LECTURA SEMANA 2

SEMANA 2

UNIDAD 1: DE LO ESTRUCTURAL A LO

SIMBLICO SOCIAL


La cultura puede entenderse como aquellas manifestaciones simblicas que dan
cuenta de la cosmovisin que tiene un pueblo en determinado momento
histrico, abarca una inmensa cantidad de elementos como lo es el lenguaje, la
religin, el arte, la gastronoma, la msica y la danza, las creencias, la tecnologa,
la literatura y en general todas aquellas manifestaciones e interpretaciones que
permiten y han permitido a las personas situarse dentro de una comunidad,
dentro de un grupo, identificarse como individuos y comunicarse a la vez con
otros, los cuales comparten cdigos comunes o similares puesto que esto les
permite entenderse entre s.
Es as como la cultura y sus diferentes manifestaciones, se enmarcan en tres
dimensiones: la espacial, la temporal y la social. La espacial se refiere al espacio
fsico en el que tienen lugar las interacciones entre las personas, la temporal da
cuenta del tiempo histrico en el que se circunscriben tales interacciones y lo
social hace alusin a las caractersticas particulares de ese grupo social, las
cuales le inscriben un color determinado a la cultura como tal.
La sociedad desde luego es una construccin que hacen los individuos al vivir
todos juntos en una comunidad que tiene unos fines que se comparten, que por
mnimo ser la supervivencia y para lograrla se deben establecer una serie de
cdigos que permitan a todos entenderse y acatar unas reglas mnimas de juego,
es as como la cultura aparece en ese contexto de construccin social, es el
resultado de la interaccin entre individuos que han construido unos cdigos
comunes de interpretacin de la realidad, lo cual los cohesiona y les permite
dotar de sentido a su vida que en este estado sobrepasa lo meramente biolgico,
he aqu la clara separacin del resto de especies animales, puesto que hasta
donde nos permite nuestro conocimiento estos no dotan de sentido su existencia
o por lo menos no han logrado manifestarlo a travs de cdigos y lenguaje
simblico como lo ha hecho la especie humana, independientemente de su
posicin geogrfica o del momento histrico en que se ha enmarcado (hablemos
a partir estrictamente de la comunidad primitiva).
Las instituciones sociales que en s, son constructos que comprenden un conjunto
de reglas estables que han sido creadas para organizar a los individuos en unas
estructuras al interior de la sociedad que les permitan funcionar de acuerdo a
unas normas y roles, como bien estudiamos en la semana uno, abordando la
familia, la escuela y el estado como organizaciones sociales tradicionales. Pero la
cultura va mas all de la simple necesidad de organizar a un grupo social, desde
luego complementa esta funcin, pero la cultura se adentra en los espacios de la
espiritualidad humana, de lo simblico que dota de sentido el mundo, que crea
identidad, que permite expresar sentimientos y crea la posibilidad de dejar una
huella en el paso por la tierra.
Es por ello que abordar el estudio de una cultura determinada es una tarea
sumamente complicada en la medida que un solo grupo humano presenta
multiplicidad de manifestaciones simblicas que dan cuenta de una cosmovisin
concreta y particular, me atrevo a decir que no es posible entonces llegar a
conocer la esencia de esa cultura sino mas bien, podemos realizar una
interpretacin, de esa interpretacin de la realidad que brinda la cultura que
analicemos; y esto debido a que necesariamente para realizar dicho anlisis
empleamos unas categoras de anlisis o cdigos que necesariamente se
inscriben en la cultura de la que procedemos y en esa medida nuestras ideas y

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conceptos propios tergiversaran en algo el resultado; para no ir muy lejos, al
traducir una frase de un idioma a otro, nos encontramos muchas veces que las
palabras originales a veces ni siquiera tienen equivalentes en otro idioma, por lo
cual deben o cambiarse o hacer una interpretacin propia para tratar de
acercarse al trmino.
Es pues como lo apunta John, THOMPSOM en su libor Ideology and modern
culture; la cultura se circunscribe en un mundo socio histrico en tanto campo
significativo en el cual los individuos construyen y reciben expresiones simblicas
de diverso tipo 1 . Esto se debe claramente a que los fenmenos sociales son
construcciones sociales, la cultura es pues, un constructo social.
El hecho de vivir en sociedad genera la necesidad de crear cdigos de
comunicacin que inicialmente es el lenguaje articulado ya que antes que nada
est la urgencia de entenderse entre s. Pero el ser humano ha dotado de sentido
todo lo que lo rodea y para poder crear cierta armona o interpretaciones
similares (para que todos comprendan a lo que se hace alusin, ya sea el sol,
animales, la muerte etc.,) ha creado otros cdigos como la religin o la msica,
las cuales son convenciones sociales que se emplean de forma cotidiana aunque
no se sea consciente de ello, sin embargo, permite que los individuos se sientan
familiarizados con ellas puesto que perteneceran a su sociedad, es decir todos
conocen cuales son las prcticas, que rituales se realizan, de que temas tratan
tanto su msica como su religin (ya que elegimos estos dos ejemplos).
Estas formas simblicas representan algo, dan cuenta de algo, es una
interpretacin de la realidad y de los diversos fenmenos que hacen parte de la
vida; estas interpretaciones o estas formas simblicas se intercambian entre pares,
entendindose estos como individuos pertenecientes a un mismo grupo social
puesto que no siempre las interpretaciones de la realidad son las mismas entre
pueblo, por ello se explica que existan tantas manifestaciones de la cultura,
puesto que hay igualmente muchsimas interpretaciones de la realidad, sin
embargo al considerar la cultura, se consideran aquellos cdigos o
representaciones que son usados socialmente, no nicamente individualmente,
porque obviamente en algn punto podemos tener nuestra propia visin de las
cosas pero seguimos compartiendo convenciones sociales ya que como seres
sociales no nos encontramos aislados ni somos ajenos a nuestra sociedad; al
contrario: somos productos de ella. Los individuos a travs de los tiempos y el
espacio han dado un
sentido simblico a su entorno, reproduciendo y
reconfigurando los cdigos de interpretacin social, es as pues como todos los
grupos sociales poseen una cultura a partir de la cual se construye el sentido y la
cohesin de grupo, sin embargo, se debe tener un elemento presente que es el
que expresa BOUDIEU en su anlisis de la sociedad: este se refiere a que la cultura
como todo fenmeno social no se haya al margen de la imposicin de las clases
dominantes, es decir, generalmente al interior de los pueblos histricamente se
han impuesto los valores, creencias y prcticas de las clases dominante sobre las
clases bajas, puesto que sus valores, creencias y prcticas son subvaloradas,
subestimadas, y por ende invisibilidades, imponindose de esta manera lo que las

Ideology and Modern Culture: Critical Social Theory in the Era of Mass Communication.Polity,1990.p. 362


clases dominantes expresan como positivo, de real valor, nos encontramos
entonces ante la hegemona cultural de las clases altas.
Es de notar que entonces la cultura al igual que cualquier otro fenmeno social,
se ha movido y se mueve entre conflictos y relaciones de poder y es eso
precisamente lo que histricamente se ha demostrado puesto que hasta nuestros
das nos ha llegado la historia de las clases dominantes, las culturas dominantes y
eso es lo que se ha abordado en los estudios en diverso nivel, abordar el estudio
de esas historias o culturas de las clases populares ha resultado ms difcil por la
poca presencia de datos, bien se dice que la historia la escriben los ganadores, lo
cual muestra una sola arista de la historia total, y como la historia comprende la
historia de la cultura diramos de la cultura total(de la totalidad de equis
sociedad).
Teniendo en cuenta lo anterior, a grandes rasgos entonces podemos dar una
ojeada a esa cultura o manifestaciones simblicas de esas sociedades que
lograron dejar huella e imponerse frente a otras.
Es as como por ejemplo en las comunidades primitivas que van desde el
paleoltico hasta el neoltico, surgen una serie de manifestaciones simblicas que
dan cuenta de cmo esas personas entendan el mundo que les rodeaba,
obviamente se han sacado conjeturas al respecto puesto que estas sociedades
no dejaron por escrito sus pensamientos, pero si dejaron otros tipos de
manifestaciones como las pinturas rupestres (pinturas elaboradas a partir de tintes
vegetales en rocas o las paredes de cavernas).
Estas pinturas las cuales han estudiado antroplogos, historiadores y otros
estudiosos de los social, llegando a conclusiones como que estas iban unidas a
rituales de caza, por cuanto muchas representas escenas de caza, otros se
inclinan a pensar que hacan parte de ceremonias mgico religiosas de diversa
ndole y un tercer grupo se inclina por la interpretacin ms simple: sencillamente
son representaciones de personas que siendo artistas de su poca sintieron la
necesidad de plasmar escenas de su realidad concreta.
Por vestigios arqueolgicos se ha logrado establecer que muchas de estas
comunidades ya posean conocimiento sobre la elaboracin de cermica, la
cual haba ya traspasado lo eminentemente domstico puesto que se empleaba
para realizar arte, para recrear sus creencias respecto a la religin por ejemplo,
en donde se representan deidades, son expresiones espirituales, no
necesariamente tienen que ser religiosas, pero el consenso est en que estas
comunidades en su cosmovisin, en su interpretacin propia de la realidad
consideraban que la tierra era un espacio compartido por seres de ndole
espiritual donde existe as mismo un poder oculto en todas las cosas, las leyes que
regan los fenmenos naturales en la tierra estaban dadas por este tipo de seres
ya fuesen deidades o espritus malignos, y a estas creencias se sujetaban todos sus
rituales, ya fuesen de nacimiento, iniciacin de la vida adulta, muerte o de algn
otro tipo.
Por ello se explica las caractersticas de sus mitos que dan cuenta de cmo ha
surgido todo lo que existe y el hombre mismo, la naturaleza es pues el hogar de
seres espirituales y seres de carne y hueso los cuales conviven e interactan entre
s. Los rituales funerarios que ya se practicaban y se practican en comunidades
con este tipo de caractersticas tambin evidencian una conciencia, la creencia
en una parte espiritual que tal vez sobreviva al mundo material. Como apunta

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Andrs: La instalacin funeraria manifiesta que la sociedad tiene conciencia de
su pasado y previsin de futuro a largo plazo. 2
En algunas comunidades primitivas se observa la construccin de megalitos
formas elaboradas a partir de una pieza de roca enorme las cuales simbolizaban
tentativamente los ciclos del tiempo, la relacin de los seres humanos con las
deidades creadoras, tal como se observa en el infiernito en Villa de Leyva, en
donde los muiscas de la regin levantaron estructuras monolticas de estructura
flica en donde se representa la fertilizacin de la madre tierra y a la vez hace las
veces de observatorio destinado a calcular los equinoccios por ejemplo. Se ve
claramente como desde el comienzo prcticamente de la humanidad en su
sentido de seres dotados de inteligencia superior hay una necesidad de explicar
lo que le rodea y sus ritos y elaboraciones materiales dan cuenta de sus
construcciones culturales que no son otra
cosa que la forma de ver la realidad.
Autor: Annimo
Fecha: 30.000-25.000 a. C.

Posteriormente, en las grandes civilizaciones

fluviales se observa que las diversas
manifestaciones culturales se complejizan,
por civilizaciones fluviales nos referimos a la
tradicional
concepcin:
Mesopotamia,
Egipto, India y China. Reciben esa
denominacin por asentarse en los valles de
grandes ros que les permitieron florecer y
prosperar. Mesopotamia se ubic en lo que
actualmente corresponde al territorio de Iraq
entre los ros Tigris y ufrates, la construccin
de esta civilizacin estuvo a cargo de
diversos pueblos que le imprimieron sus
caractersticas culturales: los sumerios, los
acadios, los asirios y los babilonios. El comienzo de esta gran civilizacin suele
ubicarse entre el 4.000 al 3.500 a. C. presentando su decadencia hacia el siglo VI
a.C. Durante este tiempo van a realizar un enorme constructo cultural que sienta
las bases de la civilizacin occidental. Mesopotamia presentaba una sociedad
jerarquizada dividida en clases (sacerdotes, escribas, guerreros, hombres libres
dedicados a artesanado o faenas del campo o comercio, esclavos, etc.,) Los
mesopotmicos tenan un fuerte sentido de religiosidad, tanto que cada ciudad
tena un dios como patrono y el templo (ZIGURAT) era un centro no solo religioso
sino tambin poltico y econmico pues desde all se administraban los impuestos
y las cosechas. Su religin era pues politesta, contando con una gran cantidad
de deidades antropomorfas las cuales tenan ritos especficos, que las personas
cumplan puesto que se consideraba que los seres humanos haban sido creados
para servir a los dioses.

Templo de ZIGURAT

Rescatar la de Andres

Fueron grandes estudiosos de los cielos y las matemticas, entre los aportes ms
destacados est el sistema decimal, incluido el cero, para la contabilidad y el
sexagesimal como derivado del calendario (12 meses, 24 horas, 60 minutos, 360 o
de crculo, etc.,). La agricultura desarroll de una serie de herramientas, entre las
que destaca el arado, que se apoyaba en animales de tiro como los bueyes. La
rueda los sumerios la utilizaron y debi ser de gran ayuda para las el transporte y
el comercio, y desde luego la escritura inventada por los sumerios inicialmente
para llevar la contabilidad. Otro aporte importantsimo lo constituye el Cdigo de
Hammurabi, rey de Babilonia de mediados del siglo XVIII a.de C., En este cdigo
se regulan todo tipo de asuntos relacionados con el comercio, los castigos para
los delitos contra la propiedad, el derecho familiar, los impuestos y determinados
derechos profesionales. Entre otras normas, destaca la llamada Ley del Talin (ojo
por ojo). Esto demuestra que eran personas dedicadas a analizar el mundo que
les rodeaba y a optimizar la forma en que podan vivir terrenalmente, hay un
inters por la acumulacin de bienes por cuanto estaban condicionados por una
religin sin idea de vida ultraterrena, la vida era un bien muy preciado pues para
aprovechar al mximo.
El arte, en Mesopotamia se encuentra al servicio de lo religioso y eso lo
demuestra la arquitectura enfocada a los templos y la escultura se ocup de
representar a reyes y prncipes en actitudes de sumisin frente a los dioses,
aunque tambin se representaban escenas de guerra. La arquitectura en general
se construa a partir de ladrillos razn por la cual existen muy pocos vestigios de los
edificios, sin embargo, si se considera la importancia e influencia de esta
civilizacin en otros pueblos por cuanto
fueron los iniciadores de las
matemticas, la astronoma y la medicina, realizaron calendarios estudiando los
astros, crearon cdigos de leyes (Hammurabi) y desarrollaron importantes
avances en la arquitectura como la bveda y la cpula entre otros aportes que
arriba citamos. En general, cada pueblo aporto elementos decisivos para el
desarrollo del pensamiento y la tecnologa posteriormente.
La civilizacin egipcia es una de las culturas ms ampliamente estudiadas y
famosa por su singularidad. Surge alrededor del ao 3.000 a. C. y finaliza cuando
el imperio romano la conquista hacia el 31 a. C.
Se desarroll a lo largo del ro Nilo, y gracias a este fue posible su prosperidad; su
base econmica la constitua la agricultura que como en Mesopotamia permiti
generar un excedente que se empleaba con diversos fines como el comercio. Los
principales cultivos eran el trigo, la vid, los higos, las palmeras datileras, el olivo y
algunas legumbres como la lenteja, la cebada, de la que se obtena, adems de

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alimento, una bebida parecida a la cerveza, y el lino, para la obtencin de fibra
textil. En cuanto a la ganadera, contaban con pocos animales, debido a que un
pas desrtico no es apropiado para el ganado. Fueron importantes algunos
bovinos, que se empleaban en el transporte y para la produccin de carne y
leche. Destacaron tambin algunas aves, como los patos.
Esta Civilizacin tuvo un fuerte sentido religioso, tanto as que se constituyo en
estado teocrtico, puesto que se debe recordar que el rey o faran tena un
carcter divino.
Era una sociedad jerarquizada en la cumbre de la pirmide social por supuesto se
hallaba el faran, luego los altos funcionarios, la casta sacerdotal, la nobleza, los
terratenientes, los militares, los campesinos libres y los artesanos y desde luego en
la base los esclavos.
Los egipcios fueron politestas, su deidad principal era Ra dios solar, los dioses
guiaban los diversos aspectos de la vida en los egipcios quienes tenan al
contrario que los mesopotmicos una fuerte creencias de una vida despus de la
muerte que era similar a la terrenal pero para la que se deba prepararse y de ello
dan f los diferentes rituales de muerte: se embalsamaban cadveres
preparando el cuerpo para su paso al otro mundo lo cual permiti a los egipcios
un amplio conocimiento de la anatoma humana. Junto con el
embalsamamiento se preparaba un ajuar para el viaje que inclua las posesiones
del difunto en vida y en el caso de los faraones sus tesoros y algunos hallazgos
arqueolgicos atestiguan que se sola incluir alimentos puesto que se consideraba
que los necesitara para el viaje.
La escritura en un inicio era pictogrfica, de manera que a cada ser o cosa le
corresponda un dibujo (jeroglfico); pero la limitacin que este sistema hizo que se
transformara en silbica; as, para escribir el nombre de Ramss, el primer signo
que se utilizaba era el disco solar, ya que el dios Sol era llamado Ra. Los signos
resultaban difciles de realizar y pronto fueron sustituidos por la escritura hiertica,
que con el tiempo se estilizara an ms para dar lugar a la escritura demtica.
Es un tipo de escritura que usa caracteres ideogrficos combinndolos con
caracteres fonticos que representan uno o varios sonidos y que tiene su origen
en un sistema pictogrfico usado en la cultura Nagadiense3
Escritura Jeroglfica Egipcia

DOMENECH BELDA, Carolina. La escritura jeroglfica egipcia. EN: http://www.cervantesvirtual.com/obravisor/la-escritura-jeroglfica-egipcia-0/html/001c6860-82b2-11df-acc7-002185ce6064_1.html

Las manifestaciones artsticas al igual que en Mesopotamia estn signadas

por lo poltico y lo religioso aunque en este ltimo elemento varia respecto
a Mesopotamia ya que los egipcios si crean en una vida despus de esta
vida y dedicaban sus esfuerzos a que esa transicin ocurriese de la mejor
manera.
La arquitectura, se enfocaba a los templos y las tumbas, sobre todo las de
los faraones, las cuales se trabajaban en piedra con el fin de que duraran
a travs del tiempo, se manifiesta entonces la idea de eternidad o
perpetuidad en el tiempo tanto para los lderes polticos como para la
parte espiritual, fueron las la pirmides entonces las construcciones ms
sobresalientes de la arquitectura egipcia, las cuales se elaboraron con la
intencin de que los faraones fuesen recordados a travs del tiempo. Las
primeras fueron escalonadas, como la del faran Zoser, posteriormente
aparecen las regulares como
de
los faraones Keops, Kefrn y
Mikerinos. La pintura, el bajorrelieve y la escultura tuvieron un notable
desarrollo en todas las pocas, la arquitectura en los templos sobre todo
era ricamente decorada, con motivos religiosos o escenas de la vida
cotidiana, en el caso de la escultura se representaban deidades o a los
faraones en caso tal se empleaba material como el granito para su
elaboracin, para los ajuares funerarios las estatuillas se fabricaban en
madera o arcilla.
Triada de Mikerinos. Museo Arqueolgico. El Cairo

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Se ve en Egipto un fuerte sentido religioso que imprime el carcter a sus

construcciones culturales, su simbologa gira en torno a la creencia de
una ultravida, por ellos el respeto hacia los rituales religiosos y por ello su
fuerte fe hacia las deidades, en trminos cientficos no se avanz
significativamente aunque eso no quita merito a sus construcciones
desde luego, al desarrollo de las matemticas y dems , pero no eran
pensadores laicos , en su cosmovisin estuvo como se ha dicho lo
religioso en primer trmino, eso nos deja con una sensacin de que
fueron un pueblo con una gran espiritualidad que se refleja en los
vestigios que dejaron.
La civilizacin China, otra gran civilizacin fluvial, va a asentarse en
oriente extremo, en territorio actual de Cina en los ros Hoang-ho (rio
amarillo) y JangTtse Kiang (rio azul), alrededor del 3.000 a. C., Su amplio
territorio cuenta con diversidad de climas y esto fue favorable para la
agricultura, centrada en el arroz, el mijo, el algodn y diversas hortalizas.
Al lado de la agricultura esta civilizacin complemento con la
ganadera y la pesca tanto martima como fluvial.
Su sociedad al igual que en Mesopotamia y Egipto era fuertemente
jerarquizado, estando a la cabeza el emperador, que era un
representante del poder divino, los mandarines, quienes eran
funcionarios pblicos encargados de la administracin y la justicia, la
nobleza, poseedora de las mejores tierras, los guerreros y el
campesinado y el artesanado y al igual que en las otras dos grandes
culturas se presentaron esclavos.
La espiritualidad igualmente era una dimensin supremamente
importante, las religiones como el taosmo o el confucianismo y an el
mismo budismo procedente de India se convirtieron en verdaderas
filosofas de vida, que impactan por su gran sentido de respeto hacia el
conglomerado social puesto que predican valores como la justicia, la
paz buscando la armona espiritual de todo lo cual se asume como una
real forma de vida a travs de la praxis cotidiana que incluye una

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aceptacin de la realidad tal cual es sin cuestionamientos, lo cual
evidentemente remite a la idea de que polticamente la religin fue un
elemento usado para justificar el estado de cosas dentro de la
sociedad. Estas ideas de armona fueron tomadas para desarrollar artes
como la msica y la poesa que en si desarrollan la armona como
esencia.
La religin ms que afirmar la creencia en una vida ultraterrena,
refuerza la idea de una evolucin constante del ser, en el que debe
primar la parte espiritual.
La tradicin religiosa de China dio
importancia al culto a los
antepasados y a las fuerzas de la naturaleza. El culto a los antepasados
estaba vinculado a la configuracin patriarcal de la sociedad los
rituales a los muertos se daban para asegurar la proteccin de la familia
por parte de los antepasados, esto refleja un sentido de respeto muy
fuerte hacia las tradiciones. Desde luego durante la larga historia de la
civilizacin China, se atravesaron diversas etapas en cuanto a lo
religioso, pero en general haba una relativa tolerancia hacia los
diversos cultos, como se expresaba en los gobernantes, Los
gobernantes adoptaban en su mayora una poltica de compatibilidad
y aceptacin para con las diversas religiones4
En cuanto a la ciencia y la tcnica a los chinos se les atribuye la
invencin o el descubrimiento del papel, la brjula, la seda la primera
imprenta (planchas de madera) y la plvora, los cuales pueden ser
elementos esenciales para la civilizacin y an para nuestra sociedad.
En lo arquitectnico destaca la belleza de las pagodas elaboradas a
base de ladrillos, los templos y palacios adornados con motivos taostas
o budistas; La gran muralla a pesar de no tener un carcter religioso si
refleja la genialidad de este pueblo, fue construida como mecanismo
de defensa contra las invasiones extranjeras, lleg a alcanzar una
extensin de 4.000 kilmetros, ha sido considerada una maravilla del
mundo antiguo.
La pintura reflejaba el espritu de una de sus religiones: el taosmo, que
refiere a la naturaleza como fuente de armona suprema razn por la
cual la pintura proyecta este tipo de escenas; la cermica sobresale
por lo delicado de su estilo ya que la elaboracin de porcelana es
bastante refinada. El desarrollo de la escritura no escapa a ese
concepto de armona que est presente en todas las manifestaciones
simblicas de la antigua China, es mas
la caligrafa china es
considerada ms como un arte abstracto, lleno de armona y
perfeccin por lo complejo de su estilo.

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LINGYU, Feng y WEIMIN, Shi. Perfiles de la cultura china. China INTERCONTINENTAL PRESS, 2001.p. 149.

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Pagoda
La. civilizacin China expres su concepto de armona, su rasgo
distintivo a travs de diversas construcciones simblicas y aun mismo en
su forma de vida puesto que a pesar de presentar diferencias de
creencias al interior de su cultura estas subsisten sin confrontacin entre
s sino con un gran respeto de las unas a las otras, en general lo
primordial en trminos espirituales para esta civilizacin estribaba en la
iluminacin del alma, un proceso de crecimiento y aprendizaje espiritual.
La civilizacin India va a desarrollarse hacia el 2.500 a-C en torno a los
ros Ganges e Indo, en el continente asitico. Como las otras
civilizaciones fue una sociedad agrcola pastoril, centrndose en el
cultivo de trigo, cebada y hortalizas.
Socialmente estaban estratificados en castas: brahamanes (sacerdotes),
chatrias (soldados administradores), vaisas (artesanos y comerciantes),
sudras (campesinos) y parias (intocables).
La religin primitiva era animista. Sus dioses paulatinamente fueron
adquiriendo caractersticas ms humanas, hasta dar paso al
brahmanismo.
El brahmanismo o el hinduismo se constituy con el tiempo, en una
especie de trinidad, integrada por el Brahma como el dios creador;
Shiva, el destructor y Vishn el conservador. El brahmanismo ensea que
todo hombre posee un alma inmortal; al morir, el alma reencarnar en
una persona de casta superior si vivi de acuerdo con los preceptos del
brahmanismo, pero si no lo hizo as, lo har en una casta inferior o en un
animal.
Entre los siglos VI y V a. C. surgieron en la India algunas doctrinas que
rechazaban la divisin de castas. Una de ellas es el budismo que
propona igualdad de todas las personas. Indudablemente el budismo
es una crtica bastante fuerte al sistema social establecido por el
Hinduismo. El budismo se extendi en otros pases de Asia como China
donde tuvo una innegable acogida e influencia.

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El arte de la India es fundamentalmente religioso, similar a las otras
civilizaciones. El budismo alcanz una influencia notable en el arte
prueba de ello son las monumentales esculturas alusivas a Buda. Las
expresiones culturales de este pueblo denota un sentido de lo religioso
bastante arraigado.

En trminos generales este panorama por las civilizaciones fluviales

muestra que estas culturas dentro de sus manifestaciones y
construcciones culturales tuvieron un fuerte sentido de lo religioso
aunado a la espiritualidad, que decididamente marca la forma en que
estas civilizaciones perciben el mundo, establecen su sistema de valores
y creencias los cuales llevan al plano de lo poltico y lo econmico; se
trata de un entramado bastante complejo que aporta desde cada
punto a la construccin del todo social.
Posteriormente otras civilizaciones del mundo antiguo van a desarrollar
estilos de pensamiento totalmente diferentes, y que merecen especial
mencin por influir tanto en el curso de la historia occidental, es el caso
de Grecia y Roma, que son conocidas como las civilizaciones del
Mediterrneo.
La civilizacin griega data de 1.200 a. C, surge a partir de la mezcla de
diversos pueblos: dorios, jonios y aqueos y se extiende hasta el 30 a. C.
cuando el imperio romano la invade pero esto no signific la muerte de
su pensamiento sino mas bien su extensin a travs de los romanos.
Grecia va a surgir como un pueblo de pastores y agricultores, el
comercio constituye una actividad econmica bastante importante.
Su religin politesta antropomorfa es diferente del resto del mundo
antiguo puesto que los dioses griegos son como los hombres en la
medida que viven de forma similar y tienen las mismas necesidades
humanas, los dioses juegan como tal con el destino de los hombres y los
rituales van encaminados a agradarlos para reprimir su ira. Se crea en

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la existencia de un inframundo a donde iban las almas de las personas
una vez la vida fsica se extingua.
Grecia era una sociedad jerarquizada, nobleza, guerreros, artesanos,
campesinos, esclavos. El sistema esclavista permiti que las clases altas
florecieran y dedicaran su tiempo de ocio a actividades intelectuales lo
cual a su vez permiti un amplio desarrollo del pensamiento a todo nivel,
el aporte decisivo pues de los griegos a la humanidad va a ser la
filosofa, que como madre de todas las ciencias por vez primera intenta
dar explicaciones de orden racional al origen de todo lo existente. Esto
permiti un avance significativo en trminos de las diversas ciencias que
hoy existen pues sus respuestas a la constitucin de la materia y las leyes
que la rigen son el germen de la ciencia moderna.
En el plano de lo poltico los griegos a pesar de nacer como una
monarqua aportarn el diseo de la democracia, es ms, ellos vivieron
la democracia en su forma ms pura al permitir la participacin de
todos sus ciudadanos de manera directa (teniendo en cuenta que los
ciudadanos eran los hombres libres provenientes de familias con cierta
posicin social privilegiada), esto es decisivo para el desarrollo de las
democracias contemporneas. La siempre presente inquietud por lo
social a travs de diferentes pensadores, en especial los post socrticos
(PLATN, ARISTTELES) sentarn las bases para el diseo de los sistemas
polticos del mundo occidental en la Edad media y en la modernidad.
En las construcciones artsticas en especial la escultura y en el desarrollo
del pensamiento se ve una clara tendencia humanista, un pensamiento
racional que refleja un afn por explicar la realidad desde la
perspectiva humana que aspira a ser objetiva en la medida que
excluye lo religioso en el anlisis del mundo; los romanos al encontrarse
con esta civilizacin quedan realmente impresionados y construyen la
mayor parte de su cultura sobre lo que ya estaba construido por Grecia
imprimindole solo algunos cambios, la amplia difusin entonces del
pensamiento greco romano se debe pues a la expansin del imperio
romano, el cual fue imponiendo esta cultura en los dominios que iba
adquiriendo, lo cual fue as hasta el siglo v cuando cae el imperio,
finaliza la edad antigua y empieza la edad media.
Es como hasta nuestros das nos llega su legado: la democracia griega,
la repblica y el senado romanos (con inspiracin griega), la lengua
romana: el latn que es la base de varias lenguas actuales, su exquisita
escultura caracterizada por el realismo de las formas y exaltacin del
cuerpo humano, las artes escnicas y gneros literarios como la pica,
la poesa, el drama entre otros. En el plano arquitectnico la
introduccin del arco y las columnas con su estilo caracterstico, el
acueducto inventado por los romanos. El derecho romano como claro
ejemplo de legislacin que regula la vida de un conglomerado humano,
el concepto de ciudadana sin el que es impensable el mundo actual y

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su dinmica poltica. Estos pueblos indudablemente buscaban explicar
racionalmente su realidad, construir con los dones que naturalmente se
les haba impuesto un mundo para el hombre en s, ya no para los
dioses, en estos pueblos se ve por primera vez el deseo de autonoma
respecto al plano religioso, que aunque importante en la espiritualidad
de las personas no debe dominar todas las esferas de lo humano.
Son indudables los aportes que hicieron las civilizaciones fluviales al
progreso de la humanidad pero la sociedad occidental debe
prcticamente las bases de su cultura a los aportes griegos y romanos
sin los cuales definitivamente el mundo hoy no sera lo que es con todas
sus virtudes y defectos.
Es sencillamente en las construcciones simblicas de estos pueblos que
el mundo actual haya su razn de ser, los smbolos y lentes de
interpretacin de la realidad llegan hasta hoy, somos herederos
indiscutiblemente de esas manifestaciones simblicas, con el paso del
tiempo obviamente se ha ido modificando y complejizando los
conceptos que originalmente fueron creados, pero esto es as puesto
que no debe olvidarse que las sociedades y la sociedad en general es
una construccin de smbolos, interpretaciones y significados que se
hace da a da para poder situarse en el mundo y hallarle un sentido a
la existencia humana.
BIBIOGRAFIA
GOMEZ PANTOJA, Joaqun (coordinador). Historia Antigua Grecia y Roma.
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