AO POVO

PORTUGUS
De Adriano Botelho

ALMADA
1 9 7 4

AO POVO
PORTUGUS
De Adriano Botelho

C. E. L

Editado pela Delegao de Almada

do Movimento Libertrio Portugus

A BATALHA
COOPERATIVA
BIBLIOTECA

QUEM ADRIANO BOTELHO

Adriano Botelho, autor deste brado ao POVO
PORTUGUS, nasceu no Arquiplago dos Aores em Angra do Herosmo a 12 de Setembro
de 1892. Ali estudou e cursou nos liceus, vindo
a matricular-se na Universidade de Coimbra em
1910, parece que no propsito de tirar os preparatrios para a escola de guerra! Meses ou
dias depois proclamava-se a Repblica e a
Academia, devido aco de um forte ncleo
de estudantes anarquistas, agitou-se violentamente no sentido de conquistarem que os cursos
fossem livres o que realmente conquistaram.
A aco corajosa dos anarquistas e o seu valor
no nmero dos quais se achavam tambm Aurlio Quintanilha e Campos Lima tiveram sobre
Botelho uma influncia decisiva, como a literatura anarquista que leu, nomeadamente a obra
de Pedro Kropotkine. Aurlio Quintanilha tambm dos Aores teve bastante influncia no
movimento anarquista de ento e nos crculos
acadmicos e particularmente no Adriano Botelho, que viria a ser um dos mais convictos e

batalhadores obreiros da propaganda anarquista

em Portugal!
As ideias anarquistas incompatibilizaram-no
com a hiptese de seguir a carreira militar e
com Aurlio Quintanilha e outros, investiu numa
luta e propaganda anarquista, que o prenderam
para sempre e ainda hoje, com 81 anos, mantem-se firme e consciente dos seus ideais, com
lucidez como o presente trabalho , o comuma
prova!
Adriano Botelho em 1914 abandona Coimbra
e os estudos, pensando deslocar-se para Paris
ou Amrica do Norte, mas a ecloso da guerra
de 1914 impediu-o de o poder fazer e volta
aos Aores, regressando a Lisboa em 1919
para se empregar. Entretanto casa com uma
irm da mulher de Neno Vasco, o militante
anarquista portugus de uma envergadura intelectual singular e foi na lngua portuguesa um
dos maiores vultos do anarquismo.
Neno Vasco e Botelho, agora em Lisboa, so
fulcro de actividades que iro influir extraordinariamente em todas as lutas sociais no tempo
e decidir do rumo libertrio da organizao
sindical.
No domnio do jornalismo Botelho era um
excelente jornalista e no houve nenhum jornal
anarquista no tempo que no elaborasse e at
nos jornais operrios como A Batalha, A Comuna, a Aurora e muitos outros. Adriano
Botelho no s hoje o nosso veterano do Anarquismo portugus mas foi . o mais preclaro exem-

plo de militante de antes quebrar que torcer,

embora o mais tolerante mas tambm dos mais
convictos que j o nosso movimento conhecera!!
Foi militante dos empregados do comrcio e
a exerceu larga e positiva influncia. Fez parte
do primeiro Comit Confederai ainda na suposta
legalidade e na clandestinidade sempre dele fez
parte sendo o segundo sobrevivente do ltimo
que at 1954 exerceu alguma actividade!
O mais curioso em toda uma actividade ao
longo dos 48 anos de fascismo em Portugal foi
a contumcia e obstinao de Botelho na disseminao das ideias mediante escritos que ele
diariamente fazia e espalhava por onde passava,
desde que isso no o indicasse ou queimasse,
pois caso singular foi entre ns o do nosso
Botelho que uma actividade excepcional nunca
foi denunciado nem dele a PVED ou PIDE teve
conhecimento. Era nos elctricos, nos bancos
dos jardins, por onde visse que havia acesso
de pessoas que pegassem nessa doutrina!
A obra literria do Botelho vastssima mas
dispersa em artigos de jornais e revistas, tendo
ainda publicado um folheto intitulado Da Conquista do Poder que um belssimo trabalho
e uma sntese de toda uma argumentao ao
alcance de todos contra a mania e propsito
dos que sonham e pretendem lutar em nome
de uma pretensa transformao social...
A sua modstia s a equipara o seu valor
e interesse pelas ideias, e no conheci camarada mais atento defesa das ideias e mais

consequente que ningum! No campo da solidariedade e relaes,, especialmente com o estrangeiro, no quero que tenha havido quem o igualasse e nunca estivemos completamente isolados
merc precisamente da sua actividade! O seu
interesse pela propaganda, pelas ideias e a
impossibilidade prtica da sua dessiminao
deu-lhe um sentido das nossas realidades que
o fizeram singular, sendo e estando onde a sua
presena se impunha, mas sempre de uma prudncia que jamais foi cobardia para ser antes
tctica e bom senso inexcedvel!!
Com a publicao deste trabalho queremos
dar a conhecer o talento e firmeza de convices
de um excelente camarada ao mesmo tempo que
prestar a nossa homenagem a quem to alto
levou entre ns o ideal anarquista!!
CORREIA PIRES

AO POVO PORTUGUS
Abolida entre ns a infamante censura, os
anarquistas vm por este meio dirigir-se ao povo
portugus, que em geral s os conhece atravs
dum prisma deformador.
Os anarquistas representam a nica corrente
social que deseja o desaparecimento total da
violncia e dos rgos repressivos nas relaes
humanas.
Preconizam uma sociedade baseada na completa liberdade dos indivduos, simplesmente limitada pela liberdade igual dos restantes.
No domnio econmico desejam a socializao
(no nacionalizao) de todos os meios de produo (terras, fbricas, minas), entregues aos
prprios trabalhadores, para serem utilizados
em benefcio da colectividade e no de minorias
parasitrias.
Ser abolido o escravizante regime do
salariato e cada um produzir, segundo as suas foras e consumir segundo as suas necessidades.
Alis esta a forma praticada no seio de todas
as famlias moralmente constitudas. So, em

regra, os pais os que mais trabalham; mas os

que melhor consomem, embora menos faam,
so os velhos e as crianas. E tudo isto se passa
voluntariamente, sem imposies e sem castigos, certamente, haver quem afirme, que se
trata de quimeras de sonhos sem realizao,
porque os homens sero sempre incapazes de
instaurar um meio social de tamanha perfeio.
Os inimigos do progresso sempre assim falaram, mas a atitude das massas populares do
dia 1 de Maio de 1974, que livremente manifestaram sem quaisquer atropelos a sua alegria,
a sua compreenso e o seu respeito pelo prximo, bem o confirmaram. Os que no tm a
conscincia tranquila sempre temeram as manifestaes populares, apregoando que a Besta
solta nas ruas capaz das piores atrocidades,
dos piores crimes. Mas a Besta esteve solta
no histrico 1 de Maio, e comportou-se com
uma serenidade surpreendente, apesar de estarem a ser mais conhecidos os monstruosos atentados contra a pessoa humana, cometidos pelos
sicrios instalados nos medonhos, nos pavorosos
antros da Rua Antnio Maria Cardoso, j desmantelados pelo triunfo da democracia.
Portanto, sem o jugo dos dspotas e dos carrascos o povo capaz de viver pacificamente
com toda a gente, menos, claro, com os monstros da P.I.D./D.G.S., que de humanos s tm
a figura.
Mesmo a base da ideia autoritria absurda
e contraditria. Parte do princpio de que os

homens so incapazes de se governarem por

si prprios, e que precisam de quem os guie,
de quem os oriente na vida. Mas quem so
esses orientadores, esses seres privilegiados,
que, ao contrrio dos outros, tm a faculdade
de no s saberem orientar-se a si mesmos, mas
de serem capazes de orientar todos os outros?
Como se descobrem? So esses outros que os
escolhem? Mas neste caso, a escolha poder
ser errada, visto que se partiu do princpio que
eles so incompetentes e incapazes de se governarem! So os prprios privilegiados que se
escolhem? Nesse caso, tero mais probabilidades de triunfo os mais audazes, os mais vaidosos, os que estupidamente se consideram os
melhores do mundo. Mas abstraindo destes raciocnios, supondo que foram os melhores, que
se instalaram nas cadeiras governamentais,
Isso ainda no motivo de tranquilidade.
que a histria prova que a permanncia no
poder corrompe os indivduos.
Tem-se escrito que alguns dos imperadores
romanos, antes de subirem a esse alto cargo,
eram pessoas sensatas e equilibradas. Depois,
atacados da cesarita praticaram incrveis loucuras e cruis desatinos. A nica excepo foi
a do filsofo Marco Aurlio, mas no recomendvel confiar-se em excepes. Compreendemos, porm, que uma sociedade sem governo
no pode surgir repentinamente, e que tem de
ser precedida de intenso estudo e preparao,
e de condies que permitam esse estudo e

preao.Pis remptods
movimentos pela liberdade contra a tirania,
como o das Foras Armadas Portuguesas, que
com a adeso entusistica da populao, infligiu
estrondosa derrota ao negregado fascismo que
durante meio sculo tripudiou ferozmente no
nosso pas, libertando-nos assim do tenebroso
antro da Rua Antnio Maria Cardoso. Tambm,
no hostilizaremos todas as medidas adoptadas
no domnio da assistncia e do ensino para melhorar a situao das classes trabalhadoras.
Isto, sem abdicarmos da nossa autonomia e independncia, e sem renunciarmos nossa finalidade finalidade que consiste no estabelecimento duma sociedade sem amos nem escravos,
sem exploradores nem explorados, sem rgos
repressivos sejam de que natureza forem, em que
todos tenham iguais direitos e deveres, e onde
todas as questes sejam resolvidas directamente
pelos prprios interessados, evitando-se o mais
possvel delegar em terceiros, e quando isto se
faa seja por mandatos prontamente revogveis,
logo que no sejam respeitadas as decises dos
que delegaram.
Confiamos que seja possvel essa atmosfera
de paz e harmonia para a realizao desses
magnos problemas; confiana que agora em
ns aumentou, depois da serenidade manifestada por toda a gente, aquando da gloriosa jornada do 1. de Maio de 1974. Tambm, confiamos na expanso dos sentimentos de solidariedade existentes em todas as espcies sociveis,

e que as sociedades baseadas no antagonismo

dos interesses tanto impedem e contrariam.

Estamos certos que aqueles que nos consideram, ou consideravam, apenas um grupo de
perturbadores, de malfeitores, de bombistas, se
mostrem surpreendidos, quando declaram que
somos os nicos a querer suprimir a violncia
nas relaes humanas. Mas preciso ter em
conta que a violncia possui dois aspectos: o
ofensivo e o defensivo.
O primeiro o dos poderosos, dos opressores, dos exploradores; a dos reaccionrios, como
Carlota Corday, e os homens que organizaram
na sombra da chacina do 19 de Outubro de 1921.
O segundo dos que se sacrificaram para protestar ou vingar as vtimas dos crimes perpretados pelos primeiros. Alm disso, no foram
s alguns anarquistas que recorreram dinamite para se defenderem. Esto tambm a utiliz-la presentemente muitas correntes revolucionrias, desde os catlicos da Irlanda at
agentes policiais, para com isso justificarem
as suas represlias e as suas abominveis faanhas, e mesmo se compararmos os actos violentos dos anarquistas aos procedimentos desumanos dos Pides de todo o mundo, aqueles podem
ser classificados de procedimentos quase inofensivos. Mas admitindo que houve exageros
nalguns casos, esses foram determinados pela

conduta dos potentados das castas privilegiadas,

sendo portanto eles os verdadeiros responsveis
de tais gestos de revindita.
Evidentemente que os anarquistas, como alis
todo o homem normal, no pensam em molestar
ningum s pelo prazer de fazer mal. S o fazem, quando espicaados pela maldade de outrem maldade de que eles no tm culpa nem
responsabilidade.
Alongaramo-nos sobre este ponto, sobretudo,
porque mais conhecida a nossa faceta combativa, e ser bastante desconhecida a nossa faceta
construtiva. certo que, em geral, houve maior
absoro com a primeira, mas convm que passemos a prestar maior ateno segunda, divulgando com mtodo e persistncia aquilo que pretendemos alcanar.
O anarquismo no um partido poltico nem
uma seita, um ideal humano que se encontra
em toda a parte, e, muitas vezes inconscientemente no esprito de todos aqueles que possuem
sentimentos de amizade e simpatia pelos seus
semelhantes. O esprito libertrio tambm existe
intensivamente nas massas populares e agora
tem-se manifestado exuberantemente em todos
esses movimentos vindos de base, feitos pelos
prprios interessados, reclamando mais justia
e mais respeito pelos seus direitos. verdade
que tm surgido alguns atritos, mas devem
ser devidos a elementos ainda viciados pela
desmoralizadora educao autoritrio-fascista
dos organismos retrgados e das instituies

parasitrias. Mas o povo com o seu bom senso

proverbial saber defender-se dos seus manejos
traioeiros e acabar por met-los na ordem.
Quanto ao problema sexual entendem que primeiro do que tudo preciso dar s crianas
uma educao sexual adequada a cada idade,
sendo um dos seus principais objectivos acabar
com essa mentalidade absurda que considera
como um acto vergonhoso, impuro, indecoroso
a nobre funo da reproduo da espcie.
Outro objectivo procurar evitar e eliminar
todas as anomalias e aberraes, que impeam
a realizao dessa nobre funo. O homem normal tem necessidade de liberdade, da estima
e respeito dos outros, e tambm tem necessidade
de se alimentar convenientemente desde que
nasce at morte, ao passo que as necessidades
sexuais s se tornam prementes durante um determinado perodo da vida. Por isso, o estudo
dos problemas poltico-econmicos devem ter
prioridade em relao a todos os outros, tanto
mais que a sua soluo poder ajudar a resolver ou mesmo resolver os restantes problemas.
Ningum se deve envergonhar das mazelas fsicas que possua, o que no razovel que faa
delas exibio publicamente; e o mesmo critrio
se aplica s mazelas de ordem moral.
As declaraes que escandalizam a opinio
pblica no so educativas, porque no se educa
chocando e espantando, mas persuadindo com
palavras bem argumentadas, esclarecimentos
sinceros e salutares conselhos. Alis, aos

mdicos,hgentaudrsqcompet
estudar e esforar-se por curar as paixes doentias que prejudiquem a espcie humana, a qual,
pelo menos, por enquanto, no aspira ao aniquilamento, mas a manter-se, a propagar-se e
a progredir na harmonia e no trabalho, executado em benefcio de todos.
E terminamos apelando pois, para que:
lutemos sempre pela liberdade contra todas as tiranias;
que intensifiquemos no seio dos familiares, dos amigos e dos colegas de trabalho
os sentimentos de fraternidade manifestados pela populao no 1 de Maio de
1974.
que se agrupem por afinidades e se relacionem entre si.
Lisboa, Maio de 1974.
ADRIANO BOTELHO