DAS CHORWERK HERAUSGEGEBEN VON FRIEDRICH BLUME HEFT 42 JOSQUIN DES PRES MISSA DE BEATA VIRGINE ZU 4 UND 5 STIMMEN HERAUSGEGEBEN VON FRIEDRICH BLUME MOSELER VERLAG WOLFENBUTTELVorwort Von den wahescheinlich 22 Messen des Josquin des Prés gelten seit Ambros zwet als absdhlieflende Kronung: diejenigen aber den Hymnus ,Pange lingua’ und uber die Friedens= bite ,Da pacem”, Sie wurden im ,Chorwerk’ als Heft 1 und 20 veroffentlicht. Als nachst« verwandt jenen beiden und an Kinstlerischer GréBe ihnen ebenbirtig erkannte ebenfalls schon Ambros die hier vorgelegte Messe ,,De Beata Virgine”, eine Komposition, die sich im Kyrie und Gloria engstens, 2. T. bis zu cantus firmus-artiger Anpdssung, an die gregorianische Messe In Festis B.M.V. 1 (Grad. Rom. Messe IX) und im Credo in gleicher Weise an eine gregorianisce Melodie (Grad. Rom. Credo Il) anfehnt, wahrend die beiden fetzten Satze frei behandelt oder irgendwelchen anderen fiturgiscien Melodien nachgebildet zu sein scheinen. Die planmafiige Durchfihrung eines weitgehend vokalistisch bestimmten Imitationsverfahrens, dic klare Durchsichtigkeit des harmonischen Gefiges in gleichgewichtigem Verband mit der schfanken Sprodigheit der Linienfuhrung und der herben Strenge der pausenreichen und sparsamen Satz behandlung sind Zige, die allen drei Werken gemeinsam sind. Andererseits wird man eine gewisse schweifende Folle und ornamentale Musizierfreudigheit in der Messe ,,De Beata Virw sine” nicht verkennen, die z, B, der Messe ,Pange lingua’ mit ihrer scharfen Prignanz und ihrer konzisen Selbstbescheankung fremd sind. Der Versuch, Dinge wie die auffallenden Dimensionen dee ,,Beata'-Messe, die kanonishe Vermebrung zur Fanfstimmigheit durch das ganze Credo, das ganze Sanctus und durch das I. und IIL. Agnus hindurch, die Vollstimmigkeit aller Satze cinsdhl, des Pleni sunt coeli und des Benedictus mit alleiniger Ausnahme des Agnus Il auf Rech« nung des Pestcharakters einer Marienmesse setzen zu wollen, tberzeugt nicit. Denn wenn aber= haupt Josquins Messen ein bestimmter Platz im liturgiscien Schema eingerdumt werden kann ~ was fraglich ist —, so ware doch wohl die Messe ,,Da pacem' eine gewohnlice Sonntagsmesse, die ,Pange lingua" dagegen fir einen der héchsten Feiertage, Fronleicinam, bestimmt: gerade die erstere aber steht an Faille des Satzes und Weite der Dimensionen der ,,Beata”-Messe ver haltnismalig nahe, wabsend die letatere sich von beiden eben durch Knappheit und Einfachheit verhaltnismabig_unterscheidet. Bleibr als grGere Wahrscheinlidhkeit, die Stellung der ,,Beata’’-Messe im Werke Josquins zu bestimmen, ihre Einordaung in eine Stilentwicklung, die von ihe als fritherer Stufe zu der ~ zwar niche eindeutig beweisbaren, aber wahescheinlichen und bisher allgemein anerkannten ~ Spait= stufe der beiden anderen Messen fhet. Dali die ,Beata’"sMesse alter als die beiden anderen ist, leuchtet stilistisch ein und wird durch die Quellenlage wahrscheinlich gemacht. Der Faihrung der Binzelstimmen hafter cin vergleichsweise etwas altertimlicher Charakter an. Reidhliche Melismen éauch in den rextreichen Satzen) iind das Auftreten von Cambiaten und Landino-Klausein (SchluB= formeln mit Unterter2) verleihen der Messe ein archaisierendes Geprage. Zu diesem Bilde paft die Art, wie die gregorianische Melodie behandelt ist: wihrend sie in der ,,.Da pacem"=Messe zu ciner sehr souverain gehandhabten cantus firmus-Arbeit, in der ,Pange lingua” nur als thema= tischer Stoff far die Imitationsarbeit benutat wied, lauft die ,Beata’’-Messe nach alter Art gewisser= mafien sukzessiv an der gegebenen Melodie entlang, indem sie sie feict koloriert und ausweitet, Dadurch entsteht ein grundlegender Strukturunterschied: in den beiden — nennen wir sie ver# cinfachend ,,Spatmessen“ ~ wird der cantus prius factus zum thematischen Einheitsstoff, dessen stete Wiederkehr die ganze Komposition auf einen Generalnenner zusammenzieht, d. h. die Einheit liegt in der kanstlerischen Schopfung selbst, in der ,Beata’Messe fehlt eine solche absolute hinstlerische Binheit: die Einheit liegt auBerhalb des Kunstwerkes in der liturgischen Messenmelodie, Vom Hérer aus gesehen, kénnte man die erstere eine apper~ zeptive, die andere eine assoziative kiinstlerische Binheit nennen. Diese Stilzige jedenfalls in Verbindung mit der Ornamentalitat des Satzes, der umfangreichen Kanonik usw. lassen es vertretbar3 erscheinen, die Messe vor den beiden ,,Spitmessen’’ anzusetzen, Nicht hingegen wird man for die Datierung dic 1extiremden Zusatze im Gloria ins Feld fidhren durfen, die wohl einer Marien= dicwtung entstammen: solche Einschiibe im Messentext kennen auch die spiteren Jahraehnte bis zum Tridentiner Konzil hin noch als eine Art festliher Tropierung. Far die erérterte Zeitabfolge der Messen spricht auch die Quellenfage. Die Rethenfolge der Druckquellen kann freilich nur als sehr ungefahrer Anhalt dienen. Solange aber eine genaue Zeite bestimmung der handschriftichen Quellen noch felt, massen die Drucke als Ersatz dienen. Die beiden , Spatmessen’ treten im Druck erstmalig 18 Jahre nach Josquins Tode in den , Missae XIII" von Joh, Ort, Nurnberg (Formsdhneider) 1539, auf, Dagegen erscheint die ,,Beata“-Messe erste malig gedruckt in Petruccis ,,Missarum Josquin Liber Ill.“, 1514, also 7 Jahre vor dem Tode des Meisters und jedenfalls noch unter seiner eigenen Aufsich, was fair die Bewertung der Quelle von grofer Wichtigkeit ist. Ob, wie man fraher annahm, dieser Druck bereits eine 2. Auflage darstellt und die Messe somit zeitlih noch weiter hinaufgerikt werden mub, ist m. W. bisher nicht einwandfrei geklart. Terminus ad quem ist jedenfalls vorlaufig das Jahr 1514, Bs folgen an Drucken weiter eine spatere Auflage Petruccis (1516) mit ihrem Nachdrudk durch Jacob Junta in Rom (1526), der prichtige Chorbuchdruck von Andreas Antiquus in Rom , Liber XV Missarum’, 1516) und als spatester, gleichzeitig erster deutscher Druck die Messensammlung von Petrejus in Narnberg (Liber XV Missarum”, 1539). Die Hauligheit der Drucke, zu denen noch einige Handsdhrifien kommen, beweist die Berahmtheit und die Verbreitung der ,,Beata’’-Messe in ihrer Zeit. Gleichzeitig macht die verhalinismabig frihe Druceverbreitung in Verbindung mit den erdrterten stilstischen Bigentimlichkeiten ihre Prioritit vor den ,Spitmessen” wahescheinlich, Uberdies kommen Gloria und Credo nach Haberl, Katalog des Papstlichen Kapellarchivs, 1888, S. 126, Nr. 16 und 18 detzreres als ,,Patrem de village”) bereits im Ms, Capp. Sist. Nr. 23 vor, einem Codex, der unter Julius Il, (1503~1513) geschrieben worden ist, wodurch ein noch evwas fraherer Termin fur die Entstehung der Messe méglich wird. Far die vorliegende Herausgabe wurden die Quellen Petrucci 1514, Antiquus 1516 undPetre= jus 1539 benutzt. Thr Vergleich erwies sich als recht aufschlufreich, Die erste Halfte des 16, Jahre hhunderts ist bekanntlich ein Zeitalter mit historisierenden Neigungen und eine ~ wie am deutschen Liede bereits hinlanglich nachgewiesen — recht bearbeitungsfreudige Zeit gewesen, die insowelt etwas an das 19. Jahrhundert gemahnt. Treten daher altere Werke in Quellen aus der Mitte des 16. Jahrhunderts auf, so ist Vorsidht geboten, Fur die ,.Beata”-Messe zeigt der Vergleich der 3 genannten Quellen eine langsame Abwandlung des Josquinschen Originals, die von Petrucci tuber Antiquus zu Petrejus verfolgbar ist, und deren charakteristische Zige sich in formelhafter Karze etwa so zusammenziehen lassen: 1) Josquins herber und oft dissonanzenreicher Klang wird durch Verdnderung von Nebennoten abgeglattet und beschSnigs, 2) die Textlegung wird durch Wiederholung von Worten und gelegentlicse Aufspaltung oder Zusammenziehung von Notenwerten syllabisiert, 3) synkopische oder sonst unbequeme rhythmische Bildungen werden hie und da vereinfacht, 4) altertdmliche Kadenzfloskeln wie Cambiaten und Landinoklauseln werden durch einfache Vorhaltsbildungen u. ahnl. ersetzt. Man sieht deutlich, wie sich das Sciénheits« gefahl der Zeit in Richtung auf den Palestrinaklang hin wandek. Alls wichtigste Besonderheit ergab der Quellenvergleich, daf Anciquus und Petrejus das ganze Agnus mit Vorzeidinung eines p notieren, Petrucci hingegen nicht, Dal die jdngere Notierung febterhafe ist, faOt sich auf zweierlei Weise befegen: 1) wenn Antiquus im Agnus Il an einer ~ ubrigens wohl verfehiten ~ Stelle (Takt 40, Unterstimme ein > besonders notiert, obwohl allgemein > vorgeschrieben ist, so beweist das, dab seine Deuckvorlage keine allgemeine b= Vor~ scirift enthalten hat, seine Vorlage war gewi der Petruccidruck 1514, aus dem das ) eine Zeile zu hoch gertickt worden ist, 2) im Agnus Ill, Takt 13~16 warde eine allgemeine b-Vorschrft zu unaufldstihen Komplikationen fahren, wahrend die Stelle ohne p ganz glatt verlauft. Endlich sind (unter Uibergehung kleinerer Differenzen zwiscien den Quellen) zwei bedeutende Abweichungen zu verzeichnen: im Credo, I. Teil, Takt 97~101, Sopran, notiert Petrejus erheblich anders als