U.D.

8:LA VERTIENTE EPISTEMOLGICA DEL CONOCIMIENTO

(Contenidos fundamentales)
8.1: EPISTEMOLOGA GENERAL:
8.1.1. Sobre el objeto de estudio de la epistemologa
8.1.2. Sobre las concepciones de la verdad
8.1.3. Sobre las clases de verdad en relacin con las clases de juicio
8.1.4. Sobre los criterios de la verdad

8.2: EPISTEMOLOGA DE LA CIENCIA:

8.2.1. Sobre las clases de ciencias
8.2.2. Sobre los mtodos cientficos de investigacin de la verdad
8.2.3. Sobre la contrastacin de las hiptesis cientficas

8.1: EPISTEMOLOGA GENERAL

8.1.1. Sobre el objeto de estudio de la epistemologa:
La epistemologa tiene por objeto de estudio fundamental el origen, el lmite y la verdad del conocimiento ...

Respecto al origen del conocimiento, la actitud ms compartida es la que sostiene que todo conocimiento
`comienza con la experiencia, pero no todo en el conocimiento `procede de la experiencia: la experiencia
`despierta las facultades cognoscitivas y aporta el contenido (materia) del conocimiento, pero la facultad
cognoscitiva -independientemente de la experiencia - aporta el continente (forma) en que se recibe ese
contenido ...
Dicho de otra forma, los sentidos, con los cuales experimentamos la realidad, aportan las estimulaciones sensibles
(sensaciones) ... La razn aporta las `redes (conceptos) con las que atrapamos los objetos del conocimiento

En cuanto al lmite del conocimiento, la actitud ms compartida es la que sostiene que el lmite del
conocimiento est en la experiencia ... ello significa que, en sentido estricto, slo podemos `conocer
aquello que podemos experimentar. Realidades no empricas -como el alma o Dios- nos son absolutamente
desconocidas (lo cual no implica que no existan de hecho) ...

Y, sobre la verdad del conocimiento, la actitud ms compartida es la que sostiene que los nicos
conocimientos que, aunque sea de forma provisional, pueden ser tenidos por verdaderos, son los que,
apoyndose en demostraciones muy convincentes (cientficas), llegan a adquirir una validez
intersubjetiva-universal...

8.1.2. Sobre las concepciones de la verdad:

La verdad puede ser concebida desde tres perspectivas distintas: (1) desde la perspectiva del OBJETO conocido
(=verdad como desvelamiento), (2) desde la perspectiva del SUJETO que conoce (=verdad como certeza), y (3)
desde la perspectiva del LENGUAJE en que se expresa el conocimiento (verdad como adecuacin o
correspondencia)...

1. desde la perspectiva del OBJETO, la verdad es concebida como propiedad de la realidad, en el sentido
en que podemos distinguir entre una realidad aparente que percibimos (falsa) y una realidad autntica que
no percibimos (verdadera) ... El objetivo principal del conocimiento humano es descubrir (desvelar) la
realidad autntica que se nos oculta (desvelar es quitar un velo cubridor) ...
Este es el sentido de verdad que predomin en los comienzos de la Filosofa: verdad como desvelamiento de la autntica
realidad (gr. Altheia = des-velamiento, des-ocultamiento, luminosidad del ser) ...

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2. desde la perspectiva del SUJETO, la verdad es concebida como propiedad del pensamiento, en el sentido
en que en nuestro pensamiento podemos distinguir entre ideas oscuras y confusas (= falsas) e ideas claras y
distintas (= verdaderas) ...
Este es el sentido de verdad que inaugur DESCARTES (XVII): verdad como certeza o claridad del pensamiento. (La
verdad o certeza se dar cuando en los procedimientos mentales se d una imposibilidad de dudar) ...

3. desde la perspectiva del LENGUAJE, la verdad es concebida como propiedad de los juicios, en el sentido
en que podemos distinguie entre juicios cuyo contenido no se corresponde exactamente con la `realidad
(=falsos) y juicios cuyo contenido se corresponde exactamente con la `realidad (=verdaderos) ...
Este es el sentido de verdad que comenz a imperar, sobre todo, a partir de ARISTTELES (-IV): verdad como
adecuacin o correspondencia juicio/realidad (gr. Homiosis = ajuste, conformidad, correspondencia) ...

ATENCIN!: nosotros vamos a concebir siempre la verdad como la adecuacin o correspondencia entre el
contenido de un juicio y la realidad: verdad como adecuacin ...

8.1.3. Sobre las clases de verdad en relacin con las clases de juicio:
Desde el punto de vista epistemolgico entendemos la verdad como una propiedad de los juicios. Por tanto, habr
tantas clases de verdades como clases de juicios ...
En epistemologa se pueden distinguir 4 clases de juicios: analticos / sintticos / a priori / a posteriori. Pero estas
cuatro clases se suelen agrupar dos a dos, con lo que en realidad tendremos slo dos tipos de juicios: juicios
analticos-a priori y juicios sintticos-a posteriori ... Pues bien, en correspondencia con ellos habr tambin dos
clases de verdades: verdades de razn y verdades de hecho. ...
La distincin verdades de razn / verdades de hecho fue establecida por el filsofo alemn LEIBNIZ (XVII) ... La distincin
analtico-a priori / sinttico-a posteriori fue realizada por el tambin filsofo alemn KANT (XVIII)

1. VERDADES DE RAZN ... la de los juicios analticos-a priori ...

Las verdades de los juicios analticos-a priori se llaman verdades de razn porque la verdad de esos juicios se
determina slo por la razn, sin necesidad alguna de recurrir a los hechos de la experiencia. Basta con
analizar el significado que damos a los trminos y la relacin formal que hemos establecido entre ellos. ... Las
verdades de razn se rigen por el principio de no-contradiccin; esto significa que la negacin de un juicio
analtico-a priori (como por ejemplo, El crculo es redondo ) es lgicamente imposible, pues ello supondra
caer en contradiccin ...

decimos de un juicio que es analtico cuando el sujeto contiene necesariamente al predicado ... Ej.: El crculo es redondo.
decimos de un juicio que es a priori cuando su verdad o falsedad se puede establecer sin recurrir a la experiencia ... Ej.: El
todo es mayor que la parte ...

2. VERDADES DE HECHO ... la de los juicios sintticos-a posteriori

Las verdades de los juicios sintticos-a posteriori se llaman verdades de hecho porque la verdad de esos
juicios se determina slo recurriendo a los hechos de la experiencia. No basta con analizar el significado y la
relacin formal entre los trminos, hay que contrastar lo que se dice en cada juicio con la experiencia. ... Las
verdades de hecho se rigen por el principio razn suficiente: hay verdades de hecho cuando se consigue dar
una razn suficiente de un hecho de experiencia ...

decimos de un juicio que es sinttico cuando el sujeto no contiene necesariamente al predicado ... Ej.: La mesa es redonda.
decimos de un juicio que es a posteriori cuando su verdad o falsedad slo se puede establecer recurriendo a la experiencia
... Ej.: Todos los alumnos de esta clase son superdotados ...

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8.1.4. Sobre los criterios de la verdad:
La verdad es una propiedad del juicio ... Ahora bien, un juicio puede tener tambin la propiedad de ser falso, as
que, la pregunta que nos asalta inmediatamente es la siguiente: cmo podemos estar seguros de la verdad o
falsedad de un juicio? ... Esta pregunta nos remite directamente a los llamados criterios de verdad, que no son otra
cosa que `instrumentos o `reglas que nos ayudan a determinar si un juicio es verdadero o no ... Se han propuesto
muchos criterios de verdad, pero an no se ha encontrado uno que nos ofrezca total garanta; as que, lo nico que
nos cabe hacer para alcanzar una mayor seguridad, es utilizar varios criterios a la vez, por ejemplo, los tres
siguientes: la evidencia, la coherencia y el consenso ...

1. LA EVIDENCIA ....... Podemos admitir como verdadero un juicio cuando su verdad nos resulte evidente;
es decir, cuando vemos claramente la correspondecia entre lo expresado en el juicio y los hechos de la
realidad.

2. LA COHERENCIA ... Podemos admitir como verdadero un juicio si es coherente con el sistema de
conocimiento vigentes; es decir, cuando no resulte contradictorio con otras verdades ya establecidas ...

3. EL CONSENSO ......... Podemos admitir como verdadero un juicio si su verdad ha sido consensuada por
personas cualificadas; es decir, si su verdad ha sido establecida mediante un acuerdo entre personas que
investigan siguiendo mtodos racionales (p.e., cientficos)
Verdad y lenguaje son inseparables: el consenso o acuerdo slo es posible mediante el dilogo. Por lo cual, es
importante la precisin lingstica ... Y esa precisin slo se logra mediante los lenguajes artificiales, especialmente el
de la lgica ...

8.2: EPISTEMOLOGA DE LA CIENCIA

8.2.1. Sobre las clases de ciencias:
1. LAS CIENCIAS FORMALES ... Son ciencias que tienen por objeto de estudio la forma del pensamiento
... Hay dos grupos de ciencias formales:

Las Lgicas ... que tienen por objeto de estudio la estructura formal de los razonamientos (para
determinar su `verdad o falsedad) ...
Las Matemticas ... que tienen por objeto de estudio los aspectos cuantitativos de las `cosas (el
nmero, la cantidad, la extensin y el orden) ...
Las verdades de las Ciencias Formales son verdades de razn, es decir, verdades necesarias e independientes de la
experiencia (lo cual significa que no pueden ser refutadas por los hechos) ...

2. LAS CIENCIAS MATERIALES (O EMPRICAS) ... Son ciencias que tienen por objeto de estudio la
materia del pensamiento ... Hay dos grupos de ciencias empricas (llamadas tambin ciencias
experimentales o factuales):

Las Naturales ... que tienen por objeto de estudio la realidad natural (conjunto de seres, objetos,
comportamientos y hechos en los que no tienen intervencin los seres humanos) ...
Las Sociales (llamadas tambin culturales o humanas) ... que tienen por objeto de estudio la
realidad artificial ( conjunto de realizaciones llevadas a cabo por el ser humano) ...
Las verdades de las Ciencias Empricas son verdades de hecho, es decir, verdades contingentes y dependientes de la
experiencia..

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8.2.2. Sobre los mtodos cientficos de investigacin de la verdad:

La palabra `mtodo proviene del griego `methodos, que significa camino. As, en la Ciencia, el mtodo ser el
camino que se debe seguir para llegar a la verdad cientfica ... Cada ciencia particular tiene un objetivo muy preciso
y para alcanzarlo debe disear un plan muy concreto, por lo tanto, habr tantas clases de mtodos cientficos como
clases de ciencia haya: cada ciencia tendr un tipo de mtodo muy particular ... Ahora bien, como hemos clasificado
las ciencias en dos grandes grupos (Formales y Empricas), podemos distinguir tambin dos tipos muy generales de
mtodos: deductivos para las ciencias formales e inductivos para las ciencias empricas ...

1. El MTODO DEDUCTIVO ... consiste en una forma de razonamiento que permite derivar de una o varias
proposiciones dadas (ms generales), llamadas premisas, otra (menos general), que es su consecuencia lgica
necesaria y que se denomina conclusin. Ej.: si se afirma que todos los seres humanos son mortales y que
Scrates es un ser humano, entonces se puede concluir que Scrates es mortal ...
Los elementos tpicos del mtodo deductivo son los axiomas (proposiciones cuya verdad resulta evidente),
postulados (proposiciones cuya verdad se acepta por su utilidad, sin demostracin) y teoremas (proposiciones
deducidas) ...
La deduccin se utiliza tanto en las ciencias formales como en las empricas, pero las Ciencias Formales la usan como
procedimiento casi exclusivo ... El punto dbil de los sistemas deductivos est en que su validez se basa en una
suposicin: la suposicin de que lo que es evidente o til es verdadero. Ahora bien, la evidencia y la utilidad no son
criterios de verdad infalibles, por lo que, si resultase que las primeras proposiciones del sistema (axiomas, postulados)
fuesen falsas, tambin lo seran todas las dems proposiciones deducidas a partir de ellas (teoremas) ...

2. El MTODO INDUCTIVO ... consiste en una forma de razonamiento que a partir de una serie de casos
singulares o particulares (=proposiciones menos generales) conocidos por experiencia permite obtener una
conclusin (=proposicin ms general)...
Los elementos tpicos del mtodo inductivo son las hiptesis (explicaciones probables de hechos
problemticos), las leyes (hiptesis explicativas confirmadas experimentalmente) y teoras (conjunto de
leyes mediante las cuales se explica un campo de la Realidad) ...
Hay dos tipos de induccin:

Induccin completa ... si se parte del conocimiento de todos los casos singulares o particulares ...
Ej.: Armstrong es astronauta del Apolo XI y es americano, Aldrin es astronauta del Apolo XI y
es americano, Collins es astronauta del Apolo XI y es americano. Conclusin: Todos los
astronautas del Apolo XI son americanos ...
Induccin incompleta ... si se parte del conocimiento de slo una parte de los casos singulares o
particulares (es decir, no se abarca la totalidad de los casos posibles). ... Ej. Se comprueba
experimentalmente que el cobre se dilata con el calor, que el hierro se dilata con el calor, que el
nquel se dilata con el calor y que el mercurio se dilata con el calor. Pues bien, como el cobre, el
hierro, el nquel y el mercurio son metales, inducimos el juicio universal: todos los metales se
dilatan con el calor...
La induccin incompleta es la ms frecuente y se us, en un principio como mtodo propio de las Ciencias Naturales ...
El punto dbil de la induccin incompleta est en que su validez se basa en una suposicin: la suposicin de que si algo
es cierto para algunas de las partes de un todo, tambin lo ser para el todo. Ahora bien, desde el punto de vista lgico
no es correcto afirmar de un todo lo que se ha descubierto slo en algunas partes de ese todo. (Por ejemplo: no es
correcto inducir que `todos los alumnos de este centro son superdotatos porque de hecho lo sean 4 alumnos que yo
conozco; ni es correcto inducir que `todos los cuervos son negros porque los que hemos observado hasta ahora lo
sean...)

IGORPU

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8.2.3. Sobre la contrastacin de las hiptesis cientficas:

La contrastacin es la puesta a prueba de las proposiciones confrontndola con los hechos ... Las proposiciones de
las ciencias formale (axiomas, postulados y teoremas) no necesitan ser puestas a prueba confrontndolas con los
hechos de la experiencia, pues son verdades de razn, es decir, verdades necesarias e independientes de la
experiencia. ... Las hiptesis de las ciencias empricas, en cambio, han de ser contrastadas con la experiencia antes
de convertirse en leyes y teoras, pues, son verdades de hecho, es decir, verdades contingentes y dependientes de la
experiencia ...
Para contrastar las hiptesis de las ciencias empricas existen dos criterios principales: criterio de verificacin y
criterio de falsacin ...

1. CRITERIO DE VERIFICACIN ... (sentido positivo) ... segn el criterio de verificacin, una hiptesis es
verdadera (ley, teora) si lo que dice resulta confirmado (verificado) por los hechos de la experiencia ... Los
cientficos que se rigen por este criterio se esfuerzan en aportar pruebas que confirmen las hiptesis. Una
hiptesis ser tanto ms verosmil (verdadera) cuantas ms pruebas de verificacin la confirmen ...

2. CRITERIO DE FALSACIN ... (sentido negativo) ... segn el criterio de falsacin, una hiptesis es
verdadera (ley, teora) mientras no resulte refutada (falsada) por los hechos de la experiencia ... Los
cientficos que se rigen por este criterio se esfuerzan en aportar pruebas que falseen las hiptesis. Una
hiptesis ser tanto ms verosmil (verdadera) cuantas ms pruebas de falsacin resista ...
No es posible verificar de forma definitiva una hiptesis cientfica: por muchas pruebas que la confirmen, siempre cabe la
posibilidad de que hallemos una que la contradiga ... Pero s es posible falsar de forma definitiva una hiptesis cientfica:
basta con que hallemos una prueba que la contradiga ...

IGORPU