SCHOOL OF ARCHITECTURE, BUILDING AND DESIGN

TOPIK: TAMIL
KUMPULAN: 60
KURSUS: HUBUNGAN ETNIK3113
NAMA PENSYARAH: MR. SERIT ANAK BANYAN
VIDEO:

BIL.

NAMA

ID
PELAJAR

YEAP PHAY SHIAN

0322243

YEE JYH LIN

0322408

YEO SIANG ANN

0319094

YEOH SIN YUEN

0323737

YEONG POH LING

0323590

YEW WING KEE

0323555

YIP XIAOJUNG

0323852

YONG AI YI

0321977

YONG ZKANG

0324195

10

ZACHARY OOI CHENG EN

0323120

11

ZOE LOW LI MIEN

0319444

ISI KANDUNGAN
BIL.

TAJUK

PENGHARGAAN

PENGENALAN

SEJARAH

CIRI-CIRI

BUDAYA

AGAMA & KEPERCAYAAN

PERAYAAN

TOKOH PEMIMPIN

SOSIO-EKONOMI

10

ISU-ISU SEMASA

11

REFLEKSI

12

KESIMPULAN

13

RUJUKAN

MUKA SURAT
1

PENGHARGAAN

PENGHARGAAN

Bersyukur kami ke hadrat llahi kerana kami dapat menyiapkan kerja

kami dengan berjaya dan dalam tempoh masa yang ditetapkan. Pertama
sekali, kami ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada Encik Serit
Banyan yang telah memberi kami peluang untuk melaksanakan kerja ini.
Selain itu, kami juga ingin mengucapkan terima kasih kepada tuan kerana
beliau telah memberi penerangan yang amat jelas dan sempurna sebelum
kami bermula tugasan ini. Beliau juga telah memberi banyak kepercayaan
dan keyakinan kepada kami untuk menyiapkan kerja ini.
Di samping itu, kami juga ingin mengucapkan terima kasih kepada ibu
bapa kami yang telah memberi banyak sokongan kepada kami. Mereka
telah membantu kami dengan memberi kami segala keperluan, termasuklah
wang ringgit dan dorongan.
Akhir sekali, ribuan terima kasih kepada rakan-rakan yang bersama
menyiapkan kerja ini. Kami tidak akan menyiapkan tugasan ini dengan
berjaya tanpa kerjasama dan kerajinan yang diberikan oleh setiap ahli
kumpulan kami. Kami harap tugasan ini dapat menambah ilmu
pengetahuan kami dan memberi pembaca peluang untuk mendapat
maklumat yang baru.

PENGENALAN

PENGENALAN

Dasawarsa ini, sama ada kita sedar atau tidak, lantaran dihidangkan
oleh pembangunan yang semakin gah di persada dunia. Namun sebalik itu,
negara kita sering mengalami isu-isu perkauman dan perpaduan. Definisi isu
perkauman ialah isu yang melibatkan hubungan antara kaum dalam
pelbagai aspek. Hal ini amat membimbangkan kerana masalah ini telah
membawa banyak kesan yang negatif kepada negara kita. Sebagai
contoh, imej negara kita akan menjadi semakin buruk akibat masalah ini.
Rakyat perlu mengetahui bahawa perpaduan kaum amat penting untuk
memodenkan dan membangunakan negara. Jika masalah ini tidak
diselesaikan, negara kita akan gagal merealisasikan visi dan wawasan 2020.
Sebagai pelajar, kita sayugialah memahami budaya dan tradisi kaum
lain. Hal ini demikian kerana kita dapat lebih mengetahui tradisi dan
pantangan kaum mereka serta mengelakkan diri menyinggung perasaan
mereka. Dengan ini, kita dapat mencapai harmoni dan perpaduan antara
kaum Oleh itu, kumpulan kami telah diberi peluang untuk lebih mengetahui
dan memahami budaya dan tradisi kaum tamil. Kaum tamil juga dikenali
sebagai orang India Malaysia, mereka berasal dari India dan telah datang
ke Malaysia untuk berniaga sejak 2000 tahun lalu. Kebanyakan orang Tamil
datang ke Malaysia pada imperialisme British di Malaysia. Malaysia
mempunyai tiga kaum terbesar dan kini kaum Tamil merupakan kaum yang
ketiga terbesear.

SEJARAH

SEJARAH TAMIL
Orang Tamil Malaysia merujuk kepada penduduk Malaysia yang
berketurunan Tamil yang berasal dari India dan Sri Langka. Mereka
merangkumi 70% penduduk berketurunan India di Malaysia.Walaupun
sebahagian besar daripada penghijrahan berlaku semasa zaman
penjajahan British telah mewujudkan masyarakat Tamil merentasi satu
millennium.
Tamil merupakan sejenis etnik dari India Selatan dalam rumpunan
kaum Dravida/Dravila. Etnik ini berperanan penting dalam sejarah Asia
Tenggara sama ada di Tanah Besarnya atau di Kepulauan di sebelah
selatan iaitu dalam wilayah negara moden Indonesia.

Orang Tamil sudah sampai ke Kepulauan Melayu sebelum era

Penjajah British, terutamanya sejak tempoh kegemilangan Kerajaan Chola di
India Selatan sejak abad ke-11.Waktu itu, orang Tamil merupakan kalangan
rakyat perdagangan maritim yang terkenal di Asia.Walaupun sebahagian
besar pendatang-pendatang di Asia Tenggara telah diserap bersama
kumpulan etnik majoriti Melayu tetapi sesetengah golongan masyarakat
seperti umat Islam Tamil dan Chittys Melaka adalah sisa-sisa sejarah
penghijrahan ini lebih awal.

Tamil India pertama tiba di Semenanjung Tanah Melayu pada abad

ke-15 dan berjaya sebagai tekstil dan rempah peniaga. Daripada jumlah ini
masyarakat India terawal, hanya sebilangan kecil terselamat. Mereka telah
menerima pakai adat Melayu selama ini, termasuk bahasa, makanan, dan
pakaian Melayu.
Di bawah pemerintahan British di Malaysia pada abad ke-18,
penghijrahan besar bermula. Pada mulanya, pekerja Tamil dari Tamil Nadu
dan negara-negara jiran di Selatan India telah dibawa masuk untuk
membina jalan raya dan landasan kereta api atau untuk bekerja di ladangladang teh. Selepas itu, mereka diambil untuk bekerja dalam industri getah
dan kelapa sawit.
Tamil India terdiri daripada enam dan setengah peratus daripada
penduduk Malaysia dan empat peratus daripada penduduk Singapura.
Seperti India lain, masyarakat Tamil Malaysia dengan bangganya
meneruskan adat resam mereka tradisional, bahasa, dan agama. Tamil India
tinggal di kawasan bandar dan luar pusat bandar. Banyak lagi langkah
kejayaan apabila semua lapisan masyarakat Malaysia.

CIRI-CIRI

CIRI-CIRI TAMIL

Etnik Tamil yang merupakan kelompok etnik bangsa Dravida dan

pendukung kebudayaan Tamil yang berasal atau mempunyai daerah
kebudayaan dari India Selatan. Mereka memiliki kulit yang berwarna gelap,
hidung yang mancung dan gigi yang putih bersih. Orang lelaki Tamil
biasanya berkumis lebat dan mempunyai bulu dada.

Bagi orang perempuan Tamil, mereka mumpunyai tanda bulat yang

diletakkan di dahinya dengan warna merah. Tanda tersebut bukanlah
hiasan tetapi arti. Menurut kepercayaan mereka, tanda merah pada dahi
perempuan merupakan cakra atau indera keenam. Tanda bulat ini juga
dikenali sebagai potte.

Untuk orang perempuan yang telah menikah, mereka akan memakai

Wallewi (gelang plastik berwarna merah, hijau, biru atau kuning tercampur
warna emas) dan manggal sutra (Manjakaure atau Thalli) dan berbaju sari.

Bagi perempuan Tamil yang sudah tidak bersuami (ditinggal mati

suaminya), mereka hanya boleh meletakkan potte (tanda bulat didahi)
yang berwarna putih dan tidak dibenarkan memakai wallewi yang
berwarna-warni. Mereka hanya boleh memakai apabila telah bersuami lagi.

Thaipusam ( ) ialah salah satu festival yang diraikan oleh

budaya Tamil semasa bulan Tamil Thai (Januari/Februari). Nama Thaipusam
berasal daripada perkataan Thai Nama bulan dan Pusam nama bintang.
Perayaan ini didedikasikan untuk dewa Hindu Murugan (Dewa Subramaniam
yang mencerminkan kebaikan, usia muda, dan kekuatan, serta diyakini
sebagai sang penakluk kejahatan.), Putra Siwa dan Parvati. Ramai orang
juga salah faham bahawa Thaipusam ialah untuk hari lahir Dewa Murugan.
Tetapi, hari lahir Dewa Murugan ialah pada Vaikhasi Vishakam (Mei/Jun).
Banyak buah-buahan dan bunga-bunga berwarna oren atau kuning
disembah untuk Dewa Murugan. Warna-warna ini dikatakan warna
kesukaan Dewa Murugan.

Ramai orang juga memakai pakaian yang bewarna oren ataupun

kuning.. Pada hari Thaipusam, prosesi kereta yang dihiaskan dengan patung
Dewa Murugan akan berjalan dalam tempat festival tersebut. Kelompok
pertama umat biasanya membawa periuk susu atau kavadi kayu. Sebagian
umat melakukan penyiksaan tubuh mereka untuk menyenangkan Dewa
agar memaafkan mereka. Mereka menusuk lidah mereka dengan tusukan
dan membawa kavadi kayu berhias bunga dan bulu merak di bahu mereka.
Sebagian umat yang lain membawa kavadi berduri yang memerlukan
persiapan lebih rumit.

BUDAYA

BAHASA

Masyarakat Tamil biasanya menggunakan Bahasa Tamil ( ) untuk

berkomunikasi antara sesama etnik Tamil. Berdasarkan sejarah, bahasa Tamil
menpunyai tiga periode perkembangan.
Periode pertama adalah bahasa Tamil Kuno antara tahun 200 seb. M.
sampai 700 M.
Periode yang kedua adalah bahasa Tamil Tengahan yaitu antara 700
M sampai 1500 M.
Yang ketiga adalah bahasa Tamil Modern antara 1500 sampai
sekarang.

Bahasa Tamil dibedakan ragam tinggi dan ragam rendah. Ragam tinggi
digunakan dalam tulisan, radio, televisi, pidato manakala ragam rendah
digunakan dalam lisan pada percakapan harian.
Walaubagaimanapun, hanya tinggal masyarakat Tamil generasi tua yang
menggunakan bahasa Tamil pada generasi kini. Hal ini kerana para generasi
muda sekarang menggunakan bahasa Indonesia dalam komunikasi. Hal ini
menimbulkan kekhawatiran bagi masyarakat Tamil sendiri bahawa bahasa
Tamil akan mengalami kepupusannya.
Negara yang menerima Tamil sebagai Bahasa yang rasmi ialah Singapura
dan Sri Lanka. Entiti bergantung seperti Tamil Nadu, Puducherry dan
Andaman juga menerima Bahasa Tamil sebagai Bahasa yang rasmi.

Contoh

MAKANAN

Makanan Tamil sangat menarik dan khas kerana penggunaan

rempah-ratus yang banyak dan berbeza. Oleh itu, makanan budaya Tamil
mempunyai rasa yang sangat tinggi dan unik.
Muruku
Muruku merupakan makanan tradisional kaum India di Malaysia yang
berasal dari negara India Selatan terutamanya dari Tamil Nadu. Muruku
merupakan satu makanan ringan yang sedap, rangup dan mudah
diperolehi di kedai-kedai tepi jalan. Kaum India biasanya menghidangkan
muruku sebagai juadah perayaan mereka.
Muruku diperbuat daripada tepung kacang ulunthu dhal dan tepung beras.
Ia boleh mempunyai banyak perasa bergantung kepada penggemar
seperti yang asli atau pun yang pedas mengunakan serbuk cili. Muruku
dapat dibuat dengan pelbagai perasa seperti cili, asafoetida, ajawain dan
cumin. Muruku yang biasa berbentuk bulatan. Prosess membuat Muruku
memerlukan alat pemutar tangan Muruku. Alat ini mudah didapati dan
dapat meringankan penggunannya kerana ia tidak perlu menggunakan
tenaga yang banyak.

Tosai
Tosai adalah makanan tradisional kaum India yang berasal dari Tamil Nadu,
India. Ia merupakan makanan ringan yang biasanya dihidangkan pada
waktu pagi dan malam di golongan India. Bahan utama dalam makanan ini
adalah kacang tosei atau digelar dalam bahasa tamil "ulundhu".
Tosai juga terdiri daripada pelbagai jenis seperti tosai telur, tosai cili, tosai
bawang dan sebagainya. Tosai boleh didapati di mana-mana gerai, kedai
mamak dan juga di restoran India. Tosai boleh dimakan dengan pelbagai
jenis lauk sampingan. Contohnya, sambar, sambal dari buah-buahan, acar
india, kari ayam, kari daging, kari kambing dan lain-lain.

Vada
Vada ialah perkataan yang digunakan untuk menjelaskan makananmakanan snek yang digoreng. Pelbagai jenis vada boleh diperbuat
daripada pelbagai bahan seperti kentang, kacang, legume, sagu dan lainlain. Snek ini boleh dimakan semasa masa rehat, sarapan pagi dan sebagai
hidangan sampingan.
Snek ini boleh dihidangan sebagai begitu sahaja ataupun dengan sambar,
chutney, yogurt, kari dan lain-lain.

Nasi Beriani
Terdapat pelbagai jenis nasi beriani tetapi yang menjadi sebutan ialah nasi
beriani gam. Banyak kaum juga suka makan nasi beriani kerana ia senang
disediakan dan sangat sedap. Nasi beriani ini disukai oleh orang Melayu
terutama di Johor.
Nasi beriani gam ini dimasak bersama dengan lauknya (ayam dan daging)
dan doh tepung gandum menjadi bahan penampal atau pelekat. Selain itu,
nasi beriani tidak sangat pedas supaya budak kecil pun amat suka makan.

Pakaian
Dhoti
Dhoti merupakan pakaian untuk kamum lelaki orang tamil. Selain itu,pakaian
ini diperbuat daripada kain yang berwarna putih dan sangat berkualiti.Kain
tersebut amat nipis dan senang dipakai.Kebanyakan dhoti hanya boleh
dilihat di hari perkahwinan atau tahun baru sahaja kerana generasi muda
hari ini tidak berminat dengan pakaian tersebut.Orang lelaki india memakai
dhoti dilengkapi oleh turban.

Seterusnya,dhoti diperbuat daripada lembaran kain putih yang panjang.

Kain baju ini dililit di bahagian pinggang dan diikat pada celah paha dan
disangkukan pada bahu. Kemudian kain tersebut dihiasi dengan manikmanik kecil supaya kelihatan menarik. Lain daripada berwarna putih, juga
ada yang bewarna kuning pudar, kuning susu atau hitam.

Sari
Sari merupakan pakaian untuk kaum perempuan India dan ia adalah
pakaian seharian. Sari terdiri daripada lembaran kain yang berukuran satu
meter hingga dua meter lebar dan panjangnya adalah antara enam hingga
empat belas meter tetapi mesti mengikut saiz pemakai.Kebanyakan kain sari
adalah amat jarang dan lembut.Orang lelaki yang memakai dhoti
dilengkapi oleh turban, manakala wanita memekai sari digandingkan
dengan choli ketat.Sebelum memakai sari, pemakai perlu memakai anak
baju yang ketat dan singkat. Kemudian sari dililit dari pinggan dan
diselempang pada bahu kiri. Lilitan pinggang sebanyak dua hingga empat
kali untuk menguatkan lilitan supaya tidak terurai.
Seterusnya,sari ada pelbagai warna, kebanyakan adalah berwarna gelap
seperti merah, biru, hijau dan ungu. Warna-warna ini lebih menarik untuk sari
yang dipakai pada musim perayaan. Wanita yang mamakai sari kuning
apabila seseorang membayar nazar di kuil.Untuk menjadikan si pemakai
kelihatan menarik, kebanyakan mereka memilih sari yang mempunyai
pelbagai jenis manik yang berkilat tetapi harganya mahal sikit. Walau
apapun pemilihan warna biasanya dipadankan dengan corak yang
menarik dan sesuai dengan si pemakai.

Tarian
Tarian Bharata Natyam
Tarian Bharata Natyam merupakan salah satu tarian klasik yang berasal
daripada wilayah Tamil Naidu di bahagian Selatan India. Tarian ini hanya
boleh dipersembahkan secara solo oleh seorang penari wanita. Tarian ini
dikatakan merupakan perwujudan muzik dalam bentuk visual, upacara, dan
sesuatu tindakan ketaatan. Biasanya tarian ini diiringi dengan muzik klasik
Carnatic.
Tarian ini harus merangkumi enam peringkat untuk menglengkapkan tarian
ini. Peringkat peringkat ini dikenali sebagai
-

Alarippu (persembahan daripada Tala dengan ucapan ringkas

diberikan oleh penari, bahagian ini merupakan seruan kepada tuhan
untuk memberkati persembahan)
Jatiswaram (tarian abstrak, gendang mengatur rentak. Dalam
bahagian ini, penari menampilkan kemahiran pergerakan kaki yang
rumit dan gerak-geri tubuh yang sopan)
Sabdam (tarian diiringi oleh puisi atau lagu yang bersifat kebaktian
atau tema cinta kasih)
Varnam (pusat bahagian persembahan, merupakan bahagian
persembahan yang paling lama dan melibatkan pergerakan yang
kompleks serta rumit. Posisi tangan dan tubuh mengatakan cerita,
biasanya cinta dan kerinduan untuk kasih sayang)
Padam (bahagian persembahan yang paling seksi yang memerlukan
penari meluahkan beberapa aspek cinta: kecintaan kepada Maha
Kuasa; atau kasih ibu untuk anak, atau kasih dan cinta bagi kekasih)
Thillana (bahagian terakhir adalah tarian tulen (nritta) yang
merupakan kemahiran luar biasa muzik dicerminkan dalam
pergerakan kaki yang kompleks dan pergerakan penari yang
menawan).

Alat Muzik
Ghatam
Ghatam ini merupakan alat musik yang paling kuno dari India Selatan. Ia
berbentuk periuk tanah liat dengan mulut sempit. Alat musik ini berat,
diperbuat daripada tanah yang disokong dengan tembaga atau tembaga
pengajuan dengan sedikit serbuk besi. Bunyi yang dikeluarkanya berbeza
mengikuti saiz ghatam yang berbeza-beza. Ghatam sukar untuk bermain
tetapi menghasilkan logam nada bunyi tajam yang disukai oleh beberapa
pemain.

Nadaswaram
Nadaswaram adalah satu alat muzik klasik yang terkenal di selatan India.
Alat muzik ini merupakan golongan dalam keluarga erofon dan mempunyai
bunyi terkuat di dunia. Alat muzik ini mempunyai persamaan dengan alat
tiupan Shehnai yang terdapat di utara India tetapi memiliki saiz yang lebih
besar berbanding dengannya. Badan Nadaswaram diperbuat daripada
kayu teguh dan loceng yang besar. Ia terdapat tujuh lubang pada
badannya, dan lima lubang yang terdapat pada bahagian bawahnya
yang dianggap sebagai lubang pengawal bunyi.

Tampura
Alat bertali ini mempunyai 4 tali.Tiga daripadanya ialah dawai besi waja dan
yang lagi satu itu daripada kayu nangka.Selain itu, bentuknya bulat dan
belakang adalah melengkong.Dua pemulas tali atau pelaras ialah disisi
lehernya dan dua daripadanya tegak dihadapan. Papan jarinya berbentuk
belakang kura-kura. Tali-tali melalui atas kekuda titian tali di tengah-tengah
dada.

Venu
Venu dibuat daripada buluh.Alat muzik ini juga merupakan alat muzik yang
tertua di India. Cara-cara untuk memainkan alat muzik ini, jari ke dua-dua
tangan digunakan untuk menutup dan membuka lubang pada venu. Selain
itu,venu boleh didapat oleh pelbagai saiz. Alat muzik ini boleh menghasilkan
bunyi yang sangat manarik hati. Dalam memainkan alat muzik ini, jari amat
penting kerana venu ini akan menghasilkan bunyi yang menarik dan penting
dalam persembahan.

Chenda
Alat muzik ini adalah berbentuk silinder dan juga dipanggil chende. Chenda
digunakan dalam aktiviti kesenian dan keagamaan dalam kaum India. Alat
muzik ini dipersembahkan dengan sekumpulan orang.Mereka juga
memainkan alat-alat muzik lain seperti Khatali, Koodiyattam dalam bentuk
tarian dan aktiviti-aktiviti pemujaan. Chenda digantung pada pemain
gendang supaya ia tergantung tegak dengan bahagian atas gendang dan
boleh memainkan lebih senang. Pemain menggunakan 2 kayu pemukul
untuk memukul bahagian atas gendang supaya bunyi itu lebih menarik hati.
Chenda terbahagi kepada 3 jenis iaitu Uruttu Chenda, Veeku Chenda dan
Acchan Chenda.

Mridangam
Alat muzik Mridangam dimainkan dengan meletakkannya secara selari di
atas lantai. Alat muzik ini juga dikenali sebagai Deva Vaadyam atau
Divine Instrument. Seterusnya, pemain akan bertepuk permukaan yang kecil
dengan tangan kanan, manakala bertepuk permukaan yang besar dengan
tangan kiri.
Mridangam diletakkan di atas kaki kanan dan buku lali. Selain itu, kaki kanan
dilunjurkan sedikit manakala kaki kiri akan dibengkokkan dan diletakkan
pada rangka badan mridangam serta bertentangan dengan badan
pemain.

Permainan Tradisional
Kabaddi
Kabaddi ialah sebuah permainan yang dibentuk dalam permainan
tradisional India. Selain itu, permainan ini adalah permainan bangsa
Bangladesh dan juga meluas di Tamil Nadu, Andura Pradesh, Punjab dan
Maharasutran di India. Kabadi juga dimainkan oleh tentera British untuk
tujuan hiburan, menjaga kemantapan badan mereka dan juga untuk
mengumpan tentera askar dan komuniti Asia British.

Kho-kho
Kho-kho merupakan satu permainan tradisional yang popular di kalangan
kaum India.Selain itu,permainan yang berasal dari Maharashtra ini pada
mulanya dimainkan menggunakan kereta kuda. Kho-Kho merupakan hasil
pengubahsuaian daripada satu permainan Lari dan kejar di mana seorang
pemain akan berlari dan mengejar serta menyentuh pemain lain.Pesertapeserta permainan ini mesti memerlukan kecergasan fizikal pemain serta
pergerakan yang fleksibel untuk mengelak peserta-peserta lain.

Jallikattu
Jallikattu merupakan satu olahraga yang dimainkan untuk mejinakkan satu
Sapi jantan di Tamil Nadu, India. Ia dimainkan untuk merayakan festival
Pongal dan biasanya pada hari kedua dan ketiga festival ini. Ini adalah
salah satu olahraga yang masih diadakan pada generasi ini.
Dalam olaraga ini, Sapi tersebut tidak boleh dibunuh dan orang yang
mejinakkannya tidak dibenarkan menggunakan senjata apa-apapun. Satusatu cara untuk mejinkakkannya adalah menerkam Sapi yang tengah
berlari, berpegang pada punuknya dan bergerak bersama dengannya
tanpa jatuh atau terluka. Hal ini memerlukan refleks cepat dan kaki yang
lincah
Sapi jantan ini akan selalu melarikan diri, mengibaskan dan menjatuhkan
peserta dari punggungnya dan kadang kala menanduk peserta sampai
mati. Hal ini menyebabkan Jallikattu sangat berbahaya kerana cedera dan
kematian sering terjadi dalam olahraga ini.
Sejarah Jallikattu dapat ditelusuri kembali ke Peradaban Lembah Indus, lebih
dari 5000 tahun yang lalu, dan ini membuatnya menjadi salah satu tradisi
yang tertua di dunia.

Seni-Seni
Lukisan Tamil Sri Lanka
Pelukis terkenal untuk lukisan ini ialah S.R Kanagasabai, Mark,
K.Kailasanathan, Nilanthan dan Sanathanan. Contoh lukisan ini ialah:

Lukisan Thanjavur
Lukisan Thanjavur ialah lukisan klasik India Selatan dari bandar Thanjavur
(Tanjore). Lukisan ini selalu menggunakan warna-warna yang sangat
menonjol seperti warna emas dan terdapat unsur-unsur permata dan berlian.

Upacara-upacara
Sebagaimana etnik lainnya, etnik Tamil juga memiliki serangkaian upacara
sendiri untuk merayakan pelbagai peristiwa-peristiwa penting dalam
hidupnya. Upacara tersebut biasanya berhubungan dengan tingkat
kedudukan seseorang dalam masyarakat. Etnik Tamil mengenal proses daur
hidup tersebut dengan memberikan upacara atau prosesi seremonial yang
terkait dengan tingkatan dalam daur hidup, seperti upacara kelahiran,
kematian dan lain sebagainya.

Upacara Kelahiran
Upacara kelahiran ini terdiri dari 2 bagian yaitu:
a. Upacara Walai Kappu
Upacara ini dilaksanakan ketika seorang wanita yang telah menikah, hamil
dan usia kandungannya 7 bulan atau 9 bulan. Pelaksanaan upacara ini
dimulai dengan mengundang kerabat-kerabat dekatnya. Tujuan dari
upacara ini adalah untuk mengundang kekuatan baik yang berfungsi untuk
memberikan perlindungan kepada calon bayi dan menjauhkan diri dari
pengaruh-pengaruh buruk.
b. Upacara Pathinaru
Upacara Pathinaru ini disebut juga upacara buang sial. Upacara ini
dilaksanakan pada bayi pada hari ke 16 setelah kelahirannya, dan inti dari
upacara ini adalah pensucian sang bayi serta memohon untuk keselamatan
bagi sang bayi semasa hidupnya. Pada upacara ini juga sekaligus menjadi
upacara untuk pemberian nama bagi sang bayi.

Upacara Sadengesathe atau Waisuki Wanthepenn

Upacara ini dilakukan pada seorang gadis remaja yang baru pertama kali
memasuki masa akil baligh. Para kerabat dan teman akan hadir pada
upacara ini. Si gadis biasanya menerima hadiah dari para undangan.
Namun demikan hadiah yang paling diperhatikan dari sekian banyak
adalah hadiah yang diberikan oleh saudara perempuan dari bapak si gadis.
Biasanya saudara perempuan dari Bapak si gadis yang dipanggil Atteh akan
membawa berbagai macam jenis-jenis barang, makanan dan buah-buahan
yang diletakkan dalam talam yang berisi sari, perlengkapan kosmetika untuk

si gadis dan hadiah yang lazim diberikan adalah berupa emas (cincin atau
kalung). Mereka akan merasa bangga bila seorang Atteh mampu
memberikan hadiah tersebut.
Inti dari upacara ini merupakan suatu tradisi atau kebiasaan yang dilakukan
etnik Tamil untuk memohon kekuatan atau restu atau perlindungan untuk
menjauhkan si gadis dari pengaruh-pengaruh buruk.

Upacara Kematian
Rangkaian upacara terakhir yang dilakukan pada setiap individu ialah
upacara kematian. Sesuai dengan ajaran agama Hindu yang dianut etnik
Tamil bahwa sebenarnya di dalam badan manusia memiliki roh atau yang
disebut dengan atma. Roh atau atma ini akan tetap kekal dan kembali
kepada Tuhan Yang Maha Esa dan tinggallah jasad atau badan yang sudah
tidak memiliki roh atau atma. Karena selama hidup telah banyak melakukan
pengorbanan maka kelurga yang ditinggalkan merasa sangat perlu
menghormati mereka yang telah meninggal.

AGAMA &
KEPERCAYAAN

AGAMA DAN KEPERCAYAAN ORANG TAMIL

1. Agama
Terdapat kebanyakan orang tamil telah beragama Hindu di Malaysia. Agama
Hindu termasuk kepelbagaian idea kerohanian dan tradisi, tetapi tidak mempunyai
perintah gereja, tiada pihak berkuasa agama tidak boleh dipersoalkan, tidak ada
badan yang mengawal, tidak ada nabi mahupun mana-mana kitab suci
mengikat; Hindu boleh memilih untuk menjadi musyrik, panteistik, monoteistik,
monistik, agnostik, ateis atau humanis. Oleh kerana pelbagai jenis tradisi dan idea
diliputi oleh istilah Hindu, tiba di definisi yang menyeluruh adalah sukar. Agama
"menentang hasrat kita untuk menentukan dan mengkategorikan ia". Hindu telah
pun banyak ditakrifkan sebagai agama, tradisi agama, satu set kepercayaan
agama, dan "satu cara hidup." Selain daripada Hindu, orang Tamil juga beragama
Buddha atau Kristian.

Agama Hindu boleh dibahagikan kepada beberapa arus utama. Bahagian

bersejarah kepada enam darsanas (falsafah), dua sekolah, Vedanta dan
Yoga, pada masa ini yang paling menonjol. Dikelaskan mengikut dewa yang
utama atau dewa-dewa, empat arus moden utama agama Hindu adalah
Vaishnavism iaitu Vishnu, Shaivism iaitu Shi, Shaktism iaitu Dewi dan Smartism
yang bermakna lima dewa dianggap sebagai sama. Hindu juga menerima
banyak makhluk-makhluk ilahi, dengan ramai penganut Hindu
mempertimbangkan dewa untuk menjadi aspek atau manifestasi realiti
bersifat peribadi tunggal mutlak atau muktamad atau Tuhan, manakala
beberapa Hindu mengekalkan bahawa dewa tertentu mewakili dewa
tertinggi dan pelbagai merupakan manifestasi yang lebih rendah ini besar.

Ciri-ciri penting lain termasuk kepercayaan kepada kewujudan Atman (jiwa,

diri), penjelmaan semula Atman seseorang, dan karma serta kepercayaan
dalam dharma iaitu tugas, hak, undang-undang, kelakuan, sifat dan cara
yang betul hidup

Kepercayaan Dharma
Dharma dianggap matlamat utama seorang manusia dalam agama Hindu. Konsep
Dharma termasuk tingkah laku yang dianggap sesuai dengan RTA iaitu perintah
yang menjadikan kehidupan dan alam semesta mungkin, dan termasuklah tugas,
hak, undang-undang, kelakuan, sifat. Dharma Hindu termasuk kewajipan agama,
hak moral dan kewajipan setiap individu, serta tingkah laku yang membolehkan
susunan sosial, yang benar, dan orang-orang yang mulia. Dharma, menurut Van
Buitenen, adalah bahawa semua manusia sedia ada perlu menerima dan
menghormati untuk mengekalkan keharmonian dan ketenteraman di dunia.

Kepercayaan Artha
Artha adalah objektif dan mulia mengejar kekayaan untuk kehidupan, kewajipan
dan kemakmuran ekonomi. Ia adalah termasuk kehidupan politik, diplomasi dan
bahan kesejahteraan. Konsep Artha termasuk semua cara hidup, aktiviti dan
sumber-sumber yang membolehkan seseorang untuk berada dalam keadaan yang
mahu menjadi dalam, kekayaan, kerjaya dan jaminan kewangan. Artha dianggap
sebagai matlamat penting dalam kehidupan manusia dalam agama Hindu.

Kepercayaan Kama
Kama bermakna keinginan, hasrat, semangat, rindu, keseronokan deria,
keseronokan estetik hidup, kasih sayang, atau cinta, dengan atau tanpa konotasi
seksual. Dalam agama Hindu, Kama dianggap gol penting dan sihat kehidupan
manusia apabila dikejar tanpa mengorbankan Dharma, Artha dan Moksha.

Kepercayaan Moksa
Moksa adalah matlamat yang paling penting dalam agama Hindu. Dari satu segi,
Moksha adalah satu konsep yang berkaitan dengan pembebasan dari kesedihan,
penderitaan dan samsara iaitu kitaran kelahiran-kelahiran semula. Kenyataan
daripada kitaran kehidupan selepas kematian ini, selepas kehidupan, terutamanya
di sekolah-sekolah teistik agama Hindu dipanggil moksha. Di sekolah-sekolah lain
agama Hindu, seperti monistik, moksha adalah matlamat yang boleh dicapai
dalam kehidupan semasa, sebagai sebuah negara yang penuh nikmat melalui
kesedaran diri, sudah memahami sifat jiwa seseorang, dan kebebasan.

PERAYAAN

PERAYAAN ORANG TAMIL

1. Hari Deepavali
Hari Deepavali juga dikenali sebagai Diwali atau Divali. Hari Deepavali
merupakan perayaan yang disambut oleh semua orang tamil yang
beragama Hindu di Malaysia dan di seluruh dunia. Hari Deepavali juga
merupakan hari cuti di Malaysia. Perayaan Deepavali disambut pada
hari ke 14 bulan Aispasi dalam kalender Tamil iaitu antara Oktober dan
November di kalender kita. Hari Deepavali dikenali sebagai pesta
cahaya.
Tujuan Penyambutan Hari Deepavali adalah disebabkan mengikuti
perkataan legenda , Raja Naragasuri yang bersikap kejam dan selalu
memeras rakyatnya . Pada suatu hari, Raja Naragasuri telah dibunuh
oleh Maha Krishan. Sebelum kematian Raja Naragasuri, Beliau telah
meminta maaf kepada rakyatnya dan meminta mereka merayai hari
ini iaitu hari beliau dibunuh sebagai peringatan kepada mereka yang
baik dengan godaan hantu dan syaitan dan juga mengingatkan
mereka bersikap baik dan janganlah melakukan jahat kepada orang
lain. Inilah cerita yang diberitahu oleh orang tua.
Pada hari Deepavali, Penganut India bangun pada pukul 7 pagi,
mereka akan menyalakan Diyas, iaitu lampu minyak. Diyas bermaksud
orang hindu menghargai kegembiraan, keilmuan, keamanan dan
kekayaan yang diberi oleh tuhan.
Selepas itu, penganut Hindu akan Mandi minyak untuk
melambangkan penyucian badan dan semangat.
Mandi minyak juga melambangkan permulaan yang baru.
Seterusnya, Penganut Hindu akan mengunjungi kuil iaitu
tempat yang meletakkan patung dewa hindu.
Gambar berikut adalah lampu
minyak yang diyalakan.

Gambar tersebut merupakan

Penganut Hindu sedang menghiaskan
Kolam

Di samping itu, penganut hindu akan menghiaskan kolam iaitu hiasan

bungaan yang dilakarkan diatas tanah, bungaan biasanya adalah
berwarna- warni. Kolam itu bukan hanya untuk hiasan tetapi memiliki
maksud social,kerohanian,dan symbolic kepada Nya. Ia merupakan
lambang penyembahan Dewa Lakshini, iaitu dewi kekayaan. Kolam
juga merupakan cara untuk wanita Tamil berdoa kepada Dewi Kekayaan.

2.Hari Thai Pongal

Hari Thai Pongal ialah perayaan manuai yang diraikan oleh orang
Tamil. Pongal dirayakan dengan Makara Sankranthi yang disambut
seluruh dunia. Perkataan Pongal dalam Bahasa tamil bermaksud
menhimpah ruah. Dalam belanga tanah liat, Minyak melimpah
melambangkan kekayaan harta benda bagi penghuni rumah. Ketika
masa menuai, Thai Pongal dirayakan secara tradisi bertujuan
berterima kasih kepada Dewa Matahari dan ternakan lading yang
membantu menghasilkan kekayaan harta benda.
Ketika perayaan hari Thai Pongal, ucapan Thai Prandhal Vadhi
Pirakkum diucapkan. Ucapan itu bermakna Permulaan Thai
membuka peluang baru. Perayaan ini disambut pada 13 Januari
hingga 15 Januari. Thai Pongal adalah traditional orang tamil untuk
mentasbihkan kepada Dewa Matahati Surya. Perayaan ii telah
diraikan selama 1000 tahun.

Wanita di gambar berikut

sedang menghiaskan kolam
dengan mengunnakan serbuk
warna.
Hari Thai Pongal dibahagikan kepada 4 hari , iaitu hari pertama
Margati Kolam, hari kedua, Bhogi, Hari ketiga, Thai Pongal dan

terakhirnya, Maatu Pongal. Hari pertama margati Kolam kebanyak

diikut oleh orang kampong di Tamil Nadu menandakan kedatangan
Pongal perayaan sebulan sebelum. Penganut Hindu akan
memperindah ruang lantai terdapat kediaman pintu masuk dengan
corak hiasan dipanggil Kolam dilukis menggunakan tepung beras dan
Serbuk warna yang berbeza oleh ahli-ahli wanita keluarga pada atau
sebelum subuh.
Secara tradisinya tempat tinggal yang bercat putih dengan pada
bulan Margali untuk mengalu-alukan Pongal Thai yang penuh
bermakna. Hari kedua ialah Bhogi iaitu Hari sebelumnya Pongal
dipanggil Bhogi. Pada hari ini orang membuang barang-barang lama
dan meraikan harta benda baru. Pelupusan barang lusuh adalah
sama dengan tradisi Holika di Utara India. Dikumpulkan manusia pada
waktu subuh di Tamil Nadu untuk menyalakan unggun api untuk
membakar buangan. Rumah dibersihkan, dicat dan dihiasi untuk
memberikan melihat perayaan. Tanduk-tanduk lembu dan kerbau
yang dicat di kampung-kampung. Dalam petani Tamil Nadu
menyimpan herba perubatan (neem, avram, Sankranti) di sudut timur
laut setiap bidang, untuk mengelakkan tanaman dari penyakit dan
perosak.
Bhogi juga diperhatikan pada hari yang sama di Andhra Pradesh.
Dalam majlis yang dipanggil Bhogi Palu, hasil tuaian seperti pallu Regi
dan tebu dikumpulkan bersama-sama dengan bunga musim ini. Wang
sering diletakkan ke dalam campuran merawat dan dituang ke atas
kanak-kanak. Kanak-kanak itu memisahkan dan mengumpul wang
dan buah-buahan manis.
Hari ketiga merupakan hari Pongal iaitu Acara utama,berlaku pada
kedua daripada empat hari. hari ini bertepatan dengan Makara
Sankranthi, perayaan musim sejuk musim menuai disambut di seluruh
India. hari ini menandakan permulaan Uttarayanam, hari solstis Indic
apabila matahari dikatakan memasuki rumah ke-10 zodiak India iaitu
Makara atau Capricorn.
Dalam bahasa Tamil perkataan Pongal bermaksud "melimpah,"
menandakan kelimpahan dan kemakmuran.
Dalam susu perayaan yang dimasak dalam kapal. Apabila ia mula
gelembung dan melimpah keluar daripada kapal, beras yang baru
dituai ditambah ke dalam periuk. Pada masa yang sama peserta lain
meniup kerang yang dipanggil Sanggu dan berteriak "Pongalo
Pongal!" Mereka juga membaca "Thai Pirandhal Vazhi Pirakkum" iaitu
"permulaan Thai membuka jalan untuk peluang-peluang baru". Ini
diulangi kerap semasa

Dalam gambar berikut,

penganut Hindu sedang
menyedeiakan makanan diatas
daun pisang.

perayaan Pongal itu. The Pongal kemudiannya berkhidmat kepada

semua orang di dalam rumah bersama-sama dengan savories dan
gula-gula seperti vadai, murukku, paayasam.
Mereka juga menghiaskan rumah mereka dengan pisang dan
mangga daun dan menghiasi lantai dengan corak hiasan dilukis
menggunakan tepung beras. kolams / rangolis telah disediakan di
pintu rumah. tua-tua keluarga penyampaian cenderahati kepada
golongan muda.
Hari terakhirnya ialah Maatu Pongal iaitu disambut sehari selepas Thai
Pongal. Tamil menganggap lembu sebagai sumber kekayaan untuk
menyediakan produk tenusu, baja, dan buruh untuk membajak dan
pengangkutan. Pada Maatu Pongal, lembu diiktiraf dan diberikan
mesra. Ciri-ciri hari termasuk permainan seperti Jallikkattu dan
menjinakkan lembu jantan.

Gambar berikut merupakan

Kaum wanita sedang
berdoakan untuk mengekalkan
hubangan adik adik selamalamanya.

Kanu Pidi adalah tradisi untuk

wanita dan kanak-kanak perempuan. Semasa Kanu Pidi wanita

memberi makan burung dan berdoa untuk saudara-saudara mereka

kesejahteraan. Sebagai sebahagian daripada "Kaka Pidi , Kanu Pidi "
wanita dan kanak-kanak perempuan hari raya meletakkan hari raya
beras berwarna, sayur-sayuran masak, pisang dan Pongal manis pada
halia atau daun kunyit untuk burung gagak untuk berkongsi dan
menikmati. Pada masa ini wanita mendirikan solat dengan harapan
bahawa hubungan adik-adik kekal selama-lamanya kuat seperti yang
mereka lakukan dalam keluarga gagak.

Maatu Pongal dijalankan di

gambar tersebut.

Pada hari ini merayakannya mandi dan menghiasi lembu mereka

dengan kalungan bunga. Lembu dihiasi dengan manjalthanni iaitu air
kunyit dan minyak. Shikakai memohon kungumam iaitu Kumkumke
dahi mereka, cat tanduk mereka, dan memberi mereka makan
campuran Pongal venn, jaggery, madu, pisang dan buah-buahan
lain. Pada waktu malam orang berdoa kepada Tuhan Ganesh. Satu
ritual adalah untuk menyalakan obor daun kelapa dan membawa
sekitar lembu tiga kali dan kemudian lari ke sempadan kampung untuk
menjatuhkannya. Ini dipercayai untuk menghapuskan pengaruhpengaruh jahat yang disebabkan oleh rasa cemburu orang lain
sepanjang lembu.

3. Hari Thaipusam
Hari Thaipusam merupakan perayaan yang disambut oleh orang tamil yang
beragama Hindu. Tujuan hari thaipusam adalah untuk menunjukkan
menghormati dewa Hindu iaitu Dewa Murugan atau juga dikenali sebagai
Dewa Subramamian.
Hari Thaipusam adalah hari untuk menunaikan nazar dan menebuskan dosa
atau memohon ampun.

Pada hari Thaipusam, penganut

Hindu sedang menjalani perayaan.

Pada hari Thaipusam, The Kavadi Attam iaitu korban upacara korban yang
dilakukan oleh penganut semasa penyembahan Murugan, iaitu dewa
berperangan Ia sering dilakukan semasa perayaan Thaipusam dan
menekankan ikatan hutang. Kavadi sendiri adalah beban fizikal di mana
penganut memohon bantuan daripada Tuhan Murugan. Penganut
menyediakan untuk perayaan dengan membersihkan diri mereka melalui
doa dan puasa kira-kira 48 hari sebelum Thaipusam. Kavadi-pemegang
jawatan perlu untuk melaksanakan upacara rumit pada masa menganggap
kavadi dan pada masa menawarkannya kepada Murugan.

The kavadi pembawa memerhati pembujangan dan mengambil hanya

tulen, makanan Satvik, sekali sehari, sambil terus berfikir Allah. Pada hari
perayaan, penganut akan mencukur kepala mereka dan melaksanakan haji
sepanjang laluan set semasa melakukan pelbagai ibadah, terutamanya
yang membawa pelbagai jenis kavadi (beban). Pada paling mudah ini
boleh melibatkan membawa periuk susu, tetapi sakit hati daging oleh
menindik kulit, lidah atau pipi dengan lidi vel juga biasa. The kavadi mudah
adalah kanopi dihias separuh bulatan disokong oleh batang kayu yang
dibawa di atas bahu, ke kuil. Di samping itu, ada yang mempunyai tombak
kecil melalui lidah mereka, atau tombak melalui pipi.

4. Hari Wesak
Pada Hari Wesak, Buddha di seluruh dunia memperingati peristiwa-peristiwa
yang bermakna dalam Buddha dari segala tradisi iaitu kelahiran, kesedaran
dan kematian yang jauh Gautama Buddha. Agama Buddha berkembang
dari India ia telah diasimilasikan ke dalam banyak budaya asing, dan
seterusnya Wesak adalah disambut dengan pelbagai cara yang berbeza di
seluruh dunia. Di India, Purnima Vaishakh hari juga dikenali sebagai Buddha
Jayanti hari. Secara tradisinya ia telah diterima sebagai hari kelahiran
Buddha.
Pada hari wesak, Beberapa kuil juga memaparkan sebuah patung kecil
Buddha di depan mezbah yang di besen kecil berisi air dan dihiasi dengan
bunga, membolehkan penganut mencurahkan air ke atas patung. ia adalah
simbolik kepada pembersihan karma buruk pengamal, dan untuk
melakonkan semula peristiwa-peristiwa selepas kelahiran Buddha, apabila
dewa dan semangat membuat persembahan syurga kepadanya.
Penganut dijangka
mendengar ceramah
yang diberikan oleh
sami-sami. Buddha
diingatkan untuk
hidup dalam harmoni
dengan penganut
agama lain dan
menghormati
kepercayaan orang
lain.
Patung Buddha diletakkan di
Kuil.

TOKOH PEMIMPIN

TOKOH PEMIMPIN

DATO' AMBIGA SREENEVASAN

Biodata

Kaum/Agama: Tamil
Tarikh Lahir: 1956
Bangsa: Malaysia
Mater Alma: Universiti Exeter, United Kingdom
(Bachelor of Law LLB)
Pekerjaan: Peguam

Dato' Ambiga Sreenevasan merupakan seorang peguam kanan yang

berhubung hak asasi manusia untuk berhimpun. Beliau telah terlibat dalam
penggubalan dan membentangkan beberapa kertas kerja dan
memorandum mengenai isu-isu berkaitan dengan kedaulatan undangundang, badan kehakiman, pentadbiran keadilan, bantuan guaman,
penukaran agama dan isu-isu hak asasi manusia lain.

Beliau berkelulusan Ijazah Sarjana Muda Undang-Undang (LLB) dari University

of Exeter pada tahun 1979. Selain itu, beliau diterima masuk ke Badan
Peguam Inggeris di Gray Inn pada tahun 1980. Setelah bekerja dalam dua
firma undang-undang London, dia kemudiannya diterima masuk ke Badan
Peguam Malaysia pada tahun 1982. Beliau telah banyak memberi
sumbangan kepada ramai orang dan jasanya sentiasa dihargai.
Jawatan Dipegang

Presiden Badan Peguam Malaysia dari 2007 hingga 2009.

Pegawai eksekutif Women's Aid Organisation

Pegawai Khas Majlis Peguam Hak Orang Asli

Pengarah Pusat Industri Keselamatan

Pencapaian

Calon US International Women of Courage Award pada 2009

Menerima anugerah tertinggi Perancis, Chevalier de Legion dHonneur

daripada Duta Perancis ke Malaysia, Marc Barety pada September
2011. (Ambiga menerima anugerah ini kerana beliau telah banyak
memberi sumbangan memperjuangkan hak asasi manusia dan usaha
memelihara keluhuran undang-undang di Malaysia.

Pada bulan Julai 2011, beliau telah dianugerahkan Ijazah Doktor

Kehormat Undang-undang (LLD) oleh Universiti Exeter.

SOSIO EKONOMI

SOSIO EKONOMI
Orang Tamil mempunyai beberapa kegiatan ekonomi.
Kebanyakan orang Tamil India dibawa masuk oleh pihak British
sebelum kemerdekaan untuk bekerja sebagai buruh ladang,
terutamanya di ladang getah, walaupun sebahagian kecil juga
bertugas di jabatan-jabatan perkhidmatan awam. Ada juga
kaum Tamil yang bertugas dalam kerajaan kebanyakannya pada
taraf kerani dan ke atas,
Pada masa kini, selepas tahun 70-an, pekerja estet kaum
Tamil sudah mula berhijrah ke bandar. Ramai daripada mereka
telah bersusah payah bekerja di bandar dan kini sempat
meningkatkan taraf hidupan mereka. Ramai antara mereka
yang berpendidikan tinggi dan berjaya menjawat jawatan tinggi
dan profesional seperti doktor, peguam dan jurutera sama ada
dalam sektor swasta atau kerajaan.
Walaupun sedemikian, ada juga kaum Tamil yang masih
hidup miskin serta tidak dapat menyesuaikan diri dengan
kehidupan bandar. Ada segelintir anak-anak lelaki keluarga yang
tidak dapat sesuaikan diri dengan kehidupan bandar telah
menglibatkan diri dalam kegiatan jenayah kecil dan sederhana.
Ada juga yang menganggotai kumpulan samseng dan kongsi
gelap.

ISU-ISU SEMASA

ISU-ISU SEMASA

Penghijrahan besar generasi muda ke kawasan bandar

telah menyebabkan kekurangan tenaga kerja dalam sektor
peladangan getah dan kelapa sawit di negara ini.
Selain itu, kebanyakan masyarakat Tamil di negara ini,
masih berada di tahap yang sama atau statik . Majoriti penduduk
Tamil di kawasan bandar kini masih berhadapan dengan
masalah survival ekonomi berdasarkan kepada asas kehidupan
harian mereka. Kajian yang dijalankan mendapat masyarakat
Tamil dikatakan berada dalam lingkungan pendapatan rendah
di bawah RM1,200 sebulan.
Sebahagian besar daripada komuniti masyarakat India hari
ini masih jauh ketinggalan dari pelbagai sudut termasuk
pendidikan, ekonomi dan sosial berbanding dengan kaum lain di
negara ini.
Di samping itu, sosioekonomi yang rendah itu juga
menjadi salah satu punca sebilangan generasi muda Tamil
terbabit dalam aktiviti jenayah.
Selain itu, kaum Tamil pada masa ini juga berhadapan
dengan isu penggunaan bahasa Tamil dalam kalangan generasi
muda, Pada zaman moden ini kebanyakan generasi muda
yang tinggal di bandar bertutur dalam bahasa Inggeris. Keadaan
ini telah memberi kesan kepada penggunaan bahasa Tamil
terutamanya dalam generasi akan datang.

REFLEKSI

YEAP PHAY SHIAN (0322243)

Saya telah menambah ilmu pengetahuan saya tentang
kaum Tamil dalam proses menyiapkan portfolio ini.
Saya juga dapat mempelajari kemahiran sosial untuk
menyiapkan tugasan hasil kerjasama ahli kumpulan.
Selain itu, saya amat menghargai peluang ini kerana
saya dapat mengetahui lebih lanjut mengenai kaum
Tamil. Di samping itu, saya berasa sifat bertoleransi and
menghormati antara satu sama lain sangat penting
untuk mengekalkan keharmonian dan perpaduan
pelbagai kaum di Malaysia. Hal ini demikian kerana
bersatu kita teguh, bercerai kita roboh.

YEE JYH LIN (0322408)

Tajuk saya dalam dalam tugasan ini ialah etnik Tamil,
saya telah ditugaskan untuk mepelajari kebudayaan
seperti bahasa, makanan, perayaan, seni dan tarian
tradisional yang diamalkan dalam etnik Tamil dan
menyusunkannya dalam satu portfolio. Melalui tugasan
ini, saya telah memahami bahawa etnik Tamil adalah
bahagian integral dari bangsa Indonesia kerana ia tetap
memelihara kebudayaan yang berasal dari India. Saya
juga mepelajari tentang etnik Tamil mempunyai budaya
yang unik and istimewa dan saya amat kagum
dengannya. Kesimpulannya, tugasan ini telah
menyedarkan saya bahawa Malaysia bukan sahaja
terdiri daripada tiga kaum utama iaitu Melayu, Cina dan
India, ia juga terdiri daripada berbagai-bagai kaum
seperti Kadazan, Iban dan lain-lain lagi. Hal ini
menyebabkan Malaysia sebuah negara yang
beristimewa.

YEO SIANG ANN (0319094)

Melalui laporan ini, saya telah banyak mempelajari
tentang kaum Tamil. Saya telah memahami keunikan
kaum Tamil. Di samping itu, saya juga mempelajari
tentang kebudayaan dan kehidupan mereka yang
berbeza daripada etnik yang lain. Saya sangat bersyukur
dengan tugasan ini dan saya berharap dapat
menggunakan ilmu pengetahuan ini sebaik mungkin.
Selain itu, saya akan lebih menilai kepelbagain kaum yang
terdapat di Malaysia melalui laporan ini. Akhir sekali, saya
amat berbangga sebagai seorang warga Malaysia dan
akan berusaha demi mengekalkan keharmonian.

YEOH SIN YUEN (0323737)

Dalam masyarakat yang berbagai ini, konsep 1 Malaysia
membawa aspirasi untuk memperkukuhkan hubungan kaum
untuk memastikan rakyat Malaysia dapat menjalinkan
perpaduan yang lebih kukuh. Nilai - nilai yang perlu
diwujudkan dalam semangat perpaduan adalah perasaan
hormat menghormati antara kaum. Dalam projek ini, saya
bertanggungjawab untuk menembak video yang diminta
oleh pensyarah kami. Dengan ini, saya dapat memahami
tentang cara- cara atau nilai murni yang kita perlu sentiasa
mengamalkan bagi memupukkan satu masyarakat yang
aman dan harmoni. Selain itu, nilai-nilai murni yang ditunjuk
dalam projek kami diharap dapat menyatu padukan rakyat
Malaysia dengan fikiran dan tindakan yang menjurus kepada
satu matlamat iaitu untuk negara.

YEONG POH LING (0323590)

Sepanjang tugasan ini, saya telah belajar banyak
maklumat mengenai Tamil. Secara jujur, tugasan ini agak
sukar bagi saya kerana saya dari sekolah swasta. Bahasa
Melayu bukan satu mata pelajaran wajib di sekolah tinggi
saya oleh itu Bahasa Melayu adalah satu masalah besar
untuk melakukan tugasan ink. Saya telah mencuba untuk
menguruskan bahagian saya untuk mencari maklumat
sejarah dan ciri-ciri tentang Tamil. Selepas menyelidik
semua maklumat tentang Tamil, saya berjaya untuk tahu
lebih lanjut mengenai Tamil. Ia adalah satu pengalaman
yang baik untuk kita. Saya sangat gembira untuk
mempunyai rakan sekumpulan yang bekerjasama.

YEW WING KEE (0323555)

Sementara saya menjalani projek ini, saya telah belajar
bahawa budaya orang tamil adalah berbeza daripada
kaum lain .Saya juga menimba ilmu berasaskan agama
Hindu. Saya diberi tugas untuk melakukan penyelidikan
berdasarkan agama, kepercayaan dan perayaan yang
dirayakan oleh orang Tamil. Apabila saya melakukan
kajian saya, saya telah belajar bahawa Hindu adalah
agama yang sangat menarik dan mereka mempunyai
banyak perayaan yang berbeza. Mereka percaya dalam
pelbagai dewa dan mereka diajar untuk berbuat baik dan
memberi bantuan kepada mereka yang memerlukan.
Saya amat menghargai bahawa saya dapat melakukan
tugasan ini kerana ia membantu saya untuk lebih
memahami berdasarkan agama lain.

YIP XIAOJUNG (0323852)

Semasa melakukan Portfolio ini, saya bersama rakan-rakan
sekumpulan saya yang dari kaum yang berbeza telah
mempelajari banyak perkara-perkara yang baharu and
menarik. Terutamanya dari kaum Tamil, saya dapat
mengetahui tentang kebudayaan, sejarah dan kepercayaan
kaum Tamil yang unik dan menarik. Ini telah membuka mata
saya tentang kaum-kaum yang berlainan. Saya lebih
memahami konsep 1 Malaysia selepas menghabiskan
Portfolio ini. Saya juga amat berterima-kasih kepada rakanrakan sekumpulan, orang yang menolong dan mendorong
saya kerana sangup bekerjasama dengan saya dan
menolong saya.

YONG AI YI (0321977)
Dalam proses laporan ini, tugasan saya adalah merakam
filem tentang persahabatan antara etnik di Malaysia. Melalui
akitiviti ini, saya dapat megetahui walaupun negara kita
mempunyai kaum dan bangsa yang berlainan, kita juga
akan saling hormat menghormati dengan antara satu sama
lain. Dalam filem itu, walaupun pelajar-pelajar universiti
mempunyai kaum yang berbeza, tetapi mereka juga mampu
berinteraksi dengan baik, hidup dengan aman dan harmoni
di bawah satu bumbung yang besar.Dalam pendapat saya,
persahabatan yang suci adalah penting dalam
membangunkan sebuah negara yang mempunyai
masyarakat yang perpaduan. Kesimpulannya, saya harap
masyarakat Malaysia dapat kekalkan kehidupan yang
harmoni dan persahabatan antara etnik ini selama-lamanya.

YONG ZKANG (0324195)

Nama saya Yong Zkang, kumpulan saya telah diberi
arahan untuk melaksanakan laporan tentang orang
Tamil. Melalui laporan ini, saya dapat menambah
ilmu pengetahuan saya tentang orang Tamil. Selain
itu, saya juga dapat peluang untuk belajar
bekerjasama dengan orang lain. Kejayaan tugasan
ini adalah kerana setiap ahli kumpulan telah
memberi kerjasama yang sempurna dan telah
bertukar idea dengan satu sama lain. Pada
pandangan saya, saya bersetuju bahawa kita boleh
mencapai perpaduan kaum dengan lebih
memahami budaya dan tradisi kaum lain.

ZACHARY OOI CHENG EN (0323120)

Bahagian saya adalah tentang budaya Orang Tamil.
Saya dan kawan-kawanku perlu mencari banyak
maklumat dan kita menyusun bersama-sama. Ia
mengambil masa lebih kurang 6 jam untuk
menyelesaikan bahagian saya. Bahagian yang paling
sukar bagi saya adalah mengenai "Tarian Orang Tamil"
.Daripada itu, menulis mengenai matlamat peribadi
saya sendiri dan renungan esei membuat saya melihat
berapa banyak saya telah bertambah baik dalam
pembelajaran dan penulisan saya.
Akhir kata, saya benar-benar perlu mengucapkan
terima kasih kepada ketua kumpulan kami, Phay Shian
dan pensyarah yang baik kami untuk memberi kami
tugasan yang hebat ini.

ZOE LOW LI MIEN (0319444)

Bekerja dalam kumpulan yang ahlinya terdiri
daripada pelbagai later belakang membolehkan
saya mempelajari banyak perkara. Kami dapat
menghasilkan keja kursus ini daripada perkongsian
maklumat, kemahiran dan social budaya amat
bernilai untuk saya memahami dengan lebih
mendalam sesuatu budaya masyarakat di negara ini.
Saya bersyukur kerana dapat belajar lebih banyak
tentang kaum Tamil.

KESIMPULAN

KESIMPULAN

Kesimpulannya, kaum Tamil merupakan kaum yang amat menarik dan

mengadakan sejarah yang lama. Kaum Tamil mempunyai budaya dan
tradisi yang amat berbeza dengan kaum lain. Melalui tugasan ini, kami
dapat mengetahui lebih banyak maklumat tentang kaum Tamil, kami dapat
lebih memahami budaya dan tradisi kaum Tamil. Kami harap bahawa
laporan ini juga dapat memberi pembaca peluang untuk lebih memahami
kaum Tamil dan dapat mengeratkan hubungan dengan rakan kaum Tamil.
Kami juga harap bahawa rakyat Malaysia mengetahui kepentingan untuk
memahami kaum lain dan perpaduan antara kaum. Hal ini demikian kerana
perpaduan kaum amat penting untuk membantu Malaysia merealisasikan
visi kudsi wawasan 2020.

RUJUKAN

Rubrik India Harian Orbit Medan: Navagraha (ke-9 Planet) Versi Tamil Peran, Karakteristik
Dan Pengaruhnya Terhadap Pribadi Seseorang Vol-2 Oleh: Jansen Arul Prasad, S.kom.
Winanova.blogspot.my. N.p., 2010. Web. 9 Sept. 2016.
http://winanova.blogspot.my/2010/10/navagraha-ke-9-planet-versi-tamil-peran.html
Sejarah Orang Tamil di Sumatera Utara: Komunitas Tamil dalam Kemajemukan Masyarakat
di Sumatera Utara. Artikelpilihananda.blogspot.my. N.p., 2010. Web. 9 Sept. 2016.
http://artikelpilihananda.blogspot.my/2010/01/info-sejarah-orang-tamil-di-sumatera.html
Pelbagai Kaum Di Malaysia: Makanan Tradisional Kaum di Malaysia. Mte3012logavani.blogspot.my. N.p., 2015. Web. 11 Sept. 2016.
http://mte3012-logavani.blogspot.my/2015/04/makanan-tradisional-di-malaysia.html
Jallikattu, Permainan Matador Ala India yang Tak Kalah Sadisnya. Danish56.blogspot.my.
N.p., 2012. Web 11 Sept. 2016.
http://danish56.blogspot.my/2012/01/jallikattu-permainan-matador-ala-india.html
Siwa Kumar: Pluralitas Tamil di Kota Medan. Siwa-kumar.blogspot.my. N.p., 2011. Web. 11
Sept 2016.
http://siwa-kumar.blogspot.my/2011/01/pluralitas-tamil-di-kota-medan.html
Putri Ayuniah: Kebudayaan-kebudayaan India. Putri-ayuniah.blogspot.com. N.p., 2011.
Web. 1 Okt. 2016.
http://putri-ayuniah.blogspot.my/2011/11/kebudayaan-kebudayaan-india.html
Yen, C. (2015) 10 Keunikan Ritual Budaya India. Diambil 1 Okt 2016, daripada
http://www.kompasiana.com/uniquelady/10-keunikan-ritual-budayaindia_54f90b27a33311120a8b4d12
What are the distinguishing characteristics of Tamil cuisine? Quara.com. N.p., 2013. Web. 1
Okt. 2016.
https://www.quora.com/What-are-the-distinguishing-characteristics-of-Tamil-cuisine

Lubis, Z. B. (2009) Komunitas Tamil Dalam Kemajemukan Masyarakat Di Sumatera Utara.

Diambil 15 Sept. 2016, daripada
https://ipie3.wordpress.com/2009/06/06/komunitas-tamil-dalam-kemajemukan-masyarakatdi-sumatera-utara/

5 Kebudayaan India yang Paling Unik: Budaya Unik India Pandawafm.com. N.p., 2012.
Web. 15 Sept. 2016.
http://www.pandawafm.com/home/index.php?option=com_content&view=article&id=663:
5-kebudayaan-india-yang-paling-unik&Itemid=268
Warisan Budaya India. Pmr.penerangan.gov.my. N.p., 2013. Web. 15 Sept. 2016.
http://pmr.penerangan.gov.my/index.php/budaya/19032-warisan-budaya-india.html
Hutami, N. W. (2015) Ini Arti Tanda Merah di Dahi Perempuan India. Diambil 21 Sept. 2016,
daripada
http://lifestyle.liputan6.com/read/2245340/ini-arti-tanda-merah-di-dahi-perempuan-india
Seni dan Budaya Malaysia: Muruku. Sites.google.com. N.p., 2016. Web. 21 Sept. 2016.
https://sites.google.com/site/senidanbudayamalaysia/murukku

Seni dan Budaya Malaysia: Bharata Natyam. Sites.google.com. N.p., 2016. Web. 21 Sept.
2016.
https://sites.google.com/site/senidanbudayamalaysia/bharata-natyam
Sivik: Kenali Budaya Malaysia: Budaya di Malaysia. Sites.google.com. N.p., 2016. Web. 23
Sept.
2016.
https://sites.google.com/site/sivikkenalibudayamalaysia/budaya-dimalaysia/muzik
Cultural Festivals: Thaipusam. Yoursingapore.com. N.p., 2016. Web. 23 Sept. 2016.
http://www.yoursingapore.com/id_id/festivals-events-singapore/culturalfestivals/thaipusam.html
Muhammad Takari. (2013) Mengenal Budaya Masyarakat Tamil di Kota Medan. Diambil 11
Sept.
Or
2016,
daripada
http://www.etnomusikologiusu.com/uploads/1/8/0/0/1800340/makalahtamilmedan.pdf
Bollywood: Indian Sari. Diambil 26 Sept. 2016, daripada
http://g01.a.alicdn.com/kf/HTB1ZvyLKFXXXXcvXpXXq6xXFXXXN/Top-Size-customizeBollywoodIndien-Sari-Saree-ROBE-KAFTAN-Ventre-Danse-Belly-Dance-Jupe-Tissu-Boho-Saree.jpg
Silk White Dhoti with Silver Zari Border. Diambil 26 Sept. 2016, daripada
http://www.rajavivaha.com/media/catalog/product/cache/1/image/1400x1400/9df78eab3
3525d08d6e5fb8d27136e95/p/r/prem_427629cp1_1.jpg
Prasanna Weerakkody (2015). Diambil 26 Sept. 2016, daripada http://roar.lk/wpcontent/uploads/2015/09/Pic_21.jpg
Tamil
Nation.
Diambil
28
Sept.
http://tamilnation.co/images/art/moments/hamlet.JPG

2016,

daripada

Puneri
Paltan
vs
U
Mumba
(2015).
Diambil
28
Sept.
2016,
daripada
http://play.playnlive.com/wp-content/uploads/2015/06/Puneri-Paltan-VS-U-Mumba.jpg
Indian Music: Bansuri. Diambil 28 Sept. 2016, daripada
http://chandrakantha.com/articles/indian_music/bansuri_media/bansuri.jpg