Fuja da Imoralidade Sexual1

O antigo e srio problema da imoralidade sexual

Os personagens de Gnesis nem sempre souberam ou no conseguiram controlar o mpeto
sexual. Alguns deles foram muito ousados em matria de sexo. Houve muita coisa feia, como
abuso sexual, estupro, prostituio e adultrio. Esses desvios foram cometidos por iniciativa
de homens e mulheres, de jovens e adultos, por pessoas que tinham compromissos religiosos e
por pessoas desligadas da f.
A mulher que sugeriu ao marido que se deitasse com outra mulher
Em duas ocasies, para proteger a sua vida, Abrao portou-se de modo muito estranho ao
esconder que Sara era sua esposa. Por causa disso, tanto o rei do Egito (Gn 12.10-20) como
Abimeleque, rei de Gerar (Gn 20.1-18), tomaram-na como mais uma concubina. bem
provvel que o primeiro tenha chegado a coabitar com a mulher de Abrao, o que no
aconteceu com Abimeleque (Gn 20.4). No caso do Egito, Abrao era um recm-chegado de
Ur e sua f estava em seu estgio inicial.
Outra coisa que demonstra a influncia da cultura da poca a proposta que Sara fez ao
marido: J que o Senhor no me deixa ter filhos, tenha relaes com minha escrava; talvez
assim, por meio dela, eu possa ter filhos (Gn 16.2). O texto diz que Abrao concordou com
o plano de Sara. Alm da ingenuidade de ambos, pesa sobre eles o pecado grave da falta de
confiana na promessa de Deus de que teriam um filho, que de fato nasceu quinze anos depois
do nascimento de Ismael. Esse srio desvio de rota traada por Deus trouxe muitos problemas
para todos.
As moas que se deitaram com o prprio pai
As duas moas solteiras tinham acabado de escapar com vida de uma catstrofe natural que
destruiu por completo Sodoma e Gomorra e outras localidades por perto. Entre os mortos
estavam os noivos delas e a prpria me. Elas e o pai foram morar numa caverna numa regio
montanhosa. difcil imaginar a situao emocional de L e suas filhas, sozinhos no mundo,
depois de perder tudo e ainda enlutados. O que mais preocupava as meninas era a aparente
dificuldade de conseguir maridos e gerarem filhos.
Diante do problema, elas optaram por uma soluo imediatista, que exigia um procedimento
de tica duvidosa. A mais velha props mais nova: Vamos embebedar nosso pai com vinho
e nos deitar com ele. Ele poderia nos dar filhos. a nica chance de manter nossa famlia
viva (Gn 19.32, AM).
Naturalmente, a clssica permissividade sexual de Sodoma abriu caminho para o incesto
(unio sexual ilcita entre parentes consanguneos). Ambas as sobrinhas-netas de Abrao
estavam no perodo frtil, e o pai, inconsciente por causa do lcool, as engravidou. Nove
meses depois, L era pai e av de duas crianas que deram origem a dois povos os moabitas
e os amonitas.
O que aconteceu no deixa de ser um crime de abuso sexual.
1 Revista Ultimato, Janeiro/Fevereiro 2016

O prncipe que se deitou com uma jovem de outro pas

A jovem foi visitar suas amigas numa localidade prxima. Um rapaz, chamado Siqum, filho
do chefe local, pegou-a e a forou a ter relaes com ele (Gn 34.2). O nome desse crime
estupro. A moa se chamava Din e era filha de Jac e Lia, sua primeira esposa. Esse
acontecimento teve srias repercusses: dois irmos da moa violentada, filhos do mesmo pai
e da mesma me, forjaram um plano de vingana que acabou com a vida de Siqum, seu pai e
todos os outros homens da cidade.
O rapaz que se deitou com a mulher do pai
O outro escndalo sexual envolvendo a famlia de Jac foi ainda pior. Rben, o filho mais
velho, teve a ousadia de invadir a privacidade do pai e teve relaes com Bila, a quarta esposa
de Jac (Gn 35.22). O pai de Rben nunca se esqueceu da loucura cometida pelo rapaz.
Poucos anos antes de morrer, aos 147 anos, morando no Egito, Jac reuniu os doze filhos para
se despedir deles e abeno-los um por um. Por ordem de idade, o primeiro foi Rben. Ao
colocar suas mos sobre a cabea dele, o velho patriarca disse o seguinte (na presena de
todos):
Rben, meu primognito, minha fora, primeira prova da virilidade, maior em honra, maior
em poder. Mas, como gua que se derrama de um balde, voc no ser mais o maior, pois
subiu ao leito nupcial de seu pai, voc subiu minha cama e a profanou (Gn 49.3-4, AM).
O vivo que se deitou com a nora
Jud era irmo de Rben (aquele que abusou de uma das mulheres do pai), de Din (a moa
abusada por Siqum) e de Simeo e Levi (a dupla que covardemente assassinou a populao
masculina da cidade de Siqum) e sogro de Tamar. Com a morte do primeiro marido, Tamar
casou-se com o cunhado, que tambm morreu. O sogro prometeu dar a ela o terceiro filho,
mas no cumpriu a palavra. Indignada com o sogro, Tamar bolou um plano para vingar-se
dele. Ela ocultou a sua identidade e trocou as vestes de luto pelas vestes de prostituta. Ao
passar por ela e sem saber que era a sua prpria nora, Jud a abordou e disse: Voc quer ir
para a cama comigo? (Gn 38.16). A essa altura, Jud j tinha perdido a sua esposa. Com a
promessa de que lhe enviaria um cabrito como pagamento da relao, os dois vivos foram
para a cama. Por estar no perodo frtil, Tamar engravidou do sogro. Por v-la grvida, o povo
comeou a fofocar. Quando a notcia chegou a Jud, ele determinou que ela fosse queimada
viva. Antes, porm, ela revelou e provou que o pai da criana era o prprio sogro (at ento
Tamar no sabia que estava esperando gmeos). Quando Perez e Zer nasceram, Jud tornouse pai e av deles, o mesmo que aconteceu com L. Depois do escndalo, Jud reconheceu
humildemente: Ela tem mais razo que eu; pois prometi cas-la com meu filho Sel, mas no
cumpri a promessa (Gn 38.26).
A mulher casada que tentou dormir com um jovem solteiro
A ltima imoralidade mencionada em Gnesis diz respeito mulher de Potifar, alto oficial do
exrcito egpcio e um homem muito rico, em cuja casa trabalhava Jos, filho de Jac e
Raquel. Ela convidou insistentemente Jos para se deitar com ela. Mas o rapaz no era igual
aos seus irmos Rben e Jud e resistiu tentao.
Jos do Egito e a mulher de Potifar

A histria do no envolvimento de Jos com a mulher de Potifar tem sido desperdiada.

Embora seja uma histria muito antiga (o fato aconteceu h quase 4 mil anos), ela muito
atual porque descreve um drama corriqueiro (o sexo ilcito). Prega-se e escreve-se muito mais
sobre o vergonhoso fracasso de Davi no que diz respeito ao seu duplo adultrio com BateSeba do que sobre a brilhante vitria de Jos no que diz respeito ao seu no adultrio com a
mulher de Potifar. Das duas histrias, qual delas revela mais e favorece mais a natureza
humana?
A histria de Jos diametralmente oposta
histria daquele rapaz sem juzo de que fala o
livro de Provrbios. Tanto a mulher de Potifar
como a outra mulher eram casadas e estavam
atrs de sexo ilcito. Ambas convidaram os dois
rapazes para ir para a cama. A segunda mulher
foi mais melosa: Venha, vamos amar a noite
toda. Passaremos momentos felizes nos braos
um do outro (Pv 7.18). Nem Jos nem o rapaz sem juzo precisavam se preocupar com os
maridos delas, pois o primeiro estava trabalhando fora de casa e o segundo estava fazendo
uma longa viagem a trabalho. Ambas aproveitaram bem a oportunidade: a mulher de Potifar
agarrou Jos pela capa (Gn 39.12) e a outra agarrou o rapaz sem juzo e o beijou (Pv 7.13). Se
o comportamento das duas mulheres foi igualzinho, o comportamento dos dois homens foi
muito diferente. Por ser temente a Deus (ou porque era uma rvore plantada junto Fonte),
Jos fugiu da situao e da tentao. J o outro caiu na conversa da moa e foi com ela para
debaixo dos lenis coloridos e importados e cuidadosamente perfumados com mirra, alos e
flor de canela (Pv 7.15-17).
Mas as duas histrias no terminam a. Enquanto Jos no atrapalha a sua carreira e segue em
frente, o rapaz sem juzo toma o caminho que leva ao matadouro ou ao alapo, e uma flecha
atravessa o seu corao (Pv 7.22-23). Homem nenhum, diz a sabedoria dos Provrbios, pode
carregar fogo no colo sem queimar a roupa, nem andar em cima de brasas sem queimar os
ps. isso que acontece com o homem que dorme com a mulher de outro (Pv 6.27-29) ou
com a mulher que dorme com o marido de outra.
Por que um desperdcio no contar ambas as histrias, a de Gnesis 39 e a de Provrbios 7?
Elas ajudariam a adolescncia e a moada de hoje a no agir segundo a carne, segundo a
mdia, segundo a permissividade sexual. Principalmente se nos lembrarmos que Jos era um
jovem de 17 anos, ainda solteiro, cheio de vigor, cheio de vida, cheio de sade e cheio de
curiosidade quanto ao amor e quanto ao sexo. Quando Davi viu a nudez de Bate-Seba e caiu
em adultrio, ele j era um homem feito e j conhecia a nudez de sete esposas (2Sm 3.2-4; 14)
e de dez concubinas (2Sm 15.16). Acresce que Jos na ocasio era um rapaz sozinho, sem a
proteo do pai e sem o aconchego da famlia, embora estivesse junto Fonte (Gn 49.22)!
Abstenham-se da imoralidade sexual
Precisamos oferecer resistncia inveja, ao egosmo, ira, vingana, ansiedade,
profanao do nome do Senhor, apropriao indbita, soberba e a qualquer outra coisa que
prejudica a nossa comunho com Deus e com o prximo. A pergunta agora : necessrio
oferecer resistncia tambm imoralidade sexual?

Alm de abundante, a resposta muito simples. Na relao das obras da carne ou das coisas
que a natureza humana produz, a primeira que Paulo menciona a imoralidade sexual. As
duas seguintes so como comportamentos sinnimos: impureza e aes indecentes (Gl
5.19). Jesus, por sua vez, na relao das coisas que saem do corao e fazem com que a
pessoa peque, no se esquece das imoralidades sexuais (Mt 15.19).

Paulo tambm fala sobre o assunto, primeiro quando escreve aos romanos: Vivamos
decentemente, como pessoas que vivem na luz do dia [e, portanto,] nada de farras ou
bebedeiras, nem imoralidade ou indecncia, nem brigas ou cimes (Rm 13.13). E, depois,
quando escreve aos corntios: Receio ainda que na minha prxima visita o meu Deus me
humilhe diante de vocs e que eu tenha de chorar por muitos de vocs que continuam a
cometer os mesmos pecados que cometiam no passado e no se arrependeram da sua
imoralidade sexual, nem das relaes sexuais proibidas, nem de outras coisas indecentes que
faziam (2Co 12.21). No caso de Corinto, a situao muito grave porque, antes da
converso, eles viviam de acordo com a cultura da cidade, extremamente liberal na questo do
sexo. Ao conhecerem o evangelho por ocasio da segunda viagem de Paulo, eles foram
lavados de todos os pecados, inclusive da rea do sexo (1Co 6.11). Agora, o apstolo receia
que eles tenham voltado mesma m
conduta anterior.
Nem todas as verses da Bblia traduzem a
palavra do original grego (porneia) como
imoralidade sexual, o que bom, porque,
assim, podemos enxergar melhor o
significado da expresso. Alm disso, ela
nunca vem sozinha. Sua abrangncia enorme: adultrio, concubinato, devassido,
fornicao, homossexualismo, indecncia, impudiccia, impureza, imundcia, incontinncia,
infidelidade, lascvia, libertinagem, luxria, prostituio e relaes sexuais ilcitas. Tudo isso
est debaixo da chamada imoralidade sexual.
Na primeira carta aos Tessalonicenses, Paulo escreve: No h necessidade de lhes escrever a
respeito do amor pelos irmos na f, pois o prprio Deus lhes ensinou que vocs devem amar
uns aos outros (1Ts 4.9). A capacidade de amar entre eles era notvel. Mas o mesmo no se
pode dizer da conduta sexual. Da as exortaes do apstolo (1Ts 4.3-8, NVI):
1. Abstenham-se da imoralidade sexual.
2. Cada um saiba controlar o seu prprio corpo de maneira santa e honrosa, no dominada
pela paixo de desejos desenfreados (ou no com paixes sexuais baixas).
3. Deus no os chamou para a impureza (ou para viverem na imoralidade).
A santidade requer vigilncia e disciplina no s no que diz respeito ira, inveja,
presuno etc., mas tambm (no especialmente) no que diz respeito indisciplina sexual.
Sexo No Problema (Lascvia, Sim)2
2 Frases retiradas de Sexo No Problema (Lascvia, Sim), com permisso da Editora Cultura Crist. O autor
pastor da Covenant Life Church, em Gaithersburg, Maryland. casado e tem dois filhos.

Joshua Harris

Antes de poder atacar a lascvia em nossas vidas com convico, precisamos relembrar que o
desejo sexual dom maravilhoso e bondoso de Deus para ns.
Deus quer que voc aceite a sua sexualidade. E a batalha contra a lascvia parte de como
voc faz isso.
O desejo sexual une todas as outras partes da nossa vida nosso apetite por comida, nosso
uso do dinheiro, nossas amizades, sonhos, carreiras, posses, habilidades e famlias ao
rendermo-nos diante do nico e verdadeiro Deus.
Para aceitar corretamente a nossa sexualidade temos de traz-la debaixo do domnio daquele
que a criou. Quando fazemos isso, no lutamos contra a nossa sexualidade, mas lutamos por
ela. Resgatamos a nossa sexualidade de ser arruinada pela lascvia.
No baseie a sua batalha contra a lascvia no legalismo. Nunca funcionar. Ou voc ficar
desesperadamente desiludido com seu fracasso ou, se tiver sucesso, se inflar com orgulho
farisaico.
No deixe que nada o distraia da realidade
slida como a rocha, que : quando Deus
o perdoa, voc verdadeiramente
perdoado. Quando voc peca pela
milionsima vez e ento, em verdadeiro
arrependimento, clama por misericrdia;
quando voc faz o que voc prometeu que
no faria novamente e clama a ele com f genuna na sua graa, Deus perdoa.
Por causa da morte de Jesus por ns, Deus no enumera nossos pecados contra ns.
Tanto o legalismo quanto a complacncia com o pecado nos prendem. Mas, quando
colocamos nossa f em Cristo, Deus nos livra de ambos e nos d o seu Esprito para nos
conduzir na liberdade da santidade.
At mesmo quando pecamos repetidas vezes, podemos achar graa repetidamente. E o poder
do Esprito pode nos ajudar a crescer em obedincia.
Uma viso do sexo centralizada em Deus se esfora para honrar o propsito de Deus para o
sexo. No basta conhecer os mandamentos de Deus a respeito do sexo, precisamos entender
o propsito e o seu plano.
A cruz totalmente suficiente para cobrir todos os seus pecados.
Vamos agir como Deus planejou!
C. S. Lewis, celebrado catedrtico de Oxford e crtico literrio: No h escapatria: a regra
ou o casamento com fidelidade total ao parceiro ou a abstinncia total.

Augustus Nicodemus Gomes Lopes, vice-presidente do Supremo Conclio da Igreja

Presbiteriana do Brasil: As relaes sexuais fora do casamento nunca foram aceitas, quer em
Israel, quer na Igreja Primitiva, a julgar pela quantidade de leis contra a fornicao e a
impureza sexual e exemplos que fortalecem o casamento como instituio para o povo de
Deus em todas as pocas.
Guilhermino Cunha, ex-presidente da Catedral Presbiteriana do Rio de Janeiro: Deus criou o
homem e a mulher no para acasal-los, mas para cas-los.
Colin Buckland, pastor, consultor, conselheiro e autor de O Lder de Carne e Osso: Nossa
sociedade ocidental, na qual o sexo fora do casamento considerado prtica corriqueira, corre
continuamente o risco de desenvolver uma epidemia nessa rea.
Carlos Catito Grzybowski, terapeuta familiar e coordenador da Eirene do Brasil: Enquanto
no vivenciarmos e ensinarmos em nossas igrejas e aos nossos filhos a sexualidade relacional,
propsito de Deus na criao, facilmente deslizaremos para um padro de conformidade
com a sociedade e no seremos agentes de transformao na mesma.
Carta que um recm-ordenado pastor recebeu de Roma
Eu, Paulo, apstolo de Jesus Cristo, escrevo a voc, meu querido irmo e colega de
ministrio. Desejo tudo de bom para voc e sua igreja da parte de nosso Deus e de Cristo.
Soube de sua ordenao ao ministrio. Felicito-o por ter atendido o chamado de Deus e se
preparado para tanto. No por intrometimento, mas por estar historicamente ligado a voc e
sua famlia, tomo a iniciativa de escrever-lhe a presente carta pastoral. Lembre-se de que eu
tenho mais do que o dobro de sua idade e sou to humano quanto voc.
No momento, no vou dar conselho algum sobre questes teolgicas, eclesisticas e
administrativas. Nem sobre a vida devocional, que deve ocupar a sua primeira ateno.
Por saber que muitos dos nossos colegas, inclusive os de minha idade, esto tendo srios
problemas com a sua sexualidade e que a sociedade est cada vez mais permissiva, permitame dar-lhe alguns poucos conselhos de pai para filho.
Primeiro, voc ainda vai fazer 26 anos e est cheio de vida. Fuja das paixes da mocidade.
Ou, melhor, volte as costas para elas. Eu me refiro em especial aos desejos turbulentos da
juventude. No aos desejos naturais, sadios e controlados, mas s paixes malignas e aos
pensamentos impuros. Fugir no sinal de fraqueza nem de fracasso. Muitas e muitas vezes
fugir de alguma coisa errada ou inconveniente um ato de herosmo.
Segundo, como pastor de um pequeno ou grande rebanho, voc precisa ser exemplo dos fiis,
ao pregar, ao ensinar, ao orar, ao aconselhar, ao advertir. Torne-se padro para toda a igreja e
para os de fora, em tudo: na palavra, no procedimento, no amor, na f e tambm na pureza.
Estou me referindo pureza sexual. Em outras palavras, torne-se modelo na pureza, isto ,
porte-se de acordo com a lei moral de Deus, em pensamento, palavra e aes.
Terceiro, voc no ser pastor s de ovelhas do sexo masculino, mas tambm de meninas,
mocinhas e senhoras (mes e avs). Meu conselho : trate as mulheres idosas como mes e as
mulheres jovens como irms, com toda pureza. Voc ter de fazer uma ginstica enorme. No
algo simples tratar qualquer mulher, sobretudo as mais jovens, com naturalidade, sem

qualquer maldade, sem qualquer lascvia, sem qualquer impudiccia, sem qualquer luxria.
Essa dificuldade real devido bagagem pecaminosa que est dentro de voc e de mim.

Quarto, conserve-se puro. Hoje, amanh e depois. Em casa, na igreja e na rua. Acordado ou
dormindo (caso voc tenha algum sonho ertico, provocado ou no por voc, lave sua mente e
entregue-o ao esquecimento). Sozinho ou na companhia de algum. Em viagem de uma
cidade a outra ou de um pas a outro. Sua pureza no pode ser espordica. Caso haja algum
intervalo, apresse-se em pedir desculpas a Deus e a subir imediatamente o degrau do qual
voc desceu.
Espero que voc leia o meu testemunho pessoal sobre o drama da nossa humanidade e da
nossa propenso pecaminosa que eu contei aos nossos irmos que esto aqui em Roma. Em
meu desespero, eu clamei: Quem sobre a terra nos libertar das garras da minha natureza
pecaminosa?. Mas, quando eu recorri a Cristo, fiz uma orao de ao de graas: Dou
graas a Deus por haver uma soluo que s pode ser por meio de Jesus Cristo, Senhor
nosso. Continuo dependendo dele para me conservar puro e ser um exemplo de pureza.
Que a graa do Senhor Jesus Cristo esteja com voc, meu querido filho!
(Texto baseado em 1 Timteo 4.12, 5.1-2 e 22 e em 2 Timteo 2.22)
"Abraos simpticos e totalmente frontais"
Um simples abrao algo muito bonito. A Bblia est repleta de abraos bonitos. Quatro deles
esto em Gnesis: o abrao que Labo deu no seu sobrinho Jac quando o viu pela primeira
vez (29.13), o maravilhoso abrao dos gmeos Esa e Jac depois de uma briga que durou
vrios anos (33.4), o terno abrao de Jos no seu irmo Benjamin (45.14) e o comovente
abrao de Jac nos netos que at ento nem sequer conhecia (48.10).
Alm desses, temos o abrao que o filho prdigo recebeu de seu pai ao voltar para casa (Lc
15.20), o abrao de Paulo no jovem utico quando ele estava estirado no cho como morto
(At 20.10) e o abrao de despedida que os presbteros de feso deram em Paulo (At 20.37).

Mas temos de admitir que h abraos

inconvenientes
e
outros:
abraos
privativos, abraos ntimos, abraos
sensuais entre esposos que podem levar
ao ato sexual. Como aquele que a esposa
pede ao esposo, no Cntico dos Cnticos
de Salomo: O seu brao esquerdo esteja
debaixo da minha cabea, e o seu brao
direito me abrace (Ct 2.6, NVI). Fora do
matrimnio, esse tipo de abrao pode
despertar e alvoroar a lascvia e abrir
caminho para a fornicao. Vem a propsito a pergunta dos Provrbios de Salomo: Por que,
filho meu, andarias cego pela estranha [a mulher que no sua esposa] e abraarias o peito de
outra? (5.20). O autor do livro Sexo No Problema (Lascvia, Sim) chama esse tipo de
abrao de abraos simpticos e totalmente frontais.
Os abraos frontais no afetam apenas a lascvia masculina. O psiclogo Carlos Catito,
responsvel pela seo Casamento e famlia, de Ultimato, ao ser consultado, afirma:
Quando uma mulher sente os prprios seios pressionados contra o corpo de um homem, no
acredito que a mulher fique alheia ao fato de que isso possa ter uma conotao sexual lasciva.
Acredito antes que hoje muitas delas deliberada e provocativamente buscam tal tipo de
excitao/despertamento em homens para se mostrarem to dominadoras quanto aqueles no
campo da sexualidade.
Certamente nem todo abrao frontal tem origem na lascvia e quer promover lascvia mtua.
O abrao apertado muitas vezes serve para mostrar admirao, gratido, simpatia ou uma
grande dose de verdadeiro afeto. Quando dois amigos se encontram depois de um longo
perodo de ausncia, o abrao apertado ou frontal algo bastante natural.
A psicloga Isabelle Ludovico lembra que h abraos fraternos e outros sensuais. A diferena
no est no abrao em si, mas na emoo e na inteno de quem abraa e quem abraado.
Para muitas mulheres carentes, um abrao fraterno de um homem teraputico.
Sem dvida, para proteger a pureza, tanto Paulo quanto Pedro recomendavam o sculo
santo, tambm traduzido como beijo sagrado, beijo de amor, beijo santo de amor,
beijo fraterno ou beijo de irmo (Rm 16.16; 1Co 16.20; 2Co 13.12; 1Ts 5.26; 1Pe 5.14).
Os pastores de hoje precisam pregar o abrao sagrado, e no os abraos simpticos e
totalmente frontais.
A sexualidade um rio profundo
Davi Chang
Desde os tempos bblicos, o amor e a sexualidade so comparados s guas: Seja bendita a
sua fonte! Alegre-se com a esposa da sua juventude (Pv 5.18).A metfora do amor e da
sexualidade como um rio rica em imagens e associaes. Todo ser humano tem uma
trajetria, uma histria de desenvolvimento de sua sexualidade. Assim como um rio, as guas
de uma nascente se tornam um percurso com encontros, poluio e confluncias.

Em primeiro lugar, a nascente formada a partir de gua limpa. Diz um poeta que o rio corre
porque nasce limpo. Assim como a nascente advm de gua boa, nossa sexualidade tem sua
origem em Deus, a fonte de toda bondade e corporeidade. E viu Deus que a matria era boa,
que o corpo era bom, assim como um rio nasce bom, de gua limpa. A sexualidade no fruto
da queda humana, mas da imagem de Deus no ser humano.
Assim como a sexualidade humana, o rio
tambm recebe em sua trajetria
diferentes tipos de poluio, basicamente
trs: difusa, industrial e sanitria. Na
poluio difusa, no se sabe ao certo qual
o problema, mas ele est presente. Uma
possvel associao com a sexualidade o
pecado original na natureza e que a
corrompe. No sabemos ao certo como o
pecado herdado chega at ns, apesar de
telogos desde Santo Agostinho tentarem
traar sua origem. O pecado est entre ns, dentro de ns e transmitido raa humana,
assim como a poluio difusa de um rio.
Outra possvel poluio fluvial a industrial. Assim como as indstrias poluem as guas,
lanando resduos no rio, o sistema em que vivemos hoje prejudicial integrao da
sexualidade. Vivemos em uma cultura na qual tanto o rio quanto a sexualidade humana
sofrem os danos de uma sociedade de consumo. Quanto sexualidade, ela se expressa em
uma ideologia antirrelacional: a de que possumos nosso corpo, que se torna uma
commodity, um produto, que utilizamos para nossa liberdade. D-se vazo a uma
moralidade baseada apenas no consentimento, mas no no vnculo. Diz-se: Se dois querem,
por que no?. Formamos indivduos com uma estreita concepo de liberdade e felicidade,
dotada de contornos individualistas e narcsicos. Assim como o corpo dgua sofre com a
indstria e seus resduos, o corpo humano sofre com a consequente desintegrao relacional.
Contrariamente, na viso crist, a dinmica do amor a graa de no pertencer a mim mesmo,
mas entregar o corpo em amor sacrificial. O meu corpo para a doao, pertence a algum, a
Deus e ao meu cnjuge: expressa uma existncia entregue. Este posicionamento de entrega
em uma sociedade de relacionamentos fugazes torna-se contracultural e, por isso mesmo,
mais necessrio.
A terceira forma de poluio de um rio a sanitria, advinda do esgoto domstico. Ela causa
um fenmeno fatal: a eutrofizao, ou rio bem nutrido. Paradoxalmente, a demasia de
nutrientes faz mal ao rio. O excesso de nutrientes diminui a aerao, o oxignio, causando a
morte de peixes. De igual forma, vemos hoje na sociedade brasileira um excesso de ateno
ao sexo: trata-se de idolatria sexual, que desloca o foco da relao para o desempenho. O
vnculo substitudo pelos orgasmos mltiplos. H muita oferta de sexo, mas pouca doao.
O prazer sexual torna-se o motor, no a consequncia do amor. Alm do deslocamento do
afeto para a performance, h tambm uma hiperexposio sexual que adoece os mais
vulnerveis, os humanos em formao. Assim como os peixes mais sensveis morrem por
excesso de nutrientes, a infncia tem sido ameaada diante do excesso de exposio.

Uma ltima associao a possibilidade de autodepurao do rio. a capacidade de um meio

aqutico recuperar-se aps receber uma descarga de poluentes, a restaurao de um corpo
dgua. Existe esperana para um rio poludo. Como o curso do rio, a sexualidade humana
tambm pode depurar-se, purificar-se pela ao do Esprito Santo. vida dentro de ns, nos
chamando beleza, bondade e verdade. Mas, assim como um processo demorado de
cuidado do rio, na depurao humana necessria ateno experincia, precisa-se de
confisso e do encontro com aqueles peixes que, mesmo j contaminados, ainda esperam um
novo rio.
Finalmente, o encontro do rio com o mar. Assim como na foz h uma re-unio de guas, o
termo sexo vem do latim, secare, aquilo que deseja ser reunido. A sexualidade e as guas
fluviais tm uma direo integrao. Esperamos que os rios poludos se transformem em
encontros de guas, em uma bela foz, que jorram para uma vida que se torna fonte de
esperana para outros.
No dia que escrevo este texto, Aline e eu completamos aniversrio de casamento. Como
espelho embaado, queremos reconhecer o amor, o amante e o amado, a presena da Trindade
santa que sustenta frgeis iniciativas de amor humano. Nas palavras de Adlia Prado: O
silncio de quando nos vimos a primeira vez atravessa [...] como um rio profundo.

Davi Chang Ribeiro Lin pastor na Comunidade Evanglica do Castelo, em Belo Horizonte,
MG. psiclogo clnico, mestre em teologia pelo Regent College (Canad) e doutorando em
teologia (FAJE).
Paulo tem razo!
Timteo, trate as donzelas da igreja como irms e nada mais (1Tm 5.2, Ph).
Segundo uma pesquisa realizada pelo Centro de Preveno da Violncia Sexual e Domstica
de Seattle, o nmero de lderes entrevistados que j haviam tido algum tipo de contato sexual
com um membro da igreja foi de 38,6%, e 12,7% deles tiveram relaes sexuais com algum
da congregao.
Pesquisas no Reino Unido mostraram que 29% dos entrevistados (lderes das mais variadas
denominaes) tiveram relaes sexuais com pessoas sob sua liderana.
Em seu artigo Meu pastor est na lista de Ashley Madison, aquele famigerado site que
oferece intermediao para pessoas que procuram um caso extraconjugal, Ed Stetzer escreve
no site da Christianity Today: Baseando-me em conversas com lderes de vrias
denominaes nos Estados Unidos e Canad, estimo que pelo menos quatrocentos lderes de
igrejas (pastores, presbteros, obreiros, diconos etc.) vo renunciar os seus cargos no
prximo domingo [30 de agosto]. Esse um momento significativo de vergonha para a igreja
e deve ser.