godina. Temeljeno na kontekstu Meierovih

referenci, ovaj je podatak vjerojatno zasnovan na teozofskom ue
nju koje je Meier prouavao. U radovima teozofista i drugih zapa
dnih mistinih pisaca pojavljuje se odreeni broj zapisa iz vedskih
spisa iako su ti zapisi poprilino preraeni u skladu s autorovom
slobodnom interpretacijom. Postoje tri naina na koja je dio tog
materijala mogao ui u komunikacije s izvanzemaljcima.
Prvi je da neki svjedoci mogu opisati lane naine komu
nikacija i susreta s izvanzemaljcima koritenjem dijela tog materi
jala koji na iroko krui u popularnim ezoterinim krugovima.
Drugo, postoji m o g u n o s t da takav materijal izroni iz pod
svjesnog u m a te se suptilno ispreplete s p r i o m o bliskim susreti
ma koje su doivjeli vjerodostojni svjedoci. To se zove kriptomnezija.
Trea m o g u n o s t je da NLO bia mogu preuzeti takav materi
jal iz. ljudske kulture te ga lukavo uvrstiti u poruke koje prenose
o s o b a m a s kojima komuniciraju.

Zrani napad na Dvaraku

U Vedama je vrlo p o z n a t opis u kojem je kralj ateistike dina
stije po i m e n u Shalva nestao nakon to ga je Krishna pogodio svo
jim oi-ujem za vrijeme njegove opsade grada Dvarake. Mogue je
d a j e za to vrijeme kralj Shalva jednostavno postao nevidljiv (Kri
s h n a se pojavio prije 5.000 godina kao princ u poznatoj obitelji
Yadu dinastije koja je brojala u to vrijeme nekoliko milijardi
lanova). M e u t i m , postoje i drugi sluajevi opisani u Vedama u
kojima se mogu pronai brojne zanimljive paralele s dananjim
fenomenom NLO-a. Shalva je bio kralj jednog dijela Indije a ivio
je prije 5.000 godina. U svom srcu razvio je veliko neprijateljstvo
p r e m a Krishni te se zakleo kako e unitili Krishninu prijesto
lnicu - grad Dvaraku - izgraenu na moru u blizini zapadnog dije
la indijskog p o t k o n t i n e n t a . Za ispunjenje svog zloinakog plana
stekao je p o s e b n u letjelicu, vimanu, tako s t o j e dugo vrijeme razn
im o b r e d i m a i ritualima oboavao poluboga Shivu. Evo kako glasi
opis njegove letjelice:
"Zrakoplov koji je Shalva posjedovao bio je vrlo misteriozan.

Bio je tako neobian da bi ponekad izgledalo k a o da se na n e b u

pojavilo mnogo zrakoplova, a p o n e k a d nijedan. Ponekad je zrako
plov bio vidljiv, a ponekad nevidljiv, a ratnici Yadu dinastije bili su
zbunjeni kretanjem udnog zrakoplova. Ponekad bi vidjeli zrako
plov na zemlji, ponekad kako leti u zraku, ponekad kako stoji na
vrhu brda, a ponekad kako pluta na vodi. Predivan zrakoplov letio
je zrakom poput vrtlonog gorueg k o m a d a drveta - nije bio mi
r a n niti za trenutak." (Izvor sveg zadovoljstva, A.C. Bhaktivedanta
Swami Prabhupada)
I n t e r e s a n t n o je istai kako se u svojim mnogobrojnim djelima
prevodilac tog odlomka, A.C. Bhaktivedanta S w a m i P r a b h u p a d a ,
nikada ne poziva na NLO-e ili letee tanjure. Ipak, karakteristike
leta tog "zrakoplova" slie NLO-ima u m n o g o e m u . Vozilo sjaji i
neobino se kree, p o p u t k o m a d a drveta u vrtlogu. Takoer se
pojavljuje i nestaje. NLO-i su d o b r o p o z n a t i po takvom ponaanju
i t a k o e r su opisani kako slijeu ili lebde nad v o d o m i p o t o m uzlijeu izravno u nebo.

Shalvina vimana
Kako je Shalva stekao svoje u d e s n o vozilo? Vrijedno je primi
jetiti kako je Shalvinu vimanu proizveo tehnoloki vrhunski stru
njak s drugog planeta. Evo citata u kojem se to opisuje:
"Davi tako zavjet, budalasti kralj Shalva nastavio je oboavati
gospodina Shivu kao svoje boanstvo, jedui aku praine svakog
d a n a i nita vie. Slavni gospodin Shiva p o z n a t je kao 'onaj kojeg
se brzo zadovolji', no tek na kraju godine pojavio se pred Shalvom
nudei mu izbor blagoslova. Shalva je o d a b r a o vozilo koje ne m o
e unititi nijedan polubog (deva), d e m o n i (asure), ljudi, Gandharve, Urage, niti Rakshase, koje m o e putovati kud god eli i
koje e zastraiti Vrishnije (pripadnike Yadu dinastije kojoj je pri
p a d a o i s a m Krishna, op.a.). Gospodin Shiva je rekao: 'Neka tako
bude.' Po njegovoj naredbi Maya Danava, koji osvaja gradove svo
jih neprijatelja, napravio je letei eljezni grad zvan S h a u b h a i
darovao ga Shalvi. To nepobjedivo vozilo bilo je ispunjeno t a m o m
i moglo je ii posvuda. Nakon to ga je dobio, Shalva je otiao u
Dvaraku sjeajui se kako ga m r z e Vrishniji. Opsjeo je grad s

o g r o m n o m vojskom, o najbolji od Bharata, unitavajui parkove i

vrtove, vile s njihovim vidikovcima, kule, te okruujue zidove i
takoer javna rekreacijska podruja. Iz svoje m o n e letjelice ba
cao je kiu oruja, ukljuujui kamenje, balvane, munje, zmije i
tuu. Pojavio se zastraujui vihor i zaslijepio je sve smjerove s
p r a i n o m . Tako grozno m u e n zrakoplovom S h a u b h o m , Krishnin
grad nije i m a o mira, o kralju, ba kao Zemlja kada su je n a p a l a tri
z r a n a g r a d a demona..." (Izvor sveg zadovoljstva, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada)
Iz ovoga vidimo kako Shalva nije zaposlio inenjere da naprave
njegov zrakoplov na Zemlji. Na sanskritu postoje opisi mehani
kih, leteih strojeva, slinih zrakoplovima, za koje se kae da su
ih gradili ljudi. No ipak, koliko n a m je poznato, nema podataka ko
ji ukazuju na to da su ljudi ikada gradili vozilo kao to je Shalvino
koje je pokazalo takve mistine mogunosti leta.
I n t e r e s a n t n o je primjetiti kako je Shalva iz svoje vimane b a c a o
zmije, kamenje i balvane. B o m b e nisu s p o m e n u t e i ini se da, iako
je Shalva posjedovao u d e s n u letjelicu, nije imao zranu tehno
logiju koritenu u Prvom i D r u g o m svjetskom ratu. Oito je d a j e
i m a o poprilino drugaiju tehnologiju koja se mogla koristiti ka
ko bi utjecala na vrijeme te stvarati vihore, munju i tuu.

Maya Danava - nebeski arhitekt

U ovoj prii, kao i u m n o g i m drugim, proizvoa vimane bio je
veliki graditelj p o z n a t pod i m e n o m Maya Danava. On je inae vla
d a r kraljevstva Danava smjetenog na planetu Talatala. Danave su
m o n a g r u p a h u m a n o i d n i h bia koja su p o z n a t a po svojoj stru
nosti u tehnologiji. Rije may a znai "energija koja stvara materi
jalni svemir" a t a k o e r znai i "energija iluzije". Maya Danava je
tako nazvan jer je strunjak za manipuliranje s may om.
Uma, e n a gospodina Shive, t a k o e r je p o z n a t a k a o Maya Deva
ili "boica z a d u e n a za iluzornu energiju". O n a je t a k o e r Majka
Boica koju oboavaju po cijelom svijetu pod r a z n i m imenima.
Budui da je Shiva Umin mu, on je gospodar iluzije i tehnologi
je. Tako postoji p r i r o d n a veza i z m e u poluboga Shive, kojem je
Shalva priao kako bi dobio svoju vimanu, i Maya Danave, gospo-

d a r a iluzije koji ju je proizveo.

Vano je t a k o e r istai kako je Shalva zatraio vozilo koje ne
mogu unititi pripadnici razliitih vrsta b i a koja naseljavaju n a
svemir a to su deve (polubogovi), asure (ateistika bia), Gandharve, Urage ili Rakshase. To su zapravo sve m o n e rase h u m a n o i d a
koje su esto posjeivale Zemlju u Shalvino d o b a i on se p r i r o d n o
elio obraniti od njih.
Shalvino vozilo opisano je kao "eljezni g r a d " i stoga je m o r a o
biti metalan u izgledu a u dimenzijama p o p r i l i n o velik. Kao to
e m o kasnije vidjeti, m n o g e vedske vimane opisane su kao letei
gradovi i podsjeaju na o g r o m n e " m a t i n e brodove" o kojima se
ponekad govori u izvjetajima o NLO-ima. Takoer njegova letjeli
ca opisana je kao "prebivalite t a m e " ili tamo-dhama. Pri t o m e
" t a m a " se odnosi na odliku neznanja ili iluzije koja karakterizira
materijalni svijet openito i p o s e b n o je p o v e z a n a u vedskoj litera
turi s biima negativnog karaktera k a o to su asure i Danave. Taj
s p o m e n u t i izraz odnosi se zapravo vie na n e d o s t a t a k duhovnog
razumijevanja nego na nedostatak tehnikog znanja.
Pria o Shalvinoj vimani sadri brojne detalje koji n a m m o g u
dati neki uvid u fenomen NLO-a. Ve s m o s p o m e n u l i sposobnost
vimane da p o s t a n e nevidljiva. Zanimljivo je vidjeti kako se Kri
shna, djelujui k a o obian ovjek ratnik u branjenju svoje prije
stolnice Dvarake, suoio s nevidljivou.

Zvune strijele
U sljedeem odlomku Krishna govori kralju Yudhishthiri:
"Uzeo sam svoj blistavi luk, najbolji od B h a r a t a , i svojim strije
l a m a odrezao glave Bojih neprijatelja na S h a u b h i (Shalvinoj le
tjelici, op. a.). Ispalio sam strijele koje su izgledale p o p u t otrovnih
zmija, visoko letee i goree strijele, sa svoje S a r n g e (luka) na kra
lja Shalvu. P o t o m je S h a u b h a postala nevidljiva arobnjatvom, o
ti koji donosi blagostanje dinastiji Kurua, i zapanjila me. Demo
ni Danave, s g r i m a s a m a na licima i r a u p a n o m kosom, vritali
su dok sam ja d r a o svoje poloaje, veliki kralju. Brzo sam ispalio
strijelu koja je slijedila zvuk kako bi ih ubio, pa se vritanje sti
alo. Svi Danave koji su vritali pali su mrtvi, ubijeni bljeteim

strijelama odaslanim pomou zvuka."

Iz tog odlomka moemo vidjeti da, iako je Shalva bio ljudski
kralj, na njegovoj su vimani bili groteskni Danave (rasa asura s
niih planetarnih sustava). To naravno ima smisla budui da je
Shalva dobio brod od vode Danava. U Vedama postoje mnogi pri
mjeri slinih saveza izmeu ljudi i drugih h u m a n o i d n i h rasa. Iako
je za suvremene povjesniare sumnjivo da su ikada postojali,
oito je kako je ideja o takvim savezima bila uobiajena u drevnoj
Indiji.
Gornji odlomak takoer pokazuje kako lukovi i strijele, koje su
koristili branitelji Dvarake, nisu bili primitivni, niti na razini sre
dnjovjekovne tehnologije. Luk se koristio kao sredstvo za ispalji
vanje razliitih strijela. Te strijele esto se opisuju k a o "bljetee"
ili "suncolike" i u ovom sluaju imale su neku vrstu sustava za vo
enje koji im je omoguavao da uz p o m o zvuka p r o n a u svoj cilj.
Jasno, tehnoloki razvoj ne m o r a biti linearan, pa je stoga vrlo
mogue kako su neki oblici drevne tehnologije u nekim segmenti
ma ak i napredniji od nae.
Pria 0 strijelama koje "trae zvuk" takoer pokazuje kako je
Shalvina vimana, kada je poslala nevidljiva, i dalje bila fiziki pri
s u t n a te su se mogli uti zvukovi koje je stvarala. Postoje brojni
sluajevi susreta s NLO-ima gdje se spominju sline indikacije.
Jedan primjer dat je u prii Mauri cea Massea (svjedok bliskog
susreta) koju emo ovdje ukratko ispriati. Masse je bio uzgajiva
lavande, a ivi u m a l o m mjestu po imenu Valansole (Francuska).
U jutro, 0 1 . srpnja 1965., u 5:45 sati, puio je cigaretu prije uobi
ajenog posla na polju. Iznenada, zauo je "zvidukavu buku" te
je okrenuvi se ugledao letjelicu oblika "ragbi lopte i veliine auto
mobila". Letjelica je stajala na est nogu a sredinja je bila zabije
na u zemlju. Pored nje ugledao je dva djeaka, ali k a k o im se pri
bliavao, otkrio je da to nisu djeaci, ve neka bia niskog rasta.
Na udaljenosti od oko pet m e t a r a j e d n o od tih stvorenja "usmjeri
lo je spravu u obliku olovke" p r e m a njemu i tako ga paraliziralo.
Nakon nekog vremena bia su se vratila u svoju letjelicu i Masse
ih je mogao vidjeti kako ga gledaju iz svoga vozila. Noge letjelice
su se uvukle i "tiho je otplovila". Na udaljenosti od dvadestak me
t a r a je nestala ali je iza sebe ostavila tragove p r o l a s k a na polju

lavande u duini od 400 metara. Masse je n a p o m e n u o kako nova

zasaena lavanda vie ne raste na mjestu gdje je vozilo stajalo.
Iz ovog opisa razumljivo je kako je vozilo moralo biti fiziki
p r i s u t n o n a k o n to je postalo nevidljivo s udaljenosti od 20 m e
tara. Prirodan je to zakljuak na osnovu tragova na zasadu lava
nde u duini od 400 metara. Tako je njegova nevidljivost slina
onoj Shalvine vimane. Oito je da su obje ukljuivale manipula
ciju svjetlima ili iluziju vida kako bi skrile svoju prisutnost koja se
i dalje mogla otkriti zvukom ili vjetrom.

Nevidljivi NLO
Mo nevidljivosti nije bila o g r a n i e n a na Shalvinu vimanu u
cjelini. Shalva je takoer bio sposoban o s o b n o postati nevidljiv i
putovati u t o m stanju na drugo mjesto. Takoer je mogao projici
rati iluzorne oblike. Sljedei opis pojanjava n a m kako se to dogo
dilo:
"Gospodin Krishna, u velikom gnjevu, udario je Shalvu u klju
n u kost sa Svojim topuzom tako j a k o d a j e Shalva poeo i z n u t r a
krvariti i tresli se ba kao da e kolapsirati od strane hladnoe.
No prije nego ga je Krishna uspio p o n o v n o udariti, Shalva je p o
stao nevidljiv zahvaljujui svojim m i s t i n i m m o i m a . Za koji
trenutak pred Gospodinom K r i s h n o m pojavio se misteriozni ne
poznati m u k a r a c . Glasno plaui, poklonio se pred Njegovim lotosovim s t o p a l i m a i rekao Mu: 'Budui da si najdrai sin Svoga
oca, Vasudeve, Tvoja majka, Devaki, poslala me da Te obavijestim
0 nesretnoj vijesti. Shalva je uhitio Tvog oca i odveo ga silom, b a
k a o to m e s a r nemilosrdno odvodi ivotinju.' Kad je Gospodin
Krishna u o tu nesretnu vijest od n e p o z n a t o g ovjeka, prvo je
postao jako uznemiren, ba kao o b i n o ljudsko bie... Dok je Shri
Krishna t a k o razmiljao, Shalva je pred Njega doveo ovjeka koji
je odgovarao izgledu Vasudeve, Njegova oca. To su sve bile kreaci
je mistinih moi Shalve. Shalva se obratio Krishni: 'Ti nitkove,
Krishna! Vidi! To je Tvoj otac koji Te je zaeo i ijom milou si
jo uvijek iv. S a d a s a m o vidi kako ubijam Tvog oca. Ako i m a
ikakvu snagu, pokuaj ga spasiti.' Mistini ongler Shalva, t a k o
govorei pred K r i s h n o m , odrezao je glavu lanog Vasudeve.

P o t o m je bez oklijevanja uzeo mrtvo tijelo i uao u zrakoplov.

O d m a h n a k o n toga, Krishna je shvatio da zapravo nije bilo tijela
Vasudeve. To je jednostavno bila iluzija koju je stvorio Shalva ko
ristei se m e t o d a m a koje je nauio od Maya Danave."
U n a r e d n i m odjeljcima govorit e m o o sluajevima u kojima
NLO bia uzrokuju da ljudi vide iluzije kako bi izmanipulirali nji
hovo ponaanje. Primjeri toga mogu se nabrojati i u vedskoj lite
raturi, kao i u literaturi o NLO-ima. NLO literatura sadri i slua
jeve u kojima odreeno bie odjednom nestane i putuje na drugo
mjesto. J e d n o takvo izvjee je s Nouatrea, Indre-et-Loire, u Fra
ncuskoj, 30. rujna 1954. Oko 16:30 sati Georges Gatey, ef gradite
ljske firme, susreo se s m u k a r c e m u d n o g izgleda koji je stajao
ispred o g r o m n e sjajne kupole koja je lebdjela oko jednog m e t r a
iznad zemlje. Ovdje nas zanima nain na koji su ta u d n a bia ne
stala: "Odjednom je udni ovjek nestao, a ja nisam mogao obja
sniti kako jer on nije nestao s mog vidokruga tako da bi odhodao,
ve je n e s t a o kao slika koju netko odjednom izbrie. Potom s a m
uo s n a a n zviduci zvuk koji je utopio buku naih kopaa (u
blizini su se izvodili zidarski radovi, op.a.); tanjur se uzdizao
ubrzavajuim trzajima, p r e m a gore i t a d a je i on, kao udom, bio
izbrisan u nekoj vrsti plave maglice." Gospodin Gatey, ratni vete
ran, nije o s o b a sklona izmiljanju a njegovu priu podralo je ne
koliko radnika.

POGLAVLJE

Vimane
(letei tanjuri)
U

ovom poglavlju nau panju vie emo usmjeriti na s a m e

NLO-e, zrana vozila koja su koritena u mnogobrojnim bli
skim susretima.
Mnogi istraitelji NLO fenomena ele shvatiti sr ove proble
matike: potjeu li NLO-i tj. neidentificirani letei objekti od
izvanzemaljaca (ili m o d a vojnih zranih snaga), ili pak NLO-i
dolaze iz drevne Indije ili Atlantide.
N a m a je p o z n a t o kako drevne zrane letjelice potjeu iz drevne
Indije a iscrpne opise o t o m e m o e m o pronai u pisanim tek
stovima kroz stoljea. N e m a sumnje kako su ovi tekstovi pouzda
ni, vjerodostojni i istiniti b u d u i da veina njih svoje podrijetlo
sadri u vrlo p o z n a t i m indijskim spjevovima. Vrlo je interesantna
stvar kako jo velika veina tekstova ni do d a n a s nije prevedena
na neki od zapadnih jezika.

1. ASHOKINO TAJNO DRUTVO

Indijski vladar Ashoka, koji je vladao Indijom u vrijeme pojave
b u d i z m a , osnovao je za vrijeme svoje vladavine organizaciju pod

49

nazivom "Tajno drutvo devet nepoznatih ljudi" u koju su bili

ukljueni vrlo moni indijski znanstvenici toga vremena. Ashoka
je njihov rad skrivao i d r a o u tajnosti placi se kako bi radovi tih
genijalnih znanstvenika doli u ruke zlih ljudi koji bi to znanje
iskoristili u r a t n e svrhe. Ashoka je bio preobraen na budizam te
je stoga bio protiv rata i bilo kakvog oblika nasilja.
Drutvo "Devet nepoznatih ljudi" napisalo je devet knjiga a pre
tpostavke su da postoji i deseta knjiga iji je naslov "Tajna gravita
cije". Ova knjiga d o b r o je znana povjesniarima ali im nikada nije
bila d o s t u p n a zbog opasnosti da ove tajne prihvate jeftino i zlo
rabe ih. Govori se kako se ova knjiga uva u tajnim knjinicama u
Indiji, Tibetu ili ak u Sjevernoj Americi.
Lako je shvatiti zastoje kralj Ashoka elio skriti ovo znanje. Za
mislimo, na primjer, da su se nacisti doepali ovoga znanja za vri
jeme Drugog svjetskog rata. Tko zna kakav bi bio ishod tog svjet
skog sukoba? Ashoka je bio svjestan posljedica zlouporabe tog
znanja, budui da je poznavao r a z o r n u mo toga izuma. Takvo
"futuristiko" oruje ve je bilo koriteno u davnoj prolosti i uni
tilo drevnu indijsku Ratna imperiju, nekoliko tisua godina prije
njegove vladavine.
Ne tako davno, Kinezi su otkrili u Lasi na Tibetu neke sanskritske d o k u m e n t e i poslali ih na sveuilite u Chandrigarhu na pre
voenje. Dr. Ruth Revna, s tamonjeg fakulteta, izjavila je kako ti
sanskritski d o k u m e n t i sadre u sebi opis za izgradnju svemirske
letjelice. Njihov metod pogona je "anti-gravilacija" a temelji se na
sustavu analognom laghinia-siddhiju, nepoznatoj moi ega koji
postoji u ovjekovom podsvjesnom dijelu u m a . Ta centrifugalna
sila toliko je s n a n a da moe neutralizirali snagu gravitacije. Pre
ma indijskom sustavu voge, laghinia-siddhi ili j e d n o od o s a m
vogikih savrenstava, p o m a e osobi da moe levitirati ili letjeli.
Dr. Revna je izjavila kako uz p o m o ovih letjelica, koji su se nazi
vale Astros ( p r e m a s a m o m tekstu starijem vie od nekoliko tisua
godina), drevni su Indijci mogli poslati svoje letae na bilo koji
planet. Ovaj manuskript govori i razotkriva tajnu anima-siddhi,
m o nevidljivosti, te mahima-siddhi tj. kako postati tei od najtee
planine.
Prirodno, indijski znanstvenici nisu prihvaali ove tekstove

isuvie ozbiljno, ali su s v r e m e n o m postali zainteresirani za nji

hovu vrijednost kada su Kinezi objavili da su dijelove znanja iz
ovih spisa ukljuili u svoj svemirski p r o g r a m istraivanja. Po prvi
put i Indijska vlada postala je ozbiljno zainteresirana za proua
vanje anti-gravitacije.
Ovaj p r o n a e n i manuskript ne govori definitivno o bilo ka
kvom izvedenom i n t e r p l a n e t a r n o m putovanju ili da se takvo io
dogodilo u prolosti, ali mi p r o n a l a z i m o u velikom indijskom
spjevu Ramayani kako se u davna v r e m e n a putovalo uz p o m o
vimana, svemirskih Letjelica (Astri), na Mjesec. U ovom spjevu
spominje se b o r b a koja se odigrala na Mjesecu u sukobu s pro
tivnikim Ashvin letjelicama. Ovo je s a m o jedan od mnogobrojnih
d o k a z a za anti-gravitaciju i tehnologiju izgradnje svemirskih le
tjelica drevnih Indijaca. Za bolje razumijevanje ove tehnologije
morat e m o se vratiti daleko u prolost.

2. RAMINA IMPERIJA
Tvrdi se kako je R a m i n a Imperija, kojom je vladao kralj Ramae h a n d r a , opisana u spjevu Ramayana, z a u z i m a l a povrinu sjever
ne Indije te Pakistana, a cvjetala je prije vie od 15.000 godina u
indijskom sub-kontinentu. U sebe je ukljuivala m n o g e velike i
vrlo m o n e gradove tadanjeg vremena. Mnogi od tih gradova bili
su p r o n a e n i u pustinjama Pakistana te sjevernoj i zapadnoj
Indiji. Neki povjesniari pretpostavljaju kako je R a m i n a imperija
postojala istovremeno kada i civilizacija Atlantide u sredinjem
Atlantskom oceanu, te da je bila r u k o v o e n a od s t r a n e prosvije
tljenih rajarshiya, svetaca-kraljeva, koji su vladali tim gradovima.
S e d a m najmonijih glavnih gradova kralja R a m a c h a n d r e poznati
su u klasinim indijskim tekstovima kao "Sedam rishi gradova".
P r e m a drevnim indijskim tekstovima ljudi su posjedovali letje
lice koje su zvali vimane. Ramayana opisuje izgled vimane k a o ku
e na dva kata vrlo nalik leteem tanjuru. Letjelice su letjele b r a
n o m vjetra i isputale melodian zvuk. Postojalo je vie od etiri
vrste vimana a n a m a je najpoznatija o n a vrsta koja je imala oblik
tanjura, s oblikom dugog cilindra (kao cigareta). Drevni indijski
tekstovi, koji govore o ovim neobinim misterioznim letjelicama,

mnogobrojni su i trebalo bi nam mnogo v r e m e n a i prostora kako

bismo ih sve nabrojali. No vrlo je zanimljivo otkrie kako su dre
vni Indijci, koji su gradili te letjelice, napisali prirunik za kon
trolu i njihovo upravljanje. Mnogi od tih prirunika i danas posto
je, a neki su prevedeni i na engleski jezik.
U Samsara-sutradhari, znanstvenom vedskom spisu, opisani su
svi mogui naini putovanja u vimanama. Postoji 230 toaka koje
govore o izgradnji, krstarenju, n o r m a l n o m i prisilnom sputanju
s ovim letjelicama i si. U Vaimanika-shastri, spisu koji je nastao
etiri stoljea prije Krista a kojeg je sastavio indijski svetac Bha
radvaja, koriteni su drevni indijski tekstovi te je p o z n a t o da su
p r o n a e n a u jednom h r a m u u Indiji. U ovom tekstu Bharadvaja
govori kako se upravlja s vimanama te daje informacije o mane
vriranju, m j e r a m a opreza prilikom dugih letova, zatiti letjelice
od oluja, o svjedima, nainu prebacivanja letjelice s anti-gravita
cijskog izvora energije na sunevu energiju, itd.
U ovom spisu, koji i m a osam poglavlja s dijagramima, opisuju
se tri vrste letjelica koje posjeduju takve zapanjujue instrumente
koje ni vatra ne moe spaliti niti se mogu slomiti bilo kojim na
inom. Takoer se govori o trideset i j e d n o m dijelu letjelice te
esnaest materijala od kojih je izgraena, a koji apsorbiraju svje
tlost i toplinu.
Nema sumnje da su vimane bile pokretane n e k o m vrstom antigravitacijske sile, uzdizale se vertikalno i bile u mogunosti le
bdjeti u zraku slino dananjim helikopterima. Svetac Bharadvaja
s p o m e n u o je i m e n a 70 autoriteta i 10 ekspertnih znanstvenika po
pitanju vimana iz drevnih vremena Indije. Na veliku alost, svi su
ti izvori d a n a s izgubljeni.

Pogon vimana
Vimane su bile uvane u Vimana Grihi, nekoj vrsti hangara, a
postoji tvrdnja da su se pokretale p o m o u ukasto-bijele teku
ine to odgovara opisu ive u vrstom stanju. Mnogi istraivai
koji su kasnije pisali o vimanama prouavali su razliite drevne
zapise o toj temi, p o t p u n o zbunjeni naelom na kojem se temeljio
pogon vimana. Ova ukasto-bijela tekuina izgledala je p o p u t da-

nanjeg benzina i ini se da su vimane imale nekoliko vrsta pogo

na ukljuujui m o t o r s u n u t a r n j i m sagorijevanjem ili m o t o r na
mlazni p o g o n .
Vano je n a p o m e n u t i kako su nacisti razvili prvi praktini m o
t o r na mlazni pogon za svoje V-8 rakete, "zujee" bombe. Hitler i
nacisti bili su posebno zainteresirani za drevnu Indiju i Tibet te su
jo poetkom 30-ih godina ovog stoljea upuivali na oba mjesta
svoje ekspedicije traei ovo tajno skriveno znanje. Neki a u t o r i
tvrde kako su nacisti od tamonjih stanovnika dobili ovo znanje i
p o t o m ga upotrijebili u svojim vojno-znanstvenim istraivanjima.
P r e m a Dronapharvi, dijelu Mahabharate i Ramayane, vimana je
imala oblik kugle, bila je n o e n a velikom b r z i n o m na m o n o m
vjetru i p o k r e t a n a ivom. Kretala se p o p u t NLO-a, idui gore-dolje, naprijed-natrag, ve p r e m a eljama pilota. U jednom d r u g o m
indijskom izvorniku, Samaru, vimane su opisane kao eljezne na
prave, vrsto graene i glatke, n a p u n j e n e ivom koja je izlazila iz
repa u obliku plamena. U d r u g o m izvorniku nazvanom Samaramgana-sutradhara, opisana je g r a a ovih letjelica.
Vrlo je mogue da je iva bila p o v e z a n a s p o g o n o m ili m o d a s
upravljakim sustavom. Zanimljivo je kako su ruski znanstvenici
u spiljama Turkestana i pustinje Gobi otkrili neto to su nazvali
"prastari instrumenti koriteni za navigaciju kozmikih letjelica".
Ti su ureaji imali oblik polulopte a bili su nainjeni od stakla ili
p o r c u l a n a smjeteni na vrhu stoca s kapljicom ive iznutra. Po
vezujui ove dokaze shvadjivo je da su drevni Indijci m o d a letjeli
s tim letjelicama iznad Azije, Adantika, a m o d a ak i do J u n e
Amerike.

Zrana luka vimana

U M o h e n j o d a r o u Pakistanu (koji se s m a t r a jednim od s e d a m
rishi gradova carstva Rame) p r o n a e n i su spisi koji su istovjetni
spisima otkrivenim na Uskrnjim o t o c i m a gdje su nazvani RongoRongo spisima, i koje je n e m o g u e odgonetnuti. Jesu li Uskrnji
otoci bili z r a n a luka vimana iz R a m i n a carstva? Zanimljivo je da
u Mohenjodaro postoji zrakoplovna kompanija Ratna Airways.
P r e m a nekim spisima p r o n a e n i m na Tibetu (ne velikoj udaljeno-

sti od Mohenjodaro) zapisano je: "Bhima, jedan od j u n a k a

Mahabharate, letio je u svojim kolima bljetavim p o p u t s u n c a i
glasnim p o p u t groma... Ta letea koija nalikovala su plamenu na
n o n o m ljetnom nebu, kreui se p o p u t kometa. Izgledalo je kao
da dva S u n c a svijede. A o n d a su se koije podigle jo vie i cijelo
se nebo zasjajilo".
U spisu Mahaviri, jainskom tekstu iz osmoga stoljea (koji za
pravo potjee od znatno starijih tekstova jainske tradicije) a iji je
a u t o r Bhavabhuti, zapisano je: " U nebeskoj koiji Pushpaka m n o
gi su ljudi prevezeni do glavnoga g r a d a Ayodhye... Nebo je p u n o
velikih letjelica, t a m n i h kao no, ali osvjetljenih ukastim svjetli
ma". U Vedama su opisane vimane razliitih oblika i veliina kao
to je, na primjer, Agnihotra-vimana s dva m o t o r a , zatim Slon-vimana s vie motora, itd.

Vailixi letjelice
Na alost vimane su, k a o i ostali znanstveni izumi, takoer bile
koritene u r a t n e svrhe. Stanovnici Atlantide koristili su svoje lete
e naprave zvane vailixi, vrlo sline dananjim letjelicama. Ako je
vjerovati indijskim tekstovima, stanovnici Adantide su uz p o m o
ovih letjelica putovali po cijelom svijetu. U indijskim se spisima
stanovnici Atlantide spominju kao Asvins. P r e m a podacima, nji
hova je tehnologija bila daleko naprednija od indijske, a njihov ra
tniki t e m p e r a m e n t p u n o izraaj niji. Iako drevni tekstovi koji
n a m govore o stanovnicima Atlantide i vailixi letjelicama vie ne
postoje, neke obavijesti o njima dolaze p u t e m ezoterike iz okult
nih izvora. Oblik vailixi letjelica nalikovao je obliku cigarete i
omoguavao jednako manevriranje ispod vode, u zraku ili u sve
miru. Ostale letjelice nalik vimanama, s oblikom tanjura, t a k o e r
su mogle roniti. Eklal Kues Han, a u t o r djela The ultimate frontier
("Konana granica"), u svom lanku kojeg je napisao 1966.god.,
navodi kako je vailixi letjelica prvi p u t bila napravljena na Adantidi prije vie od 20.000 godina i da im je najei oblik bio ta
njur s tri m o t o r a na donjoj strani. Koristile su mehaniku antigravitacijsku n a p r a v u p o k r e t a n u m o t o r i m a koji su razvijali snagu od
priblino 80.000 konjskih snaga.

Atomski rat
Ramayana, Mahabharata i drugi tekstovi govore o u a s n o m ra
tu koji se zbio prije 10.000 - 12.000 godina izmeu Atlantide i Ra
me i u kojem je koriteno oruje r a z o r n e snage o kojoj se nije mo
glo ni sanjati sve do druge polovine ovoga stoljea.
Drevna Mahabharata, jedan od izvora p o d a t a k a o vimanama,
govori n a m o zastraujuoj razornosti rata: "... (oruje je bilo) je
d a n projektil napunjen itavom s n a g o m svemira. Zasljepljujui
s t u p d i m a i vatre sjajan p o p u t tisuu sunaca... eljezni grom, gi
gantski vjesnik smrti, koji je spaljivao u pepeo itavu rasu Vrishnija i Andhaka... tijela su bila tako spaljena da su bila neprepoznaUjiva. Kosa i nokti su otpali; p o s u d e su se razbile bez vidljiva
uzroka, a ptice pobijelile... Nakon nekoliko sati sva je hrana bila
oneiena... kako bi pobjegli od te vatre vojnici su se bacali u
potoke kako bi isprali sebe i svoju opremu..."
Izgleda da Mahabharata opisuje atomski rat. Tekstovi p o p u t
ovog nisu rijetkost. Bitke u kojima se koristio fantastini arsenal
Oruja i zrana vozila uobiajena su stvar u svim epskim indi
jskim knjigama. J e d n a ak opisuje vimana-vailixi r a t na Mjesecu.
Gornji odlomak vrlo precizno opisuje izgled a t o m s k e eksplozije i
uinak radijacije na populaciju. Skakanje u vodu bila je jedina
odgoda njenog djelovanja.

Tragovi atomske eksplozije

Arheoloke iskopine rishi g r a d a Mohenjodaroa otkrile su ko
sture kako lee po ulicama, neke sa sklopljenim r u k a m a , kao da
ih je snala i z n e n a d n a sudbina. Ti kosturi spadaju m e d u najradioaktivnije ostatke ikad naene, p o p u t onih u H i r o s h i m i i Nagasakiju. Drevni gradovi, ije su zidine od cigala i kamenja doslovce
bile postakljene i rastopljene, mogu se pronai u Indiji, Irskoj,
kotskoj, Francuskoj, Turskoj i drugim mjestima. N e m a logikog
objanjenja za postakl jenost k a m e n i h zidina i gradova osim atom
ske eksplozije jer je za tako neto p o t r e b n a o g r o m n a temperatu
ra. Nadalje, u Mohenjodaru, d o b r o p l a n i r a n o m g r a d u koji je po-

sjedovao vodovodni sustav superiorniji od onoga koji se danas ko

risti u Pakistanu i Indiji, po idicama bili su razbacani "crni sta
kleni grumeni". Kasnije se ispostavilo kako ti grumeni stakla nisu
nita drugo ve glinene posude rastopljene pod intenzivnom te
m p e r a t u r o m . S nestankom Atlantide i R a m i n o g carstva svijet je
kolapsirao u " k a m e n o doba", a suvremena povijest poinje neko
liko tisua godina kasnije. Pa ipak, ini se da nisu sve vimane i
vailixiji nestali. G r a e n e da traju tisuama godina mnoge od njih
jo uvijek bi mogle biti u uporabi kao to je zabiljeeno u Ashokinim zapisima Nine Unknown Men ("Devet nepoznatih ljudi") i
Lhasinim m a n u s k r i p t i m a .

3. VIMANE U RIG-VEDI
Zapravo, treba n a p o m e n u t i kako se prvi zapisi o vozilima koja
su sposobna letjeti z r a k o m i "slijediti trag ptica", s posadom od
ljudskih bia (bilo s m r t n o m ili boanskom), mogu pronai u RigVedi. Takvo letee zrano vozilo u Rig-Vedi isprva je oznaeno ime
n o m ratha (vozilo ili nosiljka). U Rig-Vedi m o e m o pronai slje
dee iskaze o njima: "Ribhusi (jedni od brojnih stanovnika viih
planeta, op.a.) izgradili su zranu koiju za blizance Ashvini-kumare, lijenike medu devama. Bila je vrlo u d o b n a i mogla se kre
tati posvuda, ukljuujui rajske planete i nebo. Posjedovala je brzi
nu veu od u m a . Ta zrana letjelica bila je trokutasta i vrlo velika,
s tri sjedita kojom su upravljale tri osobe. I m a l a je tri kotaa koja
su se povlaila tijekom zranoga leta."
U j e d n o m stihu kae se kako je ratha ili koija imala tri stupa.
Bila je uglavnom napravljena jednim od tri vrste metala: zlata,
srebra ili eljeza, ali metal koji je obino iao na povrinu letjelice
p r e m a vedskim tekstovima bilo je zlato te je letjelica zbog ovog
plemenitog metala izgledala prekrasno. Koija je bila opskrbljena
s r a z n i m vrstama n a m i r n i c a te dodacima i z a l i h a m a za posadu i
putnike. Posjedujui brzinu "veu od uma, kretala se p o p u t ptice
na nebu hitajui p r e m a Suncu i Mjesecu" i obiavala je na Zemlju
sletati s g r o m k i m zvukom.
Koija je imala tri vrste h r a n e tj. tekueg goriva u tri razliita
s p r e m n i k a smjetenih na krovu letjelice, te t a k o e r i j e d a n ko-

znati mjeh ispunjen soma-rasom, b o a n s k i m piem kojeg piju sa

mo deve na viim planetima, a koji je bio smjeten u n u t a r nje.
Izriito je navedeno kako se to vozilo kretalo po nebu "bez
pomoi konja" za to su njeni graditelji Ribhusi postali slavni.
Mnogi ljudi okupili su se na zemlji kako bi vidjeli koiju koja
silazi odozgo s neba. Pored tri pilota, koija je mogla smjestiti i
sedam do o s a m osoba i vjerojatno je bila neka vrst amfibije jer se
mogla sigurno spustiti na more a p o t o m ponovno vratiti na obalu.
I n d r i n a koija (kralj viih rajskih planeta) bila je p o s e b n o g
izgleda b u d u i da se kretala uz p o m o bijele magije. Kao udrue
ni graditelji i konstruktori tih koija spominju se pripadnici n a r o
da M a r u t a i Ribhusa.
U Rig-Vedi p o s e b n o se spominju tri vrste takvih koija koje
izvravaju razne spasilake zadatke. J e d n o zrano vozilo o p i s a n o
je kao amfibija s krilima. Spominje se tridesetak njenih podviga
ukljuujui i spasilake operacije iz m o r a , zatvora i neprijatelj
skih redova.
Koija je bila p r o s t r a n a i s p o s o b n a kretati se razliitim nai
n i m a a "pravila je glasnu buku u vrijeme o d m o r a " . Bila je velianstveneg izgleda. Njena brzina bila je toliko velika da je mogla za
nekoliko t r e n u t a k a proputovati tri svijeta u n a e m svemiru: donji,
srednji i gornji. Prilian broj rijei koje se u vedskom tekstu po
javljuju u vezi s t i m e zahtijevaju p o s e b n u panju. To su rijei madhu, anna, trivrit i tribandhura.
1. Rije madhu u klasinim sanskritskim tekstovima oznaava
somu, tj. tekuu tvar.
2. Anna, koja se uobiajeno o d n o s i na k u h a n u riu, ovdje pred
stavlja rije koja oznauje fermentirani sok od rie koji se
pohranjuje u spremnike. Zahvaljujui informacijama s koji
ma se raspolae iz Rig-Vede, u s p r e m n i k e su bile p o h r a n j e n e
dvije vrste tekuina. Vrlo je vjerojatno da se neka vrst
mijeane tekuine, koja se pripravljala od s o m a soka, m e d a
ili fermentirane tekuine od rie, uvala u s p r e m n i c i m a i
rabila k a o gorivo.
3. to se tie rijei trivrit, ona o b i n o oznaava "trostruko" ili
"trodjelno".
4. Pisac i povjesniar S a y a n a c h a r y a objanjava rije tribandhu-

ra kao "ono to ima tri pilota", ili "tri drvena sjedita".

Iz Sayanacharyinog objanjenja Rig-Vfefe nije u potpunosti
j a s n o je li se rije trivrit u ovom sluaju odnosila na trostruko ili
trokutasto, ali veina leksikona rije koristi u smislu "neeg trokutastog". Letee vozilo je prilikom kretanja po zemlji svojim kota
ima ostavljalo tragove. Imalo je raspored od tri leta danju i tri po
noi.

4. OPIS VIMANA U "RAMAYANI"

Vimana, kao izraz za zrano vozilo, pronalazimo i u Yajur-Vedi.
Prije toga, rije vimana koritena je u raznim znaenjima u svezi
s n e b o m . Ali u Yajur-Vedi ini se kako vimana nedvojbeno ozna
ava letee vozilo. U cijeloj vedskoj klasinoj knjievnosti, a tako
e r i u knjievnosti Purana, vimana generalno predstavlja ime za
zrane letjelice. Rije ratha se, s u p r o t n o tome, jedva pojavljuje
kao n a z n a k a leteeg vozila. Treba n a p o m e n u t i kako z r a n a vozila
o z n a e n a s rijeju ratha ne sadre nikakvu j a s n u referencu na kri
la koja su generalno s m a t r a n a bitnim za bilo koji letei stroj. Ali
slinost vozila oznaenih kao vimane s p t i c a m a sugeriraju n a m
kako su ovi strojevi imali krila.
U vedskom spjevu Ramavani nalazimo jedan interesantan opis
zranog vozila. Naime, spominje se letee vozilo koje je p o p u t za
iljena breuljka a kree se brzo poput u m a . Njen trup ukraen je
zlatom a sjedala su napravljena od dragog kamenja i dragulja.
S a m a letjelica p r e p u n a je tajnih odaja. Izvana "vozilo izgleda svjedo p o p u t srebra, a ima lijepe malene prozore uvrene biseri
m a " . Zrakoplov je i m a o uti natpis i ukrase a bio je oslikan likovi
ma labudova i lotosa. Unutranjost je bila p r e p u n a lijepih soba.
Nii predjeli letjelice bili su ukraeni kristalima a cijela u n u t r a
njost vozila bila je prekrivena vrijednim pokrivaima i p r e p u n a
svih vrsta obilja. Pored malih p r o z o r a bilo je p u n o zvonia koji
su pravili ugodan zvuk. Zrano vozilo imalo je smjetaj za oko
dvanaestak osoba. Ova letjelica krenula je ujutro iz Shri Lanke i
stigla u Ayodhyu negdje p o p o d n e sa stankom u dva mjesta. Tako
je prevalila razdaljinu od oko 3.348 km u 9 sati s prosjenom brzi
n o m od 380 km/sat. To je bilo u vrijeme r a n e zime i zrakoplov je

proao kroz junoindijske m o n s u n s k e oblake.

Gotovo u svim tim referencama rije vimana upolrebljena je
kao o z n a k a zranog vozila, a u s a m o dva sluaja oznaavala je
kraljevsku palau.

5. BITKA IZMEU ARJUNE I ASURA

U opisima velikog ratnika pod i m e n o m Arjuna, jednim od pe
torice b r a a Pandava koji su zavladali cijelim p l a n e t o m Zemljom
u vrijeme pojave Krishne, spominje se njegovo putovanje kroz ra
jske predjele vieg p l a n e t a r n o g sustava. Arjuna je proao kroz
mnoge nebeske predjele i zvjezdane oblasti te je u raju ugledao
stotine zranih letjelica. Neki od ovih zrakoplova bili su u pokre
tu, neki su bili na tlu, a neki su se upravo spremali poletjeti.
U spisu pod i m e n o m Sabha-parvana nalaze se vane reference
u svezi s nebeskim biima. T a m o se govori kako su u stara vreme
na deve, koji uglavnom nastanjuju vie predjele svemira, obiavali
dolaziti na Zemlju preuzimajui ljudske oblike tijela kako bi se na
taj nain osobno uvjerili u ljudska djela. Tako su obiavali slobo
d n o lutati Zemljom. U svezi s time opisane su r a z n e m o n t a n e le
tjelice od kojih su se neke mogle kretati n e b o m p o p u t dananjih
satelita. U tim m o n t a n i m konstrukcijama zranih letjelica (sate
litskih gradova) vimane su igrale vrlo vanu ulogu. Ti ogromni le
tei gradovi bez p r o b l e m a ili ikakvih tekoa s l o b o d n o su lebdjeli
nebom. Bili su veliki, sjajni p o p u t srebra, a u njima su se nalazila
h r a n a , pie, voda i sve ivotne potreptine, k a o i r a z n o r a z n o na
oruanje za zatitu.
Jedan takav zrani grad po imenu H i r a n v a p u r a (Grad od zla
ta), upravitelj svemira B r a h m a napravio je z a d e m o n i c e Pulomu i
Kalaku. Grad je bio nevidljiv i asure, koji nastanjuju nii plane
t a r n i sustav, na taj nain bili su uspjeni ak i deve drati podalje
od njega. Mudrac Matali traio je od Arjune da uniti taj zrani
grad budui da su asure, koji su ga posjedovali, postali prijetnja
kako za stanovnike viih rajskih predjela, tako i za cijeli svemir.
Kako mu se Arjuna pribliio u svojoj letjelici, o b r a m b e n i redovi
asura napali su ga na nebu s m o n i m orujima. Uslijedila je esto
ka borba sa zranim g r a d o m koji se sjurio d u b o k u u ocean. Na-

kon bitke, s velikim p r e o k r e t i m a situacije, Arjuna je ispalio moni

projektil koji je unitio zrani grad.
U nekim dijelovima Mahabharate t a k o e r se nalaze opisi gra
dova satelita koji su se mogli podii visoko u nebo a koje je izgra
dio ve s p o m e n u t i Maya Danava. U tim opisima vano je istai
kako su se oni pokretali u stacionarnim p u t a n j a m a oko zemlje a
njihova vrata bila su dovoljno iroka kako bi dozvolila ulazak
malih letjelica.

6. SHALVIN NAPAD NA GRAD DVARAKU

Letei strojevi k a o vimane u Mahabharati spominju se 41 put.
Zrani napad d e m o n a Shalve na Krishnin glavni grad Dvaraku
zasluuje posebnu panju.
U Mahabharati s m o t a k o e r naili na niz referenci na proje
ktile, oruja, sloene r a t n e strojeve, mehanike naprave a isto ta
ko i na vimane. Navest e m o s a m o neke od njih:
1. Polubogovi su pripremili taj mehaniki izum za odreenu svrhu.
2. Velikodunu osobu koja se ukrcala na zrakoplov oboavali su svi
polubogovi.
3. "O ti, Uparichara Vasu, prostrana zrana letjelica doi e od svih smrt
nika samo po tebe. Sjedei na tom vozilu, izgledat e poput boanstva."
4. Vishvakarma, arhitekt meu polubogovima, izgradio je zrano vozilo
za deve (polubogove).
5. Polubog Yamaraja (vrhovni sudija u naem svemiru za grijena ljudska
bia) doao je Kunti (Krishninoj tetki) u zranom vozilu pod inima
molitve.
6. Znanost o ratovanju i rasprava o mehanikim napravama za dobro
civiliziranih ljudi, ukljuujui i upute za uporabu vatrenih oruja,
takoer je vie puta spomenuta.

10. U letjelicama udobnim poput palaa i oslikanim labudovima, ljudi se

kreu po nebu.
11. Veliki Gospoin dao mu je samohodnu automatsku letjelicu poznatu
kao Pushpaka koju je nasilno oduzeo demon Ravana (moni neprijatelj
polubogova kojeg je na kraju ubio kralj Ramachandra, op.a.). Tako je
Ravana bio proklet da mu letjelica nee biti ni od kakve koristi i sluit e
svrsi samo onoj osobi koja ga porazi u borbi.
12. Polubogovi su doli u svojim letjelicama kako bi svjedoili bici izmeu
Kripacharye i Arjune. (Bitka koju opisuje Mahabharata odrala se na
bojnom polju Kurukshetre u Indiji prije 5.000 godina, u kojoj su se suko
bili lanovi drevne Kuru dinastije sa svojom vojskom na jednoj strani i
petorica braa Panava sa svojim pristalicama na drugoj.). akje i
Indra, Gospodar neba, doao s posebnom vrstom letjelice koja je mogla
povesti 33 boanska bia.
13. Kako je Yayati otila u raj na osnovu rezultata strogosti njene keri
Madhavi, svi su polubogovi ukljuujui i hidru, kralja raja, poeli ispiti
vati stotine "uvara zrakoplova" i "osoba koje se brinu za ulazak u to
mjesto" o tome kako je ona ula u raj. (Ovdje se nazire uporaba zrako
plovne luke poput mjesta na kojima se uvaju zrakoplovi i takoer posto
janje odgovornih osoba za letjelice.).
14. Spominje se i zvuno-presretaki projektil koji je djelovao pratei
zvuni traga koristio ga je Krishna protiv demona, a isto tako i Balarama
(Krishnin brat) protiv Jarasandhe (neprijateljski kralj).
15. Ghatotkacha (poznati bojovnik s bojnog polja Kurukshetre) koristio je
oklopljeno vozilo nainjeno od eljeza i prekriveno debelom medvjeom
koom povrine vee od 20 etvornih metara. Bilo je ukraeno
mehanikim napravama, orujima i jurilo na osam kotaa putajui
zvukove poput oblaka. Kretalo se bez konja.
16. Takoer se spominju i vjetaka osvjetljavanja terena putem bacanja
mirisnih i uljanili lampi s neba.

7. Kako je izaao izvan vidokruga smrtnika visoko u nebo, ugledao je

tisue stranih zranih vozila.

17. Spominje se i oruje koje je uzrokovalo spavanje i isto tako ono koje je

8. Grupe Apsara slijedile su ga u boanskim zranim vozilima o Inrina

hrama.

plinovima koji se koriste u modernom ratovanju.

9. U stara vremena putovao sam nebom sboanskim letjelicama ali som

ispao iz njih.

u zraku i deset vrsta zranih manevara za uporabu oruja.

uzrokovalo buenje. To se moe usporediti s odgovarajuim bojnim

18. U Mahabharati se spominje vie od desetak vrsti akrobatskih pokreta
19. Mahabharata takoer spominje znanost o ratnom oruju koja je
podijeljena u deset grana i etiri pade.

7. LEGENDA 0 TRI GRADA

U Matsya Purani opisuje se povijest tri grada koja su posje
dovali asure a koje je unitio Gospodin Shiva. Pria ide ovako:
Arhitekt ateista-demona po imenu Maya, zajedno sa svoja dva pri
jatelja Tarakom i Vidvunmalijem, provodio je teke pokore kako
bi zadovoljio poluboga B r a h m u s ciljem da ima lako prekrasan
grad koji bi bio nevidljiv polubogovima. Po B r a h m i n u odbitku da
asurama podari takav blagoslov, asure su malo preoblikovati svoju
molitvu tako da eljeni grad jedino moe pobijediti polubog Shiva
s j e d n o m strijelom. S B r a h m i n i m blagoslovom asure su izgradili
nevidljivi trodijelni letei grad ija je donja struktura bila nainje
na od eljeza i smjetena na zemlji, srednji dio od s r e b r a i posta
vljen na nebu, i nad-struktura nainjena od zlata koja je bila po
stavljena visoko u svemh-u. Sigurno smjeteni u tom leteem sate
litskom gradu, asure su poeli terorizirati itav svijet. Polubogovi
su, u nemogunosti da ih pokore, u zranom gradu prili polu
bogu Shivi. Po naredbi p o l u b o g a Shive k o n s t r u i r a n a je p o s e b n a
koija velika i prostrana p o p u t iljasta breuljka a sam B r a h m a ,
upravitelj svemira, p o s t a o je njen pilot.
Uslijedila je estoka bitka izmeu Shive i asura. Maya je sa svo
jim trodijelnim leteim g r a d o m otiao do mora, a Shivino ga je
vozilo slijedilo. Shiva je u b i o Taraku a polubog Nandi d e m o n a Vidvunmalija. Ali Maya je nastavio rat nesmanjenom estinom. Shi
va je savjetovao Mavi da u z m e utoite u moru to je ovaj po
sluao. U j e d n o m povoljnom trenutku tri su se grada spojila i Shi
va je istog t r e n u t k a ispalio m o n u strijelu kojoj su bila d o d a n a tri
t i p a snage. Strijela, ili m o d a tonije projektil, osvijetlio je itav
nebeski svod svojim zlatnim sjajem i p o t p u n o spalio tri grada.
Spaljeni letei grad je, p r e m a Mahabharati, uz veliku buku p a o u
Z a p a d n a mora.
Iza vela legende otkriva se znanstvena istina kako su tri letea
g r a d a napravljena z-d asure koji su ih i koristili. Od tih triju grado
va jedan je bio u stacionarnoj putanji na nebu, drugi se kretao po
nebu, a trei se trajno nalazio na tlu. Oni su se spajali p o p u t mo
d e r n i h svemirskih brodova na nebu u o d r e e n o vrijeme i na
u t v r e n o m poloaju. Shivina strijela oigledno se odnosi na pla-

mtei projektil ispaljen s leteeg satelita p o s e b n o nainjenog za tu

svrhu.
Kroz ove legende naziru se tragovi vrlo n a p r e d n e civilizacije
koja je u n i t e n a u raznim bitkama. Ti navodi j a s n o ukazuju na
u p o r a b u neke vrste zranih leteih strojeva p o z n a t i h kao vimane
pored mehanikih naprava, oklopljenih vozila, raznih vrsta pro
jektila, itd. Naravno, sve to moe se z a p a d n j a k o m u m u initi
o d v i e mitski i neznanstveno, iako se u bliskoj prolosti moe po
vui paralela s dananjom tehnologijom kroz uvoenje visoko so
fisticiranih oruja i svemirskih satelita.

8. BORCI NA NEBU
U Artha-shastri (raspravi koja se uglavnom bavi politikom
ekonomijom ali sadri informacije i o vojnim znanostima), djelu
iji je a u t o r indijski mistik Kautilya ( 3 . st.pr.n.e.), u kontekstu
osvajanja neprijateljskog teritorija Kautilya raspravlja o uspore
d n i m p r e d n o s t i m a i n e d o s t a c i m a osvajanja zemljita koje se nala
zi blizu ili daleko, zemlje koju posjeduje manje inteligentni kralj
ili vie inteligentni kralj, zemlje koju okupira slabi kralj ili agre
sivni neprijatelj, zemlje koju okupira kralj utvren na ravnici ili u
rijeci, ili utvrene zemlje okruene rijekom ili u planinskom
utvrenju, zemlje koja p r i p a d a b o r c i m a koji stoje na ravnoj zemlji
i o n e koja p r i p a d a o n i m a koji se b o r e iz uvala, i konano zemlje
koja pripada o n i m a koji se bore iz j a r a k a ili o n i m a koji se bore s
neba ili na otvorenim mjestima. Kautilya zakljuuje d a j e otima
nje zemlje od onih koji se bore iz j a r a k a bolje j e r se poraavanjem
ratnika u k o p a n i m u j a r c i m a moe dobiti i zemlja i oruje dok se
borci u zraku tuku s a m o orujem. To je znaajan putokaz u studi
ji u p o r a b e letjelica u drevnoj Indiji. Kautilya i drugi pisci spomi
nju nekoliko n a i n a ratovanja ukljuujui ratovanje na zemlji,
vodi, pustinji, u breuljcima, i na nebu. U detalje spominju se ra
zliiti tipovi b o r a c a i bojnih polja, p r i r o d e ratovanja, vremenskih
uvjeta ratovanja, te vjebi n e o p h o d n i h za ratovanje. U svezi s t i m e
spominju se i borci na nebu.

9. OSTALI ZAPISI 0 VIMANAMA

Prevodioci, koji nisu d o b r o poznavali literaturu o vimanama
prevodili su rijeakashayodhinaha, kao "borba s visina", ili "borba
na otvorenom", pri e m u se o b a prijevoda ine suvinim u situaci
j a m a kada se p o s e b n o spominju utvrde na vrhovima breuljaka i
ravnom p r o s t r a n o m zemljitu.
Akasha vrlo j a s n o odreuje nebo i borba u utvrdi na breuljku
i izvan nje, ili na otvorenom zemljitu, ne moe se uzeti isto k a o i
pojam borbe u zraku. Moemo stoga s razlogom biti sigurni kako
je Kautilya u 3. st. pr.n.e. bio upoznat s tradicijom borbe u zraku
s leteim strojevima i p r a t e o m tehnologijom na temelju ega je
koristio te rijei. Kautilva se takoer pozivao na koije koje su
polubogovi koristili na zemlji i mehanike naprave poput drvenog
stroja za mljevenje rie, tri vrste strojeva za dijeljenje sjemenja u
male dijelove, kola na kotaima koja su bila sposobna za brzo
kontradjelovanje i bacanje kamenja u svim smjerovima, vodeni
stroj za gaenje vatre, vrstu a u t o m a t s k i h vrata ili unakrsnih greda
koje su napravljene da p o t o n u im neprijatelj zakorai na njih
p u n o m teinom kako bi udario po utvrdi, moan instrument za
obaranje tornjeva i sline druge m e h a n i k e ureaje. Pored tih
mehanikih i z u m a Kautilva je u detalje nabrojao obrade metala,
destilaciju ive za razne mehanike i znanstvene svrhe, u p o r a b u
r a z n i h tipova prakova za stvaranje vatre, i vrstu biljnog ili mine
ralnog ulja koje je moglo gorjeti ak i ako se baci na vodu (poput
nafte). Sve nabrojano nasluuje n a p r e d n o stanje znanstvenog
znanja u drevnoj Indiji prije 3. st. pr.n.e. Artha-shastra spominje
dva tipa strojeva: statiki i dinamiki. Nadalje opisuje stroj s
kojim se voda mogla izbacivati pod toliko velikim pritiskom da bi
neprijatelj bio prisiljen dati p e t a m a vjetra. Objanjavajui t e h n o
logiju tih strojeva, Bhattasvamin, a u t o r Pratipada panchike, k o m e
n t a r a na Atthashastru, primjeuje da su ti automatski ureaji bili
podeeni za rad s " p a m e t n o m u p o r a b o m tri sile", tj. a k o m , giba
njem i teinom. To n a m daje pretpostaviti kako je umjetnost le
tenja, koja trai jednu n a p r e d n u p o z a d i n u znanstvenog znanja iz
primjene te tri sile, sigurno bila p o z n a t a u drevnoj Indiji prije
2.300. godina.

U o b i m n o m tekstu budistike knjievnosti na prilino m n o g o

mjesta nailazimo na pojam vimana koji znai neku vrstu zranog
vozila. U Jataka p r i a m a t a k o e r se pod pojmom vimana nalaze
pozivanja na neka zrana vozila. U Lomaka Jataki kae se kako je
ovjek po imenu M i t r a b a n d a k a proveo jedan tjedan u drutvu e
tiri rajske d a m e u m o r s k o m zrakoplovu nainjenom od kristala.
Od tog zrakoplova otiao je do srebrnog, nakon njega do zlatnog,
da bi na kraju doao do zrakoplova napravljenog od dragulja. Ono
to zasluuje posebnu panju je to to se te prie pozivaju na le
tjelice nainjene od etiri razliite vrste metala koje su sposobne
sputati se na more. To je u skladu s tradicijom vedske knjievno
sti gdje se spominju oboje - amfibijski i zrani strojevi - nainjeni
od bilo koje od etiri vrste m e t a l a tj. eljeza, srebra, b a k r a i zlata.
Stoga je ta tradicija bila iva do v r e m e n a Buddhe.
Sljedea autentina referenca na letee strojeve u drevnoj
Indiji nalazi se kod Kalidasa, a u t o r a o kojem n e m a jasnijih p o d a
taka o vremenu u kojem je ivio. Kalidasa opisuje slikovitim de
taljima i sa znanstvenom preciznou razne faze z r a n o g leta Ra
me (kralja R a m a c h a n d r e koji je opisan u spjevu Ramayana) od
Shri Lanke p r e m a Ayodhyi. P a n o r a m s k i pogled na "uzburkani
ocean u njegovoj nedokuivoj d u b i n i naseljenoj vodenim ivoti
njama i p o d v o d n i m p l a n i n a m a " pred njega dolazi kao da je sam
letio n e b o m . "Obala oceana sliila je r u b u tankog elinog k o t a a
a zemlja zajedno sa u m o m " d o i m a l a se kao da "izvire iz m o r a " .
Z r a n o vozilo kretalo se gore-dolje p o n e k a d m e d u oblacima, po
nekad m e d u pticama, a p o n e k a d opet "stazama kojima su p u t o
vali polubogovi". Kako se vozilo kretalo m e u oblacima, zrake
svjetlosti promicale su vrlo blizu njega pa je Rama r a d o s n o primi
jetio "kako e svijetlo oblikovati narukvice u r u k a m a Site". Zvuk
zlatnih zvonia upravo je odgovarao vozilu koje je predvodilo let
ptica na nebu.
R a m a c h a n d r a je preao ocean i d o a o blizu obale. Letea atra
kcija "bila je dovoljna da poremeti m u d r a c a koji je provodio poko
re gledajui u sunce". Tada je preao itav Deccan Plato "ukljuu
jui i slavljenu planinu Malyaban, jezero Pampu, rijeku Godavari,
J a n a s t h a n u , boravite Agastye (vedskog mudraca), boravite Sarabhange, planinu Chitrakutu blizu Allahabada i boravite Atrija

na Gangi (takoer m u d r a c a , op.a.)". Letjelica je stigla blizu spoja

rijeke Gange i Yamune, a t a d a produila do prijestolnice kralja
Nishade i teritorija Uttarakoshale na rijeci araju. Ramin zrako
plov prizemljio je na Uttarakoshali kako bi odao potovanje mu
dracu Vasishthi. Okupljeni ljudi s udom su gledali u letjelicu dok
je R a m a uz p o m o Sugrive, vode majmuna koji su mu pomogli u
osvajanju Lanke, i vodstvo Vibhishane, Ravaninog brata, siao sa
zrakoplova kroz stube nainjene od sjajnih metala. Siavi, R a m a
je Bharali, njegovu bratu, predstavio Sugrivu i Vibhishanu. Na
kon sastanka, R a m a se ukrcao na zrakoplov ukraen zastavama
istim s t u b a m a zajedno s B h a r a t o m i ostalima. B h a r a t a je odao
tovanje Siti, Raminoj supruzi, koja je sjedila u n u t a r zrakoplova.
Zrakoplov je p o t o m putovao oko dva kilometra manjom brzinom
i stigao u Ayodhyu, R a m i n u prijestolnicu. To je ivopisni prikaz
j e d n o g zranog putovanja koje se protee na oko 2.880 km od
Lanke do Ayodhye.
Iz Kalidasinih referenci slijede neki vani zakljuci: (1) piloti
su poznavali vie zranih puteva, (2) letjelica se ili kretala blizu
zemlje ili je bila toliko velika d a j e njena sjena mogla poremetiti
pogled gledatelja odozdo ( s p o m e n u t o m r u t o m i d a n a s se putuje
od Ceylona do Sredinje Indije), (3) od poetnog uzlijetanja do ko
n a n o g slijetanja put je pokrio oko 2.880 km sa s t a n k o m u dva
mjesta, (4) putnici su silazili niz bljetee stube nainjene od neke
svjetlucave tvari.
Kalidasa navodi kako je Riikma-viniana imala brzinu od 400
km/30 minuta, ili 800 km/sat.

Letee palae
Najzanimljivija od svih pria jest ona koja opisuje podvig dva
brata, P r a n a d h a r e i Rajvadhare, koji su umjetnost pravljenja
a u t o m a t s k i h mehanikih n a p r a v a od diva nauili iz tradicije koju
je ostavio, n a m a ve s a d a d o b r o poznati, kozmiki graditelj i arhi
tekta Maya Danava. Vozilo koje su napravili moglo je putovati oko
800 krosha (oko 3.500 k m ) bez zaustavljanja i s njime su b r a a
otputovala daleko od svoje zemlje. Pria u s p u t n o spominje i me
hanike ljudske oblike koji predstavljaju robote. U istoj prii spo-

minje se i kretanje kralja N a r a v a h a n a d u t t a u zranom vozilu. To

je vozilo moglo ponijeti oko 1.000 o s o b a i navedeno je kako je go
l e m a skupina ljudi s njim otila u drevni grad K a u s h a m b i .
Medu knjievnim djelima koja dolaze od Kalidase, Kiratarjuniyam od Bharavi iz 7. st.n.e. sadri sljedee pozive na vimane:
1. Veliki broj zrakoplova poiva na Himalayama i vatra koju stvara bilje
osvijetljava kako planete na nebu, tako i te letjelice
2. Zvuk koji odzvanja iz upljina velikih zranih vozila dolazi do uiju
3. Konji su oponaali brzinu zrakoplova na nebu
4. Vojska je dola do golemih leteih brodova koji su se nalazili na
obalama boanskoga potoka
U svim t i m pozivanjima rije vimana koristila se za oznaava
nje leteeg vozila a ne palae. U j e d n o m d r u g o m spisu iz 7. st.,
Kadambari, proslavljenog a u t o r a B a n a b h a t t e , nalaze se jasne refe
rence na vimane kao zrane letee strojeve. Pored toga, Kada
mbari je p u n nebrojenih pozivanja na m e h a n i k e naprave razno
like prirode ukljuujui tu i vodeni sat, u m j e t n e lutke u vrtu ui
vanja, m e h a n i k e naprave za izbacivanje vode, umjetne ptice i ak
umjetne oblake za isputanje kie.

Vishvakarma - arhitekt polubogova

Natya-shastra od Bharate, sakupljena r a s p r a v a o dramaturgiji
iz 1-3. st.n.e., poziva se na vimane k a o letjelice u est navrata ve
z a n o za raspravu o glumakim p o k r e t i m a , koritenju jezika, po
p u l a r n i m rekvizitima, itd. koje se m o g u ovako nabrojati:
1. To bi trebao biti pokret ak i za one koji sjede u letjelicama
2. Let nebeskih bia treba se prikazati kroz nebo pomou leteih vozila ili
opsjenom
3. Ukrasi koji su nainjeni na pozornici a koji prikazuju breuljke, le
tjelice, konate stvari, oklope, treba smatrati Pustom
4. Pribor glumakih izvedbi ukljuuje oklop, zastave, breuljke, konje,
slonove, hramove polubogova i zrakoplove
5. Trebalo bi pokazati neiskustvo dramskog lika u jahanju konja, mule ili

deve, vonji koijom ili drugim prijevoznim sredstvom ukljuujui i

zrakoplove
6. Treba pokazati osebujnost kretanja zmija, Vidyadhare, mudraca, isto
tako i koija kao i zrakoplova.
U svim tim primjerima koji su povezani s glumakim izvedba
ma rije vimana pojavljuje se kao zrani letei stroj koji je spo
s o b a n prenositi putnike. Harivamsha, j e d a n od d o d a t a k a Mahabharati, takoer se poziva na silazak poluboga Indre (vladara ra
jskih planeta) s njegovom enom u nebeskoj letjelici. Tu se spomi
nje i vrlo sloeno oruje koje je sposobno odjednom ubiti stotine
ljudi. U potrazi za podrijetlom znanosti o aeronautici i o meha
n i z m i m a leteih strojeva, Mahabharata govori kako je Vishvakarma, osniva sve znanosti i glavni graditelj polubogova, proi
zveo za njih zrakoplov. Vishvakarma je sin Yoga Shakte, sestre
Brihaspatija (vrhovnog sveenika polubogova) i Prabhase. Tradi
cija koju je stvorio sila je medu smrtnike.
U Sabhaparvi Mahabharate govori se o drugoj tradiciji po kojoj
je Maya Danava bio glavni graditelj asura koji nije konstruirao sa
mo letjelice, ve t a k o e r i letee gradove poznate kao Gaganacharasabha.
Zapanjujue navoenje rijei vimana u utemeljenom rjeniku
klasinog sanskritskog jezika od prije 1. st.n.e., kao t e r m i n a za
zrani letei stroj, i palau k o n s t r u i r a n u po u z o r u na zrani letei
stroj, daje n a z n a k u kako su vimane, zajedno sa svim svojim ugod
nostima, bile d o b r o p o z n a t e ljudima drevne Indije. Shashvata, le
ksikograf iz 4. st.n.e., d a o je o b a znaenja vimana k a o "zranih
leteih vozila", i k a o "sedmokatnih palaa".

Prebivalita polubogova i kraljeva

Leksikograf Amarasingha, inae suvremenik Kalidase, svojim
svjedoanstvima o vimanama kao zranim vozilima daje j o veu
vanost ovoj problematici. Iako je Amarasingha povezao palae s
vimanama, on je ipak naznaio kako su palae bile prebivalita
polubogova i kraljeva. Dvostruko znaenje t e r m i n a takoer je pri
hvatio i juno-indijski leksikograf Yadava iz 10. St., a koji je jasni-

je izloio znaenje vimane ne s a m o k a o leteeg vozila, ve t a k o e r

i k a o s e d m o k a t n e palae. Tako n a l a z i m o da se u p r i m j e r i m a citi
r a n i m iz sanskritske knjievnosti i leksikona, vimana uglavnom
rabi za oznaavanje leteeg vozila, ali u prilinom broju sluajeva
takoer oznaavaju i viekatne palae. Bhoja P r a b a n d h a Ballala
Sena, iz 16. st. n.e., navodi o d l o m a k koji izjavljuje k a k o je u d a n e
kralja Bhoje prije 12. st.n.e. bio nainjen "umjetni konj" koji se
vrlo brzo k r e t a o a obiavao je prevaliti 103 km (11 krosha) u 30
m i n u t a (1 ghat). On se k r e t a o p o p u t b a l o n a noen s n a g o m vjetra.
Tradicija pravljenja zrakoplova od drva stara je koliko i njihov
tvorac Maya Danava, ali strojeve koje je gradio Vishvakarma bile
su od metala. Uz p o m o tih leteih n a p r a v a drevni su Indijci p u t o
vali zrakom i prelazili m o r a d a v n o prije nezrelog i fatalnog leta
legendarnog letaa Ikara s Krete.

Znanje o obloj Zemlji

U u v o d n o m poglavlju dali s m o detaljnu analizu svih pozivanja
na zrane letove u Vedama sve do 12. st.n.e. Indijski se Ikar vjero
j a t n o vinuo u nebo u davna vedska vremena. Knjievne reference
na sanskritu zapanjujue su obilate u podupiranju znanja o zra
n i m letovima u drevnih Indijaca. Ali tehnike procesa zahtijevaju
temeljito znanje meteorologije, kozmogonije, m a t e m a t i k e , aerodinamike, kemije, zemljopisa i a e r o n a u t i k e . Pilot m o r a imati znanje
iz svih tih oblasti. O t o m e kako su drevni Indijci imali znanje o
zemlji k a o loptastom tijelu m o e se shvatiti iz Surya-siddhante u
kojoj se govori o konstrukciji zemljinog globusa od drveta s
uvrenim t a p o m koji prolazi kroz sredinu globusa i prodire do
drugog kraja. To djelo t a k o e r govori i o sfernom i n s t r u m e n t u
koji je koriten za odreivanje v r e m e n a uz primjenu vode ko
m b i n i r a n e sa ivom. Iz detalja koji su dani za r a z n e tipove instru
m e n a t a za mjerenje vremena, dolazimo do spoznaje da su Gno
m o n (Sanku), t a p (Yasti), Luk (Isuh) i Kota (Chakra) bili rablje
ni za uzimanje sjene, a r u p e sa ivom, vodom, p a g o m (Suha),
uljem i pijeskom, u njima su koriteni za pokretne dijelove instru
m e n a t a . Ali pored referenci koje su sadrane u Surya-sidhauii i
Siddhanta-shiromani, nisu p r o n a e n i nikakvi k o n k r e t n i dokazi

i n s t r u m e n a t a . Iz Kalidasine reference na Zemljinu sjenu preko

Mjeseca koja je uzrokovala pomraenje, i obli obujam zemlje koji
se vidio odozgora, lako se moe shvatiti znanje o zaobljenosti Ze
mlje.

Vatreno osvijetljenje
Glavni dananji izvor snage, elektricitet, nije bio raspoloiv u
prolosti i m o d e r n e naprave od opruga, hidraulike i hidrodinamike bile su nepoznate drevnim Indijcima u obliku u kojem su
d a n a s p o z n a t e . Ali sanskritski tekstovi otkrivaju da su uz vrlo vje
tu upotrebu zraka, dima, vruine, vode, vodenog tlaka, alkohola
i mineralnih resursa ukljuujui ugljen, biljno ulje i neke masti a
uz primjenu naela poluge, plutanja i mehanikog zakivanja od
davnih prolih v r e m e n a bili sposobni proizvesti prilino veliki
broj instrumenata, sprava i korisnih strojeva. Takoer su pozna
vali i koristili neku vrstu jednostavnih mehanikih robota.
Vedska knjievnost rije yantra koristi u znaenju "kontrolor,
ili upravlja" i u prilino velikom broju sluajeva odnosi se na vo
zae kola, koija, obrtnike, lonare, konstruktore koija, graevi
n a r e itd., to pokazuje kako su ljudi poznavali m e h a n i k e naprave
koje su bile u uporabi tijekom tog razdoboblja. ini se da odlomci
iz Rig-Verfe s ubjedljivim razlogom koriste rije yantra u tekstovi
ma kako bi opisali neku vrstu mehanike naprave. Medu spjevovi
ma, Ramayana i Mahabharata se pozivaju w&yantru k a o na meha
niku napravu iroke raznolikosti i iroke u p o r a b e . Pozivanja na
mehanike naprave nalaze se i u mnogim d r u g i m vedskim teksto
vima otkrivajui napredak primijenjenih znanosti toga vremena.
Tako Yuddhaparvan spominje vjetako vatreno osvijetljenje za
n o n o ratovanje koje je usporedivo s m o d e r n i m otkriima na tom
polju koja su viena u Drugom svjetskom ratu.
Vede opisuje tehnologiju nekih mehanikih ureaja to baca
neto svjeda na zaboravljena poglavlja indijskih postignua na po
lju primijenjene znanosti. Tu i m a m o i grafike prikaze nekih za
nimljivih strojeva koje su izumili drevni pronalazai, a takoer i
njihovu tehnologiju. Ali vano je primijetiti k a k o tehnologija tih
strojeva kako je o p i s a n a u Vedama nije n a e n a u p o t p u n o m obli-

ku niti u j e d n o m d r u g o m t e h n i k o m r a d u koji n a m je do s a d a
proslijeen. Prema t o m djelu yantra je ureaj p o m o u kojega o
vjek m o e kontrolirati sile p r i r o d e k a k o bi ih iskoristio za slobod
no postizanje svojega cilja, ili za reguliranje tih sila p u t e m svog
vlastitog talenta i njihovo koritenje u novim oblicima i primje
n a m a . ak i d a n a s ne m o e m o dati bolji opis primjene tih m e h a
nikih ureaja. Vede spominju izvore pokretanja sila tehnikim
izrazom vija i s u m i r a ih kao (1) kshili ili vrsti materijal, (2) apah
ili voda, (3) agni ili analah tj. vatra i (4) vayuh ili zrak. Pored ta e
tiri konvencionalna izvora, Vede dodaju i peti po imenu viyat to
oznaava " v a k u u m " ili "prostor" u suvremenoj terminologiji.
Mehaniki ureaji bili su g r u p i r a n i u etiri kategorije:
1. Prvoj kategoriji pripadaju automatski ureaji koji su bili poznati u to
vrijeme
2. Drugoj kategoriji pripadaju ureaji koji se ne mogu koristiti vie od
jednom tj. jednokratni ureaji
3. Trea kategorija ukljuuje one strojeve koji se mogu primijeniti uz
pomo ili pod nadzorom posrednika
4. etvrta kategorija ukljuuje one strojeve koji su mogli djelovati s
udaljenosti
Iz vie sauvanih spisa m o e m o shvatiti kako su indijski te
hniari ak u 12. st.n.e., ili jo i ranije, imali j a s n u p r e d o d b u
onoga to je p o z n a t o kao m o m e n t (koliina kretanja tijela mjere
na p r o d u k t o m mase i brzine tijela u p o k r e t u koje koristi m o d e r n a
m e h a n i k a ) i raspravljali o razliitim v r s t a m a brzina i kretanja i ta
koer p r i m j e n a m a tih sila u specifine m e h a n i k e svrhe. Teme
ljno naelo sustava poluge biloje blisko p o z n a t o t e h n i a r i m a toga
d o b a a graditelji su bili d o b r o u p o z n a t i s naelima mehanikog
zakivanja sutinski primjenljivim na zidanje i nasipavanje s t r m i h
padina.
Medu m e h a n i k i m ureajima m o g u se za ilustraciju s p o m e n u
ti sljedei:
1. Svanodgariyantra koja automatski stvara razliite vrste zvuka
2. Pokretne lutke koje ine ive pokrete udovima kroz vjetu uporabu

Vimane
VEDSKA KOZMOLOGIJA - Hijerarhija svemira

zakovica i poluga
3. Variyantra koja je bila konstruirana za rad pomou cjevovoda, tlanog
sustava i sifonskih ureaja
4. Dharayantra ili kupaonica, s vrtlozima, umjetnom kiom i oblacima i
slinim drugim mehanikim izumima koji otkrivaju otro autorovo
poznavanje hidraulikih i hidrodinamikih sustava
5. Dvarapalayantra koja se moe opisati kao "robot-portir" postavljen na
ulazna vrata sa sposobnou sprijeavanja ulaska neeljenih posjetitelja i
takoer "ubijanja uljeza u sluaju nude"
6. Yodhayantra kao tip robota-ratnika koji se moe iskoristiti na bojnom
polju kao zamjena ili pomo bilo kojem ratniku

One kategoriki tvrde kako su palae bile k o n s t r u i r a n e po mode

l i m a tih zrakoplova s k a m e n j i m a i paljenim o p e k a m a za ukraa
vanje gradova.
Niti za j e d a n od gore s p o m e n u t i h zrakoplova nije reeno da je
i m a o bilo kakva krila. Izvedenice iz tih u z o r a k a t a k o e r je kreirao
B r a h m a a palae su izgraene po m o d e l i m a zrakoplova. Ta tehni
ka ostala je k a o dio i estica graditeljskog dizajna p a l a a u raspra
v a m a p o p u t M a n a s a r e iz 7. st.n.e. i d r u g i h djela.
Vedski tekstovi p o s e b n o p o i m e n c e ne spominju bilo koje vozi
lo Yamaraja, Kuvere ili B r a h m e koje je preivjelo m e d u smrtnici
m a . J e d i n o se spominje I n d r i n o vozilo. Te reference t r e b a sakupi
ti s a m o iz tradicije zapisane u Puranama. Yuktikalpatam od Bhoje

Opis K u m b h a k a r n e kao velikog robota u Ramayani potvruje

istinitost tog zapaanja. Neki autori mogu pokuati omalovaiti
ove sprave kao r u d i m e n t a r n e ureaje koji malo slie svojim mo
d e r n i m primjercima. Ali ipak ne moe se porei njihovo posto
janje ak u udaljenoj prolosti. To poricanje znailo bi poricanje
cjelokupne indijske povijesti.

Brahma stvara pet zrakoplova

B r a h m a , upravitelj svemira, stvorio je pet prostranih zrakoplo
va koji su bili sposobni letjeti po zraku. Zrakoplovi su imenovani
kao:
1. Vairaja (etvrtastog oblika)
2. Kailasa (kruni ili obli oblik)
3. Pushpaka (etvrtasti i izdueni oblik)
4. Manika (kruni i izdueni oblik)
5. Tribishtapa (oktogonalni oblik)
Njih su r e d o m posjedovali B r a h m a , Shiva (polubog razaranja),
Kuvera (rizniar svemirskog bogatstva), Yamaraja (upravitelj
smrti) i I n d r a (vladar rajskih planeta). Mnogi drugi zrakoplovi
izgraeni su za boanstva p o p u t Surve (vladar Sunca) i ostalih.
Vede p o t o m naglaavaju kljuno naelo konstrukcija palaa u dre
vnoj civilizaciji svijeta koje ima znaaj obiljeavanja jedne e p o h e .

u 12. st.n.e. klasificira razliite tipove prijevoznih sredstava koje

su u prolosti koristili kraljevi. On je ukazao na injenicu k a k o su
vozila koja su putovala po nebu bila zvana vimane ili vyomayane
a bila su opskrbljena svim v r s t a m a potreptina. Ta su prijevozna
sredstva t a k o e r bila vrlo u d o b n a i korisna. Iz ovog zapisa moe
se pretpostaviti kako je tradicija z r a n o g leta u drevnoj Indiji, k a o
i ideja zranog lebdenja, bila vrlo iva u sjeanju ljudi Indije u 12.
st.n.e.

Kozmografija i astronomija

POGLAVLJE

Kozmografija
i astronomija
G

odine 1068. g r u p a radnika radila je na podizanju zemljanog

h u m k a visokog oko 18 m e t a r a u Anglo-Saxonskom selu Cambridgeu, sjeveroistono od Londona. Na vrhu tog h u m k a izgra
dili su k a m e n i toranj koji se isticao u m a l o m skupu slamnatih
kua n a g o m i l a n i h pored rijeke Cam. Taj toranj sluio je kao tvra
va za zatitu i uvrivanje tog dijela kraljevstva kojeg je William
Osvaja osvojio dvije godine prije.
U to vrijeme z a p a d n a ili europska civilizacija, d a n a s tako zna
ajna za svijet, upravo se pojavljivala iz ruevina prolih kultura i
drutava. Z n a n o s t kakvu poznajemo d a n a s bila je t a d a nepozna
ta, a kranska Crkva bila je u procesu uvrivanja svog poloa
ja na prijanjim poganskim p o d r u j i m a sjeverne Europe. Djela
drevnih Grka i drugih r a n i h civilizacija v e i n o m su bila izgublje
na i mogla su biti ponovno predstavljena E u r o p i iz arapskih izvo
ra tek tri stotine godina kasnije. Sveuilita u juno-europskim
zemljama ve su postojala a u Britaniji je trebalo proi jo kojih
dvije stotine godina prije osnutka Oxlorda, a zatim Cambridgea.

Kozmoxrafiia' astronomiju

1. ALBERUNI I VEDSKA ASTRONOMIJA

o d i n e 1000., otprilike ezdeset godina prije podizanja

k a m e n o g tornja na rijeci Cam, arapski uenjak po i m e n u
Alberuni (973-1048.) zavrio je knjigu o Indiji. Alberuni je ivio u
kraljevstvu Gaznije, na dvoru kralja M a h m u d a , muslimanskog
kralja koji je pljakao sjeverozapadna podruja Indije, kao to su
Sindh i Punjab. Alberuni je bio d o b r o poznati uenjak svog vre
m e n a koji je itao Platona na originalnom grkom jeziku a ta
koer je studirao i starodrevni indijski jezik Sanskrit. Izgleda da je
Alberuni bio zaposlen kod kralja M a h m u d a kako bi prouavao
Hinduse slino kao to i danas vlada jedne zemlje zapoljava istra
ivae u prouavanju obiaja i tradicije druge zemlje. Alberunijev
p r i s t u p izvornom materijalu na sanskritu bio je ogranien. On je
imao p r i s t u p dijelu indijske astronomske literature zvane Jyotish
shastra, a takoer i Puranama kao to su Matsya Purana i Vayu
Purana. Takoer, on spominje i Shrimad-Bhagavatam ili Bhagavata Puranu, riznicu vedske knjievnosti, ali izgleda da ga n i k a d a
nije uspio u cijelosti proitati. U toj literaturi Alberuni se veinom
z a n i m a o za podatke koji se tiu indijskog pogleda o svemiru i do
gaaja koji se u njemu odvijaju. Doista, ono to najvie zauuje
kod Alberuniva jest injenica to je vie od polovine svog r a d a
posvetio astronomiji i kozmologiji. J e d a n bitan dio Jyotish shastra
sadri m a t e m a t i k u astronomiju p o z n a t u kao Astronomske siddhante. To ukljuuje radove povijesnih indijskih a s t r o n o m a kao
to su Arvabhata, B r a h m a g u p t a i Viraha Mi hira, koji su bili skoro
Alberunijevi suvremenici. Takoer ukljuuju drevne sanskritske
tekstove kao to je Surya-siddhanta, za koju se kae kako je po
tekla izravno od deva i velikih rishija. Ti radovi govore o Zemlji
kao o maloj kugli koja pluta u p r o s t o r u i koja je okruena plane
t i m a koji k r u e oko nje. Veinom se bave pitanjima kako izra
unati poloaj planeta na nebu u bilo kojem eljenom vremenu.
Sadre opirna pravila o nainu kako uiniti ove proraune, kao i
brojane p o d a t k e koji govore o udaljenostima, veliinama i brzi
n a m a kretanja planeta. No ipak, govore jako malo o prirodi pla
neta, njihovom izvoru i u z r o c i m a njihovog kretanja.

Alberuni je prilino d o b r o r a z u m i o p r o r a u n e opisane u astro

nomskim siddhantama i ini se da je u to vrijeme postojalo
odreeno zanimanje za indijsku astronomiju u sreditima musli
m a n s k e civilizacije. On je t a k o e r b i o u p o z n a t s g r k o m
a s t r o n o m s k o m tradicijom saetom od Ptolomeja. Bilo kako bilo,
Alberunivu je bilo teko shvatiti kozmologiju predstavljenu u
Puranama. Njegovo shvaanje kozmologije p o t p u n o je p o m u e n o
opisima u Petom pjevanju Shrimad-Bhagavatama kojeg emo izni
jeti u kasnijim poglavljima. Alberuni je izrazio ogorenje i pot
p u n o nerazumijevanje k a d a se susreo s takvim zapanjujuim opi
sima. Na alost, uzeo je to kao priliku za kritiziranje Hindu dharme kako bi ustvrdio n a d m o n o s t svoje vlastite tradicije.

2. VEDSKA I SUVREMENA KOZMOLOGIJA

ovom dijelu p r u i t e m o neto od informacija o kozmologi

ji predstavljenoj u vedskom spisu Shrimad-Bhagavatamu
(Peto pjevanje) te e m o pokuati razjasniti njegovu vezu s d r u g i m
istaknutim sustavima kozmologije - drevnim i suvremenim. Zapo
eli s m o s ovim povijesnim prikazom kako bismo pokazali da
zbunjenost s kozmologijom Bhagavatama nije novi fenomen uzro
kovan n a p r e t k o m suvremene znanosti. Alberuni je takoer bio
zbunjen iako je u njegovom drutvu Zemlja bila predstavljena kao
sredite svemira. Mnogi indijski a s t r o n o m i ranijih stoljea tako
er su bili nesposobni shvatiti vedsku kozmologiju te su bili dove
deni u stanje otvoreno odbaciti njene dijelove ak iako je njihova
vlastita religijska i socijalna tradicija bila temeljena na Puranama.
Na primjer, Bhashkaracharva, a u t o r siddhantikog teksta Siddhanta-siromani iz 11. stoljea, nije mogao uskladiti relativno mali
promjer Zemlje, kojeg je dobio iz jednostavnih mjerenja, s izmje
r e n o m veliinom koju su Zemlji pripisali Pauranike, sljedbenici
Purana. Slino t o m e , a s t r o n o m iz j u n e Indije po imenu Parameshvara u 15. stoljeu izjavio je kako je izjava Purana o sedam
dvipa i o c e a n a neto "dato s a m o za religioznu meditaciju", a visi
na od 84.000 yojana ili 1.081.080 km p l a n i n e Meru, opisana u
Puranama, "nije prihvatljiva a s t r o n o m i m a " . Vaishnave (sljedbeni
ci Vishnua) prolih stoljea takoer su raspravljali o vezi izmeu
Petog pjevanja Shrimad-Bhagavatama i Jyotili shastra. Primjer to
ga p r o n a e n je u k o m e n t a r i m a Bhagavatama jednog vaishnave po
i m e n u V a m s i d h a r a koji je ivio u 17. stoljeu. U t o m k o m e n t a r u
Vamshidara pie o naizglednom sukobu male veliine Zemlje
opisane u Jyotish shastrama i velike veliine Bhu-mandale opisane
u Petom pjevanju.
Postoje vrlo oigledna ozbiljna neslaganja izmeu kozmolokog sustava Purana i svjetskih modela koje ljudski p r o m a t r a i i
a s t r o n o m i ele predstaviti koritenjem svojih tehnolokih instru
m e n a t a . Uzrok razliitosti ovih astronomskih gledita ne lei sa
mo u n a p r e t k u m o d e r n e zapadne kulture, ve se iz s p o m e n u t i h
primjera da naslutiti i kao naslijeena s u p r o t n o s t u n u t a r s a m e

vedske tradicije. Dugotrajna zbunjenost o vedskoj kozmologiji po

kazuje k a k o su ta neslaganja vrlo d u b o k a i teko ih je razrijeiti.
No ipak, teza ovog dijela knjige je kako ta neslaganja u svojoj za
vrnoj analizi nisu nimalo proturjena.
Suprotnosti se mogu rijeiti razvijanjem pravilnog shvaanja
prirode svemira, v r e m e n a i materije opisanih u Shrimad-Bhagava
tamu i primjerenog shvaanja vedskog p r i s t u p a opisivanju i raz
miljanju o stvarnosti.

Slon i slijepci
Na uvodni prikaz vedske astronomije zapoinjemo raspravlja
jui o a s t r o n o m s k i m siddhantama. Pruit e m o dokaze koji po
tvruju ove radove kao temelj sastavnog dijela originalne vedske
tradicije. Prihvatiti ove radove a odbaciti kozmologiju Purana,
k a o to su neki indijski a s t r o n o m i uinili, jest isto to i k r e n u t i
p u t e m m o d e r n o g znanstvenog materijalizma koji na kraju vodi
p o t p u n o m odbacivanju vedske literature. Ali odbaciti astrono
mske siddhante k a o antivedske znai izgubiti vedsku tradiciju
stroge m a t e m a t i k e astronomije. To ide na ruku o n o m dijelu
suvremenih zapadnih uenjaka koji ele odbaciti Vede i Purane
kao mitoloku literaturu. Oni pokuavaju objasniti astroloke sid
dhante k a o proizvod grkog znanstvenog genija. Takoer tvrde
kako su o n e bile p o s u e n e i lano z a m a s k i r a n e u h i n d u odjeu od
s t r a n e nepotenih indijskih brahmana-sveenika. Naa teza je da
a s t r o n o m s k e siddhante i kozmologija Purana m o g u biti shvaeni
kao o b o s t r a n o uskladivi prikazi j e d n e viedimenzionalne materi
jalne stvarnosti. Suvremena z a p a d n a z n a n o s t temeljena je na ideji
da p r i r o d a moe biti p o t p u n o o p i s a n a k a o racionalni model svije
ta. No ipak, Shrimad-Bhagavatam (5.16.4) istie kako nijedna
osoba ovog svijeta nije s p o s o b n a p o t p u n o opisati materijalni sve
m i r "ak u ivotnom vijeku d u g a k o m kao u Brahme". Tako je
vedski p r i s t u p opisu prirode temeljen na strategiji predstavljanja
mnogih o b o s t r a n o uskladivih pogleda jednog, ljudima neopisivog,
shvaanja.
Stara pria o slijepim.ljudima i slonu daje bolji pogled na taj
p r i s t u p . Svaki slijepi ovjek i m a o je nepatvoren pogled na slona,

a ovjek koji vidi m o g a o je shvatiti kako svi ti pogledi odgovaraju

j e d a n d r u g o m e da bi na kraju stvorili suvislu cjelinu. ak i slijepi
ovjek, n a k o n paljivog prouavanja izvjetaja koji dolaze od
ovjeka koji vidi i njegovog prijatelja slijepog ovjeka, m o g a o je
shvatiti oblik cijelog slona iako ga nije mogao izravno spoznati
b e z izljeenja svoje bolesti. Mi predlaemo, u n a i m pokuajima
shvaanja materijalnog svemira, u s p o r e d b u sa slijepim ovjekom
koji p o i m a odreeni dio slona. Prema ovoj analogiji a s t r o n o m s k e
siddhante predstavljaju svemir kojeg p o i m a slijepi ovjek na ovoj
Zemlji, a tekstovi p o p u t Bhagavatama predstavljaju pogled na svi
j e t bia s viim m o i m a vizije. Ta bia ukljuuju polubogove-Jeve,
rishije-mudrace i k o n a n o samoga Boga koji jedini moe vidjeti
cijeli svemir. Dakle, oni mogu izravno vidjeti oba aspekta svemira
predstavljena u Bhagavatamu i u a s t r o n o m s k i m siddhantama.
Tim viim biima oito je na vrlo jednostavan n a i n d o s t u p n a
analiza pojedinih svemirskih prostranstava koji se zajedno, na po
sljetku, uklapaju u j e d n u skladnu i p o t p u n u cjelinu. Za nas, takva
analiza mogua je j e d i n o uz p u n o truda.
Biljeimo da su s razvojem suvremene fizike znanstvenici ba
r e m privremeno bili prisiljeni zanemariti cilj oblikovanja j e d n o g
p o t p u n o g matematikog modela a t o m a . P r e m a s t a n d a r d i m a tu
maenja kvantne teorije koju je predstavio Niels Bohr (18551962), atomski fenomen m o r a biti shvaen iz b a r e m dva dopun
ska vienja, a ne kao razumljiva s a m a cjelina.
Ta vienja - valovita i djelomina slika - naizgled se suprotsta
vljaju j e d n a drugoj, a opet su o b a toni opisi prirode. Oni su
dimenzija suvisle teorije o a t o m u , ali ne mogu biti spojene u n u t a r
okvira klasine fizike. Kako bismo ih ujedinili i pokazali njihov
sklad, m o r a m o otii na r a z i n u viedimenzionalne matematike
apstrakcije koju je vrlo teko razumijeti.

Viedimenzionalna stvarnost
U razvijanju razumijevanja vedske kozmologije kao viedimenzionalnog opisa stvarnosti bit e p o t r e b n o osloboditi se od krutog
okvira Kartezijeve i Euklidove t r o d i m e n z i o n a l n e geometrije koja
tvori temelje suvremenog znanstvenog pogleda na svijet. Pokuat

emo to uiniti kroz razmatranje p r o s t o r a , fizikih zakona i

procesa osjetilnog opaanja onako kako su predstavljeni u ved
skom spisu Shrimad-Bhagavatamu. Ovdje je kljuna ideja da je
svemir o p i s a n u vedskoj literaturi v i e d i m e n z i o n a l a n te ne m o e
biti p o t p u n o predstavljen u n u t a r t r o d i m e n z i o n a l n o g prostora.
U naoj raspravi o vedskoj kozmologiji bit e m o prisiljeni p r o
tumaiti tekstove Shrimad-Bhagavatama i d r u g e vedske literature.
To je neizbjeno budui da je ak i l i t e r a r n o t u m a e n j e temeljeno
na osnovnim pretpostavkama itatelja - p r e t p o s t a v k a m a koje se
mogu razlikovati od onih koje daju a u t o r i teksta i koje itatelj
moe uvaavati bez da ih je svjestan. Stvarajui takva tumaenja
pokuat e m o ustrajati u sljedeem v e d s k o m pravilu: "Originalna
svrha teksta m o r a se odrati. Nikakvo nejasno znaenje ne smije
se izvui, ali se ipak treba predstaviti na zanimljiv nain za to
bolje shvaanje od strane publike."
To se zove spoznaja. Zato emo, glede t e m a t i k e kojom se bavi
m o , prihvatiti r a d n u pretpostavku da iako ove izjave mogu biti
teke za shvaanje, one ipak predstavljaju shvaUjiv i stvaran opis
svemira.

Vrste astronomskih istraivanja

Materijal predstavljen u ovoj rubrici sadri uvodno prouava
nje vedske kozmologije i astronomije. K a k o b i s m o ispravno odgo
vorili na m n o g a pitanja koja se pojavljuju, p o t r e b n o je napraviti
mnogo daljnjih istraivanja.
Ta istraivanja trebala bi ukljuivati sljedee:
1. Paljivo prouavanje kozmolokog materijala u irokoj
raznolikosti vedske literature
2. Prouavanje vedskih zemljopisnih materijala
3. Paljivu analizu teorija zapadnih uenjaka o povijesti vedske
astronomije
4. Prouavanje drevnih astronomskih promatranja
5. Prouavanje vedskog kalendara
6. Prouavanje empirijskog dokaza za vedsku kozmologiju
7. Paljivu analizu suvremene kozmologije i astronomije

Zbog p r e o b i m n o s t i materijala koje neke od ovih t o a k a sadre,

neke od njih s a m o e m o povrno dotaknuti, a pojedine i p o t p u n o
zaobii. U ovom dijelu knjige koristit emo rijei Vede i Purane
kao j e d n o z n a n e . Iako m o d e r n i uenjaci odbacuju tu uporabu,
o n a je o p r a v d a n a s t i h o m iz Shrimad-Bhagavatama (1.4.20): itihasa-puranam eha panehamo veda uchyate. P r e m a ovom stihu,
Purane i Itihase (Povijesti), kao to je Mahabharata, poznate su
k a o Peta Veda. Pozivanja na tekstove na sanskritu i bengaliju razu
mijevaju se p o p u t sljedeeg primjera: SB, 5.22.14 - to znai kako
navedeni citat proizlazi iz Petog pjevanja Shrimad-Bhagavatama,
22. poglavlja, 14. stiha. Ovaj ogled primjenjiv je ne s a m o na ovo
poglavlje, ve i na cijelo izdanje.

3. ASTRONOMSKE SIDDHANTE

u d u i da je kozmologija a s t r o n o m s k i h siddhanti prilino sli

n a tradicionalnoj zapadnoj kozmologiji, poet emo ra
spravu o vedskoj astronomiji u k r a t k o opisujui sadraj tih radova
i njihov status u vedskoj tradiciji. U b r o j n i m objanjenjima Chaitanya-charitamrite
(postdiplomski
studij
Shrimad-Bhagavatama)
govori se o dva osnovna r a d a ove kole astronomije - Surya-siddhante i Siddhanta-shiromanija. Najvanija od ovih p r e p o r u k a jest
upravo to to su ovi p r o r a u n i dati u autentinoj astronomskoj
knjizi poznatoj k a o Surya-siddhanta. Ovu knjigu sastavio je veliki
profesor astronomije i m a t e m a t i k e B h i m a l Prasad Datta, kasnije
poznat k a o Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja (18741937), koji je bio duhovni uitelj u vaishnava-vedskoj
tradiciji
(personalistika vedska kola). On je bio odlikovan titulom "Sidd h a n t a Sarasvati" za pisanje Surya-siddhante, a titula "Gosvami
Maharaja" dodijeljena mu je k a d a je prihvatio sannyasu, odvojeni
red ivota.
Ovdje je Surya-siddhanta j a s n o p o d r a n a k a o vjerodostojna
a s t r o n o m s k a rasprava i povezana je sa Shrila Bhaktisiddhantom.
Inae Surya-siddhanta je drevni rad na sanskritu kojeg je, p r e m a
s a m o m tekstu, izgovorio Surva, p o l u b o g sunca, slavnom asuri
Mayi Danavi na kraju posljednje Satya-yuge (o etiri d o b a ili yuge
pisali s m o detaljnije u naoj proloj knjizi Misterij stvarnosti i vre
mena). Na bengali preveo ju je s a m Shrila Bhaktisiddhanta Sara
svati koji je bio vrlo poznati uenjak vedske astronomije i astro
logije.
Mali pogled u povezanost Shrila B h a k t i s i d d h a n t e s vedskom
a s t r o n o m i j o m m o e se pronai u bibliografiji njegovih radova. U
njoj je izjavljeno:
- God. 1897. otvorio je u Calcutti "7b/" (kolu ) nazvanu "Saraswata Chatuspati" za poduavanje H i n d u astronomije koja je ra
z m a t r a n a neovisno od grkih i drugih europskih astronomskih
pronalazaka i prorauna
- Tijekom tog v r e m e n a izdavao je dvomjesene asopise "Jyotirvid" i "Brihaspati"

- Takoer je izdao nekoliko autoritativnih rasprava o Hindu

astronomiji
Asutosh Mukherjee, dekan sveuilita u Calcutti p o n u d i o mu je
mjesto redovnog profesora na sveuilitu koje je Bhaktisiddhanta
odbio. Ove izjave pokazuju kako je Shrila Bhaktisiddhanta bio
vrlo zainteresiran za vedsku astronomiju i astrologiju pred kraj
19. stoljea te da je jedan od njegovih motiva bio uspostaviti ve
dsku a s t r o n o m s k u tradiciju neovisnu od grkog i europskog utje
caja.
U d o d a t k u njegovom bengali prijevodu Surya-siddhante, Shrila
Bhaktisiddhanta Sarasvati je izdao poprilian broj vrlo p o z n a t i h
radova iz vedske kozmografije i astronomije u svoja dva asopisa
p o p u t prijevoda na bengali i objanjenja Bhashkaracharyine Siddhanta-shiromani,
prijevode
Ravichandra-sayanaspashte,
Bhauma-Siddhantu, Aiya-Siddhantu od Aryabhate i Jyotish-Tatwa-Samhitu.
Dakle, ovaj popis ukljuuje prijevod Siddhanta-shiromanija od
Bhashkaracharye, a s t r o n o m a iz 11. stoljea, i Arya-siddhantu od
Aryabhate, a s t r o n o m a iz 6. stoljea. Druge stvari s ovog popisa
takoer se bave astronomijom i astrologijom, no n e m a m o vie po
d a t a k a o njima.
Shrila Bhaktisiddhanta Sarasvati je izdao i Bhaktibhavana Panjiku i Shri Navadvipa Panjiku. Panjika je godinji k a l e n d a r koji
ukljuuje d o d a t k e za religijske festivale i posebne d a n e kao to je
recimo Ekadashi (svaki jedanaesti d a n od mladog i p u n o g mjese
ca). Ti dodaci tradicionalno su izraunati koritenjem pravila
datih u Jyotish shastrama. Za vrijeme njegovog aktivnog propovi
jedanja k a o osnivaa Gaudiya Matha (vrlo p o z n a t a d u h o v n a udru
ga u Indiji), Shrila Bhaktisiddhanta je prestao izdavati radove
posveene izriito astronomiji i astrologiji. No ipak, kao to e m o
i kasnije vidjeti, on citira Surya-siddhantu i Siddhanta-shiromani
nekoliko p u t a u svojoj Anubhasyi, k o m e n t a r u na Chaitanya-charitamritu.
Oito je da su u posljednjim stoljeima Surya-siddhcmta i drugi
slini radovi odigrali vrlo vanu ulogu u indijskoj kulturi. Oni su
redovito bili koriteni za pravljenje kalendara i astrolokih prora
una. U Shrimad-Bhagavatamu s p o m e n u t o je kako su se u vedsko

vrijeme, prije vie od 5.000 godina, takoer redovito izraivala

sloena astroloka i kalendarska raunanja. Zato pretpostavljamo
kako su u tom vremenu, kao i u s u v r e m e n o doba, morali za to po
stojati slini ili isti sustavi astronomskih raunanja.
Ovdje m o r a m o objasniti mogui n e s p o r a z u m . Izjavili smo da
su vaishnave (sljedbenici Boga, Vishnua) tradicionalno koristili
astronomske siddhante te da se Shrila B h a k t i s i d d h a n t a Sarasvati
Goswami pozivao na njih. U isto vrijeme istakli s m o da neki od
autora astronomskih siddhanti, p o p u t Bhashkaracharye, nisu m o
gli prihvatiti neke od kozmolokih izjava u Puranama. Kako su
vaishnava acharye (duhovni uitelji u vaishnava uenikom na
sljeu) mogli prihvatiti radove koji kritiziraju Purane?
Pretpostavljamo da a s t r o n o m s k e siddhante imaju drukiji
odnos nego t r a n s c e n d e n t a l n a literatura p o p u t Shrimad-Bhagavatama. Oni su vjerodostojni tj. pripadaju izvornoj vedskoj astro
nomskoj tradiciji, ali su to ipak s a m o radovi obinih, svjetovnih
osoba te stoga u sebi mogu sadravati i o d r e e n e nesavrenosti.
Mnogi od tih radova, p o p u t Siddhanta-shiromanija, sastavljeni su
prije s a m o p a r stoljea i koriste se empirijskim p r o m a t r a n j i m a .
Drugi radovi, p o p u t Surya-siddhante, pripisuju se devama (po
lubogovima), ali su do nas doli preko osoba koje nisu n a p r e d n e
u duhovnom razumijevanju. Tako je Surya-siddhantu zabiljeio Ma
ya Danava, koji p r i p a d a rodu asura (ateista). A.C. Bhaktivedanta
Swami P r a b h u p a d a govori u njemu u j e d n o m svom k o m e n t a r u :
"Maya Danava je uvijek materijalno sretan j e r je miljenik Gospo
dina Shive, ali nikada ne moe dostii d u h o v n u sreu."
Astronomske siddhante sadre p r a k t i n u podjelu vedske zna
nosti i vaishnave su ih kao takve koristili kroz povijest. Teza ovog
poglavlja je da su ti radovi preivjeli ostaci ranije astronomske
znanosti koja je bila u potpunosti spojiva s kozmologijom Purana
a u ljudsko drutvo su ih proirili deve i veliki m u d r a c i . S napre
tkom Kali-yuge, d o b o m u kojem se t r e n u t n o nalazimo, to astro
nomsko znanje uvelike je bilo izgubljeno. U posljednjim stoljei
ma razni indijski a s t r o n o m i preradili su znanje koje je preivjelo
i sada je ono p r i s u t n o i usklaeno s empirijskim promatranjima.
Drugim rijeima, to znai da je ono sada p o n o v n o relevanto i
iskoristivo u a s t r o n o m s k i m i astrolokim p r o r a u n i m a .

4. INDIJSKA I GRKA ASTRONOMIJA

Astronomski prorauni
Iako nita ne z n a m o o n a i n i m a raunanja udaljenosti kori
tenim prije Kali-yuge, oni su morali barem imati jednaki vido
k r u g i red sofistikacije kao metode koje su predstavljene u Suryasiddhanti, inae ne bi mogli imati usporedive rezultate. U trenu
t n o pristupanoj vedskoj literaturi takve su r a u n a r s k e metode
predstavljene samo u astronomskim siddhantama i Jyotish shastrama. ltihase i Purane (ukljuujui i Bhagavatam) ne sadre pra
vila za astronomsko raunanje, a Vede sadre s a m o spis pod ime
n o m Vedanga-jyotish koja je jyotish shastra, astroloka studija, ali
je vrlo saeta i tura.
Slijedi kratki saetak t e m a pokrivenih u Surya-siddhanti:
1. Proraun tonih i netonih poloaja planeta na nebu
2. Odreenje duine i irine mjesnih nebeskih koordinata
3. Predvianje potpunih i djelominih eklipsa Sunca i Mjeseca
4. Predvianje konjunkcija planeta sa zvijezdama i drugim planetima
5. Raunanje vremena izlaska i zalaska planeta i zvijezda
6. Raunanje Mjeseevih faza
7. Raunanje raznih astroloki bitnih kombinacija planeta
8. Rasprava o kozmografiji
9. Rasprava astronomskih instrumenata
10. Rasprava o vrstama vremena.

ukladnost izmeu vedske i z a p a d n e astronomije bit e izne

naujua svakome tko je u p o z n a t s kozmologijom opisanom
u Petom pjevanju Shrimad-Bhagavatama i u d r u g i m Puranama,
Mahabharati i Ramayani. Astronomske siddhante su izgleda sli
nije zapadnoj astronomiji nego kozmologiji Purana, a jo su bli
e astronomiji Grka u d o b a Aleksandra Velikog.
Po miljenju suvremenih zapadnjakih uenjaka a s t r o n o m s k a
siddhanta kola bila je uvezena u Indiju iz grkih izvora u r a n i m
stoljeima kranske ere. Budui da to s a m e siddhante ne prizna
ju, ti uenjaci tvrde kako su indijski a s t r o n o m i , djelujui nacio
nalistiki i iz religijskog sentimenta, hinduizirali p o s u e n o grko
znanje i nazvali ga svojim. P r e m a toj ideji, kozmologija Purana
predstavlja ranije d o m a e razdoblje u razvoju H i n d u misli koja je
p o t p u n o mitoloka i neznanstvena. To, naravno, nije tradocionalan vedski pogled. Tradicionalan pogled shvaa se kroz naa p r o u
avanja koja se tiu astronomskih studija Shrila Bhaktisiddhanta
Sarasvati T h a k u r a koji je osnovao kolu za "pouavanje H i n d u
astronomije i z r a u n a t e neovisno od grke i drugih europskih
astronomskih otkria i p r o r a u n a " .
K o m e n t a r i na Bhagavatam, vaishnavskog uenjaka Vamsidhare, takoer pojanjavaju tradicionalno shvaanje Jyotish shastra.
Njegov k o m e n t a r pojavljuje se u knjizi k o m e n t a r a na Bhagava
tam, A.C. Bhaktivedanata S w a m i P r a b h u p a d a , koritenih za vrije
me pisanja k o m e n t a r a . Ovdje e m o s a m o s p o m e n u t i da Vamsid h a r a naziva Jyotish shastru "oima Veda" u skladu sa stihom 1.4,
Narada-samhite, koja kae: "Odlina z n a n o s t astronomije koja
obuhvaa siddhantu, samhitu i horu k a o tri grane, j a s n o je oko Ve
da" (BJS, xxvi).
Vaishnavska tradicija gleda na Jyotish shastru kao na neto to
izvorno proistjee iz vedske kulture i to je potvreno injenicom
da a s t r o n o m s k e siddhante ne prihvaaju materijale iz stranih
izvora. Pogled suvremene znanosti da su svi vani pogledi indijske
astronomije bili preneseni iz grkih izvora u Indiju zbog toga
ravan je optubi ili prijevari. Iako suvremeni uenjaci to ne tvrde

otvoreno u svojim objavljenim spisima, tvrde to neizravno, a

o p t u b a je izravno dola od prvih britanskih indologa ranog 19.
stoljea. J o h n Bendey je bio jedan od tih ranih indologa, a o
njegovom radu je bilo reeno kako "je p o t p u n o krivo shvatio ka
rakter H i n d u astronomske literature smatrajui je kao gomilu pri
jevara sakupljenih u cilju varanja svijeta kako bi se uvaavala
drevnost Hindu ljudi" (KY, str. 3).
Ipak, miljenje suvremenih uenjaka da je Bhagavatam napi
san poslije 9. stoljea ravno je toj prijevari, ako ne ak i podlija
la. Zapravo bismo mogli rei kako je uena procjena vedske astro
nomije dio opeg t r u d a zapadnjakih uenjaka da odbace vedsku
literaturu kao prijevaru. Bila bi potrebna velika knjiga da ispra
vno vrednujemo sve tvrdnje o izvorima indijske astronomije date
od uenjaka. Nae vienje je da studije uenjaka na t e m u indijske
astronomije tee biti temeljene na izmiljenim povijesnim reko
nstrukcijama koje ispunjavaju prazninu preostalu zbog skoro pot
p u n o g nedostatka vrstih povijesnih dokaza. Ovdje emo jedno
stavno napraviti nekoliko kratkih p r o m a t r a n j a koji pokazuju do
d a t n u mogunost s u v r e m e n o m u e n o m pogledu.

Ptolomej i Hiparh
Predlaemo da slinost izmeu Suryd-siddhante i astronom
skog Ptolomejevog sustava ne postoji zbog j e d n o s t r a n o g transfera
znanja iz Grke i aleksandrijskog Egipta u Indiju.
Djelomino zbog velikih drutvenih p r e o k r e t a koji su pratili
p a d Rimskog carstva, nae znanje o drevnoj grkoj povijesti uveli
ke je n e p o t p u n o . Ipak, iako povijesne knjige to ne priznaju izra
vno, postoji dokaz o velikom dodiru izmeu Indije i drevne Grke.
Na primjer, m o e m o shvatiti kako je Pitagora bio uenik indijske
filozofije, a brahmane i yogiji bili su aktivni u drevnom medite
r a n s k o m svijetu. Zato p r e d l a e m o sljedei pokusni scenarij za
odnos izmeu drevne Indije i drevne Grke: u k o m e n t a r u Shri
mad-Bhagavatama (1.12.24) istie se kako je vedski kralj Yayati
bio p r e d a k Grka, a u stihu 2.4.18 da su Grci j e d n o m bili smjeteni
kao kshatriye kraljevi Bharate, no kasnije su odstupili od brah
manske kulture i postali p o z n a t i kao mlecche (otpadnici vedske

kulture). Zato predlaemo shvaanje da su Grci i Indijci nekad

dijelili slinu kulturu koja je sadravala ujedno i znanje o astro
nomiji. Tijekom v r e m e n a stvorila su se velika kulturna razilae
nja, no kao rezultat dijeljenja predaka i kasnije komunikacije osta
la su m n o g a uobiajena kulturna obiljeja.
Zbog nestalnosti Kali-yuge, d o b a u kojem ivimo, a s t r o n o m s k o
znanje moglo se izgubiti nekoliko p u t a u Grkoj tijekom poslje
dnjih p a r tisua godina i p o n o v n o vratiti kroz komunikaciju s
Indijom, otkrivanje starih tekstova i individualnu kreativnost. To
nas dovodi do kasnog rimskog razdoblja u kojem su Grka i Indija
dijelile sline astronomske sustave. Scenarij zavrava s p a d o m Ri
ma, spaljivanjem velike knjinice u Aleksandriji i s opim unite
njem p o d a t a k a o drevnoj prolosti. P r e m a ovom scenariju grki
su a s t r o n o m i , kao to su bili H i p a r h i Ptolomej, napravili popri
lian broj kreativnih astronomskih djela. No, ipak, izvor mnogih
njihovih ideja p o t p u n o je n e p o z n a t zbog nedostatka povijesnih
podataka. Mnoge od tih ideja m o d a su dole iz d o m a e vedske
astronomije, m n o g e su takoer mogle biti razvijene neovisno u
Indiji i na Z a p a d u . Iz dosad nabrojanih razloga predlaemo shva
anje kako su originalne a s t r o n o m s k e tradicije postojale i u Indiji
i na i s t o n o m Mediteranu, a n e d o k a z a n o k u l t u r n o posuivanje od
strane indijskih a s t r o n o m a n e o p r a v d a n o je i zlonamjerno.

Vedski kalendar i astrologija

U ovom dijelu predstavit e m o n e k e d o k a z e iz knjiga A.C. Bhaktivedanta S w a m i P r a b h u p a d a koji ukazuju na to da su astro
nomski p r o r a u n i , u obliku u kojem su dati u astronomskim siddhantama, koriteni u vedska v r e m e n a . K a o to smo istaknuli,
mnoge od postojeih astronomskih siddhanti napisali su ne t a k o
davni indijski a s t r o n o m i . No ako vedska k u l t u r a uistinu vue kori
jene od prije vie od pet tisua godina, k a o to je opisano u Shri
mad-Bhagavatamu, o n d a taj d o k a z ukazuje na to da su m e t o d e
a s t r o n o m s k i h raunanja, profinjene k a o metode astronomskih
siddhanti, koritene u Indiji ve t i s u a m a godina. Prouimo slje
dei o d l o m a k Shrimad-Bhagavatama: "Shraddha ceremonija t r e b a
se vriti na Makara-sankranti ili Karkata-sankranti. Ta ceremonija

takoer se treba vriti na Mesha-sankranti d a n i Tula-sankranti

d a n u yogi po i m e n u Vyatipata, na d a n na koji su zdruene tri
l u n a r n a tithija, tijekom eklipse bilo Mjeseca bilo Sunca, na
dvanaesti l u n a r n i d a n i na Shravana-nakshatru. Ta ceremonija
treba se vriti na d a n Akshaya-tritiye, na deveti lunarni d a n svjede etverodnevnice Kartika mjeseca, na etiri ashtake zimske se
zone i hladne sezone, na sedmi lunarni d a n svjede etverodne
vnice mjeseca Maghe, tijekom zdruenja Magha-nakshatre i d a n a
p u n o g mjeseca i na d a n e kad je mjesec pun, ili kad nije u potpu
nosti pun, kad su ti dani zdrueni s nakshatrama iz kojih se izvo
de i m e n a odreenih mjeseci. Takoer, shraddha ceremonija treba
se vriti na dvanaesti lunarni dan kad je u konjunkciji s bilo kojim
od nakshatri po i m e n u Anuradha, Shravana, Uttara-phalguni,
U t t a r a s h a d h a ili Uttara-bhadrapada. I opet, ova ceremonija t r e b a
se vriti kad je jedanaesti lunarni d a n u konjunkciji s bilo Uttaraphalgunijem, U t t a r a s h a d h o m , bilo Uttara-bhadrapadom. Kona
no, ova ceremonija t r e b a se vriti na dane koji su zdrueni sa zvi
jezdom vlastitog roenja (jamna-nakshatra) ili sa Shravana-nakshatrom."
Ovakav fantastini opis napisan je jo prije 5.000 godina. Moe
li dakle i dalje postojati mjesta za sumnju u visoku uenost ved
skih a s t r o n o m a i njihovu oitu tadanju (a vjerojatno i sadanju)
n a d m o n o s t s p r a m z a p a d n e astronomije?

5. EPOHA KALI-YUGE

naoj proloj knjizi Misterij stvarnosti i vremena opisali s m o

kozmiki ciklus v r e m e n a i etiri yuge koje se naizmjenino
izmjenjuju u b e s k o n a n o m k r u g u vremena. No kako astrono
mskim p r o r a u n i m a dokazati k a d a o n a uistinu zapoinju. Budui
da vas ovdje ne bismo zamarali s p o d a c i m a o n a i n u na koji se
vre p l a n e t a r n a poravnanja p o m o u kojih a s t r o n o m i i astrolozi
dolaze do p o d a t a k a o o d r e e n i m d a t u m i m a iz prolosti, predloili
bismo d a t u m poetka Kali-yuge, d o b a u kojem se t r e n u t n o nalazi
mo, na t o n o 3.102 god. pr.n.e. Ovaj podatak zasnovan je na isti
nitim povijesnim injenicama i pobija miljenje m o d e r n i h uenja
ka kako je epoha Kali-yuge izmiljena u vrijeme r a n o g srednjovje
kovnog perioda. Prema hipotezi ovih zapadnih uenjaka, indijski
a s t r o n o m i su upotrijebili p o s u e n u grku astronomiju kako bi
odredili priblino poravnanje p l a n e t a koje se dogodilo 3.102. god.
pr.n.e. N a k o n to su proveli laboratorijske p r o r a u n e p o t r e b n e da
bi to otkrili, indijski astronomi su, p r e m a njima, izmislili fiktivnu
em Kali-yuge i uvjerili cijeli indijski p o t k o n t i n e n t kako ta era traje
ve pet tisua'godina. Posljedino, mnoge razliite Purane napisa
ne su u skladu s t o m kronologijom, i ljudi diljem cijele Indije po
stali su uvjereni kako su ti radovi, iako nepoznati njihovim preci
ma, u stvari stari nekoliko tisua godina. Osoba bi se mogla upi
tati zato bi netko ak i razmiljao o izraunavanju a s t r o n o m s k o g
poravnanja u periodu nekoliko tisua godina u prolost i zatim
prepravio povijest cijele civilizacije na temelju nekoliko otkri
venih poravnanja.

Osuvremenjivanje prorauna
Vjerojatnije je pretpostaviti kako je pria o Kali-yugi ( p r e m a
Vedama o n a traje 432.000 godina) vjerodostojna, a s a m o poravna
nje povijesna injenica, a da su Purane stvarno napisane prije
poetka ovog doba. M o r a m o primijetiti kako mnogi povijesni za
pisi u Indiji koji koriste d a t u m e , izraavaju te d a t u m e upravo u
g o d i n a m a od poetka Kali-yuge. U m n o g i m sluajevima ti d a t u m i

prilino su manji od 3.102. god. to znai da oni predstavljaju vri

j e m e prije poetka kranske ere. Interesantne primjere takvih da
t u m a nalazimo u knjizi Adi Shankara koju je priredio S.D. Kulakarni, u svezi s datiranjem ivota Shankaracharye (propovjednik
koji je osnovao impersonalistiku kolu u Indiji). Osoba e tako
er p r o n a i pozive na takve d a t u m e u Age of Bharata War ("Vrije
me Bharata rata"), seriji stranica o d a t u m u Mahabharate, knjizi
koju je napisao G.C. Agarwala.
Egzistencija mnogih takvih d a t u m a u r a z n i m dijelovima Indije
sugerira n a m kako je d o b a Kali, sa svojim d a t u m o m poetka
3.101. god. pr.n.e., stvarnost a ne izmiljotina post-Ptolomejskih
srednjovjekovnih a s t r o n o m a .
Neke reference daju 3.101 g. pr.n.e. za poetak Kali-yuge. Ra
zlog za to odstupanje je to je u nekim sluajevima za nultu godi
nu uzeto razdoblje izmeu 1. god. n.e. i 1. god. pr.n.e., dok u osta
lim to nije uinjeno. Netko moe prigovoriti kako je poravnanje
na poetku Kali-yuge po m o d e r n i m kalkulacijama s a m o priblino,
dok astronomske siddhante generalno podrazumijevaju p o t p u n o
poravnanje. ini se da to ukazuje na ozbiljan defekt u Jyotishshastrama. Kao odgovor na to m o e m o istai da, iako su m o d e r n e
kalkulacije prilino precizne u n a e m vlastitom povijesnom peri
odu, mi ne poznajemo astronomske naine opaanja koji su kori
teni do prije nekoliko stotina godina pr.n.e. Stoga je mogue da
m o d e r n e kalkulacije nisu toliko tone za 3.102. god. pr.n.e., i d a j e
poravnanje na toj dan bilo skoro p o t p u n o . Naravno, ako poravna
nje nije bilo p o t p u n o t a d a je n e o p h o d n o pretpostaviti da je zna
ajna greka uvedena u Jyotish shastre i to vjerojatno nedavno.
Meutim, ak ni ta hipoteza nije u suglasnosti s teorijom da je
3.102. god. pr.n.e. izvuena iz Ptolomejevih kalkulacija, budui da
te kalkulacije t a k o e r ukazuju na vrlo grubo p l a n e t a r n o poravna
nje na taj dan. Osim toga, t r e b a m o primijetiti kako astronomske
siddhante ne pokazuje savrenu tonost kroz duge periode vreme
na.
Na to n a m ukazuje i s a m a Surya-siddhanta u svojoj sljedeoj
izjavi, u kojoj se polubog Sunca, Surva, obraa asuri Mayi: "O Ma
ya, sasluaj paljivo ovo izvrsno znanje astronomije kojeg je s a m o
S u n c e pouilo svece u svakoj od prijanjih yuga (kozmikih doba,

op.a.). Pouavam te istoj drevnoj z n a n o s t i . Ali razlika izmeu sa

danjih i prijanjih radova u z r o k o v a n a je s a m i m v r e m e n o m , s
obzirom na revolucije yuga". (SS, str. 2)
Prema samim Jyotish shastrama, njihove astronomske informa
cije zasnivaju se na dva izvora:
1. Otkrivenjem od polubogova
2. Ljudskim promatranjem
Kalkulacije u astronomskim siddhantama dovoljno su jedno
stavne da ih je bilo mogue r u n o i z r a u n a t i i ini se kako je re
zultat toga tendencija gubitka preciznosti. Gornja izjava Suneva
predstavnika indicira da su ti radovi osuvremenjivani s v r e m e n a
na vrijeme kako bi bili u skladu s n e b e s k i m fenomenima. Prove
d e n a je r a u n a l n a studija i Surya-siddhanta je u s p o r e e n a sa su
vremenim a s t r o n o m s k i m p r o r a u n i m a . Ta studija otkriva kako je
Surya-siddhanta vjerojatno m o d e r n i z i r a n a oko 1000. god.n.e., bu
dui da su njene kalkulacije u p o t p u n o s t i u skladu s m o d e r n i m
kalkulacijama od tog vremena na dalje. Meutim, to ne znai da
je Surya-siddhanta t a d a i napisana. P a r a m e t r i kretanja planeta u
egzistirajuem tekstu samo su osuvremenjeni u to vrijeme. Bu
dui da je originalni tekst bio p o t p u n o upotrebljiv i k a d a su nje
govi p a r a m e t r i osuvremenjeni, nije bilo potrebe za njegovom za
mjenom i stoga moe datirati u daleku prolost. U detaljnoj ra
spravi u svezi d a t u m a i podrijeda Aryabhatinog (indijski astro
n o m iz 5/6. stoljea) astronomskog sustava primjeujemo kako su
p a r a m e t r i njegovog astronomskog sustava vjerojatno o d r e e n i
p r o m a t r a n j e m za vrijeme njegova ivota, u k a s n o m p e t o m i ra
n o m estom stoljeu. O svojim teoretskim m e t o d a m a sam Aryab h a t a je n a p i s a o : "Milou B r a h m e , dragocjeni potonuli dragulj
istinskog znanja iznio s a m na povrinu o c e a n a istinskog i lanog
znanja p o m o u a m c a vlastitog intelekta."(VW, str. 213)
To n a m sugerira da Aryabhata nije tvrdio da je stvorio ita
novo. Radije, on je jednostavno prepravio staro znanje koje je po
stalo zbunjujue tijekom vremena. Openito, predloili bismo da
su otkrovenja astronomskih informacija od eva-polubogova bila
uobiajena u drevno vrijeme prije p o e t k a Kali-yuge. Od poetka

Kali-yuge ljudsko p r o m a t r a n j e uvelike je koriteno za osuvreme

njivanje astronomskih sustava, i kao rezultat, mnogi p a r a m e t r i u
egzistirajuim radovima imaju prilino nedavno podrijedo.
Budui da je jasno kako je indijska astronomska tradicija bila
vrlo konzervativna i uglavnom orijentirana ka ispunjavanju uobi
ajenih dnevnih potreba, lako je shvatiti kako ti radovi svoj nasta
nak vuku iz daleke prolosti.

ma. To m o e m o vidjeti u sljedeoj izjavi Surya-siddhante: "0 Ma

ya, ovu znanost, tajnu ak i Bogovima, ne t r e b a prenositi bilo ko
me, ve s a m o d o b r o ispitanom ueniku koji je p o h a a o b a r j e d n u
cijelu godinu!" (SS, str.56)
Slino tome, n a k o n to je s p o m e n u o m o t o r zasnovan na ivi
koji daje snagu za okretanje modela svemira, p r o n a l a z i m o izjavu:
"... nain konstrukcije ovog okretajueg i n s t r u m e n t a t r e b a odrati
u tajnosti, j e r ako se proiri znanje o njemu, p o s t a t e poznat svi-

Indijske zvjezdarnice
Kao k o n a n u p o a n t u , m o r a m o uzeti u obzir primjedbu kako
n a m indijski astronomi nisu ostavili detaljna izvjea o t o m e kako
su provodili p r o m a t r a n j a i na koji su nain izraunavali astrono
mske p a r a m e t r e na osnovu tih promatranja. To n a m sugerira da
nikakva tradicija sofisticiranih astronomskih p r o m a t r a n j a nije ni
postojala u Indiji. Odgovor na tu primjedbu opstojnost je brojnih
d o k a z a o postojanju detaljno izraenih p r o g r a m a astronomskih
opaanja u Indiji u nedavnim stoljeima. Astronomski i n s t r u m e n t
vien u Benaresu 1772. god. od Engleza Roberta Bakera, ve u to
vrijeme bio je dvije stotine godina star. Oko est m e t a r a visoka
s t r u k t u r a ukljuuje dva kvadranta podijeljena u stupnjeve koji su
koriteni za mjerenje poloaja Sunca. To je s a m o dio zvjezdarnice
koja je ukljuivala nekoliko drugih velikih k a m e n i h i b r o n a n i h
i n s t r u m e n a t a konstruiranih za p r o m a t r a n j e zvijezda i planeta.
Slini i n s t r u m e n t i izgraeni su u Agri i Dehliju. Zvjezdarnicu
u Dehliju podigao je Rajah Jayasingh, 1710. god., pod ospicijem
M o h a m m e d o m S h a h o m , a jo i d a n a s moe se posjetiti. Iako su
te zvjezdarnice prilino nove, ne postoji razlog za pretpostavku
kako njihovo izgraivanje nije zapoeto i nekoliko stoljea prije.
M o g u e je da su kroz period od nekoliko tisua godina takve zvje
zdarnice podizane u Indiji k a d a je postojala p o t r e b a za njihovim
koritenjem.
Razlog zato ne n a l a z i m o detaljna izvjea o opservatorijskim
m e t o d a m a p r o m a t r a n j a u Jyotish-shastrama je taj to su ti radovi
n a p i s a n i s n a m j e r o m da b u d u kratki vodii kroz p r o r a u n e , a ne
opirni udbenici. Udbenici nisu nikada napisani zbog vjerova
nja kako znanje treba biti p r e n e s e n o samo kvalificiranim uenici-

ma."(SS, str. 90).

Uvjetovanost ivih bia

POGLAVLJE

Uvjetovanost
ivih bia
U

sljedeim poglavljima uglavnom emo se baviti tematikom

kozmologije i hijerarhije svemira koja je o p i s a n a u ShrimadBhagavatamu, dragulju vedske knjievnosti, a koji u sebi isklju
ivo sadri znanje o duhovnoj spoznaji. Iz tog razloga pruit e m o
vam nekoliko uvodnih i d o d a t n i h objanjenja za lake razumije
vanje tematike kojom se bavimo u ovom izdanju.
U ovom poglavlju podrobnije e m o se pozabaviti razlogom za
to su bia koja prebivaju u materijalnom svijetu uvjetovana Bo
jom energijom i na koji se nain ta energija oituje u njihovimivotima.
Dakle, Vede spominju kako Bog posjeduje dvije energije - du
hovnu i materijalnu. Materijalna energija koja d o m i n i r a materija
lnim svijetom zbunjuje iva bia i ini ih uvjetovanim i podlonim
efektima koje proizvodi. Evo kratkog objanjenja.
Na m n o g o mjesta u Bhagavatamu spominju se i m e n a dvanaest
proslavljenih autoriteta (dvadasha-mahajana) od kojih Brahma,

prvorodeno ivo bie u ovom svemiru, N a r a d a Muni, svetac koji

putuje svemirom propovjedajui slave Vrshnua, i Shiva, B r a h m i n
sin i polubog zaduen za suptilnu silu neznanja, zauzimaju prva
tri mjesta na spisku p r e m a t o m e koliko poznaju Uzvienog Boga.
Ostali polubogovi, Gandharve, Charane, Vidvadhare, ljudska bia
ili asure ne mogu nikako u potpunosti upoznati moi Vishnua. Po
lubogovi, Gandharve i ostali, visoko su r a z u m n a bia na viim pla
netima, ljudska bia stanovnici su srednjih planeta, a asure stanu
ju na niim p l a n e t i m a . Svi oni imaju svoje vlastito shvaanje i mi
ljenje o Apsolutnoj Istini poput znanstvenika ili empirijskog filo
zofa u ljudskom drutvu. Sva takva bia materijalna su stvorenja
i uslijed toga zbunjuje ih udesno djelovanje tri suptilne sile (gune) materijalne prirode (glina vrline, strasti i neznanja). Ova zbu
njenost spominje se u Bhagavad-giti (7.13): Svako bie poev od
B r a h m e pa sve do mrava zbunjuju tri sile materijalne prirode vrline, strasti i neznanja.
Svatko misli p r e m a svojim osobnim s p o s o b n o s t i m a kako je
ovaj svemir koji se ispoljava pred n a m a sve to postoji. Tako zna
nstvenik u ljudskom drutvu u dvadesetom vijeku procjenjuje po
etak i kraj svemira na svoj vlastiti n a i n . M e u t i m , m o e m o li mi
uope ita saznati?
ak i s a m B r a h m a j e d n o m je bio jako zbunjen b u d u i da je
mislio kako je s a m o on jedini B r a h m a k o m e Bog ukazuje milost.
Meutim, ljubaznou Boga, kasnije je, j e d n o m prilikom, saznao
kako postoji bezbroj B r a h m a koji su moniji od njega u daleko
veim svemirima izvan ovog svemira koji svi zajedno ine ekapadvibhuti ili j e d n u etvrtinu kreacije Boje stvaralake energije.
Ostale tri etvrtine Boje energije prikazuje se u d u h o v n o m svije
tu i m o e m o s a m o zamisliti to o n d a jedan zemaljski znanstvenik
na osnovu svog vlastitog zapaanja moe saznati o Bogu. Bog kae
kako, zbunjeni suptilnim silama materijalne prirode, oni ne mogu
shvatiti da izvan ovih pojava postoji Uzviena Osoba koja je apso
lutni g o s p o d a r svega to postoji. Brahma, N a r a d a i Shiva pozna
ju Boga do izvjesne mjere i zato t r e b a m o slijediti u p u t e tih velikih
osoba.
Kao to je majka najpouzdaniji autoritet koji moe potvrditi
identitet oca djeteta, isto tako je i majka Veda, koju su predstavili

priznati autoriteti kao to su B r a h m a , N a r a d a i Shiva, najpouzda

niji autoritet koji nas moe obavjestiti o Apsolutnoj Istini.

Mo iluzije
Vishnu je nepresuni izvor svih odlika ivih bia. Uvjetovane
due u materijalnom svijetu odraavaju s a m o dio tih odlika, pa se
zato p o n e k a d a nazivaju pratibimbe. K a o djelii i estice Boga, ta
pratibimba bia u razliitoj mjeri naslijedila su Njegove izvorne
odlike i u skladu s t i m odlikama pojavljuju se u obliku razliitih
ivotnih vrsta n a r a z n i m p l a n e t i m a p r e m a p l a n u B r a h m e .
Nakon B r a h m i n o g stvaranja polubogova, sva ostala bia pre
krivena su t a m o m neznanja. Svako pojedino bie u materijalnom
svijetu uvjetovano je svojim stavom vladanja nad p r i r o d n i m boga
tstvima materijalne prirode te tako pod lanim utiskom s m a t r a
sebe vlasnikom materijalnih stvari.
Energija Vishnua po i m e n u avidya initelj je koji zbunjuje uvje
tovane due. Materijalna priroda naziva se avidya ili neznanje, ali
za bhakte, sljedbenike Vishnua, zaokupljene p r e d a n i m sluenjem,
ova energija postaje vidya ili isto znanje. To je p o t v r e n o u Bha
gavad-giti. Boja energija preobraava se iz mahamaye (iluzorne
energije) u yogamayu (duhovnu energiju) i pojavljuje se pred na
p r e d n i m bhaktama u svom pravom obliku. Stoga izgleda da m a t e
rijalna p r i r o d a djeluje u tri oblika: k a o stvaralako naelo materi
jalnog svijeta, kao neznanje i k a o znanje.
Uvjetovane due nisu izvorno zavedene izvanjskom energijom
Vishnua, ali su pod utjecajem avidya djelovanja materijalne pri
rode postale prekrivene iluzijom i zato su nesposobne iskoristiti
znanje na pravi nain. Pod utjecajem iluzije uvjetovana dua za
boravlja svoj odnos s Vishnuom i biva preplavljena materijalnom
vezanou, mrnjom, p o n o s o m , neznanjem i lanim poistovjei
vanjem, o d n o s n o s pet vrsta iluzije koji uzrokuju materijalno ro
pstvo (o ovim vrstama iluzije raspravljali smo u proloj knjizi
Misterij stvarnosti i vremena).
No ipak, Vede napominju kako Vishnu izbavlja p a l a iva bia
nudei im na kraju etiri vrste osloboenja - salokyu, samipyu,
sarshti i sarupyu. Naime, postoje dvije vrste osloboenih d u a -

Uvjetovanost ivih bia

one koje su osloboene milou Boga i one koje su dostigle oslo
boenje vlastitim naporima. Onaj tko dostigne osloboenje vla
stitim n a p o r o m zove se impersonalista i stapa se s Bojim blje
tavim sjajem, brahmajyotijem. Ali bhaktama Vishnua koji pre
d a n i m sluenjem p o s t a n u dostojni osloboenja, p o n u e n e su e
tiri vrste osloboenja:
1. Salokya (poloaj jednak Bojem)
2. Samipya (neprestano druenje s Bogom)
3. Sarshti (obilje jednako Bojem)
4. Sarupya (tjelesna obiljeja nalik na Boga).

Nitya-baddhe i nitya-siddhe
iva bia sastavni su djelii Vishnua. Postoje dvije vrste ivih
bia, tj. nitya-mukta i nitya-baddha. Nitya-mukta vjeno su oslobo
ene d u e koje su vjeno zaokupljene izmjenjivanjem transcen
d e n t a l n e slube p u n e ljubavi s Bogom u Njegovom vjenom pre
bivalitu izvan oitovanih materijalnih stvorenih svjetova. Ali ni
tya-baddha, ili vjeno uvjetovane due (pojam vjeno ovdje odnosi
se zapravo na izraz "beskrajno dugo"), povjerene su Njegovoj izva
njskoj energiji, tnayi, radi popravljanja svog r a t o b o r n o g stava pre
ma Uzvienom Ocu.
M o e m o dakle ustvrditi kako su nitya-baddhe zaboravne na
svoj o d n o s s Bogom iako su Njegovi sastavni djelii. Nitya-baddhe
su o b m a n u t e iluzornom energijom kao proizvodi materije i tako
su zaposlene pravei planove u materijalnom svijetu kako bi po
stale sretne. Ponovno i ponovno nastavljaju s planovima, ali vo
ljom Vishnua nakon odreenog v r e m e n a uniteni su i ti planovi i
oni koji ih prave. Ovo je potvreno u Bhagavad-giti (9.7) gdje se
kae kako se na kraju milenijuma sva iva bia stapaju s Bojom
p r i r o d o m i ponovno, kad d o e vrijeme stvaranja. On otpoinje
novo stvaranje svojom izvanjskom energijom.
Osobe koje se posveuju d u h o v n o m ivotu ili transcendentalisti dijele se na dvije osnovne grupe: nirvishesha-vadije ili impersonaliste i bhakte. Impersonalisti ne prihvaaju duhovne raznoliko
sti ivota. Oni se ele stopiti s postojanjem Boga u Njegovom obi-

ljeju B r a h m a n a (brahmajyotijem). Bhakte, m e u t i m , ele sudje

lovati u transcendentalnim djelatnostima Boga.

Duhovna
i materijalna
energija
Zato dua dolazi u materijalni svijet? Koji su razlozi zbog
kojih se ona eli odvojiti od drutva Boga?

r e m a zakljuku vedskih spisa kozmiku kreaciju vidljiv

ma uvjetovane d u e svojim p o s e b n i m energijama uzrol<
je Apsolutna Istina, Bog. S druge strane, ateisti n a k o n razr
nja zakljuuju kako je uzrok kozmike kreacije materijalna
da. Energija Apsolutne Istine ispoljava se na tri naina: kg
hovna, materijalna i r u b n a energija. Apsolutna Istina istovje
sa Svojom d u h o v n o m energijom. Materijalna p r i r o d a moe
vati s a m o k a d a dode u d o d i r s d u h o v n o m energijom. Zboj
privremene materijalne kreacije izgledaju aktivne. U uvjetov
stanju, iva bia koja pripadaju rubnoj energiji spoj su d u h
materijalne energije. R u b n o m energijom izvorno upravlja d

Duhovna i materijalna energija

VEDSKA KOZMOLOGIJA - Hijerarhija svemira

na energija, ali bia pod upravom materijalne energije od pamti

vijeka lutaju u zaboravu koji p r o i m a materijalni svijet.
Uzrok uvjetovanog stanja zlouporaba je osobne duhovne neza
visnosti jer o n a odvaja ivo bie od drutva duhovne energije. No
k a d a ivo bie milou Boga ili Njegovog istog bhakte p o s t a n e
prosvjetljeno i sklono t o m e da oivi svoj izvorni poloaj sluenja
s ljubavlju, nalazi se na najpovoljnijoj razini vjenog blaenstva i
znanja. R u b n a jiva, ili bie, zloupotrebljava svoju nezavisnost i
osjea odbojnost p r e m a stavu vjenog sluenja k a d a nezavisno
misli da nije energija ve energetik. Ovo pogreno shvaanje vla
stitog postojanja vodi ga do stava vladanja nad materijalnom pri
rodom.
Materijalna priroda izgleda p o t p u n o suprotno od duhovne ene
rgije. injenica je da materijalna energija moe djelovati s a m o ka
da je u d o d i r u s d u h o v n o m energijom. Boja energija izvorno je
duhovna, ali m o e djelovati na razliite naine. S p o m e n i m o pri
mjer elektrine energije koja moe hladiti ili grijati oitujui se na
razliite naine. Materijalna energija d u h o v n a je energija prekri
vena o b l a k o m iluzije ili maye. Stoga ne moe s a m a djelovati. Vi
shnu ulae Svoju d u h o v n u energiju u materijalnu energiju koja
t a d a moe djelovati, kao to eljezo moe djelovati p o p u t vatre ka
da se usija u vatri. Materijalna energija moe djelovati s a m o k a d a
je o p u n o m o i d u h o v n a energija.
Kada je prekriveno oblakom materijalne energije, ivo bie,
koje je t a k o e r d u h o v n a energija Vishnua, zaboravlja djelatnosti
duhovne energije i s m a t r a kako je sve to se dogaa u materijal
noj kreaciji udesno. Ali osoba koja p r e d a n o slui u p o t p u n o j svje
snosti Boga i koja je stoga ve utemeljena u duhovnoj energiji
moe shvatiti kako materijalna energija n e m a nezavisnu m o sve djelatnosti odvijaju se zahvaljujui duhovnoj energiji. Materi
j a l n a energija, koja je iskrivljeni oblik d u h o v n e energije, sve pre
dstavlja na iskrivljen nain uzrokujui tako zablude i dvostranosti. Znanstvenici i filozofi uvjetovani o b m a n o m materijalne priro
de pretpostavljaju kako materijalna energija djeluje automatski i
zato su frustrirani, p o p u t o b m a n u t e osobe. Nitko ne moe postii
uspjeh u razumijevanju izvornog u z r o k a kreacije iznoenjem te
orija koje stvara materijalna energija. Takav pokuaj posljedica je

neznanja. Materijalna energija Vishnua naziva se may a, ili iluzija,

j e r djelujui na dva naina (osiguravajui materijalne elemente i
uzrokujui materijalnu kreaciju) ini uvjetovanu d u u nesposo
b n o m da shvati pravu istinu o kreaciji. M e u t i m , k a d a se ivo bi
e oslobodi uvjetovanog ivota materije, m o e shvatiti dvije razli
ite djelatnosti materijalne p r i r o d e - prekrivanje i zbunjivanje.

Izvor kreacije
Izvor kreacije je Vishnu. K a o to je p o t v r e n o u Bhagavad-giti
(9.10), kozmika kreacija djeluje p o d u p r a v o m Boga koji p r o i m a
materijalnu energiju s tri materijalne odlike (sattva, rajas i tamas).
Pokrenuti t i m odlikama, elementi koje je priskrbila materijalna
p r i r o d a stvaraju razliite stvari, k a o to slikar stvara razliite slike
mijeanjem tri boje - crvene, ute i plave. uta predstavlja vrlinu
ili sattvu, crvena strast ili rajas, a plava neznanje ili tamas. Tako je
arolika materijalna kreacija s a m o interakcija ovih triju odlika
predstavljenih u osamdeset j e d n o m razliitom spoju (3 X 3 = 9, a
9 X 9 = 81). O b m a n u t a materijalnom energijom uvjetovana dua,
opinjena ovom raznolikou kreacije, eli vladati materijalnom
energijom k a o to m u h a eli uivati u vatri. Ova iluzija nastaje
k a d a uvjetovana d u a zaboravi svoj vjeni odnos s Bogom. K a d a
je d u a uvjetovana, materijalna p r i r o d a je p r i m o r a v a na zadovo
ljavanje svojih osjetila, dok o s o b a prosvjetljena d u h o v n o m energi
j o m slui Vishnua u svom vjenom o d n o s u .
Bog je izvorni uzrok d u h o v n o g svijeta i prikriveni uzrok mate
rijalne kreacije. Takoer, izvorni je uzrok r u b n e moi, ivih bia.
Voa je i odravatelj ivih bia koja se nazivaju r u b n a m o j e r m o
gu djelovati p o d zatitom d u h o v n e energije ili pod prekrivaem
materijalne energije. Uz p o m o d u h o v n e energije m o e m o shvati
ti kako je nezavisnost vidljiva s a m o u Vishnuu koji zahvaljujui
Svojoj nepojmljivoj energiji m o e djelovati kako god eli.

Apsolutna Cjelina
Bog je Vrhovna Osoba, Apsolutna Cjelina, a iva bia djelii su
Apsolutne Cjeline. Ovaj o d n o s istovremene slinosti i razliitosti

Boga i ivih bia je vjean. Nikada ne bismo trebali pogreno mis

liti kako mala materijalna energija moe podijeliti duhovnu cjeli
nu na male dijelove. Bhagavad-gita ne podrava ovu impersonalistiku teoriju, ve j a s n o izjavljuje kako su iva bia vjeno mali
dijelovi vrhovne d u h o v n e cjeline. Kao to dio nikada ne moe biti
jednak cjelini, ivo bie, kao siuni dio d u h o v n e cjeline, nikada
ne moe biti j e d n a k o Vrhovnoj Cjelini, apsolutnoj Boanskoj Oso
bi. Iako su Bog i iva bia kvantitativno povezani kao cjelina i dje
lii, djelii su ipak kvalitativno istovjetni sa cjelinom. Tako su iva
bia, iako su kvalitativno uvijek istovjetna s Bogom, u relativnom
poloaju. Bog je upravitelj svega, a iva su bia uvijek pod upra
vom d u h o v n e ili materijalne energije. Zato ivo bie nikada ne
moe postati upravitelj materijalne ili d u h o v n e energije. ivo bie
po svom p r i r o d n o m poloaju uvijek je p o d r e e n o Bogu. Kada pri
stane djelovati u takvom poloaju dostie savrenstvo ivota, ali
a k o se p o b u n i protiv tog naela, nalazi se u uvjetovanom stanju.

POGLAVLJE

Tri-purusha
avatara
a d a postoji p o t r e b a za stvaranjem materijalnog svemira,
Bog se e k s p a n d i r a kao tri-purusha-avatara. Tri-purusha-avatara, ili tri Boje purusha inkarnacije, zaduene su za stvaranje i
odvijanje djelatnosi u materijalnom svijetu koji ini j e d n u etvrti
nu u k u p n e kreacije Boga.

Tri-purusha-avatara

su

sljedei:

1. Maha -Vishnu (ili Karanodakashayi-Vishnu) - stvara materijalni

svijet. Postoji samo jedan Maha-Vishnu.
2. Garbhodakashayi-Vishnu - stvara raznolikosti u svakom pojedinom
svemiru. Svaki svemir, brahmanda ili kozmiko jaje, ima po jednog
Garblwdakashayi-Vishnua.
3. Kshirodakashayi-Vishnu - nalazi se u srcima svih bia i djeluje kao
Nad-dua ili nadsvijest (Paramatma). U svakom od svemira
(brahmanda) on ima i svoj planet na kojem vlada.

Tri-purusha avatara
Bog se ekspandira u prvoj ekspanziji kao Maha-Vishnu. MahaVishnu lei na U z r o n o m o c e a n u i izdie sve svemire kroz Svoje
nosnice. Tako od Maha-Vishnua i Uzronog oceana potjeu svi
svemiri koji plutaju po Uzronom oceanu. S p o m e n i m o j e d n u
interesantnu prii u svezi s tim. U Shrimad-Bhagavatamu postoji
pria o Vamanadevu, inkarnaciji Shri Krishne, Vrhovne Boanske
Osobe, koji je s tri koraka prekoraio itav svemir i Svojim sto
p a l o m probio o m o t a svemira. Voda iz Uzronog oceana potekla
je kroz rupu koju je napravilo Njegovo stopalo i ta bujica vode po
stala je rijeka Ganga. Eto razloga zato se Ganga prihvaa k a o
najsvetija rijeka i zbog ega je oboavaju svi hindusi od Himalaya
do Bengalskog zaljeva.
Bezbrojni svemiri poivaju p o p u t sjemenja u n u t a r pora MahaVishnua i k a d a Maha-Vishnu izdahne svi se oituju. U materijal
n o m svijetu n e m a m o iskustvo o neemu takvom, ali iskrivljeni
odraz toga nalazimo u pojavi znojenja. Meutim, ne m o e m o za
misliti trajanje jednog d a h a Maha-Vishnua j e r za vrijeme jednog
d a h a svi svemiri postaju stvoreni i uniteni. B r a h m a ivi s a m o za
vrijeme trajanja jednog d a h a , a p r e m a naim vremenskim mjera
ma 4.320.000.000 godina predstavlja samo dvanaest sati B r a h m i nog ivota. B r a h m a ivi stotinu takvih godina, a ipak itav Bra
h m i n ivot s a d r a n je u j e d n o m d a h u Maha-Vishnua. Tako ne mo
e m o zamisliti m o disanja Boga. A Maha-Vishnu je s a m o djelo
m i n a ekspanzija Krishne.

1. BRAHMA - VISHNU - SHIVA

ostoje m n o g a pogrena shvaanja koja krue o "hinduskom

trojstvu" Brahmi, Shivi i Vishnu-u. Uglavnom, rjenici odre
uju B r a h m u za "glavnog lana hinduskog trojstva" a drugi izvori
opisuju trijumvirat Boga j e d n a k i m sa svim b o a n s k i m biima. Iz
raz "trojstvo" nagovjetava pokuaj da se k r a n s k a teologija pri
mjeni na vedsku knjievnost s gledita r a n i h kranskih misiona
ra. Pionir indologije, William Jones, j e d n o m je n a p i s a o sljedee:
"Vrlo me je iznenadila spoznaja dvojice m i s i o n a r a da "hindusko
trojstvo" B r a h m a - Shiva - Vishnu, nije n i t a d r u g o do kransko
trojstvo. U svakom sluaju, Vede ne p o d u p i r u ovakve teorije".

Sve tri osobe klasificirani su kao Guna-avatari ili kontrolori tri

ju suptilnih sila materijalne prirode. B r a h m a stvara svemir i ko
ntrolira gunu (odliku suptilne sile prirode) strasti. Vishnu odra
va svemir i kontrolira vrlinu, najistiju gunu ili odliku, a Shiva
unitava svemir i kontrolira neznanje, najniu gunu ili silu.

Brahma
B r a h m a , vrlo m o n o ivo bie, p r v o r o e n o je ivo bie u sve
miru. Njegov ivot traje koliko traje i svemir a k a d a se svemir uni
ti, on u m i r e . U usporedbi s ljudskim ivotom, njegova d u i n a i
vota je doista duga. Po ljudskom raunanju, 4.320.000.000 godina
ini d u i n u j e d n o g B r a h m i n o g d a n a , a isto toliko traje i njegova
no. K a d a se B r a h m i n d a n oituje, veliki broj ivih bia se rada,
a s dolaskom B r a h m i n e noi bivaju sva unitena.
B r a h m a je r o e n od Garbhodakashayi-Vishnua, druge ekspan
zije u nizu tri-purusha-avatara. G a r b h o d a k a s h a y i Vishnu djelomi
n a je kreacija Maha-Vishnua. Zapravo, s krajnje razine spoznaje,
B r a h m a ne stvara iva bia. Na poetku stvaranja svijeta on i m a
mo dati razliite tjelesne oblike ivim biima p r e m a djelatnosti
ma koja su poinila tijekom prolog milenijuma. Dunost B r a h m e
je buenje ivih bia iz uspavanosti i zaokupljanje obavljajem svo
jih pravih dunosti. Razliite vrste bia B r a h m a nije stvorio s a m o
po svojoj hirovitoj udi, ve mu je povjeren z a d a t a k davanja njima

Tri-pimisha avatara
razliite oblike tijela tako da mogu djelovati u skladu s njima. Pa
ipak, B r a h m a je svjestan injenice kako je s a m o orue u Bojim
r u k a m a i ne s m a t r a sebe uzvienim Gospodinom. Brahma, dakle,
stvara svemir po u p u t a m a i n a d a h n u u Bhagavana, Boanske
Osobe, Vishnua.

Vishnu
Vishnu je ekspanzija ili inkarnacija Boga, Krishne. Kada Kri
s h n a eli stvarati ovaj materijalni svijet, On to ini kroz svoju
inkarnaciju Vishnua. To n a m objanjava Brahma-samhita u svo
jim stihovima. Postoje mnoge ekspanzije ili inkarnacije Krishne i
sve su o n e j e d n a Svevinja Osoba, Bhagavan. Ponekad indolozi
pogreno ubrajaju u Krishnine inkarnacije deve ili polubogove
kao to su to Brahma, Shiva, Surva (polubog Sunca), I n d r a (kralj
viih, rajskih planeta), Varuna (polubog mora), Agni (polubog va
tre). Oni misle kako je vedsko oboavanje Boga politeistiko, te da
Vede govore kako je svejedno kojeg Boga oboavamo jer osoba io
nako dobiva isti rezultat. Po njima, oni su s a m o razliita lica i na
lija jednoga Boga. No to nije tono jer vedski spisi p o p u t Bhagavad-gite osuuju takvo razmiljanje govorei n a m jasno o razlici
izmeu polubogova {deva) koji su isto tako s a m o iva bia kao i
mi, ali o p u n o m o e n a posebnim m o i m a od Vishnua kako bi mo
gli kontrolirati o d r e e n a zbivanja u svemiru.
Ako o s o b a oboava polubogove treba znati da su takvi bla
goslovi kratkotrajni i da ak ni sami polubogovi ne mogu svojim
oboavateljima podariti blagoslove ako ih ne odobri Vishnu. Obo
avanje Vishnua jedino moe donijeti osloboenje od sanisare vjenog kruga raanja i umiranja. Zato je pogreno s m a t r a t i pre
danost B r a h m i ili Shivi kao najveoj dobrobiti, j e r s razine nez
nanja i strasti osoba ne moe spoznati Boga. Odlika vrline slui
kao odskona daska s koje se mogu transcendirati sve sile ili odli
ke materijalne prirode i spoznati vjeni odnos s Bogom. Budui
da su B r a h m a i Shiva nastali od Vishnua, m o e m o potovati pri
mjedbu Louisa R e n o u a koji kae: "Uistinu, kao religija u s t r o g o m
smislu rijei, h i n d u i z a m gotovo da m o e biti saet kao Vishnuizam ili Vaishnavizam".

Shiva
Shiva je nadzornik unitenja svemira u vrijeme razaranja. On
takoer nadzire gnuu ili odliku neznanja, iako ne bi trebali za
kljuiti da je on o s o b n o u neznanju. J e d n o od njegovih imena je
Ashutosha, koje upuuje da se vrlo lako zadovolji p o n u d a m a ili
molitvama. Shiva prihvaa oboavatelje m e d u najpalijim biima,
ukljuujui duhove i asure, koji ga oboavaju radi materijalnih
blagoslova (koje je lako dostii). Bhagavata Purana (12.13.16)
izjavljuje: vishnavam yatha shambhuh - "Shiva je najvei vaishnava, bhakta ili tovatelj Vishnua". U Padma Purani, Shiva govori
svojoj supruzi Parvati: "Moja d r a g a Parvati, postoje razliite me
tode oboavanja, i od svih, oboavanje Boanske Osobe, Bhaga
vana, Vishnua ili Krishne, s m a t r a se najuzvienijim".

Planeti
U

Bhagavatamu (5.23.2) jasno je r e e n o kako se sva svjetlea

nebeska tijela, planeti i zvijezde okreu pod utjecajem vrho
vnog initelja vremena. initelj v r e m e n a jo je j e d n o obiljeje Bo
ga. Svatko se nalazi pod utjecajem initelja vremena, ah Bog je to
liko ljubazan i toliko voli Svog bhaktu Dhruva Maharaju da je
stavio sva svjedea nebeska tijela pod k o n t r o l u Dhruvinog plane
ta, zvijezde Sjevernjae, i uredio da initelj v r e m e n a djeluje pod
njegovim vodstvom ili uz njegovu suradnju. U stvari, sve se odvi
ja po volji i u p u t a m a Boga, ali da bi uinio Svog bhaktu Dhruvu
najznaajnijom osobom svemira, On je stavio pod njegovu ko
ntrolu djelatnosti initelja vremena.
Dhara-mandala znai "planet". Na primjer, ova Zemlja naziva
se dhara-mandala. P r e m a opisu iz ovog stiha Bhagavatama, sto
tine i tisue zvijezda i velikih p l a n e t a k a o to su Sunce, Mjesec,
Venera, Merkur, Mars i Jupiter, nisu skupljeni zajedno zbog zako
na gravitacije ili neke osobne ideje s u v r e m e n i h znanstvenika. Svi
ti planeti i zvijezde sluge su Boga i po Njegovoj naredbi putuju
svojim p u t a n j a m a . Putanje kojima se kreu usporeuju se sa stro
jevima koje materijalna priroda daje u p r a v n i m boanstvima zvije
zda i p l a n e t a koja izvravaju n a r e d b u Boga okreui se oko Dhru-

valoke, zvijezde Sjevernjae, na kojoj ivi veliki Dhruva Maharaja,

bhakta Boga. Nova kvantna teorija gravitacije potvruje kako se
cijeli svemir u spirali okree oko zvijezde Sjevernjae ili Dhruvaloke. Bhagavata Purana o t o m e govori jo prije 5.000 godina. To je
p o t v r e n o i u Brahma-samhiti (5.52) na sljedei nain: "Oboa
vam Govindu, prvobitnog Boga, Svevinju Boansku Osobu, pod
ijom kontrolom ak i Sunce, koje se s m a t r a Bojim okom, krui
po utvrenoj putanji vjenog vremena. Sunce je kralj svih plane
t a r n i h sustava i ima neogranienu m o grijanja i osvjeUjavanja."
Ovaj stih iz Brahrna-samhite potvruje da ak i najvei i najmo
niji planet S u n c e krui po utvrenoj putanji, ili kala-chakri, po
n a r e d b i Boga. To n e m a nikakve veze s gravitacijom ili nekim dru
gim z a k o n o m kojeg su izmislili materijalni znanstvenici.
Zemaljski znanstvenici ele izbjei vladavinu Boga sa strojevi
ma i zato zamiljaju razliite uvjete po kojima pretpostavljaju da
se planeti kreu. Meutim, jedini uvjet je n a r e d b a Boga. Sva ra
zna vladajua boanstva planeta su osobe. Bog je takoer osoba.
On nareuje p o d r e e n i m o s o b a m a - polubogovima koji imaju
razliita i m e n a - da provode Njegovu vrhovnu volju. To je t a k o e r
potvreno u Bhagavad-giti (9.10) u kojoj Bog kae kako ova m a t e
rijalna p r i r o d a djeluje pod Njegovom upravom i stvara sva pokre
t n a i n e p o k r e t n a bia. Po njenim zakonima ova kreacija p o n o v n o
i p o n o v n o biva stvorena i unitena.
Putanje p l a n e t a podsjeaju na tijela u kojima se nalaze sva iva
bia, j e r su i putanje i tijela strojevi kojima upravlja Bog. U Bha
gavad-giti (18.61) se kae kako se Bog nalazi u svaijem srcu i
upravlja lutanjima svih ivih bia koja se nalaze u tijelu kao u
strojevima nainjenim od materijalne energije. Stroj kojeg daje
materijalna p r i r o d a - bilo d a j e stroj tijela ili stroj putanje ili kalachakre - djeluje po n a r e d b a m a Boga. Bog i materijalna p r i r o d a
djeluju zajedno kako bi odrali ovaj veliki svemir i ne s a m o ovaj
svemir, ve i milijune drugih svemira izvan ovog. Prema vedskom
opisu p l a n e t a r n o g sustava, svi planeti kreu se od istoka p r e m a
zapadu. S u n c e , Mjesec i pet drugih planeta, p o p u t Marsa i Jupi
tera, k r u e svojim p u t a n j a m a j e d n i iznad drugih.
U Bhagavatamu n a m je dat odgovor i na pitanje kako planeti i
zvijezde lebde. Uzrok t o m e nije z a k o n gravitacije. Planeti i zvije-

zde lebde zahvaljujui manipuliranju z r a k o m . Zahvaljujui ta

kvim manipulacijama i ogromni teki oblaci lebde. Dakle, planeti
lebde jer materijalna p r i r o d a m a n i p u l i r a z r a k o m p r e m a naredba
ma Vishnua. Mogli b i s m o rei kako to djelovanje predstavlja za
kon gravitacije, ali u svakom sluaju m o r a m o prihvatiti da je te
zakone stvorio Vishnu. Znanstvenici nemaju k o n t r o l u nad njima.
Oni mogu izjaviti kako n e m a Boga, ali to nije tono.
Suvremeni zrakoplovi djeluju na slian nain - manipulirajui
zrakom lebde na nebu opirui se tenji da p a d n u na zemlju. Za
hvaljujui suradnji naela purushe i prakriti sve takve m a n i p u
lacije su mogue. Dakle, sva zbivanja u svemiru odvijaju se pravi
lno zahvaljujui suradnji materijalne p r i r o d e za koju se s m a t r a da
je prakriti, i Boga, koji se s m a t r a purushom.
Prakriti, materijalna priroda, opisana je u Brahma-samhiti
(5.44) na sljedei nain: "Izvanjsku m o - mayu - koja ima priro
du sjenke cit (duhovne) moi, svi ljudi oboavaju k a o Durgu, stvarajuu, odravajuu i unitavajuu silu ovog materijalnog svijeta.
Oboavam prvobitnog Boga, Govindu, po ijoj volji Durga djelu
je." Materijalna priroda, izvanjska energija Boga, t a k o e r je po
z n a t a kao Durga ili enska energija koja titi veliku tvravu ovog
svemira. Rije Durga takoer znai "tvrava". Ovaj svemir je b a
k a o velika tvrava u kojoj se nalaze sve uvjetovane d u e i iz koje
ne mogu pobjei sve d o k ih Svojom milou ne oslobodi Bog.
Bhagavad-gita (4.9) izjavljuje kako onaj tko zna t r a n s c e n d e n t a l n u
p r i r o d u Bojeg pojavljivanja i djelatnosti, nikada se vie po napu
tanju tijela ne r a d a u materijalnom svijetu, ve dostie Njegovo
vjeno prebivalite. Tako se jednostavno zahvaljujui svjesnosti
Boga m o e m o osloboditi, ili d r u g i m rijeima, izbaviti iz velike
tvrave ovog svemira i otii u duhovni svijet.
Takoer je znaajno da su vladajuim b o a n s t v i m a ak i najve
ih planeta bili dati njihovi uzvieni poloaji zbog vrijednih pobo
nih djela koja su izvrili u prolim ivotima. Na to ukazuju sanskritske rijei karma-nirmita-gatayah. Na primjer, Mjesec se na
ziva jiva, to znai da je ivo bie p o p u t nas, ali je zahvaljujui
svojim pobonim djelima postavljeno na poloaj b o g a Mjeseca.
Slino tome, svi polubogovi su iva bia koja su postavljena na
svoje razliite poloaje vladara Mjeseca, Zemlje, Venere, itd., zbog

njihove velike slube i pobonih djela. S a m o je vladajue boan

stvo Sunca, Surya Narayana, u ovoj manvantari, dobu Manua,
inkarnacija Boga. Tako postoje dvije vrste bia - Vrhovno Bie, i
obino ivo bie, jiva. Svi polubogovi slue Boga i zbivanja u sve
miru odvijaju se samo zahvaljujui takvom ureenju.

Uzdizanje due
Svaki pojedini planet i m a p o s e b n u atmosferu i ako elimo otii
na neki planet u n u t a r materijalnog svemira m o r a m o prilagoditi
svoje materijalno tijelo klimatskim uvjetima tog planeta. Na pri
mjer, ako elimo otii iz J a p a n a u Europu, gdje su klimatski uvjeti
drugaiji, m o r a m o promijeniti svoju odjeu. Slino tome, potpu
na promjena tijela n e o p h o d n a je ako elimo otii na transcen
dentalne planete Vaikunthe. Meutim, ako poelimo otii na vie
materijalne planete m o e m o zadrati svoju suptilnu odjeu koja
se sastoji od uma, inteligencije i ega, ali m o r a m o ostaviti svoju
g r u b u odjeu (fiziko tijelo), napravljenu od zemlje, vode, vatre,
zraka i etera i t a m o dobiti tijelo od finije materije.
K a d a ivo bie eli otii na transcendentalni planet m o r a pro
mijeniti i suptilno i grubo tijelo, jer u duhovno n e b o m o r a ui u
p o t p u n o d u h o v n o m obliku. Ta promjena odjee automatski se
odvija u vrijeme smrti ako osoba to eli.
Bezbrojni svemiri zbijeni su u grozdove nalik na pjenu i zato
su s a m o neki od njih okrueni vodom Uzronog oceana. Kada
Maha-Vishnu Svojim pogledom pokrene materijalnu prirodu, o n a
stvara sveukupnost e l e m e n a t a kojih ima osam i koji se p o s t u p n o
razvijaju od suptilnijih do grubih. Nebo je dio ega, zrak je dio
neba, vatra je dio zraka, voda je dio vatre, a zemlja je dio vode.
Tako se svemir iri, obuhvaajui p r o s t o r iji promjer iznosi
6.436.000.000 km. Yogi koji eli postupno dostii osloboenje
m o r a probiti sve razliite o m o t a e svemira, ukljuujui suptilne
o m o t a e sastavljene od triju kvalitativnih gunci materijalne pri
rode. Onaj tko to uini nikada se vie ne m o r a vratiti u ovaj smrt
ni svijet.
Materijalisti koji vrseyajne, ili velika rtvovanja, k o m p a r a t i v n o
su bolji od materijalista koji znaju samo za laboratorije i epruve-

te. N a p r e d n i materijalisti koji vre takva rtvovanja mogu dostii

planet zvan Vaishvanara, vatreni p l a n e t slian S u n c u . Na tom pla
netu, koji se nalazi na p u t u p r e m a B r a h m a l o k i , najviem p l a n e t u
u ovom svemiru, takav n a p r e d n i materijalista m o e se osloboditi
svih primjesa poroka i njegovih posljedica. K a d a se proisti, m o e
se uzdii u putanju zvijezde Sjevernjae (Dhruvaloke). U toj puta
nji, koja se naziva S h i s h u m a r a chakra, nalaze se Aditya-loke i Vaik u n t h a duhovni planeti u ovom svemiru.
Proieni materijalista koji je izvrio m n o g o rtvovanja, podvrgao se strogim p o k o r a m a i d a o vei dio svog bogatstva u milo
stinju moe dostii planet p o p u t Dhruvaloke. S a m o u sluaju da
na njima stekne potrebne kvalifikacije, m o e ui u vie putanje i
proi kroz p u p a k svemira kako bi dostigao planet Maharloku, na
kojoj ive m u d r a c i p o p u t Bhrigu Munija. Vishva-nabhim ili p u p a k
svemira suvremeni znanstvenici nazivaju Crna r u p a (Black Hole).
Na Maharloki moe ivjeti ak do v r e m e n a djelominog unitenja
svemira. To unitenje poinje k a d a Garbhodakashayi-Vishnu, s
najnieg poloaja u svemiru, stvori veliku p l a m t e u vatru. B u d u i
da toplina ove vatre dopire ak i do Maharloke, njeni stanovnici
tada odlaze na Brahmaloku.

Stanovnici Brahmaloke
Budui da na Brahmaloki postoje materijalni um i inteligenci
ja, njeni stanovnici osjeaju sreu i nesreu, ali n e m a uzroka za
jadikovanje zbog starosti, smrti, s t r a h a ili nesree budui da je
standard ivota mnogo vei od s t a n d a r d a na niim planetarnim
sustavima. Meutim, stanovnici Brahmaloke suosjeaju s patnja
ma ivih bia koja postaju spaljena u vatri unitenja. Stanovnici
Brahmaloke nemaju gruba materijalna tijela koja trebaju promije
niti u trenutku smrti, ali preobraavaju svoja suptilna tijela u
d u h o v n a tijela i tako ulaze u d u h o v n o nebo. Oni mogu dostii
savrenstvo na tri razliita naina:
1. Pobone osobe koje dostignu Brahmaloku zahvaljujui svojini pobon
im djelima postaju vladari razliitih planeta nakon Brahminog uskrsnua
2. Oni koji su oboavali Garbhodakashayi-Vishnua postaju osloboeni s

VEDSKA KOZMOLOGIJA - Hijerarhija svemira

Brahmom

I. PLANETARNI SUSTAVI

3. Om koji su isti bhakte Boga odmah probijaju omota svemira i ulaze

u duhovno nebo

akon to je s vodom ispunio pola svemira, Garbhodakashayi-Vishnu je napravio t a m o Svoje prebivalite, i u drugoj po
lovini svemira ispoljio etrnaest svjetova. K o z m i k a kreacija, gru
bo promatrajui, dijeli se na tri svijeta: vie, nie i srednje plane
t a r n e sustave, a zatim se proiruje u k o z m o s od etrnaest plane
tarnih sustava.

Postoje

tri podjele

materijalnih

sfera:

1. Urdhva-loka ili Svargaloka (najvii planeti)

2. Madhya-loka ili Martyaloka (srednji planeti)
3. Adho-loka ili Patalaloka (nii planeti)
Iznad urdhva-loka planeta, to znai iznad Brahmaloke, mate
rijalni su prekrivai svemira, a iznad toga je d u h o v n o nebo, koje
je p r o s t o r n o neogranieno i koje sadrava neizmjerne samoobasjane planete Vaikunthe. Dakle, postoje tri p l a n e t a r n a sustava,
n a i m e nii svjetovi, srednji i vii svjetovi. Ljudska bia na Zemlji
smjetena su na poetku srednjih svjetova, ali iva bia kao to su
B r a h m a i njegovi sunarodnjaci ive u viim svjetovima od kojih je
najvia Satyaloka. Popis etrnaest svijetova nalazi se u ShrimadBhagavatamu.

Vii planetarni

sustavi

1. Satya ili Satyaloka

2. Tapah ili Tapaloka
3. Jana ili Janaloka
4. Mahah ili Maharloka
5. Svah ili Svarloka
6. Bhuvah ili Bhuvarloka
7. Bhu ili Bhurloka
Bhu, Bhuvah i Svah sustavi nazivaju se Svargaloka ili vii pla-

netarni sustavi. Na p l a n e t a r n i m sustavima Bhu i Bhuvah ive bia

u guni strasti (rajas). Svah ili Svarloka su rajski planeti. Iznad
Svargaloka ili viih p l a n e t a r n i h sustava nalazi se vishva-nabhim ili
p u p a k svemira (Crna rupa). Na Mahah, Jana, Tapah i Satya su
stavima ive bia u guni vrline (sattva). Ovi sustavi nazivaju se
Martyaloka ili najvii planetarni sustavi u ovom svemiru. Satya ili
Satyaloka planetarni sustav predstavlja sam vrh svemira.

Nii

planetarni

sustavi

1. Atalaloka
2. Vitalaluka
3. Sutalaloka
4. Talatalaloka
5. Mahatalaloka
6. Rasatakiloka
7. Patalaloka
Nii planetarni sustavi kao cjelina nazivaju se Patalaloka. Na
njima ive bia u guni t a m e (tamas).
itav svemir poznat je kao Triloka budui da se dijeli na tri di
jela (najvii, vii i nii).
U svemiru postoji etrnaest podjela planetarnih sustava. Nji
hov poloaj r a u n a se od planetarnog sustava Zemlje koji se nazi
va Bhurloka, iznad Bhurloke nalazi se Bhuvarloka, a najvii pla
n e t a r n i sustav naziva se Satyaloka. Ovo su sedam viih loka ili pla
netarnih sustava. Na slian nain, postoji sedam niih planetarnih
sustava koje smo naveli gore. Svi ovi planetarni sustavi rasprostiru se po itavom svemiru koji zauzima p r o s t o r od 9.000.000.000
kvadratnih kilometara.
Mjesec se nalazi u t r e e m sloju viih planetarnih sustava, a iz
Petog pjevanja Shrimad-Bhagavatama saznajemo o udaljenosti ra
zliitih planeta ratrkanih u o g r o m n o m materijalnom svijetu. Po
stoje bezbrojni svemiri izvan ovog u kojem se nalazimo i svi oni
zauzimaju samo beznaajan dio duhovnog svijeta koji je opisan
kao sanatana Brahmaloka.

Satya ili Satyaloka (Brahmaloka)

Tapah ili Tapaloka
Jana ili Janaloka
Mahah ili Maharloka
Svah ili Svari oka
Bhuvah ili Bhuvarloka
Antariksha (meuplanetarni prostor)
Bhu ili Bhurloka
Atalaloka
Vitalaloka
Sutalaloka
Talatalaloka
Mahatalaloka
Rasatalaloka
\ Patalaloka
\ Narakaloka (pakleni planeti)

VEDSKI PRIKAZ PLANETARNIH

SUSTAVA U SVEMIRU

U materijalnom svijetu planetarni sustavi grupirani su u tri

sfere po i m e n u triloka, ili Svarga, Martya i Patala, a one ine s a m o
j e d n u etvrtinu u k u p n e energije sandhini. Izvan njih postoji du
hovni svijet, gdje planeti Vaikunthe postoje izvan o m o t a a sedam
materijalnih slojeva. Ni u j e d n o m od planetarnih sustava triloka
ne m o e m o iskusiti stupanj besmrtnosti, p o t p u n o g znanja, sree
i blaenstva. Tri via p l a n e t a r n a sustava nazivaju se planeti sattvika j e r pruaju mogunost za dug ivotni vijek i relativnu slobodu
od bolesti i starosti kao i osjeaja straha. Veliki mudraci i sveti lju
di stjeu unaprijedenje na planete koji se nalaze izvan viih plan
e t a po imenu Maharloka. Meutim, ovo isto tako nije podruje
gdje je odsutan strah jer se na kraju kalpe Maharloka unitava i
stanovnici se moraju prebaciti na jo vie planete. Pa ipak na tim
p l a n e t i m a nitko nije otporan na smrt. ivotni vijek znatno je dui,
znanje obimnije, a osjeaj sree i blaenstva mnogo vei. Ipak,
prava b e s m r t n o s t , neustraivost i osloboenje od starosti, bolesti
i ostalog m o g u e je samo izvan materijalnih sfera. Sve se ovo
nalazi izvan materijalnih omotaa {adhayi murdhashu).

Planetarni sustavi prema tijelu virat-rupe

"Nii planetarni sustavi sve do granica zemaljske sfere nalaze
se na n o g a m a virat-rupe. Srednji planetarni sustavi poev od Bhuvarloke nalaze se u Njegovom t r b u h u . Jo vii planetarni sustavi
na kojima stanuju polubogovi i visoko obrazovani mudraci i sveti
ljudi nalaze se na prsima Uzvienog Boga." {Shrimad-Bhagavatam)
Svi p l a n e t a r n i sustavi nalaze se u tijelu Boga. Drugim rijeima,
svatko u ovom svemiru ima odreeni o d n o s s Njim.
U n u t a r ovog jajolikog svemira nalazi se kozmiki oblik Boga
koji se naziva virat-purusha. Svi razliiti planetarni sustavi dijelo
vi su Njegova tijela. S m a t r a se da p l a n e t a r n i sustavi oblikuju ra
zliite tjelesne dijelove kozmikog oblika Boga. O s o b a m a koje se
ne mogu n e p o s r e d n o zaokupiti oboavanjem transcendentalnog
osobnog oblika Boga, savjetuje se da razmiljaju o oboavanju tog
kozmikog oblika. Najnii planetarni sustav, Patala, s m a t r a se
stopalom Boga, a Zemlja t r b u h o m . B r a h m a l o k a ili najvii plane
tarni sustav gdje ivi B r a h m a , s m a t r a se Bojom glavom. Na taj

nain oblik virat-purushe ispunjen je p l a n e t a r n i m sustavima.

Opis koji se nalazi u Vedama otpoinje s d n a j e r se u skladu sa
slubom p r e d a n o g tovanja p r e m a Bogu opisivanjem Njegovog ti
jela otpoinje od stopala.
Od u k u p n o etrnaest sustava postoji s e d a m niih planetarnih
sustava.
1. Prvi planetarni sustav koji je poznat kao Atala nalazi se u
visini struka
2. Drugi, Vitala - na bokovima
3. Trei, Sutala - na koljenima
4. etvrti, Talatala - na glenjevima
5. Peti, Mahatala - na lancima
6. esti Rasatala - na gornjoj povrini stopala
7. Sedmi, Patala - na donjoj povrini stopala
Koljena kozmikog oblika planetarni sustav su po imenu Suta
la, a dva b e d r a planetarni sustavi Vitala i Atala. Bokovi su Maha
tala, a svemirski prostor ulegnue Njegovog p u p k a .
Opis virat-rupe p r e m a viim p l a n e t a r n i m sustavima.
1. Prsa Izvorne Osoba divovskog oblika obasjani je planetarni
sustav Svah
2. Njegov vrat su planeti Mahar
3. Usta su planeti Janas
4. elo su planeti Tapas
5. Najvii planetarni sustav poznat po imenu Satyaloka nalazi se na
glavi.
Dakle, od prednje s t r a n e g r u d n o g koa sve do v r a t a kozmikog
oblika Boga nalaze se p l a n e t a r n i sustavi J a n a l o k a i Tapoloka, dok
se Satyaloka, najvii p l a n e t a r n i sustav, nalazi na glavi ovog obli
ka.
Obasjani svijedei planeti p o p u t S u n c a i Mjeseca nalaze se
skoro na sredini svemira i k a o takvi poznati su k a o p r s a izvornog,
divovskog oblika Boga. A iznad obasjanih p l a n e t a koji su poznati

i kao nebeska prebivalita kozmikih pol ubogo va-upravljaa, pla

n e t a r n i su sustavi Mahar, J a n a s i Tapas. Iznad njih je planetarni
sustav Satyaloka gdje prebivaju glavni upravljai suptilnih sila
materijalne p r i r o d e po i m e n u Vishnu, B r a h m a i Shiva. Ovaj Vi
s h n u p o z n a t je kao Kshirodakashayi Vishnu (Paramatma ili Naddua) i djeluje kao Nad-dua u svakom ivom biu. Postoje bez
brojni svemiri koji plutaju na Oceanu Uzronosti, a u svakom od
njih nalazi se predstavnik Vishnuovog oblika virat, zajedno s bez
brojnim suncima, mjesecima, nebeskim polubogovima, Brahma
ma, Vishnuima i S h i v a m a koji se svi nalaze u j e d n o m dijelu nepo
jmljive moi Boga kao s t o j e navedeno u Bhagavad-giti (10.42).

Shishumara-chakra
"Ovaj veliki stroj, sastavljen od zvijezda i planeta, podsjea na
oblik S h i s h u m a r e (dupina) u vodi. Ponekad se s m a t r a inkarnaci
j o m Krishne, Vasudeve. Veliki yogiji meditiraju na Boga u t o m
obliku, jer je vidljiv." (Shrimad-Bhagavatam)
Transcendentalisti p o p u t vogija koji u svoje umove ne mogu
smjestiti Boji oblik, vie vole u sebi zamiljati neto vrlo veliko,
k a o to je virai-purusha. Zato neki yogiji zamiljaju da taj zami
ljeni oblik pliva na n e b u u p r a v o kao to d u p i n pliva u vodi. Me
ditiraju na njega kao na virat-rupu, gigantski oblik Boga.
Glava ovog S h i s h u m a r a oblika o k r e n u t a je p r e m a dolje, a tije
lo povueno u obliku spirale. Evo kako izgleda opis ovog zamilje
nog oblika Boga na n a i n kako ga vide yogiji.
1. Na kraju njegovog repa nalazi se Dhruvin planet, Sjevernjaa ili
Dhruvaloka
2. Na satnom repu planeti polubogova Prajapatija, Agnija, Indre i
Dharme
3. Na poetku repa planeti polubogova Dhate i Vidhate
4. Tamo gdje bi mogla biti bedra shishumare nalazi se sedam velikih
mudraca kao to su Vasishtha i Angira
5. Povijeno tijelo Shishumara-chakre okrenuto je na desnu stranu i na
njemu se nalazi etrnaest sazvijeda odAbhijita do Punarvasua
6. Na njegovoj lijevoj strani nalazi se etrnaest zvijezda, od Pushye do

Uttarashadhe. Tako je njegovo tijelo u ravnotei jer se s obje strane

nalazi jednak broj zvijezda
Z Na leima shishumare nalazi se grupa zvijezda poznatih kao
Ajavithi
8. Na njegovom trbuhu nalazi se Ganga koja protjee nebom (Mlijeni
put)
9. Na desnoj i lijevoj strani zamiljenih bedara Shishumara-chakre
nalaze se zvijezde zvane Punarvasu i Pushya
10. Zvijezde Ardra i Ashlesha nalaze se na njegovom desnom i lijevom
stopalu
U. Zvijezde Abhijit i Uttarashadha nalaze se na desnoj i lijevoj nosnici
12. Zvijezde Shravana i Purvashadha nalaze se na desnom i lijevom
oku
13. Zvijezde Dhanishtha i Mula nalaze se na desnom i lijevom uhu
14. Osam zvijezda, poev odMaghe do Anuradhe, koje oznaavaju
juni put, nalaze se na rebrima lijevog dijela tijela
15. Osam zvijezda, poev od Mrigashirshe do Purvabhadre, koje
oznaavaju sjeverni put, nalaze se na rebrima desne strane
16. Zvijezde Shatabhisha i Jyeshtha nalaze se na desnom i lijevom
ramenu
17. Na shishumarinoj bradi nalazi se Agasti, mudrac
18. Na podbratku se nalazi Yamaraja, gospodar smrti
19. Na ustima se nalazi Mars
20. Na polnim organima se nalazi Saturn
21. Na pozadini vrata nalazi se Jupiter
22. Na prsima se nalazi Sunce
23. Unutar srca se nalazi Narayana, ekspanzija Boga
24. U njegovom umu nalazi se Mjesec
25. Na pupku se nalazi Venera
26. Na grudima sc nalaze Ashvini-kumare, lijenici polubogova
27. U njegovom ivotnom zraku, koji je poznat kao pranapana, nalazi
se Merkur
28. Na vratu se nalazi Rahu
29. Po itavom tijelu nalaze se komete
30. U porama se nalaze mnogobrojne zvijezde

2. NASELJENOST PLANETA PREMA

GUNAMA PRIRODE

Opisat emo takoer kako su stvorene pojedine odlike materi

jalne p r i r o d e kao i neki od polubogova.

Polubogovi
1. Kralj raja Mahendra ili Indra stvoren je iz Vishnuove snage
2. Polubogovi su stvoreni iz Vishnuove milosti
3. Shiva je stvoren iz Vishnuovoggnjeva
4. Brahma je stvoren iz Vishnuove razborite inteligencije
5. Vedske mantre stvorene su iz otvora na Vishnuovom tijelu
6. Veliki sveci i prajapatiji, zadueni za stvaranje potomstva, stvoreni su
iz Vishnuovih polnih organa
7. Yamaraja iz Njegovih obrva

Odlike

materijalne

prirode

1. Pohlepa je stvorena iz Vishnuove donje usne

2. Privrenost iz Vishnuove gornje usne
3. Tjelesni sjaj iz Vishnuove nosa
4. Animalistike poudne elje iz Vishnuovog osjetila dodira
5. Vjeno vrijeme iz Vishnuovih trepavica
Lako je zakljuiti kako mi zapravo ne m o e m o u p o t p u n o s t i
shvatiti ni nain na koji funkcionira nae tijelo. Tijelo je mali sve
m i r i b u d u i da ne m o e m o shvatiti ak ni kako se stvari odvijaju
u ovom m a l o m svemiru, m o e m o li shvatiti zbivanja u velikom
svemiru? Zapravo, ovaj svemir je vrlo teko shvatiti. Upravo stoga
Vede n a m otkrivaju riznicu znanja s kojim m o e m o naslutiti ene
rgije Boga.

r e m a razliitim silama materijalne p r i r o d e , gune vrline, stra

sti i tame, postoje razliita iva bia koja su poznata kao polu
bogovi, ljudska bia i bia koja ive na niim p l a n e t i m a . ak se i
pojedina guna mijea s ostale dvije i dijeli se u tri, pa na taj nain
svaka vrsta bia p a d a pod utjecaj ostalih suptilnih sila materijalne
prirode i stjee i njihove osobine.
Vishnu je stvorio kozmiki svemir za o n a bia koja je zavela
iluzorna misao da m o g u postojati odvojeno od Njega oponaajui
Ga. Tri sile materijalne prirode postoje kako bi dalje zbunile uvje
tovane due. Uvjetovano ivo bie zbunjeno i l u z o r n o m energijom
s m a t r a sebe dijelom materijalnog svijeta j e r je zaboravilo svoj du
hovni identitet i na taj nain postaje zapleteno materijalnim dje
latnostima, ivot za ivotom. Ovaj materijalni svijet nije stvoren
za samog Boga, ve za uvjetovane d u e koje su eljele biti upra
vitelji zloupotrebivi svoju siunu nezavisnosl koju im je p o d a r i o
Bog. Tako su uvjetovane due podvrgnute u z a s t o p n o m raanju i
umiranju.
Planetarni sustavi smatraju se viim i niim p r e m a v r s t a m a i
vih bia koja t a m o ive. Mnogobrojna iva bia rasprostranjena
su po cijelom svemiru na razliitim p l a n e t i m a , smjetena u skla
du s vlastitim odlikama u guruima materijalne prirode. Polubo
govi, koji imaju izuzetnu odliku gune vrline, nalaze se na viim
planetima, dok ljudska bia, zbog svoje p r i r o d e u guni strasti, ive
na zemlji u drutvu svojih p o d r e e n i h . U Bhagavad-giti (14.14-15)
je reeno kako osobe jako n a p r e d n e u guni vrline postaju uzdi
gnute do vieg, rajskog planetarnog sustava, a osobe svladane gunom strasti nalaze se u srednjim p l a n e t a r n i m sustavima - na Ze
mlji i slinim p l a n e t i m a . Osobe p r e p u n e gune neznanja degradi
raju se na nie p l a n e t a r n e sustave ili u ivotinjsko carstvo. Ziva
bia koja su pratioci Rudre, Shive, razvijaju se u ovoj treoj guni
materijalne prirode, neznanju. Nalaze se na nebu izmeu zema
ljskih i rajskih p l a n e t a .
Razvijanjem gune vrline materijalne p r i r o d e o s o b a se m o e

uzdii na rajske planete. Prekomjernim razvijanjem guna strasti i

neznanja, ljudsko bie u p u t a se u ubijanje ivotinja. Osobe koje
se uputaju u b e s p o t r e b n o ubijanje ivotinja prekomjerno su ra
zvile gune strasti i neznanja i postoji slaba n a d a da e napredovati
do gune vrline. Njima predstoji, ukoliko se ne poprave, degradaci
ja u nia stanja ivota.
Dakle, do sada s m o saznali kako postoje tri p l a n e t a r n a sustava
- vii, srednji i nii. ivo bie (jiva-atma ili dua) kvalitativno je je
d n a k o Bogu, ali zbog svog zaborava dobij a razliita tijela u razli
itim p l a n e t a r n i m sustavima. Evo to o t o m e kae Shrimad-Bhagavatam:
1. Osobama pod utjecajem gune vrline daje se mjesto na viim plane
tarnim sustavima - Brahmaloki (Satyaloki), Tapoloki, Janaloki i
Maharloki.
2. Osobama pod utjecajem gune strasti daje se mjesto na Bhurloki i
Bhuvarloki.
3. Osobama pod utjecajem gune neznanja daje se mjesto na Atali,
Vitali, Sutali, Talatali, Mahatali, Rasatali, Patali ili ivotinjskom
carstvu.
N e m a sumnje da za razliite osobe postoje razliiti planetarni
sustavi. U Bhagavad-giti (14.18) je reeno: osobe u guni vrline mo
gu otii u vie p l a n e t a r n e sustave. O s o b a m a u gunama t a m e i stra
sti nije dozvoljeno otii na vie planete.
"One osobe koje se mistinim m o i m a ili m e h a n i k i m sre
dstvima ele uzdii na vii planetarni sustav ili se t r u d e nadii ak
i vie p l a n e t a r n e sustave i ui u duhovni svijet ili dostii oslobo
enje, silaze u najnii predio svemira." (SB, 8.11. 5)
Indra, kralj vieg p l a n e t a r n o g sustava, i m a m o potisnuti dolje
svaku uvjetovanu d u u koja pokua s niih p l a n e t a otii na vie
bez odgovarajuih kvalifikacija. Iz ovoga m o e m o shvatiti kako
suvremeni pokuaj odlaska na Mjesec ili neki drugi planet takoer
predstavlja pokuaj odlaska inferiornih ljudi na Svargaloku umje
t n i m , m e h a n i k i m sredstvima. Takav pokuaj p r e m a Vedama ne
m o e biti uspjean. Iz ove Indrine izjave m o e m o zakljuiti da
svatko tko m e h a n i k i m sredstvima, koja se nazivaju may a, poku-

ava otii na vie planetarne sustave, nee u t o m e uspjeti. Kako bi

se uzdiglo na vii planetarni sustav, ivo bie treba prvo razviti
dovoljno dobrih odlika. Vede tvrde k a k o grjena osoba pod utjeca
jem gune neznanja, o d a n a opijanju, n e z a k o n i t o m seksu i niim
porivima, mehanikim sredstvima n i k a d a nee moi otii na vie
planete.

3. HIJERARHIJA SVEMIRA

d dvije ispoljene energije ( d u h a i nepokretne materije), Vede

ine klasifikaciju ivih bia p r e m a razini svjesnosti koju o n a
posjeduju. Tako hijerarhiju svemira ine sljedea bia od najniih
p r e m a najviim r a z i n a m a svjesnosti i sposobnostima koja posje
duju:
1. Nepokretna materija (kamen, zemlja, itd.)
2. Bia koja posjeduju ivotnu silu (povre, trava, drvee i biljke)
2. Crvi i zmije koji se mogu kretati
3 ivotinje koje imaju razvijenu inteligenciju
4. Ljudska bia
5. Duhovi, jer nemaju materijalna tijela
6. Gandharve - aneoska bia
Z Siddhe - posjeduju moi telepatije, levitacije, itd.
8. Kinnare - posjeduju moi telepatije, levitacije, itd.
9. Asure (demonska bia) - posjeduju mistine moi koje
zloupo treb ljavaju
10. Sure (polubogovi ili deve)
11. Indra, kralj rajskih planeta, najvii je medu polubogovima
12. Neposredni sinovi Brahme, kao Daksha, vii su od Indre
13. Shiva, jer je najvii meu Brahminim sinovima
14. Brahma, smatra se viim od Shive budui da je Shiva sin Brahme
16. Brahmane - budui daje Bog naklonjen brahmanama, oni su
najbolji od svih
17. Sva ova bia podreena su Bogu, Vishnuu.

U ovoj podjeli koju n a m p r u a Bhagavatam n e p o s r e d n o je spo

m e n u t proces evolucije. U izvjesnoj mjeri, u njoj je p o d r a n a su
v r e m e n a teorija kako ivot nastaje iz materije, jer je reeno, bhuteshu virudbhyah. To znai da iva bia, due, evoluiraju iz po
vra, trave i drvea koji su vii od nepokretne materije. Ova evolu
cija odvija se p r e m a zakonima karme i reinkarnacije.
Proces evolucije takoer je objanjen u Chaitanya-charitamriti
(Madhya, Devetnaesto poglavlje), gdje je reeno kako postoje dvije

vrste ivih bia - p o k r e t n a i n e p o k r e t n a . Medu p o k r e t n i m b i i m a

postoje ptice, zvijeri, vodene ivotinje, ljudi i tako dalje. Od njih,
pretpostavlja se da su ljudska bia najbolja, ali njih i m a malo. Od
ovog malog broja ljudskih bia, m n o g a su na niskom stupnju
razvitka, kao to su mlecche (otpadnici iz vedske kulture), Pulinde, bauddhe i shabare. Ljudsko bie, koje je dovoljno razvijeno da
prihvati vedska naela, na vioj je razini. Medu o n i m a koji prihva
aju vedska naela p o z n a t e kao vamashrama ( d a n a s poznate k a o
H i n d u kastinski sustav), malo je onih koji ih d o i s t a slijede. Od
onih koji ih doista slijede, veina vri p l o d o n o s n e ili p o b o n e dje
latnosti zbog uzdizanja na vii poloaj.
Bog kae u Bhagavad-giti (10.8) kako je On izvor svih duhovnih
i materijalnih svjetova te da sve potjee od Njega. Kao to s m o
spomenuli u poglavlju o Bojim energijama postoje dvije energije
- materijalna i d u h o v n a - i obje izvorno dolaze od Boga. Bog je
vrhovno ivo bie. Iako se moe rei kako ivotna sila u materijal
n o m svijetu nastaje iz materije, m o r a se priznati da je materija
izvorno nastala od Vrhovnog ivog bia. Zakljuak je da sve, i du
hovno i materijalno, proizlazi iz Vrhovnog bia. S evolucijske to
ke gledita, d u a dostie savrenstvo k a d a d o d e na razinu brah
mane (najvii stale drutvenog reda u vamashrama sustavu).
Brahmana je oboavatelj Svevinjeg B r a h m a n a , a Svevinji Bra
h m a n oboava brahmane. Drugim rijeima, bhakta, sljedbenik
Boga, potinjen je Vishnuu, a On eli vidjeti Svoga bhaktu zado
voljnim. B r a h m a n a se naziva dvija-deva, a Bog dvija-deva-deva.
On je Gospodar brahmana.

Tijela na razliitim planetima

Pogodnost prilagodavanja o r g a n i z m a na razliite vrste planeta
opisuje se u Brahma-samhiti kao vibhuti-bhinnam. Vibhuti-bhinnam predstavlja odlike svakog od bezbrojnih p l a n e t a u svemiru.
Svaki planet o b d a r e n je p o s e b n o m vrstom atmosfere. Vibhuti zna
i "posebne moi" dok binnam znai "raznolikost".
Na primjer, stanovnici viih p l a n e t a r n i h sustava, za razliku od
stanovnika Zemlje, nemaju b o r a na svojim tijelima, ni sijedu ko
su. Nikada ne osjeaju umor, a znojenje ne daje njihovim tijelima

neprijatan miris. Ne pogaa ih starost, bolest ili p r e r a n a smrt, ne

p a t e od ledene hladnoe ili jake vruine, niti njihova tijela gube
sjaj. Svi ive vrlo sretno, bez tjeskoba, sve do smrti.
Organizmi koji su se prilagodili atmosferi Zemlje ne mogu
opstati u atmosferi drugih planeta. U ovom svemiru postoje razli
iti planeti i razliite atmosfere. Atmosfera rajskih planeta raz
likuje se od atmosfere Zemlje. Stanovnici rajskih planeta daleko
su superiorniji od stanovnika Zemlje. Standard ivota, jedenja,
p o n a a n j a i govora na rajskim planetima razlikuje se od standar
da na planeti Zemlji. Stanovnici rajskih planeta ne jedu tako ni
sku r a z i n u hrane; sva jela pripremaju se u ghiju, proienom ma
slacu. Pored toga to imaju vrlo lijepu put i tjelesne crte, stanovni
ci rajskih p l a n e t a lijepo se ponaaju, dugo ive i jedu prvoklasnu
h r a n u u vrlini. To su neke od razlika izmeu stanovnika rajskih
p l a n e t a i stanovnika Zemlje.

4. VRSTE BIA U SVEMIRU

Zaslijepljeno iluzijom, ivo bie se pojavljuje u toliko mnogo
oblika koje prua Boja izvanjska energija. Dok uiva u suptilnim
silama materijalne prirode, zarobljeno bie stvara pogrenu
predstavu o svijetu i razmilja o odnosu ja" i "moje".
I 3 r e m a Vedama, u svakom o d nebrojenih svemira postoje razlijL ita bia koja naseljavaju svaki od pojedinih planeta. Tako u
Shrimad-Bhagavatamu m o e m o pronai opise polubogova, velikih
mudraca, stanovnika Pitiiloke, Gandharvaloke, Siddhaloke, Charanaloke, Pannagaloke, Kinnaraloke, Apsaraloke, stanovnike zema
ljskih planeta i stanovnike p l a n e t a ptica.
U prii 0 velikom asuri H i r a n y a k a s h i p u u , koja je opisana u Se
dmom pjevanju Shrimad-Bhagavatama, m o e m o p r o n a i vrlo za
nimljive opise stanovnika planetarnih sustava. Hiranyakashipu je
bio vrlo m o a n asura koji je pokorio itav svemir. Pod svoju vlast
pridobio je sve planete u sva tri svijeta - u viem, srednjem i niem
- ukljuujui planete ljudskih bia, G a n d h a r v a , Garuda, velikih
zmija, Siddha, Charana, Vidyadhara, velikih svetaca, Yamaraje,
Manua, Yaksha, Rakshasa, Pishacha i njihove gospodare i gospo
dare duhova i Bhuta. Porazio je vladare svih ostalih planeta na
kojima ive iva bia i doveo ih pod svoju kontrolu. Dakle, nedvoj
b e n a izjava Veda je potvrda o naseljenosti svakog pojedinog pla
neta.
No Vede zakljuuju kako polubogove, asure, Nage, ljudska bia,
stanovnike razliitih planetarnih sustava, n a i m e Gandharve, Apsare, Yakshe, Rakshase, Bhatagane, Urage, Pashue, Pite, Siddhe,
Vidyadhare, C h a r a n e kao i sve ostale vrste ivih bia ukljuujui
ptice, zvijeri, drvee i sve to postoji, prekriva kozmiki oblik
Boga.

Stanovnici svemira
Stanovnici razliitih planeta i zvijezda na n e b u razlikuju se je
dni od drugih. Ni j e d n o mjesto nije nenastanjeno, ali se bia je-

dnog dotinog mjesta razlikuju od onih iz drugih mjesta. ak se i

u ljudskom drutvu stanovnici pustinja i p r a u m a razlikuju od
stanovnika iz sela i gradova. Stanovnici zemlje razlikuju se od sta
novnika vode i neba. Razlike nastaju uslijed razliitih odlika sup
tilnih sila materijalne prirode. Ovakvo prilagoavanje p r e m a za
k o n i m a materijalne prirode ne dogaa se nasumice, ve iza toga
stoji veliki plan.
Razliiti oblici ivih bia predstavljaju razliitu odjeu koju
nudi iluzorna, izvanjska energija Boga p r e m a suptilnim silama
materijalne prirode u kojima ivo bie eli uivati. Izvanjsku, ma
terijalnu energiju predstavljaju njene tri suptilne sile, naime, gtma
vrline, strasti i neznanja. Dakle, ak i u materijalnoj prirodi po
stoji mogunost nezavisnog izbora i p r e m a t o m e to izabere, ma
terijalna energija prua dui razliite vrste materijalnih tijela.
Postoje sljedea bia:
1. 900.000 vrsta tijela u vodi
2. 2.000.000 biljnih oblika
3. 1.100.000 crva i gmizavaca
4. 1.000.000 oblika ptica
5. 3.000.000 razliitih tijela zvijeri
6. 400.000 vrsti ljudskog ivota
Sve zajedno postoji 8.400.000 vrsta tijela na razliitim planeti
ma u svemiru, a dua putuje i seli se p r e m a svojim razliitim unu
tarnjim eljama za uivanje. ak i u j e d n o m pojedinom tijelu,
jiva-atma mijenja se od djetinjstva do djeatva, od djeatva do
mladosti, od mladosti do starosti, od starosti do nekog drugog ti
jela koje se stvara zahvaljujui njegovim vlastitim djelima. Jivaatma stvara svoje vlastito tijelo p r e m a o s o b n i m eljama, a izva
njska energija Vishnua opskrbljuje ga ba o n i m oblikom p o m o u
kojeg m o e uivati u svojim eljama do najvie mjere. Tigar je
elio uivati u krvi drugih ivotinja, pa ga je p r e m a t o m e materi
jalna energija opskrbila tijelom tigra s p o g o d n o s t i m a da uiva u
ki-vi drugih ivotinja. Na slian nain, jiva-atma ili ivo bie uko
liko eli dobiti tijelo poluboga na viem planetu, izvanjska energi-

ja mu t a k o e r moe ispuniti takvu elju. Ako je dovoljno razbori

to, m o e zaeljeti da stekne d u h o v n o tijelo to e mu takoer biti
o m o g u e n o . Dakle, mala sloboda ivog bia moe se iskoristiti u
p o t p u n o s t i i vii autoriteti mu podaruju vrstu tijela koju zaeli.
Razliiti poloaji koje jiva-atma ima u materijalnom svijetu
pod utjecajem mnogobrojnih kreacija tijela nastali su iz pogre
nog shvaanja o o n o m e to p r i p a d a " m e n i " (mameti) i tko sam
"ja" (aham). itavo materijalno shvaanje o politici, sociologiji,
filantropiji, altruizmu i ostalom, koje imaju uvjetovane due, na
stalo je na osnovu ovog pogrenog shvaanja o "ja" i "moje" koji
su proizvodi snane elje za uivanjem u materijalnom ivotu.
Poistovjeivanje s tijelom i mjestom gdje je tijelo nastalo pod ra
zliitim okolnostima raznih izama, ljubavi p r e m a obitelji, itd. na
stalo je zato stoje ivo bie zaboravilo svoju pravu p r i r o d u .
P r e m a Bhagavatamu sva bia stvorio je Vishnu u skladu s nji
hovim prolim djelima. U njih se ubrajaju B r a h m a i njegovi sinovi
k a o to je Daksha, periodini upravljai svijeta kao to je Vaivasvata Manu, polubogovi k a o to su Indra, C h a n d r a i Varuna, u
veni m u d r a c i kao to su Bhrigu, Vyasa i Vasishtha, stanovnici Pitriloke i Siddhaloke, Charane, Gandharve, Vidyidhare, Asure, Yakshe, Kinnare i aneli, zmije, K i m p u r u s h e koji izgledaju kao maj
muni, ljudska bia, stanovnici Matriloke, d e m o n i , Pishache, du
hovi, aveti, luaci i zli duhovi, d o b r e i loe zvijezde, utvare, u
mske ivotinje, ptice, d o m a e ivotinje, gmizavci, planine, pokre
tna i nepokretna bia, bia r o e n a iz e m b r i o n a , jaja, znoja i sje
m e n a k a o i sva ostala, bez o b z i r a ive li u vodi, na kopnu, ili u zra
ku, u srei, nesrei, ili pomijeanoj srei i nesrei.
Ove razliite vrste bia od najvieg do najnieg planeta u sve
m i r u stvorio je Vishnu. Sva bia Njegovo su potomstvo. Postoje
etiri razliite vrste ivih bia:
1. Bia koja niu iz zemlje
2. Bia koja su nastala vrenjem i klijanjem
3. Bia koja se raaju iz jajeta
4. Bia koja se raaju iz embriona
Ove etiri vrste bia p r o i r e n e su u 8.400.000 vrsta ivota.

Osoba koja je vrlo n a p r e d n a u d u h o v n o m znanju moe vidjeti

kako su iste odlike d u h a prisutne svuda, u svakom ispoljenom
ivom biu. Oni koji nemaju takvu viziju transcendentaliste misle
kako biljke i trava automatski rastu iz zemlje, ali s a m o s p o z n a t a
osoba m o e vidjeti kako taj rast nije a u t o m a t s k i jer je uzrok dua,
a oblici dolaze u materijalnim tijelima pod razliitim uvjetima.
Vrenjem u laboratoriji raaju se mnoge bakterije, ali to je poslje
dica prisustva due. Tako suvremeni znanstvenici misle da su jaja
beivotna, ali to nije tono. Iz vedskih spisa m o e m o saznati da se
bia u razliitim oblicima raaju pod razliitim uvjetima. Ptice se
raaju iz jajeta, a zvijeri i ljudska bia iz embriona. Savrena vizi
ja s a m o s p o z n a t e osobe je da svuda vidi prisustvo ivog bia.

5. MEUPLANETARNA PUTOVANJA

j u d s k a bia ive na Zemlji i slinim ostalim p l a n e t i m a u

grupi B h u r i Bhuvar, a polubogovi ive na Svar, ili viim pla
netima. M e u p l a n e t a r n a putovanja iznad naeg p l a n e t a r n o g su
stava odvijaju se na mnogo profinjeniji nain. Tako je u Vedama
reeno kako na Brahmaloki postoji neogranieni broj zrakoplova.
Stanovnici tog planeta ne upravljaju zrakoplovima uz p o m o
yantri (strojeva), ve mantri (psihikih djelatnosti).
Stanovnici viih planeta m o g u lako putovati s jednog p l a n e t a
na drugi. U m n o g i m izjavama u Bhagavatamu reeno je kako su
polubogovi s viih planeta imali obiaj posjeivati Zemlju kako bi
prisustvovali vedskim rtvovanjima koja su vrili utjecajni kralje
vi i carevi. U Bhagavatamu t a k o e r nalazimo da su za vrijeme ce
remonije rtvovanja konja, koju je priredio Maharaja Parikshit,
veliki vedski kralj koji je vladao p l a n e t o m prije 5.000 godina, ak
i prosjeni ljudi mogli vidjeti polubogove s viih planeta. Iako
stanovnici ove Zemlje ne m o g u o i m a vidjeti nebeska bia, zbog
utjecaja velikog kralja Maharaja Parikshita polubogovi su t a k o e r
pristali biti vidljivi.
Stanovnici viih planetarnih sustava, poev od B r a h m a l o k e
(planetu na kojem ivi B r a h m a ) pa sve do Svargaloke (rajski pla
neti Indre), toliko su n a p r e d n i u d u h o v n o m ivotu da k a d a posjete
ovaj ili d r u g e nie p l a n e t a r n e sustave odravaju sebe u bestein
skom stanju. To znai da m o g u stajati ne dodirujui zemlju.
Reeno je da polubogovi nikad ne dodiruju povrinu Zemlje. Oni
hodaju i putuju s a m o po nebu. Bhagavatam spominje kako mu
d r a c i m a p o p u t N a r a d a Munija i S a n a t K u m a r a nije p o t r e b a n ni
kakav stroj da bi putovali k o z m o s o m . Stanovnici Siddhaloke ta
koer m o g u putovati svemirom bez strojeva. Budui da m o g u ii
od j e d n o g planeta do drugog nazivaju se siddhe, to znai da su
stekli sve mistine i yogicke moi. Takve velike svete osobe koje su
dostigle p o t p u n o savrenstvo u mistinoj yogi ne mogu se vidjeti
na Zemlji u ovom dobu.
I n t e r e s a n t a n je stih Bhagavatama koji kae: "Kada je B r a h m a
siao na svom nositelju, velikom labudu, svi stanovnici p l a n e t a

Siddhaloka, Gandharvaloka, Sadhvaloka i Charanaloka, kao i ve

liki m u d r a c i i polubogovi koji su letjeli na svojim razliitim le
tjelicama, okupili su se na nebeskom svodu kako bi ga doekali i
oboavali." Iz ovog opisa n a m je jasno kako postoje redovna me
u p l a n e t a r n a putovanja izmeu planeta polubogova. Prema Brahnia-samhiti svaki svemir ispunjen je razliitim p l a n e t a r n i m su
stavima i svaki sustav i m a jedinstveno obilje. K a o to s m o spo
menuli, stanovnici Siddhaloke vrlo su n a p r e d n i u m o i m a misti
ne voge. Mogu letjeti od jednog planeta do drugog bez zrakoplo
va ili drugih leteih strojeva. Slino tome, stanovnici Gandharvaloke vjeti su u glazbenoj znanosti, a oni na Sadhvaloki veliki
su sveci. M e u p l a n e t a r n a putovanja nesumnjivo postoje a stano
vnici raznih planeta mogu ii od jednog do drugog. I na ovoj Ze
mlji pokuavamo izumiti svemirski brod koji moe neposredno
ii s jednog planeta na drugi.

Poboni i nepoboni planeti

Vede poduavaju kako u svemiru postoje poboni i nepoboni
planeti. K a d a zloslutni planeti, kao to su Mars i Saturn jako svi
jetle, oni tada zasjenjuju povoljne planete p o p u t Merkura, Jupi
tera i Venere, kao i d r u g a svjetlea nebeska tijela. itav svemir po
kree se pod utjecajem triju glina materijalne p r i r o d e . iva bia u
vrlini nazivaju se p o b o n i m - pobone zemlje, p o b o n o drvee,
itd. Slino je i s planetima. Postoji mnogo planeta koji se smatra
ju pobonim, kao to postoje i bezboni planeti. S a t u r n i Mars
smatraju se bezbonim. Kada p o b o n i planeti j a k o sijaju, to je po
voljan znak, ali kada nepovoljni planeti jako sijaju, to nije d o b a r
znak.

6. OMOTAI I DIMENZIJE SVEMIRA

vaj svemir ili kozmiko nebo koje m o e m o s a m o zamisliti s
njegovim bezbrojnim p l a n e t i m a i m a oblik jajeta. Ba k a o
to je jaje prekriveno ljuskom, svemir je t a k o e r prekriven razlii
tim o m o t a i m a . Prvi o m o t a je voda, sljedei je vatra, zatim zrak,
nebo i na kraju kora koja prekriva sve - pradhana (glavno naelo
kreacije). Izvanjski o m o t a sastavljen je od slojeva vode, zraka,
vatre, etera, ega i mahat-lattve (skup materijalnih elemenata) i
svaki je deset p u t a vei od p r e t h o d n o g . Prostor u n u t a r upljine
svemira ne moe izmjeriti n i j e d a n znanstvenik niti bilo tko drugi,
a iznad upljine nalazi se s e d a m prekrivaa, od kojih je svaki d e
set p u t a vei od prethodnog. O m o t a od vode deset p u t a je vei od
promjera svemira, a o m o t a od vatre deset p u t a je vei od vode
nog o m o t a a . Slino tomu, o m o t a od zraka deset p u t a je vei od
o m o t a a sastavljenog od vatre. Sve te dimenzije neshvatljive su za
ljudsko bie. Takoer je reeno da je ovo opis s a m o jednog jajolikog svemira. Pored ovog postoji bezbroj svemira, a neki od njih
su m n o g o p u t a vei. S m a t r a se, zapravo, k a k o je ovaj svemir naj
manji i zbog toga na nadzornik B r a h m a i m a s a m o etiri glave za
upravljanje. U drugim svemirima koji su mnogo p u t a vei od
ovog, B r a h m a i m a vie glava. U Chaitanya-charitaniriti opisano je
kako je j e d n o g d a n a Bog pozvao sve te B r a h m e na molbu malog
B r a h m e , koji je bio kao g r o m o m p o g o e n k a d a je vidio sve druge
velike B r a h m e .

Dimenzije brahmande
Materijalni svijet predstavlja s a m o jednu etvrtinu kreacije
Boga ali je neogranien i nitko ga ne m o e opisati ili upoznati, ak
ni kada bi ivio ivotom dugim p o p u t ivota Brahme, koji ivi
milijune i milijune godina. S u v r e m e n i znanstvenici i a s t r o n o m i
pokuavaju objasniti strukturu k o z m o s a i prostranstvo m e u
planetarnog prostora. Neki od njih vjeruju da su sve svijetlee zvi
jezde razliita sunca. Meutim, iz Bhagavad-gite saznajemo da sve
te zvijezde, nakshatre, kao i mjesec odraavaju sunevu svjetlost.

Nisu nezavisna svjetlea tijela. Objanjeno je da je Bhurloka, su

stav u kojem se nalazi Zemlja, onaj dio m e u p l a n e t a r n o g prosto
ra kroz koji se iri suneva svjedost i toplina. Zato p r i r o d n o
m o e m o zakljuiti kako se ovaj svemir prostire dokle n a m pogled
dostie i da obuhvaa svjetlucave zvijezde. S h u k a d e v a Gosvami,
govornik Shrimad-Bhagavatama, priznao je kako nije m o g u e pot
p u n o detaljno opisati ovaj o g r o m a n materijalni svemir, ali n a m je
u n a t o t o m e elio prenijeti onoliko znanja koliko je p r i m i o p u t e m
parampara sustava. Trebamo zakljuiti da ako netko ne moe
shvatiti materijalne ekspanzije Boga, o n d a sigurno ne moe proci
jeniti p r o s t r a n o s t d u h o v n o g svijeta. Brahma-samhita (5.33) to po
tvruje: Nitko ne moe procijeniti granice ekspanzija Govinde,
Boga, ak i ako je savren kao B r a h m a , a da ne govorimo o zna
nstvenicima ija su sva osjetila i instrumenti nesavreni i koji n a m
ne mogu dati obavjetenje ak ni o ovom j e d n o m svemiru. Stoga
t r e b a m o biti zadovoljni s p o d a c i m a d o s t u p n i m u vedskim izvo
r i m a , koje prenose autoriteti p o p u t Shukadeva Gosvamija.

Udaljenost planetarnih sustava

Shrila Vishvanatha Chakravarti T h a k u r a daje sljedee p o d a t k e
o p l a n e t a r n i m sustvima:
1. Dhruvaloka, zvijezda Sjevernjaa, nalazi se na 3.800.000 yojana
(48.920.000 km) iznad Sunca
2. Na 10.000.000yojana (128.740.000 km) iznad Dhruvaloke je
Maharloka
3. Na 20.000.000yojana (257.480.000 km) iznadMaharloke je
Janaloka
4. Na 80.000.000yojana (1.029.920.000 km) iznad Janalokeje
Tapoloka
5. Na 120.000.000 (1.544.880.000 km) iznad Tapolokeje Satyaloka
6. Satyaloka je udaljena od Sunca 233.800.000 yojana (3.009.941.200
km)
7. Vaikuntha planeti (planeti duhovnog neba) poinju na 26.200.000
yojana (337.298.800 km) iznad Satyaloke
8. Vishnu Purana opisuje daje prekriva svemira udaljen 260.000.000

yojana (3.347.240.000 km) od Sunca

9. Udaljenost od Sunca do Zemlje iznosi 149.637.000 km
10. Oko 70.000 yojana (901.180 km) ispod Zemlje nalazi se sedam
niih planetarnih sustava zvanih Atala, Vitala, Sutala, Talatala,
Mahatala, Rasatala i Patala
11. U iznosu od 30.000 yojana (386.220 km) ispod niih planeta,
Shesha Naga lei na Garbhodaka oceanu. Taj ocean je dubok
249.800.000yojana (3.215.925.200 km).
Sveukupni promjer svemira iznosi priblino 500.000.000 yojai (6.437.000.000 km). Njegova d u i n a i irina su jednake.

Vii planeti
Vii planeti nastanjeni su polubogovima kao
to su Indra, Chandra, Var una i Vayu, a pobone
due odlaze tamo nakon vrenja mnogiii
pobonih djela na Zemlji.

ostoje razne vrste vibhutija ili obilja koja nudi maya. I na

ovom planetu m o e m o iskusiti razne vrste materijalnog ui
vanja, ali ako se u z d i g n e m o na vie planete k a o to su Mjesec,
S u n c e i na jo vie, poput Maharloke, J a n a l o k e i Tapoloke ili na
najvii planet, na kojem ivi B r a h m a i koji se naziva Satyaloka, vi
djet e m o kako postoji neogranieno m n o g o mogunosti za mate
rijalno uivanje. Na primjer, trajanje ivota na viim planetima
mnogo je due nego na ovom planetu. Reeno je da je na Mjesecu
trajanje ivota toliko dugo da j e d a n d a n traje est naih mjeseci.
Ne m o e m o ak ni zamisliti trajanje ivota na najviem planetu.
U Bhagavad-giti reeno je kako je Brahminih dvanaest sati neza
mislivo ak i naim m a t e m a t i a r i m a . To su sve opisi maye, Boje
izvanjske energije.
Rajski planeti p o z n a t i su kao Amaraloka, mjesto gdje se smrt
dugo odlae, jer ljudi t a m o ive 10.000 godina po raunanju polu
bogova. Polubogovi na viim planetima ive mjesecima, godina
ma i d e s e t i n a m a tisua godina p r e m a njihovom vremenu, a zatim,

n a k o n to iscrpe rezultate svojih pobonih djelatnosti, p o n o v n o

padaju na Zemlju. To su izjave koje m o e m o nai u vedskim spisi
m a . Kao to ljudi t a m o ive deset tisua godina, tako je i s drveem. Naravno, na ovoj Zemlji ima mnogo drvea koje ivi deset ti
sua godina, stoga to rei o drveu na rajskim planetima. Ono
vjerojatno ivi mnogo due.
Znanstvenici se slau da je vrijeme na viim p l a n e t a r n i m su
stavima razliito od ovog na Zemlji. Tako shvaamo iz svetih spisa
d a j e ivotni vijek t a m o 10.000 godina (po n a e m raunanju). est
mjeseci na Zemlji jednako je j e d n o m d a n u na viim planetima.
Olakice za uivanje t a k o e r su slino povezane, a ljepota t a m o
njih stanovnika je udesna. Kao to s m o spomenuli, stanovnici
viih p l a n e t a nazivaju se amare, ili besmrtni, zato to imaju dug
ivotni vijek, daleko dui od ljudskih bia. Za ljudsko bie, koje
i m a ivotni vijek od najvie stotinu godina, ivotni vijek od neko
liko tisua godina sigurno se s m a t r a b e s m r t n i m . Na primjer, u
Bhagavad-giti s p o m e n u t o je kako je na p l a n e t u Brahmaloki traja
nje jednog d a n a 4.320.000 sunevih godina. Slino tomu, na osta
lim viim p l a n e t i m a j e d a n dan traje kao est mjeseci na ovom
planetu, a stanovnici ive deset tisua g o d i n a ili ak vie milijuna
godina. P r e m a t o m e , na svim viim planetima, budui da je i
votni vijek daleko dui od trajanja ivota ljudskog bia, stanovni
ci se nazivaju amare, iako zapravo nitko nije b e s m r t a n u materi
j a l n o m svemiru.

Posjedovanje siddhija
U gornjem dijelu planetarnih sustava postoje udobnosti koje su
na tisue p u t a podesnije za materijalna uivanja od onih koja se
sreu na niim p l a n e t a r n i m sustavima. Polubogovi vole uivati u
rajskom vrtu koji se naziva Nandana-kanana. Obilje na rajskim
p l a n e t i m a vieg p l a n e t a r n o g sustava vrlo je izrazita. Poznati rajski
arhitekta Vishvakarma p o z n a t je k a o graditelj mnogih u d e s n i h
graevina na viim p l a n e t i m a na kojima postoje ne s a m o lijepe
graevine ve i raskoni vrtovi i parkovi koji su opisani k a o nandana-devodyana - vrtovi dostojni da u njima ive polubogovi.
Najvii p l a n e t a r n i sustavi sastoje se od p l a n e t a kao to je Bra-

hmaloka i Dhruvaloka (zvijezda Sjevernjaa) i svi oni nalaze se

iznad Maharloke. Stanovnici tih p l a n e t a imaju m o posjedovanja
osmostrukih mistinih savrenstava. Ne trebaju uiti ili primje
njivati mistine procese savrenstva u yogi i postiu m o umanji
vanja svog tijela p o p u t estice p r a i n e (anima-siddhi) ili m o g u
uiniti svoje tijelo lakim od p e r a (laghima-siddhi). Ne trebaju pri
baviti nita niotkuda (prapti-siddhi), postaju tei od najteeg (mahima-siddhi), slobodno mogu djelovati kako bi stvorili neto jako
zadivljujue ili po svojoj volji neto unititi (ishita-siddhi), upra
vljaju svim materijalnim e l e m e n t i m a (vashita-siddhi), posjeduju
takvu m o koju nikad nee uguiti nikakva elja (prakamya-siddhi) ili m o g u poprimiti bilo kakav oblik koji po svojoj udi poele
(kamavasayita-siddhi). Za stanovnike viih p l a n e t a sve ove vjeti
ne isto tako su obine k a o i d r u g e p r i r o d n e n a d a r e n o s t i . Nije im
potrebno nikakvo mehaniko sredstvo kako bi putovali u svemir i
mogu se kretati i putovati od j e d n o g p l a n e t a do d r u g o g u vrlo kra
tkom vremenu. Stanovnici Zemlje na najblii nebeski planet m o
gu otii s a m o m e h a n i k i m sredstvima kao to su svemirski brodo
vi, ali visoko n a d a r e n i stanovnici viih p l a n e t a m o g u to uiniti na
mnogo jednostavniji nain.
Dakle, u viim predjelima n e b a postoje iva bia koja mogu ne
o m e t a n o putovati zrakom. Iako mi m o e m o putovati izvanjskim
p r o s t o r o m ometaju nas m n o g e prepreke, ali ova bia mogu p u t o
vati n e o m e t a n o .

Znanje o Vedama
Na Satyaloki stanovnici imaju p o t p u n o znanje o vedskoj
m u d r o s t i . Budui da su p o t p u n o svjesni znanja i o svjetovnom i
t r a n s c e n d e n t a l n o m , nemaju interesa ni u materijalnim ni u tran
scendentalnim svjetovima. Oni su gotovo bhakte bez elja. U svje
t o v n o m svijetu nemaju to postii, a u t r a n s c e n d e n t a l n o m su po
t p u n i u sebi. Zato o n d a dolaze u materijalni svijet? Silaze na
razliite planete u misiji kako bi po Bojoj naredbi oslobodili pale
due. Dolaze na Zemlju i ine d o b r o ljudima ovog svijeta u r a z n i m
okolnostima pod razliitim klimatskim utjecajima. Nemaju to i
niti u ovom svijetu osim spaavati pale d u e koje su zarobljene u

materijalnom postojanju, o b m a n u t e materijalnom energijom. Na

p l a n e t u Satvaloki ne postoji ni bol, ni starost ni smrt. Ne postoji
nikakva patnja, niti ikakvo nespokojstvo, osim to ponekad uslijed
njihove svjesnosti osjeaju saaljenje p r e m a o n i m a koji ne pozna
ju p r o c e s p r e d a n o g sluenja i koji su podloni nepremostivim ne
voljama i bijedama materijalnog svijeta.

Letjelice rajskih stanovnika

Opisi u Vedama opisuju razliite letjelice. Tako u Shrimad-Bhagavatamu i drugim vedskim spisima postoje mnogi opisi vimana
ili letjelica. Na razliitim planetima postoje razliite vrste letjelica.
Letjelice rajskih stanovnika optoene su biserima, zlatom i m n o
g i m vrijednim draguljima. Na Zemlji postoje letjelice koje se po
kreu zahvaljujui motoru, ali letjelice na drugim p l a n e t i m a ne
p o k r e u motori ve h i m n e koje se sastoje od mantri. Stanovnici
rajskih planeta koriste ih naroito za uivanje, kako bi putovali s
j e d n o g planeta na drugi. Podsjetimo se, na drugim planetima, koji
se zovu Siddhaloke, stanovnici mogu putovati s jednog p l a n e t a na
drugi bez letjelica.

Soma - nektar besmrtnosti

Soma znai "nektar". Soma je vrsta napitka koji se spravlja na
rajskim planetima, poev od Mjeseca pa sve do kraljevstva polu
bogova u razliitim viim p l a n e t a r n i m sustavima. Pijui ovaj so
ma n a p i t a k polubogovi postaju u m n o snaniji i poveavaju svoju
osjetilnu i tjelesnu snagu. Sanskritske rijei hiranmayena patrena
ukazuju da ovaj soma napitak nije obini alkoholni napitak. Polu
bogovi ne bi dodirnuli nikakvu vrstu alkohola. Takoer, soma nije
vrsta droge. To je drugaija vrsta napitka, d o s t u p n a na rajskim pla
netima. Soma se razlikuje od alkohola kojeg prave ljudi u niim
predjelima svemira.

Mayina zamka
S p o m e n u l i s m o sposobnost posjedovanja mistinih moi ilisiddhija. Zato njihovo posjedovanje nije preporuljive u Vedama za

stanovnike naeg planeta? Yogicke moi ili d r u g e natprirodne spo

sobnosti koje osoba m o e stei nekim d r u g i m m e t o d a m a tantraizma, nisu nita drugo do zamka iluzorne energije. To je trik maye
(materijalne iluzije) s kojom o n a dri osobu vezanu u n u t a r mate
rijalnog svijeta. Upotreba takvih mistinih moi, a pogotovo nji
hova zlouporaba, samo je drugi oblik pokuaja gospodarenja i
kontroliranja materijalne p r i r o d e u svrhu vlastita uivanja. O n e
mogu uzrokovati da yogi postane p o n o s a n te izgubi viziju onoga
to t r e b a uistinu ostvariti u svom ivotu. Patanjali u svojim Yogasutrama (3.56) opisuje kako se savrenstvo dostie jedino k a d a
um postane proien i ist kao s a m a dua. U Vedama, tonije u
Shrimad-Bhagavatamu (3.27.28-29), veliki indijski m u d r a c Kapiladeva objanjava kako teista postaje s a m o s p o z n a t tek kada mu
sam Bog to omogui Njegovom b e z u z r o n o m milou, i kada,
osloboen svih zabluda, odluno n a p r e d u j e p r e m a njegovom du
hovnom prebivalitu i nikada se p o n o v n o ne vraa u materijalno
postojanje. To je k o n a n o savrenstvo koje o s o b a moe postii. Na
taj nain, m o e m o shvatiti da iako postoje oni koji napreduju u
yogi do toke ispoljavanja fantastinih m o i ili uda, te moi ne
p o m a u njima, niti njihovim sljedbenicima, da d u h o v n o napredu
ju. No ako osoba nastavi napredovati na p u t u pravog yoga proce
sa, bez obzira postigao on razne mistine moi ili ne, on e ipak
dostii pravu d u h o v n u razinu na kojoj se sve d r u g o automatski
postie. To je o p i s a n o u Shrimad-Bhagavatamu (11.15.33-34) gdje
se kae kako oni koji su n a p r e d n i u duhovnoj spoznaji tvrde da su
te mistine sposobnosti beskorisne i stoje kao prepreke na p u t u
najvie yoge kojom osoba postie sva savrenstva ivota.

Planina Trikuta
Shrimad-Bhagavatam opisuje nekoliko omiljenih mjesta na ko
j i m a se zabavljaju stanovnici viih rajskih predjela. Jedno od njih
je i planina Trikuta. Planina Trikuta nalazi se usred oceana mlije
ka. Visoka je 10.000 yojana (128.740 km) i vrlo je lijepa. Stanovni
ci viih planeta - Siddhe, Charane, Gandharve, Vidyadhare, zmije,
Kinnare i Apsare - odlaze na tu p l a n i n u k a k o bi se zabavljali. K a o
to turisti na Zemlji idu na more kako bi se zabavljali u oceanima

ili m o r i m a slane vode, stanovnici viih planetarnih sustava odlaze

na obale o c e a n a mlijeka. Uivaju u o c e a n u mlijeka i u r a z n i m za
bavama u spiljama planine Trikute.
Planina Trikuta i m a mnogo rijeka i jezera, s o b a l a m a pre
krivenim malim draguljima koji podsjeaju na zrnca pijeska. Vo
da tih rijeka i jezera kristalno je bistra i k a d a se ene polubogova
kupaju u njima, njihova tijela proimaju svojim mirisom vodu i
povjetarac i tako obogauju atmosferu. Ljudska bia na Zemlji
obino upotrebljavaju parfeme kako bi otklonili neugodan miris
svog tijela, ali iz vedskih opisa m o e m o vidjeti kako zbog mirisa
tijela ena polubogova rijeke, jezera, povjetarac i itava atmosfera
planine Trikute t a k o e r postaju mirisni.
Sudei po detaljnom opisu jezera i rijeka na planini Trikuti, je
zera i rijeke na Zemlji ne mogu se usporediti s njihovom velianstvenou. Meutim, na drugim planetima ima p u n o takvih u
desa. Na primjer, postoji 2.000.000 razliitih vrsta drvea i ne ra
stu sve na Zemlji.
U viim p l a n e t a r n i m sustavima postoje ne s a m o razliite vrste
ljudskih bia, ve i ivotinje p o p u t lavova i slonova. Postoji drve
e, a zemlja je sastavljena od smaragda. Geolozi, botaniari i zna
nstvenici iznose razne teorije o drugim p l a n e t a r n i m sustavima, ali
budui da im je vrlo teko procijeniti raznolikosti na d r u g i m pla
netima, veina njih pogreno zakljuuje kako su svi planeti, osim
nae Zemlje, prazni, nenastanjeni i puni praine.

Siddhaloka
I Siddhaloka i Brahmaloka nalaze se u n u t a r istog planetarnog
sustava. B r a h m a l o k a se smatra najviim planetom u svemiru. Sid
dhaloka se s m a t r a j e d n i m od satelita Brahmaloke. Veliki m u d r a c
Narada Muni stanovnik je Siddhaloke, iako putuje po svim plane
t a r n i m sustavima. Dakle, kao to ve z n a m o , svi stanovnici Sid
dhaloke a s t r o n a u t i su i mogu putovati svemirom bez pomoi me
hanikih sredstava.
Kao to je objanjeno u Drugom pjevanju Shrimad-Bhagava
tama, Siddhe su stanovnici Siddhaloke gdje stanovnici putuju
p r o s t o r o m bez prijevoznih sredstava. S a m o m svojom voljom mo-

gu putovati od jednog planeta do drugog, bez tekoa. P r e m a to

me, na viim planetima, stanovnici su daleko nadmoniji od sta
novnika ovog planeta u umjetnosti, kulturi i znanosti, jer imaju
umove razvijenije od ljudskih.
Siddhe, stanovnici Siddhaloke, u p o t p u n o s t i posjeduju osmostruko materijalno savrenstvo. Oni u potpunosti vladaju s osam
vrsta savrenstava voge, ali p o n e k a d , na osnovu njihova djelova
nja, m o e m o shvatiti kako djeluju p o p u t s a m o s p o z n a t i h osoba.
Uvijek r a d o sluaju o Bojim zabavama. Sluanje o Bojim zaba
vama naziva se krishna-katha. S i d d h e smatraju kako je um obine
osobe p u n tjeskoba. Oni nisu zainteresirani za p l o d o n o s n e djela
tnosti kao to je vrenje rtvovanja i stjecanje d o b r i h rezultata.
Jednostavno uranjaju u t r a n s c e n d e n t a l n e razgovore o Bojim za
bavama. To ih ini p o t p u n o s r e t n i m i tako ne m a r e za p o b o n e ili
bezbone djelatnosti. Vede n a p o m i n j u kako osobe koje su uvijek
svjesne Boga ne trebaju vriti nikakva p o b o n a ili bezbona rtvo
vanja ili djelatnosti.
Na Zemlji postoji yogiji u Indiji koji mogu ispoljiti neku malu
mistinu mo i kao arolijom stvoriti estice zlata, ali oni ne po
sjeduju izuzetne mistine moi k a o stanovnici Siddhaloke koji
m o g u letjeti s j e d n o g planeta na drugi bez letjelice. To se naziva
laghima-siddhi. Mogu postati nevjerojatno laki i letjeti n e b o m .
Dakle, stanovnici Siddhaloke su obdareni svim mistinim m o
ima. Yogiji na tim planetima primjenjuju osmostruki yoga misti
cizam - n a i m e y a m i i , niyamu, asanu, pranayamu, pratyaharu, dharanu, dhyanu i samadhi. Svi stanovnici Siddhaloke p r i r o d n o su
o b d a r e n i tim mistinim m o i m a voge. Oni su svi veliki yogiji, sa
vreni u mistinim moima.

Vidyadhara-loka
Stanovnici Vidyadhara-loke p r i r o d n o su obdareni mistinim
m o i m a yoge p o m o u kojih mogu ne s a m o letjeti p r o s t o r o m bez
prijevoznog sredstva, ve takoer mogu letjeti s j e d n o g planeta na
drugi, jednostavno s n a g o m svoje volje. Bilo bi nesumnjivo zadi
vljujue kad bismo na ovom planetu vidjeli osobu kako leti n e b o m
bez letjelice, ali na Vidvadhara-loki takvo letenje sasvim je uobi-

ajeno kao letenje ptice na nebu. Kao to riba moe plivati u vodi,
stanovnici Vidvadhara-loke mogu plivati u oceanu zraka.
Stanovnici Vidyadhara-loke takoer posjeduju m o s kojom se
mogu pojavljivati i nestajati na razne naine u skladu s raznim
vrstama meditacije.

Kimpurusha-Ioka
Stanovnici Kimpurusha-loke mogu vriti mnoge zadivljujue
mistine predstave. Drugim rijeima, mogu pokazati onoliko za
divljujuih stvari koliko m o e m o s a m o zamisliti. Stanovnici ovog
planeta mogu uiniti to god poele ili pomisle. Takve moi ta
koer- su mistine. Posjedovanje takve mistine moi naziva se
ishita-siddhi.
Stanovnici Kimpurusha-loke smatraju se vrlo poniznim jer za
sebe govore da su beznaajna iva bia.

Vaitalika-loka
Stanovnici Vaitalika-loke pjevaju o slavama Boga na velikim
skupovima i a r e n a m a rtvovanja prilikom izvoenja vajni.

Kinnare
Kinnare su vrlo vjerni sluge.

Gandharve
Gandharve, stanovnici Gandharvaloke, poznati su kao nebeski
pjevai. Kad god su stanovnicima nebeskih planeta potrebni pje
vai, pozivaju G a n d h a r v e . Gandharve mogu d a n i m a pjevati bez
prestanka. esto ih nazivamo anelima.
Stanovnici Gandharvaloke uvijek slue B o g a p l e u i i pjevajui
u d r a m a m a . Dvojica vodeih Gandharva su Vishvavasu i Paravasu.

Apsare
Apsare su plesaice koje uvijek r a d o s n o pleu. U p o t p u n o s t i su
u p o z n a t e s umjetnou plesanja. O n e svojim plesom zabavljaju
stanovnike viih rajskih predjela.

1. SPOSOBNOSTI VIIH RAJSKIH BIA

a nekoliko mjesta do sada spomenuli smo siddhije, vogike

mistine moi. Yogiji na n a e m planetu uglavnom postaju
privueni mistinim moima koje se mogu razviti prakticiranjem
ashtanga-yoge. to su te mistine moi i to se sve moe njima ui
niti opisano je u vedskom klasiku Shrimad-Bhagavatamu (11.15.38). Tamo se kae kako su napredni majstori yoge svladali osamna
est vrsta yogickih savrenstava, od kojih je osam osnovno, a deset
sekundarno jer proizlaze iz materijalne gune vrline (najvia su
ptilna sila prirode).
O s a m osnovnih moi ili siddhija sastoje se od:
1. Anima-sidhi - uinili tijelo vrlo malim
2. Mahima-siddhi - postati vrlo velik
3. Laghima-siddhi - postati laki od zraka
4. Prapti-sidhi - postizanje bilo ega to osoba poeli
5. Prakamya-siddhi - iskustvo bilo koje ugodne stvari
6. Ishita-siddhi - kontroliranje aspekata materijalne energije
Z Vashita-siddhi - prevladavanje prirodnih zakona i manipuliranje
< njima
8. Kamavasayita-siddhi - dobivanje bilo ega s bilo kojeg mjesta
u svemiru
Deset s e k u n d a r n i h mistinih moi koje proizlaza iz materijal
ne gune vrline, sattve, p o m o u yoge su sljedee:
2. Sloboda od gladi i ei
2. Sposobnost da se vide i uju stvari iz velike daljine
3. Kretati se brzinom uma
4. Preuzeti bilo koji oblik
5. Vidjeti zabave polubogova i viih rajskih bia, te postii to god
osoba odlui
6. Imati utjecaj na druge
Z Imati sposobnost vienja prolosti i budunosti

8. Biti imun na veliku vruinu, hladnou i druge dvostranosti

9. Poznavati (itati) misli drugih osoba, i biti nevidljiv
10. Zaustaviti utjecaj vatre, sunca, vode i otrova
Patanjalijeve Yoga-sutre kau da kontrolirajui nervno strujanje
koje upravlja pluima i gornjim dijelom tijela, yogi moe hodati
po trnju, vodi i slinim objektima. Za postizanje tog savrenstva
yogi e m o d a morati vrlo n a p o r n o raditi ili meditirati dvadeset
ili trideset godina. No obian ovjek moe otii do splavara i plati
ti vozarinu kako bi preao preko rijeke. Dakle, koja je prednost
prakticiranja yoge toliko m n o g o godina s a m o da bi se hodalo po
vodi?
Iako moe izgledati kako yogi magino stvara neki p r e d m e t
pred naim oima, on ga zapravo s a m o u z i m a od n e k e druge oso
be. Yogickom moi ishita-siddhi, osoba m o e stvoriti ili unititi i
tav planet. Ova mo p u n o je snanija od atomskih b o m b i koje mo
gu raznijeti mala podruja ovog p l a n e t a a bilo kojim znanstvenim
r a d o m nikada ga vie ne mogu p o n o v n o stvoriti. Prakamya-siddhi
omoguuje yogiju da vri fantastine podvige u n u t a r prirode, dok
kamavasayita-siddhi omoguuje kontroliranje prirode. Postoje da
kle brojni drugi oblici mistinih moi. Kroz njih o s o b a moe do
biti m n o g e oblike sree i zadovoljstva, ah takva m o je jo uvijek
materijalna. One nisu spiritualne. Stoga, yogiji koji su usredoto
eni u upotrebu tih sposobnosti ili u sreu dobivenu od takvih
yogickih moi, ne mogu postati osloboeni iz materijalne kreaci
je. Oni mogu biti sposobni vriti tolika m n o g a zapanjujua djela,
ali to nije pravj interes onih koji istinski ele d u h o v n o napredo
vati. Mudraci i sveci koji su ista srca nemaju p o t r e b u otkrivati
svoje mistine sposobnosti, iako ih m o g u imati u izobilju.
Te yogicke moi oznaavaju s a m o poetnu razinu d u h o v n o g
napretka. Stoga se u Palanjalijevim Yoga-sutrama (3.51) savjetuje
da ostavimo te moi jer t a d a se sjeme zla unitava i slijedi oslobo
enje. Postoji slina izjava u Shrimad-Bhagavatamu (3.27.30) u
kojoj se kae da savreni yogi vie ne tei iskoristiti mistine moi,
a to posljedino utjee na vrlo brzi napredak yogija p r e m a kra
jnjoj spoznaji te smrt vie ne djeluje na njega.

Ostale mistine sposobnosti

J e d n o m su b r a a Ashvini-kumare, rajski lijenici, u svojoj let
jelici posjetili ashramu (prebivalite) yogi ja Chyavana Munija. Na
kon to im je odao svoje ponizno tovanje, Chyavana Muni ih je
zamolio da ga p o d m l a d e . Rajski lijenici p o p u t Ashvini-kumai a
mogu podariti mladost ak i o n o m e tko je vrlo star. Ashvini-ku
m a r e su strunjaci za Ayurvedu, kao to je to Dhanvantari, inka
rnacija Vishnua. U svakoj znanosti postoji savrenstvo koje treba
dostii. Da bi se dostiglo to savrenstvo, m o e m o potraiti savjet
u vedskoj literaturi.

Mrita-sanjivani
Veliki yogiji m o g u svojim mistinim m o i m a povratiti u ivot
mrtvo tijelo ako struktura tijela nije unitena. O t o m e n a m govori
Shrimad-Bhagavatam u Osmom pjevanju, u kojem se opisuje kako
je Shukracharva, uitelj stanovnika niih planetarnih sustava, po
vratio u ivot vojnike Bali Maharaje, njihovog kralja. Suvremena
medicina jo nije otkrila na koji nain vratiti mrtvo tijelo u ivot
ili podmladiti staro tijelo, ali iz Veda saznajemo da je to mogue
ako osoba dobije znanje iz vedskih spisa.
Kacha, sin uenog rajskog sveenika Brihaspatija, bio je stu
dent Shukracharye od koga je nauio umijee oivljavanja ovje
ka koji je u m r o prije vremena. Ovo umijee, koje se naziva mritasanjivani, posebno se koristilo tijekom rata. Kada bi dolo do rata,
vojnici u m i r u prije vremena, ali ako je tijelo vojnika bilo ouvano,
m o g a o je biti p o n o v n o oivljen ovim umijeem mrita-sanjivani.
To umijee bilo je p o z n a t o Shukracharvi i m n o g i m d r u g i m a i Brihaspatijev sin Kacha p o s t a o je Shukracharyin uenik kako bi na
uio tu vjetinu.
Postoji zgodna pria u svezi s Kachom. Devayani, kerka Shu
kracharye, poeljela je K a c h u za m u a ali K a c h a je, iz obzira
p r e m a Shukracharvi, s m a t r a o guruovu kerku pretpostavljenom i
stoga ju je odbio oeniti. Devayani je zbog toga ljutito proklela
Kachu rekavi da e umijee mrita-sanjivani, iako g a j e nauio od

njenog oca, biti neupotrebljivo.

Tri-kala-jha
Postoje osobe u naem svemiru koje posjeduju sposobnost trikala-jna. Tri-kala-jna je sposobnost s kojom osoba moe tono vi
djeti prolost, sadanjost i b u d u n o s t . Prolost, sadanjost i b u d u
nost p o z n a t i su sljedeim uzvienim o s o b a m a : Brahmi, Shivi,
Sanat-kumari, Narada Muniju, Kapila Muniju (sinu Devahuti),
Apantaratami (Vyasadevi), Devali, Yamaraji, Asuriju, Marichiju i
mnogim svetim osobama, kao i m n o g i m d r u g i m osobama koje su
dostigle savrenstvo.

Daiva i purushakara
Postoje dvije vrste snage - daiva i purushakara. Daiva se odnosi
na snagu dobijenu od Transcendencije, a purushakara na snagu
dobivenu vlastitom inteligencijom ili moi. Transcendentalna mo
je uvijek superiornija u odnosu na m o materijalista.

Vata-vasanah
"Mudraci i saunvasiji koji vre otre fizike pokore, koji m o g u
uzdii sjeme u mozak i koji su p o t p u n o utemeljeni u B r a h m a n u ,
mogu iveti u predjelu p o z n a t o m kao Brahmaloka."
(CC, Adi-lila, 2.17)
U Shrimad-Bhagavatamu spominju se isposnici pod i m e n o m
vata-vasanah. Vata-vasanah odnosi se na isposnike koji ne m a r e ni
za to materijalno, pa ak ni za odjeu, ve p o t p u n o zavise od pri
rode. Takvi m u d r a c i ne pokrivaju svoja tijela ak ni kada su izlo
eni otroj zimi ili jakom suncu. Prihvaaju velike bolove ne izbje
gavajui ni j e d n u vrstu tjelesnog ispatanja i ive proeci od vrata
do vrata. Nikada ne izluuju sjeme, svjesno ili nesvjesno. Zahva
ljujui takvom celibatu mogu uzdii sjeme do mozga. Tako posta
ju vrlo inteligentni i razvijaju d u b o k o pamenje. Njihovi umovi
nikada nisu uznemireni niti skreu od meditacije na Apsolutnu

Istinu i nikada nisu privueni eljama za materijalnim uivanjem.

Vrei strogosti po strogim pravilima, takvi isposnici dostiu neu
tralni poloaj, transcendentalan p r e m a gunama prirode i stapaju
se s n e o s o b n i m B r a h m a n o m .

Kama-rupinah
Kama-rupinah ukazuje na sposobnost polubogova i stanovnika
rajskih planeta za poprimanje bilo kojeg oblika kojeg poele.

Naimisharanya - sredite svemira

U Vayaviya Tantri je reeno k a k o je B r a h m a meditirao o veli
k o m kotau koji moe obuhvatiti svemir. Sredite tog velikog kru
ga uvreno je na o d r e e n o m mjestu p o z n a t o m kao Naimishara
nya koja se t a k o e r spominje i u Varaha Purani. U njoj je spome
n u t o kako se vrenjem rtve na tom mjestu ograniava snaga de
monskih ljudi. Tako su /?ra/2mme-sveenici dali p r e d n o s t Naimisharanyi za vrenje ovakvih rtvovanja. Mjesto Naimisharanya
nalazi se u Indiji.
Budui da je Shrila Shukadeva Gosvami pivo izrecitirao Shrimad-Bhagavatam na obali rijeke Gange, on je po drugi p u t pono
vljen u Naimisharanyi pred skupom uzvienih m u d r a c a i brah
mana..

Upravljai
svemira
P

eto stvaranje B r a h m e predstavlja stvaranje upravnih boa

nstava pod utjecajem gune vrline. Yamaraja, kralj raja Indra,
Nirriti, Varuna, bog Mjeseca C h a n d r a , Agni, Shiva, Pavana, Bra
h m a , p o l u b o g S u n c a Surya, Vishvasu, o s a m Vasua, Sadhye, Maruti, Rudre, Siddhe, Marichi i ostali veliki rishiji koji odravaju
zbivanja u svemiru, kao i najbolji polubogovi na elu s Brihaspatijem i veliki mudraci p r e d v o e n i Bhriguom, svi su bez sumnje
osloboeni utjecaja niih guna materijalne prirode - strasti i ne
znanja - koje zarobljavaju osobe s niom razinom svijesti.
Tri upravitelja kozmikih zbivanja su polubogovi - I n d r a (za
d u e n za izlijevanje vode), Vayu (upravlja zrakom i isuuje vodu)
i Agni koji upravlja vatrom i sve spaljuje.
Pojam razliitih upravnih polubogova, koji nastanjuju vie pla
n e t a r n e sustave kako bi upravljali kozmikim zbivanjima, nije
izmiljen k a o to tvrde neki pojedini autori. Polubogovi su ekspa
nzije, djelii i estice Boga, Vishnua, i utjelovljeni su vremenom,
izvanjskom energijom i djelominom svjesnou Svevinjeg. Lju
d s k a bia, ivotinje i ptice t a k o e r su djelii i estice Vishnua i

imaju razliita materijalna tijela, ali nisu boanstva koja upravlja

ju materijalnim zbivanjima, ve njima upravljaju takvi polubogo
vi. Takav n a d z o r nije suvian; potreban je kao i upravna tijela u
poslovima suvremene drave.
Upravljana bia ne bi smjela nipoto omalovaavati polubo
gove. Oni su svi veliki bhakte (sljedbenici) Vishnua kojima su po
vjerene odreene funkcije u kozmikim zbivanjima. Na primjer,
netko se m o e naljutiti na Yamaraju zbog njegove nezahvalne du
nosti kanjavanja grjenih dua, ali Yamaraja je jedan od opu
nomoenih bhakta Boga, a to su i svi drugi polubogovi. Takvi
imenovani polubogovi koji djeluju kao Boji pomonici, nikada
ne upravljaju bhaktom, ali im on ukazuje svo potovanje zbog
odgovornih poloaja na koje ih je postavio sam Vishnu. U isto vri
jeme, bhakta ih ne s m a t r a budalasto i pogreno Bogom. S a m o bu
dalaste osobe prihvaaju da su polubogovi na istoj razini kao i Vi
shnu; zapravo, svi oni postavljeni su kao sluge Vishnua. Svatko
tko s m a t r a da su Bog i polubogovi na istoj razini naziva se pashandi ili ateista.
Polubogove oboavaju osobe koje su manje-vie pristalice pro
cesa jnane, yoge i karme, tj. impersonalisti, meditatori i plodono
sni radnici. Meutim, bhakte oboavaju s a m o Boga Vishnua. Ovo
oboavanje ne ini se zbog neke materijalne dobrobiti, koju ele
svi materijalisti, ak i oni koji ele spasenje, mistici i plodonosni
radnici. Bhakte oboavaju Boga kako bi dostigli istu predanost
Njemu.
Nitko ne t r e b a misliti da p r i r o d a djeluje automatski, bez nad
zora. Vedski spisi izjavljuju da oblacima upravlja polubog Indra,
toplinu svuda rasprostire bog Sunca, blagotvoran mjeseev sjaj
iri Chandra, a zrak struji po ureenju poluboga Vavua. Ali iznad
svih ovih polubogova, Vishnu je najvie ivo bie. Polubogovi su
t a k o e r obina iva bia, ali su zbog svoje o d a n o s t i i svog stava
p r e d a n o g sluenja dobili ovakav poloaj. Ovi razliiti polubogovi
ili upravitelji, kao to su Chandra, Varuna i Vavu, nazivaju se
adhikari-devata. Polubogovi su upravitelji razliitih dijelova sve
mira. Vlada Boga ne sastoji se s a m o od jednog, dva ili tri planeta,
ve postoje milijuni planeta i milijuni svemira. Vishnu ima ogro
m n u vladu i zato su Mu p o t r e b n i suradnici. Polubogovi se sma-

traju Njegovim tjelesnim udovima. To su opisi vedskih spisa. U

tim okolnostima, polubog Sunca, p o l u b o g Mjeseca, polubog vatre
i polubog z r a k a djeluju pod n a d z o r o m Vishnua. Prirodni zakoni
odvijaju se pod Njegovim n a d z o r o m . B u d u i d a j e On u pozadini
svega, sve se odvija tono i redovno.
Polubogovima ili upravnim b o a n s t v i m a povjereno je upra
vljanje razliitim djelatnostima u m a t e r i j a l n o m svijetu. Na pri
mjer, j e d n i m od naih osjetilnih organa, o k o m , upravlja svijetlost.
Svjetlost se iri sunevim zracima, a njegovo u p r a v n o boanstvo
je Sunce. Slino tome, u m o m upravlja Mjesec. Svim ostalim osje
tilima, i za djelovanje i za stjecanje znanja, upravljaju razliiti po
lubogovi. Polubogovi p o m a u Bogu u upravljanju materijalnim
zbivanjima.

Vladajua boanstva
Postoji bezbroj vladara po itavom svemiru na razliitim pla
netima: Surva, polubog sunca na p l a n e t u S u n c a , S o m a ili Cha
ndra, p o l u b o g mjeseca na planetu Mjesecu, I n d r a na rajskom pla
netu, Vavu, polubog zraka i Varuna, polubog voda, na planetu Bra
hmaloki, na kojem ivi B r a h m a . Svi oni posluni su sluge Boga.
Kad god d o d e do nekih neprilika u upravljanju bezbrojnim plane
tima u razliitim svemirima, a upravljai svemira nisu u mogu
nosti s a m i ih dovesti u red, tada se oni mole za p o m o i Vishnu
se o s o b n o pojavljuje kako bi p o n o v n o doveo zbivanja pod n a d z o r
ovih upravnih boanstava.
Svaki materijalni elemenat ima svoje vladajue boanstvo, a
vladajue boanstvo mora i oceana je Varuna ili Pracheta. K a d a
izvana p r o m a t r a m o , moe n a m se initi da u m o r i m a i o c e a n i m a
n e m a ivota, ali osoba koja poznaje m o r e zna da u vodi ivi m n o
go vrsta ivih bia. Kralj tog p o d v o d n o g carstva je Varuna.
Na svakom planetu postoji vladajue boanstvo. Iz Bhagavadgite m o e m o saznati kako je vladajue boanstvo S u n c a Vivasvan.
Slino t o m u , Mjesec i ostali razliiti planeti imaju svoja vladajua
boanstva. U stvari, vladajua boanstva na svim ostalim planeti
ma potomci su vladajueg boanstva S u n c a i Mjeseca. Na ovom
planetu Zemlji postoje dvije vrste dinastija kshatriya i j e d n a potje-

e od vladajueg boanstva Sunca, a druga od vladajueg boan

stva Mjeseca. Ove dinastije poznate su kao Sutya-vanisha i Cha
ndra -vamsha. Kada je na ovom planetu vladala monarhija, glavni
lan bio je j e d a n od lanova Surya dinastije ili Stuya-vamshe, a
p o d r e e n i kraljevi su pripadali Chandra-vamshi.
Dakle, svaki polubog ima svoje vlastito prebivalite. Indra,
kralj polubogova, ima svoje vlastito prebivalite kao i Chandra,
g o s p o d a r mjeseevog planeta i Surya, predsjedavajue boanstvo
sunevog planeta. Postoje milijuni polubogova, a njihovi domovi
su planeti i zvijezde. Ovo je potvreno u Bhagavad-giti. Yanti devavrata devan: oni koji oboavaju polubogove odlaze na njihove ra
zliite p l a n e t a r n e sustave.
Stanovnicima i vladajuim boanstvima svakog planeta pre
poruuje se oboavanje Govinde, meditacijom ili pjevanjem.

Surya - vladar Sunca

Vladar S u n c a obiljeava p u t osloboenja, koji se naziva arehiradi-vartma. On je glavni izvor razumijevanja Veda, prebivalite u
k o m e se m o e oboavati Apsolutna Istina, vrata koja vode ka oslo
boenju, izvor vjenog ivota i uzrok smrti. Vladar Sunca je Boje
oko.
S m a t r a se da je bog S u n c a glavni polubog. Takoer se s m a t r a
d a j e bog S u n c a polubog koji vlada sjevernom s t r a n o m svemira.
On p o m a e ivom biu da shvati Vede. U Brahma-samhiti (5.52) je
reeno: "Sunce, koje je p u n o beskrajnog sjaja, kralj je svih plane
ta i slika d o b r e due. Sunce je kao oko Boga. Oboavam prvobi
tnog Boga, Govindu, po ijoj naredbi Sunce putuje svojom puta
njom na kotau vremena." U vedskim m a n t r a m a je reeno da kad
Bog ne bi vidio, nitko ne bi mogao vidjeti. Da n e m a suneve svje
tlosti n i j e d n o ivo bie, na bilo kojem planetu, ne bi moglo vidje
ti. Z a t o se s m a t r a da je S u n c e oko Vishnua.

Chandra ili Soma - vladar Mjeseca

S o m a , Mjesec, izvor je itarica, snage i dugovjenosti svih po
lubogova. G o s p o d a r je sve vegetacije i izvor oplodnje svih ivih bi-

a. Ueni ljudi kau da je Mjesec um Boga.

Takoer, izvor je itarica i stoga izvor snage ak i za rajska
bia, polubogove. ivotna je sila sve vegetacije. Zemaljski zna
nstvenici koji ne shvaaju Mjesec u p o t p u n o s t i , opisuju ga k a o
planet p u n pustinja. Budui d a j e Mjesec izvor sve nae vegetaci
je, kako moe biti pustinja? Mjeseeva svjetlost je ivotna sila sve
vegetacije i zato je teko prihvatiti d a j e Mjesec pustinja.

Yamaraja, Kuvera i Varuna

Yamaraja ili Dharmaraja, kao upravitelj smrti, m o r a izrei pre
sude ivim biima koja su prijestupnici i koja su vrila grjene dje
latnosti lijekom svojih ivota. Zato se od Yamaraje oekuje da bu
de najvei strunjak u sudskim pitanjima. Kuvera je rizniar raj
skih planeta zaduen za uvanje njihova bogatstva. Varuna je po
lubog koji predsjedava v o d a m a , n o i m a i z a p a d n i m nebom. Va
r u n a je sveznajui i budui da kanjava za grijehe njemu se upu
uju molitve za oprotaj. On takoer alje bolest i esto se drui s
Mitrom i I n d r o m .

Nastanak upravitelja svemira

Polubog Mjeseca, Chandra, n a s t a o je iz u m a Vishnua, a polu
bog S u n c a iz Njegovih oiju. Vladajua boanstva sluanja i ivo
tnog zraka nastali su iz Narayane, a vladajue boanstvo vatre
stvoreno je iz Njegovih usta. Prajapati - B r a h m a , Indra, osam Vasua, jedanaest ekspanzija Shive i dvanaest Aditya, svi su nastali iz
Narayane. U strni ti, vedskim spisima, takoer je reeno da su Bra
hma, S h a m b h u , Surva i I n d r a svi s a m o tvorevine moi Vishnua.
To vai i za brojne ostale polubogove ija i m e n a ovdje nisu spo
m e n u t a . K a d a kozmika kreacija b u d e unitena, ove razliite
ekspanzije Vishnuovih moi stopit e se s Njim. Drugim rijeima,
svi ti polubogovi e umrijeti. Njihova ivotna sila bit e povuena,
a oni e se stopiti s Vishnuom. Pri t o m e oni ne g u b e svoju oso
bnost kao to kameleon, iako n a m se ini da se zbog svoje sposo
bnosti poprimanja izgleda okoline stopio s okoliem, i dalje po
stoji k a o odvojeno ivo bie.

I. BRAHMA
Postoje bezbrojni svemiri i u svakom od njih postoje
razliite kreacije Brahme, Vishnua i Rudre.

rvo stvoreno bie i najmoniji polubog u ovom svemiru je

B r a h m a , uvijek odgovoran za razvoj zbivanja u n u t a r svemi
ra. Roen n e p o s r e d n o od Vishnua, posveuje svoje djelatnosti do
brobiti itavog svemira, poznavajui svrhu stvorenog svemira.
Svevinje moni B r a h m a uvijek je u drutvu svojih pratilaca i otjelovljenih Veda u svom prebivalitu, najviem p l a n e t a r n o m susta
vu. On u p o t p u n o s t i poznaje cjelokupna zbivanja u svemiru i zbog
toga se naziva tri-kala-jna.

B r a h m a je neposredni tvorac pojavnog svemira i svega onog

to se nalazi u njemu. Prema t o m e zna sve to se dogodilo u pro
losti, to e se desiti u budunosti kao i o n o to se odvija u sa
danjosti (tri-kala-jna). Tri glavne pojave, n a i m e ivo bie, pojavni
svijet i njihov upravitelj javljaju se neprestano - u prolosti, sada
njosti i budunosti - i neposredni upravlja treba znati sve o ta
kvim djelovanjima i posljedicama. Neposredni stvoritelj neega
treba znati kako je nauio vjetinu stvaranja, gdje je pribavio sa
stojke, kako ih je spojio zajedno i kako izgleda zavrni proizvod.
Budui d a j e B r a h m a prvo stvoreno bie, p r i r o d n o je da zna sve o
djelatnostima stvaranja.
Poloaj B r a h m e namijenjen je vrlo uzvienim, d u h o v n o napre
d n i m ivim biima. K a d a n e m a takvih bia, Bog, Vishnu, ekspa
n d i r a se u B r a h m u . To se dogaa vrlo rijetko. P r e m a tome, posto
je dvije vrste B r a h m e . Ponekad je B r a h m a obino bie, a ponekad
sam Vishnu. Brahma, koji t r e n u t n o predsjedava n a i m svemirom,
obino je bie. Bez obzira je li Bog ili obino bie, B r a h m a je po
znat kao Vairaja B r a h m a i Hiranyagarbha B r a h m a .
Kao to je objanjeno u Vedanta-sutri: jamnady asya yatah Bog, Vishnu, izvor je svega. Budui da je B r a h m a roen neposre
d n o od Vishnua, naziva se atma-yoni. Takoer se naziva i bhagavan, iako se bhagavan uglavnom odnosi na Vishnua ili Krishnu.
Ponekad se velike o s o b a - k a o polubogovi p o p u t Brahme, Narade

i Shive, takoer oslovljavaju kao bhagavan, j e r ostvaruju n a m j e r u

Vishnua. B r a h m a se naziva bhagavan, j e r je s e k u n d a r n i stvoritelj
ovog svemira. On uvijek misli na to k a k o poboljati stanje uvjeto
vanih d u a koje su dole u materijalni svijet kako bi uivale u m a
terijalnim djelatnostima. Iz ovog razloga iri vedsko znanje po ci
jelom svemiru kako bi svakog p o d u i o .
Kao to smo ranije spomenuli, svaki polubog i m a svoje vlasti
to prebivalite. Prebivalite B r a h m e , najvii planetarni sustav, na
ziva se Satyaloka ili ponekad B r a h m a l o k a . B r a h m a l o k a se o b i n o
odnosi na duhovni svijet. Prebivalite B r a h m e je Satyaloka, ali bu
dui da t a m o prebiva B r a h m a , t a k o e r se p o n e k a d naziva Bra
hmaloka.

Tri-dhamaparamam - prebivalite Brahme

B r a h m a je sekundarni stvaratelj i najvia osoba ovog svemira.
Vedski spisi opisuju da na Satyaloki n e m a roenja, smrti, starosti
ili bolesti. Drugim rijeima, b u d u i d a j e Satyaloka smjetena p o
red Brahmaloke, ili sjaja B r a h m a n a (predio izmeu materijalnog
i d u h o v n o g svijeta) gotovo je isto t a k o d o b r a kao i Vaikunthaloka,
duhovni svijet. Prebivalite B r a h m e neopisivo je s naeg sada
njeg poloaja. Zato je opisano k a o avan-nianasa-gochara, ili iz
van opisa naih rijei i mate naih zemaljskih umova. Vedski spi
si ovako opisuju prebivalite B r a h m e : yad vai parardhyam - " N a
Satyaloki koja je odavde udaljena m n o g o milijuna i milijardi godi
na, n e m a jadikovanja, ni starosti, s m r t i , briga ih utjecaja nepri
jatelja."
Hamsa-yana, p o z n a t a letjelica na kojoj B r a h m a putuje po p r o
storu, podsjea na labuda. B r a h m a je t a k o e r poznat kao H a m s a ,
j e r m o e shvatiti bit svega. Njegovo prebivalite naziva se tri-dha
maparamam. Svemir se dijeli na tri dijela - na vii, srednji i nii
p l a n e t a r n i sustav - ah njegovo prebivalite je ak iznad Siddhaloke, vieg planetarnog sustava. Na njegovim putovanjima o b i n o
ga p r a t e veliki sveci kao to su etvorica S a n a t - K u m a r a (Sanat,
Sanaka, S a n a n d a n a i S a n a t a n a ) , N a r a d a Muni te rishiji Marichi i
Atri.
U sredini vrha planine Meru nalazi se podruje Brahmapurija,

B r a h m i n o g grada. Svaka njegova strana protee se u duljini od

10.000.000 yojana (128.740.000 k m ) . Grad je p o t p u n o napravljen
od zlata i zato ga vedski autoriteti i mudraci nazivaju jo i Shat a k u m b h i . B r a h m a p u r i je sa svih strana okruen prebivalitima
o s a m glavnih upravitelja planetarnih sustava, poev s kraljem
I n d r o m . Ta prebivalita slina su Brahmapuriju, ali su etiri p u t a
manja. Shrila Vishvanatha Chakravarti T h a k u r a potvruje da su
podruja B r a h m i n o g grada i o s a m podreenih upravitelja plane
t a r n i h sustava, poev s Indrom, opisana u drugim Puranama. Po
druje B r a h m i n o g grada naziva se Manovati, a podruja gradova
njegovih p o m o n i k a kao to su I n d r a i Agni p o z n a t a su kao Amaravati, Tejovati, S a m v a m a n i , Krishnangana, Shraddhavati, Gandhavati, M a h o d a y a i Yashovati. B r a h m a p u r i se nalazi u sredini, a
ostalih os'dmpurija ili gradova okruuju ga sa svih strana.

2. VRIJEME BRAHME

rvoroeno bie u materijalnom svemiru r a a se na lotosu ko

ji izrasta iz p u p k a Garbodakashayi-Vishnua, a naziva se Bra
h m a . B r a h m a je najmonije bie u ovom svemiru koje posebno
o p u n o m o e n o od strane Vishnua postaje s e k u n d a r n i stvaratelj.
Zaokupljen sluenjem Vishnua, B r a h m a ulazi u prljen lotosa i
dok se lotos iri po cijelom svemiru, on ga dijeli na tri dijela svi
jeta, a kasnije na etrnaest. B r a h m a to m o e uiniti jer je on najuzvienija osoba u svemiru.
On je uglavnom veliki Boji bhakta, a dostie osloboenje po
slije okonanja ivota. Svemir koji se naziva brahmanda, ili
"okruglo podruje u vidu lopte kojim upravlja B r a h m a " , unitava
se kada zavri njegov ivot, a stanovnici dotinog planeta i itavog
svemira takoer se unitavaju. Vedski izraz avyakta oznaava n o
B r a h m e kada se odvija djelomino unitenje i sva bia dotine
brahmanda, sve do planeta Brahmaloke, zajedno s o g r o m n i m oce
a n i m a poivaju u trbuhu virat-purushe, k o z m i k o m tijelu Vi
shnua. Na kraju B r a h m i n e noi p o n o v n o nastaje stvaranje, a iva
bia koja su se sklonila u Vishnuovom t r b u h u oslobaaju se kako
bi ponovno preuzela svoje dunosti kao da su se probudila iz du
bokog sna. Budui da se iva bia nikada ne unitavaju, unitenje
materijalnog svijeta ne okonava ivot ivih bia koja moraju pre
uzeti j e d n o materijalno tijelo za drugim, p o n o v n o i ponovno, sve
dok ne dostignu osloboenje. Ljudski oblik ivota namijenjen je
rijeavanju p r o b l e m a ponovnog mijenjanja tijela da bi na kraju,
na taj nain, dostigli poloaj u d u h o v n o m svijetu gdje je sve vje
no, sretno, blaeno i p u n o znanja. Drugim rijeima, suptilni obli
ci ivih bia nastaju u srcu Uzvienog Bia i takvi oblici postaju
izraeni u vrijeme stvaranja.

Duljina ivota Brahme

U Bhagavad-giti (8.17-18) kae se da p r e m a ljudskim pro
r a u n i m a j e d a n d a n B r a h m e iznosi tisuu vijekova od etiri milenijuma (4.320.000 godina), a s m a t r a se da njegova n o iznosi isto

toliko dugo. Brahma ivi stotinu takvih godina i zatim umire. Bra
h m a ivi dvije parardhe (dvi-parardha) a to iznosi 4.320.000.000 X
2 X 30 X 12 X 100 svjedosnih godina, to u k u p n o iznosi
311.000.040.000.000.000 (311 trilijuna 40 milijardi godina). Izvan
tri p l a n e t a r n a sustava (Svarga, Martya i Patala) etiri yuge p o
m n o e n e s tisuu predstavljaju j e d a n dan na B r a h m i n o m plane
tu. Slino razdoblje predstavlja j e d n u no B r a h m e .

No, proces smanjivanja duine ivota postoji za svako pojedi

no bie, ukljuujui i B r a h m u . ivot ivog bia traje samo stotinu
godina u skladu s v r e m e n o m na razliitim planetima. Dakle, sva
ko ivo bie ivi stotinu godina u skladu s v r e m e n o m na razliitim
p l a n e t i m a za razliita iva bia. Ovih stotinu godina nisu isti u
svakom sluaju. Najdui period od stotinu godina pripada Brahmi, ali iako mu je ivot vrlo dug, ipak nakon izvjesnog v r e m e n a
prestaje. B r a h m a se isto tako plai svoje smrti i zato p r e d a n o slui
Vishnua s a m o da bi se izbavio iz k a n d i iluzorne energije. U svezi
s t i m znaajno je spominjanje stotinu godina, jer je svakom ivom
biu dozvoljeno da ivi stotinu godina. Trajanje ivota razliito je
na razliitim planetima, zavisno od udaljenosti p l a n e t a od Sunca.
Drugim rijeima, stotinu godina na ovom planetu razlikuje se od
stotinu godina na d r u g o m planetu. B r a h m a ivi stotinu godina
p r e m a v r e m e n u na planetu Brahmaloki, ali jedan Brahmin d a n
j e d n a k je milijunima godina na ovom planetu. Slino tome, d a n
na rajskim p l a n e t i m a jednak je est mjeseci na ovom planetu. Me
utim, na svakom p l a n e t u d u i n a ivota ljudskog bia iznosi
otprilike stotinu godina. Zavisno od ivotnog vijeka na razliitim
p l a n e t i m a standardi ivota takoer se razlikuju.
Sto godina B r a h m i n o g ivota dijeli se na dvije polovine, prvu i
drugu. Prva polovina njegovog ivota, prvih pedeset godina, ve je
prola, a d r u g a je sada u tijeku. Nakon toga s m r t je neizbjena ak
i za B r a h m u .

Brahmini milenijumi
Na poetku prve polovine B r a h m i n o g ivota bio je milenijum
po i m e n u Brahma-kcdpa u kome se B r a h m a pojavio. Istovremeno
s B r a h m o m rodile su se i Vede.

P r e m a Padma Purani (Prabhasa-khanda) u trideset d a n a Bra

hme, postoje m n o g e kalpe, kao to su Varaha-kalpa i Pitri-kalpa.
Trideset d a n a ine j e d a n mjesec B r a h m e , poev od p u n o g mjese
ca pa do njegovog nestajanja. Dvanaest takvih mjeseci ine j e d n u
godinu, a pedeset godina j e d n u parardhu ili polovinu njegovog i
vota. Pojava Vishnua k a o Shveta-varahe istovremeno je i prvi ro
e n d a n B r a h m e . P r e m a h i n d u s k o m a s t r o n o m s k o m raunanju,
B r a h m i n d a t u m roenja je u mjesecu oujku. Ova izjava prenese
na je iz objanjenja Shrila Vishvanathe Chakravarti Thakure.
Milenijum koji je slijedio nakon prvog B r a h m i n o g milenijuma
p o z n a t je kao Padma-kalpa, jer je t a d a kozmiki lotos izrastao iz
rezervoara vode na p u p k u Vishnua. U nekim Puranama Padmakalpa se isto tako naziva Pitri-kalpa. Prvi milenijum u drugoj polo
vini B r a h m i n o g ivota t a k o e r je p o z n a t kao milenijum Varahe,
jer se Vishnu t a d a pojavio kao inkarnacija u obliku vepra.
Razliiti milenijumi poznati kao Brahma, Padma i Varaha-kaIpe izgledaju malo zbunjujue. Postoje neki uenjaci koji smatra
ju da su ove kalpe j e d n o te isto. P r e m a Shrila Vishvanatha Cha
kravarti T h a k u r u izgleda d a j e Padma-kalpa poetak prve polovine
Brahma-kalpe. Mi se j e d n o s t a v n o m o e m o pridravati teksta i
smatrati da je sadanji milenijum u drugoj polovini ivota Bra
hme.
U jednoj kalpi ili B r a h m i n o m d a n u odvijaju se brojne pro
mjene koje se nazivaju vikalpe.

Brahmina no
Kad B r a h m a odlazi na poinak tijekom svoje noi, sva tri pla
n e t a r n a sustava ispod Brahmaloke postaju uronjena u vodu uni
tenja. Na kraju dana, pod n e z n a t n i m dijelom gune tame, m o n a
kreacija svemira uranja u t a m u noi. Pod utjecajem vjenog vre
mena, bezbrojna iva bia ostaju uronjena u to unitenje.
Ovaj opis objanjenje je B r a h m i n e noi koja je posljedica utje
caja v r e m e n a u dodiru s n e z n a t n i m dijelom guna materijalne pri
r o d e u t a m i . Unitenje triju svijetova obavlja inkarnacija t a m e Rud r a (ekspanzija poluboga Shive). Njega predstavlja vatra vjenog
vremena, koja bukti kroz tri svijeta. Kao to s m o objasnili, ova tri

VEDSKA KOZxVlQLOGIJA - Hijerarhija svemira

Upravljai svemira

svijeta p o z n a t a su kao Bhuh, Bhuvah i Svah (Patala, Marty a i

Svarga). Bezbrojna iva bia uranjaju u to unitenje, koje izgleda
kao sputanje zavjese na pozornici energije Boga.
U usnulom stanju, B r a h m a sanja o Garbhodakashayi-Vishnuu i p r i m a u p u t e od Njega kako da obnovi uniteni dio kozmosa.
Nakon B r a h m i n e noi, stvaranje tri svijeta p o n o v n o otpoinje u
B r a h m i n o m d a n u i svemir nastavlja postojati za vrijeme ivota
etrnaest uzastopnih M a n u a ili oeva ovjeanstva.
Pri stvaranju, za vrijeme Brahminog d a n a , tri p l a n e t a r n a su
stava - Svarga, Martya i Patala - okreu se, a stanovnici, ukljuu
jui nie ivotinje, ljudska bia, polubogove i Pite, pojavljuju se i
nestaju u skladu sa svojim plodonosnim djelatnostima ili kar
mom.

3. BRAHMINO STVARANJE

ostoje tri razliite vrste stvaranja koja se nazivaju mahakalpa, vikalpa i kalpa. U maha-kalpi Bog, Vishnu, poprima
oblik prve inkarnacije purusha k a o Maha-Vishnu. Ovo stvaranje
Boga u Njegovom obliku Maha-Vishnua naziva se maha-kalpa.
Stvaranje B r a h m e i rasprostiranje materijalnih elemenata naziva
se vikalpa, dok se stvaranje B r a h m e u j e d n o m pojedinom d a n u
njegovog ivota naziva kalpa.

Prema t o m e , svaki dan B r a h m e naziva se kalpa i postoji tri

deset kalpi. Ovo se t a k o e r potvruje u Bhagavad-giti (8.17) u ko
joj se kae kako, p r e m a ljudskom p r o r a u n u , tisuu milenijuma
zajedno predstavljaju trajanje B r a h m i n o g d a n a , a toliko je i tra
janje njegove noi.
Na viim p l a n e t a r n i m sustavima d u i n a p o t p u n o g dana i noi
j e d n a k a je trajanju jedne godine na Zemlji. Na slian nain u po
druju jo viih planetarnih sustava, trajanje d a n a i noi jo je du
e nego na viim p l a n e t i m a . Trajanje etiri vuge izraunava se
p r e m a k a l e n d a r i m a na viim p l a n e t i m a i traju 12.000 godina pre
ma raunanju na viim planetima. Ovo se naziva divya-yuga i
1.000 divya-yuga ini d a n B r a h m e . Zakljuimo, stvaranje za vrije
me B r a h m i n o g d a n a naziva se kalpa, dok se B r a h m i n o stvaranje
naziva vikalpa. K a d a vikalpe n a s t a n u iz disanja Maha-Vishnua,
ovaj period naziva se maha-kalpa.
Postoji pravilan ciklus ovih maha-kalpa, vikalpa i kalpa. U svezi
s tim, Shukadeva Gosvami navodi stihove iz Prabhasa-khande i
Skanda Purane koji to potvruju.
Postoji trideset Brahminih kalpa koje su sljedee:
1. Shvetakalpa
2. Nilahhita
3. Vamadeva
4. Gathantara
5. Raurava
6. Prema
7. Brihat-kalpa

8. Kandarpa
9. Sadyotha
10. Ishana
11. Dhyana
12. Sarasvata
13. Udana
14. Garuda
15. Kaurma
16. Narasimha
17. Samadhi
18. Agneya
19. Vishnu ja
20. Saura
21. Soma-kalpa
22. Bhavana
23. Supuma
24. Vaikuntha
25. Archisha
26. Vali-kalpa
27. Vairaja
28. Gauri-kalpa
29. Maheshvara
30. Paitrikalpa
Ovo su s a m o d a n i B r a h m e koji ivi stotinu takvih godina i m o
emo s a m o zamisliti koliko m n o g o stvaranja se odvija s a m o u
kalpama. Zatim postoje, kao to s m o spomenuli, vikalpe koje na
staju iz disanja Maha-Vishnua kao to se navodi u Brahma-samhiti. B r a h m e ive s a m o za vrijeme disanja Maha-Vishnua. Dakle,
izdisanje i udisanje Vishnua predstavljaju maha-kalpe koje pro
uzrokuje s a m o Bog, j e r nitko drugi nije g o s p o d a r svih stvaranja.
Sadanje trajanje B r a h m i n e kalpe naziva se Varaha-kalpa, ili
Shvetavaraha-kalpa, j e r se Bog inkarnirao k a o Varaha u obliku
vepra za vrijeme stvaranja Brahme roenog iz lotosa koji je ni
k n u o iz Vishnuovog t r b u h a . P r e m a tome, Varaha-kalpa se isto ta
ko naziva Padma-kalpa to potvruju acharye k a o to su Jiva Go
svami i Vishvanatha Chakravarti T h a k u r a u skladu s prvim acharyom, koji je d a o objanjenje, S h r i d h a r a Svamijem.

4. MANUI - PRAOCEVI OVJEANSTVA

ljedee inkarnacije koje se s p o m i n j u u Vedama nazivaju se

Manui. Manui donose zakone za ljudsko drutvo. M a n u i su
sastavili Manu-samhitu, zakonik za ljudsko drutvo o t o m e kako
treba ivjeti. Rije samhita znai vedsko znanje, a manu ukazuje
d a j e to znanje d a o M a n u . M a n u i su p o n e k a d inkarnacije Vishnua,
a p o n e k a d o p u n o m o e n a iva bia. Obino, oni su sinovi boga
Sunca. U okviru jednog d a n a B r a h m e (koji se r a u n a n a i m sun
evim g o d i n a m a kao 4.320.000 X 1.000 godina) postoji 14 M a n u a .
Prema tome, postoji 420 M a n u a u j e d n o m mjesecu B r a h m e i
5.040 M a n u a u jednoj godini B r a h m e koji ivi sto godina svog
doba. Stoga postoji 5.040 X 100 ili 504.000 M a n u a u ivotu Bra
h m e . Postoje nebrojeni svemiri, s j e d n i m B r a h m o m u svakom od
njih i svi su stvoreni i uniteni za vrijeme izdisaja purushe (Boga).
Zato m o e m o s a m o zamisliti koliko m n o g o milijuna M a n u a po
stoji za vrijeme jednog izdisaja purushe.
M a n u i koji su vaniji u ovom svemiru su sljedei:
1. Yajha kao Svayamhhuva Manu
2. Vibhu kao Svarochisha Manu
3. Satyasena kao Uttama Manu
4. Hari kao Tamas Manu
5. Vaikuntha kao Raivata Manu
6. Ajita kao Chakshusha Manu
7. Vamana kao Vaivasvata Manu (sadanje doba je pod Vaivasvata
Manuom)
8. Sarvabhauma kao Savarni Manu
9. Rishabha kao Dakshasavarni Manu
10. Vishvaksena kao Brama-savarni Manu
11. Dharmasetu kao Dharma-savarni Manu
12. Sudbama kao Rudra-savarni Manu
13. Yogeshvara kao Deva-savarni Manu
14. Brihadbhanu kao Indrasavarni Manu
To su i m e n a jedne grupe od 14 M a n u a koja pokriva period od
4.320.000.000 sunevih godina k a o s t o j e ranije opisano.

Kao inkarnacija Manua, Bog je prvobitni izvor svih M a n u a u

bezbrojnim svemirima. U svakom svemiru postoji 504.000 kreaci
ja M a n u a . Ljudska rasa ili manushya-sara potjee od M a n u a , si
nova i u n u k a Prajapatija, B r a h m e . Potomci M a n u a prebivaju na
svim razliitim planetima i vladaju itavim svemirom.
Svaki pojedini Manu uiva u ivotu koji traje neto vie od 71
ciklusa od etiri milenijuma. Trajanje ivota M a n u a obuhvaa 71
ciklus od etiri milenijuma, k a o to je opisano u Vishnu Purani.
Trajanje ivota jednog M a n u a iznosi 852.000 godina p r e m a rau
nanju polubogova ili 306.720.000 godina p r e m a ljudskom r a u n a
nju.
Nakon unitenja svakog pojedinog M a n u a dolazi sljedei Ma
nu zajedno sa svojim p o t o m c i m a koji vladaju razliitim planeti
ma, a sedmorica uvenih m u d r a c a i polubogovi p o p u t Indre i nji
hovi sljedbenici, p o p u t Gandharva, pojavljuju se istovremeno s
M a n u o m . Dakle, u j e d n o m d a n u B r a h m e ima 14 M a n u a i svaki od
njih ima razliite potomke.

Manvantara-avatara
Sanskritska rije manave, koja znai "vrhovnom M a n u u " , esto
se spominje uz Manue. Vrhovni M a n u u vedskim spisima bio je
Svayambhuva Manu, koji je inkarnacija Vishnua. Svi M a n u i opu
n o m o e n e su inkarnacije Vishnua (manvantara-avatare). Budui
da su svi Manui upravitelji ljudskog drutva, k o n a n o je Vishnu
vrhovni upravitelj ljudskog drutva. Inkarnacija manvantara
kanjava sve neodgovorne vladare s razliitih p l a n e t a istom moi
koju posjeduje Vishnu koji ih kanjava Svojim orujem u vidu
diska (Sudarshana-chakre). Inkarnacije manvantara ire transcen
d e n t a l n e slave Vishnua.
Iako B r a h m a ima dug ivotni vijek plai se smrti i zato preda
no slui Boga. Slino t o m e , svi M a n u i koji se pojavljuju i nestaju
tijekom Brahminog d a n a t a k o e r p r e d a n o slue Boga.
Z n a m o da postoje etiri d o b a iyuge) - Satya, Treta, Dvapara i
Kali. Ova etiri doba zajedno predstavljaju j e d n u divya-yugu. Se
d a m d e s e t jedna divya-yuga predstavlja jednu manvaritaru. J e d a n

dan B r a h m e sastoji se od etrnaest manvantara. Manvantara je

razdoblje vladavine jednog M a n u a . Razdoblje vladavine etrnaest
M a n u a predstavlja jedan dan (dvanaest sati) u ivotu Brahme, a
toliko traje i B r a h m i n a no. Ovi p r o r a u n i izneseni su u vjerodo
stojnoj knjizi o astronomiji poznatoj k a o Surya-siddhanta.
U Bhagavad-giti (8-17) reeno je: sahasra-yuga-patyantam Prema ljudskom p r o r a u n u , tisuu doba i n e j e d a n Brahmin d a n ,
a toliko traje i njegova no. Jedan B r a h m i n d a n sastoji se od tisu
u ciklusa etiri yuge - Satya, Treta, D v a p a r a i Kali.
U jednom B r a h m i n o m danu i m a e t r n a e s t manvantara. Uku
pan broj M a n u a koji se pojavljuju i nestaju tijekom B r a h m i n o g
ivota je 504.000. To je p r o r a u n za j e d a n svemir, a ima bezbroj
svemira. Svi ti M a n u i dolaze i odlaze j e d n o s t a v n o procesom disa
nja Maha-Vishnua. U Brahma-samhiti spominje se rije jagadanda-natha koja oznaava B r a h m u . Jagad-anda-natha B r a h m a
ima bezbroj i tako m o e m o izbrojati m n o g o M a n u a .

Vaivasvata Manu
U ovom sadanjem tisuljeu, kralj S a t y a v r a t a p o s t a o je sin Vivasvana, kralja Sunca, i p o z n a t je k a o Vaivasvata ili S h r a d d h a deva. Milou Vishnua dobio je poloaj M a n u a .
Sadanje d o b a pod k o n t r o l o m je Vaivasvata M a n u a . Svaki Ma
nu ivi 4.320.000 X 71 godinu. Sadanji M a n u ve ivi 4.320.000
X 28 godina. S a d a se t r e n u t n o nalazimo u 28. milenijumu Vaiva
svata Manua.
Osmi M a n u pojavit e se nakon m n o g o milijuna godina. Shukadeva Gosvami, govornik Shrimad-Bhagavatama, predskazuje da
e osmi M a n u biti Savarni i da e N i r m o k a i Virajaska biti njegovi
sinovi. Shastra ili sveti spis moe p r e d s k a z a t i to e se desiti mili
junima godina u b u d u n o s t i .
Sadanji, sedmi, M a n u zove se Vaivasvata (sin Vivasvana, polu
boga Sunca). Do s a d a je prolo dvadeset s e d a m divya-yuga (27 X
4.320.000 sunevih godina) njegove vladavine. Vaivasvata M a n u
se spominje u Bhagavad-giti.

Svayambhuva Manu
Svayambhuva Manu je bio prvi Manu. Iz Bhagavad-gite sazna
j e m o d a j e Vaivasvata Manu bio sin boga Sunca, a d a j e njegov sin,
Maharaja Ikshvaku, vladao ovim planetom Zemljom. No Svaya
m b h u v a M a n u je bio zaduen za itav svemir i svome sinu, M a h a raji Priyavrati, povjerio je odgovornost odravanja i zatite svih
planetarnih sustava. Na osnovu zapisa u shastrama njegov poloaj
svakako je bio vii od poloaja Vaivasvata M a n u a , jer su mu bili
povjereni svi p l a n e t a r n i sustavi itavog svemira.
Gotovo svi M a n u i odabrani da vladaju manvantarama doli su
iz obitelji Maharaja Priyavrate, sina Svayambhuva M a n u a . Tro
jica od njih p o s e b n o su s p o m e n u t a u Bhagavatamu, n a i m e Uttama, Tamasa i Raivata.

Avatari u dobu Vaivasvata Manua

Mnoge osobe u dananjem dobu tvrde za sebe kako su istinski
avatari ili inkarnacije Boga. U ovom dijelu objasnit emo to o to
me zapravo k a u Vede.
Na kraju Dvapara-yuge, u dvadeset osmoj divya-yugi, Vrhovna
Boanska Osoba, Shri Krishna, pojavljuje se na Zemlji sa svom
parafernalijom Svoje vjene Vrajadhame (obilje duhovnog prebi
valita). To se dogodilo prije 5.000 godina. U ovom razdoblju vla
davine Vaivasvata M a n u a , Shri Krishna se pojavljuje i k a o Shri
Krishna Chaitanya, zlatni avatara, koji uvjetovanim d u a m a u
materijalnom svijetu p r u a izbavljenje kroz jednostavan p r o c e s
pjevanja svetih i m e n a Boga. Shri Krishna Chaitanya se pojavio u
Indiji prije 500 godina.
Dakle,
divya-yugi,
li-yugi iste
jednom u
traju 71

Bog se prvo pojavljuje na kraju Dvapara-yuge u 28.

a zatim se pojavljuje kao Shri K r i s h n a Chaitanya u Kadivya-yuge. Shri Krishna i Shri Chaitanya pojavljuju se
svakom d a n u Brahme, ili j e d n o m u 14 manvantara, koje
divya-yugu.

Od poetka B r a h m i n o g dana, koji traje 4.320.000.000 godina,

est M a n u a pojavi se i n e s t a n e prije pojave Boga. Tako
1.975.320.000 godina B r a h m i n o g d a n a p r o t e k n e prije pojave Kri-

shne. Ovaj astronomski p r o r a u n zasniva se na solarnim godina

ma.
Takoer, u Vedama je reeno kako e se na kraju Kali-yuge, do
ba u kojem se t r e n u t n o n a l a z i m o , Shri Krishna pojaviti u svojoj
inkarnaciji kao Kalki avatara. To e se dogoditi za 427.000 godina.
Dakle, zakljuimo. U razdoblju od 432.000 godina pojavljuju se
s a m o tri inkarnacije Boga i u skladu s vjerodostojnim vedskim
spisima ne postoje druge inkarnacije u d o b u Kali-yuge u kojem se
t r e n u t n o nalazimo (Kali-yuga je zapoela prije 5.000 godina a tra
jat e jo 427.000 godina).
1. Shri Krishna - inkarnacija koja se pojavljuje na kraju Dvapara-yuge
(pred poetak Kali-yuge)
2. Shri Krishna Chaitanya - inkarnacija koja se pojavljuje u petom
m ilen ij u m u Ka li -yuge
3. Kalki - inkarnacija koja se pojavljuje na kraju Kali-yuge.

Unitenja i potopi nakon Manua

Na kraju ivota svakog M a n u a postoje kraa unitenja. P r e m a
S h r i p a d a S h r i d h a r a Svamiju, i z v o r n o m t u m a u Bhagavatama, ne
dolazi uvijek do pustoenja n a k o n smjene svakog M a n u a . No
Shrila Jiva Gosvami d a o je definitivne dokaze iz vjerodostojnih
svetih spisa (kao to su Vishnu-dharmottara, Markandeya Purana,
Harivamsha, itd.) da uvijek d o d e do pustoenja nakon svretka
ivota svakog pojedinog M a n u a . Shrila Vishvanatha Chakravarti
takoer je podrao Shrila Jiva Gosvamija i on je (Shri Chakra
varti) t a k o e r potvrdio iz Bhagavatamrite o p o t o p u nakon svakog
Manua.
Podsjetimo se, u j e d n o m d a n u B r a h m e i m a 14 M a n u a . Manva
ntara, ivotni vijek j e d n o g M a n u a , iznosi 71 X 4.320.000 godina.
K a d a se ivotni vijek jednog M a n u a zavri, poinje ivotni vijek
drugog M a n u a . Na taj nain odvija se ivotni ciklus svemira.

Upravljai svemira

Razaranje svemira
U vrijeme konanog razaranja itavog svemira (na kraju Bra
hminog ivota), plamen vatre prokulja iz ustiju Anante (s d n a sve
mira). Ananta-Shesha nosi na svojim leima Garbodakashayi-Vishnua, a na svojim zmijolikim glavama sve svemire. Mona bia
vide kako svi planeti u svemiru sagorijevaju u pepeo i tako odlaze
na Satvaloku uz p o m o letjelica koje koriste velike proiene du
e. Procjenjuje se da je duina ivota na Satyaloki 15.480.000.
000.000 (petnaest trilijuna i etiristotine i osamdeset milijardi)
svjetlosnih godina. Stanovnici Maharloke, gdje proiena bia ili
polubogovi posjeduju d u i n u ivota koja se procjenjuje na
4.300.000.000 svjetlosnih godina, posjeduju letjelice uz p o m o ko
jih dostiu Satvaloku, najvii planet u svemiru.
B r a h m a je tvorac tri svijeta, n a i m e niih planeta po imenu Patalaloke, srednjih po imenu Bhurloke i viih po imenu Svarloke.
Jo vii planeti kao to su Maharloka, Tapoloka, Satyaloka i Bra
h m a l o k a ne unitavaju se u vodi unitenja. Razlog t o m e je pre
d a n o sluenje Boga njihovih stanovnika, koji nastavljaju ivjeti do
kraja vremenadvi-parardha, kad se uglavnom oslobaaju od lanca
roenja i smrti u materijalnom svijetu.

5. INDRA - KRALJ RAJA

z p r e t h o d n e upravljae svemira I n d r a upravlja rajskim pla

netima i predstavlja njihovog kralja. Administrativni poloa
ji koje zauzimaju polubogovi za odravanje zakona materijalnog
svijeta n u d e se visoko uzvienim p o b o n i m ivim biima. K a d a
n e m a takvih p o b o n i h ivih bia, Vishnu se i n k a r n i r a kao Bra
hma, Prajapati, Indra, itd. i p r e u z i m a brigu o t o m e . Za vrijeme
perioda vladavine Svayambhuva M a n u a nije bilo pogodnog ivog
bia koje bi moglo biti na poloaju Indre, kralja Indraloke (vii
planeti). Vishnu je u to vrijeme osobno postao I n d r a . U doba vla
davine Vaivasvata Manua, Indra je obino ivo bie.

Indra-puri - Indrin grad

U Vedama, posebno u Shrimad-Bhagavatamu, m o e m o pronai
vrlo lijepi opis Indrine prijestolnice, Indra-purija. Ovaj grad sagra
dio je Vishvakarma, graditelj i arhitekta polubogova. Indra-puri je
pun dvorita, irokih puteva i palaa, s raskrijima napravljenim
od bisera i k l u p a m a od dijamanata i koralja. U njemu se uvijek
nalazi najmanje 100.000.000 letjelica.
"Indra-puri je p r e p u n prijatnih vonjaka i vrtova, kao to je vrt
Nandana. Grane vjeno postojeeg drvea savijaju se pod teinom
cvijea, lia i plodova, a atmosfera je u p r a v o dolina raju.
Grad je okruen k a n a l i m a p u n i m vode Gange p o z n a t e kao Akasha-ganga i visokim zidom boje vatre na k o m e se nalaze grudo
brani za borbu. Vrata su napravljena od zlatnih ploica, a kapije
od izvrsnog m r a m o r a . Njih povezuju razni javni putevi. Lijepe e
ne raja zabavljaju se u vrtovima s j e z e r i m a p u n i m lotosa, oko
kojih se nalaze jata labudova, dralova, chakravaka i pataka. Te
lijepe, mlade ene, o b u e n e u istu odjeu, etaju gradom blista
jui poput plamenova vatre. Sve one posjeduju osobinu shyama
to se odnosi na enu ije je tijelo vrlo toplo zimi, a hladno ljeti, i
koja obino ima vrlo vrste grudi. Grad uvijek odzvanja zvucima
paunova, golubova i pela, a nad njim lete letjelice pune raznih
lijepih ena. Povjetarci puu ulicama g r a d a nosei miris cvijea

koje je ispalo iz kose ena polubogova. Apsare prolaze ulicama

ispunjenim mirisnim bijelim d i m o m mirisnog tapia aguru koji
se izvija iz p r o z o r a sa zlatnim filigranima. Baldahini ukraeni bi
serima stvaraju sjenku, a na k u p o l a m a palaa vijore se zastave na
pravljene od bisera i zlata. Grad je ispunjen zvucima mridangi,
koljki, timpana, flauta i d o b r o podeenih icanih i n s t r u m e n a t a
koji stvaraju skladnu vibraciju. Stalno se plee, a Gandharve pje
vaju.
Grjene, zavidne, lukave, lano ponosne, p o u d n e ili pohlepne
osobe nasilne p r e m a d r u g i m ivim biima ne mogu ui u taj grad.
Nijedan stanovnik g r a d a n e m a te nedostatke."
(Shrimad-Bhagava

tam)

Deve i asure
U ovom poglavlju uz p o m o Veda s a z n a t e m o neto vie o de
vama, polubogovima, i asurama, ateistikim biima.

1. DEVE
Polubogovi po imenu Mauhurtike rodili su se iz maternice
Muhurte. Ti polubogovi izruuju ivim biima svog vremena
rezultate djela koja su poinila.

azvijena svjesnost poinje od ljudskog oblika ivota i dalje se

razvija u oblicima polubogova, koji ive na viim planetima.
Zemlja se nalazi gotovo u sredini svemira i ljudski oblik ivota je
izmeu ivota polubogova i ivota d e m o n a . Planetarni sustavi
iznad Zemlje p o s e b n o su namijenjeni viim intelektualcima, koji
se zovu polubogovi. Nazivaju se polubogovima, j e r iako je njihov
s t a n d a r d ivota daleko napredniji u kulturi, uivanju, raskoi, lje
poti, obrazovanju i trajanju ivota, uvijek su p o t p u n o svjesni Bo
ga. Ovakvi polubogovi uvijek su s p r e m n i sluiti Vishnua jer su
savreno svjesni injenice da je svako ivo bie po prirodi vjeni,
p o d r e e n i sluga Boga.
Polubogovi su odvojeni djelii i estice Vishnua, kao i sva
d r u g a iva bia. J e d i n a razlika i z m e u polubogova i obinih ivih

b i a je u t o m e to se iva bia, k a d a su bogata p o b o n i m djelima

p r e d a n o g sluenja Vishnua i k a d a izgube elju da vladaju materi
j a l n o m energijom, unapreuju na poloaje polubogova kojima je
Vishnu povjerio upravljanje kozmikim zbivanjima.
Dunost polubogova je da tite autoritet Veda. Rije devata
odnosi se na onoga tko slijedi autoritet Veda, dok su asure oni koji
se protive vedskom autoritetu. Ako je autoritet izgubljen, itav
svemir postaje kaotian. Zato je d u n o s t polubogova, kraljeva i
vlada da prue p o t p u n u zatitu vedskom autoritetu. Budui d a j e
tijekom vremena vedski autoritet b i o izgubljen, ovi polubogovi
vlastitim su m o i m a zatitili vedski autoritet.
U ovoj manvantari polubogovi su Aditye, Vasui, Rudre, Vishvadeve, Maruti, dva b r a t a Ashvini-kumare i Ribhui. Njihov glavni
kralj (Indra) je P u r a n d a r a .
Postoje tri vrste polubogova ili deva - Aditye, Vasui i R u d r e .
Drugi polubogovi p o p u t M a r u t a i S a d h v a su nii od njih. Zato se
svi polubogovi nazivaju tripishtapa.
Vede daju proireni opis u kojem m o e m o pronai kako posto
ji o s a m vrsta stvorenih polubogova:
1. Polubogovi
2. Propreci
3. Asure ili demoni
4. Gandharve i Apsare ili aneli
5. Yakshe i Rakshase
6. Siddhe, Charane i Vidvadhare
7. Bhute, Prete i Pishache
8. Nadljudska bia,

nebeski pjevai,

itd.

Sve njih stvorio je B r a h m a , stvoritelj svemira. Duhovi i sablasti

s p o m e n u t i u svezi s tim, t a k o e r se ubrajaju u polubogove, j e r su
sposobni vriti neobina djela, n e m o g u a ljudskim biima.

Oboavanje polubogova
P r e m a Vedama, polubogovi nisu izmiljena tj. mitoloka bia
ve o s o b n i izvritelji vrhovne volje za upravljanjem nad razliitim

aspektima sveopih poslova u m a t e r i j a l n o m k o z m o s u . Reeno je

da postoji 33.000.000 razliitih deva -polubogova, od kojih je ma
nji broj najvaniji. Oni utjeu na sve stupnjeve cjelokupnih zbiva
nja u n a e m svemiru, ukljuujui vrijeme, ili su obdareni pose
b n i m obiljima kao to su bogatstva, lijepom e n o m ili m u e m , ve
likom obitelji, d o b r i m zdravljem, itd.
Odnos izmeu polubogova i drutva objanjen je u Bhagavadgiti (3.10-12). Reeno je da je u p o e t k u G o s p o d a r svih stvorenja
stvorio ljude i polubogove zajedno sa rtvovanjima za Vishnua
koja se trebaju obavljati. G o s p o d a r ih je blagoslovio dajui im mo
gunost da ta rtvovanja o m o g u e ovjeku n a p r e d a k i postizanje
svih eljenih stvari. S ovim rtvenim d u n o s t i m a polubogovi e
biti zadovoljni te e t a k o e r zadovoljiti osobu sa svim p o t r e b a m a
za ivot. Ali onaj tko uiva ono to je d a t o od polubogova b e z nu
enja toga polubogovima zauzvrat, u Vedama se naziva prevarant.
Na ovaj nain ljudi mogu obavljati rtvene r i t u a l e darivanjem
raznih poklona i p r i n o s a kako bi ostvarili svoje elje, ali izvo
enjem ovakvih aktivnosti trebaju shvatiti svoj ovisan poloaj, ne
s a m o u o d n o s u na polubogove, ve u krajnjem sluaju u o d n o s u
na samog Vrhovnog stvoritelja.
Sva iva b i a egzistiraju zahvaljujui i t a r i c a m a koje se pro
izvode od kie, a koja nastaje izvravanjem p r o p i s a n i h dunosti tj.
rtvovanja. Ove p r o p i s a n e d u n o s t i opisane su u vedskoj literaturi
koja se pojavljuje od Vrhovnog Bia. Iako polubogovi mogu pri
hvatiti oboavanje od ljudskih bia i blagosloviti ih posebnim bla
goslovima u skladu sa rtvovanjima koja se izvode, oni ipak nisu
na stupnju Vrhovnog Vishnua (koji je inkarnacija ili ekspanzija
Krishne).
Rig-veda (1.22.20) objanjava: "Polubogovi uvijek imaju na
u m u vrhovno prebivalite Vishnua". Bhagavad-gita (17.23) tako
er istie da su se od poetka stvaranja tri sloga om tat sat kori
stila kako bi oznaila Vrhovnu Apsolutnu Istinu ( B r a h m a n ) . Ko
ristili su ih brahmane-sveenici dok su recitirali vedske h i m n e i
vrili rtvovanja za zadovoljstvo Svevinjeg. Na taj nain, u p o r a
b o m rijei om tat sat, koje je p r e p o r u e n o u Vedama, izvoai
o b r e d a rtvovanja za oboavanje polubogova t a k o e r su odavali
tovanje Vishnuu r a d i postizanja uspjeha.

etiri Vede uglavnom se bave materijalnim uzdizanjem, a kako

je Vishnu G o s p o d a r materijalnog osloboenja, veina rtvovanja
usmjerena je na polubogove.
etiri osnovne Vede predstavljaju dostignue visoko razvijenog
religijskog sustava i neke od njih potiu zadovoljenje materijalnih
elja kroz oboavanje polubogova. Sadre mnogo u p u t a za pove
anje neije moi i poloaja, ili za dostizanje raja u neijoj budu
nosti t i m e to e osoba pravilno obavljati o d r e e n a rtvovanja
pri oboavanju deva-polubogova i si. Na primjer, osoba bi mogla
oboavati poluboga vatre Agnija kako bi priskrbila mo, Durgadevi (enu poluboga Shive) za d o b r u sreu, I n d r u (vladar rajskih
planeta) za d o b a r seksualni ivot ili obilne padavine, Vasue za do
bitak novca, itd. Takve u p u t e nazivaju se karma-kanda (plodono
sne djelatnosti) poglavlje kojeg, na alost, mnogi ljudi smatraju
najvanijim dijelom vedskog znanja.

Ograniena mo deva
Svi polubogovi koje je o p u n o m o i o Vishnu isto tako odvojeni
su sastavni djelii koji ne pripadaju kategorijama Vishnu-tattve ili
direktne Boje ekspanzije. Vishnu-tattve su iva bia isto tako
m o n a kao izvorni oblik Boga i pokazuju razliite kategorije moi
p r e m a razliitim v r e m e n i m a i okolnostima. Odvojeni sastavni
djelii ogranieno su moni i nemaju bezgraninu m o kao
Vishnu-tattve. Zbog toga, nikada ne smijemo svrstati Vishnu-tat
tve, ili p o t p u n e dijelove Boga, u iste kategorije sa sastavnim dje
liima. Ako netko to ini, o d m a h ini uvredu i naziva se pashandi. U d o b u Kali m n o g o n e r a z u m n i h osoba ine takve nezakonite
uvrede i izjednauju te dvije kategorije.
Odvojeni sastavni djelii imaju razliite poloaje p r e m a procje
ni materijalnih m o i i neki od njih su Kala-bhairava, S h m a s h a n a bhairava, Shani, Mahakali i Chandika. Te polubogove oboavaju
veinom oni koji su u najniim kategorijama gune t a m e i nezna
nja (tamas). Druge polubogove, k a o to su B r a h m a , Shiva, Surva,
G a n e s h a i m n o g a slina boanstva, oboavaju ljudi u guni strasti
(rajas), p o t a k n u t i eljom za materijalnim uivanjem. Ali oni koji
se stvarno nalaze u guni vrline (sattva) materijalne prirode, obo-

avaju jedino inkarnacije Boga ili Vishnu-tattve koje se predsta

vljaju razliitim i m e n i m a i o b l i c i m a k a o to su Krishna, Vishnu,
Narayana, Damodara, Vamana, Govinda, Adhokshaja, itd.

Guru deva
Brihaspati ili Angirasa s i n j e M a h a r s h i j a Angire i p o z n a t je k a o
sveenik polubogova ili guru. B r i h a s p a t i je zaeo est sinova, k a o
stoje bog vatre, u svojoj eni C h a n d r a m a s i , jednoj od uvenih zvi
jezda. Moe putovati p r o s t o r o m i posjetiti planet B r a h m a l o k u i
Indraloku. Savjetuje Indru, kralja viih planeta, kako da pobjedi
asure. On je ujedno i religiozni uitelj stanovnika razliitih plane
ta.

2. ASURE

sure ili d e m o n i b e z b o n a su bia koja prebivaju u s e d a m ni

ih p l a n e t a r n i h sustava koje se nalaze ispod planeta Zemlje.
Vrlo esto napadaju polubogove elei im preoteti njihovo obilje
koje posjeduju. Uglavnom su zainteresirani za materijalno osjetilno uivanje opirui se a u t o r i t e t u Boga i podvrgavanju z a k o n i m a
opisanim u Manu-samhiti (Zakonik ovjeanstva).
Asure ili d e m o n i koje je rodila Diti, ena velikog sveca Kashyapa Munija, nalaze veliko zadovoljstvo u pijenju vina i piva. Kao
to polubogovi piju soma-rasu, asure takoer imaju svoje vlastite
vrste napitaka u obliku alkohola i piva. Budui da se rodio u obi
telji asura kao sin monog Hiranyakashipua, slavna osoba opi
s a n a u Vedama, P r a h l a d a Maharaja, podario je asurama milost
kako bi mogli imati svoja p i a u obliku vina i piva.
Asure su t a k o e r vrlo zainteresirani za razvijanje mistinih
moi kako bi mogli poraziti polubogove i osvojiti odreene pre
djele svemira. Oni uglavnom postiu mistine m o i primjenom
yoge. U Dashama-skandhi, Desetom pjevanju Shrimad-Bhagavatama, ivopisno je opisano k a k o se pojavljuju pred K r i s h n o m , Bo
gom, u raznim zadivljujuim oblicima. Na primjer, Bakasura se
pojavio pred K r i s h n o m i Njegovim prijateljima p a s t i r i m a kao
o g r o m a n dral. Dok je bio p r i s u t a n na ovom planetu, Shri Kri
s h n a se m o r a o boriti s m n o g i m asurama koji su mogli pokazati
zadivljujue mistine moi Kimpurusha-loke. Iako su stanovnici
tog planeta p r i r o d n o obdareni takvim moima, neke od tih moi
m o g u se postii i na n a e m p l a n e t u primjenom razliitih yogickih
vjebi.

3. BORBA IZMEU DEVA I ASURA

Svi kraljevi koji vladaju planetima poput Sunca i Mjeseca takoer
imaju neprijatelje poput Rahua. Do pomraenja dolazi zato to
Rahu s vremena na vrijeme napada Sunce i Mjesec. Posljednji
veliki napad Rahua na Sunce odigrao se 11.08.1999. godine.

ovom svemiru postoje dvije vrste osoba, ne s a m o na ovom

p l a n e t u ve i u viim p l a n e t a r n i m sustavima, a to su deve
(polubogovi) i asure (demoni). Ove dvije vrste ne podnose se bu
dui da imaju p o t p u n o k o n t r a d i k t o r n e ciljeve koje s m o ranije opi
sali. B o r b a izmeu d e m o n a i polubogova traje neprestano k r o z
povijest svemira. Ovdje e m o navesti s a m o kratki prikaz borbi ko
je su se dogodile u razliitim d o b i m a zadravajui nau panju
poglavito n a istaknutim i m e n i m a p o z n a t i h o s o b a n a obje s t r a n e .

Kletva Durvasa Munija

J e d n o m prilikom, polubogove je p r o k l e o Durvasa Muni, veliki
mistini yogi, a tri svijeta pogodilo je siromatvo i zato se nisu
mogle vriti o b r e d n e ceremonije. Posljedice toga bile su vrlo ozbi
ljne.
Opisano je da je Durvasa M u n i , prolazei cestom, vidio I n d r u
kako jae na leima svog slona. Zadovoljan s I n d r o m , p o n u d i o mu
je svoj vijenac koga je nosio oko vrata. M e u t i m , budui d a j e bio
previe p o n o s a n , Indra je uzeo vijenac i bez ikakvog potovanja
p r e m a Durvasa Muniju stavio vijenac na surlu svog slona. Slon,
kao ivotinja, nije m o g a o shvatiti vrijednost vijenca i tako ga je
bacio na do i zgazio svojim n o g a m a . Vidjevi ovo uvredljivo po
naanje, Durvasa M u n i j e o d m a h prokleo I n d r u d a p o s t a n e siro
m a a n i izgubi svo materijalno obilje. Tako su polubogovi s j e d n e
strane u z n e m i r e n i n a p a d o m b o r b e n i h d e m o n a , a s druge s t r a n e
pogoeni kletvom Durvasa Munija, izgubili svo materijalno obilje
triju svjetova. Vede nas upozoravaju k a k o posjedovanje velikog
materijalnog obilja predstavlja veliki rizik. Onaj tko posjeduje ma
terijalno obilje ne mari ni za koga i tako nanosi uvrede velikim

o s o b a m a p o p u t bhakta i velikih svetaca. Kao to je opisao Shu

kadeva Gosvami: dhana-durmadandha - preveliko obilje ini o
vjeka slijepim. To se dogodilo ak i Indri u njegovom rajskom kra
ljevstvu, a to o n d a rei o d r u g i m a u ovom materijalnom svijetu?
K a d a netko posjeduje materijalno obilje, treba nauiti biti raz
borit i uljudno se ophoditi p r e m a bhaktama i svetim osobama,
inae e pasti.
K a d a su u borbi estoko napali polubogove, m n o g o polubogo
va je izgubilo svoje ivote. Naavi se u takvom stanju, Indra, Va
r u n a i drugi polubogovi m e u s o b n o su se savjetovali, ali nisu
mogli pronai rjeenje. Tada su se svi okupili i zajedno otili na
vrh planine S u m e r u . Tamo su, u Brahminoj palai, pali na tlo,
odali B r a h m i svoje tovanje i zatim ga obavjestili o svemu to se
dogodilo.
K a d a je vidio da su polubogovi izgubili sav utjecaj i snagu i da
je zato tri svijeta pogodila nesrea, najmoniji B r a h m a , koji je vii
od svih polubogova, usredotoio je svoj um na Vishnua. Zapravo,,
n a k o n to je od polubogova u o o pravom stanju, B r a h m a se jako
z a b r i n u o jer su asure n e p o t r e b n o postali tako moni. K a d a asure
p o s t a n u moni, itav svijet biva stavljen u teak poloaj, jer se oni
zanimaju s a m o za vlastito osjetilno uivanje, a ne za dobrobit svi
jeta. Meutim, polubogovi ili bhakte brinu se za dobrobit svih
ivih bia. Oni e ostaviti, u svrhu propovijedanja, ak i vrlo utje
cajan poloaj radi dobrobiti itavog svijeta. To je p r i r o d a svete
osobe ili poluboga. Tako se B r a h m a jako z a b r i n u o k a d a je vidio
da su na vlasti.

Bali Maharaja - kralj asura

Bali Maharaja, veliki kralj asura (ujedno i veliki bhakta Vi
s h n u a ) , dobivi blagoslov svog duhovnog uitelja Shukracharye,
n a p a o je rajske planete i I n d r i n u prijestolnicu. Medu njegovim za
povjednicima nalazili su se vrlo moni asure. S p o m e n i m o im ime
na: N a m u c h i , S h a m b a r a , Bana, Viprachitti, Ayomukha, Dvimurdha, K a l a n a b h a , Praheti, Heti, Hvala, S h a k u n i , B h u t a s a n t a p a , Vaj r a d a m s h t r a , Virochana, Hayagriva, S h a n k u s h i r a , Kapila, Meghad u n d u b h i , Taraka, Chakradrik, S h u m b h a , N i s h u m b h a , J a m b h a ,

Utkala, Arishta, Arishtanemi, T r i p u r a d h i p a , Maya, Pulomini sino

vi, Kaleye i Nivatakavacha. Svi ti d e m o n i borili su se protiv polu
bogova i da bi ohrabrili svoje vojnike "zaurlali su p o p u t lavova i
s n a n o p u h n u l i u svoje r a t n e koljke". K a d a je Balabhit, Indra, va
dio svoje strane protivnike u t o m stanju, jako se uplaio.
Navest e m o i m e n a polubogova koji su sudjelovali u ovoj e
stokoj borbi te i m e n a njihovih s u p a r n i k a :
- Indra se borio s Maharaja Balijem
- Yamaraja s Kalanabhom
- Vishvakarma s Maya Danavom
- Tvashta sa Shambarom
- Karttikeya s Tarakom
- Varuna s Hetijem
- Mitra s Prahetijem
- Polubog Aparajita s Namuchijem
- Dva brata Ashvini-kumare s Vrishaparvom
- Shiva s Jambhom
- Vibhavasu s Mahishasurom
- Bog Sunca sa stotinu sinova Maharaja Balija, predvoenih Banom
- Chandra, bog Mjeseca, s Rahuom
- Durmarsha s Kupidonom
- Demon Utkala s poluboginjama Matrikama
- Brihaspati sa Shukracharyom
- Shanaishchara (Saturn) s Narakasurom
- Polubog koji upravlja zrakom s Pulomom
- Shumbha i Nishumbha s izuzetno monom materijalnom
energijom, Durgadevi, koja se naziva Bhadra Kali
- Hvala, zajedno sa svojim bratom Vatapijem, s Brahminim sinovima
- Maruii s Nivatakavachom
- Vasui s demonima Kalakeyama
- Polubogovi Vishvedeve s Pauloma asurama
- Rudre s asurama Krodhavashama, koji su bili rtve gnjeva
Ponekad se neki od polubogova, ili o b r a t n o , stave na s t r a n u su
p a r n i k a b u d u i da su obje s t r a n e na razliite n a i n e povezane
krvnim srodstvima budui da potjeu od istog oca, B r a h m e . Shri-

Predjeli svemira
mad-Bhagavatam, Mahabharata, Ramayana, Itihase i Purane
pre
p u n e su opisa borbi izmeu deva i asura kroz razliite periode u
kozmikim dobima.

Predjeli
svemira
M

aterijalni planeti poivaju u stabljici koja izrasta iz lotosovog p u p k a Garbodhakashavi-Vishnua. I z m e u ovih pla
neta postoji s e d a m oceana. Ocean u svakom p l a n e t a r n o m sustavu
i m a razliitu vrstu tekuine. U Siddhanta-shiromaniju, astrolokom tekstu, opisano je sedam vrsta o c e a n a :
1. Ocean soli
2. Ocean mlijeka
3. Ocean jogurta
4. Ocean proienog maslaca - ghija
5. Ocean soka od eerne trske
6. Ocean alkohola
7. Ocean slatke vode
Na junoj strani oceana soli nalazi se o c e a n mlijeka, u k o m e
prebiva Kshirodakashavi-Vishnu {Paramatma). T a m o Ga oboa
vaju polubogovi kao to je B r a h m a . Svi otoci p o t p u n o su okrueni
ovim oceanima, a svaki ocean po irini j e d n a k je otoku kojeg okru-

zuje. Meutim, to t r e b a m o podrobnije analizirati budui da dui

na o c e a n a ne m o e biti jednaka duini otoka. P r e m a Viraraghava
Acharyi irina prvog otoka iznosi 100.000 yojana ili 1.287.400 km.
Voda koja ga okruuje m o r a imati istu irinu, ali d u i n a m o r a biti
razliita. K a o to z n a m o iz iskustva, voda oceana i m o r a na ovom
planetu je slana, ali drugi planeti u svemiru sadre oceane razli
itih sastojaka. Dakle, u svemiru postoji veliki broj razliitih oce
ana i m o r a .
Maharaja Priyavrata, sin Svayambhuva M a n u a i m u kraljice
Barhismati, povjerio je vlast nad ovim otocima svojim dotinim
sinovima, n a i m e Agnidhri, Idhmajihvi, Yajnabahu, Hiranyareti,
Ghritaprishti, Medhatithi i Vitihotri. Na taj nain, po naredbi Ma
haraja Priyavrate, svi su postali kraljevi.

1. BHU-MANDALA I JAMBUDVIPA
Promjer Bhu-mandale protee se sve do t a m o gdje sunce iri
svoju svjeost i toplinu i dokle se mogu vidjeti mjesec i druge zvi
jezde. Planetarni sustav p o z n a t kao Bhu-mandala protee se do
g r a n i c a suneve svjetlosti. P r e m a suvremenoj znanosti, suneva
svjetlost dopire do Zemlje s udaljenosti od 149.637.000 km. Ako
r a u n a m o p r e m a ovim suvremenim podacima, 149.637.000 km
m o e se smatrati p r o m j e r o m Bhu-mandale. U Gayatri man tri, ved
skoj molitvi koju izgovaraju brahmane (sveenici), pjeva se om
bhur bhuvah svah. Rije bhur odnosi se na Bhu-mandalu. Rijei
tat savitur varenyam odnose se na suneve zrake koje se prostiru
Bhu-mandalom. Zato je S u n c e vrijedno oboavanja. Zvijezde, po
znate kao nakshatre, nisu razliita sunca kao to to suvremeni
a s t r o n o m i pretpostavljaju. Iz Bhagavad-gite (10.21) saznajemo da
su zvijezde sline mjesecu (nakshatranam aham shashi). Kao i
mjesec, zvijezde odraavaju suneve zrake. Bez obzira na suvre
m e n e procjene o poloajima planetarnih sustava saznajemo da su
nebo i razliiti planeti na njemu bili prouavani m n o g o prije nego
to je sastavljen Shrimad-Bhagavatam. Shukadeva Gosvami je
objasnio poloaj p l a n e t a to ukazuje d a j e taj p o d a t a k bio poznat
m n o g o prije nego to ga je on objasnio. Poloaj raznih planetar
nih sustava nije bio n e p o z n a t m u d r a c i m a vedskog doba.

Koija Maharaja Priyavrate

Opisano je kako su kotai koije M a h a r a j a Priyavrate nainili
sedam u d u b i n a u kojima je, k a o to s m o spomenuli, stvoreno
sedam oceana. Zbog ovih oceana, p l a n e t a r n i sustav p o z n a t k a o
Bhu-mandala ili Bhurloka podijeljen je na s e d a m otoka. Ponekad
se planeti u k o z m i k o m prostoru nazivaju otocima. I m a m o isku
stvo da postoje razne vrste otoka u o c e a n u i slino tome, razni
planeti podijeljeni na etrnaest loka otoci su u oceanu prostora.
Kao to s m o spomenuli, u Gayatri mantri se pjeva: om bhur bhu
vah svah tat savitur varenyam. I z n a d p l a n e t a r n o g sustava Bhurloke nalazi se Bhuvarloka (bhur bhuvah), a iznad nje je Svargaloka, rajski planetarni sustav. Svim ovim p l a n e t a r n i m sustavi
ma upravlja Savita, bog s u n c a (savitur). Pjevanjem Gayatri mantre
brahmane oboavaju poluboga s u n c a r a n o izjutra nakon s a m o g
ustajanja. N a p o m e n i m o kako ovu mantru izgovaraju samo brah
mane koji su je primili pravilnom inicijacijom od vjerodostojnog
duhovnog uitelja.

Sedam otoka
I m e n a s e d a m otoka su J a m b u , Plaksha, Shalmali, Kusha, Krauncha, S h a k a i Pushkara. Svaki otok dva p u t a je vei od pret
hodnog i okruen je tekuom tvari iza koje se nalazi sljedei otok.
P l a n e t a r n i sustav p o z n a t kao Bhu-mandala podsjea na lotos,
a njegovih s e d a m otoka podsjeaju na izdanak tog cvijeta. D u i n a
i irina otoka p o z n a t o g kao J a m b u d v i p a , koji se nalazi u sredini
izdanka, iznosi 1.000.000 yojana (12.874.000 km).
J a m b u d v i p a je okrugla kao list lotosa. J a m b u d v i p a je podije
ljena na devet dijelova, od kojih je svaki d u g 9.000 yojana (115.866
km). O s a m p l a n i n a oznauju granice tih dijelova i ujedno ih odva
jaju.
U sreditu tih dijelova ili varsha nalazi se varsha po imenu Ilavrita koja je smjetena u sreditu i z d a n k a lotosa.

2. ILAVRITA-VARSHA
U Ilavrita-varshi nalazi se planina Sumeru, nainjena od zlata.
Planina S u m e r u je kao kota lotosolikog planetarnog sustava
Bhu-mandale. Visina planine jednaka je irini Jambudvipe ili, dru
gim rijeima, iznosi 100.000 yojana (1.287.400 km). Od toga
16.000 yojana (205.984 km) nalazi se u Zemlji pa je visina planine
iznad Zemlje 84.000 yojana (1.081.416 km). Planina je pri v r h u
iroka 32.000 yojana (411.968 km), a u podnoju 16.000 yojana
(205.984 k m ) .

Sjeverni dio
Sjeverno od Ilavrita-varshe, idui p r e m a sjeveru, j e d n a za dru
gom nalaze se tri planine po i m e n u Nila, Shveta i Shringavan.
One oznaavaju granice izmeu tri varshe po imenu Ramyaka,
H i r a n m a y a i Kuru i odvajaju ih jednu od druge. Te planine iroke
su 2.000 yojana (25.748 km). Po duini prostiru se na istok i zapad
sve do obala o c e a n a slane vode. Idui od juga ka sjeveru, d u i n a
svake p l a n i n e deset p u t a je manja od prethodne, ali su s v e j e d n a k o
visoke.

Juni dio
J u n o od Ilavrita-varshe, proteui se od istoka ka z a p a d u ,
nalaze se tri velike planine zvane (od sjevera ka jugu) N i s h a d h a ,
H e m a k u t a i Himalayi. Svaka od njih visoka je 10.000 yojana
(128.740 k m ) . One oznaavaju granice izmeu tri varshe po ime
nu Hari-varsha, Kimpurusha-varsha
i Bharata-varsha.

Zapadni i istoni dio

Z a p a d n o i istono od Ilavrita-varshe nalaze se dvije velike pla
nine po i m e n u Malyavan i G a n d h a m a a n a . Ove dvije planine, vi
soke 2.000 yojana (25.748 km), prostiru se sve do planine Nile na
sjeveru i N i s h a d h e na jugu. Oznaavaju granice Ilavrita-varshe i

varsha poznatih kao Ketumala i Bhadrashva.

Ovdje bismo vam eljeli m a l o pojasniti ove p r o r a u n e . Mjere
koje se spominju u Bhagavatamu i z r a e n e su u skladu s vizijom
polubogova to znai da su one viedimenzionalne. S naeg aspe
kta, zemaljskih bia, mi vidimo s a m o t r o d i m e n z i o n a l n i p r i k a z
planina iako je njihova veliina zapravo m n o g o via. Poznato n a m
je da i na n a e m p l a n e t u Zemlji i m a m n o g o p l a n i n a . Mogue je da
je i njihova veliina netono izmjerena. Zbog toga, kao to je
istakao Shukadeva Gosvami u Shrimad-Bhagavatamu, ne bismo
trebali pokuavati da shvatimo vee planinske predjele svemira
p o m o u naih vlastitih p r o r a u n a . T r e b a m o jednostavno biti za
dovoljni s izjavama vedskih autoriteta i cijeniti n a m a teko shva
tljiv nain na koji je izvanjska energija Boga o m o g u i l a stvaranje
itave kozmike kreacije. Podatke koji su ovdje navedeni d a o je
Shukadeva Gosvami, vjerodostojni predstavnik vedskog znanja.
Nae eksperimentalno zemaljsko znanje ne m o e ni potvrditi ni
opovri njegove izjave.

3. OSTALI PREDJELI ILAVRITA-VARSHE

S etiri strane velike p l a n i n e p o z n a t e kao S u m e r u nalaze se
etiri planine - M a n d a r a , M e r u m a n d a r a , S u p a r s h v a i K u m u d a koje su k a o njeni pojasevi. Ove planine dugake su i visoke 10.000
yojana (128.740 k m ) . Poput kopalja, na vrhovima ove etiri pla
nine raste drvee m a n g o a , ipka, k a d a m b e i b a n y a n a . Izraunato
je da je to drvee iroko 100 yojana (1.287,4 km), a visoko 1.100
yojana (14.161,4 k m ) . Njihove g r a n e t a k o e r se ire u promjeru
od 1.100 yojana.
Izmeu ove etiri planine nalaze se etiri velika jezera. Voda
prvog jezera ima ukus mlijeka, voda drugog jezera je kao med, a
voda treeg k a o sok eerne trske. etvrto jezero ispunjeno je i
stom vodom. Rajska bia k a o to su Siddhe, C h a r a n e i Gan
dharve, koja su p o z n a t a kao polubogovi, uivaju pogodnosti ova
etiri jezera. Zbog toga su o b d a r e n i p r i r o d n i m savrenstvima
mistine voge. Tamo se nalaze i etiri nebeska vrta po imenu Nand a n a , Chaitraratha, Vaibhrajaka i S a r v a t o b h a d r a . Najbolji od po
lubogova, zajedno sa svojim enama, okupljaju se i uivaju u

ovim vrtovima, dok nii polubogovi poput Gandharva pjevaju nji

hove slave.
1. Na niim p a d i n a m a planine M a n d a r e raste drvo m a n g o a po
imenu Devachuta. Visoko je 1.100 yojana (14.161,4 km). Plodovi
mangoa veliki k a o planinski vrhovi i slatki k a o nektar padaju s
vrha ovog drveta za uivanje stanovnika raja. Kada svi ti vrsti
plodovi p a d n u s takve visine, p o l o m e se i iz njih istjee sladak sok
prijatnog mirisa, koji mijeajui se s drugim mirisima postaje jo
mirisniji. Taj sok slijeva se niz planinu u slapovima i tako se pre
tvara u rijeku zvanu Arunoda, koja protjee istonom s t r a n o m
Ilavrite.
Pobone ene Yaksha djeluju k a o o s o b n e slukinje Bhavani,
Shivine ene. Budui da piju vodu rijeke Arunode, njihova tijela
postaju mirisna. Taj miris raznosi se z r a k o m i itava atmosfera
postaje mirisna 129 km unaokolo.
2. Plodovi drveta j a m b u a , koji su puni pulpe i koji imaju vrlo
m a l o sjeme, padaju s velike visine i lome se u komadie. Veliki su
p o p u t slona, a sok koji istjee iz njih pretvara se u rijeku po imenu
Jambu-nadi. Ta rijeka slijeva se s vrha planine M e r u m a n d a r e sve
do j u n e s t r a n e Ilavrite u duini od 10.000 yojana (128.740 km) i
svojim s o k o m preplavljuje itavu zemlju Ilavrite. Blato na obala
ma rijeke J a m b u - n a d i , natopljeno sokom, a z a t i m osueno zra
k o m i s u n c e m , proizvodi o g r o m n e koliine zlata zvanog J a m b u nada. Stanovnici raja koriste to zlato za r a z n e vrste nakita. Svi
stanovnici rajskih planeta i njihove ene bogato su ukraeni zla
tnim kacigama, n a r u k v i c a m a i pojasevima.
3. Na o b r o n k u planine Suparshve raste veliko divo zvano Mah a k a d a m b a . Iz upljina ovog drveta tee pet rijeka meda, svaka
iroka oko pet vyama (rastojanje izmeu dvije rairene ruke nazi
va se vyama i iznosi oko 2,438 m). Tako je svaka rijeka bila iroka
oko 12,19 m, a zajedno su bile iroke u k u p n o 121,92 m.
Ovaj tekui med n e p r e s t a n o se slijeva niz vrh planine Supa
rshve i protjee itavom Ilavrita-varshorn, a poinje sa zapadne
strane. Tako je itava zemlja proeta prijatnim mirisom.
4. Na planini Kumudi nalazi se veliko banyanovo divo koje se
naziva Shatavalsha, jer ima sto glavnih grana. Iz tih g r a n a nie
brojno korijenje iz koga tee mnogo rijeka. Te rijeke slijevaju se s

vrha planine ka sjevernoj strani llavrita-varshe za dobrobit onih

koji t a m o ive. Zahvaljujui t i m rijekama svi ljudi obilno su
opskrbljeni mlijekom, jogurtom, m e d o m , proienim maslacem
(ghijem), itaricama, odjeom i n a k i t o m . Opskrbljeni su svime to
ele za svoje blagostanje i zato su vrlo sretni.
Postoje i druge planine, lijepo n a n i z a n e oko podnoja planine
M e m , kao vlakna oko izdanka lotosa. Njihova i m e n a su Kuranga,
Kurara, Kusumbha, Vaikanka, Trikuta, Shishira, Patanga, Ruchaka, Nishadha, Sinivasa, Kapila, S h a n k h a , Vaidurya, J a r u d h i , Hamsa, Rishabha, Naga, Kalanjara i N a r a a .
Istono od planine S u m e r u nalaze se dvije planine po i m e n u
J a t h a r a i Devakuta, koje se p r o s t i m ka sjeveru i jugu d u i n o m od
18.000 yojana (231.732 km). Z a p a d n o od S u m e r u nalaze se dvije
planine po imenu Pavana i Pariyatra, koje se takoer proteu ka
sjevem i jugu istom d u i n o m . J u n o od planine S u m e m nalaze se
dvije planine po imenu Kailasa i Karavira, koje se p r o s t i m ka isto
ku i z a p a d u u duini od 18.000 yojana (231.732 km), a sjeverno od
S u m e r u , prostirui se u istoj duini ka istoku i zapadu, nalaze se
dvije planine po i m e n u Trishringa i M a k a r a . irina i visina svih
ovih planina iznosi 2.000 yojana (25.748 km). Ovih o s a m p l a n i n a
okruuju S u m e r u , zlatnu planinu sjajnu kao vatra. U sredini vrha
planine M e m nalazi se podruje B r a h m i n o g grada kojeg s m o
ranije opisali.

Sedam mudraca
U viem p l a n e t a r n o m sustavu najvii planet je Dhruvaloka
(Sjevernjaa), a ispod Dhruvaloke nalazi se s e d a m p l a n e t a koje
nastanjuju veliki mudraci. S e d a m velikih m u d r a c a - Kashvapa
M u n i , Atri Muni, Vasishtha M u n i , Vishvamitra M u n i , G a u t a m a
M u n i , J a m a d a g n i i Bharadvaja - prebivaju na planetima ispod
Dhruvaloke. Oni nose vodu G a n g e u p r a m e n o v i m a kose na svojim
glavama budui da su zakljuili kako je to savrenstvo svih stro
gosti i najbolji nain na koji se moe ivjeti t r a n s c e n d e n t a l n i m
ivotom. Dostigavi neprekinuto p r e d a n o sluenje Boga oni zane
maruju sve ostale procese kao to su religija (dharma), ekonomski
razvitak (artha), zadovoljavanje osjetila (kama) i osloboenje

(moksha). Kao to jnaniji (empirijski filozofi) misle d a j e stapanje

s postojanjem Boga najvia istina, ovih s e d a m uzvienih osoba
prihvaaju p r e d a n o sluenje (bhakti) kao savrenstvo ivota.

Ganga
Proistivi s e d a m planeta u blizini Dhruvaloke, voda Gange se
u milijardama nebeskih zrakoplova prenosi kozmikim putevima
polubogova. Zatim preplavljuje Mjesec (Chandraloku) i najzad
stie do B r a h m i n o g prebivalita na vrhu planine Meru. Objasni
mo to podrobnije. Rijeka Ganga zapravo dolazi iz Uzronog oce
a n a gdje prebiva prvi purusha-avatara po i m e n u Maha-Vishnu,
iznad o m o t a a svemira. Nakon to voda Uzronog oceana u d e u
otvor koji je stvorio Vamanadeva, inkarnacija Vishnua kao dje
aka brahmane, tee p r e m a Dhruvaloki a zatim do s e d a m p l a n e t a
ispod Dhruvaloke. Nakon toga bezbrojni nebeski zrakoplovi pre
nose je do Mjeseca, a zatim p a d a na vrh p l a n i n e Meru, p o z n a t e
kao Sumeru-parvata. Na taj nain, voda Gange na kraju stie do
niih planeta i vrhova Himalaya, a zatim protjee kroz H a r d w a r i
polja Indije.
Dakle, ovdje je objanjeno kako voda Gange s vrha svemira sti
e do razliitih planeta. Nebeski zrakoplovi p r e n o s e vodu s plane
ta m u d r a c a do drugih planeta.

Rajska mjesta za uivanje

Od devet varsha, p r e d i o zemlje p o z n a t k a o Bharata-varsha
s m a t r a se poljem p l o d o n o s n i h djelatnosti {karma-yoga). Ueni lju
di i svete osobe izjavljuju kako je o s a m preostalih viih varsha na
mijenjeno visoko p o b o n i m osobama. Nakon to se vrate s rajskih
planeta, uivaju preostale rezultate svojih p o b o n i h djela u o s a m
niih zemaljskih varsha, koje se nalaze ispod raja a u njih spada
ju Zemlja i s e d a m varshi ispod nje - nii rajski sustavi (Patalaloka).
Rajska mjesta uivanja dijele se na tri grupe:

1. Nebeski rajski planeti (osam varshi)

2. Rajska mjesta na zemlji (Zemlja)
3. Bila rajska mjesta (sedam varshi kuje se nalaze u niim
predjelima, ispod Zemlje)
Od ove tri vrste rajskih mjesta (bhauma-svarga-padani), u raj
ska mjesta na zemlji spadaju svi dijelovi osim Bharata-varshe
(Indija). Od tri dijela rajskih p l a n e t a (svarga-loke), predio zemlje
u Bharata-varshi poznat kao K a s h m i r ponekad se prihvaa k a o
bhauma-svarga. U t o m predjelu postoje izraene pogodnosti za
materijalno osjetilno uivanje.
U Bhagavad-giti (9.2 1) Bog kae: k a d a osobe koje ive na raj
skim p l a n e t i m a iscrpu rezultate svojih p o b o n i h djelatnosti, vra
aju se na ovu Zemlju. Na taj nain uzdiu se na rajske planete i
zatim p o n o v n o padaju na zemaljske p l a n e t e . Taj p r o c e s p o z n a t je
kao brahmanda bhramana, lutanje gore-dolje u svemiru. Inte
ligentne osobe ne zapliu se u ovaj p r o c e s lutanja gore-dolje. Oni
prihvaaju p r e d a n o sluenje Boga kako bi na kraju mogli napusti
ti ovaj materijalni svemir i vratiti se u d u h o v n o carstvo.

Osam rajskih varshi

U svakom od ovih predjela zemlje u o s a m rajskih varshi i m a
mnogo lijepo ukraenih koliba i vrtova ispunjenih cvijeem i vo
e m zavisno od godinjeg d o b a . I z m e u velikih planina, koje
oznaavaju granice zemlje, prostiru se o g r o m n a jezera bistre vode
ispunjena novoizraslim lotosima. Miris lotosa uzbuuje vodene
ptice kao to su labudovi, patke, vodene kokoi i aplje, a arob
no zujanje b u m b a r a ispunjava zrak. Stanovnici ove zemlje vani
su vode polubogova. Uvijek p r a e n i svojim slugama, uivaju u i
votu u vrtovima pored jezera. U t o m prijatnom predjelu ene po
lubogova gledaju svoje mueve s p o u d n i m eljama. Sluge nepre
stano snabdjevaju polubogove i njihove ene sandalovom p o m a u i vijencima. Na taj nain, svi stanovnici osam rajskih varsha
uivaju privueni djelatnostima s u p r o t n o g spola.
M o r a m o istai kako je ovdje zapravo d a t opis rajskih planeta.
Stanovnici tih planeta uivaju ivot u prijatnoj atmosferi bistrih

jezera ispunjenih mirisnim lotosima i vrtovima p u n i h voa, cvi

jea, raznih vrsta ptica i pela koje zuje. U toj atmosferi uivaju
ivot sa svojim vrlo lijepim enama, koje su uvijek seksualno
u z b u e n e . Unato t o m e , svi su oni bhakte Vishnua. Stanovnici ove
Zemlje takoer ele takvo rajsko uivanje, ali k a d a na neki nain
steknu takva zadovoljstva, kao to su seks i opijanje, p o t p u n o i na
vrlo lak nain zaboravljaju sluenje Vishnua. Meutim, na raj
skim planetima, iako njihovi stanovnici uivaju u viem osjetiln o m zadovoljenju, nikada ne zaboravljaju svoj poloaj vjenih
slugu Vrhovnog Bia.
U osam rajskih varshi stanovnici ive deset tisua godina pre
ma zemaljskim p r o r a u n i m a . Svi stanovnici skoro su kao polubo
govi. Imaju tjelesnu snagu deset tisua slonova. Tijela su im vrlo
snana.
Nakon m n o g o godina osjetilnog uivanja, k a d a im p r e o s t a n e
jo samo j e d n a godina ivota, ena zatrudni. Tako je standard za
dovoljstva stanovnika ovih rajskih predjela upravo kao s t a n d a r d
zadovoljstva ljudskih bia koja su ivjela u Treta-yugi.

Shiva
U predjelu zemlje p o z n a t o m kao Ilavrita-varsha jedini muka
r a c je Shiva, najmoniji polubog. Boginja Durga, Shivina ena, ne
voli da i j e d a n m u k a r a c u d e u tu zemlju. Ako se bilo koji muka
r a c usudi to uiniti, o n a ga o d m a h pretvara u enu.
U Ilavrita-varshi, Shivu uvijek slui deset milijardi slukinja
boginje Durge. Njegovo oboavano boanstvo je Gospodin Sankar s h a n a . etvorostruku ekspanziju Boga ine Vasudeva, Pradyum n a , A n i r u d d h a i S a n k a r s h a n a . etvrta ekspanzija, Sankarshana,
zapravo je transcendentalan, ali budui da su Njegove djelatnosti
unitavanja u materijalnom svijetu u guni neznanja, p o z n a t je kao
tamasi, Boji oblik u guni neznanja. Shiva zna d a j e S a n k a r s h a n a
izvorni uzrok njegovog vlastitog postojanja i zato uvijek meditira
na Njega u t r a n s u pjevajui vedske m a n t r e . Ponekad na slici u
vedskim h r a m o v i m a m o e m o vidjeti Shivu u t o n u l o g u meditaci
ju. Shiva uvijek m e d i t i r a u t r a n s u na S a n k a r s h a n u .
Shiva je zaduen za unitavanje materijalnog svijeta. B r a h m a

stvara materijalni svijet. Bog Vishnu ga odrava, a Shiva unitava.

Budui d a j e unitavanje posljedica gune neznanja, Shiva i njego
vo oboavano Boanstvo S a n k a r s h a n a nazivaju se tamasi. Shiva
je inkarnacija tamo-gune. Budui da su Shiva i S a n k a r s h a n a uvi
jek prosvijetljeni i utemeljeni na t r a n s c e n d e n t a l n o m poloaju, ne
maju nikakve veze s gunama materijalne p r i r o d e - vrlinom, stra
u i neznanjem - ali budui da ih njihove djelatnosti dovode u
d o d i r s gunom neznanja, ponekad se nazivaju tamasi.

Kimpurusha-varsha
U Kimpurusha-varshi H a n u m a n i Arishtishena, glavne osobe u
ovoj varshi, zajedno sa stanovnicima te zemlje, uvijek p r e d a n o
slue G o s p o d i n a R a m a c h a n d r u , d r a g o g m u a Sitadevi (njihov bo
ravak na planetu Zemlji opisan je u p o z n a t o m spjevu Ramayana).

4. PLAKSHADVIPA
K a o to je planina S u m e r u o k r u e n a J a m b u d v i p o m , otok
J a m b u d v i p a okrueno je o c e a n o m slane vode. Otok J a m b u d v i p a
irok je 100.000 yojana (1.287.400 k m ) , a toliko je irok i o c e a n
slane vode. Kao to je kanal koji okruuje tvravu ponekad okru
en u m o m nalik na vrt, ocean slane vode koji okruuje J a m b u dvipu okruen je Plakshadvipom. irina Plakshadvipe dvostruko
je vea od irine oceana slane vode - d r u g i m rijeima iznosi
200.000 yojana (2.574.800 km). Na Plakshadvipi nalazi se drvo
sjajno kao zlato, a visoko kao divo J a m b u na Jambudvipi. Pri nje
govom korijenu plamti vatra sa s e d a m plamenova. Otok Plakshadvipa nazvano je po tom divetu Plakshi. Plakshadvipom vla
da Idhamajihva, j e d a n od sinova M a h a r a j a Priyavrate koji je se
d a m otoka nazvao po i m e n i m a svojih s e d a m sinova. Zatim je po
dijelio otoke sinovima i povukao se od aktivnog ivota kako bi se
zaokupio p r e d a n i m sluenjem Boga.
S e d a m otoka {varsha) nazvana su p r e m a i m e n i m a tih s e d a m
sinova - Shiva, Yavasa, Subhadra, Shanta, Kshema, Amrita i Abhaya. U tih s e d a m predjela zemlje postoji s e d a m planina i sedam ri-

jeka. Planine se zovu Manikuta, Vajrakuta, Indrasena, Jyotishm a n , S u p a r n a , Hiranyasthiva i Meghamala, a rijeke se zovu Aruna, N r i m n a , Angirasi, Savitri, Suptabhata, R i t a m b h a r a i Satyam b h a r a . Kupajui se ili dodirujui vodu tih rijeka osoba se moe
o d m a h osloboditi materijalne zagaenosti. etiri kaste ljudi koji
ive u Plakshadvipi - Hamse, Patange, Urdhvayane i Satyange proiavaju se na taj nain. Stanovnici Plakshadvipe ive tisuu
godina. Lijepi su p o p u t polubogova i zainju djecu poput polubo
gova. Vrei o b r e d n e sveanosti s p o m e n u t e u Vedama i oboava
jui Vishnua kojeg predstavlja Surya, polubog Sunca, dostiu
Sunce, Surya-loku, rajski planet.

Vasundhare i I s h a n d h a r e oboavaju ekspanziju Vishnua po ime

Dugovjenost, snaga osjetila, tjelesna i u m n a snaga, inteligen

cija i odvanost p r i r o d n o se i podjednako ispoljavaju u svim sta
novnicima pet otoka na elu s Plakshadvipom.

joj je otok dobio ime. Ova kusha trava, koju su stvorili polubogovi

Plakshadvipu okruuje ocean soka od eerne trske, j e d n a k o

irok k a o i s a m otok.

rove.
Stanovnici otoka Kushadvipe poznati su kao Kushale, Kovide,
Abhiyukte i Kulake. Oni su kao brahmane, kshatriye, vaishye i shudre. Kupajui se u v o d a m a tih rijeka, svi se proiavaju. Vjeti su
u vrenju obreda u skladu s n a r e d b a m a vedskih spisa. Tako obo
avaju Vishnua u Njegovom obliku poluboga vatre.

5. SHALMALADVIPA
Iza Plakshadvipu nalazi se jo j e d a n otok - Shalmalidvipa dvostruko iri od Plakshadvipe (irok 400.000 yojana ili 5.149.600
km), kojeg okruuje jednako iroki ocean alkohola zvan Surasagara.
Na Shalmalidvipi nalazi se drvo shahnali po kome je otok do
bio ime. To drvo iroko je i visoko kao drvo plaksha - d r u g i m
rijeima, iroko je \ 00 yojana (1.287,4 km) i visoko 1.100 yojana
(14.161,4 k m ) . To gigantsko drvo prebivalite je Garude, kralja
svih ptica i nositelja Vishnua. Na tom drvetu G a r u d a upuuje Vi
s h n u u svoje vedske molitve.
Sin M a h a r a j a Priyavrate po imenu Yajnabahu, gospodar Shalmalidvipe, podijelio je otok na s e d a m okruga koje je d a o s e d m o
rici svojih sinova. I m e n a tih okruga, koji odgovaraju i m e n i m a
sinova, su S u r o c h a n a , Saumanasya, R a m a n a k a , Deva-varsha, Pa
ri bhadra, Apyayana i Avijnata.
Strogo slijedei kult varnashrama-dharme (vedski kastinski su
stav), stanovnici tih otoka poznati kao S h r u l a d h a r e , Viryadhare,

nu Soma, polubog Mjeseca.

6. KUSHADVIPA
Iza oceana alkohola nalazi se drugi otok p o z n a t kao Kushadvipa koji je irok 800.000 yojana (10.299.200 k m ) , dvostruko vie
od oceana alkohola. Kao to Shalmalidvipu okruuje ocean alko
hola, Kushadvipu okruuje ocean tekueg ghija (proieni ma
slac) irok k a o sam otok. Na Kushadvipi raste kusha trava po ko
po volji Boga, izgleda k a o drugi oblik vatre, ali s vrlo blagim i pri
j a t n i m plamenovima. Njeni mladi izdanci osvijedjavaju sve smje

7. KRAUNCHADVIPA
Iza oceana proienog maslaca (ghija) nalazi se drugi otok
poznat

kao

Kraunchadvipa,

koji je

irok

1.600.000 yojana

(205.984.000 km), dvostruko ire od oceana proienog maslaca.

Kraunchadvipu okruuje ocean mlijeka irok k a o i s a m otok. Na
Kraunchadvipi nalazi se velika planina p o z n a t a kao K r a u n c h a , po
kojoj je otok d o b i o i m e .
Stanovnici Kraunchadvipe dijele se na etiri kaste zvane Purushe, Rishabhe, Dravine i Devake. Koristei vode posveenih rijeka
oboavaju Boga nudei u sklopljenim dlanovima vodu Varuni,
polubogu koji ima oblik vode. U svezi s tim o p i s o m Vishvanatha
Chakravarti T h a k u r a istie kako stanovnici razliitih oblasti Krauhchadvipe n u d e u sklopljenim dlanovima posveene vode rijeka
boanstvu napravljenom od k a m e n a ili eljeza.

8. SHAKADVIPA
Iza oceana mlijeka nalazi se jo jedan otok po imenu Shakadvipa koji je irok 3.200.000 yojana (41.196.800 km). Kao to
Kraunchadvipu okruuje ocean mlijeka, Shakadvipu okruuje
ocean jogurta, irok kao i s a m otok. Na Shakadvipi nalazi se veli
ko shaka drvo, po kome je otok dobio ime. To drvo vrlo je mirisno,
a njegov miris iri se cijelim otokom.

9. PUSHKARADVIPA
Iza oceana jogurta nalazi se otok poznat kao Pushkaradvipa,
koji je irok 6.400.000 yojana (82.393.600 km), dvostruko vie od
oceana jogurta. Okruuje ga ocean vrlo u k u s n e vode irok kao
sam otok. Na Pushkaradvipi raste veliki lotos sa 100.000.000 lati
ca od istog zlata, sjajnih kao plamenovi vatre. Taj lotos s m a t r a se
sjeditem B r a h m e , najmonijeg ivog bia, koji se zato ponekad
naziva bhagavan.
U sredini tog otoka nalazi se velika p l a n i n a po imenu Manasottara koja predstavlja granicu izmeu unutarnje i izvanjske
s t r a n e otoka. Visoka je i iroka 10.000 yojana (128.740 km). Na
svakoj strani te planine nalaze se prebivalita polubogova kao to
je Indra. Na vrhu planine, na koiji boga Sunca, Sunce se kree
putanjom zvanom Samvatsara, obilazei planinu M e m . Suneva
putanja na sjevernoj strani zove se Uttarayana, a na junoj strani
Dakshinavana. J e d n a predstavlja d a n za polubogove, a druga no.
Kretanje S u n c a potvreno je u Brahma-samhiti (5.52): Sunce
krui oko p l a n i n e S u m e r u , est mjeseci sjevernom stranom, a est
mjeseci j u n o m . To predstavlja dan i no za polubogove na viim
p l a n e t a r n i m sustavima.

10. PLANINA LOKALOKA

Iza oceana slatke vode nalazi se p l a n i n a po imenu Lokaloka
koja p o t p u n o okruuje ocean i odvaja zemlje p u n e suneve svje
tlosti od zemalja koje s u n c e ne obasjava. I z m e u zemalja naselje-

nih ivim biima i nenaseljenih zemalja nalazi se velika planina

koja ih odvaja i koja se zato slavi k a o Lokaloka.
Iza oceana slatke vode nalazi se predio zemlje irok kao predio
izmeu sredine planine S u m e r u i granice planine M a n a s o t t a r e . U
tom predjelu zemlje ive m n o g a iva bia. I z a njega nalazi se pre
dio sastavljen od zlata koji se p r o t e e do planine Lokaloke. Zbog
svoje zlatne povrine odraava svjedost k a o povrina zrcala i niti
jedan fiziki p r e d m e t koji p a d n e na tu zemlju ne moe se vie opa
ziti. Zato su sva bia napustila tu zlatnu zemlju.
Planina p o z n a t a kao Lokaloka postavljena je za izvanjsku gra
nicu triju svijetova - Bhurloke, Bhuvarloke i Svari oke kako bi za
drala suneve zrake u itavom svemiru. Sva svjetlea tijela, od
S u n c a do Dhruvaloke, ire svoje zrake kroz sva tri svijeta, ali s a m o
u n u t a r granica omeenih ovom p l a n i n o m . Budui d a j e izuzetno
visoka i protee se ak i iznad Dhruvaloke, zaustavlja zrake svijetleih tijela koje se nikada ne m o g u iriti iza nje.
Vedski izraz loka-traya predstavlja tri osnovna p l a n e t a r n a su
stava - B h u h , Bhuvah i Svah - na koje je podijeljen svemir. Te pla
netarne sustave okruuje o s a m smjerova, n a i m e istok, zapad, sje
ver, jug, sjeveroistok, jugoistok, sjeverozapad i j u g o z a p a d . Planina
Lokaloka postavljena je za izvanjsku granicu svih laka kako bi se
zraci S u n c a i ostalih svijetleih tijela ravnomjerno prostirali po
svemiru.
Ueni ljudi, osloboeni greaka, iluzije i sklonosti ka varanju,
opisali su tako planetarne sustave i njihove s i m p t o m e , dimenzije
i poloaj. Vrlo promiljeno ustvrdili su istinu da udaljenost izme
u planine S u m e r u i planine Lokaloke iznosi jednu etvrtinu pro
m j e r a s v e m i r a - ili, d r u g i m rijeima, 125.000.000 yojana
(1.609.250.000 km).
Shrila Vishvanatha Chakravarti T h a k u r a d a o je toan astro
n o m s k i podatak o poloaju p l a n i n e Lokaloke, kretanjima S u n c a i
udaljenosti izmeu Sunca i o b o d a svemira. Meutim, tehnike
izraze upotrebljene u a s t r o n o m s k i m p r o r a u n i m a d a t i m u JyotirVedi vrlo je teko prevesti na hrvatski pa molimo itatelje da uvae
blage otklone u p r o r a u n i m a .

Loke ili grahe

11. ETIRI SLONA

B r a h m a , vrhovni duhovni uitelj itavog svemira, na vrh pla
nine Lokaloke postavio je etiri gaja-patija, koji su najbolji od slo
nova. I m e n a tih slonova su Rishabha, Pushkarachuda, Vamana i
Aparajita. Oni su odgovorni za odravanje planetarnih sustava u
svemiru.

12. VISHNU
Polubogovima, predvoenim kraljem rajskih planeta I n d r o m ,
povjereno je upravljanje zbivanjima u materijalnom svijetu. U
svrhu pruanja dobrobiti svim biima na svim razliitim planeti
ma i poveanja moi svih slonova i polubogova, Vishnu se oituje
na vrhu p l a n i n e Lokaloka u d u h o v n o m tijelu, nezagaenom glina
ma materijalne prirode. Okruen svojim osobnim ekspanzijama i
p o m o n i c i m a kao to je Vishvaksena, ispoljava sva Svoja savrena
obilja k a o to su religija i znanje i Svoje mistine moi kao to su
anima, laghima i mahima. Nalazi se na lijepom mjestu i ukraen
je razliitim orujem koje dri u Svoje etiri ruke.

13. ALOKA-VARSHA
Iza p l a n i n e Lokaloke nalazi se predio poznat kao Aloka-varsha
koji se prostire j e d n a k o m irinom kao predio u n u t a r p l a n i n e d r u g i m rijeima, 125.000.000 yojana (1.609.250.000 k m ) . IzaA/oka-varshe odredite je onih koji tee za osloboenjem od materi
jalnog svijeta. Ono je iznad nadletva materijalnih guna prirode i
zato je p o t p u n o isto. Shri Krishna, u vrijeme svog boravka na na
em p l a n e t u prije 5.000 godina, proveo je Arjunu kroz to mjesto
kako bi vratio sinove jednog brahmane.

Loke ili grahe

L

oke ili grahe predstavljaju predjele svemira koji se odnose na

s a m e planete.

1. SUNCE - SURYA
Sunce se (po vertikali) nalazi u sreditu svemira, u predjelu
izmeu Bhurloke i Bhuvarloke, koji se naziva antariksha - meu
planetarni prostor. Udaljenost i z m e u S u n c a i o b o d a svemira
iznosi dvadeset pet koti yojana (3.218.500.000 k m ) . Rije koti zna
i deset milijuna, a k a o to s m o s p o m e n u l i yojana iznosi 12,874
km. Promjer svemira iznosi pedeset koti yojana (6.437.000.000
k m ) . Budui da se S u n c e nalazi u sredini svemira, i z r a u n a t o je
da udaljenost izmeu S u n c a i o b o d a svemira iznosi dvadeset pet
koti yojana (3.218.500.000 k m ) .
Bhagavad-gita izjavljuje kako je Bog p r e n i o Bhagavad-gitu prvo
polubogu S u n c a . Prema ovoj izjavi, S u n c e nije prazno. Nasta
njeno je r a z n i m biima, a predsjedavajue boanstvo je Vairaja ili
Vivasvan. To n a m ukazuje kako je pretpostavljena teorija znan
stvenika po kojoj na S u n c u n e m a ivota oito p o g r e n a . S u n c e se
razlikuje od Zemlje po t o m e to je vatreni planet, ali t a m o svatko
ima pogodno tijelo i moe ivjeti bez tekoa.

S a m o zbog prisustva S u n c a m o e m o shvatiti gdje su nebo, vii

planeti, ovaj svijet i nii planeti te koja su mjesta namijenjena ma
terijalnom uivanju, koja osloboenju, a koja su paklena i podze
mna.
Sva bia, kao to su polubogovi, ljudska bia, ivotinje, ptice,
insekti, reptili, puzavice i drvee, zavise od topline i svjetlosti koje
daje bog S u n c a sa sunevog planeta. Zbog prisustva sunca sva bi
a m o g u vidjeti i zato se o n o naziva drig-ishvara, Boanska Osoba
koja predsjedava pogledom. U svezi s tim, Shrila Vishvanatha
Chakravarti T h a k u r a kae: S u n c e je pravi ivot i d u a svih ivih
bia u ovom svemiru i zato je upasya ili vrijedno oboavanja. Kao
to s m o spomenuli, brahmane oboavaju poluboga S u n c a pjeva
jui Gayatri mantru - om bhur bhuvah svah tat savitur varenyah.
Surva je ivot i d u a ovog svemira i postoji nebrojeno mnogo sve
m i r a za koje je polubog S u n c a ivot i dua, kao to je Vishnu ivot
i d u a itave kreacije.

Suneva putanja
Do sada smo opisali p r o m j e r svemira (500.000.000 yojana ili
6.437.000.000 km) i njegove ope karakteristike u skladu s pro
c j e n a m a uenih ljudi. Kao to se veliina gornje polovine z r n a
penice (podijeljenog na dva dijela) moe procijeniti po veliini
donje polovine, veliina gornjeg dijela svemira moe se shvatiti
poznavanjem veliine donjeg dijela. Nebo izmeu zemaljske sfere
i rajske sfere naziva se antariksha ili m e u p l a n e t a r n i prostor. Pro
tee se od vrha zemaljske sfere do d n a rajske sfere. U sredini tog
m e u p l a n e t a r n o g p r o s t o r a (antarikshe) nalazi se S u n c e koje je
p u n o obilja i koje je kralj svih p l a n e t a koje emaniraju toplinu, kao
s t o j e Mjesec. Utjecajem svog zraenja, Sunce grije s v e m i r i odra
va red u njemu. Takoer daje svjetlost kako bi p o m o g l o svim bii
ma da vide. Dok se po nareenju Boga kree ka sjeveru, jugu ili
prolazi kroz ekvator, kae se da se kree sporo, b r z o ili umjereno.
Zavisno od toga uzdie li se iznad, silazi ispod ili prolazi kroz
ekvator i tako dolazi u d o d i r s razliitim z n a c i m a zodijaka, pred
voenih Makarom (Jarcem), dani i noi su kratki, dugi ili jednaki.
B r a h m a se moli u svojoi Brahma-samhiti (5.52): "Oboavam

Govindu, prvobitnog Boga, Svevinju B o a n s k u Osoba pod ijom

upravom sunce, koje se s m a t r a o k o m Boga, krui po utvrenoj
putanji vjenog vremena. Sunce je kralj svih planetarnih sustava i
ima neogranienu m o da iri toplinu i svijetlost." Iako je s u n c e
opisano kao bhagavan (najmonije) i iako je najmoniji planet u
ovom svemiru, u n a t o tome m o r a izvravati n a r e d b e Govinde,
Kristine. Polubog S u n c a ne moe ni m a l o skrenuti s putanje koja
mu je dodijeljena. Stoga se vrhovna n a r e d b a Svevinjeg Boga iz
vrava u svakoj sferi ivota. itava materijalna p r i r o d a izvrava
Njegove n a r e d b e . Mi, m e u t i m , p r o m a t r a m o djelatnosti materija
lnog svijeta ne shvaajui vrhovnu n a r e d b u i Vrhovnu Osobu koja
stoji iza nje. U Bhagavad-giti je p o t v r e n o : mayadhyakshena prakritih - materijalna p r i r o d a izvrava Gospodinove naredbe i tako
se sve odrava u redu.
K a d a sunce putuje ka jugu d a n i postaju dui, a k a d a putuje ka
sjeveru noi postaju due. Kao to je ranije reeno, vedski auto
r i t e t i tvrde d a sunce putuje oko p l a n i n e M a n a s o t t a r e p o k r u g u
dugom 95.100.000 yojana (1.224.317.000 k m ) . Na planini M a n a sottari, istono od planine S u m e r u , nalazi se mjesto p o z n a t o k a o
Devadhani, koje posjeduje kralj I n d r a . Slino tome, na jugu nalazi
se mjesto p o z n a t o kao S a m y a m a n i , koje posjeduje Yamaraja, na
zapadu mjesto Nimlochani, koje posjeduje Varuna, a na sjeveru
mjesto Vibhavari, koje posjeduje bog mjeseca, Chandra. Izlazak
sunca, p o d n e , zalazak s u n c a i p o n o odvijaju se p r e m a t o n o
utvrenom v r e m e n u i navode sva bia na izvravanje svojih pro
pisanih d u n o s t i , k a o i na njihov p r e s t a n a k .

Samvatsara
Bia koja ive na planini S u m e r u uvijek su jako topla, k a o u
p o d n e jer im je sunce uvijek nad glavom. Iako se sunce kree
s u p r o t n o od kazaljke na satu, o k r e n u t o ka sazvijeima, s plani
n o m S u m e r u na svojoj lijevoj strani, isto tako se kree i u smjeru
kazaljke na satu i ini se kao da se p l a n i n a nalazi s njegove d e s n e
strane, j e r je pod utjecajem vjetra dakshinavarte. Ljudi koji ive
sasvim s u p r o t n o od mjesta na k o m e se vidi izlazak sunca, vidjet
e zalazak s u n c a , a ako bi se povukla p r a v a linija od toke gdje je

p o d n e v n o sunce, kod ljudi u zemljama na s u p r o t n o m kraju linije

bila bi p o n o . Slino tome, ako bi ljudi koji ive gdje sunce zalazi
ili u zemlje na suprotnoj strani, ne bi vidjeli sunce u i s t o m sta
nju.
K a d a s u n c e putuje od Devadhanija, prebivalita Indre, do Samyamanija, prebivalita Yamaraje, prelazi 23.775.000 yojana
(306.079.350 km) za petnaest ghatika (est sati).
Rastojanje na koje ukazuje rije koja se spominje u opisu ove
putanje s u n c a je sadhikani a o n a po p r o r a u n u iznosi panchavimshati-sahasradi kani ili 25.000 yojana. Kada se t o m e pribroje
2,5 krore i 12,5 laksha yojana dobija se rastojanje koje s u n c e p r e
lazi k a d a se kree od jednog g r a d a do drugog. Ono u k u p n o iznosi
23.775.000 yojana ili 306.079.350 km. Sveukupna suneva putanja
etiri je p u t a vea i iznosi 95.100.000 yojana (1.224.317.400 k m ) .
Od prebivalita Yamaraje sunce putuje do Nimlochanija, pre
bivalita Varune, od a d e do Vibhavarija, prebivalita p o l u b o g a
Mjeseca, a odatle do prebivalita Indre. Na slian nain, mjesec,
zajedno s d r u g i m zvijezdama i planetima, postaje vidljiv na nebe
s k o m svodu i zatim p o n o v n o zalazi i postaje nevidljiv.
U Bhagavad-giti (10.21) Bog kae: "Od zvijezda Ja sam mjesec".
To ukazuje da je mjesec slian d r u g i m zvijezdama. Vedski spisi
informiraju nas da u ovom svemiru postoji j e d n o sunce koje se
kree. U vedskim spisima ne potvruje se zapadnjaka teorija da
su sva svjedea nebeska tijela na n e b u razliita sunca, niti moe
mo prihvatiti pretpostavku da su sva ta svijetlea nebeska tijela
s u n c a drugih svemira, jer je svaki svemir prekriven raznim sloje
v i m a materijalnih elemenata i stoga, iako su svemiri zbijeni u go
mili, ne m o e m o vidjeti iz jednog svemira u drugi. Drugim rije
ima, sve to vidimo nalazi se u ovom svemiru. U svakom svemiru
postoji j e d a n B r a h m a i drugi polubogovi na d r u g i m p l a n e t i m a ali
u svakom od njih postoji samo j e d n o sunce.
Tako koija boga sunca, trayitnaya, o n a koja se oboava rije
i m a om bhur bhuvah svah putuje kroz etiri gore s p o m e n u t a p r e
bivalita b r z i n o m od 3.400.800 yojana (43.781.899 km) u jednoj
muhurti (48 m i n u t a ) .
Koija boga S u n c a ima s a m o j e d a n kota, poznat kao Samvatsara. R a u n a se d a j e dvanaest mjeseci njegovih dvanaest bica,

est godinjih doba est su dijelova njegovog r a m a , a tri razdoblja

chatur-masye tri dijela njegovog sredita. J e d n a s t r a n a osovine ko
taa poiva na vrhu p l a n i n e S u m e r u , a d r u g a na planini Manasottari. Privren za vanjski kraj osovine, k o t a se okree po pla
nini M a n a s o t t a r i k a o kota stroja za preanje ulja. K a o i kod pree
za ulje, prva osovina povezana je s d r u g o m koja je etiri p u t a ma
nja (3.937.500yojana ili 50.691.375 k m ) . Gornji dio te druge oso
vine privren je za Dhruvaloku u z e t o m od vjetra.

Sunce i zodijak
Svojom putanjom kroz Bhu-mandalu, polubog s u n c a prelazi
rastojanje od 95.100.000 yojana (1.224.317.400 k m ) brzinom od
2.000 yojana i dvije kroshe (25.755,717 k m ) u t r e n u t k u .
Ovdje s m o n a p o m e n u l i da polubog s u n c a putuje oko Dhru
valoke, koja se, kao i p l a n i n a S u m e r u , nalazi sa njegove d e s n e
strane. U isto vrijeme, polubog s u n c a je licem o k r e n u t p r e m a zna
cima zodijaka, a S u m e r u i Dhruvaloka nalaze se s njegove lijeve
strane. Dakle, m o e m o se zapitati k a k o m o e m o r a z u m n o pri
hvatiti da polubog s u n c a putuje tako da su p l a n i n a Sumeru i
Dhruvaloka istovremeno s njegove lijeve i d e s n e strane?
Shukadeva Gosvami razjanjava ovu p r o b l e m a t i k u na pri
mjeru grnarskog kotaa. Kada se veliki grnarski kota okree, s
njim se okreu i mali mravi koji se nalaze na njemu. Tako moe
mo vidjeti da se njihovo kretanje razlikuje od kretanja kotaa, j e r
se ponekad pojavljuju n a j e d n o m dijelu kotaa, a ponekad na dru
gom. Isto tako se znaci i sazvijeda, s ije d e s n e s t r a n e se nalaze
S u m e r u i Dhruvaloka, kreu s k o t a e m vremena, kala-chakrom, a
zajedno s njima i "mravoliko" sunce i drugi planeti. Sunce i pla
neti u razliito vrijeme pojavljuju se u razliitim z n a c i m a i sazvjedima, to znai da se njihovo kretanje razlikuje od kretanja
zodijaka i samog k o t a a vremena.
N a r a y a n a ili Vishnu, d u a svih svjetova, nalazi se u izvanjskom
prostoru izmeu viih i niih dijelova svemira. Prolazei kroz dva
n a e s t mjeseci na kotau vremena, sunce dolazi u d o d i r s dvanaest
razliitih znakova zodijaka i p r e m a njima prihvaa dvanaest raz
liitih imena. Skup ovih dvanaest mjeseci naziva se samvatsara ili

godina d a n a . P r e m a l u n a r n i m p r o r a u n i m a jedan mjesec ine

dvije etmaestodnevnice - jedna kada Mjesec raste, a druga k a d a
opada. To isto razdoblje predstavlja jedan d a n i no na planeti
Pitriloki (planet predaka). Prema zvjezdanim p r o r a u n i m a , jedan
mjesec predstavlja dva cijela i j e d n u etvrtinu sazvijeda. Kada se
sunce kree dva mjeseca, proe jedno godinje doba i zato se
promjene godinjih d o b a smatraju dijelovima tijela godine.
Vrijeme koje je p o t r e b n o suncu da obie polovinu izvanjskog
p r o s t o r a naziva se ayana ili razdoblje sunevog kretanja (na sje
veru ili na jugu).

Utvrena putanja
Polubog sunca i m a tri b r a n e - sporu, b r z u i umjerenu. Vrijeme
koje je p o t r e b n o suncu da s ove tri brzine obie raj, zemlju i pros
t o r ueni ljudi nazivaju i m e n i m a Samvatsara, Parivatsara, Idavatsara, Anuvatsara i Vatsara.
P r e m a solarnim a s t r o n o m s k i m p r o r a u n i m a svaka godina est
d a n a je d u a od kalendarske godine, a p r e m a l u n a r n i m pro
r a u n i m a svaka godina est d a n a je kraa. Uslijed kretanja s u n c a
i mjeseca postoji razlika od dvanaest d a n a izmeu solarne i lunar n e godine. K a d a p r o u Samvatsara, Parivatsara, Idavatsara,
Anuvatsara i Vatsara, svakih pet godina dodaju se dva nova mjese
ca. Tako nastaje nova samvatsara, ali budui da je o n a d o d a t n a ,
p r o r a u n s o l a m o g sustava vri se p r e m a pet gornjih imena.
P r e m a suvremenim a s t r o n o m i m a sunce se nalazi na j e d n o m
mjestu okrueno sunevim sustavom, ali u gornjem opisu nalazi
mo da nije n e p o k r e t n o ve krui po propisanoj putanji. Ova inje
nica potvrena je u Brahma-samhiti (5.5 2): s u n c e krui po svojoj
odreenoj putanji u skladu s nareenjem Boga. P r e m a Jyotir-Vedi,
znanosti o astronomiji u vedskim spisima, s u n c e se est mjeseci
kree sa sjeverne s t r a n e brda S u m e r u , a est mjeseci s j u n e . Ima
mo p r a k t i n o iskustvo na n a e m planetu da k a d a je ljeto na sjeve
ru, na jugu je zima i o b r n u t o . Prema Vedama oigledno je Sunce,
a ne Mjesec, planet koji je najblii Zemlji. To je potvreno na vie
mjesta u Shrimad-Bhagavatamu. Najblie je Sunce, zatim Mjesec,
a n a k o n Mjeseca Mars, Jupiter i drugi planeti.

2. MJESEC - CHANDRA
Mjesec se nalazi na 100.000 yojana (1.287.400 k m ) iznad sun
evih zraka i kree se bre od s u n c a . U dvije l u n a r n e e t m a e s t o
dnevnice mjesec proe put kojeg s u n c e prevali u jednoj samvatsari. U dva cijela i jednu etvrtinu d a n a on p r o e put kojeg s u n c e
proe za mjesec dana, a u j e d n o m d a n u proe put kojeg s u n c e
prevali u jednoj etrnaestodnevnici.
K a d a mjesec raste njegovi svjetli dijelovi svakim d a n o m sve vi
e se poveavaju i stvaraju d a n za polubogove i n o za pite. K a d a
mjesec opada, nastaje n o za polubogove i dan za pite. Na taj
nain mjesec prolazi kroz svako sazvijee u vremenu od trideset
m u h u r t a (itav d a n ) . Mjesec je izvor svjeine koja utjee na rast
itarica i zato se s m a t r a da je polubog mjeseca ivot svih bia.
Zbog toga se naziva Jiva, glavno ivo bie u svemiru.
Budui da je p u n svih potencijala Mjesec predstavlja utjecaj
Boga. Mjesec je vladajue b o a n s t v o svaijeg u m a i zato se polu
bog Mjeseca naziva Manomava. Takoer se naziva A n n a m a v a j e r
daje m o svim ljekovitim i ostalim biljkama, a naziva se i Amritamava jer je izvor ivota za sva bia. Mjesec p r u a zadovoljstvo
polubogovima, pitama, ljudskim b i i m a , ivotinjama, p t i c a m a ,
reptilima, drveu, biljkama i svim d r u g i m ivim biima. Prisustvo
Mjeseca p r u a zadovoljstvo svakome. Z a t o se t a k o e r naziva Sarvamaya (sveproimajui).
Kao i Sunce, Mjesec m o r a biti p u n plamenova, jer bez p l a m e
nova ne m o e biti svjetlosti. M e u t i m , za razliku od plamenova
na S u n c u , plamenovi na Mjesecu moraju biti blagi i prijatni. Su
vremena teorija po kojoj se s m a t r a da je Mjesec p u n praine nije
sukladna sa stihovima Shrimad-Bhagavatama. U svezi s ovim opi
som Shrila Vishvanatha Chakravarti T h a k u r a kae: kliska trava
osvjetljava sve smjerove, ali njeni plamenovi vrlo su blagi i prijat
ni. To daje odreenu sliku o p l a m e n o v i m a koji postoje na Mjese
cu.
P r e m a znanstvenoj teoriji Mjesec je p u n praine. No to n a m ne
objanjava kako o n d a daje osvjeujue zrake s razdaljine od vie
milijuna kilometara. U ovoj knjizi slijedimo autoritet Vyasadeve i
Shukadeva Gosvamija koji su opisali svemir u skladu s vedskom

l i t e r a t u r o m . Ti autoriteti razlikuju se od suvremenih znanstveni

ka koji zakljuuju da samo ovaj planet nastanjuju iva bia, dok
su svi d r u g e planeti prazni ili p u n i praine.
P r e m a suvremenoj astronomiji gravitacija Mjeseca razlikuje se
od gravitacije Zemlje. Stoga ako osoba ode na Mjesec moi e po
dii teak teret i preskoili o g r o m n u razdaljinu. Suvremena astro
nomija je potvrdila da je to doista mogue.

3. NAKSHATRE
Na 200.000 yojana (2.574.800 km) iznad Mjeseca nalazi se
m n o g o zvijezda. Po vrhovnoj volji Boga one su privrene za ko
ta v r e m e n a s p l a n i n o m S u m e r u na svojoj desnoj strani, a njiho
vo kretanje razlikuje se od kretanja Sunca. Postoji dvadeset o s a m
vanih zvijezda - nakshatri - a predvodi ih Abhijit.
Zvijezde koje se ovdje opisuju nalaze se na 2.574.928 km iznad
Sunca, o d n o s n o 6.437.320 km iznad Zemlje.
Sva sazvijea po imenu Krittika bila su ene boga Mjeseca.
Budui d a j e bog Mjeseca bio vrlo privren Rohini, z a n e m a r i o je
sve svoje ostale ene. Zato se sin Brahme, Prajapati Daksha, vid
jevi alost svojih keri, naljutio i prokleo ga da pati od bolesti ko
ja uzrokuje p o s t u p n o unitenje. Iz tog razloga bog Mjeseca nije
m o g a o zaeti djecu ni u jednoj od svojih ena. Chandra, kralj Mje
seca, uspio je umiriti Prajapatija Dakshu uljudnim i ljubaznim
rijeima i tako povratio dijelove svijetlosti koje je izgubio za vri
j e m e bolesti. Ipak, nije mogao zaeti djecu. Mjesec gubi m o os
vjetljavanja za vrijeme t a m n e etrnaestodnevnice, a za vrijeme
svijetle etrnaestodnevnice o n a se p o n o v n o oituje.

4. VENERA- SHUKRA
Na 2.574.928 km iznad ovog skupa zvijezda nalazi se planet
Venera koja se kree skoro istom b r z i n o m kao Sunce p r e m a
brzom, s p o r o m i umjerenom kretanju. Ponekad se kree iza Su
nca, ponekad ispred, a ponekad zajedno sa S u n c e m . Venera poni
tava utjecaj p l a n e t a koji sprjeavaju kiu i zato svojim prisu-

stvom uzrokuje kiu. Zbog toga se s m a t r a vrlo povoljnom za sva

bia u ovom svemiru.

5. MERKUR - BUDHA
Opisano je da se Merkur, nalik na Veneru, ponekad kree
ispred Sunca, ponekad iza, a ponekad zajedno sa S u n c e m . Nalazi
se na 2.574.928 km iznad Venere ili 11.587.176 km iznad Zemlje.
Merkur, sin Mjeseca, skoro je uvijek vrlo povoljan za stanovnike
svemira, ali kada se ne kree zajedno sa S u n c e m uzrokuje ciklone,
prainu, nedovoljnu kiu i oblake bez vode. Na taj nain stvara lo
a stanja zbog nedovoljne ili pretjerane kie.

6. MARS - MANGAL
Na 2.574.928 km iznad M e r k u r a ili 14.162.104 km iznad Ze
mlje nalazi se Mars. Ako ne putuje iskrivljenom putanjom, u ra
zdoblju od tri etrnaestodnevnice, ovaj planet prolazi kroz svaki
znak zodijaka i tako prolazi kroz svih dvanaest znakova. Skoro
uvijek stvara nepovoljna stanja u pogledu p a d a v i n a i ostalih utje
caja.

7. JUPITER - GURU
Na 2.574.928 km iznad Marsa ili 16.737.032 km iznad Zemlje
nalazi se planet Jupiter koji prolazi kroz j e d a n znak zodijaka u
razdoblju Parivatsare. Ako njegova p u t a n j a nije iskrivljena, planet
J u p i t e r vrlo je povoljan za brahmane, sveenike svemira.

8. SATURN - SHANI
Na 2.574.928 km iznad J u p i t e r a ili 19.311.960 km iznad Zemlje
nalazi se planet S a t u r n koji prolazi kroz j e d a n znak zodijaka u
razdoblju od trideset mjeseci, a kroz itav krug zodijaka u raz
doblju od trideset Anuvatsara. S a t u r n je uvijek vrlo nepovoljan za
stanje u svemiru.

9. PLANETI SEDAM MUDRACA

O s e d a m m u d r a c a ve smo ranije govorili. Ovdje e m o pruiti
a s t r o n o m s k e p r o r a u n e u skladu s vedskim z a p i s i m a . Na
14.162.104 km iznad S a t u r n a ili 33.474.064 km iznad Zemlje na
lazi se sedam svetih m u d r a c a koji uvijek misle na d o b r o b i t sta
novnika svemira. Oni krue oko vrhovnog prebivalita Boga Vi
s h n u a , poznatog kao Dhruvaloka - zvijezde Sjevernjae.
Bog, Vishnu, izvor znanja i transcendentalnog blaenstva, po
p r i m i o je oblik S h i s h u m a r e u S e d m o m raju, koji se nalazi na naj
vioj razini svemira. Svi ostali planeti, poev sa S u n c e m , nalaze se
pod utoitem ovog planetarnog sustava S h i s h u m a r e .
S e d a m zvijezda koje se okreu oko zvijezde Sjevernjae u ze
nitu zovu sesaptarshi-mandala. Na ovih sedam zvijezda, koje pre
dstavljaju najvii dio naeg p l a n e t a r n o g sustava, boravi s e d a m
m u d r a c a - Kashvapa Muni, Atri Muni, Vasishtha Muni, Vishvamit r a Muni, G a u t a m a Muni, J a m a d a g n i i Bharadvaja. Ovih s e d a m
zvijezda mogu se vidjeti svake noi i svaka od njih za dvadeset e
tiri sata p o t p u n o prevali putanju kojom krui oko zvijezde Sjever
njae. Sve ostale zvijezde t a k o e r krue svojim p u t a n j a m a zaje
d n o s ovih sedam zvijezda, kreui se od istoka ka z a p a d u . Inae,
vii dio svemira zove se Sjever, a nii Jug. Tako i u naim svako
d n e v n i m djelatnostima k a d a g l e d a m o kartu s m a t r a m o vii dio
karte sjeverom.

10. DHRUVALOKA - SJEVERNJAA

Na 1.300.000 yojana (16.736.200 km) iznad p l a n e t a s e d a m mu
d r a c a nalazi se mjesto koje ueni ljudi opisuju kao prebivalite
Vishnua. Tamo sin Maharaja U t t a n a p a d e - veliki bhakta Maharaja
DhiTiva - jo uvijek prebiva kao izvor ivota za sva bia koja ive
sve do kraja kreacije. Velike osobe poput Agnija, Indre, Prajapatija, Kashvape i D h a r m e t a m o se okupljaju kako bi ga slavili i oda
li mu tovanje.
Postavljena po vrhovnoj volji Boga, zvijezda Sjevernjaa - pla
net Dhruva Maharaje - n e p r e s t a n o sija kao sredite svih z v i j e z d a i

planeta. N e u m o r a n , nevidljiv, najmoniji initelj vremena uzroku

je da se svjetlea nebeska tijela bez p r e s t a n k a okreu oko zvijezde
Sjevernjae.
K a d a se bikovi u p r e g n u i veu za sredinji s t u b kako bi samljeli
riu, krue oko tog stuba ne skreui sa svog poloaja - jedan kru
i unutarnjim krugom, drugi srednjim, a trei vanjskim krugom.
Slino tome, svi planeti i sve stotine i tisue zvijezda krue oko
zvijezde Sjevernjae po svojim p u t a n j a m a od kojih su neke vie, a
neke nie. Budui da ih je Bog privezao za stroj materijalne priro
de p r e m a r e z u l t a t i m a njihovih p l o d o n o s n i h djela, planeti i zvije
zde okreu se oko zvijezde Sjevernjae noeni vjetrom i nastavit
e to initi do kraja kreacije. Ti planeti lebde u zraku na prostra
n o m nebu, k a o to oblaci sa s t o t i n a m a t o n a vode lebde u zraku i
ne m o g u pasti na tlo.
Dhruva Maharaja je nagraen blistavim p l a n e t o m poznatim
kao zvijezda Sjevernjaa koji e nastaviti da postoji ak i n a k o n
unitenja na kraju milenijuma. Nitko jo nije upravljao tim plane
tom kojeg okruuju svi sunevi sustavi - planeti i zvijezde. Sva
svjetlea nebeska tijela krue oko ovog p l a n e t a . Imajui Sjevernjau sa svoje d e s n e strane, sve zvijezde nastanjene velikim mu
d r a c i m a p o p u t D h a r m e , Agnija, Kashvape i Shukre, krue oko
ovog planeta koji nastavlja postojati ak i nakon unitenja svih
ostalih planeta.
Iako je zvijezda Sjevernjaa postojala prije nego to se Dhruva
Maharaja n a s t a n i o na njoj, nije i m a l a predsjedavajue boanstvo.
Dhruvaloka, n a a zvijezda Sjevernjaa, sredite je svih ostalih zvi
jezda i sunevih sustava jer- sve krui oko nje ba kao to u rani
jem primjeru bik h o d a oko utvrene osovine kako bi samljeo ito.
Poseban znaaj ovog p l a n e t a je u t o m e to ne biva uniten ak ni
za vrijeme unitenja do kojeg dolazi za vrijeme B r a h m i n e noi sve
do v r e m e n a unitenja cijelog kozmosa. Postoje dvije vrste uni
tenja - jedno za vrijeme B r a h m i n e noi i d r u g o na kraju njegova
ivota. Na kraju B r a h m i n a ivota o d a b r a n e osobe vraaju se na
trag kui, Bogu.
Sjevernjaa se nalazi iznad planeta s e d a m rishija. Zvijezda Sje
vernjaa prebivalite je Vishnua u n u t a r ovog materijalnog svijeta.
Na njoj se nalazi ocean mlijeka, a u t o m o c e a n u nalazi se otok

p o z n a t k a o Shvetadvipa. J a s n o je u k a z a n o na to da se ovaj planet

nalazi iznad s e d a m planetarnih sustava rishija i budui da je Vishnuloka, svi ostali planetarni sustavi je oboavaju. Moe se po
staviti pitanje to e se dogoditi s planetom p o z n a t i m kao Dhruvaloka u vrijeme unitenja ovog svemira. Odgovor je jednostavan.
Dhruvaloka ostaje, k a o i ostale Vaikunthaloke, izvan ovog svemi
ra. Shrila Vishvanatha Chakravarti Thakura je p r o t u m a i o u svezi
s tim da sanskritska rije navartate koja oznaava ovaj planet uka
zuje na to d a j e on vjean.

11. SHISHUMARA-CHAKRA
Tijelo Vishnua, koje predstavlja Shishumara-chakra, poivali
te je svih polubogova i svih zvijezda i planeta. Onaj tko pjeva vedsku mantili tri p u t a na d a n : ujutro, u p o d n e i uveer, k a k o bi
oboavao Vrhovnu Osobu, sigurno e se osloboditi svih grjenih
posljedica.
Kada mistik prolazi Mlijenim putem, osvjetljenim Sushum n o m kako bi dostigao najvii planet Brahmaloku, prvo odlazi na
Vaishvanaru, p l a n e t boga vatre, gdje se p o t p u n o oisti od svih
zaprljanosti, a p o t o m se nastavlja kretati navie, do kruga Shishum a r a , kako bi stupio u dodir s Harijem, Vishnuom.
Zvijezda Danica u svemiru i krug oko nje naziva se Shishum a r a krug i t a m o se nalazi planet gdje boravi Vishnu (Kshirodakashavi-Vishnu). Prije nego to t a m o ode, mistik prolazi preko
Mlijenog p u t a k a k o bi dostigao Brahmaloku i na t o m p u t u prvo
stie na Vaishvanara-loku gdje vlada boanstvo vatre. Na Vaishvanara-loki yogi se p o t p u n o proisti od nagomilanih grjehova koje
je stekao dok je bio u dodiru s materijalnim svijetom. Mlijeni p u t
na nebu vodi do Brahmaloke, najvieg p l a n e t a u svemiru.
S h i s h u m a r a je c e n t a r oko kojeg se okree itav svemir i naziva
se pupak Vishnua (Garbhodakashayi-Vishnua). Yogi se kree na
vie od ovog kruga S h i s h u m a r e i dostie planet Maharloku gdje
isti sveti ljudi k a o to je Bhrigu Muni uivaju u ivotu koji traje
4.300.000.000 svjetlosnih godina. Ovaj planet vrijeanje oboava
nja ak i za svete ljude koji se nalaze na t r a n s c e n d e n t a l n o m polo
aju.

P r e m a a s t r o n o m s k o m p r o r a u n u , pored zvijezde Sjevernjae

postoji zvijezda po imenu S h i s h u m a r a na kojoj prebiva s a m Bog,
Vishnu, koji vodi brigu o odravanju ovog materijalnog svijeta.
S h i s h u m a r u ili Dhruvaloku ne m o e dostii nitko osim vaishnava, sljedbenika Vishnua ili Krishne.
U dijelu oceana mlijeka lei Shvetadvipa, prebivalite Vishnua.
On je Nad-dua svih ivih bia b u d u i da odrava ovaj materijal
ni svijet i njegov je gospodar.
Laghu-bhagavatamrita navodi iz Vis hnu-dharmot tare sljedei
opis Vishnuloke u n u t a r ovog svemira: "Iznad Rudraloke, Shivinog
planeta, nalazi se planet po i m e n u Vishnuloka, iji p r o m j e r iznosi
643.732 km i koji je n e p r i s t u p a a n za bilo koje s m r t n o ivo bie.
Iznad te Vishnuloke, istono od b r d a S u m e r u , u o c e a n u soli nala
zi se zlatni otok po i m e n u Maha-Vishnuloka. B r a h m a i ostali po
lubogovi ponekad odlaze t a m o kako bi posjetili Vishnua. Vishnu
lei t a m o u drutvu s boginjom sree Lakshmidevi. Za vrijeme e
tiri mjeseca kinog razdoblja uiva u spavanju leei na Svom leaju, S h e s h a Nagi, zmiji. Istono od b r d a S u m e r u nalazi se o c e a n
mlijeka u k o m e se nalazi bijeli g r a d na bijelom otoku. T a m o se
Vishnu moe vidjeti kako sjedi sa Svojom s u p r u g o m , Lakshmi, na
Sheshi kao na Svom prijestolju. Ovaj Vishnuov oblik takoer ui
va u spavanju za vrijeme etiri mjeseca kinog razdoblja. Shve
tadvipa u oceanu mlijeka nalazi se j u n o od oceana soli. Izra
u n a t o je da podruje Shvetadvipe iznosi 321.866 kvadratnih kilo
m e t a r a . Taj transcendentalni divni otok ukraen je s drveem elja
za zadovoljstvo Vishnua i Njegove supruge."
Shvetadvipa se spominje u Brahmanda Purani, Vishnu Purani,
Mahahharati i Padma Purani. Shrimad-Bhagavatam kae kako je
transcendentalni Vishnu oblik u Shvetadvipi j e d n a k o boanstven
k a o s a m oblik Krishne. Svatko tko nosi u srcu ovog g o s p o d a r a
Shvetadvipe moe nadii patnje koje d o n o s i est materijalnih ne
daa: glad, ed, roenje, smrt, jadikovanje i iluzija. Tako moe do
stii svoj izvorni transcendentalni oblik.
U razdobljima i milenijumima M a n u a pojavljuje se kao razli
ite inkarnacije kako bi uspostavio principe prave religije i unitio
principe bezbonosti.
Vishnu, koji lei na o c e a n u mlijeka, i n k a r n i r a se u r a z n e oblike

kako bi odrao zakone kozmosa i unitio uzroke uznemirenja. Ta

kve inkarnacije mogu se vidjeti u svakoj manvantari (za vrijeme
vladavine svakog M a n u a koji ivi 71 X 4.300.000 godina).

postavivi se izmeu njih. Rahu je neprijateljski raspoloen i pre

Polubogovi odlaze na obalu oceana mlijeka i upuuju molitvu

p o z n a t u kao Purusha-suktu. Stanovnici raja, koji ive u planetar
nim sustavima poev od Svarloke, ne m o g u vidjeti Vishnua na
Shvetadvipi. Budui da ne mogu doi na otok, prilaze obali oce
a n a mlijeka kako bi mu uputili t r a n s c e n d e n t a l n e molitve, molei
ga u p o s e b n i m prilikama da se inkarnira.

ca.

Sjedei na svom lotosovom sjeditu u svom prebivalitu, Bra

h m a uvijek meditira na njega i oboava ga mantrom ashtadashaksharom koja se sastoji od o s a m n a e s t slogova.

12. RAHU
Neki povjesniari, govornici Purana, kau da se na 10.000 yo
jana (128.740 k m ) ispod Sunca nalazi planet poznat k a o R a h u ,
koji se kree kao j e d n a od zvijezda. Predsjedavajue boanstvo tog
planeta, Simhikin sin po imenu Rahu, najnii je od svih asura, ali
je milou Vishnua dobio taj poloaj, iako je p o t p u n o nedostojan
preuzeti poloaj poluboga ili boanstva planeta.
Kao to s m o spomenuli, Sunev planet, koji je izvor topline,
irok je 10.000 yojana (128.740 k m ) . Mjesec je irok 2 0 . 0 0 0 y o j a n a
(257.480 km), a R a h u 30.000 yojana (386.220 km).
Sanskritska rije dvadasha s p o m e n u t a u svezi ovih p r o r a u n a
znai dvostruko vie od deset ili dvadeset. A.C. Bhaktivedanta
Svami P r a b h u p a d a napominje kako bi R a h u p r e m a miljenju ved
skog a u t o r i t e t a Vijavadhvaje t r e b a o biti dvostruko iri od Mje
seca. Njegova veliina iznosila bi t a d a 40.000yojana. Meutim, da
bi razrijeio ovu oiglednu proturjenost teksta Bhagavatama, Vijayadhvaja navodi sljedei stih koji se odnosi na R a h u a : rahusoma-ravinath. To znai da je R a h u dvostruko vei od Mjeseca,
koji je dvostruko vei od Sunca. To je zakljuak k o m e n t a t o r a Vija
vadhvaje.
U vrijeme k a d a se dijelio n e k t a r polubogovima i d e m o n i m a po
slije bukanja o c e a n a opisanog detaljno u Shrimad-Bhagavatamu,
d e m o n R a h u je p o k u a o stvorili r a z d o r i z m e u S u n c a i Mjeseca,

ma S u n c u i p r e m a Mjesecu i zato uvijek pokuava prekriti sune

vu i mjeseevu svjetlost na d a n b e z mjeseca i u noi p u n o g mjese
Nakon to od polubogova S u n c a i Mjeseca uje o R a h u o v o m
n a p a d u , Vishnu koristi svoj disk, poznat k a o S u d a r s h a n a - c h a k r a ,
kako bi ih zatitio. S u d a r s h a n a - c h a k r a je Vishnuov najvoljeniji
bhakta i uiva njegovu milost. Intenzivna toplina njegovog sjaja,
namijenjena ubijanju avaishnava ili asura, nepodnoljiva je za
R a h u a koji zato iz s t r a h a bjei. K a d a R a h u u z n e m i r a v a Sunce ili
Mjesec dolazi do pojave koju ljudi o b i n o nazivaju pomraenje.
Vishnu uvijek titi Svoje bhakte koji su poznati k a o polubogovi.
Upravni polubogovi uvijek se pokoravaju Vishnuu, iako isto tako
ele materijalno osjetilno uivanje. Zato se nazivaju polubogovi ili
"skoro boanski". Iako R a h u pokuava napasti S u n c e i Mjesec,
Vishnu ih titi. Plaei se Vishnuove c h a k r e , R a h u ne moe ostati
ispred S u n c a ili Mjeseca d u e od j e d n e muhurte (etrdeset osam
m i n u t a ) . Pojava koja nastaje k a d a Rahu zakloni svjedost S u n c a ili
Mjeseca zove se pomraenje.

13. SIDDHALOKA, CHARANALOKA

I VIDYADDHARA-LOKA
Na 10.00Q yojana (128.740 km) ispod R a h u a nalaze se planeti
p o z n a t i kao Siddhaloka, C h a r a n a l o k a i Vidyddhara-loka. Kao to
s m o opisali, stanovnici S i d d h a l o k e p r i r o d n o o b d a r e n i m o i m a
yoge mogu putovati s j e d n o g p l a n e t a na drugi svojim p r i r o d n i m
mistinim moima, bez zrakoplova ili slinih strojeva.

14. ANTARIKSHA
Ispod Vidyadhara-loke, Charanaloke i Siddhaloke, na nebu
zvanom antariksha, nalaze se mjesta uivanja za Yakshe, Ra
kshase, Pishache, sablasti, itd. Antariksha se prostire sve do mje
sta do koga pue vjetar, a oblaci lebde u n e b u . Iznad toga n e m a
vie zraka. Stanovnici Yakshaloke, Yakshe, p r e m a opisima koje

m o e m o p r o n a i u Shrimad-Bhagavatamu, smatraju se najboljim

od svih sluga Vishnua.

15. ZEMLJA
Ispod prebivalita Yaksha i Rakshasa na udaljenosti od 100
yojana (1.287,4 km) nalazi se planet Zemlja. Njene gornje granice
prostiru se sve do visine na kojoj labudovi, jastrebovi, orlovi i sli
n e velike ptice mogu letjeti.

Nii planetarni
sustavi
I s p o d Zemlje nalazi se sedam niih p l a n e t a r n i h sustava ili preX djela bila-svarga:
1. Atalaloka
2. Vitalaloka
3. Sutalaloka
4. Talatalaloka
5. Mahatalaloka
6. Rasatalaloka
Z Patalaloka
Njih nastanjuju ateistika bia (asure) koja odbacuju autoritet
Boga.
Ve s m o objasnili poloaj zemaljskih p l a n e t a r n i h sustava. Pro
r a u n a t o je da su nii planetarni sustavi jednako iroki i dugaki
kao i planetarni sustavi Zemlje.

U tim p l a n e t a r n i m sustavima koji su poznati kao rajevi ispod

Zemlje (bila-svarga), ima vrlo lijepih kua, vrtova i mjesta za osjetilno uivanje koji su jo raskoniji od onih na viim planetima jer
asure imaju vrlo visok standard osjetilnog uivanja, bogatstva i utje
caja. Veina stanovnika tih p l a n e t a poznatih kao Daitve, Danave i
Nage, ive kao obiteljski ljudi. Njihove ene, djeca, prijatelji i dru
tvo p o t p u n o su zaokupljeni iluzornom, materijalnom sreom.
U umjetnim rajevima p o z n a t i m kao bila-svarga ivi veliki asura
po i m e n u Maya Danava koji je veliki umjetnik i arhitekt. On je
izgradio mnogo velianstveno ukraenih gradova, punih prekra
snih kua, zidova, skuptina, hramova, dvorita, h r a m s k i h zgra
da... Kue voda tih planeta izgraene su od najvrijednijih dragu
lja i uvijek su p u n e ivih bia poznatih kao Nage i Asure, kao i go
lubova, papagaja i slinih ptica. Sve u svemu, ove imitacije rajskih
gradova nalaze se na najljepim mjestima i privlano su ukraene.
Parkovi i vrtovi u umjetnim rajevima po ljepoti nadmauju one na
viim rajskim planetima. Obavijeno puzavicama, drvee u tim
vrtovima povija se pod tekim teretom g r a n a p u n i h voa i cvijea
i zato izgleda neobino lijepo. Ta ljepota moe privui svakoga i
uiniti da njegov um p o t p u n o procvjeta u zadovoljstvu osjetilnog
uivanja. Tamo ima mnogo jezera i rezervoara s bistrom, prozi
rnom vodom, uzburkanom ribama koje skau i ukraenom s mno
tvom cvjetova, p o p u t ljiljana, kuvalaya, k a h l a r a i plavih i crvenih
lotosa. Parovi chakravaka i brojnih drugih voenih ptica gnijezde
se u jezerima stvarajui umilne, prijatne zvuke koji pruaju zado
voljstvo osjetilima.
Budui da na t i m p l a n e t i m a ispod Zemlje n e m a suneve svje
tlosti, vrijeme nije podijeljeno na d a n e i noi i zato n e m a s t r a h a
uzrokovanog v r e m e n o m . Tamo ivi mnogo velikih zmija na ijim
se glavama nalaze dragulji i sjaj tih dragulja raspruje t a m u u
svim smjerovima.
Budui da stanovnici piju i kupaju se u sokovima i eliksirima
napravljenim od udesnih biljaka, osloboeni su svih tjeskoba i
tjelesnih bolesti. Njihova kosa ne sijedi, nemaju bore, niti postaju
nemoni, ne gube tjelesni sjaj, znojenje ne prouzrokuje neprijatan
miris i nisu u z n e m i r e n i u m o r o m ili n e d o s t a t k o m energije ili entu
zijazma zbog starosti. ive vrlo povoljno i ne plae se smrti ni od

ega osim od p r e d o d r e e n o g v r e m e n a koje predstavlja sjaj Sudarshana-chakre Vishnua.

Strah od Sudarshana-chakre
U rajevima ispod planeta Zemlje sve je lijepo u r e e n o . Kue su
smjetene na lijepim poloajima, atmosfera je prijatna i n e m a tje
lesnih neudobnosti ili u m n i h tjeskoba, ali u n a t o t o m e stanovni
ci tih planeta moraju se ponovno roditi u skladu s kanuom. Osobe
iji umovi nisu n a p r e d n i u d u h o v n o m znanju ne m o g u shvatiti ne
dostatak civilizacije koja tei ka materijalnim u d o b n o s t i m a . Oni
mogu stvoriti ivotne uvjete vrlo prijatne za osjetila, ali u n a t o
svim povoljnim uvjetima, poslije izvjesnog v r e m e n a moraju se
sresti sa s m r u . lanovi civilizacije asura ulau n a p o r k a k o bi u
ovim predjelima uinili svoje ivotne uvjete vrlo u d o b n i m , ali ne
mogu sprijeiti smrt. Utjecaj S u d a r s h a n a - c h a k r e nee dozvoliti da
dugo potraje njihova materijalna srea. U Vedama je s p o m e n u t o
da k a d a S u d a r s h a n a - c h a k r a u e u te predjele, sve t r u d n e ene
asura, plaei se njenog sjaja, imaju pobaaje.

1. ATALA-LOKA
S a d a e m o opisati nie p l a n e t a r n e sustave j e d a n za drugim,
poev od Atale. Na Atali ivi d e m o n po i m e n u Bala, sin M a y a Da
nave, koji je stvorio devedeset est vrsta mistinih moi. Neki ma
terijalno orijentirani yogiji i svamiji koriste ove mistine moi ka
ko bi varali ljude.
J e d n o s t a v n o zijevajui, d e m o n Bala je stvorio tri vrste ena,
p o z n a t e kao.sv/zrmz, kamini i pumshchali. Svairini se vole udavati
za m u k a r c a iz kruga ljudi u k o m e se kreu, kamini se udaju za
bilo kog mukarca, a pumshchali mijenjaju mueve j e d n o g za dru
gim. Ako m u k a r a c ude na planet Atala, te ene ga smjesta opsjed n u , podstiui ga u k o n z u m i r a n j u opojnog napitka pripremlje
nog od droge poznate kao hataka (cannabis indica). Taj opojni na
pitak daje m u k a r c u veliku seksualnu m o koju ene iskoritava
ju za svoje uivanje. O n a e privui m u k a r c a privlanim pogle-

dima, prisnim rijeima, osmjesima p u n i m ljubavi i zagrljajima.

Tako navodi m u k a r c a da uiva u seksu s njom do njenog p u n o g
zadovoljstva. Zbog njegove poveane seksualne moi m u k a r a c
p o d utjecajem ove droge s m a t r a sebe vrlo s n a n o m i nesavladi
vom o s o b o m .

2. VITALA-LOKA
Ispod Atale nalazi se Vitala, na kojoj ivi Shiva. On je p o z n a t
kao g o s p o d a r zlatnih rudnika, a s njim ive i njegovi osobni prati
oci, sablasti i slina iva bia.

3. SUTALA-LOKA
Ispod planeta Vitale nalazi se planet poznat kao Sutala na ko
j e m ak i d a n a s prebiva Bali Maharaja, veliki sin Maharaja Viroc h a n e , koji se slavi k a o najpoboniji kralj. ak i d a n a s Bali Maha
raja p r e d a n o slui oboavajui Vishnua na planetu Sutali.

4. TALATALA-LOKA
Ispod p l a n e t a p o z n a t o g kao Sutala nalazi se planet Talatala,
kojim vlada Danava d e m o n po i m e n u Maya. M a y a Danava je po
znat k a o acharya (uitelj) svih mayaviya koji m o g u prizvati m o i
arobnjatva. Radi dobrobiti triju svjetova, Shiva, p o z n a t k a o Trip u r a r i , j e d n o m je spalio tri Mayina kraljevstva, ali mu je kasnije,
budui d a j e bio zadovoljan s njim, vratio njegovo kraljevstvo. Od
tog vremena, Shiva titi Maya Danavu.

5. MAHATALA-LOKA
Planetarni sustav ispod Talatale poznat je k a o Mahatala. On je
prebivalite mnogoglavih zmija, p o t o m a k a majke Kadru, koje su
uvijek vrlo ljute. M e d u njima istiu se Kuhaka, Takshaka, Kaliya i
S u s h e n a . Zmije na Mahatali uvijek su u z n e m i r e n e zbog s t r a h a od
Garude, nositelja Vishnua. On dolazi kako bi ih unitio, ali se una-

to t o m e neke od njih, iako su p u n e tjeskobe, zabavljaju sa svojim

e n a m a , djecom, prijateljima i r o a c i m a .

6. RASATALA-LOKA
Ispod M a h a t a l e nalazi se p l a n e t a r n i sustav p o z n a t kao Rasatala, koji je prebivalite asurskih sinova Diti i Danua. Oni se zovu
Paniji, Nivata-kavache, Kaleye i Hiranya-puravasiji (oni koji ive
u Hiranya-puriju). Svi su neprijatelji polubogova i prebivaju u ru
p a m a k a o zmije. Od roenja i z u z e t n o su m o n i i o k r u t n i i iako su
ponosni na svoju snagu, uvijek ih p o r a a v a S u d a r s h a n a - c h a k r a
Vishnua koja vlada svim p l a n e t a r n i m sustavima. K a d a glasnica
Indre zvana S a r a m a pjeva o d r e e n u kletvu, zmijske asure Rasatale o b u z i m a strah od Indre. Naime, u Vedama je s p o m e n u t o k a k o
se j e d n o m odigrala velika bitka i z m e u tih zmijskih d e m o n a i
Indre, kralja raja. K a d a su p o r a e n i d e m o n i sreli glasnicu Saram u , koja je pjevala mantre, jako su se uplaili i zato ive na p l a n
etu zvanom Rasatala.

7. PATALA-LOKA
Ispod Rasatale nalazi se p l a n e t a r n i sustav p o z n a t k a o Patala ili
Nagaloka, u kojem ive brojne asurske zmije, uitelji Nagaloke,
k a o to su S h a n k h a , Kulika, M a h a s h a n k h a , Shveta, Dhananjaya,
Dhritarashtra, S h a n k h a c h u d a , Kambala, Ashvatara i Devadatta.
Njihov voa je Vasuki. Sve one i z u z e t n o su ljute i imaju m n o g o
glava - neke zmije imaju pet glava, n e k e sedam, neke deset, n e k e
stotinu, a n e k e tisuu. Te glave u k r a e n e su dragocjenim dragulji
ma, a svjedost koja se iri od dragulja osvijetljava itav p l a n e t a r n i
sustav bila-svarge.
Nage tite Bhogavati, prijestolnicu Nagaloke. Planeta Naga
loka nalazi se ispod zemaljske i do nje ne dopiru sunevi zraci.
Meutim, t a m a planeta uklonjena je blistavim svijetlom dragulja
koji se nalaze na glavama Naga (nebeskih zmija) i s p o m e n u t o je
da t a m o postoje prekrasni vrtovi, rijeice, itd. za uivanje Naga.

Narakabka

zatvori

svemira

Narakaloka zatvori svemira

N

a kraju vedskog opisa svemira nalazi se objanjenje planeta

na koje odlaze osobe koje su djelovale izrazito n e m o r a l n o i
grjeno u svom ivotu. Ovdje emo dati s a m o njihov krai opis.

1. RUEKA VAITARANI
Razboriti ljudi koji sve mogu pravilno sagledati mogu razmo
triti ope stanje bia koja lutaju u krugu od 8.400.000 vrsta ivota
k a o i razliitih vrsta ljudskih bia. U Vedama se napominje kako
je vjeni vodeni o b r u po imenu rijeka Vaitarani ulaz u pakleni
planet Yamaraja koji na razliite n a i n e kanjava grjenike. Poto
je pretrpio takve patnje, grjeniku se dodjeljuje o d r e e n a vrsta i
vota p r e m a djelima koje je poinio u prolosti. Takva iva bia ko
ja kanjava Yamaraja mogu se nai u razliitim v r s t a m a uvjetova
nog ivota.

Narakaloka

VEDSKA KOZMOLOGIJA - Hijerarhija svemira

2. NARAKALOKA
Kao to vrenjem pobonih djela ivo bie stjee razliite
poloaje u rajskom ivotu, bezbonim djelovanjem
stjee razliite poloaje u paklenom ivotu.
Oni koji su podstaknuti materijalnom gunom neznanja vre
b e z b o n a djela i p r e m a stupnju njihovog neznanja stavljaju se u
razliite vrste paklenog ivota:
1. Ako netko zbog ludila djeluje u guni neznanja, patnja koja slijedi
najmanje je bolna
2. Onaj tko djeluje bezbono, ali zna razliku izmeu pobonih i
bezbonih djela, stavlja se u pakao u kome ispasto umjerene patnje
3. Onaj tko djeluje bezbono i u neznanju zbog ateizma ispata
najgori pakleni ivot
U Shrimad-Bhagavatamu je reeno kako zbog neznanja razli
ite elje j o od pradavnih vremena nose ivo bie na tisue razli
itih paklenih planeta. No kao to smo napomenuli na p o e t k u
ovog poglavlja, ovdje emo te planete opisati s a m o u kratkim crta
ma.

3. YAMALOKA

zatvori svemira

t a m i h sustava od kojih je najnii Patalaloka. Ispod Patalaloke na

laze se drugi planeti, poznati kao Narakaloka ili pakleni planeti.
Na d n u svemira nalazi se ocean G a r b h o d a k a . P r e m a t o m e , pakle
ni planeti nalaze se izmeu Patalaloke i G a r b h o d a k a oceana.
Yamaraja, kralj Pita, vrlo je moni sin poluboga S u n c a . Prebiva
na Pitriloki sa svojim o s o b n i m s l u g a m a i slijedi pravila i propise
koje je postavio Vishnu. Njegovi vojnici Y a m a d u t e dovode mu sve
grjene ljude u njihovim suptilnim tijelima (sastavljenom od uma,
inteligencije i ega) o d m a h nakon njihove s m r t i . N a k o n toga, on
im sudi p r e m a grjenim djelima koja su poinili i alje ih na j e d n u
od brojnih paklenih planeta kako bi primili odgovarajuu kaznu.
Yamaraja nije izmiljena ili mitoloka osoba. On ima svoje pre
bivalite Pitriloku u kojem je kralj. Bhagavatam napominje kako
je Vishnu naredio Yamaraji da se p o b r i n e za ljudska bia kako ne
bi krila njegova pravila i propise. U Bhagavad-giti (4.17) potvre
no je to rijeima kako je vrlo teko shvatiti sloenost djelovanja.
Zato bi trebalo znati to je djelovanje, to je zabranjeni in, a t o
nedjelovanje. Trebamo shvatiti p r i r o d u karme, vikarme i akarme i
djelovati u skladu s tim. To je zakon Boga. O t o m e s m o detaljnije
govorili u knjizi Kanua - univerzalni zakon pavde.
Uvjetovanim d u a m a koje su dole u ovaj materijalni svijet
radi osjetilnog uivanja dozvoljava se da uivaju svoja osjetila
p r e m a o d r e e n i m p r o p i s a n i m pravilima. Ako ih prekre, Yamara
ja im sudi i kanjava ih. alje ih na paklene p l a n e t e ili svemirske
zatvore i propisno kanjava kako bi ih vratio svjesnosti Boga. Me
u t i m , pod utjecajem maye, uvjetovane d u e ostaju zasljepljene

Pitanje koje se postavlja glede ovih planeta je nalaze li se pa

kleni predjeli u n u t a r svemira, u n u t a r prekrivaa svemira ili na ra
zliitim mjestima na planetu Zemlji?

gunom neznanja.
Unato Yamarajinom u z a s t o p n o m kanjavanju mnoge ne do

Svi pakleni planeti nalaze se u sredinjem prostoru i z m e u tri

svijeta i G a r b h o d a k a oceana. Nalaze se na junoj strani svemira,
ispod Bhu-mandale i malo iznad vode G a r b h o d a k a oceana. Pitriloka se t a k o e r nalazi u tom predjelu izmeu G a r b h o d a k a o c e a n a
i niih p l a n e t a r n i h sustava. Svi stanovnici Pitriloke, predvoeni
Agnishvattom, meditiraju u velikom samadhiju na Vishnua i uvi
jek ele d o b r o svojim obiteljima.

i p o n o v n o inei grjena djela.

Dakle, ispod naeg planetarnog sustava nalazi se sedam plane-

laze k sebi, ve nastavljaju ivjeti u materijalnom slanju, p o n o v n o

4. PODJELA NARAKALOKA
Neki vedski autoriteti kau da postoji u k u p n o dvadeset i j e d a n
pakleni planet, a neki da postoji dvadeset o s a m paklenih planeta.
I m e n a razliitih paklova su sljedea:

Narakaloka

1. Tamishra
2. Andhatamishra
3. Raurava
4. Maharaurava
5. Kumbhipaka
6. Kalasutra
7. Asipatmvana
8. Sukaramukha
9. Andhakupa
10. Krimibhojana
11. Sandamsha
12. Taptasurmi
13. Vajrakantaka-shalmali
14. Vaitarani
15. Puyoda
16. Pranarodha
17. Vishasana
18. Lalabhaksha
19. Sarameyadana
20. Avichi
21. Ayahpana
22. Ksharakardama
23.
24.
25.
26.
27.
28.

Rakshogana-bhojana
Shulaprota
Dandashuka
Avatanirodhana
Paryavartana
Suchimiikha

Svi ti planeti namijenjeni su kanjavanju ivih bia. Bhagava

tam istie k a k o u predjelu kojim vlada Yamaraja postoje stotine i
tisue paklenih planeta.
B e z b o n e i zle osobe moraju otii na te r a z n e planete zavisno
od stupnja svoje bezbonosti i loeg djelovanja. Meutim, oni koji
su p o b o n i ulaze u d r u g e p l a n e t a r n e sustave na planete polubo
gova. Ipak, i p o b o n i i bezboni p o n o v n o dolaze na Zemlju k a d a
se istroe rezultati njihovih p o b o n i h ili bezbonih djela b u d u i

zatvori svemira

da je Zemlja centralni planet u kojem se stvara karma. Iz tog ra

zloga vrlo je vano u kojem smjeru e ljudsko bie usmjeriti svoj
ivot na ovom planetu.

5. GARBHODAKA OCEAN
Ispod itavog p l a n e t a r n o g sustava nalazi se G a r b h o d a k a
ocean. Vishnu lei na t o m G a r b h a oceanu, a iz Njegovog t r b u h a
izrasta lotosova stabljika, podravajui sve planete u svemiru koje
lebde u zraku. Ako dode do unitenja nekog planeta, planet m o r a
pasti u Garbha ocean. Drugim rijeima, k o z m o s se m o e uspore
diti s o c e a n o m zraka i svaki pojedini planet lebdi u njemu, kao to
brod ili otok pluta na oceanu. Ponekad se planeti nazivaju dvipa
ili otoci, a ponekad lae.
S ovim opisom G a r b h o d a k a o c e a n a doli s m o do kraja obja
njenja kozmike kreacije koje je d a t o u Vedama. Naravno, m o
r a m n a p o m e n u t i kako u Vedama postoje m n o g o detaljniji opisi
svemira koji nadilaze mogunosti ovog izdanja i zahtjevaju tisue
i tisue stranica za njihovu iscrpniju i detaljniju o b r a d u i analizu.
Iz tog razloga, ovdje s a m p r u i o opise koji su pregledniji i ra
zumljiviji irem krugu itatelja. N a d a m se da ete ovakav p r i s t u p
uvaiti i da vam je ovo izdanje, pomoglo u shvaanju i razumijavanju dalekih svemirskih prostranstava koji se p r o t e u daleko
u n u t a r granica nepreglednog k o z m o s a .

Zakljuak
Osobe s manjom razinom znanja prihvaaju vedske obredne
ceremonije kao sve u svemu. Ne znaju daje svrha shvatiti
svoj vlastiti dom, gdje ivi Vishnu, Bog. Nezainteresirani za
svoj pravi dom, obmanuti tragaju za drugim domovima.
(Shrimad-Bhagavatam)

ede istiu kako ljudi uglavnom nisu svjesni svog interesa u

ivotu a taj je da se vrate kui, natrag Bogu. Oni ne znaju za
svoj pravi d o m u d u h o v n o m svijetu. U d u h o v n o m svijetu i m a
p u n o Vaikuntha planeta, a najvii planet je Krishnaloka ili Goloka
Vrindavana. Unato tehnolokom napretku civilizacije, i m a m o
vrlo malo obavjetenja o Vaikunlhalokama, d u h o v n i m planetima.
U sadanjem trenutku, kao n a p r e d n i civilizirani ljudi pokuava
mo otii na d r u g e planete, ali ne z n a m o da se ak, u skladu s upu
t a m a Veda, i ako o d e m o na najvii planetarni sustav Brahmaloku,
p o n o v n o m o r a m o vratiti na ovaj planet. To je p o t v r e n o u Bhagavad-giti: abrahma-bhuvana lokah - od najvieg p l a n e t a u materi
j a l n o m svijetu pa sve do najnieg, sva su mjesta bijeda gdje se
odvijaju u z a s t o p n o raanje i umiranje. No onaj tko dostigne pre
bivalite Boga, duhovni svijet izvan o m o t a a ovog materijalnog
svijeta, nikada se p o n o v n o ne rada.
ak i ako o d e m o u najvii planetarni sustav u svemiru, unato
t o m e , m o r a m o se vratiti n a k o n to se rezultati p o b o n i h djela
tnosti ili nae dobre k a r m e okonaju. Svemirski brodovi m o g u se
uzdii vrlo visoko u nebo, ali im se gorivo potroi moraju se vra
titi na ovaj planet Zemlju.
Vede n a m govore o t o m e da pravi pokuaj s a d a u ljudskom
obliku tijela t r e b a biti da se vratimo kui, n a t r a g Bogu. Proces je
s p o m e n u t u Bhagavad-giti: oni koji p r e d a n o slue Boga, vraaju se
kui, natrag Bogu. Shrimad-Bhagavatam napominje kako je lju
dski ivot vrlo dragocjen i ne bismo ga trebali potroiti na uzalu
d n o istraivanje drugih planeta. Trebamo biti dovoljno inteligen-

tni da se vratimo Bogu.

"Dunost ljudskog bia je z a n i m a t i se za obavjetenja o duhov
n i m Vaikuntha planetima, a p o s e b n o o p l a n e t u p o z n a t o m kao Go
loka Vrindavana i nauiti umijee o d l a s k a na nju j e d n o s t a v n o m
m e t o d o m p r e d a n o g sluenja, poinjui sa sluanjem."
"Onaj tko se z a n i m a za t r a n s c e n d e n t a l n o znanje m o r a se uvi
jek n e p o s r e d n o i posredno raspitivati o njemu kako bi s p o z n a o
sveproimajuu istinu."
{Chaitanya-Charitamrita,
Adi-lila)
Oni koji ozbiljno ele postii znanje o t r a n s c e n d e n t a l n o m svi
jetu, koji je daleko iznad materijalne k o z m i k e kreacije, moraju
prii vjerodostojnom d u h o v n o m uitelju kako bi nauili nauk, po
sredno i n e p o s r e d n o . M o r a m o nauiti kako prii eljenom odre
ditu i koje su prepreke na tom p u t u . Duhovni uitelj, guru, z n a
kako regulirati navike uenika p o e t n i k a i zato ozbiljan uenik
mora od njega nauiti n a u k u svim njenim aspektima.
Vede kau kako postoje razliite vrste i s t a n d a r d i blagostanja.
S t a n d a r d u d o b n o s t i i sree kojeg zamilja obian ovjek zaoku
pljen materijalnim djelatnostima najnii je stupanj sree j e r se
odnosi na tijelo. Najvii standard takve tjelesne udobnosti dostie
p l o d o n o s n a osoba koja se p o b o n i m djelatnostima uzdigne u raj,
ili kraljevstvo polubogova kojima su povjerene o d r e e n e moi. Ali
shvaanje o u d o b n o m ivotu u raju beznaajno je u usporedbi sa
sreom u kojoj ivo bie uiva u n e o s o b n o m B r a h m a n u . No, ak
i ta brahmananda, duhovno blaenstvo koje potjee od neosobnog
B r a h m a n a , predstavlja s a m o maleni djeli k a d a se usporedi s oce
a n o m ljubavi p r e m a Bogu. Kada o s o b a razvije istu ljubav p r e m a
Bogu, uiva u oceanu t r a n s c e n d e n t a l n e sree koja potjee od d r u
enja s Boanskom Osobom. Dostizanje ove razine ivota pred
stavlja najvie savrenstvo.
T r e b a m o se stoga potruditi kako b i s m o kupili kartu za po
vratak kui, n a t r a g Bogu. Cijena takve karte arka je elja za njom
koja se ne b u d i lako ak i ako t i s u a m a ivota neprestano vrimo
p o b o n e djelatnosti. Svi svjetovni odnosi tijekom v r e m e n a raski
daju se, ali k a d a j e d n o m uspostavimo o d n o s s Boanskom Oso
b o m u o d r e e n o j rasi ili odnosu, takav o d n o s nikada nee biti
raskinut, ak ni nakon unitenja materijalnog svijeta.

BILJEKA 0 PISCU

KORITENA LITERATURA

Bhagavad-gita kakva jest, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Srimad-Bhagavatam, (Pjevanja, 1-12), A.C. Bhaktivedanta Swami
Prabhupada
Sri Caitanya-caritamrta, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Sri Isopanisada, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Krsna - Izvor sveg zadovoljstva, A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Alien Identities, Richard L. Thompson
Vedic Cosmology (Creation Ideas in the Ancient Vedic Religion), Rajendra
Verma
Vimana in Ancient India, Dileep Kumar Kanjilal
The Artha-shastra ofKautilya, K.G. Kangle
The Siddhanta-shiromani, V. Upadhyaya
War in AncientIndia,V.K. Ramachandra Dikshitar
Aerial Warfare in Ancient India, V.R. Ramachandra Dikshitar
Historical View of the Hindu Astronomy, John Bentley
Vimana Aircraft of Ancient India and Atlantis, David H. Childress
Faith, Theory and UFOs, Barry H. Downing
Naty'a-shastra, Bharata
Vaimanika-shastra, Bharadvaja
Surya-siddhanta
Mahabharata
Ramayana
Brahma-samhita
Rig-Veda
Samsara-sutradhara
Vishnu Purana

Krunoslav urdevi - teolog i pisac. K a o veliki ljubitelj vedske

knjievnosti odlazi 1988. godine na studije u S t o c k h o l m , vedska,
na "Bhaktivedanta akademiju". Redovito odlazi svake godine u
Indiju na daljnju izobrazbu. Godine 1991. stjee titulu brahmane,
vjerodostojnog predavaa vedske filozofije i teologije. Od tada da
je mnogobrojna predavanja, seminare, kako u naoj zemlji, tako i
u inozemstvu. Pisac je mnogobrojnih filozofskih l a n a k a i eseja a
ujedno je bio i glavni urednik asopisa " K a r m a - asopis vae su
dbine". ivi i radi u Zagrebu.
OBJAVLJENA

DJELA:

" K a r m a - univerzalni zakon pravde", 1997.

"Reinkarnacija", 1998.
"Misterij stvarnosti i vremena", 1999.
"Vedska kozmologija - Hijerarhija svemira", 1999.

Vodi u izgovaranju sanskritskih

rijei i pojmova
Radi pojednostavljenja u snalaenju s itanjem sanskritskih ri
jei i pojmova a u t o r je upotrijebio englesku transkripciju pa sto
ga itatelji m o g u itati sanskritske rijei kao u engleskom jeziku.
Takoer, zbog to lakeg snalaenja prilikom itanja ovog izda
nja a u t o r je sloenije pojmove objasnio ve u s a m o m tekstu tako
da rjenik nije p o t r e b n o p o s e b n o navoditi.
Iz tog razloga on nije p o s e b n o izveden u ovom izdanju.