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Contextualizacin
Origen hacia el ao 2000 a.C., con la llegado de los primero grupo arios . Cuatro castas:
-
Concepto y fines educacin: Es un proceso de perfeccionamiento de carcter liberador. Los ideales o tipos de
perfeccin a lograr: Ideal varn: Robusto, piadoso, experto, invencible...; Ideal femenino: Sometimiento,
obediencia, fidelidad, castidad, alegra y resignacin.
Elemento
Elemento
Elemento
Elemento
Instituciones educativas
Los mtodos y recursos didcticos se basan en la autoridad del maestro, en la exgesis y en la
memorizacin.
Las instituciones formativas eran de iniciativa privada y se hallaban al aire libre o bajo cobertizo. Los
estudios comienzan a diferente edad segn las castas. La escuela superior est reservada a los brahmanes.
Los libros clsicos que formaban el contenido de la educacin se dividan en dos grupos: Preconfucianos y
Confucianos.
La figura de un sabio denominado Ju, Confucio destaco cinco rasgos: independencia, cultiva su
inteligencia para estar en condiciones de dar consejo a quien lo necesite y lo solicite; apariencia, es prolijo en su
vestido y cuidadoso en sus actos; fuerza de carcter, no es accesible por la violencia; responsabilidad; holgura
de espritu y generosidad, se esfuerza por ampliar sus conocimientos y no se aparta de la verdad.
No incurre en cuatro errores pedaggico: aprender demasiado, aprender demasiado poco, aprender cosas
demasiado fcilmente y desanimarse demasiado fcilmente.
Duracin (a.C.)
Capital
Tinitas
Imperio antiguo
Imperio medio
Imperio nuevo
Periodo decadente
Macedonia
3300-2900
2900-2200
2200-1600
1600-1090
1092-332
332-20
Tinis
Menfis
Tebas
Tebas/Luxor
Tanis/Sais
Alejandra
Religin politesta con la intuicin de un poder creador nico, representado por Ptah. La naturaleza
humana est constituida por cuerpo y alma. En el cuerpo habita el Ka. El alma espiritual, Ba, se representa por un
pjaro que abandona el cuerpo al morir. La porcin ms importante del hombre, Ach, se desarrolla despus de
morir y est vinculada al ms all. A esta vida se llega tras la resurreccin y despus del paso por el tribunal de
los muertos, presidido por Osiris.
Instruccin
Instruccin
Instruccin
Instruccin
Instruccin
de Akhtoi, rey del alto y bajo Egipto, para su hijo meri-kare, heredero de la corona.
del rey Amen-em-het, destinada a su hijo y sucesor en la corona.
del prncipe hor-defef, hijo de Keops.
de Ani.
de Amen-em-hopet.
A estas fuentes, hay que aadir las de la literatura funeraria. La formacin es de carcter realista, pero
con finalidad tico-religioso: el saber tiene un sentido perfectivo y se concibe como un servicio a la divinidad.
Una de las materias fundamentales era la escritura, en tres versiones: la jeroglfica, la hiertica y la demtica.
Tambin eran importantes las matemticas, la astronoma, la medicina, la geografa y la historia.
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Contextualizacin.
Comienza en el ao 2000 a.C. y se extiende hasta el siglo I de la era cristiana. Tres puntos relevantes
para la educacin: el hombre es criatura de dios hecho a su imagen y semejanza, el pecado original rompe la
amistad con Dios y la libertad. La relacin Dios-hombre se plantea como un dilogo entre dos libertades: la de
Dios y la del hombre. Esta dialctica incluye un elemento divino (el espritu) y un elemento humano (la carne). El
espritu constituye una dimensin extra-anmica y la carne la dimensin contingente, mudable y quebradiza del
hombre.
Instituciones educativas
Aparte de la familia otras dos instituciones en Israel fueron la sinagoga y la escuela. La sinagoga era a la
vez lugar de culto, de oracin y de instruccin; y tambin tribunal.
La escuela parece que fue creada en el siglo II a.C. Tres niveles de enseanza: un nivel superior,
destinado a la formacin de los futuros rabinos o maestros de la Ley; un nivel medio equivalente a una enseanza
secundaria y una enseanza elemental a partir de los 6 7 aos.
A lo largo del proceso de instruccin deba de ir asimilando tres disciplinas: el conocimiento de loa
mandamientos, leyes y preceptos, el conocimiento de la historia del pueblo de Israel y el conocimiento de la
sabidura.
CONTEXTO HISTRICO:
LA EDUCACIN EN GRECIA:
Hubo 3 etapas:
Arcaico: Tercer milenio a. de C. hasta el s. VI A de C. dos periodos:
1.
2.
LA RELIGIN: Carcter antropomrfico y local, el centro era el templo que se alzaba en honor al dios o
la diosa protectora, all transcurran los principales acontecimientos, matrimonios, nacimientos, muertes, etc.
Todo giraba en torno al templo. Slo podan acceder los ciudadanos.
ESTRUCTURA CURRICULAR: El helenismo puede considerarse la sntesis cultural del mundo griego y la
base curricular que la hlade proyect en occidente. Surge el trmino paideia, concepto muy rico en matices que
finalmente alcanz el significado de formacin integral
Se estructur en 3 niveles:
COMPONENTES DE LA EDUCACIN:
La educacin familiar: a cargo de la madre o niera, transmita la tradicin cultural mediante cuentos y
canciones de cuna.
Establecimientos: tres tipos de establecimientos paralelos: escuela de letras, escuela de gimnasia y
escuela de msica.
Educacin fsica: el elemento caracterstico de la formacin del joven griego. Gran importancia a la
higiene. Se instruye en: Pentatln, Boxeo y Pancracio.
Educacin artstica: se sustanci fundamentalmente en la msica: aprendizaje de la poesa, canto y
danza, los instrumentos utilizados eran la lira y el auls o flauta.
Primeras letras: empezaba el aprendizaje a los 7 aos. Primero la lectura luego la escritura y finalmente
el clculo con operaciones bsicas. No haba temporalizacin de estudios definidos o reglamentados. Se
utilizaba el castigo como recurso habitual. La figura del maestro: oficio humilde, bastante
menospreciado.
Educacin literaria y cientfica: El fin era el hombre culto y enciclopdico. Cuando el nio ya saba leer,
se adentraba en la educacin literaria y cientfica. Se compona de dos ramas:
o
o
Roma asimil sustancialmente la paideia griega, le dio un toque romano y proyect el helenismo por los
confines de la tierra.
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RELIGIN: En el plano religioso, Roma conserv sus divinidades y, adems, aadi los Dioses del Olimpo. El
Antropomorfismo es la nota comn a todos ellos. La religin lo invada todo.
ANTROPOLOGA: Roma acept los valores griegos (aunque atemperados) de antropocentrismo, el cultivo de
la belleza fsica y moral, etc.
Tuvo primaca el entendimiento prctico y organizador sobre el terico y especulativo griego, se trata
de un pueblo de campesinos, comerciantes y militares.
El plano tico descansa en 3 virtudes romanas: La Piedad, La Lealtad y La Dignidad, enriquecidas con
la palabra y la oratoria griegas.
El punto de vista romano era sobre todo prctico, para civilizar era necesario hacer leyes y gobernar. El
cuerpo jurdico descansaba en 3 pilares: respeto a la tradicin, el derecho de gentes y el derecho natural.
CONCEPTO DE EDUCACIN: La educatio era la crianza fsica y moral del nio. Con la influencia griega
la Educatio pas a entenderse dividida en dos partes:
La que tiene lugar en las escuelas y la vida pblica: donde se adquirir la verdadera formacin de
carcter moral y cultural.
OBJETIVOS Y CONTENIDOS: Clara valoracin del elemento tico. Los romanos nunca aceptaron la divisin
griega entre: Ocupaciones serviles y las Artes liberales. Prevalece un carcter prctico y tradicional de la
educacin. El ideal de humanitas deber incluir: El Saber, elemento intelectual; El Decir, elemento filosfico; y
El Vivir, elemento tico-tcnico. El currculo de la humanitas tena 3 elementos: El filosfico, el cultural y el
cientfico-filosfico.
INSTITUCIONES EDUCATIVAS:
La familia: de excepcional importancia. Dentro de la institucin familiar tiene especial relevancia
la figura del pater familias y la patria potestas. La familia se constituye un vnculo jurdico. En este sentido
pertenece a la familia tanto el hijo engendrado como el adoptado.
Durante los 7 primeros aos era la madre la que se encargaba de la crianza tanto en el orden
biolgico, intelectual y moral.
A partir de los 7 aos es el padre el que pasa a ocuparse de la formacin del nio, empezar
ensendole, si no sabe, a leer y a escribir, a contar, a cultivar el campo, a cultivar las virtudes morales
(personales y cvicas), etc.
La educacin domstica termina hacia los 16-17 aos, se solemniza con una ceremonia, significar su
inclusin como ciudadano y su incorporacin a la vida pblica.
Antes de empezar el servicio militar el joven romano deba dedicar un ao al aprendizaje de la vida
pblica.
La institucin escolar: El ciclo de los estudios literarios y cientficos estaba calcado del griego
con sus tres niveles:
o La escuela elemental: desde los 6-7aos hasta los 12.
o La enseanza media: desde los 11-12 aos hasta los 16.
o La enseanza superior: a partir de los 16.
Las figuras docentes eran: el maestro elemental, que gozaba de escasa reputacin y prestigio, el
maestro gramtico, mejor remunerado y considerado y el retrico con una consideracin econmica y social
aceptable.
CONTEXTO HISTRICO:
LA EDUCACIN PALEOCRISTIANA:
El cristianismo aparece en la historia de la humanidad como una realidad nueva y original, nace de un
tronco judo, tiene su primer desarrollo en un mundo polticamente romano y culturalmente helnico.
El Dios cristiano se presenta como nico creador y salvador del hombre, omnipotente y omnisciente que
tena su esencia en la fuerza del amor.
LA EDUCACIN PALEOCRISTIANA: Encuentra su sentido en guiar al hombre al encuentro con Dios. La figura
central del cristianismo y de la pedagoga cristiana es Cristo, el Mesas.
Para hacer efectiva la paideia cristiana, el hombre cuenta con 3 agentes:
1. El Espritu que vivifica y corona a travs de la gracia, la operacin santificadora.
2. El hombre, que santifica a travs del esfuerzo y de la lucha esttica personal.
3. El educador o maestro, realiza un papel de ayuda al discpulo.
El concepto de sabidura griego y romano tendrn un carcter ms profundo, ms que la ciencia, ms que
el puro saber, interesa el saber vivir.
Lo ms representativo del cristianismo son las acciones que le encaminan a su identificacin con Cristo.
INSTITUCIONES EDUCATIVAS:
El Catecumenado, es el cauce del que se sirvi la Iglesia primitiva para catequizar o educar en fe. ste
estaba destinado a los adultos y sirvi para la preparacin del bautismo.
En un principio la actitud frente a las escuelas paganas fue de rechazo e indiferencia, sin embarbo,
conforme el cristianismo se iba difundiendo tambin se iba institucionalizando.
CONCEPTO DE EDUCACIN: La concepcin educativa tendr como finalidad restaurar la imagen divina
del hombre, deteriorada por el pecado original. Tarea que se llevar a cabo por la fuerza de la inteligencia, la
virtualidad del hbito moral y la fuerza de la gracia sacramental.
Las gentes de la Edad Media siguiendo la tradicin de la paideia cristiana suscribieron una teora
antropolgico-pedaggica determinada por tres momentos que marcaron la historia del devenir humano:
creacin, cada y restauracin.
La primera etapa, hasta el siglo X, sera una sntesis del saber grecorromano y paleocristiano.
La Baja Edad Media, rompi en parte con la tradicional divisin de la ciencia estoica, e hizo una
divisin cuatripartita del saber, dividiendo la ciencia en: sermonial, prctica, mecnica y terica.
EDUCACIN CORTESANA: La educacin cortesana como modelo educativo estamental. Una modalidad
que tendr tres variantes: los tratados de los nios nobles, orientados a los futuros gobernantes; los tratados
de prncipes, dirigidos a los gobernantes en ejercicio; y los libros de caballera, pensados para aquellos que
ejercen la milicia en el gobierno. Otros modelos tendan lugar en las distintas escuelas de la poca: monstica,
parroquiales, episcopales, conventuales, gremiales y universitarias. La sociedad noble y aristocrtica de la poca
produjo uno de los gneros literarios emblemticos de la cultura medieval: la educacin de prncipes o educacin
caballeresca. La educacin de prncipes trascenda la descendencia directa del monarca.
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LA FIGURA DEL NOBLE IDEAL: El refinamiento aristocrtico se contempla con distintas formas de
ocio: el bailar, el cantar y el taer instrumentos musicales era el mejor ejercicio al que podan dedicarse los
reyes, prncipes y varones nobles. La cultura se sola completar con juegos refinados entre los que se
encontraba el ajedrez y en menor medida el juego de tablas y pelota.
METODOS DE APRENDIZAJE: Una de las caractersticas que marca y define el perfil de la cultura
bajo medieval fue su carcter didctico. Las gentes del saber de los siglos XII y XIII anhelaron conocer la
verdad en su sentido ms profundo y extenso; pero tanto o igual les preocup cmo aprender y acceder al
conocimiento. Todo ello posibilit un amplio y extenso inters didctico que la Baja Edad Media cifr en dos ejes
de especial inters pedaggico: las formas de almacenar y retener la informacin y la eficacia de la transmisin
y adquisicin del conocimiento.
EL SENTIDO DE LA MEMORIA: Se trataba de una de las tres facultades superiores del hombre. En un
momento en que el libro era un bien escaso, la memoria no slo se present como un almacn de conocimientos
sino como depsito de informacin.
La quaestio: categora cientfica y didctica que exiga cuatro condiciones: el texto como
elemento material, argumentos contradictorios, un maestro que situase la controversia y finalmente un dictamen
que implicase el dominio y uso correcto de la lgica o dialctica.
La disputatio: didcticamente contena tanto la lectio como la quaestio. Era la pedagoga activa
llevada a su mxima expresin. Consista en aprender y entender.
INSTITUCINES DOCENTES: La Alta Edad Media se recre institucionalmente en tres modelos escolares:
monstico, episcopal y presbiteral.
Las escuelas monsticas: el estudio de la Artes Liberales fue sustituido por el de la Biblia.
Las escuelas episcopales: surgieron en paralelo a las monsticas, tenan como misin formar al
clero diocesano.
Las escuelas presbiterales: eran escuelas rurales de nivel elemental para nios dirigidas por los
prrocos o aneja a un monasterio.
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La Baja Edad Media en un contexto ms secular y de mayor diversidad sociocultural, produjo un espectro
escolar bastante ms amplio: escuelas catedralicias conventuales, especializadas, gremiales, universitarias.
En ellas se responda a unas exigencias culturales y de socializacin especficas a la vez que se daba un
determinado tipo de saber.
CONCEPCIN ANTROPOLGICA: El humanismo busca una ruptura con la Edad Media y con la Escolstica, la
lgica cede paso a la retrica, que trata de expresar elocuentemente verdades ya conocidas. El humanismo da
una gran importancia a la palabra. Saber es en definitiva saber hablar.
CONCEPTO DE EDUCACIN: Para el Humanismo, educar es formar, moldear al hombre de acuerdo con todas
las perfecciones que hay implcitas en su naturaleza. La educacin se concibe como un proceso de asimilacin de
la cultura que incorpora al hombre a la humanidad. La clave de la educacin est en la libertad y en el uso que de
ella se haga. El rasgo definitorio de la concepcin educativa del humanismo, es su confianza en el poder del
entendimiento, perfeccionado por la cultura.
El hombre puede educarse porque posee razn, pero tambin porque es un ser social capaz de
comunicarse con otros hombres y compartir sus conocimientos. En esta poca la preocupacin educativa empieza
a tratar las diferencias intelectuales y sensoriales.
Etapas del proceso educativo: Los padres deben de tomar las precauciones necesarias para que la
generacin del hijo se realice en las mejores condiciones. El nio es sujeto de educacin. Con el Humanismo se
abre, pues, una revalorizacin de la infancia en todos sus aspectos, pero sobre todo en el intelectual ya
que se piensa que en el nio se encuentran todos los principios activos de su propia formacin.
Una constante en la pedagoga humanstica va a ser la dura crtica del castigo fsico, se insiste en que
se gratifiquen los aciertos y se disculpen los errores en los nios y jvenes.
Los estudios: El Humanismo confa plenamente en el poder de los estudios como principio de
perfeccionamiento humano. Empieza la inquietud de educar a los pobre y a la mujer, la formacin de esta ser la
adecuada a los conocimientos y a las virtudes propias de su condicin de esposa y madre.
La figura del preceptor o maestro: Al desarrollar el concepto de educacin que forja el Humanismo se
advierte que el paradigma que propone es el del sabio, la persona cultivada y virtuosa, que hace de su vida una
obra de arte. El fin de la educacin es alcanzar la virtud.
CONTENIDOS DE LA EDUCACIN:
1.
Educacin bsica:
Enseanza elemental: lectura, escritura y doctrina cristiana.
Posteriormente se estudian las artes liberales, primero las artes instrumentales o Trivium
(gramtica, dialctica y retrica) y despus las artes del Quadrivium (matemticas, astronoma,
msica y filosofa natural).
La educacin de los sentimientos pas a un primer plano. Estrechamente a la formacin moral se halla
el cultivo de la sensibilidad esttica, el buen gusto se cociente en una manifestacin de la armona interior
propia del hombre virtuoso.
CONTENIDOS DE LA EDUCACIN: En toda Europa tuvo lugar una reestructuracin del currculo en las
diversas instituciones docentes:
1. Se configur una nueva forma de enseanza elemental propia. Abandono del estudio del latn. A la
lectura como enseanza bsica se le sumaron la escritura y el clculo adems de la doctrina cristiana y
urbanidad.
2. En la enseanza media, se aado el estudio literario, primero mediante la Gramtica, despus con
la Retrica, adems de la Potica, en esta poca empez a tener cierta relevancia el estudio de la Historia.
3. Las disciplinas de la enseanza superior, se mantuvo la estructura tpica de universidad medieval:
tres facultades mayores, Teologa, Derecho y Medicina, junto a la facultad de Artes. Hubo algunos cambios en
algunas disciplinas como Historia, Geografa, Matemticas y sobre todo en Medicina.
CONCEPTO DE ILUSTRACIN: Se desarrolla a lo largo del siglo XVIII y primer tercio del XIX, con el
propsito de establecer un nuevo orden cultural, poltico, social, econmico, religioso, etc., de carcter,
no trascendente.
espaola con relevantes singularidades. El rasgo diferencial ms caracterstico de la Ilustracin espaola radica
en que sigue siendo especialmente cristiana frente al carcter desta de la Ilustracin francesa o inglesa.
CARACTERSTICAS:
Racionalismo.
Naturalismo.
La felicidad y el mito del progreso.
La religin natural o desmo.
Secularidad de la cultura.
lo que en todos los mtodos de la Escuela Nueva el maestro es desplazado del centro de la escena que ocupaba
en la escuela tradicional.
LA ESCUELA PROGRESIVA NORTEAMERICANA Y LA PEDAGOGA DE DEWEY: La doctrina del
inters es la base de la pedagoga de Dewey. La enseanza se debe basar en intereses reales que no son fijos
sino que estn en permanente cambio y actualizacin. Para Dewey, la educacin se deriva de la participacin del
individuo en la conciencia social de la especie. La educacin tiene una doble finalidad compatible: formacin del
individuo, de la persona, a partir de la metodologa cientfica, y, al tiempo, se contribuye al progreso social con la
formacin de personas preparadas para colaborar en el desarrollo socio-econmico del pas.
CRTICAS A LA ESCUELA NUEVA:
Carcter elitista, slo para los hijos de grupos sociales con poder econmico.
Su anti-intelectualismo.
Centra la educacin en el placer y el juego.
Educacin libertaria que olvida el valor en s y el valor social de la disciplina.
No existe libertad ni espontaneidad del nio.
La escuela no es la vida, sino un microcosmo artificial.
El maestro se convierte en guardin de los nios.
Se olvida la importancia de los ejercicios y tareas memorsticas y repetitivas.
LA ESCUELA MODERNA DE CLETIN FREINET: Se trata de una corriente pedaggica con una fuerte
implantacin ideolgica.
Un paso decisivo en la formacin del moviendo renovador de Escuela Moderna, fue la creacin en 1926 de
la Cooperativa de la Escuela Laica. El final de la segunda guerra mundial signific el reconocimiento pblico de la
teora y prctica freinetista.
Dos factores renovadores esenciales en la pedagoga de Freinet son la teora psicolgica subyacente a su
ideario educativo y la prctica pedaggica, la accin pedaggica se convierte en el motor de la Escuela Moderna.
Freinet, postula una pedagoga unitaria y dinmica, en la que se liga al nio con la vida, con su medio
social, con los problemas que le ataen a l y a su entorno. Pretende que su escuela sea viva, una continuacin de
la vida del pueblo y del medio, con sus problemas y realidades.
La educacin por el trabajo es para Freinet una de las piedras angulares de su construccin pedaggica.
Pero ha de tratarse de un trabajo-juego, que est a la altura de las necesidades e intereses del nio.
Las clases se organizan entorno a la imprenta escolar. El peridico escolar, compuesto por los textos de
los alumnos y fabricado por ellos mismos, ser uno de los productos fundamentales de la imprenta. La
correspondencia interescolar con los nios de otras escuelas, de otra regin alejada era otra de las actividades
que ms motivaban a los alumnos.
El proceso de aprendizaje se basa en la observacin, la experimentacin y la accin y no en la razn.
El proceso de aprendizaje comienza con la experimentacin y a travs del tanteo experimental. El nio ir
aprendiendo a travs del tanteo exploratorio profundizando su conocimiento a travs de las experiencias
positivas y buscando alternativas a los intentos fallidos.
El maestro debe tener un papel antiautoritario, debe colaborar con los alumnos en la bsqueda del
conocimiento.
La Escuela Moderna, se caracteriza por estar basado en un equipo de maestros de base coordinados e
impulsados por Freinet. La pedagoga de la Escuela Moderna puede calificarse como: antitradicional, activa,
popular, anticapitalista, natural, abierta, paidolgica, del trabajo, cooperativista y metodolgica.
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El nio debe ser el gran determinante y definidor de la actividad escolar, tiene el derecho para
manifestar sus necesidades y dar salida a sus tensiones.
El aula debe ser sinnimo de vida en libertad con una prctica de autogestin.
Con el paso del tiempo se agudizaron las contradicciones y empezaron a surgir diferencias que daran
lugar a dos perspectivas generales de la pedagoga institucional.
El consejo de cooperativa es la piedra fundamental del sistema de la pedagoga institucional. El segundo
aspecto de la clase institucional es el trabajo individual y el trabajo en comn.
El maestro ayudar a la clase en la medida en que sea capaz de hacer posible a sus miembros la
autogestin de sus funciones, trabajo y organizacin. El papel del maestro ser no dejarse convertir en
psicoterapeuta de cada alumno.
La enseanza autoritaria.
Educacin colectiva.
Educcin unitaria.
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realidad escolar, por una parte, no es sin el reflejo de la divisin social del trabajo y de la divisin de las clases
sociales. A travs de la escuela las clases dirigentes perpetan la situacin social en la que basan su
dominacin y privilegio.
De los trabajos de investigacin de estos y de los tambin socilogos Bourdieau y Passeron se puede
deducir, que la institucin escolar est al servicio de las clases dominantes que han impuesto los contenidos y los
valores fundamentales, que aparecen como neutrales y deseables, pero que, en realidad, son los impuestos en una
violencia legitimada por los grupos dirigentes. La institucin escolar est preparada para reproducir las
diferencias sociales de clase y las posibilidades de xito educativo y profesional son muy superiores para los
alumnos procedentes de los grupos sociales y econmicos ms poderosos.
LA TEORA EDUCATICA DE SUCHODOLSKI:
Suchodolski parte de la crtica a la educacin tradicional, se plantea la educacin del futuro dentro del
socialismo.
El problema para el planificador de la educacin del futuro es que el ritmo en los cambios sociales es muy
rpido y la educacin actual tiene que preparar a nios y jvenes para unas tareas que an no existen y para unas
condiciones futuras por determinar.
En una sociedad socialista los alumnos deben ser educados para la participacin, la cooperacin y la unin
de esfuerzos individuales para alcanzar metas sociales, al contrario de lo que ocurre en la sociedad capitalista
donde se fomenta el individualismo y la competitividad.
Plantea una perspectiva integradora, no tendr sentido plantear lo intelectual, lo moral y lo esttico por
separado. Tambin la pedagoga socialista tendr que ser capaz de integrar el estudio y el trabajo; las
enseanzas de tipo general y las enseanzas de tipo profesional; tambin habr de producirse una integracin
entre la escuela y la vida, ser preciso integrar el trabajo y la educacin a travs de toda la vida y no slo
durante la infancia.
La escuela tiene que estar abierta al mundo, a la sociedad, tiene que facilitar los contactos entre
alumnos y el medio social en el que viven, debe prepararlos para que contribuyen a la mejora y transformacin
del mundo en el que habitan, para ellos se les prepara a travs del desarrollo multifactico de su personalidad.
La escuela debe fomentar valores de participacin y de asumir responsabilidades, evitando la pasividad y el
individualismo de la burguesa.
Es preciso establecer una seleccin de contenidos sabiendo que la escuela slo puede dar un
conocimiento general en el terreno de la cultura general y de la enseanza profesional, que luego se desarrollar
y profundizar en los niveles educativos posteriores.
La pedagoga que debe imperar en el socialismo es la educacin cientfica entendida como la educacin
del hombre ntegro, tanto de sus facultades y tendencias personales como de su vida social, superando as a la
educacin intelectual tradicional.
LOS PRINCIPIOS DEL MOVIMIENTO ANTIAUTORITARIO Y SUS PRINCIPALES FIGURAS:
INTRODUCCIN:
Todos los autores que se han ocupado de la educacin en el anarquismo suelen coincidir en que las races
del ideario pedaggico del movimiento libertario son el racionalismo librepensador, el positivismo y la crtica
libertaria a la escuela y la educacin. Una idea muy querida dentro de los planteamientos libertarios parte del
racionalismo ilustrado: la fe es la razn basada en la experiencia demostrable. Esta razn natural ser uno de los
pilares bsicos del movimiento libertario en educacin.
Los anarquistas comparten algunos aspectos de la pedagoga marxista, como la concepcin del desarrollo
espiritual libre y autnomo y la actividad escolar cooperativa; pero divergen en la concepcin de la libertad. El
movimiento libertario niega al Estado la iniciativa educativa ya que estn convencidos de que el individuo no debe
estar sometido a institucin alguna y se oponen al comunismo que somete a los hombres a una esclavitud no
menos grave que la capitalista.
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La enseanza ocupaba un lugar secundario en Summerhill. Todas las clases eran optativas.
Neill considera que el estudio debera venir despus del juego.
LA NO DIRECTIVIDAD DE ROGERS:
Aunque durante aos alternara el trabajo teraputico con la docencia universitaria, la psicologa ha sido
la actividad fundamental de Carl R. Rogers.
Rogers basa su ideario como terapeuta en el mbito educativo en la crtica del sistema educativo
universitario que conoca, que se caracterizaba por suponer la certeza de los tres criterios siguientes: el
estudiante es incapaz de realizar su propio aprendizaje cientfico y profesional, aprobar los exmenes es el
mejor criterio para seleccionar a los estudiantes y que el alumno aprende lo que el profesor expone.
La teora de la no directividad se basa en potenciar la libertad de eleccin y opcin personal del
educando evitando una excesiva participacin del terapeuta o del educador. El nico aprendizaje que puede
influir significativamente sobre la conducta es el que el individuo descubre y acepta por s mismo y es preciso
tener una actitud de apertura positiva hacia el aprendizaje y hacia nuevas experiencias.
La no directividad de la enseanza aparece centrada en el estudiante, promoviendo una educacin
democrtica y no autoritaria facilitando su aprendizaje mediante la liberacin de sus capacidades de
autoaprendizaje y en prepararlo para que se haga persona. La clave del proceso es que el alumno se
responsabilice de su aprendizaje.
El papel del terapeuta o educador ser de facilitador del aprendizaje, creando el clima y la relacin,
adems de los materiales, que el estudiante pueda utilizar para su propio desarrollo, debe poseer tres
cualidades: empata, autenticidad y una concepcin positiva y liberal de las relaciones humanas.
La enseanza debe estar centrada en el estudiante y en sus valores democrticos. Para Rogers el ncleo
de la relacin educativa est centrado en el aprendizaje y no en la enseanza; no podemos ensearle a otra
persona pero si facilitar su aprendizaje. La importancia de las relaciones humanas pasa a un primer plano. Educar
no ha de ser ensear sino aprender, en cuanto que el aprendizaje no puede realizarse sino cuando el alumno
manifiesta su deseo de aprender, por eso tratar de ensear a quien no tiene inters carece de utilidad y
sentido.
La clave del aprendizaje es aprender a cambiar, se trata de preparar a los estudiantes para que
aprendan a vivir ms cmodamente en el cambio que en la estabilidad, que adquieran capacidad para enfrentarse
a lo nuevo. Tambin es necesario recuperar los valores aprendidos en el pasado.
El aprendizaje autodirigido, automotivado, no puede ser sino autoevaluado.
hijos de los pobres en la escuela. Se les acusa de ser transmisores de la cultura burguesa y de abandonar a su
suerte a los hijos de los trabajadores.
Dentro de las estrategias didcticas que utiliz Milani en Barbiana, basadas siempre en dar la palabra a
los pobres, destaca la lectura del peridico transformndolo en texto comn que permite el conocimiento de la
realidad geogrfica, poltica, social y humana de dentro y fuera de pas. A destacar tambin la lectura de la
Constitucin y el conocimiento de los derechos y deberes ciudadanos. Reflexionar y hablar de lo ledo es el paso
siguiente que estimula el cambio de opiniones y facilita la escritura colectiva sobre lo ledo y comentado.
Su criterio era que la juventud prefera sacrificarse por un fin noble que divertirse intilmente.
Para Milani, hay una estrecha relacin entre formacin, instruccin y aprendizaje religiosos.
El verdadero secreto de la escuela popular es para Milani no es el cmo hay que hacerla sino cmo hay
que ser para darla. Insista en la necesidad de creer en lo que se hace, en tener las ideas claras. En cualquier
caso, Milani y su obra pedaggica ocupa por derecho propio un lugar en la historia de la educacin
contempornea y su pensamiento sigue siendo actualidad, en especial todo lo que hace referencia a la
preocupacin que demostr por los marginados y sus problemas.
CAPTULO 8
ESCUELA NICA; TEORA DE LA DESESCOLARIZACIN Y NEOLIBERALISMO EDUCACTIVO
2. EL DESARROLLO DE LA ESCUELA NICA EN EUROPA
2.1Caractersticas fundamentales de la Escuela nica
Segn Lorenzo Luzuriaga, la expresin escuela nica es una versin de la
Defectuosa interpretacin francesa de la palabra alemana Einheitschule, traducido como escuela en
unidad o escuela unificada.
En la conquista de la Escuela nica ha tenido mucho que ver las aspiraciones de las clases
trabajadoras en su deseo de adquirir ms saber y ms poder. Nacionalizacin, socializacin e individualizacin se
convierten en las tres caractersticas esenciales de la educacin unificada.
Segn Luzuriaga, la escuela nica hace referencia a todos los elementos constitutivos de la enseanza:
La enseanza pblica se dispondra orgnicamente, con una escuela bsica comn, que dara acceso a la
secundara y superior para alumnos de cualquier posicin social y religiosa.
Se dispondra de fondos pblicos para facilitar el acceso a la enseanza medio y superior de los menos
favorecidos.
Regularizacin unitaria para toda la nacin de la formacin de los maestros.
Se trato tambin de desarrollar la Einsheittschule pero no se logro promulgar una ley con carcter nacional,
por lo que qued a cargo de la iniciativa de cada uno de los estados.
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La influencia terica fue muy grande pero no as las prcticas estas fueron ms lentas y solo hubo reformas
parciales. Estos planteamientos solos se llevaron a grandes lneas.
2.4.- La enseanza secundaria para todos en Inglaterra
En Inglaterra, el movimiento a favor de la democratizacin y la enseanza est vinculado al Partido
Laborista, el cual entendi que la educacin era un medio para elevar el nivel de las clases trabajadoras y
reducir las diferencias de las clases sociales. Programa educativo recogido en la obra de R.H. Tawney, La
enseanza secundaria para todos.
Los objetivos son como en Alemania y Francia, el dar unidad y continuidad a la enseanza primaria
y secundaria. Consideraban que la divisin de la primaria y la secundaria era pedaggicamente defectuosa
y exclua los nios con capacidades intelectuales aptas, por su situacin econmica y era una perdida para
la sociedad. Consideraban que la diferencia educativa comenzaba antes de la escuela primaria, segn la
posicin paterna.
Su objetivo era mejorar la educacin primaria y desarrollar la secundaria pblica. Se opone a dos tipos
de educacin destinados a clases sociales diferentes. La enseanza primaria hasta los 11 aos y la secundaria
hasta los 16. Para el paso de la primaria a la secundaria, propone abolir los derechos de matricula y ms becas,
que las pruebas de admisin deberan ser las mismas para los nios de matricula gratuita como para los que la
paguen. Tambin que los edificios de los dos niveles deberan estar unidos, para evitar la idea de separacin.
Segn el Partido Laborista entiende que la finalidad de la enseanza secundaria no consiste en
comunicar la tcnica especializada de cualquier oficio o profesin, sino desarrollar las facultades y
desarrollar los intereses tienen un valor que se extiende ms all de su utilidad para cualquier vocacin
particular.
La enseanza secundaria se define por la caracterstica de generalidad, cualidad esencial. No en
base a una aptitud particular, sino asentar los fundamentos del conocimiento a travs de un programa lo
suficientemente amplio para no limitar. Idea de polivalencia.
Concluida la Segunda guerra Mundial, Francia se enfrenta al problema de la reconstruccin nacional y para
la reforma de la enseanza se nombra una comisin izquierdista presidida por el fsico Paul Langevin.
El plan Langevin se apoya en cuatro principios fundamentales:
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Finalidades: permitir y facilitar del desarrollo de las aptitudes de cada alumno, preparar al nio para las
tareas profesionales para las que est ms dotado y elevar el nivel cultural de la nacin en todo lo posible.
El plan estaba basado en los principios de la Escuela Nueva y en los avances de la psicologa evolutiva. As se
insiste en el papel central del alumno en la enseanza, en la necesidad de combinar la educacin individual y en
grupo, el desarrollo del sentido de la solidaridad, la utilizacin de mtodos activos, los programas deben ser
amplio, flexible y abierto.
En realidad el plan implicaba una ambiciosa transformacin social, econmica y poltica. De hecho ni en la
actualidad se ha conseguido realizar una parte del ideario que contiene. Sin embargo su valor es de referencia
obligada para todas las alternativas de reforma progresista.
3.2 LA ENSEANZA COMPRENSIVA
El sentimiento igualitario tras finalizar la Segunda Guerra Mundial, y la demanda de conocimientos por una
sociedad en rpido crecimiento aceleran en los aos 50 el planteamiento de una enseanza integrada y
democrtica, que sustituyera a la concepcin tradicional. Surge as el movimiento europeo de la enseanza
comprensiva convertido en una cuestin social y poltica, y no slo educativa.
Estas escuelas se plantean como objetivos comunes los siguientes:
1. Los alumnos reciben una enseanza comn hasta los 15 o 16 aos.
2. El currculum impartido contiene elementos de la enseanza general comn a todos los alumnos
3. Creacin de un sistema de compensacin y de recuperacin para superar los rendimientos
insuficientes.
4. Hacer asequible a todos un nivel bsico de educacin, compensando las diferencias extraescolares.
El proceso de implantacin, desarrollo y revisin de la escuela comprensiva se da en Espaa con un
considerable retraso debido a la situacin poltica y educativa. Su implantacin adscrita a secundaria no llegara
hasta los finales de los aos 80, con la reforma socialista aprobada en 1990 (LOGSE.
3.3. LA EDUCACIN COMO INVERSIN
Schultz, iniciador de la teora del capital humano. Se acept la tesis de que la inversin en capital
humano traera consigo el automtico desarrollo econmico; a su vez, la inversin en bienes educativos atrajo a
sectores sociales a la enseanza secundaria y universitaria. Como se entenda que la educacin era un elemento
decisivo en el avance del subdesarrollo al desarrollo, los pases del Tercer Mundo debera de invertir
masivamente en la educacin, con apoyos internacionales, con el convencimiento de que de esta manera saldran
del subdesarrollo. La crisis econmica de 1973, originada por la subida de los precios del petrleo, signific una
llamada de atencin para las organizaciones internacionales del capitalismo con el banco mundial a la cabeza, que
se propusieron el objetivo de convencer a los gobiernos democrticos que era necesario un giro econmico
internacional abandonando el proteccionismo y las orientaciones keynesianas, empezando de inmediato a
disminuir las inversiones en servicios pblicos.
reformar la escuela o encontrar alternativas. Con los avances democratizadores e igualitarios despus de la S.
Guerra M. La escuela no haba logrado eliminar las desigualdades sociales y el acceso a todos los niveles de
enseanza, fuera cual fuera el origen de los estudiantes. As mismo la crisis sac a la luz el problema del
desempleo y se cuestion la eficacia de las titulaciones universitarias para encontrar empleo.
Una parte de los anlisis crticos se pueden llamar reformistas en cuanto pretendan revisar el
funcionamiento, la estrategia y los objetivos del sistema educativo en aras de una mayor credibilidad y eficacia.
No obstante, paulatinamente se plantea un discurso ms radical buscando el fin de la escuela convencional. . Si
las escuelas han quedado obsoletas y son ineficaces la solucin no es reformarlas sino su sustitucin, teniendo
en cuenta adems de la educativa, la perspectiva social y la poltica. As surgen los movimientos que abogan por
la desescolarizacin, buscando alternativas fuera de la institucin escolar.
Otro factor que contribuy a la elaboracin y difusin de las teoras de la desescolarizacin fue el
desarrollo tecnolgico de los medios audiovisuales y la tecnologa de la informacin y los medios de comunicacin,
pues se pensaba iban a poder transformar el entramado escolar, eliminando los muros de la escuela y ofreciendo
alternativas fuera de ella, en el propio hogar
As mismo se detecta que la extensin de la escolaridad por s sola no podra cubrir las demandas previsibles, y
las enormes expectativas sociales de educacin no podan ser cubiertas por el aparato escolar. Se plantea una
reestructuracin global de la educacin, surgiendo el "Aprender a ser" la idea innovadora de extender la
educacin en el tiempo y en el espacio ciudad educativa
La desescolarizacin lleva consigo la misin de transformar la sociedad mediante la desalienacin del ser
humano y una sociedad ms justa y humanizadora.
4.2. El aula sin muros de Macluham
M. Macluham, profesor de la Universidad de Toronto (Canad), fue el primero en criticar la escuela y
propugnar la alternativa tecnolgica en 1964.
En su obra El aula sin muros, nos recuerda que hasta hace pocos aos slo iban a la escuela los hijos de
las clases dominantes, pues los agricultores, as como los profesionales de los diversos gremios aprendan
escuchando, mirando y haciendo. La enseanza tena lugar fuera de las aulas. Pues bien, Macluham pretende un
retorno a una culturalizacin que de nuevo se realice fuera de las aulas, en la propia estructura social donde se
encuentre el nio.
Considera posible tal situacin por la utilizacin y difusin de los medios audiovisuales; la
audiovisualizacin de la sociedad est de hecho educando con mayor eficacia que las escuelas, pues para Mcluhan
la mayor parte de la enseanza tiene lugar en nuestras ciudades fuera de las escuelas, a travs de: la prensa, la
revista, el cine, la televisin, la radio, que superan la cantidad de informacin que pueden generar los profesores
y las instituciones escolares, por lo que se trata de generalizar estos medios y ponerlos al servicio de la
formacin cultural. Para ello bastar destruir los muros que conforman nuestras viejas y obsoletas escuelas,
porque hoy en da, gracias a los nuevos medios de comunicacin, la cultura ha dejado de ser un valor de clase
social para convertirse en una generalizacin que invade toda nuestra realidad.
As mismo, habra que entender los medios audiovisuales como una forma de apoyo divertida, capaces de
hacer realidad uno de los principios pedaggicos ms olvidados de los sistemas escolares: lo que agrada ensea
de modo mucho ms efectivo. Maculan plantea que con el uso de las nuevas tecnologas y los medios de
comunicacin, se puede aprender desde muchos lugares convirtiendo a toda la sociedad en aulas sin muro.
Por otra parte Macluhan entiende que los nuevos medios han trado nuevos lenguajes que proporcionan y
facilitan una mejor comprensin, ya que estn constantemente al alcance de todos, pues no requieren una
actividad cognitiva compleja, cosa que no ocurre con los alfabetos literarios. No hay duda, pues, de que los
nuevos medios tecnolgicos democratizan la cultura, hacindola ms agradable y, por tanto, pedaggicamente
ms eficaz.
4.3. La desescolarizacin de la sociedad de Illich.
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Las alternativas que Reimer propone son parecidas, de alguna forma, a las de Illich, ya que tambin
solicita la necesidad de la tecnologa educativa al ser esta capaz de acumular informacin sobre los objetivos y
los contenidos de la educacin y ponerlos a disposicin, de forma democrtica, de los usuarios. Plantea como
alternativa a la escuela existente una institucin democrtica de servicio pblico con redes de oportunidades y
redes de personas, con la intencin de reincorporar a todos los que sientan la necesidad de comunicar algo a los
dems, en instituciones que dejarn de ser calificadoras para convertirse en redes de objetos educativos,
modelos de habilidades y grupos de colegas.
Reimer defiende algunas alternativas que permitan funcionar a las redes educativas: promover leyes
antidiscriminatorias que impidan la desigualdad, igualar las oportunidades educativas distribuyendo los recursos
en razn inversa a como se hacen en la actualidad y repartir equitativamente los recursos a travs de cuentas
educativas personales.
La escuela ha muerto ha servido de bandera con frecuencia al movimiento desescolarizador.
4.5. La deseducacin obligatoria de Goodman
Paul Goodman, profesor universitario de literatura, y uno de los ms ilustres representantes del pensamiento
anarquista norteamericano de la segunda mitad de l siglo XX, se incluye en la desescolarizacin a travs de su
libro La desescolarizacin obligatoria (1973), en la que plantea una alternativa escolar alejada de las posturas
tecnolgicas de sus compaeros.
En primer lugar, sealaremos que la postura antiescolar de Goodman no es tan radical como la Reimer o
Illich, ya que slo considera necesario la abolicin de la escuela para algunos cursos y para algunas clases. Su
tesis principal, es que la escuela debe dejar de ser obligatoria descentralizando las escuelas en pequeas
unidades escolares a fin de lograr una educacin a medida.
Ahora bien, la alternativa que propone Goodman cae, efectivamente, en la utopa, al alejarse del
posibilitismo real de su aplicacin 2.
El concepto de educacin, basado en la vida monstica, representa para Goodman las grandes panaceas
humansticas y formativas a las que tendra que volver la juventud. Se trata, en definitiva, que cualquier
estudiante, apoyado por otros compaeros o maestros orientadores (y no directivos), pueda avanzar en su
formacin y, en definitiva, de su devenir personal. As pues, aboga por una ciudad que toda ella sea educativa 3 y
que los adultos de la comunidad sean los educadores a fin de ir introduciendo naturalmente a los nios y jvenes
en el mundo de los mayores.
Una de las grandes diferencias que se dan entre los dems autores desescolarizantes y Goodman es que
ste se preocupa fundamentalmente por el nio. Sus razones para la supresin de la institucin escolar no son
las puramente econmicas o las asentadas en criterios de eficacia de la institucin, sino que la crtica que
Goodman hace a la escuela est relacionada con la capacidad de represin que se ejerce sobre los nios
coartando su libertad e imposibilitando su adecuada construccin como persona.
Sus alternativas escolares van orientadas a una educacin no represiva de los alumnos, basada en la
libertad personal y en el protagonismo del alumno en su propia formacin. Otra sera que todos los estudiantes
antes de entrar en la universidad tengan una experiencia de trabajo de un par de aos o que las principales
universidades eliminen la competitividad como criterio de seleccin. Lo que busca Goodman, en definitiva, es que
el nio se vaya haciendo a s mismo, ayudado por una sociedad que le aporte estmulos positivos, sin coacciones,
represiones y obligaciones que son en definitiva, segn su criterio, las que rompen y destrozan las virtudes que
toda educacin debiera poseer: libertad, autonoma, respeto, confianza, etc., y que son, segn nuestro autor,
exactamente, lo que la escuela frustra e imposibilita.
4.6. Las alternativas globales: Combs y Faure
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Entendemos por alternativas globales aquellas que, independientemente de la crtica que realizan a la
escuela, mantienen una posicin ms positiva, ya que sus aportaciones en vez de ir dirigidas contra la escuela,
pretenden implicar en la culturizacin y en la formacin a todas las instituciones y estamentos sociales. Sus
alternativas son globales porque no se decantan en una crtica unidireccional (hacia la escuela), sino que
persiguen el logro de la sociedad educativa, y no slo mediante la tecnologa, sino mediante una multiplicidad y
pluralidad de medios.
Las alternativas globales no planteaban la supresin de las instituciones escolares sino la creacin de una
sociedad educativa, de la ciudad educativa y de la sociedad del aprendizaje con todos los medios posibles y no
slo con los tecnolgicos.
Coombs establece prioridades en las reformas para atacar la crisis educativa de aquel momento:
modernizacin de la administracin docente
modernizacin del personal docente
modernizacin del proceso educativo
fortalecimiento de las finanzas de la educacin y
mayor nfasis en la educacin informal
Todas estas reformas exigan, especialmente en los pases del Tercer Mundo, colaboracin internacional
En febrero de 1971 la Unesco encarg a Edgar Faure un estudio sobre la situacin educativa en el mundo,
as como las posibles estrategias para su desarrollo; el resultado de la tarea fue el informe Aprender a ser,
que, de alguna forma se anticip a lo que hoy es una realidad en nuestros mbitos. Nos referimos al hecho de
que la educacin no debe ser slo patrimonio de la institucin escolar, no tiene que ser exclusiva de unos pocos ni
adscribirse nicamente a unos grupos de edad.
Una educacin permanente y global, tal como exige la nueva sociedad tecnificada, y donde el futuro y el
bienestar, dependen del desarrollo cultural, obligando a una radical toma de conciencia con el fin de que sea la
sociedad quien se convierta en una nica y macro institucin educativa. Tal como seala el mencionado informe
debemos convertir la sociedad mundial en una ciudad educativa, en una fuente inagotable de estmulos
formativos que despierten el potencial creador y el pleno florecimiento de las facultades del hombre.
El punto de partida acerca de la ciudad educativa es que todo individuo debe tener la posibilidad de
aprender durante toda su vida (E. Faure, 1973, p. 265), por lo que en consecuencia toda la sociedad debe
organizarse para cumplimentar tal postulado. Lo que significa fundamentalmente democratizar la educacin,
universalizarla, al mismo tiempo que desarrollar las mltiples variantes propias de la educacin no formal,
poniendo para ello en juego las capacidades de las instituciones que conforman la sociedad.
La educacin debe salir de la escuela y convertirse en una constante en al vida del hombre, por lo que
asistiremos a una revitalizacin de la formacin permanente en las empresas y en general en el mundo del
trabajo.
El informe termina con 21 principios:
o Todo individuo debe tener la posibilidad de aprender durante toda su vida.
o Restituir las dimensiones de la educacin, redistribuyendo la enseanza en el tiempo y en el
espacio
o La educacin debe poder ser impartida y adquirida por una multitud de medios, lo importante es
lo que ha aprendido y adquirido el sujeto.
o Un sistema educativo global y abierto facilita la movilidad horizontal y vertical de los
enseandos y multiplica sus posibilidades de eleccin
o La educacin de los nios preescolares es un requisito previo en toda poltica educativa
la educacin elemental a jornada completa debe ser asegurada a todos los individuos
o El concepto de enseanza general debe ampliarse efectivamente el campo de conocimientos
socio-econmicos, tcnicos y prcticos de orden general.
o La educacin debe tener por finalidad preparar a los jvenes para un oficio determinado as
como ponerles en situacin de adaptarse a tareas diferentes y perfeccionarse sin cesar a
medida que evolucionen las formas de produccin y las condiciones de trabajo.
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La nocin de educacin permanente implica, que las empresas sean investidas de amplias
funciones educativas
la enseanza superior debe comprender mltiples instituciones capaces de responder a
necesidades colectivas e individuales cada da ms numerosas.
o El acceso a los diferentes tipos de enseanza y a las funciones profesionales debera depender
de los conocimientos, capacidades y actitudes de cada uno, sin que se establezca una jerarqua
rgida entre los conocimientos escolares y la experiencia adquirida o la prctica profesional o
estudio personal.
o El proceso normal del proceso educativo es la educacin de adultos.
o La alfabetizacin es un momento y un elemento de la educacin de adultos.
o La nueva tica de la educacin tiende a hacer del individuo el dueo y autor de su propio
progreso cultural.
o Las nuevas tcnicas de reproduccin y comunicacin son primordiales para la realizacin de la
mayora de las innovaciones.
o La aplicacin eficaz de las nuevas tecnologas educativas slo es posible si se desarrollan en el
seno del sistema educativo
o La profesin docente no desempear su misin en el futuro a no ser que est dotada de una
estructura mejor adaptada a la naturaleza de los sistemas de educacin modernos.
o Los educadores, deberan ser los primeros dispuestos a repensar y transformar los criterios y
los datos de la profesin docente, en la cual las funciones de educacin y animacin priman cada
da ms sobre las funciones de instruccin.
o El desarrollo continuo del sector de la educacin tiende a extenderla hasta alcanzar las
dimensiones de una funcin de toda la sociedad
o Es la enseanza la que debe adaptarse al enseado
o Todo sistema que consista en facilitar servicios educativos a una poblacin pasiva, toda reforma
que o tenga como efecto el suscitar en la masa de los enseados un proceso endgeno de
participacin activa, no puede lograr, sino xitos marginales.
TESIS DE LA COMISIN
La educacin del futuro no deber circunscribirse a sectores sociales privilegiados, ni limitarse a
determinados grupos de edad, ni ser confiada a las instituciones pedaggicas tradicionales, ni ser impartida de
forma segmentada y especializada: si realmente se desea que los hombres se enracen en la revolucin
cientfico-tcnica y gobiernen su destino en comn es preciso organizar la formacin permanente y global
mediante la transformacin de toda la sociedad en una ciudad educativa que permita el pleno florecimiento de
las facultades de cada individuo y sepa extraer de las masas su potencial creador.
o
una sociedad acrtica y conformista, que no aspira a mejorar al hombre. En consecuencia que la institucin
escolar perdure, frustra todos los planes de mejora tanto a nivel individual, como a nivel social de la humanidad.
Con tal planteamiento, e intentando dar la mxima libertad al alumno libertad es responsabilidad- Holt
idear un sistema alternativo de formacin en el que implicara a la familia, pretendiendo suprimir la escuela.
Para ello, iniciar la publicacin de una revista Growin Without Schooling, all por 1977, con el objeto de
aconsejar a los padres sobre como educar a sus hijos en el hogar, a fin de alejarlos y mantenerlos a salvo de las
perversiones escolares
La alternativa a la escuela que propugna Holt, ha de basarse en el desarrollo individual y social al
tiempo tendiendo como criterios referenciales la paz, la lucha contra el racismo, el trabajo, el ocio, la libertad y
el cuidado del medio ambiente. La misin de la escuela es hacer gente feliz que las personas lleguen a ser y a
vivir la libertad por medio de la educacin
En Espaa este movimiento tuvo tambin su revista Aprender sin escuela 4, desde agosto de 1989,
planteando la educacin de los nios desde el hogar. El problema es que en Espaa la educacin es gratuita y
obligatoria hasta los 16 aos, por ello los padres que partidarios de no mandar a sus hijos al colegio se exponen
a recibir la sancin correspondiente. Por otro lado, no son muchos los padres que tienen la sensibilidad, la
formacin personal y el tiempo necesario para hacerse cargo de la educacin de sus hijos.
En lneas generales, este movimiento se muestra convencido de que en ningn sitio como en el hogar es
posible comenzar una educacin coherente y homognea desde el nacimiento. Hasta ms o menos los 6 aos de
edad los mbitos formativos fundamentales sern imitacin, juego y lenguaje. A partir de esa edad la formacin
del sentimiento, de la voluntad, de la sensibilidad, as como una pertinente educacin moral y social, contando
con el asesoramiento de las revistas que para tal fin se publican.
Otro aspecto a destacar en este tipo de educacin, es que los nios se autogobiernan y son ellos los que
se dedican a trabajar en las cuestiones formativas e instructivas, aunque al mismo tiempo se encargan de las
labores del cuidado de una casa, sin solucin de continuidad con el ocio y con el juego. En este sentido, las
matemticas se confunden con la vida prctica hacer la compra en el supermercado- y la lectura con leer el
peridico, revistas o cuentos. Al mismo tiempo, todo ello sirve para educar en el consumo y respecto de las
cuestiones ecolgicas (seleccin de basuras, reciclaje, etc.). Esta modalidad exige bastante de los padres 5
padre, pues, con su dedicacin, y atencin constante en los progresos del nio, y mediante el dilogo continuo,
elaboran un sentido humanista de la formacin.
Nos encontramos ante una verdadera prctica de la desescolarizacin. Bien es verdad que los primeros
argumentos, que fueron los que caracterizaron al movimiento (tecnologa como sustitucin de las escuelas), poco
a poco se han ido diluyendo hasta la concepcin ms humanstica y plural de los dos modelos actuales de
desescolarizacin; en este sentido, tanto el modelo compartido (la sociedad del aprendizaje o la ciudad
educativa) como el modelo autnticamente desescolarizantes (Holt y la enseanza en el hogar) abogan ms por la
pluralidad y multiplicidad de canales y estrategias, y por hacer de la sociedad (o de la familia) una verdadera
clula autnticamente formativa.
5 EL NEOLIBERALISMO Y LAS TEORAS DE LA POSTMODERNIDAD
5.1 EL NEOLIBERALISMO EDUCATIVO
Para Friedman, uno de los representantes ms destacados del neoliberalismo, el camino ms certero para
alcanzar la necesaria calidad educativa y disminuir la aportacin presupuestaria del Estado es que los centros
que ofrezcan mejores servicios sern elegidos por los usuarios y los que no sean elegidos tendrn que optar por
mejorar o desaparecer. El neoliberalismo parte de un sofisma y es que presupone la calidad de la enseanza de
los centros ganadores, con el sistema que proponen desaparecera el criterio de proximidad geogrfica y se
acentuaran las diferencias sociales ante la eleccin de centro escolar.
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El nuevo modelo que propone el neoliberalismo aspira a desarrollar un sistema educativo ms eficaz
basndose en los principios de mrito y esfuerzo individual, todo ello dentro de un criterio de competitividad
entre profesores e instituciones. Ello ha llevado consigo la creacin de organismos dedicados al control y
evaluacin estatal de la calidad de la enseanza. En la prctica, teniendo en cuenta las experiencias ya
existentes, no se puede afirmar que la privatizacin haya mejorado la calidad de la enseanza ni que las escuelas
privadas funcionen mejor que las pblicas. Una vez ms los sectores neoliberales anteponen la productividad y la
eficacia a otras variables sociales, polticas y humanas.
5.2. LAS TEORAS DE LA POSTMODERNIDAD Y LA EDUCACIN
La postmodernidad es una corriente de pensamiento y una consecuencia de la sociedad tecnolgica, por
eso, a veces se ha considerado que es la filosofa de la sociedad tecnolgica. Nietzsche es considerado el
precedente de la postmodernidad, frente al poder absoluto de la razn del hombre se encuentra sin la
existencia de valores y ni siquiera cree en la necesidad de los mismos. S se consolida como filosofa de la
desmitificacin de la desacralizacin que niega cualquier transcendencia y lo absoluto. Slo acepta la
postmodernidad el sistema, la estructura, que permite que se d la realidad que se est dando.
El segundo soporte es la tecnologa. En el mbito educativo, la postmodernidad entendida como filosofa
antihumanista e individualista, se va a caracterizar por el predominio de la tecnologa, la innovacin permanente
y la importancia de las exigencias del saber de la sociedad del futuro y la aplicacin del enfoque del sistema. As
dejar de ser objeto escolar la formacin entendida como la asimilacin de valores y creencias, que pasar a ser
objeto de la vida privada. Slo ser considerado vlido lo que tenga un sentido funcional e inmediato; lo
importante ser el saber que haga avanzar la realidad tecnolgica.
Se tender a desarrollar el individualismo frente al poder del grupo. El hogar o taller se podr convertir
en una escuela mediante la utilizacin de la tecnologa de la informacin y la comunicacin.
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