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Ensino a Distncia
Religio e Cultura
Departamento Nacional
Ensino a Distncia
RELIGIO E CULTURA
Apresentao
Objetivos
Desenvolver a capacidade de observao da histria do nascimento das religies
existentes no mundo.
Conhecer as bases da doutrina do cristianismo
CONTEDO DA AULA
-UNIDADE IV
. As religies no Brasil.
. O Cristianismo como paradigma do pensamento e conduta ocidental.
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AULA N 4
INTRODUO
AS RELIGIES NO BRASIL.
Desde a descoberta do Brasil, o mesmo se tornou um campo missionrio
vislumbrado por diversas seitas e religies. Desde a primeira visita dos portugueses,
as reais intenes dos descobridores eram fazer deste povo uma nao crist. A
julgar pelo primeiro nome escolhido, pela primeira manifestao religiosa em solo
brasileiro, pela classe de pessoas que acompanhavam as esquadras portuguesas,
vemos que a religio era tratada com destaque. As autoridades portuguesas da
poca se achavam vocacionadas por Deus, autorizadas pela igreja me para
cristianizar os povos ainda no alcanados, inclusive sobre o pretexto de se evitar
que suas colnias cassem no domnio turco, rabe (mulumanos) trabalho para ser
realizados pelas cruzadas.
No se sabe ao certo se havia um interesse
Genono pelo zelo pela religio Crist, ou se era por ganncia voltada para as
riquezas.
Os Portugueses que o Brasil recebeu, faziam parte de um grupo heterognio
de diversas posies sociais. Alguns eram Fidalgos e militares. Eram pessoas
ligadas a Coroa Real Portuguesa e por isso tiveram prioridade nas concesses de
terras. Os degradados e criminosos fugitivos foram pessoas que vieram para o Brasil
porque haviam sido condenados pela Coroa Portuguesa por crimes e pecados da
poca, que eram principalmente por crimes polticos praticados contra a Realeza.
Lavradores e artfices e arteses vieram para o Brasil com o desejo de
desenvolverem atividades econmicas da poca. Os Sacerdotes vieram para o
Brasil com a responsabilidade da colonizao espiritual, infligindo ma organizao
moral da sociedade que se formava. Na condio de colonizadores, os portugueses
se introduziram no Brasil e espalharam pelo territrio seu idioma, impondo-o aos
indgenas e negros africanos o seu uso, bem como sua cultura, da qual herdamos
grande parte.
Atravs do comrcio de escravos, prtica comum aos europeus, Portugal
trouxe para o Brasil os negros em pssimas condies de sade e de sobrevivncia
devido s pssimas condies em que eram transportados. Ao chegarem no Brasil
eram logo batizados no catolicismo e vendidos no mercado para trabalhar com os
proprietrios de lavouras. Os negros africanos, mesmo com as imposies culturais
dos colonizadores brancos, com suas crenas e costumes, exerceram grande
influncia na formao cultural brasileira, na alimentao, na linguagem, na msica,
na dana, nas cerimnias religiosas, etc.
A colonizao do Brasil deu incio a miscigencao entre trs grupos tnicos:
Indgena, Negro e o branco, dando origem a um grande nmero de mestios,
porm, trs grupos de mestios, se destacaram: O caboclo ou mameluco, o
mulato e o cafuzo.
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Religies Indgenas
grande a influncia da cultura religiosa dos ndios no Brasil na poca de sua
descoberta. Essa influncia abrange desde a alimentao como no folclore. O
contato com o branco colonizador foi difcil para os ndios, pois as diferenas
culturais foram muito grande e desastrosas para a populao indgena do Brasil
colnia, onde muitos deles foram submetidos a escravido, contraram doenas
trazidas pelos brancos, tiveram suas terras invadidas, etc. Grandes foram os
conflitos narrados pela nossa histria.
Os ndios sobreviventes,
foram submetidos a um processo de
descaracterizao cultural, atravs da prpria convivncia com o homem branco e
da catequese. Assim, eles misturaram seus valores, suas crenas, perdendo uma
grande parte de sua identidade cultural, que foram sendo substitudos pelos
costumes e valores dos colonizadores. A FUNAI afirma que temos atualmente uma
populao sobrevivente dos sculos de explorao de suas terras, da escravido,
massacres ( violncia ou doena), possuem cerca de 220 sociedades indgenas e
falam aproximadamente 180 idiomas. As manifestaes religiosas destas
sociedades confunden-se a prpria origem dos fenmenos dos povos primitivos.
Para a Populao indgena, os eventos e acontecimentos do mundo invisveis so
to naturais quanto aos que podemos ver, mesmo porque as religies dos povos
primitivos no se envolvem em preceitos ticos. A religiosidade tradicional das
comunidades indgenas esto associadas a alguns aspectos da vida cotidiana da
comunidade, das atividades sociais, econmicas,estticas, os rituais de cura, de
plantio e das safras, etc. A religio dos ndios esto integradas com todos os
aspectos da cultura, com as foras espirituais que podem trazer maldies para o
povo, como os espritos dos mortos, etc.
As religies indgenas se preocupam em resolver questes que envolvem as
questes para alm do que visvel e prtico de serem realizados tais como sade,
cura, adivinhaes, fartura das safras, infertilidade, etc. Elas explicam a vida e a
morte e se relaciona com as necessidades e as incertezas que o ser humano
enfrenta no mundo visvel. O que interessa o poder principalmente o poder
sobrenatural, isto , acima, alm do natural. A preocupao das religies indgenas
est em respeitar os rituais para no ofender os espritos e com isso terem os
livramentos para sua comunidade. Os espritos dos mortos, as foras invisveis,
sobrenaturais so rituais que fazem parte da cultura do povo e no se restringem
apenas a atividades religiosas. Elas fazem parte dos prazeres e deveres do
cotidiano da comunidade. Os rituais de passagem, as festas de celebraes, as
tcnicas de sobrevivncia, etc. todos tm um simbolismo para a comunidade
indgena. Ao mesmo tento que o mundo invisvel causa temor, ele tambm traz um
fascnio. O misterioso tambm desperta uma forte atrao.
As diferentes formas de manifestao religiosa do ndio brasileiro com sua imensa
pluralidade social e cultural, dificulta a construo de uma sntese dos rituais
religiosos indgenas. So inmeros rituais e procedimentos. Para ilustrar, conta a
lenda que Kuarupe ou Quarup um dos rituais realizados por algumas das tribos do
Parque do Xingu. Segundo a lenda, este ritual j foi institudo pelo deus Mavitsinim,
com o objetivo de reviver os mortos. Eles utilizavam troncos de madeiras que
representavam os mortos que iam se transformando em seres humanos ao longo do
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Candombl
A vinda dos portugueses e demais colonizadores troxeram para o Brasil, seus
costumes. Esse encontro de culturas deram origem a diversas religies, tais como o
candombl, principalmente entre a populao negra, descendente de escravos
africanos. As chamadas Religies Afro-Brasileiras: o candombl que dividido em
vrias naes, o batuque, o Xang do Recife e o Xamb foram trazidas
originalmente pelos escravos. Estes escravos cultuavam seu Deus, e as divindades
chamadas Orixs, Voduns ou inkices com cantos e danas trazidos da frica. Estas
religies foram perseguidas, e acredita-se terem o poder para o bem e o mal. Hoje
so consideradas como religies legais no pas, mas mesmo assim, muitos de seus
seguidores preferem dizer que so "catlicos" para evitar algum tipo de
discriminao, principalmente na rea profissional. Porm, aos poucos, vo sendo
mais bem compreendidos.
Umbanda
Diferente do candombl, que a religio sobrevivente da frica ocidental, h
tambm a Umbanda, que representa o sincretismo religioso entre o catolicismo,
espiritismo e os orixs africanos. Nas prticas atuais, os seguidores da umbanda
deixam oferendas de alimentos, velas e flores em lugares pblicos para os espritos.
Estas religies esto em todo o pas.
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Catolicismo
Os Portugueses obrigaram os nativos a se submeterem a sua religio. A
submisso ao catolicismo era sinalizado pela sbmisso ao batismo. Essa era a nica
maneira de sobreviverem invaso. O conselho das ndias de Madri deixava claro
ao afirmar que era fundamental considerar que pases to distantes os vvnculos de
uma religio rigorosamente observada constituam a garantia mais segura destes
povos em submisso. Essa idia foi reforada nas palavras de Padre Nobrega
quando escreveu ao rei em 1558 dizendo que o Senhor dos cus receberia muitas
almas e a sua alteza ganharia muito dinheiro nesta terra.
O catolicismo uma das mais expressivas vertentes do cristianismo e, ainda hoje,
congrega a maior comunidade de cristos. Algumas estatsticas revelam que, cerca
de um bilho de pessoas afirmam ser adeptas do catolicismo. Na Amrica Latina, o
Brasil e o Mxico so os principais redutos de convertidos a essa religio. De fato,
as origens do catolicismo esto ligadas aos primeiros passos dados na histria do
cristianismo. O catolicismo em sua organizao, marcado por uma rgida estrutura
hierrquica que se sustenta nas seguintes instituies: as parquias, as dioceses e
as arquidioceses. Todas essas trs instituies so submetidas direo e
ensinamentos provenientes do Vaticano, rgo central da Igreja Catlica comandado
por um pontfice mximo chamado de Papa. Abaixo de sua autoridade esto
subordinados os cardeais, arcebispos, bispos, padres e todo o restante da
comunidade
crist
espalhada
pelo
mundo.
Esse modelo de administrao, centralizado da administrao eclesistica catlica
acabou promovendo algumas rupturas que, de fato, indicam a origem da chamada
Igreja Catlica Apostlica Romana. Uma das primeiras e fundamentais quebras de
hegemonia no interior da Igreja ocorreu no sculo XI, quando as disputas de poder
entre o Papa romano e o patriarca de Constantinopla deu origem diviso entre o
catolicismo romano e o catolicismo ortodoxo.
As principais crenas do catolicismo esto embasadas na crena em um nico
Deus verdadeiro que integra a Santssima Trindade, que vincula a figura divina ao
seu filho Jesus e ao Esprito Santo. Alm disso, o catolicismo defende a existncia
da vida aps a morte e a existncia dos cus, do inferno e do purgatrio como
diferentes estgios da existncia pstuma. A ida para cada um desses destinos est
ligada aos atos do fiel em vida e tambm determina o desgnio do cristo na
chegada do dia do Juzo Final. A liturgia catlica reafirma sua crena atravs dos
sete sacramentos que simbolizam a comunho espiritual do fiel junto a Deus. Entre
esses sacramentos esto o batismo por asperso, a crisma, a eucaristia, a
confisso, a ordem, o matrimnio e a extrema -uno. A missa o principal culto dos
seguidores do catolicismo. Neste evento celebra-se a morte e a ressurreio de
Cristo e o milagre da transubstanciao, onde o po e o vinho se transformam no
corpo e no sangue de Cristo. Segundo consta nos ensinamentos catlicos, a origem
de sua igreja est relacionada ao nascimento de Jesus Cristo, lder judeu que
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Nossa cultura brasileira, formada como resultado de trs culturas diferentes com
religies diferentes. O encontro dessas trs du origem a um sincretismo cultural e
religioso extremamente complexo. Tal complexidade se evidencia no seguinte
fenmento: H pessoas, regies e grupos sociais nos quais prevalece uma ou outra
das culturas originais, manifestando-se em outros uma simbiose dos trs elementos.
Em relao religio, h grupos em que se revelam elementos do aminismo e do
fetichismo dos ndios, em outros, os elementos da cristandade dos catlicos, e
outros dos negros, etc. Em consequncia das mudanas sociais, sobretudo hoje
com a recenter urbanizao, este grupos sociais no so mais os geograficamente
delimitados. No Brasil colonial e imperial o catolicismo foi introduzido pelos padres
que acompanhavam as frenntes da colonizao. Toda a estrutura social e poltica
foram usadas para promover a f catlica: a famlia com seus patriarcas; os
engenhos com seus senhores; os quilombos com seus padres particulares; as
feitoras com seus feitores; as capitanias com seus capites. Em fim, toda a
organizao social e poltica do Brasil era marcada pela religiosidade catlica.
Depois vieram as confrarias, as companhias, as irmandades, as Santas Casas de
Misericrdias, etc. O catolicismo colonial patriarcal tinha funo de sacralizar e
perpetuar o poder de estado. A coroa Portuguesa era transformada em poderinstrumento de Deus para instalar na terra o seu Reino. A Igreja tornava-se o
instrumento dcil manipulado pelo poder civil do estado. No to fcil fugir a esta
sutil dominao.
O Brasil moderno deixou de ser rural . Com a migrao para os centros
urbanos, o brasileiro deixou atrs o catolicismo campons, rural, tradicional, nico
que ditava normas para encontrar nas cidades outros meios que transmitissem
valores ticos, tais como escolas, empresas, meios de comunicao, etc. E com isso
os religiosos assumiram um catolicismo distantes de suas bases. Alguns
abandonaram sua religio, outros assumiram um catolicismo tradicional por imi tao,
( meus pais eram catlicos, fui educado na religio catlica), outros continuam
catlicos por conformidade ( por uma funo tica) outros permanecem na religio
por questes sociais, e outros permanecem por convico religiosa. Outro aspecto
que temos refletido a cultura religiosa. A vida religiosa do catlico brasileiro reduzse a ir aos cultos dos santos, padroeiros de suas cidades e freguesias, ou
protetores de suas lavouras, de suas profisses ou de suas pessoas. As pessoas
passaram a se reunir em suas casas, no recluso de suas casa, tentando manter a
prescrio da liturgia do culto que muitas vezes re traduz em novenas e oraes
recitadas e cantadas, em procisses, romarias aos santurios em que se veneram
as imagens mais populares ou tem sede em algumas devoes favoritas do povo.
Manifestam-se tambm por meio de promessas propiciatrias, com oferendas
materiais ou sacrifcios aos santos para que as splicas de seus devotos sejam
atendidas.
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Distribuio da populao segundo a religio ou crena, no Brasil em 2000
religio
ou Total
por sexo
urbana
rural
homens
mulheres
contingen %
te
contingen %
te
contingen %
te
contingen %
te
83.602.31 100,00
7
86.270.53 100,0
Catlicas
(total)
62.171.58 74,37
4
63.347.18 73,43
9
Catlica
apostlica
61.901.88 74,04
8
63.078.24 73,12
4
Catlica
apostlica
brasileir a
500.582
0,295 430.245
0,312 70.337
0,220
250.201
0,299
250.380
0,290
Catlica
ortodoxa
38.060
0,022 33.668
0,024 4.392
0,014
19.495
0,023
18.565
0,022
Igrejas
evanglicas
crena
Contingen %
te
(total)
romana
11.444.06 13,69
3
14.740.87 17,09
8
(total)
misso 6.939.765 4,085 6.008.100 4,356 931.665
de
(total)
2,916
3.062.194 3,663
3.877.571 4,495
Batista
0,784
1.344.946 1,609
1.817.745 2,107
Adventista
0,563
538.981
0,645
670.860
0,778
Luteranas
0,494 380.800
1,192
523.994
0,627
538.152
0,624
Presbiterian 981.064
a
0,578 904.552
0,656 76.512
0,239
427.458
0,511
553.606
0,642
Metodista
340.963
0,201 325.342
0,236 15.620
0,049
146.236
0,175
194.727
0,226
Congregacio 148.836
nal
0,088 125.117
0,091 23.719
0,074
64.937
0,078
83.899
0,097
outras
0,020 29.630
0,021 4.593
0,014
15.642
0,019
18.582
0,022
34.224
Religio e Cultura
7.677.125 9,183
9.940.182 11,52
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(total)
Assembleia
de Deus
3.804.658 4,551
4.613.482 5,348
1,065
1.130.329 1,352
1.358.785 1,575
0,339
800.227
1.301.660 1,509
0,957
Deus
Evangelho
1.318.805 0,776 1.253.276 0,909 65.529
quadrangula
r
0,205.52 545.016
14
0,65264 773.789
45
0,897
0,456 649.252
0,471 125.577
0,393
331.707
0,397
443.123
0,514
Mar anat a
277.342
0,163 266.539
0,193 10.803
0,034
117.789
0,141
159.553
0,185
para 175.618
0,103 159.713
0,116 15.904
0,050
76.132
0,091
99.485
0,115
da 128.676
0,076 120.891
0,088 7.785
0,024
51.557
0,062
77.119
0,089
0,054 91.008
0,066 1.307
0,004
35.352
0,042
56.964
0,066
0,391
784.359
0,938
1.056.222 1,224
0,686 100.612
0,315
454.087
0,543
592.400
0,687
Brasil
Cristo
Casa
bno
Nova vida
92.315
outras
0,198 305.734
0,222 30.525
0,096
144.707
0,173
191.552
0,222
outros
710.227
0,418 640.140
0,464 70.087
0,219
309.380
0,370
400.847
0,465
outras
religies
581.383
0,342 526.850
0,382 54.532
0,171
250.657
0,300
330.725
0,383
0,175
928.967
1,111
1.333.434 1,546
0,307
646.264
0,773
893.800
evanglicas
Esprita
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1,036
10
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Testemunhas 1.104.886 0,650 1.045.600 0,758 59.286
de Jeov
0,186
450.583
0,539
654.303
0,758
Mrmon
199.645
0,118 195.198
0,142 4.446
0,014
92.197
0,110
107.448
0,125
outras
235.533
0,139 201.090
0,146 34.443
0,108
103.484
0,124
132.049
0,153
Umbanda
397.431
0,234 385.148
0,279 12.283
0,038
172.393
0,206
225.038
0,261
Budismo
214.873
0,126 203.772
0,148 11.101
0,035
96.722
0,116
118.152
0,137
0,089 145.914
0,106 5.166
0,016
58.784
0,070
92.295
0,107
(total)
Messinica
mundial
109.310
0,064 106.467
0,077 2.843
0,009
41.478
0,050
67.831
0,079
outras
41.770
0,025 39.447
0,029 2.323
0,007
17.306
0,021
24.464
0,028
Candombl
127.582
0,075 123.214
0,089 4.368
0,014
57.200
0,068
70.382
0,082
Judasmo
86.825
0,051 86.316
0,063 509
0,002
43.597
0,052
43.228
0,050
Tradies
58.445
0,034 55.693
0,040 2.752
0,009
27.637
0,033
30.808
0,036
Islmica
27.239
0,016 27.055
0,020 183
0,001
16.232
0,019
11.007
0,013
Espiritualista
25.889
0,015 24.507
0,018 1.382
0,004
10.901
0,013
14.987
0,017
Tradies
17.088
0,010 6.463
0,005 10.625
0,033
9.175
0,011
7.913
0,009
Hindusmo
2.905
0,002 2.861
0,002 43
0,000
1.521
0,002
1.383
0,002
Outras
15.484
0,009 13.243
0,010 2.241
0,007
7.393
0,009
8.091
0,009
Outras
religies
orientais
7.832
0,005 7.244
0,005 588
0,002
3.764
0,005
4.068
0,005
Sem religio
7.540.682 9,020
4.951.721 5,740
sem
383.953
206.245
177.708
esotricas
indgenas
religiosidades
0,226 312.011
0,226 71.943
0,225
0,247
0,206
declarao
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no
357.648
0,211 310.720
0,225 46.929
0,147
159.191
0,190
198.458
0,230
determinadas
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Referncias
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Nome
grupo
do
Fundado
r
Cristianism
o
Bblico
Jesus
(Protestantism Cristo
o)
Mensagem
Igreja
Jesus
Aqueles
morreu
para
que
so
salvar
salvos
pecadores
Jesus,
sobre
a
pedra que
Sacrament
Pedro
os, caridade,
(considerado culto a Maria e
como
aos "Santos"
primeiro
Papa)
Deus
Trind
ade
trs
pessoas
em um
Deus
Jesus
Ressurr
Escrit
Salvao eio
uras
de Jesus
Deus
Pela
em carne.
Graa,
2 pessoa
atravs da F
da
somente
Trindade
Jesus
elevou-se
A
no mesmo Bblia
corpo
em somente
que
Ele (66 livros)
morreu
Fora da
Igreja
Catlica
Apostlica
Romana no
h Salvao
Sim
A
Bblia (+ 7
livros
apcrif os)
+
a
Tradio
(Dogmas)
Assim
como
Jesus,
Todos
No
Atravs
Legio da
Alziro
todos podero
so cristos
Impe Deus nem da caridade e
Boa Vontade - Zarur(04-03- alcancar
a
independent ssoal
teve corpo reencarnae
LBV
1949)
perfeio aps
e da religio
humano
s sucessiv as
muitas
reencarnaes.
No
Livros
da LBV
O
Espiritismo
a Igreja
No
Atravs
restaurada e
Impe Deus nem da caridade e
o
ssoal
teve corpo reencarnae
Consolador
humano
s sucessiv as
prometido
por Jesus
No
Livros
de Allan
Kardec e
outros
No
Bblia
deles
(Traduo
do Novo
Mundo) +
literaturas
dos
lderes
Catolicism
o Romano
Dr.
Hippolyte
Lon
Espiritismo
Denizard
Kardecista
Rivail, vulgo
Allan Kardec
(1857)
Assim
como
Jesus,
todos podero
alcancar
a
perfeio aps
muitas
reencarnaes.
Os
membros da
Igreja
Catlica
Apostlica
Romana
Trind
Deus
ade
em carne.
trs
2 pessoa
pessoas
da
em um
Trindade
Deus
No
Deus; o
Charles
Jesus abriu
144.000
Jeov Arcanjo
Testemunh Taze Russell
a porta para ungidos que , que Miguel, a
as
(1852-1916)
conquistarmos iro para o uma s primeira e
de Jeov
Fundada em
nossa salv ao cu
Pessoa nica
1881
criatura de
Jeov
Maonaria
Anderso
Buscar
o
n
e
prprio
Desagulliers
aperfeioament
(Londres,
Religio e Cultura
Obedece
ndo
as
ordens
da
Sociedade
Torre
de
Vigia
Impe
Um
"Erguer
ssoal
grande
templos
como
mestre
virtude
e
fora
semelhant cavar
No
Rituai
s
e
manuais
14
Departamento Nacional
Ensino a Distncia
1717
Adventista
s
do Stimo Dia
Mormonis
mo
Teosofia
Cincia
Crist
Unitarismo
superior
Trind
ade
Ellen
Crer
em
Soment
trs
Gould White Jesus
e e
os
pessoas
(1860)
observar a Lei adventistas
em um
Deus
Joseph
Smith (18051844)
fundado em
1830
Madame
Helena
Blavatsky
(1831-1891)
fundada em
1875
Alcanar a
divindade pelas
ordenanas do
evangelho
mrmon
Deus
em carne.
2 pessoa
da
Trindade
Membro
No
s da Igreja
Deus.
Trad
de
Jesus
irmo de
e
Cristo dos
Lcifer e
3 deuses
Santos dos
dos
ltimos Dias
homens
Deus
Um
um grande
princpio Mestre
Crenas
religiosas
Uma
Mary
extradas dos
coletnea
Baker Eddy ensinos
de
de
idias
(1821-1910 Jesus.
espirituais
Rejeitam
a
expiao
Charles
Os
Filmore(185
princpios
4-1948)
gerais
fundado
Unitarismo
1889
e a Buda, masmorras
Maom, e aos vcios"
etc.
Guardand
o o sbado e
os
mandamento
s
Salvao
pelas
boas
obras
da
igreja
mrmon
Um
Pres
homem
ena
Pensame
afinado
Impesso
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com
a
al
correto
conscinci
Universal
a divina
For
Adotando
Uma
Um
a
a
correta
coleo de
homem,
Universal
Unidade
do idias
no
o
Impesso
atravs
de
espirituais
Cristo
al
principios
secretos
Sim
Bblia
e livros de
Ellen
White
Sim
A
Bblia,
Livro de
Mrmon,
Doutrina e
Convnios
,
Prola
de Grande
Valor
No
A
Doutrina
Secreta,
Isis sem
Vu,
A Chave
para
a
Teosofia e
A Voz do
Silncio
No
Cinci
a e Sade
com
Chave
para
as
Escrituras,
Miscelne
a
No
Revist
a
Unitarista,
Dicionrio
Bblico de
Metafsica
http://solascriptura-tt.org/Seitas/ReligioesESeitasComparadasTabela2-CPR.htm - 02/03/2010
RELIGIES E SEITAS
Tabela
Nome
do grupo
de
Fundador
Religio e Cultura
Religies
Mensagem
Seitas
Igreja
Deus
comparadas
Jesus
n2
Salvao
15
Ressurrei
de Jesus
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Ensino a Distncia
Moonis
mo
Deus tanto
positivo
como
Igreja
negativo. No h
da
Trindade.
Deus
Unificao
precis a de Moon
para faz-lo feliz
Sun Myung
Moon(1920)
Cientol
Ron
ogia
Hubbard(1954)
Todos
so
"thetans", espritos
imortais
com
poderes ilimitados
Jesus foi um
homem
perfeito,
no Deus. Jesus
falhou em sua
misso. Moon vai
completar sua obra
Raramente
mencionado. Jesus
Salvao a
Rejeita o Deus
no morreu pelos libertao
da
revelado na Bblia.
pecados
de reencarnao
ningum
Desistir
de
tudo para seguir a
Pai, Filho e
Menino
Daniel Brandt Jesus. J usaram
Famli
Foi
uma
Esprito Santo, mas
s de Deus Berg (1968)
a prostituio para a do Amor
criao de Deus.
no Trindade
atrair
novos
adeptos
Nova
Era
Hindus
mo
mo
Judas
mo
Jesus
ressuscitou
fisic amente,
subiu a um n
espiritual
m
alto
Deus uma
No
o
O mau carma
fora impessoal ou
verdadeir o
Deus tem
que
ser
princpio, no uma
nem Salvador, mas compensado com
pessoa. Tudo e
um mestre elevado bom carma
todos so Deus.
O Absoluto. Um
esprito
universal
(Brahman). Vrios
deuses
so
manifestaes dele
Libertao dos
ciclos
de
reencarano,
e
absoro
em
Brahman
alcanadas atravs
da
Yoga
e
meditao.
No
existe.
Buda considerado
por alguns como
uma
conscincia
universal iluminada
O
Nirvana
(inexistncia) que
pode ser alc anado
seguindo-se
o
Caminho das Oito
Vias
S Allah
Maom (610
Deus e Maom o
d.C.)
seu profeta
um dentre
mais de 124 mil
Al, um juiz profetas enviados
severo.
No
por Deus a vrias
descrito
como culturas. No
amoroso
Deus,
no
foi
crucif icado, voltar
para viv er e morrer
O
equilbrio
entre as boas e
No
ms
obras ressuscitou,
determina o destino porque
eterno no paraso morreu
ou no inferno
Deus
(o
Eterno), atravs
O Eterno o
de
Abrao,
nico Deus
formou o povo
escolhido
O
Eterno,
chamado de Jeov
ou Iav
Obedincia
Lei
e
aos
Mandamentos
Todos
so
deuses
e
s
precis am
se
conscientizar disso
O
homem
deve se conformar
com sua condio
para alcanar uma
vida melhor na
prxima
encarnao
Buda
O alvo da vida
Budism (Siddartha
o Nirvana para
Gautama em 525 escapar
do
a.C.)
sofrimento
Islamis
Obedincia e
aceitao
dos
Jesus
verdadeir os
pais ressuscitou
(Moon
e
sua fisic amente
esposa)
Religio e Cultura
um mestre
ou avatar (uma
encarnao
de
Vishnu). Sua morte
no foi expiatria
Simples judeu
16
Negam
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Ensino a Distncia
Umban
da
Cando
mbl
Primeiro
templo erguido na
Bahia,
na
primeira metade
do sculo XIX
Atesm
CPR
Dana
religiosa de origem
africana atravs da
qual as pessoas
homenageiam
seus orixs
A evoluo
um fato cientfico,
portanto tica e
moral so relativas
Soluo
de
problemas
imediatos com a
ajuda dos espritos
Centro
de
Zambi nico,
onipotente,
irrepresentvel,
adorado sob vrios
nomes
Olodumar,
criador de todas as
coisas, eterno e
todo-poderoso
No h Deus
No
ou diabo, uma vez
Jesus foi um
No h vida ressurreio,
que no podem ser
mero homem
aps a morte
no
exis
provados
milagres
cientificamente
Pesquisas
Religiosas
Oxal novo
Prtica
de
caridade material e
espiritual
como
meio de evoluo
crmica
Ao morrer o
candomblecista vai
para o Orum( nove
cus
sob
o
comando de Ians)
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02/03/2010
em
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vem da palavra Cristo, que significa messias, pessoa consagrada, ungida. Do hebraico
mashiah (o salvador) foi traduzida para o grego como khristos e para o latim como christus.
O nascimento do cristianismo se confunde com a histria do imprio romano e com a
histria do povo judeu. Na sua origem, o cristianismo foi apontado como uma seita surgida
do judasmo e terrivelmente perseguida. Quando Jesus Cristo nasceu, por volta do ano 4
AC, na pequena cidade de Belm, prxima a Jerusalm, os romanos dominavam a
Palestina. Os judeus viviam sob a administrao de governadores romanos e, por isso,
aspiravam pela chegado do Messias (criam que seria um grande homem de guerra e que
governaria politicamente), apontado na Tor (VT) como o enviado que os libertaria da
dominao romana.
At os 30 anos Jesus viveu annimo em Nazar, cidade situada no norte do atual Israel.
Aos 33 anos seria crucificado em Jerusalm e ressuscitaria trs dias depois. Jesus Cristo foi
rejeitado, tido por apstata pelas autoridades judaicas. Ele foi condenado por blasfmia e
executado pelos Romanos acusado de ser um lder rebelde. Seus seguidores enfrentaram
dura oposio poltico-religiosa, tendo sido perseguidos e martirizados pelos lderes
religiosos judeus e, mais tarde, pelo Estado Romano. Em pouco tempo, aproximadamente
trs anos, reuniu seguidores (os 12 apstolos) e percorreu a regio pregando sua doutrina e
fazendo milagres, como ressuscitar pessoas mortas e curar cegos, logo tornou-se conhecido
de
todos
e
grandes
multides
o
seguiam.
Mas, para as autoridades religiosas judaicas ele era um blasfemo, pois autodenominava-se
o Messias. No tinha aparncia e poder para ser o lder que libertaria a regio da
dominao romana. Ele apenas pregava paz, amor ao prximo. Para os romanos, era um
agitador popular.
Aps ser preso e morto, a tendncia era de que seus seguidores se dispersassem e seus
ensinamentos fossem esquecidos. Ocorreu o contrrio. justamente nesse fato que se
assenta a f crist. Como haviam antecipado os profetas no Antigo Testamento, Cristo
ressuscitou, apareceu a seus apstolos (Apstolo quer dizer enviado.) que estavam
escondidos e ordenou que se espalhassem pelo mundo pregando sua mensagem de amor,
paz, restaurao e salvao. Rapidamente, a doutrina crist se espalhou pela regio do
Mediterrneo e chegou ao corao do imprio romano.
Religio e Cultura
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Alguns estudiosos atribuem a rpida expanso do cristianismo a uma conjuno de
fatores, dentre eles as seguintes caractersticas prprias do cristianismo primitivo:
1. a fuga da perseguio religiosa empreendida inicialmente por judeus conservadores,
e posteriormente pelo Estado Romano.
2. a natureza da f crist que prope que a mensagem de Deus destina-se a toda a
humanidade e no apenas ao seu povo preferido.
3. a determinao dos seguidores de Jesus de divulgar o que ele havia ensinado a
tantas pessoas quantas conseguissem.
4. os cultos cristos eram realizados nas catacumbas de Roma, o que era diferente
para as religies da poca, que, em sua maioria, tinham seus cultos ao ar livre. Esse fato,
das "igrejas subterrneas" acabou por preservar um grande acervo de pinturas do tipo
afresco, sendo os locais verdadeiros tesouros arqueolgicos.
5. um dos smbolos iniciais foi o peixe, que simbolizava tambm os pescadores e as
camadas menos favorecidas em geral.
6. os cristos pregavam a paz incondicional, ou seja, eram contra as guerras.
7. como o judasmo, era monotesta.
Os que pensam desse modo reputam a ruptura com os ritos judaicos como uma
conseqncia da expanso do cristianismo entre os no-judeus, e no como sua causa.
Nas primeiras comunidades crists a coabitao entre os cristos oriundos do paganismo
e os oriundos do judasmo gerava por vezes conflitos. Alguns dos ltimos permaneciam fiis
s restries alimentares e recusavam-se a sentar-se mesa com os primeiros. Na
Assemblia de Jerusalm, em 48, decide-se que os cristos ex-pagos no sero sujeitos
circunciso, mas para se sentarem mesa com os cristos de origem judaica devem absterse de comer carne com sangue ou carne sacrificada aos dolos. Consagra-se assim a
primeira ruptura com o judasmo. A difuso do cristianismo pela Grcia e sia Menor foi
obra especialmente do apstolo Paulo, que no era um dos 12 e teria sido chamado para a
misso pelo prprio Jesus. As comunidades crists se multiplicaram. Surgiram rivalidades.
Em Roma, muitos cristos foram transformados em mrtires, comidos por lees em
espetculos no Coliseu, como alvos da ira de imperadores atacados por corrupo e
devassido. Em 313, o imperador Constantino se converteu ao cristianismo e concedeu
liberdade de culto, o que facilitou a expanso da doutrina por todo o imprio. Antes de
Constantino, as reunies ocorriam em subterrneos, as famosas catacumbas que at hoje
podem ser visitadas em Roma. O cristianismo, mesmo firmando-se como de origem divina,
, como qualquer religio, praticado por seres humanos com liberdade de pensamento e
diferentes formas de pensar.
Nas primeiras comunidades crists a coabitao entre os cristos oriundos do paganismo
e os oriundos do judasmo gerava por vezes conflitos. Alguns dos ltimos permaneciam fiis
s restries alimentares e recusavam-se a sentar-se mesa com os primeiros.
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alemo Martinho Lutero, membro da ordem religiosa dos Agostinianos, revoltou-se contra a
prtica da venda de indulgncias e passou a defender a tese de que o homem somente se
salva pela f. Lutero excomungado e funda a Igreja Luterana. No reconhece a autoridade
papal, nega o culto aos santos e acaba com a confisso obrigatria e o celibato dos padres
e religiosos. Mas mantm os sacramentos do batismo e da eucaristia. Mais tarde, a
chamada Reforma Protestante deu origem a outras inmeras igrejas crists, cada uma com
diferentes interpretaes de passagens bblicas ou de ensinamentos de Cristo. Outras
levantadas pelo prprio Esprito Santo, do continuidade aos propsitos do Senhor Deus.
Jesus costumava ser retratado como "o bom -pastor". Um jovem, sem barba e de cabelo curto.
(http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_do_cristianismo- 02/03/2010)
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sobre o aspecto sobrenatural, que se atribui Igreja, se ela veio se formando com
alteraes sucessivas?. Uns querem que a Igreja primitiva, como um todo, seja
sobrenatural. Outros a interpretam como formao meramente cultural, e portanto,
natural.
Em sua fase judaica, distinguia-se o cristianismo aparentemente s como mais
uma seita. O cristo era to cruelmente circuncidado como qualquer outro judeu. Na
fase de diferenciao dentro do judasmo o processo se deu em dois tempos: No
primeiro tempo da fase judaica do cristianismo ocorreu s uma pequena mudana.
Os Evangelhos so ntidos ao mostrarem, que a famlia de Jesus cumpria a lei
judaica, havendo sido mesmo subordinado ao corte da circunciso do prepcio. O
mesmo Jesus comparecia s festas e rituais dos judeus em Jerusalm. Praticava os
costumes como o do jejum no deserto e o batismo ao qual se submeteu quando se
apresentou a Joo Batista, cujo aspecto de um essnio. A partir deste batismo
comeou uma pequena transformao. Dentre as renovaes de Jesus se destaca a
amenizao das prticas anteriores. A rigidez dos essnios e dos zelotas, inclusive
dos fariseus, cede lugar a um modo mais humano e universal de ver. Esta
versatilidade mental e afetiva deu oportunidades futuras de adaptao situaes
muito diferentes, que fizeram do cristianismo um sistema positivo e otimista. A
severidade do repouso sabtico no requer mais a rigidez anteriormente exigida
pelos fariseus. A libertao se estende para a eliminao da distino entre o puro e
o impuro. Jesus se alimentava junto com os pecadores, concordava com o
cumprimento da lei dos homens, que se pagasse imposto a Csar, os conversou
com a samaritana prostituta. Nem atendeu Jesus aos seus parentes, quando
solicitado, aproveitando a oportunidade para destacar que todos so seus irmos,
Admitiu que se em vez das prticas exteriores, Jesus frisou a orao em esprito e
de corao contrito.
H mesmo uma evoluo no decorrer da vida de Jesus. No incio exerceu as
prticas mais rijas do jejum e orao no deserto. Deixou ser batizado cerimonial to
contundente durante o tempo de sua pregao. O batismo essnio foi, contudo, por
ele mantido como cerimnia de integrao dos compostos do reino de Deus. E o
imps de maneira muito radical, como necessrio salvao: "Quem cr e for
batizado, ser salvo. Mas quem no crer ser condenado" (Marcos, 16, 16).
O segundo tempo da fase judaica do cristianismo nascente ocorreu por causa da
morte, a partir da morte de Jesus. Este fato criou subitamente uma situao
desesperadora para seus discpulos. Mas, mantendo a f e o esprito essnio, com
as pequenas inovaes de Jesus, acreditam na messianidade deste. Acreditando na
objetividade das vises, e crendo que voltar para a instaurao do reino
messinico, mantm-se nesta expectativa.
A idia da ressurreio era fcil receptividade, porque ela j pertencia
mentalidade dos essnios e o mesmo Jesus dela havia falado. Mas, preciso
acautelar-se com estas informaes sobre a ressurreio, porque foram escritas
muitas dcadas depois.
Os discpulos de Jesus no so mais como os demais essnios, e passaram a ser
denominados Nazarenos, em mais tarde cristos, na cidade grega de Antioquia.
Distintos dos essnios crescem os cristos, mantendo caractersticas do grupo de
origem, mas se institucionalizando autonomamente. Conservaram o tipo essnio da
comunidade de bens e a chefia dos Doze. Como os essnios continuaram tambm
praticar um culto separado do templo, e que se vai diversificando cada vez mais.
Os atritos com as autoridades do templo resultam em um rompimento. A ceia
sagrada, costume recebido dos essnios, se converte no principal elemento de culto.
Religio e Cultura
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Mas no a referida ceia uma renovao por inteiro; ela a ceia pascal dos judeus
com algumas transformaes, principalmente operada pelos essnios e depois pelos
prprios cristos.
A instituio dos sete diconos (palavra que em grego significa criados de
servio) a imagem ilustrativa dos primeiros momentos do novo tempo judaico do
grupo dos seguidores de Jesus, com vida comunitria peculiarmente essncia e em
novos desenvolvimentos, a ponto de instituir estes servios (Lucas, Atos, 6,5).
Ocorrendo a demora da segunda vinda de Cristo para estabelecer o esperado
Reino de Deus, tudo foi encaminhando para uma institucionalizao orgnica, que
veio depois a ser conhecida pelo termo grego Ekklsia (= Igreja), com o sentido de
Assemblia. um nome grego para designar a instituio crist em transformao.
O grego ekklesa traduz a idia de convocao para uma reunio, porque o termo
deriva do verbo ekkalein (chamar para fora, isto , para o local da reunio, por
exemplo, para o agora, ou seja para a praa).
Finalmente o cristianismo teve um desenvolvimento helnico-romano, criando
com isso condies para se universalizar. Mesmo assim, s em parte, o cristianismo
um produto cultural de uma das partes da histria helnico-romano. Como outras
tantas doutrinas religiosas de feies regionais, o cristianismo recebeu o impacto do
grande mundo externo.
A assimilao de elementos da cultura helnico-romana pelo cristianismo est
patente na afinidade entre os sacramentos cristos e os mistrios pagos. Tambm
est presente nas semelhanas entre o cristianismo e o orfismo, no que concerne
doutrina das almas, da vida futura em funo do bem ou mal praticado. Observa-se
tambm nos ideais esticos e platnicos, sobretudo no pensamento social, nas
restries aos ricos e na defesa dos pobres, que tambm se encontram no
cristianismo. O desenvolvimento interativo de ambos os processos, em nvel judaico
e em nvel helnico-romano, explicam o cristianismo. Explica-se, o cristianismo como
um desenvolvimento de contedos tomados s seitas do judasmo e ao pensamento
helnico-romano.
Aos judeus helenistas era mais fcil aderir s novidades. Foi o que aconteceu no
primeiro dia do Pentecostes cristo, conforme narrado por Lucas,que era por sinal
um autor de lngua grega:
"Ora, havia em Jerusalm judeus residentes (no texto grego, de Lucas,
Katoikountes = residentes), vares religiosos de todas as naes, que havia debaixo
do cu" (Atos 2,5).
Efetivamente os judeus helenistas, que agora estavam morando em Jerusalm,
todavia nascidos em algum outro pas, conservavam usos e aspectos culturais,
porque tambm criavam sinagogas separadas.
" E levantaram-se alguns que eram da sinagoga chamada dos libertos e dos
cirenenses e dos alexandrinos, e dos que eram da Cilcia e da sia, levantaram -se
para disputar com Estevo" (Atos 6,9).
Estas palavras provam que o assunto dos cristos dividia especialmente aos
judeus helenistas. Mais fcil fora aos helenistas dar ordenao ao grupo informe dos
primeiros cristos. Por viajarem mais, tinham mais noo das relaes humanas. A
presena dos helenistas mudou subitamente a fisionomia da igreja nascente. O
helenista Paulo de Tarso (judeu de Tarso, da Sria), era cidado romano e tambm
doutor da lei. Ora, em sua expanso para o exterior mais deve o cristiani smo a ele,
que todos os outros apstolos reunidos.
A virada do cristianismo na direo da populao urbana contribuiu tambm para
a diferenciao com o grupo essnio.
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