Cet ouvrage a t ralis avec la collaboration des ditions Athneum, Paris.

Les prises de vue des dessins sont de Jacques Vasseur

ISBN 2-02-033612-X
Vladimir Alloy pour les dessins
DITIONS DU SEUIL, 1999 pour la prsente dition

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collective. Toute reprsentation ou reproduction intgrale ou partielle faite par quelque procd
que ce soit, sans le consentement de l'auteur ou de ses ayants cause. est illicite et constitue une
contrefaon sanctionne par les articles L. 335-2 et suivants du Code de la proprit intellectuelle.

S. M. l5N5TiN

AVEC DES TEXTES DE

jEAN-CLAUDE MARCAD ET GALIA ACKERMAN
Ouvrage publi avec le concours du Centre National du Livre

SUIL

LES DESSINS, SECRETS

DE SA MAJESTE EISENSTEIN
LONIDE PLIOUCHTCH,
MARIE-l.J\URE BERNADAC, BERNARD MARCAD

L'auteur du Cuirass Potemkine fut un puissant gnie dont l'envergure fit en notre
sicle un homme de la Renaissance. Son uvre, contradictoire, a le souffle de l'pope,
dont elle partage le got pour le merveilleux, pour la lutte des forces du Bien contre
celles du Mal, la mythification des tres et du monde. Ayant vcu l'poque exaltante
de la rvolution de 191 7, qui visait transfigurer la socit et la dlivrer de toutes les
alinations provoques par le capitalisme, Sergue"f Mikhallovitch Eisenstein, S. M. Eisenstein, Sa Majest Eisenstein, connut des moments d'enthousiasme romantique, de
libert d'expression, d'lan crateur pendant la premire moiti des annes vingt, mais
aussi les tracasseries de l'appareil dictatorial et inquisitorial, mis en place petit petit par
le Parti communiste de ru. R. S. S., la censure et la Terreur stalinienne des annes trente,
auxquelles il survcut sans tre envoy au goulag ou fusill, comme son matre Meyerhold, mais dont on peut imaginer qu'elles ont contribu sa mort prmature d'un
infarctus, en 1948, l'ge de cinquante ans.
Eisenstein a t metteur en scne de thtre, peintre de dcors thtraux,
cinaste - un des plus grands qui aient jamais exist - , thoricien, critique et dessi-

nateur. Malgr ces expressions multiples, il reste en tant que crateur un personnage
nigmatique, non seulement parce que beaucoup de ce qu'il a produit reste indit,
mais aussi parce qu'il ne s'est jamais livr et que l'on n'entrevoit que quelques facettes
au dtour de tel ou tel trait de son art, sans tre sr qu'on ait saisi ce personnage dans
sa vrit, du moins dans son authenticit. Eisenstein chappe notre dsir, sans
doute impudique, d'en savoir plus sur lui . Naoum Kleiman, qui vit depuis des dcennies avec la vie et l'uvre du matre, qui a la haute main sur l'immense documentation qui

se trouve aux Archives nationales de Russie (R. G. A. L. 1.), Moscou, termine

la prface des Mmoires du cinaste qu'il vient de publier en russe dans leur tat,
semble-t-il, le plus complet possible, par cette remarque :
Le lecteur ne trouvera pas dans

ce livre bien des choses qu'aujourd'hui nous

aurions voulu savoir d'Eisenstein lui-mme. Il a laiss beaucoup de zones d'ombre-

cause des conditions de l'poque. Sur un certain nombre de sujets, il ne dsirait pas
crire, considrant, la suite de Pouchkine, qu'une clbrit, comme n'importe quel tre
humain, a le droit une vie prive qui ne soit pas sujette des dbats publics dsinvoltes. Sur beaucoup de choses, il n'a tout simplement pas eu le temps d'crire, car il

se

pressait d'accomplir "ce qui tait fix et dont il tait investi", tout en ralisant dans le
mme temps son plan tragique librateur'.
On peut considrer, d'une certaine manire, les Dessins secrets d'Eisenstein
comme ses confessions, celles qu'il n'a pas faites dans ses Mmoires. Ce que l'auteur
de l'Ancien et le Nouveau (La Ligne gnrale}, du Pr Bijine ou d'Ivan le Terrible a suggr dans ses films sur cette vie prive dont parle Naoum Kleiman, des flashes dans
tel ou tel cadre, ce qui est le non-dit de son uvre littraire, voici que l'immense fonds
de ses dessins nous en entrouvre tout un pan, expression de fantasmes et de dsirs
inavous ailleurs. On savait que l'rotisme, un rotisme trs violent, tait prsent dans de
nombreux dessins publis ou publiables, en particulier dans les Dessins mexicains
de 1931-1932z

LA PLACE DU DESSIN
DANS L'UVRE D'EISENSTEIN
Le dessin fut une activit essentielle de la cration d'Eisenstein. Alors que rdiger une
phrase lui demandait des heures, en une heure il couvrait une grande feuille de dessin )),
crit sa biographe et amie amricaine Marie Seton, et elle poursuit:
Les ides visuelles arrivaient si rapides qu'il tait capable de dessiner des caricatures fort compliques, des blasphmes trs spirituels ou des croquis en vue de la mise
en s:ne d'un film ou d'une pice avec la promptitude et l'conomie de moyens d'un
grand artiste. Sa main maladroite possdait une sret de touche, une rapidit et une
dlicatesse, et il tait passionnant de la voir l'uvre. De ces dessins seuls suNcurent
ceux auxquels il attribua quelque lger mrite. Il jetait ses moindres crations la corbeille et abandonnait gnreusement des chefs-d'uvre n'importe qui. Ces merveilleux produits de son imagination la plus intime taient surtout dessins la plume et
au crayon puis relevs de traits rouges et bleus plus pais. Tous ces dessins, sauf les croquis de travail, exprimaient des motions qu'il ne pouvait pas articuler avec des mots :
y dversant sa colre, illustrant une secrte plaisanterie, une pense pathtique ou
amre, ou une notation autobiographique soudaine 3 ))
Eisenstein a dessin depuis toujours. dix ans, il s'intresse Daumier; auquel il
portera la plus grande admiration jusqu' la fin de sa vie (en revanche, il dtestait Gustave Dor!). Tout jeune, il prouve un vif penchant pour les travestissements de carnaval de Jacques Callot et pour le dynamisme prfuturiste)) de son trait. Comme le fait
remarquer Inga Karetnikova, n'ayant jamais pris aucune leon de dessin ou de peinture, Eisenstein s'initie aisment aux genres les plus diffrents, depuis la caricature jusqu'aux dcors de thtre )) 4
Ses dessins du tout jeune ge taient dj clbres, comme en tmoigne son
ami d'enfance, l'acteur Maxime Strauch:
9

Le dessin tait l'occupation prfre, la vritable passion de Srioja [diminutif de

Sergue]. Il pouvait rester des heures entires et dessiner sans se lasser tout ce qui lui
venait l'esprit: des sayntes de genre, des figures isoles, des visages [... ]. C'est avec
un esprit d'invention inpuisable et un humour norme qu'il bauchait ses dessins qui
rappelaient Wilhelm Busch et Olaf Gulbransson dans la revue Simplicissimus5

))

Saint-Ptersbourg-Ptrograd, o il fait des tudes d'ingnieur architecte depuis

191 5, il ne cesse de dessiner. Ses dessins paraissent dans les quotidiens de la capitale
septentrionale, la Gazette de Saint-Ptersbourg et les Nouvelles de la Bourse. !lies signe
Sir Gay)), calembour sur son prnom Sergue )) ! Lironie veut que ce mot de gay, qui
ne voulait dire alors que gai)), joyeux n, ait pu devenir dans la seconde moiti du
x1xe sicle gnrique des homosexuels ...
Pendant huit ans, de 191 5 1923, date laquelle il se consacre entirement

son travail de metteur en scne de cinma en produisant Le Journal de Gloumov,

Eisenstein excute des caricatures politiques, puis des esquisses de costumes et de
dcors, non seulement lors de son passage dans l'arme Rouge ( 191 9), mais surtout,
entre 1921 et 1923, au Proletkoult, au clbre thtre exprimental l'Atelier de Foregger (M. A. S. T. F O. R.) et dans les Ateliers natio naux suprieurs du Thtre de Meyerhold.
Dans ses projets de costumes et de dcors, le futur crateur de La Grve part
d'un certain ralisme dans l'esprit du style des peintres du Monde de l'art (Alexandre
Benais, Alexandre Golovine, Soudelkine) au cuba-futurisme, qui est le style dominant
de l'avant-garde russe la fin des annes dix. Yakoulov, Alexandra Exter, Alexandre
Vesnine marquent le style du Thtre de chambre (Kamerny) de Talrov, tandis que
Lioubov Popova et Varvara Stpanova inaugurent le constructivisme au Thtre de
Meyerhold : la profusion romantique chez les premiers et l'asctisme des architectures
scniques chez les seconds. Eisenstein oscille entre les deux. On peut dire que son travail de dessinateur-dcorateur pour Le Mexicain, d'aprs Jack London ( 1920-1 921 ),
pour Soyez bons pour les chevaux ou Macbeth ( 1921-1922), en collaboration avec
10

S. Youtkevitch, pour Le Chat bott ( 1921-1922), d'aprs Ludwig Tieck, ou pour

La Maison des curs briss ( 1922), de Bernard Shaw (non ralis), est une page clatante de l'art thtral russe sovitique du dbut des annes vingt.
C'est pendant cette priode, o il exprimente les donnes de la rvolution esthtique russe dans tous les domaines, que se forge un des principes fondamentaux de tout
l'art d'Eisenstein- dont nous trouvons l'expression dans les dessins indits publis aujourd'hui - celui du montag.
Mais c'est au Mexique en 1931-1932 que

se fit le retour au dessin, au paradis

perdu et retrouv de l'art graphique, comme l'crit l'artiste lui-mme 7 Il dessine alors
de faon frntique, paroxystique. En une nuit, bloqu la frontire entre le Mexique et
les tats-Unis, il aurait excut deux cents dessins pour Macbeth8 Cette folie graphique
a t compare l'criture automatique des surralistes 9 ou une bauche d'autopsychanalyse))10 D'aprs Marie Seton, il aurait envoy son protecteur)) amricain
Upton Sinclair une pleine malle de dessins qui auraient provoqu un scandale parmi les
douaniers quand ils vrifirent le contenu de l'envoi ...
Vingt-deux uvres traitant des stigmates de Werther, de Macbeth et de Salom
furent exposes la Galerie John Becker New York du 15 octobre au 7 novembre
1932, aprs le retour prcipit de l'artiste en U. R. S. S. Ces dessins furent jugs diaboliques, terriblement sanglants, d'un dynamisme froce, effrayants et blasphmateurs )) 11 . Religion, sexe, folklore, mythes archafques font un mlange dtonant o

se

mlent, selon le grand exgte d'Eisenstein, Barthlemy Amengual, l'irrligion (blasphmes, dmystification, caricatures et rotisme))) 12 , o sont stigmatiss le catholicisme
colonialiste, imprialiste, destructeur de la culture nationale, un dieu charlatan)), un
dieu prestidigitateur)), un dieu saltimbanque. Eisenstein rotise la religion-thtre
jusqu'au dlire (envie de pnis, inceste, retour au sein maternel), et Amengual de
conclure:
La fantasmagorie de tous ces dessins est foncirement homosexuelle 13 . ))

Il

LES DESSINS EROTIQUES

L:ensemble des Dessins secrets reproduits dans ce livre est un choix fait dans l'ancienne collection d'Andrei Moskvine qui en contient quatre fois plus; il n'a jamais t
publi cause de la charge rotique qui s'y manifeste de faon plus vidente, plus violente, plus exhibitionniste>> que dans ce que nous connaissions dj par les dessins
mexicains. On savait que l'artiste avait produit dans les nombreuses sries dont il
aimait multiplier les variations, des dessins particulirement suggestifs la limite de la
pornographie. Viktor Chklovski raconte mme qu'il a refus le cadeau d'une telle
uvre rotico-pornographique concernant les murs animales. Sans doute s'agissait-il de la srie excute d'aprs le conte rotique La Renarde et le Livre, rapport
par le clbre folkloriste russe du x1xe sicle Alexandre Afanassiev, qui colligea huit
tomes de Contes populaires russes ( 1855-1863), lesquels furent la source de quelques uvres d'art importantes au x:xe sicle (entre autres Noces et L'Histoire du soldat,
d'Igor Stravinsky). Alexandre Afanassiev avait aussi collig des Contes secrets russes, qui
furent publis anonymement Genve aprs 1860, ne pouvant tre publis en Russie cause de leur contenu considr comme pornographique. Les choses n'ont
gure chang en U. R. S. S. en ce qui concerne la sexualit; malgr une certaine libration dans ce domaine pendant les annes vingt le naturel est revenu au galop et le
vieux puritanisme de faade a pris le dessus, avec sa censure de tout ce qui n'est pas
dans la norme et le normal. On peutjuger de cela en constatant que les dessins de
la prsente dition ont d attendre, pour les premiers - raliss en 1931 -, prs de
soixante-dix ans pour qu'on

ose les sortir des coffres

un public occidental.

12

et les offrir au public, et encore

FREUD-LEONARD DE VINCI
Le secret dont Eisenstein entourait sa vie personnelle a suscit les hypothses les plus
diverses en ce qui concerne sa vie sexuelle et ses inclinations dans ce domaine. On a mis
en avant une homosexualit latente, dont on a relev des traces dans les films 14, d'autres
ont parl de bisexualit, enfin d' impuissance , cette dernire tant due soit une maladie dans l'enfance (version russe-sovitique hagiographique), soit des inhibitions (Marie
Seton), ce qui apparat comme la thse la plus courante. Marie Seton, sa biographe amricaine, parle ainsi des sentiments trs profonds d'Eisenstein pour Pra Attachva, une
secrtaire du service photographique qui tait amoureuse de lui depuis au moins 1926, et
qui deviendra officiellement sa femme aprs le retour dfinitif d'Europe du cinaste en
1932 (on prtendit qu'il fut oblig d'pouser Pra Attachva, avec laquelle il ne vcut
d'ailleurs jamais sous le mme toit, la suite d'un chantage exerc par les organes sovitiques ad hoc) :
Bien qu'il la privt de

ce qu'elle dsirait le plus, il l'aimait d'un sentiment que rien

ne pouvait dtruire. li l'aimait mme d'une si profonde affection qu'un moment de sa vie
vint o elle prit ses yeux plus d'importance que son uvre mme. Il tait pourtant impossible qu'il ne la blesst point. Car il tait au-dessus de ses forces de se librer d'images
incestueuses : il voyait sa mre en elle, ou encore une sur. Ce genre d'imagination lui faisait redouter l'union charnelle, et il s'y mlait la crainte de l'impuissance (deux peurs probablement lies, comme on peut le penser en lisant la communication de E. B. Strauss sur
les aspects psychiatriques de l'impuissance) 15
L:impuissance est une faon commode pour une femme d'expliquer l'insensibilit
d'un homme pour ses charmes. Surtout quand on nie, comme le fait Marie Seton, toute
homosexualit active chez l'objet de son adoration.
Quand Eisenstein se rend en 1929 Berlin pour la premire de L'Ancien et Le Nou-

veau (La Ligne gnrale}, il se plonge dans la vie intellectuelle de la capitale (c'est l que
13

furent interprtes pour la premire fois les initiales de son prnom-patronyme S. M.

comme Seine Majestat- Sa Majest), mais aussi dans sa vie nocturne, en particulier
homosexuelle, et Marie Seton de noter :
La licence de la rvolution russe ne pouvait en rien

se comparer au raffinement du

vice et de la perversit dans la capitale allemande 16

Il frquente un clbre caf berlinois de travestis, l'Eldorado, o pour la premire
fois de sa vie, Serguel Mikhailovitch fut mis en prsence des extrmits auxquelles sont
rduits les hommes qui rejettent les femmes. Spectacle passionnant et pourtant rvoltant: des hommes et des garons fards, portant d'exquises robes du soir et des poitrines
de caoutchouc qu'ils dposaient subrepticement ct de leur verre avec un regard
pudique 17 .
Le travestissement, lment primordial de la<< thtralisation (Evrelnov), de la << carnavalisation>> (Bakhtine) du monde, a fascin l'auteur d'Ivan le Terrible. Il est le signe de
l' unit duelle >> primordiale de l'homme. On trouve la trace du travestissement homosexuel dans de nombreux dessins, en particulier Berlin rat 18 (n 60) du 13 janvier 1933
(donc rminiscence de l'Eldorado). Un dessin magistral sur ce thme, c'est L'Ange Gabriel
(n 1), archistratge flamboyant comme son pe-panache, qui visite en tenue fminine
le soldat de garde qui a abandonn sa gurite (chez Chagall, dans L'Apparition de 191 7-

1918 de la collection Zina1da Gordlva, l'ange qui visite l'artiste est androgyne).
Eisenstein s'intresse alors tout spcialement au phnomne de l'homosexualit et
frquente assidment le Magnus Hirschfeld Institut fr Geschlechtswissenschaft )), l'Institut de sexologie Magnus Hirschfeld :
Il pensait puiser dans cette connaissance le moyen d'en dtecter les symptmes en
lui-mme, et ainsi de pouvoir les matriser. Bien que parmi les grands artistes les homosexuels fussent no mbreux, il avait le sentiment que cette pratique ne pouvait le conduire
qu' la mort de l'impulsion cratrice. Serguel Mikhailovitch me dit plus tard, sur ce sujet:
"Mes observations m'amenrent conclure qu' tous gards l'homosexualit est une
rgression- un retour l'tat antrieur la division des cellules et la procration. C'est

14

l'impasse. Quantit de gens disent que je suis homosexuel. Je ne l'ai jamais t, et je vous
le dirais si c'tait vrai. Je n'ai jamais prouv un tel dsir. mme l'gard de Gricha 19, bien
que je croie avoir en quelque faon une tendance bisexuelle - comme Zola et Balzac dans le domaine intellectuel"20
Il n'y a pas de raison de mettre en doute le tmoignage de Marie Seton, qui est
une femme remarquable et d'une grande honntet intellectuelle, mme si l'on peut ne
pas tre d'accord avec ses interprtations. Il est fort possible qu'Eisenstein lui ait tenu le
discours qu'elle rapporte, mais peut-on avoir entirement confiance dans la confession>> de son grand homme 7 Rien n'est moins sr. Il faut avoir en vue le statut de
l'homosexualit masculine et des homosexuels dans la socit russe jusqu' aujourd'hui.
t..:homosexualit est dans la tradition russe une tare rdhibitoire. Les pdrastes,
comme on les appelle indistinctement sont la lie de l'humanit. Certes, on ferme les
yeux quand il s'agit d'artistes, de danseurs, d'instrumentistes, d'crivains, mais ils doivent

se

marier pour que la face soit sauve. Et l'on n'en parle pas publiquement21 . Dans les

camps o ils sont envoys quand ils sont dcouverts, les homosexuels sont des parias.
La fameuse compassion >> russe ne leur est pas acquise, mme de la part des intellectuels. Ce que Michel Foucault a dnonc sur l'occultation pendant des sicles dans les
manuels de littrature d'un type de sexualit intolrable est encore plus fort dans l'histoire
culturelle russen Cela explique sans doute qu'Eisenstein n'ait pas tenu dire la vrit >>
sur lui sa confidente, dont il savait qu'elle rpandrait ses paroles de par le monde. En
effet toutes sortes de rumeurs couraient ce sujet sur lui. Il semble que pendant le
tournage de Que viva Mexico !, en 193 1-1932, il n'ait plus vo ulu cacher son homosexualit, au point que le gouvernement sovitique aurait exerc sur lui un chantage
pour le faire revenir en U. R. S. S. et le forcer pouser Pra Attachva, qui fut jusqu'au
bout et aprs sa mort. sa plus proche et sa plus fi dle amie.
Sans doute que dans les archives du K. G. B. il y a un dossier Eisenstein>>qui doit
contenir des donnes qui nous permettraient de lever le voile sur certains pisodes de sa
vie. Mais voudra-t-on ouvrir ce dossier s'il contient des lments qui rpugnent la sensi-

15

bilit russe dominante, qui, bien que libre sur beaucoup de points dans le domaine des
murs, reste sur ses gardes pour tout ce qui apparat comme dviation 7
Il est intressant de constater que le crateur d' Ivan le Terrible n'a pas voqu dans
ses mmoires publis les visites frquentes l'Institut de sexologie Magnus Hirschfeld,
mme du point de vue purement scientifique. En revanche, il rapporte ses rencontres

avec le collaborateur de l'Institut psychanalytique berlinois Hanns Sachs, ses contacts avec
la psychanalyse, en particulier travers le recueil d'Otto Rank et de Hanns Sachs Signification de la psy chanalyse pour les sciences de /'esprit 23 , qu'il loue pour les citations concer-

nant la provenance rotique des formations de mots24 . Son rapport Freud sera toujours mitig. Il considre que le matre viennois est gnial mais despotique et destructeur,
comme cela se traduit dans les anathmes qui sont lancs contre tous ceux qui dvient de
sa pense. propos de Stekel, d'Adler, de Jung, Eisenstein note :
Mfiance et jalousie de tyran.
Implacabilit l'gard de ceux qui ne sont pas fermes dans la doctrine.
Surtout l'gard de ceux qui s'efforcent d'aller selon leurs propres ramifications,
dans le prisme de leurs propres reprsentations qui ne colncident pas en tout point avec
celles du matre.
Mo nte de la rvolte contre le pre-patriarche.
En rponse, accusatio ns d'tre des rengats, de souiller la doctrine. Excomm unication, anathme 2S ..
Et tout coup, Eisenstein, accumulant les griefs l'gard de Freud, mlange de
charme et de perfidie, et de son cercle de fanatiques, fait semblant de s'apercevoir qu'il crivait en fait sur l'atmosphre de l'cole et du thtre de l'idole de [sa] jeunesse, de [son]
guide thtral, de [son] matre. Meyerhold! 26
Un lment important qui nous permettra de m ieux comprendre la personnalit
d'Eisenstein, c'est le sort qu'il fait sa lecture du texte de Freud Eine Kindh eitserinnerung
des Leonardo da Vinci ( 19 10) [Un souvenir d'enfance de Lonard de Vinci], qui avait t

traduit en russe ds 191 3 et qu'Eisenstein dit avoir dvor en 19 18, en plein commu-

16

nisme de guerre. Il a pu y puiser une explication de l'homosexualit et de ses origines

dans l'enfance, lorsque la mre est dote d'une personnalit plus forte que le pre et que
l'enfant, petit petit fait de sa mre son modle. C'tait exactement le cas dans la famille
des Eisenstein, o le donjuanisme de la mre (le cinaste disait d'elle qu'elle tait over
sexed ) rendait ple la vie d'architecte-grand fonctionnaire de l'tat, sans histoires marquantes, de M. Eisenstein pre. Marie Seton ne manque pas d'tablir le parallle VinciEisenstein, l'auteur lui-mme s'tant toujours identifi explicitement au peintre italien 27
Un crivain amricain qui a rencontr le cinaste en 1927 confirme la doxographie un peu maternelle )) de Marie Seton, en lui faisant dclarer que Freud lui aurait fait
comprendre la sublimation sans laquelle il n'aurait t qu'un simple esthte la Oscar
Wilde 28 .
Cependant, Eisenstein est clair dans ses Mmoires sur les distances qu'il prend non
seulement avec les suiveurs du fondateur de la psychanalyse, mais avec le matre lu~mme 29 .
Pour l'auteur de L'Ancien et le Nouveau, l'ensemble que reprsente l'rotisme n'est
qu'une partie d'un ensemble plus vaste, prlogique, du comportement des sens :
Le stade de l'interprtatio n rotique n'est pas du tout premier. n'est pas la base, ni
le fondement premier initial30 )), rpte-t-il.

17

LE PANSEXUALISME
Les Dessins secrets, s'ils sont imprgns l'vidence des thmes freudiens, montrent aussi
une conception diffrente de la vita sexua/is, une conception d'une certaine manire plus
vaste, parce que plus originelle, parce que englobant tous les stades de l'volution.
D. H. Lawrence fait partie des auteurs prfrs d'Eisenstein, il lit non seulement
L'Amant de lady Chatterley ou Femmes amoureuses, mais tout ce qui sort de la plume de
l'crivain anglais, dans lequel il reconnat une affinity avec ses propres conceptions du prlogique31 .Il voit enD. H. Lawrence un alli face au fonds freudien, troitement sexuel,
des pulsions, alors que ce fonds pulsionnel est plus large que les cadres de l'aventure biologique personnelle des individus humains.
La sphre du

sexe n'est rien

de plus qu'un concentr formant un nud qui cre,

travers des rptitions spiraliques innombrables, les cercles d'une ncessit logique d'un
rayon beaucoup plus inembrassable.
Voil pourquoi me sont agrables les conceptions de D. H. Lawrence, qui l'obligent sortir des cadres du

sexe pour aller dans les formes cosmiques (inatteignables pour

l'individu limit) de la fusion intgrale.

Voil pourquoi je suis attir vers la ceinture, que je comprends ma manire, du
prlogique,

ce subconscient qui

inclut la sensualit mais n'est pas esclave du sexe32 .

Eisenstein ne cite pas nommment l'essai de D. H. Lawrence, Pornography and

Obscenity, paru en 1929 33 , mais il a d le lire. L:auteur y fait un plaidoyer pour une sexualit totalement dlivre des interdits (en particulier. dans notre civilisation, ceux du christianisme), afin que sexe et amour soient rconcilis comme tant les pulsions vitales des
tres vivants.
Si les dessins manifestent un pansexualisme dclar, ce pansexualisme n'est qu'en
partie freudien. Les racines de l'appel sexuel descendent au plus profond de l'instinct universel. Pour cette conception des multiples strates remontant aux origines de la vie animale

18

que l'homme contient en lui et qui constituent les possibilits les plus archalques de ses cinq
sens, Eisenstein s'appuie sur le livre du neurologue hongrois, disciple de Freud, Sandor
Ferenczi, Versuch einer Genitaltheorie ( 19241. Cet ouvrage lui a fait faire connaissance
avec notre anctre commun aux stades infrieurs du passage de l'existence vgtale
l'existence animale. Il existe sous la forme d'un poisson, la science le considre comme
l'aleu! et le premier degr d'o prend son commencement la vrit volutionniste fascinante devine par Darwin. On appelle

ce fondateur de toutes les espces futures qui se

dvelopperont de faon volutive du joli nom latin de Amphyoxus lanceolatus.

Donc, si nous ne sommes pas les descendants directs des poissons rouges, en tout
cas, selon l'volution, nous possdons un seul et mme anctre avec un nom de famille
latin lgant.
Cette dernire chose n'aurait eu aucune importance si, par cette voie mme, dans
notre pass - non dans le pass social, ni mme dans le pass biologique, mais dans le
pass de l'volution des espces- nous n'avions pas eu d'anctre dont les faons amoureuses taient identiques par les formes inattendues d'amour qui nous ont frapps dans la
vita sexualis des poissons rouges3 4 >> .

On ne s'tonnera donc pas de voir dans plusieurs dessins des animaux en train de
faire l'amour. D'ailleurs, dans La Naissance de l'amour anglique (n 21 du 17 mai 1931 ,
c'est l'exemple des nes en train de copuler qui donne l'ide n aux tres clestes de faire
de mme. Le mimtisme primordial cher Ren Girard pourrait ici tre convoqu. Le sujet
de l'ne fait cho L'Ane d'or, d'Apule, qui a t l'obj et d'interprtations selon la pense
mythique chez la contemporaine d'Eisenstein, Olga Freudenberg, qui a adopt une
mthode gntique n pour lucider les textes littraires. Les nes incarnent le principe
charnel et font natre l'amour anglique.
L.:mission de pets lors de l'acte sexuel se retrouve dans d'autres dessins (par exemple
Lda en Afrique, na 121. C'est une parodie de l'mission de l'Esprit. Qu'il y ait deux nes

nous ramne sans doute au sujet de l' Entre du Christ Jrusalem dans l'interprtation de
Rudolf Steiner. Il s'agirait donc nouveau d'une parodie blasphmatoire. On le sait, Eisen-

19

stein a frquent en 1920, Minsk, un cercle sotrique de Rose-Croix et particip des

crmonials organiss par Boris Zoubakine, archevque de l'ordre des Chevaliers de
l'Esprit)), comme il l'appelle dans une lettre sa mre du 20 septembre 1920 :
Commenons par le fait qu'il voit le corps astral et d'aprs lui, peut dire les penses les plus caches d'une personne. Nous avons tous fait l'exprience de cela sur nousmmes. En

ce moment nous restons jusqu' 4, 5 heures du matin pour tudier les livres

de la sagesse de l'ancienne gypte, la Kabbale, les fondements de la magie suprme,

l'occultisme ... Quelle norme quantit de confrences il [Boris Zoubakine] nous a fait sur
les "questions ternelles", combien d'informations il nous a communiques sur les antiques
francs-maons, les Rose-Croix, les mages de l'Orient et les ordres secrets rcents (d'avant la
rvolution] 35 !))
Beaucoup de bons esprits du premier quart du ~ sicle, en particulier chez les
Russes, ont t attirs par le fondateur de l'anthroposophie, le philosophe allemand Rudolf
Steiner; mais aussi par l'sotrisme de faon gnrale. Songeons Kandinsky, Andr
Biely, Berdiaev, aux cuba-futuristes russes, qui s'inspiraient du Tertium Organum de Piotr
Ouspensky, disciple de Gurdjieff.
Par la suite, dans un chapitre de ses Mmoires intitul Le bon Dieu )) , Eisenstein dit
avoir pris ses distances trs rapidement par rapport au mouvement rosicrucien, aux sances
duquel tantt il s'endormait tantt il tait pris d'un fou rire 36 En tout cas, son ami et
cometteur en scne du Mexicain au Premier Thtre ouvrier du Proletkoult, Valri Smychliaiev, faisait partie de ce mme cercle.
Pour en revenir au dessin La Naissance de l'amour anglique, on voit combien est
riche le complexe mythique, culturel, idiolectique aussi, de l'iconologie eisensteinienne.
C'est le serpent dans le cycle traitant de la Gense, qui montre le chemin {La Bible
de Sodome, N 'ayant pas de sexe propre, ils se divertissent comme ils peuvent, The Serpent's Lesson, no 6). Notons que le sexe masculin est identifi au serpent dans La Pomme
et le Serpent (23 mars 193 1] et sa variante Pommes et Serpent (n 5].

On trouvera ici une illustration du conte qui inaugure les fameux Contes secrets

20

russes d'Alexandre Afanassiev, dont nous avons parl plus haut, La Renarde et le Uvre

(n 15). Le dessin

se rapporte au passage suivant du conte: le livre est poursuivi par la

renarde, furieuse de

ses avances :

Non, espce de diable qui louche, tu ne m'chapperas pas!

Et la voil qui va le rattraper! Le livre bondit travers deux troncs de bouleau qui
avaient pouss trs prs l'un de l'autre; la renarde voulut sauter sa suite et la voil qui
reste coince: impossible de bouger! Elle

se dmne sans pouvoir se dpatouiller. Le

Louche regarde autour de lui -l'affaire est dans le sac-, il

se prcipite par derrire et le voil

qui se met la foutre, tout en rcitant: "C'est comme a chez nous, c'est comme a chez
nous!" Le cinaste a avou que ce conte tait son prfr et il ra mme insr dans un
pisode d'Alexandre Nevski :
Alexandre l'entend raconter devant un feu de bivouac. (a permettra de montrer
que le prince est tout proche de ses hommes, la familiarit des guerriers avec leur chef.)
Il demande:
-Le livre l'a coince entre les deux bouleaux?
-Et dpucele! rplique le conteur, triomphant, au milieu de l'hilarit gnrale.
Il y a longtemps, bien sr, que l'ide d 'envelopper les escadrons teutoniques

se

tapit dans la conscience d'Alexandre. Ce n'est pas dans un conte, bien sr, qu'il puise sa
sagesse stratgique.
Mais la nettet dynamique de la situation dans le conte donne Alexandre le choc
psychologique qui va lui permettre de disposer ses forces sur le terrain 37 .
Le comique de la situation dans ce dessin, c'est son ct Walt Disney, comme c'est
le cas aussi dans Fucking d 'aprs le systme Maugard (n 14) ou Fucking according to the
Best System (no 13), dat de 1931 , Tetlapayac, hacienda o il a tourn un pisode de
Que viva Mexico 1Eisenstein a souvent soulign sa dette l'gard de Walt Disney. Il dit avoir

toujours conserv son amour pour les hros du cinaste amricain, s'tre inspir de la
ligne sans ombre et estompage>> de ses dessins qui rappellent les crations anciennes des
Japonais et des Chinois3 B

21

Certaines images proviennent du folklore. La petite mouche qui fornique avec l'lphant dans Fucking d 'aprs le systme de Maugardfait penser l'expression idiomatique
russe faire d'une mouche un lphant>>. Et aussi Swift, qui affirmait que l'on dessine un
lphant toujours plus grand que nature. Eisenstein aime jouer de la disproportion. Dans
L'Ancien et le Nouveau, l'immense et obse koulak se dresse comme un gant ou un ogre
menaant au-dessus de la petite forme que reprsente Marfa Lapkina, venue lui demander de lui prter un cheval. Ce procd est rcurrent dans l'uvre filmique. Dans les
accouplements humains des dessins, ce procd se retrouve souvent : les scnes de sodomisation homosexuelle, comme par exemple Socrate (n 59) et Berlin rat (n 60) ; galement dans les scnes de fellation avec le gigantesque Noir qui tient comme un ftu de
paille un personnage fminin androgyne qui le suce (le mme procd est employ dans
la fellation que fait un tout petit homme tenu en l'air comme un objet par un colosse,
no 21 ), ou cet autre Noir (no 22), dmesurment agrandi, qui enfonce un long

sexe dans

la bouche d'une toute frle crature, comme dans un vase, variante de la fontaine de Marcel Duchamp, dont une formule de 1914 dit : On n'a que: pour femelle la pissotire et
on en vit39 >>;ou dans les scnes de masturbation et dans le cycle des matelots (n5 79-82 ).
Dans Las Dos Palamas blancas, Les Deux Pigeons (n 10), parodie du Saint-Esprit
celui-ci est reprsent comme un oiseau mythique gant venu du trfonds de l'art
archaque mexicain, et domine de faon autosatisfaite une Marie toute petite dans la tenue
d've. De cette scne grotesque mane une vision la Orozco, pour lequel Eisenstein
prouvait une admiration sans borne (comme pour Diego Rivera) 40 Sans parler du taureau
dans le j eu de gigogne de Una alternativa muycomplicada (n 16) .
Non seulement Hokusai, mais surtout le xylographe japonais du XVIIIe sicle Sharaku,
clbre pour ses portrait satiriques d'acteurs, ont donn l'artiste russe des impulsions dc~
sives. Il crit que le secret>> de la force d'expression la plus raffine>> de Sharaku rside
dans la disproportion anatomique spatiale des parties [.. .]. L.:amplification spatiale de la grandeur correspondante d'un dtail par rapport un autre, et le choc avec les mesures dtermines pour cela par l'artiste, engendre la caractrisation - le jugement sur le figur >> 41 .

22

Chez les animaux, il en va de mme. Un livre pntre un crocodile, une mouche

-un lphant, un petit oiseau- une girafe.
Le thme zoophilique est trs prsent Il est considr par l'artiste comme faisant
partie de la nature. Feignant de prendre la lettre le mythe de la Cration dans la
Gense, Eisenstein s'en donne cur joie pour imaginer l'homme mle avant
l'apparition d've. Linstinct sexuel tant l, comment le satisfaire, sinon avec les animaux? Et Dieu, voyant que l'homme s'en prenait tout ce qui existait comme tres
sexus, se vit oblig de faire ve, comme il est inscrit dans le dessin reprsentant
l'accouplement trs fervent d'un homme avec une chvre qui ressemble fort une
licorne {n 7). L encore, la disproportion entre les animaux et l'homme qui se livre au
colt sur eux est source d'acrobaties pleines d'un humour hyperbolique (Fallait bien, il
me les gtait tous, no 8, Tetlapayac, 7 mai 1931, ou le dessin reprsentant un homme
forniquant avec un lphant Fallait bien lui faire une ve, il me fendait tous les lphants (n 9). Sans doute peut-on voir ici une analogie avec un dessin de Hokusai
montrant une pieuvre en train de travailler avec sa bouche et ses tentacules une
femme nue42 Le got pour le gros plan que l'on rencontre partout dans les films,
comme dans les dessins, Eisenstein dit en avoir fait l'exprience ds sa plus petite
enfance dans sa contemplation de la nature . Il l'a rencontr plus tard chez Manet ou
chez les Japonais, en particulier chez Hokusai 43
Bien entendu, l'auteur de L'Ancien et le Nouveau, o, entre autres, la fiance est
une vache et le fianc le taureau Fomka, ne manque pas de traiter des mythes zoophiliques. Nous avons en particulier une vision idyllique, dans le style grec, du mythe de
Ganymde dans les deux dessins du 5 fvrier 1934. Dans l'un d'eux, c'est le pnis qui
est transform en aigle dans un travestissement tout thtral {n 65), dans l'autre, Zeus
porte un masque d'aigle et des ailes d'ange (n 66) . Dans les deux cas, le j eune ptre
phbe montre sa joie pour cette visitation. On verra aussi dans cette srie grecque
faite le mme jour (nous avons dj mentionn la capacit de l'auteur de faire un
nombre incalculable de dessins en une journe) un traitement galement trs thtral

23

du mythe de Pasipha, o le taureau est la fois un homme-animal et une machinerie

prte recevoir la fille d'Hlios. Et l'on sait que de cette union natra le Minotaure, autre
thme eisensteinien rcurrent.
Lda et le cygne est l'occasion, dans Wh en a Bird Cames Dawn. Ah 1je croyais que
c'tait beaucoup plus autre chose -les oiseaux (n 11), d'une composition virtuose o

Lda, enserre de toutes parts- selon un procd constant de l'expression sexuelle chez
Eisenstein -, se trouve dans une position acrobatique - autre procd rcurrent-, ce qui
ne l'empche pas de jouer du tambourin avec ses pieds en l'air. !..:acte sexuel- comme
l'acte de dessiner- est jeu, danse, carnaval. Dans l'autre image de Lda en Afrique (no 12),
le cygne, qui pte massivement de contentement se transforme dans la spirale du serpent.
Comme dans de nombreux autres dessins, on a affaire une image-circuit une logique
du mangeur-mang , de l' avaleur-aval 11 44
t.:autorotisme, qui semble avoir t avec le sadomasochisme et le voyeurisme l'activit sexuelle privilgie de l'auteur, est le mieux exprim dans la figure du centaure que
l'on trouve dans Ivan le Terrible. Rudolf Steiner affirmait que les Russes possdaient la signification duel le du centaure .. .
Dans Scnes de la vie prive des centaures ou tudes en autorotisme (n 63), la
partie animale est une croupe monumentale, relie la partie humaine par un passage ))
ressemblant un phallus, tandis que le vrai phallus sortant de la partie animale pntre
l'humain androgyne.
Le symbole zoomorphique est le modle mme de cette circulation universelle qui
met en uvre la plante par le cristal, l'animal par la plante, l'homme par l'animal et
Dieu .. par l'homme45 ! )) Dans Caver for Stendhal's Works. gotisme (n 64) du 30 septembre 1934, c'est le fantasme de l'autofellation qui fait former un corps en cercle, principe
de l'union parfaite.
Faute d'amant (n 6 9) voit l'union sexuelle d'une femme et d'un arbre. C'est un

archtype qu'a tudi tout spcialement Eisenstein dans son analyse des mythes totmiques, en liaison avec l'observation du mouvement qui va de l'homme l'animal et la

24

plante4 6 Encore une fois, Eisenstein rpte que le complexe d'dipe freudien ne rendait
qu'en partie compte de Monsieur; Madame et Bb.
Le cinaste s'est particulirement intress aux premiers moments de l'existence
utrine, au moment de l'insertion de la future unit humaine dans la matrice , la
sortie au jour , the first spark . Il s'inspire largement de l'essai d'Otto Rank Das Trauma
der Geburt, de celui de Sandor Ferenczi Versuch einer Genitaltheorie. Tout cela est expos

dans un chapitre des Mmoires intitul significativement Monsieur; Madame et Bb 4 ?

Otto Rank voyait dans l'acte de natre le traumatisme originel de la vie humaine se
manifestant autant dans l'angoisse et le comportement nvrotique que dans les manifestations culturelles. Dans Premiers Souvenirs d 'enfance (n 40) du 14 septembre 1932,
l'embryon dans le ventre d'une mre totmique suce l'hyperbolique pnis du jeune Mexicain, son pre, nu avec son seul sombrero comme vtement. qui transperce le vagin de
la mre jusqu'aux entrailles. Dans la Vierge en danger (n 134) du 14 janvier 1944, il y a
un pot-pourri de mythes totalement mtamorphoss : la visitation vanglique de Marie et
d'lisabeth, l'Immacule Conception de sainte Anne. le paganisme et le christianisme. Le
sens est que l'instinct sexuel prjudo-chrtien menace l'interdit chrtien d'une sexualit
libre. Les deux Circon cisions (n 5 70, 71) montrent le pre (dans un dessin, son appartenance au judalsme est souligne par le phylactre sur le front) qui semble plutt oprer
une castration que l'opration rituelle du prpuce. La mre aide cette intervention castratrice en prsentant-tenant l'enfant.

25

LE MONTAGE DE MYTHES
Tous les biographes et commentateurs d'Eisenstein soulignent sa formidable rudition.
Viktor Chklovski crit :
Il tait surcharg de connaissances l'intrieur de lui-mme, dans son cur. dans
sa raison ; les livres taient sur ses paules. Il marchait en tirant derrire lui des wagons de
livres48

Maxime Strauch parle de rserve encyclopdique de connaissances n, de son

amour sans borne des livres n 49 .
On remarquera que les dessins comportent des inscriptions non seulement en russe
et en allemand, qui sont pour ainsi dire ses langues maternelles, mais aussi en franais, en
anglais et mme en castillan. Pendant la guerre civile, entre 1918 et 1920, il

se met tu-

dier le japonais et son systme hiroglyphique complexe50 ; il dco uvre aussi

ce moment-

l le kabuki. De mme, le cinaste a tudi en profondeur le travail du sinologue franais

Abel Rmusat Recherches sur l'origine de l'criture chinoise du dbut du x1:xe sicle, qui lui
sert pour expliquer sa technique du montage 51.
Ses Mmoires sont maills de notations en diffrentes langues avec, parfois, des
inventions nologiques ou des barbarismes qui sont souvent voulus. Ainsi on trouve des

chapitres intituls en allemand, comme Wie sag 'ich meinem Kind?!

n,

bien entendu en

russe, mais aussi en franais, par exemple Monsieur. Madame et Bb n, ou en anglais

mlang au russe( The knot that binds n,

<<

Glavka o [Petit chapitre sur] le divorce of pop

and mom n) dans un style macaronique qu'affectait une certaine socit russe ( l'instar du
rcit dsopilant en vers macaroniques de Miatlev Les Sensations et les remarques de

madame de Kourdioukoff danltranj [ 1840-1 844] ou des amph igouris de plusieurs nouvelles de Leskov) ...
Dans les dessins, les appellations en franais sont les plus abondantes et montrent
une matrise du lexique et de ses nuances les plus idiomatiques, voire argotiques. Les com26

mentaires sont quelquefois plus longs qu'un simple titre, la manire des dessins franais
du x1xe sicle chez Daumier ou Grandville. Les fautes d'orthographe ou de syntaxe existent
mais elles sont rares (Fallait bien... ils me les gt [gtaient] tous). En revanche, il est capable
de citations montrant une connaissance de tous les aspects de la vie culturelle d'un pays.
Ainsi de la chanson populaire franaise Viens poupou/e... pou r un dessin mo ntrant
l'accouplement sans quivoque de deux anges. Ou encore le calembour blasphmatoire

la manire des surralistes pour l'Immacule Conception : Lime (enjeu/er cons et pions
(mor-). Sans doute un clin d'il au livre de Breton et d'luard L'Immacule Conception avec
des dessins blasphmatoires de Dalf. en 1930. Bien qu'Eisenstein se soit dmarqu pour
des raisons idologiques du Surralisme, il reste influenc pour une part non ngligeable,
dans son art de faon gnrale, par l'esthtique de ce mouvement. Cela apparat dans de
nombreux dessins de l'album prsent conus comme un mlange et une collision d'lments htrognes les plus bizarres. Mais la tradition russe de l' alogisme (La Vache et
le Violon, de Malvitch, au Muse national russe de Saint-Ptersbourg en est comme
l'anctre) est aussi prsente en filigrane.
Quand on lit l'uvre littraire d'Eisenstein, qui est loin d'avoir t publie intgralement en russe (six volumes ont paru en 1964, Naoum Kleiman annonait une dition en
treize volumes qui n'a jamais vu le jour), on est frapp par l'ampleur de ses lectures et la profondeur des rflexions qu'il fait partir d'elles. Le grand cinaste sovitique Liev Koulchov pouvait crire:
Quelle quantit de merveilles nous furent montres par Eisenstein : et des livres, et
des dessins, et de vieilles photographies, et des masques mexicains, et des dtails de costumes thtraux chinois - il nous emmenait par ses rcits au plus profond des sicles et dans
les pays les plus divers, nous faisait faire connaissance des personnalits publiques et des
artistes les plus connus dans le monde entier; il racontait sans fin. et il fallait avoir le cerveau
gnial d'Eisenstein pour se rappeler et fixer jamais tout ce qui tait racont et montr 52
Pendant son sjour au Mexique, il se plonge dans Le Rameau d 'or, de Frazer. qui
fut aussi une mine d'inspiration pour les surralistes. li lit Lvy-Bruhl (La Mentalit primitive

27

[ 1922] est traduite en russe en 1930, mais il la lit en franais 53 ), qui lui permet de comprendre le sens mythique et prlogique qui suNit dans l'homme, mme dans le cadre de
la civilisation. Les ides touchant la contiguit matrielle du devenir historique, la circulation de la dialectique de la nature, au travers des formes mouvantes du rel, l' hglianisme esthtis furent selon B. Amengual, la tentation permanente d'Eisenstein, particulirement flagrante dans Que viva Mexico! (o le pass suNit dans le prsent comme
l'antithse dans la synthse, comme le soleil dans les plantes et le charbon, comme le
sang dans les lignages) . Et d'y voir une convergence avec l'anthropologie contemporaine
d'un Marcel Jousse ou d'un Leroi-Gourhan 54
Les dessins d'Eisenstein sont le plus souvent complexes, car ils combinent en eux
plusieurs couches mythiques. Il est d'ailleurs souvent difficile de dterminer exactement le
contenu de certaines compositions graphiques. Certainement grce la publication prsente, il sera possible dans le futur de faire de nouveaux dchiffrages. Il y a, malgr tout
malgr la crudit des mises en scne sexuelles, une volont de camouflage qui provient
autant d'une autocensure consciente et inconsciente que d'un parti pris artistique grce
auquel on ne saurait parler pour ces Dessins secrets de pornographie. Les dessins sont en
effet trs construits, trs travaills, tout en donnant l'impression d'une libert absolue du
trait. Non que l'artiste ddaigne la pornographie, puisque l'on sait qu'au dbut des annes
vingt il mditait de raliser un film porno et qu'une srie de dessins montrs ici est ddie

des scnes souvent dsopilantes de sances pour un tel film .. .

Le problme du montage a t totalement renouvel dans la pratique et la thorie
eisensteiniennes. Son texte Le montage des attractions, publi en 1923 dans la revue
futuriste-constructiviste-productiviste de Maiakovski et d'Ossip Brik LEF [Front de gauche],
proposait le libre montage des actions (attractions) arbitrairement choisies, indpendantes
(trangres mme au sujet l'agencement narratif des personnages), mais toutes orientes de faon trs prcise vers un effet thmatique final dtermin55 . En 1929, pour des
confrences qu'il devait faire en Occident - il venait de terminer L'Ancien et le Nouveau

(La Ligne gnrale)-, il prcise encore sa pense :

28

 mon point de vue. le montage n'est pas une pense compose par des morceaux qui

se succdent,

mais une pense qui nat du choc de deux morceaux indpen-

dants l'un de l'autre (principe "dramatique").

("pique" et "dramatique" en relation avec la mthodologie de la forme et non le
contenu et l'action!)
Comme dans la hiroglyphique japonaise. o deux signes idographiques indpendants (cadres) juxtaposs explosent en un concept nouveau56
L.:ide d'une multistratification de la conscience se traduit dans les dessins par la
collision de plusieurs lments figuratifs venus des zones les plus diverses. Nous l'avons vu
dans les illustrations du conte rotique La Renarde et le Livre, o, entre autres, le sujet
d'Alexandre Afanassiev se conjugue organiquement avec la citation de Walt Disney - collision de la crudit sexuelle et de l'innocence enfantine prsume. Le cinaste a insist, en
particulier; sur le traumatisme central que reprsente le passage de la pense sensualiste

la pense logique57 : << Ce mouvement du diffus au diffrenci argument. nous le vivons

chaque pas de notre activit : dans la vie quotidienne quand nous choisissons une cravate. en art quand nous passons des expressions gnrales. "en gnral", la prcision de
la structure et de l'criture strictes, dans la science philosophique quand nous mettons le
mors du concept et de la dfinition exacts sur l'essaim flou des reprsentations et des donnes empiriques. L. notre conscience diverge de faon tranche de ce que nous voyons
en Orient. en Chine par exemple58 ,,
Dans beaucoup de dessins apparat cette << implexit ll, cette multistratification. Ce
montage de mythes ou de thmes qui opre, dans plusieurs cas. la transformation d'un
mythe pour crer un mythe idiolectique. Tout n'est pas immdiatement dchiffrable,

et.

chaque fois, le spectateur doit faire un effort de construction ou. plutt, de reconstruction.
Cela, encore une fois, montre que le champ de ces dessins n'est pas essentiellement pornographique malgr les dtails de la sexualit. affichs sans le moindre souci de pudeur.
La pornographie donne une excitation physiologique immdiate. elle ne se nourrit gure
de complexits smantiques.

29

Le cycle ici publi de la corrida (n5 16-19), dont on ne connaissait jusqu'ici que des
dessins o l'rotisme tait plus ou moins dissimul, offre sans doute les exemples de
montage les plus tonnants. Que la corrida mime les rituels sexuels, depuis les gorgements mithraques des taureaux jusqu'aux crmonials tauromachiques cods d'aujourd'hui, est assez bien connu. On tue le taureau pour accder sa virilit59
Une carte postale rotique des Archives Picasso montre le taureau sous la forme d'un
norme pnis auquel un torero androgyne prsente une muleta ressemblant fort une jupe
de femme. Que le torero puisse tre femelle dans ses feintes est aussi bien connu. Chez
Eisenstein, le torero est quelquefois tout simplement une femme. Ce qui est totalement original, notre connaissance, dans la vision du thtre sanglant tauromachique eisensteinien,
c'est la totale perturbation du code masculin-fminin, et encore plus, l'accumulation comme dans une matriochka (la Mre Gigogne de l'art populaire russe)- des sodomisations
en srie du torero par le taureau et vice versa dans Una alternativa muy complicada. Il arrive
galement que le taureau soit totalement dvirilis par Eisenstein. Il a tous les attributs fminins, des seins et un vagin dans lequel un torero ithyphallique plante ses banderilles. Dans
La Mati/dona (n 18), le torero sort son pe de son pnis-fourreau devant un taureau aux

seins de matrone. Enfin, dans Si on laissait faire ces sales btes (n 17), le taureau abandonne le torero ridiculement petit dans l'arne pour aller faire une fellation ... au cheval du
picador. Cette virilisation du cheval n'est aucunement dans la tradition. Chez Picasso, la virilit est du ct du taureau, le cheval est fminin. Cette srie est d'une grande force compositionnelle. Le trait y est spcialement vigoureux.
Pour justifier ce mlange du sacr et du paen, l'auteur des images du film avort
Que viva Mexico 1crit :

C'est le Mexique qui dans le mme flot imptueux de la fte dominicale mle le
sang du Christ de la messe m atinale aux torrents de sang des taureaux pendant la corrida
de l'aprs-midi dans les arnes de la ville; et les billets de la corrida sont o rns de l'image
de la Madone de Guadalupe, dont le quatrime centenaire est marqu non seulement par
des plerinages de milliers et de milliers de personnes et par des dizaines de cardinaux

30

latina-amricains, mais surtout par des corridas somptueuses " la gloire de la Mre de
Dieu" (de la Madre de Dios)60

>>

Picasso ne disait pas autre chose Malraux :

Nous, les Espagnols, c'est la messe le matin, la corrida l'aprs-midi, le bordel le soir.
Dans quoi a se mlange 7 Dans la tristess 1.
De mme, Picasso associe troitement corrida et crucifixion, voyant, comme
Georges Bataille, dans le sacrifice un baptme rgnrateur confrant au sacrificateur la
participation au divin par l'intermdiaire de la victime 62 Pour l'auteur de Que viva
Mexico!, le taureau et le matador sont des victimes et la corrida interfre avec le sacrifice

de rdemption de l'Agneau immol dans le christianisme.

Dans un dessin du 3 aot 1932, reprsentant sans doute Dieu sur un pidestal
saucissonnant avec un coutelas son norme sexe en pices d'argent ou d'or qui
s'accumulent en tas. tandis qu'une dvote enceinte le prie en tenant un cierge, le sens
voulu par l'artiste n'est pas trs clair. Plusieurs thmes sont runis. Notamment celui de
Zeus qui pntre chez Dana et dans Dana, enferme dans une tour d'airain par son
pre, sous la forme d'une pluie d'or et la rend mre de Perse ... Ce sujet est trait de faon
parodique dans le dessin du 5 fvrier 1934, o l'on voit Zeus tte de chien brandissant
comme un tuyau d'arrosage un gros pnis plus grand que lui d'o il jacule un sperme qui
se transforme en pluie d'or en entrant dans le vagin d'une grosse Grecque levant

ses

jambes entrouvertes de faon grotesque (n 67).

Dans le dessin du 3 aot 1932, il y a une connotation chrtienne certaine : Dieu
couvre sa dvote d'argent. S'agit-il d'une parodie renouvele de l'Immacule Conception,
qui semble obsder l'artiste sovitique 7 On pourrait alors comprendre que la Vierge, qui
ici n'a pas de nimbe, a t engrosse sans semence, et que donc le

sexe, inutile pour

la procration, ne sert qu' faire de l'argent?

Quelque chose d'autre intervient. propos des plerinages dans le catholicisme, le
cinaste note que, derrire la Mre de Dieu, c'est la paenne et antique mre des dieux
que les croyants vnrent et de conclure :

31

 Les bons pres regardent cela travers leurs doigts quand ceux-ci sont librs de
la tche de recevoir des dons. Importe-t-il de savoir en l'honneur de qui on porte ces dons
depuis des milliers de kilomtres? Il est important que

ces

dons, transforms en argent

aillent Rome en flots d'or intarissables63 .

Un autre magnifique exemple de montage de mythes, c'est l'uvre intitule Ch-

timent de l'homme qui voulut aller la chasse le dimanche (n 42) . De toute vidence, il
s'agit d'une figuration construite sur le mythe d'Acton, petit-fils d'Apollon qui essaya de violer Artmis et qui s'tait vant de son art de chasseur auquel l'avait initi le centaure Chiron.
D'aprs une version du mythe, en punition pour son sacrilge, il aurait t mang par ses
propres chiens; selon une autre version, Zeus le mtamorphosa en cerf. Chez Eisenstein,
c'est le propre pnis-licorne d'Acton qui accomplit un acte masochiste d'autopunition. La
plaie faite par l'unicorne phallique est celle du Christ d'o sort du sang ml d'eau. Le sexe
comme cause d'autodestruction - tout un programme qui en dit long sur l'arsenal
de pulsions qui bouillonne dans tout l'tre physique, affectif et intellectuel du crateur de

La Grve.
De faon gnrale, on pourrait appliquer aux dessins ce que Roland Barthes indiquait propos des films d'Eisenstein, du Cuirass Potemkine Ivan le Terrible, savoir
trois niveaux de sens qui s'imbriquent : un message, un sens obvie et un sens obtus (venant
en surplus). Et Barthes de nommer cette pratique smantique complexe et retorse6 4 .

32

LE MASQUE
Le masque se disait en grec prospon (visage) et en latin persona. Nikolai Evreinov,
un homme de thtre qu'Eisenstein admirait. analysait dans le Thtre pour soi ( 191 51917) la thtralisation de la vie qu'oprait l'homme tout instant. se transformant
la fois en acteur et en spectateur. Le masque, c'est ce que l'homme met sur son visage
pour paratre et cacher son tre, mais ce masque, celui que met l'acteur du thtre,
dit aussi une vrit. Le thme du masque revient constamment dans les dessins
d'Eisenstein. Lui-mme n'avance-t-il pas masqu 7 Le masque n'est-il pas pour lui une
ncessit vitale de survie dans une socit qui n'avait pas besoin d'tre totalitaire comme c'tait le cas en U. R. S. S. - pour ne pas accepter tout ce qui ne rentrait pas
dans les normes - en particulier morales - qu'elle s'est donnes. Dans sa lettre du
9-1 0 mai 1931 Maxime Strauch, il avoue qu'il y a trois personnages en lui. Outre
l'Eisenstein public, l'homme de fer, le Hollandais volant , le conquistador des
Amriques , il a un double- un vieux juif sentimental>> qui doit se couvrir d'une
carapace pour ne pas se laisser aller. Et voici qu'entre ces deux personnages se dresse
un triple : c'est un savant de cabinet ayant un microscope qui plonge dans les
secrets des processus et des phnomnes crateurs qui rsistent fortement l'analyse 6 s Il avoue donc trois personnes-masques en lui. Cela reste cependant du
domaine de l'avouable.
l'. Homo sovieticus, de faon gnrale, tait oblig, s'il voulait survivre et s'il n'tait pas
une mcanique ou une brute, d'tre double, triple, quelquefois plus. Il devait montrer un
visage social encore plus contraignant que dans toute socit non totalitaire, et s'il avait des
dsirs qui allaient l'encontre du code social. il devait les vivre sous un masque. Cela ne
touchait pas que le domaine de la sexualit, cela touchait des zones, en principe, moins
sensibles ailleurs, comme la pense, la cration, la foi. Aussi un Homo sovieticus normal
pense une chose, en dit une autre et finit par se convaincre d'une troisime, compromis
33

entre les deux premires, pour sa propre conscience, pour pouvoir se regarder dans la
glace ll. De ce point de vue, Eisenstein est paradigmatique.
Les dessins rvlent un usage du masque original. Le dessin du 16 juillet 1932
(n 45) reprsente trois personnages n: une statue ithyphallique sur laquelle vient s'emmancher un jeune Grec tandis que, sur la droite, une femme observe la scne en

se mas-

turbant. La statue qui n'a pas de bras est une Vnus de Milo mle! Donc inversion des
rles, lment constant de la potique eisensteinienne. L.:inversion, le changement de
rles, est un lment profondment ancr dans l'homme, comme l'a montr Bakhtine,
aussi bien dans Problmes de la potique de Dostoevski que dans La Cration de Franois

Rabelais et la culture populaire du Moyen ge et de la Renaissance 66 Il y a galement

dans le dessin inversion par rapport l'amour que peuvent prouver les hommes pour les
statues fminines. C'est l'histoire de la passion que raconte Pline dans son Histoire naturelle
d'un homme pour l'Aphrodite de Cnide, de Praxitle, sur laquelle il assouvit son dsir
sexuel. Ou celle de Pygmalion dont Ovide raconte dans Les Mtamorphoses qu'il fit
l'amour avec la statue qu'il avait sculpt 7
Ici, c'est une statue mle qui sert d'instrument de sodomisation. Le plus curieux
de cette image est dans le masque de la sculpture : il est celui d e Pouchkine, le pote
national russe, le soleil de la littrature russe))! ... Bizarrement il y aurait ici une
convergence humoristique avec la place du monument dans l'uvre pouchkinienne
(son fameux pome d 'aprs Horace Exegi monumentum ... ), comme l'a analys
Roman Jakobson 6 B
On sait qu'Eisenstein pensait un film sur Pouchkine partir de 1943, aprs avoir
lu un texte de Youri Tynianov sur l'amour innomm)) du pote. Eisenstein avait pens
bien avant l'essai de Tynianov au sujet pouchkinien, comme en tmoigne le cycle des dessins consacrs La Famille Gekkeren (fo rme russe de Heeckeren

ll)

du 15 septembre

1932 (n05 48, 49). Ce sont les assassins de fait du pote qui sont m is en scne: Georges
d'Anths-Heeckeren, saint-cyrien qui avait migr aprs la rvolution de 1830, tait devenu
officier russe, avait t adopt par l'ambassadeur des Pays-Bas Saint-Ptersbourg, le baron

34

Louis Heeckeren. C'tait un secret de polichinelle que le baron tait l'amant du jeune et bel
phbe franco-russe. Eisenstein met l'accent sur la relation homosexuelle de D'Anths et
de Heeckeren et sur l'infamie de l'intrigue : Et un beau jour l'on dcida de tuer le grand
pote... Notons que, pour traiter ce sujet, il utilise la plume dans une manire qui pastiche
les dessins de Pouchkine.
Le masque joue un rle tout fait dterminant dans le cycle Paul et Arthur; qui propose une interprtation tout fait originale du rapport sexuel et humain de Verlaine et de
Rimbaud. Ce dernier ne ressemble un jeune garon anglique, enveloppant de son baiser Verlaine qui prend son sexe en rection, que dans le dessin ddi Aux curs de Verlaine et Rimbaud (n 4 7). Dans une autre reprsentation (n 46), nous voyons un Arthur
double : un personnage malfique, mi-taureau, mi-chauve-souris, la mine patibulaire, un
ange du Mal, et, sur son sexe, un masque anglique)), sduisant. Verlaine ne voit que le
masque, dont il jouit de la langue ou du phallus (en fellation et en sodomisation). La note
humoristique et blasphmatoire du chapelet avec sa croix phallique au bout est un clin
d'il l'esprit religieux chrtien de Verlaine.
Dans toute une suite d'uvres de la fin dcembre 1942 au dbut janvier 1943 (la
plupart sont excutes du 29 au 3 1 dcembre 1942), c'est--dire pendant son sjour
Alma-Ata, la capitale du Kazakhstan, o il travaille Ivan le Terrible, Eisenstein met en scne
graphiquement des postures homosexuelles fminines, soit deux, soit solitaires, soit une
femme et un animal. Le godemichet est immanquablement un masque dont le nez
allong fait fonction de phallus. Ce godemichet-masque est aussi intitul Le Drle de
machin (n 97 ), le Bibelot (n 98). Nous l'avions vu, trs souvent chez l'artiste le pnis est
recouvert d'un masque. Dans la trilogie Vorspiel (n 111 ), Mittelspiel (n 112), Endspiel
(n 113), la femme livre son plaisir solitaire passe par la phase du bouche--bouche
avec le masque, puis la masturbation, enfin la jouissance de l'orgasme.
Dans la srie de la fin de 1942, les animaux revtent un masque phallique pour
satisfaire les dames seules ou qui n'aiment pas la pntration d'un vrai pnis : un mouton
dans Pastorale (n 101 ), un petit cochon dans Marie s'amuse (n 99).

35

Le masque-pnis est donc un succdan qui n'est pas le propre des amours lesbiennes, mais aussi de tous les humains pour qui l'amour physique avec un partenaire rel
est devenu difficile cause du vieillissement biologique. C'est le sens de l'amusante scne
intitule The On/y Way(n 104), o l'on voit un homme g en position grotesque (il est
nu avec un sexe sans rection, il porte un chapeau haut de forme, s'appuie non sur une
canne mais sur un parapluie et est affubl d'un nez rouge phallique) qui a coiff ses fesses
(encore l'inversion!) d'un masque au long appendice nasal, lequel s'apprte pntrer une
jeune femme qui semble d'ailleurs prte l'accueillir. De mme dans Toujours (n 103) ou
dans Vieillesse ... (n 102), de vieilles femmes goyesques nous disent que le dsir sexuel ne
les a pas abandonnes et qu'elles le satisfont sans complexe, leur manire.
Le masque-pnis apparat mme comme une obsession du dernier Eisenstein. Il
en revt la flamme de la statue de la Libert de Bartholdi (Quand mme, n 107); la pyramide de Chops (n 106); les flches des glises gothiques (The Mistake, no 108) dont
il s'tait dj seNi pour l'empalement des vques sodomites; les canons de l'Allemagne
nazie (Never mind, no 109) ; le jet d'eau jaillissant d'une baleine (Flying Fish and Ocean,
no 105). De faon rcurrente, les femmes perdent leur vagin (il s'envole ou il

se retrouve

plant sur la pointe d'une pagode, ou enfil sur un nuage-pnis, voire sur le cou d'un
aigle), et c'est un masque qui leur est propos. L aussi, on remarque l'inversion par rapport au complexe de castration freudien.

LA CRUAUTE
Dans un passage des Mmoires, Eisenstein voit la source de l'ocan de cruauts dont sont
pntrs ses propres films dans la lecture du Jardin des supplices, d'Octave Mirbeau, et

La Vnus la fourrure, de Leopold Sacher-Masoch (avec des illustrations), et surtout un film

de Path se rapportant l'poque napolonienne. On y voyait un forgeron, mari tromp,
qui saisissait son rival, un sergent style Empire , dnudait son paule et la fltrissait au fer
rouge:
Je m'en souviens encore comme si c'tait hier: l'paule nue, une norme barre de
fer dans les mains musculeuses du forgeron qui portait des favoris noirs et la fume (ou la
vapeur) blanche qui sortait de l'endroit brl. Le sergent tombe sans connaissance [...].
Cette scne de fltrissure au fer rouge reste jusqu'ici inefface dans ma mmoire. Dans
l'enfance, elle m'a tortur par des cauchemars. Elle se prsentait moi la nuit. Tantt je me
voyais en sergent. Tantt en forgeron . Je touchais mon paule. Parfois elle me paraissait
tre la mienne. Parfois celle d'un autre. Je ne voyais pas clairement qui fltrissait l'autre. Pendant de nombreuses annes, les favoris blonds (le sergent l'tait) ou les noirs, ainsi que les
uniformes napoloniens voquaient immanquablement dans ma mmoire cette mme
scne. Ensuite s'est dvelopp un penchant pour le style Empir

Nous avons l, de la faon la plus vidente qui soit, san s fai re appel nulle subtilit psychanalytique, une description des mcanismes sadomasochistes. La sexualit
d'Eisenstein parat s'tre surtout situe dans ce champ qui implique des forces fondamentales, archaques, auxquelles l'artiste s'est donn, qu'il a mises en scne dans ses
films comme dans ses dessins: le crmonial rotique, l'instinct thtral, le changement
des rles, la dialectique matre-esclave, le j eu de l'amour et de la mort.
Quelques dessins figurent directement des actes sexuels sadomasochistes
(n 5 143-144). Le cinaste possdait une norme collection de livres sur la tortu re.
Cruaut (n 76) pourrait tre une illustration pour un pisode des 120 Journes de

37

Sodome, du marquis de Sade. On sait mieux aujourd'hui, grce aux travaux d'Alexandre

Etkind, que la littrature touchant au sexe tabou a t toujours prsente en Russie,

mme si, de faon vidente, elle ne tenait pas le devant de la scne 70 Il m'a toujou rs
sembl, d'ailleurs, que Dostoievski avait d connatre ou mme lire Sade, tellement toute
son uvre se veut une rponse l'athisme militant du marquis, qui non seulement a
peint le portrait le plus ngatif et injurieux qui ait jamais t fait de Jsus dans Justine,
mais galement dmontre dans Les 120 Journes de Sodome l'impossibilit de l'existence d'un Dieu qui tolre le Mal absolu !discours du duc de Blangis ses futures victimes). Un chapitre des souvenirs d'Eisenstein est consacr la mmoire lumineuse
du marquis >J 1 Ple-mle, il y raconte ses lectures mais aussi das lustbetonte Gefhl [le
sentiment prononc de plaisir] qui accompagne la cruaut chez lui 72 , suivi de rcits de
punitions par le fouet, de l'ducation anglaise du collge Eaton, des faits divers Ides
bouchers qui arrachent par petits morceaux la peau d'un jeune commis qu'ils avaient
pendu par les pieds un croc 73 ), il y confesse sa passion pour l'image de saint Sbastien,
son intrt pour toutes sortes de publications o sont montres les diverses facettes de
la frocit humaine. Attirance et horreur sacre se mlent dans ce got pour la violence
barbare de l'homme l'gard de l'homme Ides animaux aussi) . Elles sont prsentes
dans les films. J'y vois un effet de la strate culturelle allemande, qui, au dpart, est aussi
importante chez Eisenstein que la russe. Dans l'iconographie allemande, comme
d'ailleurs dans l'espagnole ou dans l'ethosjaponais, le sang, les plaies, les distorsions du
corps ne sont pas cachs mais au contraire exhibs avec un profond sens du tragique
de la condition humaine.
Le sujet de Salom, tel que Wilde et Beardsley l'ont canonis dans l'art europen,
a t trait dans plusieurs uvres. Ici, la tte tranche de saintJean-Baptiste sert d'excitation au niveau du sexe de la fill e d'Hrode, qui dans un mouvement de danse lascive
approche son vagin des normes lvres ngrodes de la tte du supplici. La Mchante
Besogne de Dame Dalila ln 56) donne une interprtation humoristique du rle castra-

teur de la femme dans le sujet biblique.

ANTI CATHOLICISME,
'
ANTICHRISTIANISME, BLASPHEME
Les dessins qui font une satire froce des formes extrieures de la religion chrtienne sont
inspirs, dans l'crasante majorit des cas, par la civilisation catholique.
Dans Portail pour mission indienne (n 28), c'est de la pdophilie des missionnaires catholiques qu'il est question. Le titre d'une autre uvre, Supplice atroce de l'un
des rares obispos ayant commis le pch sodomite (n 29), est clair. Le Grand Retable de
la chastet des nonnes (n 30) est un montage totalement fantasmagorique de fellation,

de pntration par un hyperbolique chandelier-phallus dont les sept branches s'enfoncent dans les vagins des saintes femmes alignes en extase. L.:extase est d'ailleurs une
des manifestations humaines qui ont le plus passionn l'auteur de L'Ancien et le Nouveau.
Il a accumul toute une littrature ce sujet, l'a observe dans les phnomnes religieux,
a crit l-dessus une foule de rflexions. L.:orgasme est la forme par excellence de l'extase.
On se souvient de l'pisode extraordinaire du sparateur dans L'Ancien et le Nouveau. Le
visage extatique de Ma rfa asperge par le lait est celui que donne l'orgasme et le j aillissement du sperme fcondant (la liaison sperme-lait est tablie galement dans le dessin
de notre album Kiosque lait, no 33). L.:auteur a voulu faire de la scne de Marfa et de
l'crmeuse un analogon du Graal. Sperme-lait-sang du Christ. Dans The Shadow of the
Cross (n 26), la femme allonge au pied de la croix entrouvre sesjambes pour se laisser

couvrir par l'ombre de la croix, tandis qu'une goutte de sang-sperme tombe du gibet
sur son entrebillement. On ne peut s'empcher de penser au dessin de Dalf, dans
L'Immacule Conception de Breton et d'luard, o l'on voit le corps d'une femme nue,

debout, couverte de la croix comme d'une tunique de Nessus. Ou encore L'Extase de

sainte Thrse d'Avila du Bernin l'g lise Sainte-Marie-de-la-Victo ire Rome, dont Lacan

a fait un commentaire bien connu convergeant avec l'interprtation eisensteinienne de

l'extase mystique.
39

Ailleurs, la croix se fait pnis jn 27) . La prire est parodie comme dans le dessin
jno 39) o le croyant, genoux et les mains jointes dvotement, s'apprte recevoir avidement dans la bouche une goutte-sperme qui tombe du vagin d'une sainte pntre par
un cierge. Dans Judas faisant sa dposition officielle contre la bande de Jsus jn 77), on
voit trois docteurs de la Loi

>>

examinant le postrieur de l'Iscariote pour constater, sans

doute, qu'il a t sodomis par la bande .. .

Les blasphmes d'Eisenstein sont mettre dans le contexte des annes trente.
Picasso a pu reprsenter des jaculations sur la croix. Salvador Dalf a dessin un Christ
du Sacr-Cur avec l'inscription : Parfois je crache par plaisir sur le portrait de ma
mre 11 929), ou bien, dans un dessin rotique de 1931 , entre autres reprsentations
sacrilges, on peut voir un crucifix avec un phallus en rection que masturbe une
femme-bacchante en extase.

40

'

LA LEGERETE
lhumour sous toutes ses formes traverse ces uvres : ironie, parodie, hyperbolisme,
grotesque. Nous sommes dans l'univers des attractions>> par lesquelles Eisenstein a
commenc et par lesquelles il a fini. Dans l'univers du carnaval. Dans l'univers du
cirque, aussi, qui a jou un si grand rle dans l'uvre du metteur en scne de thtre
et de cinma. Le cirque est prsent nommment dans nombre de dessins, en particulier dans le dlicieux Cirque trange (n 90) du 26 septembre 1942, o King-Pnis
est quilibriste sur une corde attache aux piquets-pnis de deux jeunes phbes,
tout cela en prsence de Monsieur, Madame et Bb, qui ressemblent fort M. et
Mme Eisenstein avec leur petit Srioja! Negro, Harlot & Cello (n 88) et Trompette

excentrique (n 89) du 26 septembre 1942 sont imprgns par l'atmosphre des spectacles de cirque avec leurs exercices acrobatiques, leurs exhibitions, leurs pantomimes,
leurs clowneries. Et si bizarre que cela puisse paratre, il y a dans les dessins d'Eisenstein, ct de l'humour, une vertu d' ingnuit, certes perverse comme peut l'tre
l'ingnuit, celle d'un garnement qui se livre des activits interdites, de provocation

l'gard des adultes, de transgression des tabous.

N'oublions pas non plus ici la place qu'occupe le thtre de marionnettes dans
la pense plastique d'Eisenstein. Il s'agit de l'hritage de son matre aim-honni Meyerhold, dont la mthode biomcanique s'inspirait pour une grande part des thtres
de poupes extrme-orientaux. Eisenstein y surimpose la tradition allemande
remontant au remarquable petit texte de Kleist ber das Marionettentheater [Du
thtre de marionnettes], o la poupe est considre sous son angle non pas
mcanique mais organique 74 . Kleist dclarait que l'avantage des marionnettes est
d'tre "antipesanteur" [antigrav] : elles ne

savent rien de la lourdeur de la matire,

une des qualits les plus contraires de la danse, car la force qui les soulve dans les airs
est plus grande que celle qui les enchane la terre >,?s. Dans les dessins, nous consta41

tons la libert totale du trait, qui se proccu pe moins de mimtisme que de dynamisme organique. Le style chorgraphique domine. Les personnages et les objets
sont dans un espace sans sol, dans un tat d'apesanteur (l' antigrav kleistien), manipuls par le crayon-scalpel de l'artiste.
Eisenstein a reu des impulsions graphiques aussi bien de l'art mexicain ancien,
que de Posada, d'Orozco ou de Rivera (avec

ses dessins rotiques),

mais galement de

Picasso, voire de Cocteau. De plus, mme si, au dpart, il a t plus prs des dessinateurs
de l'aire germanique, il a t tmoin, en Russie mme, de la libration totale du trait dans
le noprimitivisme de Larionov, partir de 191 O.
Mais ces diffrentes influences ont t totalement transformes. Il y a une g riffe
eisensteinienne inimitable. Parfois, il a recours la plume (par exemple, pour la suite
pouchkinienne ou celle su scite par son projet avort de film, Hollywood, en 1930,

La Maison de verre, n5 51 , 52, montrant la vie travers des glaces transparentes). La

majorit des dessins sont, cependant, effectus au crayon, en particulier le crayon de
couleur. La combinaison des crayons bleu et rouge, ou des crayons bleu, rouge et vert,
donne un caractre spcifique distinctif la production graphique de l'artiste russe.
Certes, le primitivisme est la marque dominante du trait, qui ne s'embarrasse
aucunement du souci de fidlit mimtique dans le rendu des parties du corps humain,
des lments de paysage ou des objets, mais du souci de leur efficacit expressive. L.:art
d'Eisenstein rejoint l, en plein

xxe sicle, l'esthtique de tous les arts archa1ques, aussi

bien ceux du Nouveau Monde, qui ont t la chiquenaude initiale (le dessin pratiqu
partir de 1931 est une rupture totale avec les uvres sur papier entre 19 17 et 1923 ),
que ceux, europens, qu'illustrent par exemple le pavement de la cathdrale d'Otrante
ou les chapiteaux romans . Je suis enivr, crivait-il, par l'asctisme aride de l'art graphique, par la nettet du dessin qui torture l'inflexibilit de la ligne arrache avec son
sang du corps polychrome de la nature. Il me semble que le dessin ressort des cordes qui
garrottent les martyrs, des traces que laisse le fouet sur l'piderme blanc, de la lame
vibrante du glaive qui va trancher le cou du condamn ... De mme que le trait perce

42

travers l'illusion du volume, de mme que la ligne pointe sous la couleur; de mme la
structure traverse le chaos multiple des formes [... ]
Au Mexique[ ... ]j'ai nouveau commenc dessiner [ .. ] Il y a l une influence[ ... ]
des primitifs, que pendant quatorze mois j'ai tts avidement avec les mains, les yeux, que
j'ai fouls dans tous les sens. Et encore plus la structure tonnante du paysage mexicain,
le poncho blanc et carr, la forme arrondie du chapeau de paille du pon [... ] La rigueur
graphique du Mexique s'incarne aussi bien par le tragique du contenu que par la structure
de sa forme 76

>>

L.:ensemble des Dessins secrets publis ici non seulement compltent de faon
clatante

ce que nous savions dj de l'art de la pense et des thmes de l'auteur

d'Ivan le Terrible, mais nous livrent sans dtours autres que ceux imposs par la mdia-

tion artistique, les mouvements les plus intimes de son tre. Autant que connaissance de
soi, exploration du subconscient ou du spectacle du monde, ces dessins sont des exercices au sens loyolien du terme (on sait l'attirance d'Eisenstein pour les mthodes extrmement fines de la psychotechnique extatique de saint Ignace de Loyola 77 ), des exorcismes, marqus au sceau du ludisme le plus dbrid. La force dionysiaque d'Eisenstein
s'y rvle, une extraordinaire vitalit aussi, qui - au-del des contingences sociopolitiques - dit le dsir de l'homme au cur du mouvement multimillnaire de la nature
vivante.
JEAN-CLAUDE MARCAD

NOTES

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N. Kleiman, Mmouary Ezenchtena sistima koordinat, [Les Mmo1res d'Eisenstein. un systme de

coordonnes], in: S. M. Eisenstein, Mmouary [Mmoires], t. 1, Wie sag 'ich s meinem Kind?! ,
Muse du Cinma & ditions Troud, Moscou, 1997, p. 16.
Cf Les Dessins mexicains d'Eisenstein, Ed. Sovietski Khoudojnik, Moscou, 1969 (en russe, anglais, franais); Eisenstein, Motifs mexicains, Union des cinastes de l'URSS, Moscou, 1971 ; Von Eisenstein bis
Tarkovsky- Die Malerei der Film Regisseure in der U d.SS R. JassenJawsky, Igor, Ed, Prestei-Verlag,
Munich, 1990.
M. Seton, Eisenstein, Paris, Le Seuil, 1957, p. 244-245.
1. Karetnikova, Prface,, de : Les Dessins mexicains d'Eisenstein, op. cit.
M. Strauch, " Eizenchten- kakim on byl ,, [Eisenstein tel qu'il tait] in : Ezenchtein v vospominaniyakh
sovrmiennikov [Eisenstein d'aprs les souvenirs de ses contemporains], Moscou, lskousstvo, 1974,
p. 39.
Voir ce SUJet: Serge_} Eisenstein im Kontext der russischen Avantgarde, 1920-1925, Frandort-sur-leMain, Kinematograph, n 8, 1992 (par les soins de S. Deisen, B. Grber, R. Hutzler].
S M. Eisenstein, Mmouary, op. cit, t. Il, p. 123.
B. Eisenschitz, Sur trois livres>>, Cahiers du cinma, janvier-fvrier 1971, cit par B. Arnengual, Que viva
Eisenstein!, Lausanne, LAge d'Homme, 1980, p. 282.
M. Seton (rapportant les propos du peintre Jean Charlot), op.cit, p. 282 .
B. Arnengual, op.cit., p. 282.
Cf B. Arnengual, op.cit., p. 289.
Ibidem, p. 283.
Ibidem, p. 283-284.
Sur les lments homosexuels dans l'uvre d'Eisenstein, voir D. Fernandez, Eisenstein, Paris, Grasset,
1975, et aussi . B. Philbert, L'Homosexualit l'cran, Paris, Henri Veyrier, 1984, M. Bauml Dauberman,
Hidden from History, Penguin Book, Londres, 1991 .
M. Seton, Eisenstein, op.cit, p. 148-149.
Ibidem, p. 155.
Ibidem, p. 156.
Le titre Berlin rat est quelque peu nigmatique. Peut-tre que Berlin,, avait un sens dans l'argot
rotique de l'poque? (voir Dan iii Kharms dans sa pice E!J:sabeth Bam, 13, Piotr Nikolavitch "Vstan'
Berlinom 1 odien' plerinou ,, [mot mot: mets-toi en position Berlin, mets ta plerine 1 un prservatif?]).
Le cinaste Grigori AJexandrov, ami et collaborateur d'Eisenstein, dont on pourrait aussi bien penser
que leur amiti ne fut pas platonique.
M. Seton, op. cit., p. 1 56.
Une exception cette occultation de l'homosexualit (du mot mme) dans les publications russes, la
monographie rcente deN. A. Bogomolov etJohn E. Malmstad sur le grand pote russe, homosexuel
notoire, Mikhail Kouzmine (Moscou, 1996].
Il est caraaristique qu'aujourd'hui, la fin du ~ sicle, dans les rcentes publications des crits de
Freud en russe, les glossaires vitent soigneusement la notion et le terme mme d'homosexualit. Ainsi

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on ne les trouvera pas dans les " Brefs dictionnaires des termes psychanalytiques >> dans S Freud, Psikholog'Ya bessoznatelnovo [Psychologie de l'inconscient], Moscou, Prosviechtchniy, 1989, p. 440447, et dans Tolkovaniy snovidinii [Interprtation des rves], Kiev Zdorovia, 1991, p. 338-383. Dans
ce dernier ouvrage, il y a un article" Bisexualit, laquelle est rduite " un certain hermaphroditisme
qui appartient la norme,, (Freud); dans l'article" rotisme anal>>, ce dernier est rduit la rgression
de la libido normale, aux nvroses, "se ralisant dans les perversions sexuelles>> ..
0 . Rank, H. Sachs, Die Bedeutung der Psychoanalyse fr die Geisteswissenschaften, 191 3.
S. M. Eisenstein, Mmouary. op.cit., t. L p. 277 .
Ibidem, p. 79-80.
Ibidem, p. 81
M. Seron, op. cit, p. 105.
J. Freeman, Anlvnerican Testament, 1936, cit par M. Seton, op. cit., p. 144.
S M. Eisenstein, Grundprob/em, manuscrit russe indit comment et cit par V V lvanov, Otcherki po
istorii smiotiki v SSSR [Essais sur l'histoire de la smiotique en U. R. S. S.], Moscou, Naouka, 1976,
p. 68.
S M. Eisenstein, Grundprob/em, in ibidem p. 96.
S M. E1senstein, Mmouary. op. cit, t. L p. 280.
Ibidem, p. 343 .
Le livre de D. H. Lawrence fut traduit en allemand. Pornographie und Obsz6nitat, Leipzig-Vienne,
1931.
S. M. Eisenstein, Mmouary, op. cit, t. Il, p. 149.
A. 1. Nmirovski. V 1. Oukolova, Sviet zviozd iii posliedni rousski rozenkreitser [La Lumire des toiles ou
le Dernier Rose-Croix russe[, Moscou, Progress-Koultoura, 1994, p. 95
S. M. Eisenstein, Mmouary, op. cit, t. 1, p. 61-63.
S M. Eisenstein, Rflexions d'un cinaste, Moscou, ditions en langue trangre, 1958, p. 51 ; en russe
dans. S. M. Eisenstein, Mmouary op. cit., t. Il, chapitre" Le conte de la renarde et du livre >>, p. 266267.
S. M. Eisenstein, Mmouary. op. cit, t. Il, p. 121-122.
Cf B. Marcad, "Le devenir-femme de l'art, in Fminimasculin- Le Sexe de l'art, Paris, Gallimard/Eiecta, centre Georges-Pompidou, 1995, p. 25-28 ("Tout--l'gout sont dans la nature" le
cloaque de l'art moderne >>).
Eisenstein mettait Rivera du ct de Dionysos et Orozco du ct d'Apollon, cf S. M. Eisenstein, Cin-matisme, peinture et cinma, Bruxelles, Complexe, 1980.
S. M. Eisenstein, " Stuttgart>>, in F. Albera, Eisenstein et le constructivism e russe, Lausanne, L:ge
d'Homme, 1990, p. 69-70, Eisenstein cite la monographie de Julius Kurth, Sharaku. Munich, R. Piper,
1922.
Voir cette image d'Hokusai dans le catalogue Fm inimasculin- Le Sexe de l'art, op. cit., p. 62-63.
S M. Eisenstein, Mmouary, op. cit, t. Il, p. 27 .
Voir B. Marcad, propos de l'Enrouleur-enroul ( 1989), de Robert Combas, in Combas, Paris, La Diffrence, 199 1, p. 56.
S. M. Eisenstein, Grundprob/em, in V V lvanov, op .cit, p. 82 .
Ibidem, p. 83.
S. M. Eisenstein, Mmouary. op. cit, til, p. 61-62 .
V Chklovski, Eisenstein, d . lskousstvo, Moscou, 1976, p. Il O.

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M. Strauch, op.cit, p. 40.

V Chklovski, op.cit., p. 65.
S. M. Eisenstein, "Stuttgart, op. cit., p. 65.
Uev Koulchov, "Viliki 1dobl)' tchloviek [Un homme grand et bon], in . Ezenchteih v vospominaniyakh sovrmiennikov, op. cit, p. 165.
Lettre d'Eisenstein M. Strauch du 9-1 0 mai 193 1.
B. Amengual, Que viva Eisenstein!, op.cit., p. 496-504. L:auteur cite : Marcel Jousse. l'Anthropologie
du geste, Paris, Gallimard, 197 4, et A.ndr Leroi-Gourhan, le Geste et la Parole, t. 1, Paris, Albin Michel,
1964.
S. M. Eisenstein, "Montaj attraktsionov , LEF, ma1 1923, n 3, en franais in B. Amengual, Que viva
Eisenstein/, op. cit, p. 54
S. M. Eisestein, "Stuttgart, dans la traduaion de F. Albera. Eisenstein et le constructivisme russe,
op.cit, p. 64-65.
Cf V V lvanov, op.cit, p. 65 .
S. M. Eisenstein, Grundproblem, dans V V lvanov, op.cit., p. 65.
Cf B. Marcad, "La quadrature du cercle. "Le carr qui dbouche sur l'arne arc-en-ciel." Picasso , in .
Picasso- Toros y Toreros. Paris, R. M. N , 1993. p. 35 sqq.
S. M. Eisenstein, Mmouary op.cit, t. Il, p. 125.
Cit par M.-L Bernadac. "Le gaspacho de la corrida>>, in: Picasso- Toros y Toreros. op.cit, p. 53.
M.-L Bernadac, ibidem, p. 54.
S M. Eisenstein, Mmouary, op. cit., t. 1, p. 70.
R. Barthes," Le troisime sens>>, Cahiers du cinma,j uillet 1970, no 222 , voir le commentaire pertinent
de B. Amengual. Que viva Eisenstein t, op.cit., p. 102-1 06.
Lettre d'Eisenstein M. Strauch, op. cit
Sur ce problme de l'inversion. du renversement de l'ordre des choses chez Eisenstein et en gnral,
voir V V lvanov, op. cit. p. 104- 11 8.
Sur" l'amour des statues>>, voir le chapitre qui lui est consacr par B. Marcad dans Histoires de sculrr
ture. Cadillac-Villeneuve-d'Ascq-Nantes. MCMLXXXIV-MCMLXXXV p. 55.
Cf R. Jakobson, Pushkin and his Sculptural Myth,Ed. Maston et Cie, Den Haag-Paris, 1975.
S M. Eisenstein,Mmouary, op. cit, t. Il, p. 56.
Cf A. Etkind, Eros nivozmoJnovo [l'Eros de l'impossible]. Moscou. Gnosis-Progress-Komplex, 1994. et
Sodom i Pstkha [Sodome et Psych], Moscou, 1996.
SM. Eisenstein. Mmouary op. cit. t. ll, p. 67- 11 4.
Ibidem, p. 82.
Ibidem, p. 85-86.
Cf V V lvanov. op. cit , p. 63 sqq.
H. von Kleist, "ber das Marionettentheater (181 0), in : Werke in einem Band, Munich, Hanser,
p. 805.
S. M. Eisenstein, dans : les Motifs mexicains d'Eisenstein, op. cit
S. M. Eisenstein, "Nirovnodouchnaia priroda [La nature non-indiffrente]. in : t. 3 des uvres (en
russe), op.cit., p. 205 .

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LEGENDES DES DESSINS

Toutes les lgendes d'Eisenstein sont donnes dans leur langue d'origine (franais. anglais, allemand, espagnol, russe, ukrainien), dans une orthographe rectifie, suivies d'une traduction en italique. Les dessins non lgends par Eisenstein sont sans titre, l'exception de quelques cas de variations sur un mme sujet o la lgende d'un dessin de la mme famille est cite entre parenthses.

1 . Sduction du soldat Gabriel

Crayons couleur sur papier. 372 x 270 mm.

9. Fallait bien lui faire une ve ...

il me fendait tous les lphants !
Crayon noir sur papier, dat de 7. 5. 193 1

2. Naissance de l'amour anglique

Crayon noir sur papier, dat de 7. 5. 1931 ,

Tetlapayac. 270 x 372 mm.

372 x 272 mm.

1 O. Las dos palamas blancas.

3. Les Sans Sexe

Les Deux Pigeons.

Crayon noir sur papier, 372 x 270 mm.

Lime (en)culer cons et pions (mor=)

Crayon noir sur papier, 372 x 270 mm.

4. (Amour parmi la volaille divine)

Crayons couleur sur papier. 372 x 270 mm.

11. (When a bird cornes dawn.

5. Pommes et serpent

Ah! Je croyais que c'est beaucoup

Crayon noir sur papier, 270 x 372 mm.

plus autre chose- les oiseaux).

Lorsqu'un oiseau descend...

6. The Serpent's lesson.

La Leon du serpent

Crayon noir sur papier, 270 x 21 0 mm.

Crayon noir sur papier, 370 x 270 mm.

12. (Lda en Afrique)

7. Et l'on se vit oblig faire ve...

Crayons couleur sur papier, 372 x 270 mm.

(d'aprs rabbi Watermann)

Crayons couleur sur papier, dat de
7. 5. 1931 Tetlapayac, 370 x 270 mm.

8. Fallait bien, il me les gtait tous!. ..

13. Fucking, according

to the Best System.

Baiser selon le meilleur systme

Crayon noir sur papier, dat de 7. 5. 1931

Crayons couleur sur papier, dat de

Tetlapayac, 372 x 270 mm.

19. 5. 193 1 Tetlapayac. 270 x 365 mm.

14. Fucking ,

27. Crayon noir sur papier-calque,

d'aprs le systme Maugard

205

x 330

mm .

Crayons couleur sur papier, dat de

19. 5. 1931 ( 7) Tetlapayac. 270 x 370 mm.

28. Portail pour mission indienne

Crayon noir sur papier. 235 x 280 mm.

1 S. (La Renarde et le Livre)

Crayons couleur sur papier. 44 7 x 304 mm

29. Supplice atroce de l'un des rares

obispos ayant commis le pch

16. Una alternativa muy complicada.

sodomite. (esp. obispo = vque)

Une alternative trs complique

Crayon noir sur papier. 230 x 155 mm.

Crayons couleur sur papier. 270 x 21 0 mm.

30. Grand retable de la Chastet

1 7. Si on laissait faire ces sales btes

des nonnes

Crayons couleur sur papier. 270 x 21 0 mm.

Crayon noir sur papier. 233 x 156 mm.

1 8. La Matildona

31 . Extrme onction

Crayons couleur sur papier, 270 x 21 0 mm .

Crayon noir sur papier, 370 x 270 mm.

19. Crayons couleur sur papier, 270 x 210 mm.

32. En haut: Berceaux. (Une flche):

lastique. For old fashioned people.

20. Crayon noir sur papier, 270 x 21 0 mm.

Pour des gens vieux jeu.

En bas : For snobs.

21. Crayons couleur sur papier, 270 x 21 0 mm.

( droite) : Tremblers. Trembleurs

Crayon noir sur papier. 372 x 270 mm.

22. (Rue Blondet Paris)

Crayon couleur sur papier. 187 x 135 mm.

33. En haut: Kiosque lait.

En bas: Machin sadiste

23. Crayon noir sur papier. 270 x 21 0 mm.

Crayon noir sur papier. 370 x 270 mm.

24. Minette

34. Crayons couleur sur papier, dat de

Crayon noir sur papier, 270 x 21 0 mm.

19. 5. ( 1931 7). 370

x 270 mm.

25. Crayons couleur sur papier. 187 x 136 mm.

35. Crayons couleur sur papier. 292 x 435 mm.

26. The Shadow of the Cross. L'Ombre

de la Croix.

36. Crayons couleur sur papier, dat de

Crayons couleur sur papier. 187 x 136 mm.

3. 8. 1932, 435 x 275 mm.

168

3 7. But still 1 hope it's not for ever !

48. La Famille Heeckeren. Et un beau

A miracle somewhat expensive !

jour l'on dcida de tuer le Grand pote ...

Mais j'espre quand mme que ce n'est

Encre et crayons couleur sur papier,

pas pour toujours!

dat de 15. 9. 1932, 290 x 215 mm.

Un miracle qui cote un peu cher!

Crayons couleur sur papier, 440 x 275 mm.

49. reKKepeHbl. Les Heeckeren

Crayons couleur et encre sur papier,

38. Crayons couleur sur papier, 440 x 275 mm.

290 x 220 mm.

39. Crayons couleur sur papier, 440 x 275 mm.

50. Encre noire sur une enveloppe bleue,

90 x 165 mm.

40. Premiers souvenirs d'enfance

Crayons couleur sur papier, dat de

51 . travers un lit

14. 9. 1932, 435 x 290 mm.

Encre noire sur papier, 372 x 268 mm.

41. March d'esclaves

Crayons couleur sur papier, 290 x 440 mm.

42. Chtiment de l'homme qui voulut

aller la chasse le dimanche
Crayons couleur sur papier, 440 x 275 mm .
43.

llJJHCOBaH.

Air de danse russe

52. Vue d'en bas

Encre noire sur papier, 372 x 270 mm.

53. Fort comme la mort

Crayon noir sur papier, 215 x 290 mm .

54. Encre noire sur papier, 355 x 460 mm.

Crayons couleur et encre sur papier,

dat de 24. 7. 1932, 310 x 415 mm.

55. Encre noire sur papier, 374 x 270 mm.

44. Greek philosophy.

56. La mchante besogne de Dame Dalila

Philosophie grecque

Encre noire sur papier, 268 x 372 mm.

Crayon noir sur papier, 243 x 98 mm.

57. Encre noire sur papier, 270 x 370 mm.

45. Encre noire sur papier-calque,

dat de 16. 7. 1932

58. The moment to reach

for the scissors. Le Moment

46. Paul et Arthur

de s'emparer des ciseaux

Encre noire sur papier, 21 0 x 275 mm.

Encre noire sur papier, 372 x 268 mm.

47. Aux curs de Verlaine et de Rimbaud

59. Socrate

Encre noire sur papier, 275 x 208 mm.

Crayons couleur sur papier, 440 x 290 mm.

dat de 27. 1O. 1936, 41S x 290 mm .

60. Berlin rat

Crayons couleur sur papier. dat de
13. 1. 1933, 26S x 340 mm.

70. Circoncision
Crayons couleur et encre sur papier.

61 . CynTancKHH cJ!unnK PeMHJOBa.

440 x 27S mm.

La Datte de Sultan de Remizov

Crayons couleur sur papier.

71. Circoncision

dat de 8. 1. 1933, 41S x 270 mm.

Crayons couleur et encre sur papier.

440 x 27S mm.

62. PeMHJOB. IJ,apb ,LJ:o.z.ou.

Remizov. Le Tsar Dodon

72. Crayon noir sur papier, 3SS x 460 mm.

Crayons couleur sur papier.

dat de 6-7. 1. 1933, 41S x 26S mm.

73. Crayons couleur et encre sur papier.

290 x 440 mm.

63. Scnes de la vie prive des Centaures

iii (ou) tudes en Autorotisme

74. Crayons couleur et encre sur papier.

Crayons couleur sur papier. 26S x 300 mm.

220 x 290 mm .

64. Egotism. Cover for Stendhal's Works.

gotisme. Couverture

75. ducation sentimentale

pour les uvres de Stendhal

Crayons couleur sur papier.

Crayons couleur sur papier.

dat de 22 . 6. 1938, 29S x 20S mm.

dat de 30 . 9. 1934 Yalta, 31S x 19S mm.

76. Cruaut

65. Crayons couleur et encre sur papier.

Crayons couleur sur papier. 21 S x 14 7 mm.

dat de S. 2. 1934, 140 x 19S mm.

77. Judas faisant sa dposition officielle

66. Crayons couleur et encre sur papier.

contre la bande de Jsus

dat de S. 2. 1934, 140 x 198 mm.

Crayon couleur et encre sur papier-calque,

196 x 1S8 mm.

6 7. Crayons couleur et encre sur papier.

dat de S. 2. 1934, 140 x 200 mm.

78. Ah! Jean, c'est tordant ...

68. Crayons couleur et encre sur papier.

Crayons couleur et encre sur papier-calque,

dat de S. 2. 1934, 140 x 198 mm.

196 x 1S8 mm.

69. Faute d'amants

79. Toulon

Crayons couleur sur papier.

Crayons couleur sur papier. 240 x 1OS mm.

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80. S. N.

Crayon couleur sur papier. sign,

Crayon couleur sur papier. 270 x 21 0 mm.

dat de 26. 9. 1942, 215 x 250 mm.

81 . Crayons couleur sur papier, 330 x 2 15 mm

92. Detlev von Liliencron.

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Suzerain

82. Tapettes

Crayons couleur sur papier. sign,

Crayons couleur sur papier, 330 x 21 5 mm.

dat de 20. 3. 1942, 300 x 21 0 mm.

83.L.

93. Detlev von Liliencron.

Crayons couleur sur papier. 330 x 21 5 mm.

Madame se chauffe le bout du doigt

Crayons couleur sur papier. sign,

84.L.

dat de 21 . 3. 1943, 300 x 215 mm.

Crayons couleur sur papier, 330 x 21 5 mm.

94. Detlev von Liliencron.

85. Crayons couleur sur papier, 21 5 x 330 mm.

86. Crayons couleur sur papier, 330 x 21 5 mm

8 7. Marion la Rousse
Crayons couleur sur papier. sign,
dat de 6. 12. 1942, 285 x 200 m.
88. Negro Harlot & Cello.

Pute noire et violoncelle

Crayons couleur sur papier, sign,
dat de 26. 9. 1942, 380 x 2 10 mm.

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Suzerain

Crayons couleur sur papier, sign,

dat de 20. 3 . 1943, 250 x 210 mm.

95. Farting Sibylla.

ln Sweet Memory
of the ltalian Masters.
Sibylle en train de pter.
En douce mmoire des maitres italiens
Crayon noir sur papier. sign,
dat de 1O. 11. 1942, 330 x 200 mm.

89. Trompette excentrique

96. Pissing Youngster.

Crayons couleur sur papier, sign,

ln the same sweet memory.

dat de 26. 9. 1942, 380 x 210 mm.

Un adolescent qui pisse.

En la mme douce mmoire

90. Cirque trange

Crayon noir sur papier, sign,

Crayons couleur sur papier, sign,

dat de 1O. 11. 1942, 330 x 200 mm.

dat de 26. 9. 1942, 215 x 380 mm.

97. Le drle de machin

91 . Drag New York.

Crayons couleur sur papier d'emballage,

Enquiquineur! New York

sign, dat de 29. 12. 1942, 328 x 220 mm.

98. Le Bibelot

107. Quand mme

Crayons couleur sur papier d'emballage.

Crayons couleur sur papier d'emballage,

sign, dat de 29. 12. 1942, 330 x 210 mm.

sign, dat de 29. 12. 1942, 320

99. Marie s'amuse

108. The mistake. L'Erreur

x 220 mm.

Crayons couleur sur papier d'emballage,

Crayons couleur sur papier d'emballage,

sign, dat de 29. 12. 1942, 320 x 220 mm.

sign, dat de 29. 12. 1942, 325

x 21 8 mm.

1 00. L.:amie complaisante

109. Never mind. Peu importe

Crayons couleur sur papier d'emballage,

Crayons couleur sur papier d'emballage,

sign. dat de 29. 12. 1942, 330 x 220 mm.

sign, dat de 29. 12. 1942, 325 x 21 5 mm.

1 01 . Pastorale

11 O. K

Crayons couleur sur papier d'emballage,

sign, dat de 29. 12. 1942, 325

npe.~~:cTaBHTeJIJO

ocu.

(Allant) chez le reprsentant de l'Axe

x 2 15 mm.

Crayons couleur sur papier d'emballage,

sign, dat de 31. 12. 1942, 320 x 21 5 mm.

102. Vieillesse ...

Crayons couleur sur papier d'emballage,

1 11 . Vorspiel. Ouverture

320 x 215 mm.

Crayons couleur sur papier d'emballage,

sig n, dat de 13. 1. 1943, 240

103. Toujours

x 160 mm.

Crayons couleur sur papier d'emballage,

112. Mittelspiel.

sign, dat de 29. 12. 1942, 320 x 215 mm.

Milieu de partie
Crayons couleur sur papier d'emballage,

1 04. The only way.

sign, dat de 13. 1. 1943, 250

Le Seul Moyen

x 170 mm.

Crayons couleur sur papier d'emballage,

113. Endspiel. Fin de partie

sign, dat de 29. 12. 1942. 320 x 2 10 mm.

Crayons couleur sur papier d'emballage,

sign, dat de 13. 1. 1943, 250 x 170 mm.

105. Flying fish and ocean.

Poisson volant et ocan

11 4. La nuestra profesi6n.

Crayons couleur sur papier d'emballage,

Notre profession.

sign, dat de 30. 12. 1942, 325 x 2 10 mm.

En bas : Excellent! Ce sera la pice

106.Cheops.Kheops

de rsistance de toute la srie!

Crayons couleur sur papier d'emballage,

Crayon noir sur papier, dat de 21. 1O. 1943,

sign, dat de 29. 12. 1942, 32 5 x 220 mm.

295 x 220 mm.

172

11 5. Prparation pour les poses sadiques

123. Of times to come.

Crayon noir sur papier. dat de 21. 1O. 1943,

De l'poque venir.

295 x 220 mm.

En bas : Cinma-colore
Crayons couleur sur papier.

116. PelKuccep noKaJblBaeT .. .

Le ralisateur montre...

dat de 21. 10. 1943, 295 x 215 mm.

Crayons couleur sur papier.

124. long shot, please ...

Premier plan, s'il vous plait...

dat de 21. 10. 1943,295 x 215 mm.

Crayons couleur sur papier.

11 7. PelKHCCepCKHH DOHCK.

dat de 21. 1O. 1943, 290 x 220 mm.

Les Recherches du ralisateur

Crayons couleur sur papier,

125. Entracte

dat de 21. 10. 1943,215 x 290 mm.

Crayons couleur sur papier,

dat de 27. 11. 1943, 295 x 215 mm.

118. Il est drle:

il s'inspire rien que par le texte crit

126. Zu viel verlangt. Il exige trop.

Crayons couleur sur papier.

En bas: PelKuccep

3auy~a.

Le Ralisateur Raseur

dat de 21. 1O. 1943, 290 x 215 mm.

Crayons couleur sur papier.

datde27.11.1943, 325x210mm.

119. Pour" les Orgies de Nron"

Crayons couleur sur papier,

127. KoucyJibT3HT no BonpocaM KYJibTa.

dat de 21. 1O. 1943,290 x 215 mm.

Conseiller aux questions du culte

120. Pour " L.:lnstitutrice Mchante"

Crayons couleur sur papier.

Crayons couleur sur papier.

dat de 27. 11. 1943, 200 x 320 mm.

dat de 21. 1O. 1943, 295 x 220 mm.

128. Suppressed desire of the New-Yorker.

1 2 1 . 3acToJibHblH

Dsir rprim du New-Yorkais

nepuo~.

Un moment table.

Crayons couleur sur papier.

En bas : Eh bien - et les foutrailles,

dat de 28. 11. 1943, 320 x 205 mm.

est-ce que cela va commencer 7

Crayons couleur sur papier,

129. Pendant que la Star se repose ...

datde21.10. 1943,290x215mm.

Crayons couleur sur papier. 320 x 2 10 mm.

122. Mais faites donc vite!

130. Pour la srie enfantine. En bas :

Crayons couleur sur papier.

Mais n'ayez donc pas peur, grosse bte! ...

dat de 21. 1O. 1943, 295 x 2 15 mm.

Crayons couleur sur papier. 290 x 220 mm.

173

1 31 . llocJie)lHHe yKaJaHHH peJKuccepa.

140. Les assoupis

Les Dernires Indications du ralisateur

Crayons couleur sur papier.

Crayons couleur sur papier,

dat du 2 1. 3. 19 44. 195 x 285 mm.

sign et dat du 1O. 1. 1944. 350 x 175 mm.

141. Aprs
1 32. MelK,lly aKTaMH.

Crayons couleur sur papier,

Entracte - entre les actes

dat du 27. 3 . 1944, 195 x 285 mm.

Crayons couleur sur papier.

142. Amies

sign et dat du 1O. 1. 1944, 350 x 170 mm.

Crayons couleur sur papier.

sign et dat du 2 5. 1. 1944, 370 x 165 mm.

133. AuraJKeMeHT. Le Casting

Crayons couleur sur papier,

143. Sacher-Masoch

sign et dat du 1O. 1. 1944. 350 x 180 mm.

Crayons couleur sur papier,

sig n et dat du 12. 2 . 1944. 33 5 x 190 mm.

1 34. La Vierge en danger

Crayons couleur sur papier pais.

1 44. Plaisirs masochiques

sign et dat du 14. 1. 1944. 350 x 250 mm.

Crayons couleur sur papier.

sign et dat du 12. 2 . 1944, 330 x 190 mm .

135. L.:amour qui n'ose pas dire son nom

Crayons couleur sur papier,

145. Madame la gnrale

sig n et dat du 25 . 1. 1944. 2 10 x 145 mm.

Crayons couleur sur papier,

dat de 21. 4. 19 45. 260 x 208 mm.

1 36. Crayons couleur sur papier.

dat de 2. 4. 1944. 195 x 285 mm .

146. La grande illusion.

En bs : Ah ! Ah ! Ah ! Donnez-moi a !

137. Cray ons couleur sur papier,

Crayons cou leur sur papier, 290 x 207 m m

sign et dat du 19 . 3 . 1944, 3 10 x 2 15 mm .

14 7. On s'arrange ...
1 38. Crayons couleur sur papier, sign

Crayons couleur su r papier.

et dat du 12. 3 . 1944. 41 0 x 345 mm.

dat de 21 . 4. 19 45, 260 x 207 mm.

139. Hein! Tu trouves, toi,

148. The truth about Lady Godiva's

de jolis moments te rappeler

lonesome ride. La Vrit sur

ta trs sainte Mre - Merde !

la promenade solitaire de Lady Godiva

Crayo ns couleur sur papier,

Crayons couleur sur papier.

dat du 2 1. 3. 1944. 195 x 285 m m.

sign et dat de 14. 4 . 1945. 275 x 205 mm .

174

1 49. Intimits

1 51 . Never forget! N'oublie jamais!

Crayons couleur sur papier.

Crayons couleur sur papier,

sign et dat de 1. 4. 1945, 290 x 205 mm.

sign et dat de 1. 4. 1945, 290 x 205 mm.

1 50. By special delivery.

152. Hombre. L'homme

Par livraison spciale

Crayons couleur sur papier.

Crayons couleur sur papier. sign et dat de

dat de 16. 1. 1948( ?), 355 x 21 5 mm.

1. 4. 1945, 290 x 205 mm .

VIE ET UVRE

Sergue Mikhallovitch Eisenstein est n Riga le 23 Janvier 1898, l'poque o la Lettonie faisait
partie de l'Empire russe. Il resta fils unique d'un couple peu heureux: son pre, Mikhail Ossipovitch
Eisenstein, architecte de renom, conseiller de la cour. tait un juif d'origine allemande converti
l'orthodoxie, et sa mre, Julia Ivanovna Konetskaa, tait une Russe, issue d'une famille de riches
marchands. Les parents se querellaient souvent. Dans ses Mmoires, Eisenstein raconte : Ma
chambre se trouvait ct de celle de mes parents. Des nuits entires, on y entendait des altercations trs brutales [ ... ]. Maman hurlait que mon pre tait un voleur. et papa, que maman tait
une femme vnale. Le conseiller de la cour Eisenstein ne se gnait pas pour utiliser des expressions
encore plus prcises [ ...]. Apparemment, maman tait, comme disent les Amricains, over sexed.
Et papa, de son ct, under sexed 1. ,
De son propre aveu, Sergue tait un garon timide, bien lev et docile. Mme l'ge
adulte, il se voyait toujours en David Copperfield, fragile, maigre, petit et sans dfense. En 1908,
il entra la Realschule >> de Riga, o, dj bilingue (il parle allemand et russe), il apprit le franais
et l'anglais.
Le dpart de sa mre Saint-Ptersbourg en 1909, suivi du divorce des parents, fut pour
lui un profond traumatisme. Selon la dcision de justice, Sergue resta Riga avec son pre, car
sa mre tait en situation d' adultre, mais il lui rendit visite tous les ans Nol. C'est chez elle
qu'il prit connaissance de deux livres qu'elle cachait soigneusement entre le sige et le dossier d'un
fauteuil : Le Jardin des supplices d'Octave Mirbeau, et Vnus la fourrure de Leopold SacherMasoch, qui devaient l'influencer profondment.
L.:atmosphre familiale causait une autre souffrance au jeune garon. Dans ses Mmoires,
Eisenstein se souvient d'une Mexicaine, Matildona, une matrone d'une soixantaine d'annes qui
1. Toutes les citations (en traduction franaise) extraites des Mmoires sont faites d'aprs les deux ditions des
Mmoires d'Eisenstein en langue russe: " Notes autobiographiques, vol. 1 des uvres en six volumes, lskousstvo,
Moscou, 1964; et Mmoires, dition complte en deux volumes. Muse du Cinma & ditions Troud. Moscou. 1997.

177

initiait les jeunes hommes au sexe, les introduisant " dans les sombres abmes des profondeurs si
horribles et effrayantes du mystre biologique. Et il constate: "Mes parents ne m'initiaient pas aux
"mystres". Je ne connaissais pas l'adresse de la Matildona de Riga ...

LA JEUNESSE:
'
,
AVANT ET APRES LA REVOLUTION
Riga vacue du fait de la guerre, Sergue rejoignit sa mre Ptrograd o il demeura avec elle
jusqu'en 1918. Pendant deux ans, il tudia la facult d'architecture de l'Institut des travaux
publics de Ptrograd. Ces annes, marques par des visites chez les bouquinistes et chez les antiquaires, virent natre sa passion du thtre et s'affirmer celle du dessin.
cette poque, Eisenstein ne s'intressait gure la politique. Mobilis par le rgime du
gouvernement provisoire, Sergue"f fut envoy l'cole d'lves officiers, ce qui ne changea rien
ses occupations intellectuelles. C'est de cette priode que date le dbut de son engouement pour
Lonard de Vinci. Selon sa biographe et amie Mary Seton, "Eisenstein se reconnut, mentalement
et spirituellement, dans le matre italien>>. Grce Vinci, Eisenstein dcouvrit Freud, qui avait
consacr une tude au matre italien.
Le 2 5 octobre 191 7, jour de la rvolution, il passa sa journe classer ses notes sur les graveurs du

XVIIIe

sicle. Il crit dans ses Mmoires: " Quelque part en ville, on tirait plus que d'habi-

tude. Chez nous, rue Tavritcheskaa, tout tait calme. En me couchant, je marquai avec pdanterie, en marge de mes notes, la date de leur classement. Le 25 octobre 191 7. Or, cette date,
c'tait dj l'Histoire.''
En mars 1918, au dbut de la guerre civile, Eisenstein s'engagea, comme ses camarades,
dans l'arme Rouge pour dfendre Ptrograd, tandis que son pre, qu'il abhorrait, rejoignait les
forces anti-bolcheviques. De son propre aveu, son ralliement la protestation sociale tait avant
tout une raction la tyrannie familiale. De Ptrograd, il suivit son dtachement en direction de
Vologda, puis de Dvinsk. Pour se faire accepter par ses condisciples, Eisenstein le timide prit le
masque d'un pitre. Dans les casernes puantes de la guerre civile, il s'adonna une imagerie scandaleuse, n'pargnant ni Dieu, ni la Vierge, ni I'EnfantJsus. "Puisque c'taient eux qui le retenaient
d'agir et avaient plac dans son me le sens du pch, c'est contre eux qu'il lanait ses blasphmes>>, crit Mary Seton.
Trs vite, ses dons artistiques furent reconnus, et il fut nomm peintre-dcorateur du Service politique du front Ouest. Mais en automne 1920, le Soviet des Commissaires du Peuple autorisa les tudiants reprendre leurs tudes. Dcid rompre dfinitivement avec le chemin qui avait

178

t trac pour lui par son pre, Serguei demanda ses suprieurs l'autorisation de partir Moscou, pour y tudier la langue et la culture japonaises, objets de sa fascination.

A Moscou,

il rencontra son seul ami d'enfance, Maxime Strauch. Devenu comdien,

Strauch fit dcouvrir Eisenstein le monde fascinant du nouveau thtre de Moscou.

Rapidement, Eisenstein entra comme chef-dcorateur au premier thtre ouvrier du Proletkoult, une organisation visant crer une culture proltarienne conue par les proltaires euxmmes. En quelques mois, il en devint le directeur artistique, partageant son temps entre le thtre
et le cirque du Proletkoult, une autre passion depuis son enfance. Eisenstein, sans lire aucun des classiques du marxisme-lninisme, embrassa les ides d'un art rvolutionnaire qui ne voyait pas de limites

l'exprimentation, la cration, et"esprait pouvoir forger un homme nouveau.

partir de l'automne 1921 , il suivit l'enseignement de Vsvolod Meyerhold tout en travaillant dans divers thtres moscovites comme dcorateur et parfois comme cometteur en
scne. Meyerhold, brillant metteur en scne, crateur d'un thtre "constructiviste>>, biomcanique, eut une immense influence sur Eisenstein qui rencontra en lui une seconde figure
paternelle. Il en parle comme d'un matre au charme infini, mais manipulateur. Pour Eisenstein,
la figure de Meyerhold avait quelque chose de Lucifer, malgr la vnration qu'il porta son
matre sa vie durant.
Aprs la rupture avec Meyerhold - sur l'initiative de ce dernier - , Eisenstein obtint une
scne et une troupe : le Thtre itinrant du Proletkoult, Prtrou, o il monta en 1923 son premier spectacle, Le Sage, d'aprs une comdie de l'auteur classique Alexandre Ostrovski. Cette
comdie fut transforme en une succession d' attractions>>, de gags empru nts au cirque et la
commedia dell'arte. Eisenstein y insra son premier film de cinq minutes, Le Journal de Gloumov,
une sorte de parodie des films d'actualits que tournait son futur grand rival, Dziga Vertov. Ce
spectacle fut l'occasion de son premier triomphe public: un extrait en fut montr au Bolcho,
sous un tonnerre d'applaudissements.
L.:anne 1923 est aussi celle de la publication du premier article thorique d'Eisenstein, " Le
Montage d'attractions. Ce texte, qui fut son manifeste, parut dans la revue du LEF (Front gauche
de l'art), anime par Vladimir Maiakovski.

LES PREMIERS FILMS

Eisenstein atteignit la limite des possibilits de la reprsentatio n thtrale dans sa mise en scne de
Masques gaz, qu'il ralisa dans une usine de gaz moscovite. Dsormais, il dcida de se consacrer au cinma. Aprs avoir appris la technique du montage auprs d'une ralisatrice de fil ms
documentaires, Esther Choub, il obtint du Proletkoult en juillet 1924 la mise en chantier d'un

179

cycle de sept films consacrs la lutte des classes avant 191 7. C'est ainsi qu'il tourna La Grve, son
premier long-mtrage. Les critiques furent divergentes: l'avant-garde proche du LEF le salua
comme un "vnement immense dans la cinmatographie mondiale, qui [allait] faire une rvolution parmi les formalistes de gauche, tandis que Dziga Vertov le qualifia d' exprience greffe
sur certaines ralisations du "cin-il" [Kinoglaz, le cinma-document de Vertov] transposes dans
le cinma de mise en scne>>. Enfin, la presse proche du Parti communiste considra ce film
comme formaliste et gauchiste: l'poque de l'art "sans rivages>>, du Proletkoult et du LEF.
condamn maintes reprises par Lnine, allait bientt se terminer.
Pendant le tournage de La Grve, Eisenstein essuya son premier chec sentimental prsageant ses inhibitions sexuelles futures qui allaient le hanter sa vie durant. Des annes plus tard,
il reconnaissait: " Le plus souvent, je vis dans l'angoisse d'un enfant trop mr, incongru et impuissant, pitoyable et futile dans la confrontation avec la vie. >>
Heureusement pour lui, le Comit pour la commmoration de la rvolution d'Octobre lui
confia le tournage d'un film anniversaire. Il commena travailler sur le scnario avec Noun
Agadjanova, dans la datcha qu'il partageait avec un ami, l'crivain Isaac Babel. Paralllement,
Eisenstein et Babel travaillaient sur un autre scnario, jamais ralis, d'un pisode des Contes
d'Odessa.

C'est l-bas que prit naissance Le Cuirass Potemkine, qui ne reprsente qu'un pisode du
scnario initial. Dans ce film devenu un monument du cinma mondial, Eisenstein dveloppa
son art du grand spectacle rvolutionnaire. Le Potemkine n'existant plus, on fit installer sur son
sister-ship transform en ponton [dont la cale tait bourre de mines 1) des superstructures et des
canons en contreplaqu. Le film fut ralis en un temps record: trois mois, y compris deux
semaines de montage. Le lendemain de la premire au Bolcho( le 21 dcembre 1925, l'occasion de la soire anniversaire de la rvolution russe de 1905, Eisenstein se rveilla, selon ses
propres dires, en homme clbre.
Avide de connatre l'opinion de ses confrres l'tranger. Eisenstein se mit frquenter la
VOKS, Socit nationale d'changes culturels, o il pouvait prendre connaissance des coupures de
la presse trangre. C'est l qu'il rencontra Pra Foguelman, connue sous son pseudonyme de Pra
Attachva, une jeune femme cultive qui travaillait comme secrtaire au seNice cinmatographique.
Comme lui, elle connaissait l'allemand, le franais et l'anglais, et Eisenstein lui proposa de devenir sa
secrtaire personnelle. Ainsi commena une relation intellectuelle et sentimentale qui, des annes
plus tard, en 1934, se conclut par un mariage, probablement rest non consomm.
Aprs quelques hsitations, Eisenstein dcida de faire un film sur la campagne sovitique,
en voie de modernisation rapide. Il passa un mois de bonheur parfait dans un village, en compagnie de son camraman Edouard Tiss et de l'acteur Grigori Alexandrov, auquel il tait li d'amiti depuis 1920, obseNer la vie des paysans; il frquenta des laboratoires de recherche biologique et des coopratives.
180

Cependant, la date du dixime anniversaire de la rvolution d'Octobre approchait. Les

studios d'tat Sovkino lui commandrent un film qui devait reconstituer les vnements de 19 17

Ptrograd, entre la rvolution de Fvrier et celle d'Octobre. Grce au succs de Potemkine, le ralisateur obtint pour ce film un budget grandiose : cinq cent mille roubles. Oui plus est, la ville
mme de Lningrad (rebaptise aprs la mort de Lnine) fut mise son entire disposition.
Si les deux premiers films d'Eisenstein ne livrent pas beaucoup d'lments aux p sychanalystes, le troisime, Octobre, un film extrmement complexe, cod, baroque, offre une abondante matire des interprtations freudiennes .
Au moment o le film fut achev, la lutte entre Staline et Trotski atteignait son apoge :
aprs des manifestations de rue le 7 novembre 1927 Moscou et Lningrad, Trotski fut exclu du
parti et exil Alma-Ata. Or, la rvolution Ptrograd avait eu lieu sous la direction de Tro tski, prsident du soviet de Ptrograd, puis du Comit militaire rvolutionnaire en automne 19 17. On
exigea d'Eisenstein une rcriture de l'histoire, et il lui fallut cinq mois pour tourner des
squences supplmentaires et procder un nouveau montage. Mais qu'importait Eisenstein le
r6 1e assign par le parti Trotski dans le film, pourvu que lui-mme pt y raliser sa puissan ce de
dmiurge (ne devait-il pas se sentir tel un dieu, ds lo rs qu'il avait le po uvoir d'ouvrir les ponts de
Lningrad en plein jour et de commander une foule de cent mille figurants?), mettre en pratique
ses ides hardies sur le montage et donner libre cours ses fantasmes?
Les ractions Octobre furent peu enthousiastes. Tout en reconnaissant les qualits formelles du film, les critiques sovitiques estimrent qu'on n'y sentait pas "la mo nte, l'enthousiasme de la rvolution .
Du par la froideur de l'accueil rserv son uvre, Eisenstein se remit au travail interrompu sur le film consacr la campagne sovitiq ue. Pour la premire fois, Eisenstein p assait
d'un film historique un film d'actualit, l'poque o la situation de la paysannerie empirait de
mois en mo is.
Confront l'histoire relle de l'Union sovitique, L'Ancien et te Nouveau, sorti en novembre
1929, est p eru auj ourd'hui comme un film quelque peu surraliste. C'est certes l'histoire de la cra-

tion d'un kolkhoze par un g roupe de paysans pauvres anims par la j eune Marfa, malgr les agissements des " koulaks>> et les entraves des bureaucrates. Mais le film frappe surtout par sa sensualit
dbordante, qu'il s'agisse des ondulations du bl dans les champs, de la fameuse squence de
l'crmeuse qui produit les premires gouttes de crme dont les femmes. en extase, se barbouillent
le visage, de la scne du " mariage>> du nouveau taureau de race ou de celle o les fidles en procession sont prostrs au sol dans l'attente d'un orgasme, d'une pluie qui ne vient pas.
En 1928, en rpo n se l'avnement d u cin ma parlant en Occident, Eisenstein, son
grand rival le ralisateur Vsvolo d Poudovkine et Grigori Alexandrov publirent un manifeste sur
"!.:avenir du film sonore et le co ntrepoint audiovisuel '' la diffrence de l'approche occidentale, ils rclamrent la prservatio n de la spcificit esthtiq ue du cinma, la bande-son devant
181

tre monte, tout comme la bande-image, pour lui servir de contrepoint. Afin d'tudier le
cinma sonore, en aot 1929, les insparables Eisenstein, Tiss et Alexandrov partirent en mission en Europe.

LE SEJOUR EN EUROPE
Ce fut le dbut d'un long priple, que prcdrent quelques vnements importants. En mai

1928, Eisenstein fit connaissance Moscou, au cours d'une tourne, de la troupe du thtre
Kabuki dont l'art laissa une empreinte indlbile sur ses derniers films. En septembre. il accueillit
Moscou Stefan Zweig, dans cette mme pice modeste de Tchistye Proudy o il avait dj accueilli
des clbrits telles Dos Passos ou Dreiser. Les deux hommes parlrent surtout de psychanalyse et
de la personnalit du matre viennois (Zweig n'avait pas encore crit son Freud) .
Le parcours europen d'Eisenstein dura huit mois. Aprs une vie de plus en plus contraignante en Union sovitique, il respirait pleins poumons, donnait une multitude de cours, de confrences, d'interviews, crivait des articles profusion, cherchait des occasions pour faire des films.
trois reprises, les cinastes sjournrent en Allemagne, o Eisenstein

se plongea dans

l'atmosphre brillante et cosmopolite de la Rpublique de Weimar. Berlin, il vcut probablement

une brve aventure amoureuse avec la danseuse et actrice Valeska Gert qu'il avait dj rencontre
Moscou l'anne d'avant. Il y frquenta aussi le clbre caf Eldorado, o il put observer des
homosexuels qui s'affichaient. Son intrt pour l'homosexualit l'amena visiter l'institut de sexologie de Magnus Hirschfeld en janvier 1930 et s'entretenir avec un disciple de Freud, Hanns
Sachs.
Eisenstein visita aussi Londres, Amsterdam, Rotterdam et quelques villes suisses . Mais il passa
plus de la moiti de son sjour en France, o le trio s'installa de la fin dcembre 1929 au 8 mai 1930.
Eisenstein visita Marseille, Saint-Tropez. Toulon, Vzelay. Chartres et Lourdes. Et qui n'a-t-il pas rencontr dans

ce bouillon de culture" du Paris de cette poque : Jean Cocteau et Robert Desnos.

Colette et Eluard, Marinetti et Fernand Lger. Aragon et Henri Barbusse, Man Ray et Andr Kertsz,
et bien sr. son crivain prfr, James Joyce. Avec ce dernier. il discuta de la possibilit d'adapter

Ulysse au cinma. Il se lia d'amiti avec quelques critiques et thoriciens de cinma qui deviendront
ses biographes : Lon Moussinac, Jean Mitry, Jean Georges Auriol. Lon Moussinac, membre du
Parti communiste franais depuis 1924, fut aussi le fo ndateur du cin-club Les Amis de Spartacus
qui assura des projections de films d'Eisenstein en France, malgr la censure.

Paris, Eisenstein se dcontracta. Il passait des soires en compagnie de Kiki, clbre

modle des peintres de Montparnasse, qui dansait la danse du ventre sur un piano queue, des182

si na un portrait d'Eisenstein et lui offrit ses Mmoires avec cette ddicace : Car. moi aussi, j'aime
les gros bateaux et les matelots. " Il frquenta des quartiers de maisons closes Marseille et Verdun et collectionna des photos de filles destines aux matelots de Toulon .
Le 30 avril 1930, sur le point d'tre expuls du territoire franais pour motifs politiques, malgr de nombreuses protestations, ptitions et dmarches de l'intelligentsia de gauche, il obtint un
contrat de six mois avec la Paramount pour la mise au point d'un scnario. Le 12 mai, il dbarquait

New York.

'

EXPERIENCE A HOLLYWOOD
Hollywood, Eisenstein proposa d'abord un synopsis sous le titre The Glass House (La Maison de
verre), inspir par le projet d'une tour de verre de Lloyd Wright et par le roman d'Evgueni Zamiatine, Nous autres. Malgr le soutien enthousiaste de Charlie Chaplin, le projet fut refus, mais
Eisenstein n'abandonna jamais compltement l'ide qui convenait si bien son ct voyeur.
comme en tmoignent quelques dessins prsents dans cet album.
Le second projet caress par Eisenstein fut celui d'un scnario d'aprs le roman de Blaise
Cendrars, L'Or, sous le titre provisoire Sutter's Gold, galement refus par la Para mount. Enfin, la
compagnie amricaine lui proposa de porter l'cran Une tragdie amricaine de Theodore Dreiser. Il travailla sur le scnario avec lvor Montagu, mais le projet fut dclin, une fois de plus, par la
Paramount, dont les dirigeants pensaient qu'il tait incapable de tourner un film commercial. En
outre, un certain Frank Pease, prsident de l'Hollywood Technical Directors lnstitute, dclencha
une virulente campagne contre Eisenstein, mobilisant nombre d'associations d'extrme droite.
Il fit mme circuler aux tats-Unis une brochure intitule Eisenstein, m essager de l'enfer Holly-

wood. Le 23 octobre 1930, la Paramount finit par rsilier son contrat.

Eisenstein alla trouver Charlie Chaplin, l'un de ses rares dfenseurs Hollywood, pour lui
parler de son projet de film sur le Mexique. Chaplin lui suggra d'en chercher le financement
auprs de l'crivain Upton Sinclair. Homme de gauche, Sinclair s'enflamma pour le projet
d'Eisenstein, et sa femme, Mary Craig, russit rassembler vingt-cinq mille dollars pour sa ra lisation. Afin de surveiller le droulement du projet et de grer les fonds, les Sinclair demandrent au
frre de Mary, Hunter Kimbrough, d'accompagner la troupe au Mexique.

LE MEXIQUE
Le trio Eisenstein, Tiss et Alexandrov arriva au Mexique le 8 dcembre. L:quipe traversa tout le
pays jusqu'au Yucatan. Le ralisateur fut particulirement merveill par Tetlapayac, une ancienne
plantation espagnole, qui devait devenir le point central de son uvre." Ds le moment o j e vis
Tetlapayac, confia-t-il Mary Seton, je sus que c'tait le lieu que j'avais cherch toute ma vie. ,
Dans ses Mmoires, il crit: Sur la plupart des gens, le Mexique produ it une impression frappante 1... ]. On pense obstinment que l'den n'tait gure entre le Tigre et l'Euphrate, mais bien
sr quelque part ici, entre le golfe du Mexique et Tehuantepec ! ,
La contemplation de la vie primitive et sensuelle des Indiens ranima une ide chre
Eisenstein. Lui qui dfinissait l'extase comme le moment de la ralisation de l'unit des opposs,
celui de l'implantation de la future personne humaine dans le sein maternel, qui parlait de la divinit du first spark, lorsque l'homme, la femme et l'enfant venir ne font qu'un, retrouva cet tat
chez la race de bronze, des Indiens." Femmes et hommes adultes, forms, ils semblent 1...] une
race de j eunesse o lej eune homme n'a pas encore perdu sa fminit primordiale, la jeune fi lle,
son espiglerie de gamin, et les deux, leur charme identique de l'enfance

1... ]. C'est la prolonga-

tion dans la dure de l'unit "Monsieur, Madame et Bb", remarque Eisenstein.

Deux autres manifestations de l'extase - qui tait un sujet de rflexion pour Eisenstein
depuis des annes, notamment dans " Le Montage d'attractions, -le frapprent: la dvotion de
la population locale, imprgne des cultes prcolombiens, et la tauromachie, qu'il voyait comme
une forme d'extase religieuse. Les impressions mexicaines correspondaient ce point au monde
intrieur d'Eisenstein, ses fantasmes, qu'il crivit: " Il me semble que ce n'taient ni le sang et le
sable du spectacle sanguinaire de la corrida, ni la sensualit pice des tropiques, ni l'asctisme des
moines qui se flagellent ni la pourpre et l'or du catholicisme, ni le hors-temps cosmique des pyramides aztques, qui entraient dans ma conscience et mes sentiments, mais, en revanche, que
toutes les motions et les traits qui me sont propres sortaient de moi, grandissaient dmesurment
et devenaient un norme pays avec des montagnes, des forts, des cathdrales, des gen s et des
fruits, des animaux et des ressacs, des troupeaux et des armes .. ,
Toutes ces images extraordinaires donnrent un nouveau souffle l'artiste qui recommena dessiner fivreusement aprs des annes d'interruption . Il se lia d'amiti avec les peintres
mexicains d'inspiration rvolutionnaire, David Siqueiros, Diego Rivera, Frida Kahlo, Jos Clemente
Orozco, et le Franais Jean Charlot qui se rattachait l'cole mexicaine. Il vivait et filmait dans le
bonheur. Comme le rapporte Mary Seton, des rumeurs circulaient sur sa frquentation des thtres
obscnes, ses dessins licencieux et son got des farces grossires.
Ce bonheur connut une fin abrupte. Le 21 novembre, Sinclair, qui tait non seulement un
auteur extrmement populaire en Union sovitique, mais aussi l'un des rares y toucher des

droits d'auteur, reut un tlgramme de Staline disant qu'Eisenstein tait considr en Union
sovitique comme un "dserteur qui avait rompu avec son pays. D'ailleurs, les rapports que
Hunter Kimbrough faisait son beau-frre taient peu enthousiastes. Il affirmait qu'Eisenstein
n'tait pas communiste, et s'indignait de son comportement scandaleux.

A la mi-janvier 1932, Sin-

clair notifia Eisenstein l'arrt du projet. Ce fut un coup terrible, car, selon le contrat, Sinclair tait
propritaire de toutes les squences filmes. Le 14 mars 1932, l'quipe fut admise, aprs une
longue attente, sur le territoire amricain, pour un court sjour. Sinclair envoya un tlgramme
Eisenstein New York, lui promettant que, s'il rentrait Moscou, la pellicule de Que Viva Mexico 1
lui serait envoye par le prochain bateau. Le 19 avril, Eisenstein prit le bateau pour l'Europe. Il ne
put jamais rcuprer l'uvre qui promettait d'tre son film le plus accompli, le plus libre et le plus
beau : dans les annes suivantes, diffrents ralisateurs utilisrent son bout--bout film comme
une matire brute pour crer des films qui furent accueillis avec fureur par Eisenstein lui-mme 2 .. .

LE RETOUR EN UNION SOVIETIQUE

Eisenstein rentra au pays aprs un nouveau bref sjour en Allemagne, alors que l'atmosphre
dans le pays devenait de plus en plus sombre. En avril 1932, un dcret du Comit central du parti
fut publi l'improviste. Il tait intitul: "Sur la perestrolka des organisations littraires et artistiques. Plusieurs organisations littraires et artistiques furent liquides, remplaces par des unions
des crivains, des cinastes, etc., soumises au contrle strict du parti. Le nouveau directeur de
l'industrie du film, Boris Choumiatski, devint l'ennemi numro un d'Eisenstein.
Incapable de concevoir un projet de film susceptible de donner satisfaction aux nouvelles
exigences idologiques qui allaient bientt recevoir le nom de" ralisme socialiste>>, Eisenstein se
consacra, ds l'automne 1932, l'enseignement l'Institut national du cinma o il tait titu laire
de la chaire de ralisation. rudit dot d'une mmoire phnomnale, Eisenstein, qui s'identifiait
Lonard de Vinci, crut jusqu' sa mort tre investi de la mission d'accomplir une synthse des
connaissances humaines pour l'appliquer l'art du cinma.
En 1932, une Amricaine, Mary Seton. se prsenta lui. Leur amiti dura plusieurs annes.
mais cette relation resta platonique, comme celle avec Pra Attachva. Comme le soutient lan
Christie, Eisenstein avait probablement un penchant homosexuel. Si, un j our, le " dossier oprationnel sur Eisenstein merge du sein des archives de l'ex-KGB, comme ce fut le cas pour l'crivain Mikhall Boulgakov, on saura si une partie de son comportement social au retour du Mexique
2. En 1979, Grigori Alexandrov prsenta une version dite" intgrale, mais dont on doute qu'elle et satisfait Eisenstein .

s'explique par des pressions du NKVD, le Commissariat du peuple aux affaires intrieures,
l'homosexualit tant tenue pour un dlit en Union sovitique 3
Marginalis, Eisenstein essayait vainement de "se mettre au pas, des exigences idologiques. Il participa au premier Congrs des crivains sovitiques en 1934 et prsida la premire Confrence des travailleurs du cinma sovitique, qui eut lieu en janvier 1935. Mais
son discours d'ouverture de la confrence conforta ses ennemis, de mme que ses camarades, dans l'opinion que ses proccupations relles taient bien loin des thses du ralisme
socialiste. Il leur parla d'anthropologie et de l'origine du langage, de la mythologie et des prcurseurs du roman policier (selon sa thorie, le roman policier se construit sur le modle de la
recherche du Graal), du monologue intrieur. Une phrase du ralisateur Sergue Vassiliev
rsume les ractions bahies de l'assistance: Je vous demande, dit-il en s'adressant Eisenstein, d'ter votre kimono couvert de hiroglyphes et de participer notre ralit sovitique
d'aujourd'hui. >>
Il lui fallait dsormais, cote que cote, entreprendre un film. Il arrta son choix sur le scnario du Pr Bjine, labor par Alexandre Rjechevsky partir d'une courte nouvelle d'Ivan Tourguniev et d'une histoire vridique devenue l'un des mythes fondateurs de la socit sovitique :
le meurtre du pionnier Pavlik Morozov par son pre.
Grce son lve Jay Leyda, l'histoire du tournage est bien connue. Ainsi, chaque
nouveau problme, toute la culture mondiale tait-elle logiquement appele entrer en jeu. Ainsi
les villageois [ ...] sont-ils vus dans des attitudes et mme sous l'clairage cru prts aux disciples
du Christ dans les tableaux des anciens matres espagnols. Ainsi la couverture dispose sur le
visage de la mre morte fait-elle songer aux masques de la sculpture ngre. Ainsi une superbe broderie renvoie-t-elle la composition d'un Vermeer. Une fois de plus, Eisenstein se sentait
dmiurge. Un jour, il fit abattre deux kilomtres de poteaux tlgraphiques, car ils dfiguraient le
paysage qui lui semblait parfait. Une fois de plus, il rglait ses comptes avec son pass. Un pre
dmoniaque qui tue la mre avant de tuer le fils : quelle vocation du roman familial qui hantait
toujours le ralisateur!
Lorsque huit mois de tournage se furent couls, Boris Choumiatski, aprs avoir visionn
les rushes, ordonna Eisenstein de rcrire le scnario et de refilmer une grande partie de l'uvre,
car le film n'avait rien voir avec le scnario initial, approuv par les autorits.
Le nouveau tournage, d'aot 1936 mars 1937, fut arrt dfinitivement sur l'ordre de
Boris Choumiatski qui publia un violent rquisitoire dans la Pravda. Il y accusait Eisenstein d'avoir
dpens des sommes colossales en se livrant de " dangereux exercices formalistes . Cet article

3. Pendant quelques annes, Eisenstein s'affichait partout en la compagnie voyante de l'actrice Elisavta
Tlchva qui lui faisait office d' pouse , bien qu'il restt officiellement mari Pra Attachva . Il continua d 'ailleurs
d'habiter seul.

186

dclencha toute une campagne contre le ralisateur. Il y eut des runions consacres aux " leons
tirer, du film dans les studios de Moscou, Lningrad et Kiev. La copie du film fut dtruite, et les
ngatifs dposs dans les studios Mosfilm disparurent lors d'un bombardement allemand en
1942 4 .
la lumire des rpressions massives en URSS, la campagne contre Eisenstein tait de
mauvais augure. Issu d'une famille bourgeoise. ayant sjourn longtemps l'tranger, accus
de dviations idologiques et de gaspillage (voire de sabotage), Eisenstein devait sentir que sa vie
ne tenait qu' un fil. Suivant l'exemple de Dmitri Chostakovitch, il passa l'autocritique.

UNE GLOIRE NOUVELLE

Un retournement spectaculaire de la situation eut lieu le 9 janvier 1938. La vague des purges
engloutit le fidle serviteur du rgime Boris Choumiatski . Staline, ce d eus ex machina sovitique
auquel tant d'intellectuels s'adressaient en dernier recours, rpondit favorablement la requte
d'Eisenstein : un nouveau film lui fut confi, Alexandre Nevski. Cette fois, il fut " encadr , par de
nouveaux collaborateurs dont la tche tait de le surveiller. Il crivit le scnario en collaboration
avec Piotr Pavlenko, un crivain proche du NKVD, et les studios Mosfilm dsignrent comme
coralisateur un certain Dmitri Vassiliev, pour empcher Eisenstein de dnaturer le scnario au fur
et mesure du tournage.
Le besoin de crer un film patriotique fort tait urgent. La passivit de l'Occident vis-vis de l'agression allemande et sa mfiance l'gard du rgime sovitique renforaient le sentiment d'isolement que ressentaient les dirigeants. lhistoire d'Alexandre Nevski, le prince russe
qui remporta une victoire dcisive sur le lac Tchoudsko en 1242 (la clbre" bataille de glace )
et chassa les chevaliers Teutoniques de la rgion de Novg orod et de Pskov, satisfaisait aux impratifs politiques.
Pris dans des tenailles idologiques, craignant pour sa vie, Eisenstein sut pourtant incarner,
mme dans ce film "surveill, quelques ides qui lui taient chres.
Le cinaste donna ce film patriotique la forme d'un somptueux opra en costumes.
Selon son aveu dans The Film Sense. il s'inspira de la scne de la bataille du ciel du Paradis p erdu
de Milton pour crer celle de sa bataille de glace. Et il retrouva son extase cratrice dans les effets
audiovisuels mis au point en collaboration avec Sergue Prokofiev, compositeur du film, qui rentra
dfinitivement en Union sovitique en 1935, aprs plusieurs annes d'migration, et fut contraint
4. Grce la monteuse du film. Elfir Tobak, un certain nombre de photogrammes furent sauvs, dont il existe
un montage en plans fixes, ralis par Nao um Kleiman et Serg e Youtkvitch .

de se soumettre aux exigences esthtiques et idologiques du parti. Plus qu'aucun de ses films,
Alexandre Nevski tmoigne de l'hostilit d'Eisenstein pour la religion et pour l'glise (surtout catho-

lique) qu'il opposait l' tincelle divine,, On y retrouve aussi son obsession de l'enfant immol,
dans la scne o un moine teuton jette des petits enfants dans le feu, et son fantasme du viol inspir, cette fois, par le conte Le Livre et la Renarde.
Tourn et mont en dix mois, le film reut l'approbation de Staline et assura un triomphe
son ralisateur. Dans les mois qui suivirent la premire, en novembre 1938, il fut dcor de
l'ordre de Lnine et fait docteur s arts sans soutenance de thse. Un peu plus tard, il fut nomm
directeur artistique des studios Mosfilm. La gloire tait revenue, mais quel prix! la diffrence des
potes jugs apolitiques, comme Boris Pasternak ou Anna Akhmatova, qui purent se rfugier
dans la traduction pendant les sombres annes du stalinisme, il n'avait pas d'autre alternative que
de se mettre corps et ame au service du rgime, ou bien de prir comme Meyerhold. Tenait-il tellement la vie 7 Ce n'tait srement pas la seule raison de son comportement. Il y avait aussi
l'attachement ses travaux thoriques et son enseignement. C'est dans ce sens qu'il faut interprter sa phrase : Meyerhold n'tait pas un dialectique. ,, Lui, Eisenstein, se comporta en "dialectique >>, comme Chostakovitch et Prokofiev, mais il conserva chez lui les archives du matre
fusill, acte d'un courage exceptionnel l'apoge des purges staliniennes.
Le 23 aot 1939, le pacte de non-agression entre l'Allemagne nazie et l'Union sovitique
fut sign Moscou, accompagn d'un protocole secret sur le partage de l'Europe de l'Est.
Alexandre Nevski ne fut pratiquement plus projet jusqu' l'invasion nazie en juin 1941 . En

revanche, les autorits avaient dsormais besoin d'une autre facette d'Eisenstein : intellectuel d'origine et de langue maternelle allemandes, hautement pris par Goebbels pour son art de propagande, il semblait une figure idale pour organiser une "coopration culturelle>> entre les peuples
russe et allemand.
Juif, internationaliste et antiraciste, comment put-il cder une telle exigence 7 Visiblement, la culture classique allemande devenait pour Eisenstein une chappatoire l'horreur esthtique du ralisme socialiste. Lui qui aimait, depuis son enfance, la saga des Nibelungen, accepta
de mettre en scne La Walkyrie de Wagner au Bolcho.
Paralllement, il s'adonnait une intense activit de thoricien et commena travailler sur
le scnario d'un film sur Alexandre Pouchkine, LAmour du pote, inspir par les parallles entre
sa propre vie l'ombre de Staline et celle de Pouchkine, le pote en quelque sorte" assassin >> par
le tsar (au courant d'un duel imminent entre le pote et Georges d'Anths, Nicolas 1er n'essaya pas
de l'empcher).
Le travail sur LAmour du pote ne dpassa jamais le stade prparatoire. En mars 194 1,
Eisenstein reut le grand prix Staline pour Alexandre Nevski. Ds l'invasion nazie, en juin, les autorits firent appel encore une facette du ralisateur. Le 3 juillet 1941 , il envoya un message radio
l'Amrique : " mes frres juifs du monde entier. ,, Dsormais, le rgime, accabl par la dfaite

188

de l'arme Rouge dans les premiers mois de la guerre, ressentait le besoin urgent de magnifier la
figure du chef, Staline. Ainsi naquit le projet d'Ivan le Terrible dont la personnalit complexe intressait Eisenstein depuis sa jeunesse.
C'est dans la capitale du Kazakhstan, Alma-Ata, o furent vacus les studios Mosfilm,
qu'Eisenstein commena crire le scnario d'Ivan le Terrible. Il travailla pendant prs de cinq ans
sur les trois parties de ce film 5 consacr l'un des plus tragiques et des plus grandioses personnages de l'histoire russe.
Pour Eisenstein, la tche tait complexe. D'une part, Staline s'identifiait Ivan le Terrible,
tro uvant dans le rgne de celui-ci une justification sa propre terreur au nom de l'unit et de la
grandeur de la Russie. D'autre part, Eisenstein lui-mme se trouvait des affi nits avec le tsar rest
orphelin trs jeune, nglig et humili par les boyards, dont les clans rivaux s'efforaient de mettre
la main sur l'tat.
Comme Ivan le Terrible, le cinaste vcut dans une contradictio n dchirante entre deux
visions de lui-mme : celle d'un garon traumatis, abandonn par sa mre et humili par so n
pre, et celle d'un crateur d'une ralit artistique suprme. Au nom de cette mission, dont il se
sentait investi, de cette ralit cre grce la synthse des arts et des connaissances de l'hu manit, il s'inclina et se prosterna devant le rgime, seN ant des causes injustes.
Toute sa vie, il endura un calvaire : celui de se sentir laid, d'avoir des inhibitions sexuelles,
de ne pas pouvoir raliser pleinement et librement son immense potentiel cratif. " Dieu! Je suis
le seul connatre la profondeur insondable de la douleur et de l'amertume des souffrances travers lesquelles passe, d'anne en anne, comme travers les cercles de l'enfer, mo n univers intrieur trop personnel .. .

'

LES DERNIERES ANNEES

La dernire partie de ce calvaire se j oua au retour du cinaste Moscou, en juillet 1944. En
octobre, la premire partie d'Ivan le Terrible, o le jeune Ivan affirme son pouvoir de souverain et
conquiert les territoires l'est, fut approuve en haut lieu. Pendant toute l'anne 1945, Eisenstein
travailla finir la seconde. Alors qu'il en achevait le montage, il reut le grand prix Staline pour la
premire partie. En fvrier 1946, lo rs d'une rencontre de cinastes, la seconde partie, qui venait
d'tre termine, fut svrement critique. On l'accusa d'avoir ralis un film ennuyeux, formaliste, non russe. cette poque d'un patriotisme g rand-russe o utr, c'tait une accusatio n grave.
5. La troisime partie ne fut que partiellement tourne et jamais monte, m ais on en possde le scnario,
ainsi que des dessins prparatoires.

Eisenstein. terrass quelques jours plus tt par un infarctus. n'tait pas prsent cette runion. Il
passa plusieurs mois en clinique. puis dans une maison de cure. rdigeant ses Mmoires.
En aot 1946. le dictateur visionna cette partie du film et n'apprcia pas la figure d'un Ivan
angoiss. assig par des doutes. terrass par la folie. Sur la demande d'Eisenstein. Staline. assist
d'Andre Jdanov. reut le ralisateur au Kremlin en fvrier 194 7 et accepta la proposition du
cinaste de fondre les lments russis de la deuxime partie dans la troisime. tourner.
Mais le ralisateur tait trop malade pour poursuivre le tournage et le montage : son tat
empirait rgulirement. Il travaillait pourtant sur plusieurs livres la fois. classait des milliers de
feuillets de notes. de croquis de travail.
Le destin pargna Serguei Eisenstein l'ultime preuve : la campagne contre les cosmopolites, autrement dit les juifs. venait seulement de commencer, lorsqu'il succomba un infarctus dans la nuit du 10 au 11 fvrier 1948.
GALIA ACKERMAN
Philologue et historienne de formation.
docteur de troisime cycle de l'universit Pa ris-I.
Galia Ackerman est journaliste spcialise
dans la culture russe Radio-France Internationale.
essay iste et traductrice littraire.

TABLE
6
LES DESSINS, SECRETS
DE SA MAJESTE EISENSTEIN
La place du dessin dans l'uvre d'Eisenstein, 9. Les dessins rotiques, 12.
Freud-Lonard de Vinci. 13. Le pansexualisme. 18.
Le montag e de mythes , 26 . Le masque, 33 . La cruaut, 37 .
Anticatholicisme, antichristianisme, blasphme, 39. La lgret, 4 1. Notes, 45.

49
PLANCHES DE DESSINS
167
LGENDES DES DESSINS
177
VIE ET UVRE

Maquette et ralisation PAO ditions du Seuil

Achev d'imprimer chez Mame Imprimeurs Tours
Dpt lgal: octobre 1999. N diteur: 33612 (99062189)