PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL ECUADOR

FACULTAD DE COMUNICACIN, LINGSTICA Y LITERATURA

Martn Torres
1/12/2016
El motivo del camino en Machado.
El camino siempre ha resultado un smbolo fascinante para las artes, sobre todo para la
literatura. La metfora temporal es ineludible porque se nutre de la nocin del camino como
la vida pero el aspecto espacial est presente porque convergen el movimiento, la partida y
el final. En Antonio Machado este motivo no es la excepcin pero el enfoque est dado por
un contexto de melancola y de experiencia. En los poemas tal tal tal tal y tal, se evidencia
que Machado abarca las percepciones temporal y espacial del camino de manera abundante.
En el poema II, despus de El viajero, se enuncia desde la primera persona, la misma que
de la que se habla en la primera parte. Es decir, este es el viajero. La palabra camino est
mencionada una sola vez en el poema y en forma plural pero las alusiones y sinnimos
cumplen una funcin prctica en cuanto funcionan para trazar una idea sin tener que caer en
la repeticin.
He andado muchos caminos,
he abierto muchas veredas;
he navegado en cien mares,
y atracado en cien riberas.
El camino no est limitado, entonces, a la evidente connotacin terrestre que cargan los
polvorientos caminos espaoles de la poca. Lo que quiere decir que camino est entendido
como un viaje principalmente (y lo que implica) y luego como una palabra como tal; es
decir, el aspecto ms literal del smbolo. Ahora bien, se retrata entonces la nocin temporal
y espacial, atravesada por el movimiento, ya que el camino es ambos, un verbo, casi por
extensin, y un sustantivo.
En la estrofa mencionada, se puede notar ms claramente esta nocin si se divide por la
mitad. Andado/caminos, abierto/veredas, navegado/mares, atracado/riberas. Aparece
tambin una potente figura de irrupcin. Es decir, la voz potica lleva al extremo la nocin
de simplemente transitar sino que incluye un enfoque mucho ms activo, en el sentido del
viaje mismo. A pesar de que, en un primer momento, parece vagar por el mundo sin un
rumbo y que el viaje es el objetivo, la nocin de abrir o de atracar implica una afectacin
del medio.
Los resultados de estos viajes estn divididos en forma dicotmica. Por un lado, estn las
personas que se han dejado consumir por la melancola o la soberbia y, por otro lado, estn

aquellos que son ms humildes y los que encuentran sosiego en las acciones simples de la
cotidianidad. La voz potica se cataloga fuera de esta dicotoma, ah s, como un simple
observador que no toma parte en las acciones que ha descrito. El camino, en este poema es
un sinnimo de experiencia y de calma contemplativa como un estilo de vida.
En el poema XI, el motivo del camino aparece con un tinte onrico que llama a la reflexin
del lector. Es esta una imagen que est colocada frente a la voz potica o es un recuerdo de
la misma?
Yo voy soando caminos
de la tarde. Las colinas
doradas, los verdes pinos,
las polvorientas encinas!...
A dnde el camino ir?
En ambos casos, existe un anhelo marcado por la cercana. En el primer caso, la ausencia
sera fsica mientras que en el segundo caso, sera una reafirmacin de la admiracin
esttica que la voz siente. Al ser una estrofa tan visual, por la adjetivacin de los colores y
la transicin que existe de la tarde hacia la noche, la nocin del movimiento est mucho
ms presente en cuanto al smbolo: el paisaje se mantiene esttico pero lo que viaja es el
tiempo, lo que cambia es, en realidad es la etapa del da. El cambio de tarde a noche
tambin es una extensin de la metfora de la vida y la muerte. El ocaso, como perfecta
transicin entre la vejez y la defuncin, est enmarcado por un instante que se prolonga
paulatinamente en el tiempo, casi sin que se sienta el cambio entre una y otra.
La tarde ms se obscurece;
y el camino que serpea
y dbilmente blanquea,
se enturbia y desaparece.
En este poema, el camino termina por desaparecer. Posiblemente exista una relacin entre
la indefinicin de la imagen espacial (el camino) y la incertidumbre que se plantea en
primera instancia acerca del sueo o la realidad. La muerte, como el camino que
desaparece, es tambin una nocin que llama la atencin porque sale de la metfora de la
meta. Entonces, el anhelo termina por evocar un fuerte dolor, causado por la ausencia, una
espina dorada, clavada en el corazn.
En el poema XIII, el camino representa tambin la transicin, pero la nostalgia est
relacionada con otro tipo de anhelo. El regreso a casa marca un tono completamente
diferente para el texto. Es decir, el camino, y por extensin el viajero, se mantiene muy
cercano al ro. Este funciona como un eje que gua las imgenes poticas, centradas
temticamente en el agua. Ahora bien, hay un elemento que contrasta con la ruralidad del
paisaje que se crea pero podemos ver factores que anuncian un matiz en la esttica.

La ciudad, como la finalidad por la que el viajero est caminando, es el contraste perfecto
para el paisaje campestre. Hay que entender, por supuesto, que la ciudad no es una vibrante
metrpoli sino un poblado. Sin embargo, la esencia se mantiene puesto que implica una
agrupacin humana y su parafernalia, en contraposicin con la naturaleza y el paisaje no
intervenido de las montaas o el ro. Con esta idea en mente, es necesario revisar los
factores que marcan el matiz en la esttica y el anlisis de cmo intervienen el camino
tambin: el puente, la noria y la barca.
El puente y la noria son muestras estticas de la intervencin humana en el camino (en el
caso de la noria, el ro). Sin embargo, la noria maneja el factor de moverse en su propio
espacio, influenciada por el ro mientras que el puente est sobre l y no es puente, en
estricto sentido, hasta que alguien lo transita. La barca, en cambio, s implica el movimiento
y la metfora del camino/viaje, pero en este caso tambin est esttica, aunque vagamente,
porque est amarrada.
El camino se mantiene como motivo pero presenta matices determinados en cada poema.
En el poema XXII de Del camino, aparece como un recurso para enmarcar el mbito
onrico, en la primera parte. Luego, en la parte final, el motivo del camino cambia al
sendero pero la nocin inicial se mantiene. De la forma en la que se construyen
instintivamente estas imgenes cercanas, basadas en la intuicin potente del camino como
movimiento, lo que permite que se tenga una idea mucho ms fugaz de lo que significa el
smbolo. Si bien es cierto que este poema se centra ms en la creacin de imgenes
poticas, la misma voz potica se encarga de introducir al camino como un lugar en donde
suceden acciones:
imgenes amigas,
a la vuelta florida del sendero,
y quimeras rosadas
que hacen camino ... lejos...
En el poema LXX, las dimensiones mencionadas aparecen de forma clara, y el motivo del
camino vuelve a cambiar de forma, pero no de fondo.
T sabes, las secretas galeras
del alma, los caminos de los sueos,
y la tarde tranquila
donde van a morir... All te aguardan
las hadas silenciosas de la vida,
y hacia un jardn de eterna primavera
te llevarn un da.
Los caminos de los sueos tienen una connotacin espacial que forma parte de las galeras
del alma y la tarde tranquila, y poseen la misma funcin temporal por la nocin de que se

mueven, de que se trasladan, de que terminan y de que mueren. La metfora de la vida y la

muerte, trasladada al camino es una forma de agregarle ms peso al smbolo como tal; casi
como si el camino recorriera otro camino, al recorrerse a s mismo. La accin en cambio
est representada por las hadas llevando a quien se refiere la voz potica a un jardn de
eterna primavera. El movimiento como una forma anterior a lo esttico.

Bibliografa:
Machado, A. Poesas completas. Recuperado de:
http://iesjimenezlozano.centros.educa.jcyl.es/sitio/upload/machado-antonio-poesiascompletas.pdf