O POSIBIL INTERPRETARE A SIMBOLURILOR DIN CEZARA

Prep. univ. GABRIELA CHICIUDEAN

Univ. 1 Decembrie 1918, Alba Iulia
Datorit vocaiei filosofice i descendenei romantice, ntreaga oper a lui Mihai Eminescu
mustete de simboluri. Nu este vorba de simboluri personale, descoperite i interpretate, ci de
simboluri universale ce se pot regsi i n alte culturi.
Cezara are un nucleu esenial ce polarizeaz i i supune celelalte linii de interes. O prim
treapt spre acest nucleu ar fi plcerea lecturii, dup care urmeaz o ntreag simbolistic i jocului
de idei deviat din aceasta. O alt treapt ar fi iubirea. La baza nucleului se afl ideea paradisului
natural insula lui Euthanasius -, cuplat cu ideea de naturalitate. Viaa trit n concret este prilej
de durere i o cale de ndeprtare a condiiei dureroase de a tri n prezent este gsirea naturalitii
ce se poate recunoate n starea edenic.
nc de la nceput, funcioneaz simbolurile pe suport onomastic. Astfel, Cezara trimite spre
nivelele superioare ale feminitii. Ea este un exponent imperial al feminitii. n antichitate, Cezarii
erau numii i Pontifexi, adic constructori de poduri, iar astzi, aceast denumire este acordat
Papilor, adic mediatori ntre cer i pmnt. trecerea unui pod este adeseori primejdioas i este
specific oricrei cltorii iniiatice. Cezara provoac involuntar aceste stri de lucruri ce l
determin pe Ieronim s plece spre insula lui Euthanasius, deci se poate spune c ea construiete
puntea dintre ei i insul. Ieronim, prin preocuparea sa pentru cri vechi, ne poate trimite cu gndul
la Sophronius Eusebius Hieronymus, traductorul Vulgatei, dar i la Hieron, rege al Siracuzei, care
a fost iniial dumanul romanilor, dup care a devenit un fidel aliate al acestora. Euthanasius i
trage numele de la eutanasie, moarte provocat pentru scurtarea suferinei. Trirea n lumea
concret i btrneea, sunt marea durere a lui Euthanasius, ns, pe insul, moartea nu se simte,
va fi o trecere molcom i fireasc, de care nu m tem 1. Francesco trimite la marii pictori italieni,
spre ideea de art cult potenat valoric la maxim.
Scrisoarea lui Euthanasius prevestete parc viitorul celor doi eroi. acesta i descrie lui
Ieronim paradisul su terestru, care, chiar dac n iarba lui nu a intrat coasa niciodat, nu este
slbatic, este o naturalitate lefuit cu dalta, penelul, culoarea i litera scris. Euthanasius a sdit
flori pentru albinele sale, la coala crora merge. Albina are un dublu aspect, colectiv i individual.
ea este simbolul maselor supuse destinului ce nctueaz, dar. luat individual, albina simbolizeaz
principiul vital al acestui univers, cruia i materializeaz sufletul. n vechiul Egipt, albinele erau
zmislite din lacrimile lui Ra czute pe pmnt. Ele sunt semnul supravieuirii dup moarte. Albina
este ntruchiparea sufletului i al cuvntului i ndeplinete un rol iniiatic i liturgic, de aceea
Euthanasius merge la coala lor. Albina evoc deci noiunile de nelepciune i nemurire a
sufletului. Dei albina este singura insect mblnzit de om, toate insectele din raiul lui
Euthanasius erau mblnzite.
Insula schivnicului reprezint un strat al patriarhialitii, a unor timpuri mitice cnd
manifestrile erau naturale, nealterate, un strat a crui caracteristic este paradisiacul. Aceast
1

Mihai Eminescu, Proz literar, Bucureti, Ed. Minerva, 1984, p. 283.

117

insul se afl undeva pe mare i este nconjurat de stnci nalte. Muntele ine de ideea de nlime
i de centru, exprim noiunea de stabilitate i imuabilitate i este antinomul apei, al mrii de care
este nconjurat la rndul su. Marea este un simbol al dinamicii vieii, un loc al zmislirilor, al
transformrilor i al renaterilor. Marea n micare este deopotriv imagine a vieii i a morii, este
o stare intermediar ntre virtualiti informale i realitile formale2.
De altfel, ntreaga nuvel este plin de astfel de antinomii. Cum am vzut, stncile ce
nconjoar insula se afl un lac, ochi al pmntului i mai mult, Euthanasius va fi gsit sub o
cascad principiul Ying, opus muntelui principiul Yang. Iar n mijlocul acelor stnci sterpe
nlate n mare, fr vegetaie i fr via3,se gsea un paradis terestru plin de via. La nceput,
Cezara ndeamn la pasiune, iar Ieronim la platonism. Cezara este copila inocent, tentant,
invitnd la dragoste, este o frumusee angelic i un principiu activ n pereche. Ieronim este un
clugr de o frumusee demonic, cu gndire rece, sceptic, nsetat de absolut. Aflat n chilia sa, n
ochii lui Ieronim se observ un amestec ciudat de vis i raiune rece. Acesta mzglea pe cri
bisericeti viaa n realitatea ei4.
Petera lui Euthanasius este un adevrat templu al erosului. Acesta a sculptat pe perei trei
cupluri, sau, putem spune, trei trepte, trei etape prin care vor trece Ieronim i Cezara. O prim
treapt ar fi reprezentat de Adam i Eva, ei sunt forme ale inocenei primitive. Acetia nu tiu ce e
iubirea dar se iubesc fr s tie. Pe faa lor e duioie i nu pasiune i nu au contiina goliciunii lor.
Euthanasius l face pe Ieronim s-i recunoasc dragostea pentru Cezara: iubeti, ftul meu, fr so tii5.
O alt treapt este reprezentat de Aurora i Orion. Sculptnd-o pe Aurora, btrnul crede c
o femeie ce iubete i care e totodat inocent, timid, trebuie s se apropie de un brbat sau ursuz,
cine tie prin ce, sau mai pudic i mai copil dect ea 6. Tot Euthanasius spune c e mai greu de
sedus un brbat nesedus dect o fat i Venus a avut desigur chinul ei cu Adonis.
Mai trziu, cnd Cezara ajunge pe insula lui Euthanasius, dup ce trece prin poarta strmt
pe alt trm, ea redevine Eva: i-i prea c-i Eva-n paradis, singur, cu durerea ei 7. Apoi,
mbriai, Cezarei i lui Ieornim li se parea a repeta acea istorie antic, zilele ntie ale traiului
din paradis8. Iar cnd ei se trezesc vinovai i ascuni sub o mantie neagr, pierduse memorie,
strlucire, inocen, n acea elementar i ntunecoas plcere 9. ntoarcerea Cezarei n mnstire de
pe malul mrii ar putea fi explicat prin pierderea inocenei i ar echivala cu o alungare din paradis.
Conform unor tradiii, raiul terestru se afl pe o insul. Insula este simbolul centrului
spiritual primordial i nu poi ajunge la ea dect pe ap sau prin zbor. Petera din insula central este
stabilitatea polar n mijlocul agitaiei mondene, este nirvana. Simbolic, insula este un loc
privilegiat, destinat tiinei i pcii, un loc prezent n mijlocul ignoranei i agitaiei lumii profane.
Ieronim gsete n peter scrierile btrnului sihastru, cri vechi i scrieri multe pe poliele unui
dulap10.
Mnstirea Cezarei, pe care o vede Ieronim cnd ajunge pe mare, este unul din toposurile
dragi lui Eminescu. Poetul i-a exprimat dorina de a fi ngropat lng mare, la o mnstire de
maici, pentru a putea asculta sear de sear Lumin lin.
Ieronim moare simbolic n lumea n care triete, el este distrus din punct de vedere social,
este cutat de Castelmare pentru a fi ucis. Deci, Ieronim gsete petera, trece prin poarta strmt i
2

Jean Chevalier, Alain Gheerbant, Dicionar de simboluri, mituri, vise, obiceiuri, gesturi, forme, figuri, culori, numere,
Bucureti, Ed. Artemis, 1994, p. 269.
3
Mihai Eminescu, op. cit., p. 279.
4
idem, op. cit., p. 275.
5
idem., op. cit., p. 290.
6
idem, op. cit., p. 280.
7
idem, op. cit., p. 300.
8
idem, op. cit., p. 302.
9
idem, op. cit., p. 303.
10
idem, op. cit., p. 297.

118

ajunge pe alt trm. n tradiiile extrem orientale, petera este simbolul lumii, locul naterii i al
iniierii. Pe insula lui Euthanasius are loc o renatere i o iniiere a celor doi eroi. Intrarea n peter
nseamn ntoarcerea la origini i, deci, ieirea din cosmos 11. Gunon observa c, dac muntele
era, n mod obinuit, reprezentat printr-un triunghi dreptunghic, petera era reprezentat printr-un
triunghi mai mic, plasat n interiorul primului triunghi cu vrful ndreptat n jos: aceasta ar fi
expresia rsturnrii de perspectiv ce decurge din decderea ciclic i care face din adevrul
manifest un adevr ascuns i totodat simbolul inimii12.
Sfritul nuvelei este o pendulare ntre vis i realitate. Pentru Eminescu, dac viaa e vis,
atunci visul e adevrata realitate. Marile adevruri ale lumii sunt accesibile prin vis, somn i
halucinaie.
Totui, la sfritul nuvelei, dou trupuri mbriate plutesc pe suprafaa mrii, iar profeia
lui Euthanasius se mplinise. Acest final este la fel de ambiguu ca i sfritul scrisorii btrnului
ctre Ieronim: Voi adormi, de nu m-a trezi numai iar 13. Oare care s fie profeia lui
Euthanasius? Se poate spune c insula este o creaie a lui Euthanasius. Probabil, acesta nu dorete
doar ca Ieronim s-i ia locul i s-i continue opera, ci chiar s-i dea via, s ndeplineasc destinul
creat de btrnul sihastru.
Marea idee creia i se supune Eminescu este c arta reprezint o for
ce provoac i vitalizeaz imaginarul. Jocul cruia i se supune poetul i cruia i oblig i pe cititori
s se supun, este jocul de idei.
Temele simbolice constituie categorii romantice majore care definesc o anumit poziie a
omului n cosmos. Simbolizarea lumii la Eminescu este mai difuz, ine de o ambiguitate profund,
pentru c transcende suferina lumii. Opera lui Eminescu se complace n ambiguiti, lsnd cale
liber unor interpretri multiple.

11

Jean Chevalier, Alain Gheerbant, op. cit., p. 78.

ibidem.
13
Mihai Eminescu, op. cit., p. 283.
12

119