Audias fabulas veteres.

Anatolian Studies in Honor of

Jana Soukov-Siegelov
Edited by

rka Velhartick

LEIDEN | BOSTON

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Contents
Editors ForewordIX
Tabula gratulatoriaX
Jana Soukov-SiegelovXVII
Gernot Wilhelm
Jana Soukov-Siegelov and the Nprstek Museum PragueXIX
Milena Seck
Bibliography of Jana Soukov-SiegelovXXII
Milena Seck / rka Velhartick
List of AbbreviationsXXVIII
List of AuthorsXXXVI
1 Proverbs and Rhetorical Strategies in 7 of the Hittite Instructions for
Priests and Temple Personnel (CTH 264)1
Silvia Alaura
2 Luwian Monumental Inscriptions and Luwians in Northern Syria16
Alfonso Archi
3 The Old Woman: Female Wisdom as a Resource and a Threat in Hittite
Anatolia48
Gary Beckman
4 A Study in Doors58
Petr Charvt
5 Das semantische Feld der hethitischen Verwaltungssprache71
Paola Cotticelli-Kurras
6 Iuwa and atti during the Early Hittite Empire (Tutaliya I
uppiluliuma I)98
Stefano de Martino
7 Ivory Pyxis in the National Museum, Prague111
Marie Dufkov
8 Zur Syntax des vedischen und hethitischen Vokativs im Vergleich119
Heiner Eichner

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vi

contents

berlegungen zur Textherstellung des edammu-Mythos141

Detlev Groddek

10

The Story of Witta and Kumarbi165

Alwin Kloekhorst

11

SiuriSinuri, deux divinits redcouvrir178

Ren Lebrun

12

ME4ein Pluraldeterminativ im Hethitischen184

Jrgen Lorenz / Elisabeth Rieken

13

Die sogenannten eingepunzten Hieroglypheninschriften von

Boazky: Status quaestionis194
Massimiliano Marazzi

14

Marginalia to the Myth of Telipinu210

H. Craig Melchert

15

Activities and Roles of Court Dignitaries towards the End of the

Hittite Empire221
Clelia Mora

16

La fte dite de lintronisation CTH 659233

Alice Mouton

17

Auf der Suche nach dem Schreiberprofil257

Gerfrid G.W. Mller

18

Etymologisches und Morphologisches zu einigen anatolischen

Wrtern276
Norbert Oettinger

19

The Hieroglyphic Sign EGO(2)282

Annick Payne

20

Zippalanda and the Cities of Central Anatolia: Economic and

Religious Connections296
Franca Pecchioli Daddi

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Contents

vii

21

Nuovi sigilli in luvio geroglifico VIII309

Massimo Poetto

22

One More Hapax Crux in Hittite318

Jaan Puhvel

23

The Hattian-Hittite Foundation Rituals from Ortaky (II). Fragments

to CTH 726 Rituel bilingue de fondation dun temple ou dun
palais320
Ouz Soysal / Aygl Sel

24

On Anatolian Traditions of the Old Hittite Kingship365

Piotr Taracha

25

A Hittite View of Lullubum and its World374

lknur Ta / Selim F. Adal

26

Eine alternative Deutung des Wildtierparks im Anitta-Text389

Ahmet nal

27

Cuneiform Texts in the Nprstek Museum Prague401

Ludk Vacn

28

A Brief Note on the Syntax of Writing in Hittite426

Theo van den Hout

29

Dokumentation zu Bedich Hrozn in den Archiven des

tschechischen Nationalmuseums438
rka Velhartick

30

Schreiber und Beschwrung im Hurritischen454

Gernot Wilhelm

31

A Luwian Welcome463
Ilya Yakubovich

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viii

contents

Indices
Index of Texts485
Index of Personal Names506
Index of Modern Historiography and Research510
Index of Divine / Mythological / Literary Names511
Index of Geographical Names514

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Chapter 13

Die sogenannten eingepunzten

Hieroglypheninschriften von Boazky:
Status quaestionis
Massimiliano Marazzi

In seinem im Jahre 1973 erschienenen Beitrag1 verwies Kurt Bittel auf zwei miteinander im Rahmen der hieroglyphischen Epigrafik verbundene Phnomene,
die hauptschlich im Tempelbereich der Unterstadt von attua durch neue
Funde in Erscheinung traten:
1.
2.

Die Identifizierung einer unter dem Gesichtspunkt der Ausfhrungstechnik besonderen Kategorie von Hieroglypheninschriften;
Die topografische Fundverteilung einer spezifischen Typologie von Styli.

Im ersten Fall handelte es sich um Inschriften, deren Zeichen weder durch

Gravierung noch durch Einritzung, sondern durch das Einpunzen auf die
steinerne Oberflche geschafffen wurden.
Ihre Ausfhrung erscheint sorglos und das Aussehen wirkt dementsprechend flchtig2. Auerdem zeigen die Inschriften gewhnlich gar keinen
Bezug zum Schrifttrger (Teilen von architektonischen Elementen, wie
Steinquadern, Orthostaten, plastischen Dekorationen usw.); einziges gemeinsames Charakteristikum scheint die Wahl der Loci gewesen zu sein, die allem
Anschein nach durch einen intensiven Durchgang charakterisiert sein mussten
(Toreingnge, Straen in der Nhe von Tempelgebieten, Fassaden von wichtigen
Gebuden usw.). In den meisten Fllen bestehen die Inschriften nur aus wenigen Zeichen (in zwei Fllen sogar nur aus einem Zeichen), und viele von ihnen
sind durch das Logogramm von SCRIBA gekennzeichnet und verweisen somit

1 Bittel 1973.
2 Auf Tabelle 1 sind die bis heute bekannten Inschriften und eine Konkordanz zwischen den
verschiedenen Editionen bzw. Katalogen zusammengestellt. Auf den Karten 1 u. 2 (jeweils
Plate 1 u. 2) wird die Verteilung der epigrafischen Funde in den Arealen der Unter- und
Oberstadt von Hattua gezeigt. Im folgenden werden die jeweiligen Inschriften nach der
Haw. Nr. (falls nicht vorhanden, dann nach der MA&AL-Nummerierung) zitiert.

koninklijke brill nv, leiden, 2016|doi 10.1163/9789004312616_014

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Die eingepunzten Hieroglypheninschriften von Boazky

Abb. 1

195

Haw. 8 Eingepunzte Inschriften auf einem Block der Mauer an der ueren rechten
Turmfassade des Sdtores; rechts die Abbildung des Blockes (nach Bittel 1957:
Abb. 18), links die Autografie eines der dort dargestellten Schreibernamen (nach
Poetto 1987: S. 187 und Tf. 4).

auf Schreibernamen (s. als Beispiel Abb. 1, und Tab. 1, den Schreibernamen
Patasana/Patisina auf Haw. 8, nach der Autografie von Poetto 1987).
Die Art der Schrift, die spezielle Beziehung zu den Schrifttrgern und die
topografische Verteilung, in vielen Fllen mit dem Hinweis auf Schreibernamen
kombiniert, fhrten K. Bittel zu der Annahme, dass es sich um eine Art
Schilder von ihre Schreibkunst anbietenden Schreibern handeln knnte.
Eine Besttigung dieser Hypothese fand er durch die bereinstimmende
Fundverteilung von Styli (s. Abb. 2 und 3), die aufgrund ihrer Eigenschaften
nur fr die Niederschrift von in Hieroglyphenschrift verfassten Texten auf
Wachstafeln geeignet schienen3.
3 Infolge ihrer unpnktlichen, ja zum Teil sorglosen Ausfhrung sind sie...Zeugen dafr, dass
diese Bilderschrift...ebenso gebraucht wurde, wenn es galt, mit ihrer Hilfe nur fr krzere
Dauer oder gar nur fr den Augenblick bestimmte Verlautbarungen anzubringen, in der
Mehrzahl der Flle vom Tempel I Anschlge mit Namen von Schreibern, die wechselnd an dieser
oder an jener Stelle ihre Ttigkeit ausbten...Bercksichtigt man, dass gerade im Gebiet des
sog. Sdareals und in seiner unmittelbaren Nhe zahlreiche Gerte gefunden worden sind, die
nach ihrer Form...als Styli verwendet worden sein knnten, wird man, kombiniert mit den
eben angefhrten Inschriften, auf die Ttigkeit von Schreibern schlieen drfen (Bittel 1973:
2729). Zur Problematik s. noch Marazzi 1990: 2930 und Tf. XXIII, und Marazzi 1994; zu
den Styli und ihrer Herkunft s. in Detail Boehmer 1972: 133135 u. 196197; ein vor kurzem im

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196

Marazzi

Diese Annahme wurde vor kurzem von A. und B. Dinol in einem Beitrag
aufgegrifffen, dem wir auch die Behandlung neuer Belege verdanken4.

Abb. 2

Fundverteilung der Styli im Tempelgebiet der Unterstadt (nach Bittel

1973: Abb. 1).

Tempelgebiet der Unterstadt ans Licht gekommener bronzener Stylus ist in Schachner 2013:
147148 u. Abb. 4 verfffentlicht.
4 Vgl. Dinol/Dinol 2002, und Tab.1; s. auch Doan-Alparslan 2013: 380381.

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Die eingepunzten Hieroglypheninschriften von Boazky

Abb. 3

197

Der vor kurzem in der Unterstadt entdeckte Holztafelstylus (nach

Schachner 2013: Abb. 4).

Der aus dem Stegreif stammende Charakter solcher Inschriften und die Rolle
der Wahl der jeweiligen Schrifttrger fr das Verstndnis ihrer funktionalen
Bedeutung wurden, durch die detaillierte Analyse der Inschrift am Lwentor
(Haw. 16, hier Abb. 4), einige Jahre spter besttigt5. Mit der Deutung dieser
Inschrift als Zeugnis extemporrer Vollziehung von Reinigungsritualen am
Stadttor wurde des Weiteren klar, wie den eingepunzten Inschriften auch ein
magisch-ritueller Wert in manchen Fllen zukommen konnte. Das gilt, z.B.,
wie brigens von K. Bittel6 schon angedeutet, fr diejenige Belege, die nur aus
einem Zeichen bestehen (wie Ma&AL. 20 u. 22) oder auf Trgern angebracht
sind, welchen eine apotropische Signifikation zukommen kann7.

Abb. 4

Die Inschrift am Lwentor (nach Marazzi 1986a).

5 S. Marazzi 1986a.
6 Bittel 1973: 2930, mit Abb. 23.
7 In Marazzi (1986a: 5455) weitere berlegungen zur magisch-apotropischen Funktion des
Tores im hethitischen Kulturbereich.

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198

Marazzi

Abb. 5
Die Inschrift Haw. 4 in den Autografien von: a) Bossert 1933/34:
Abb. 15; b) Bittel 1937: Abb. 1; c) Alparslan 2013: Abb. 43.

Wie sich die Inschriften thematisch auf die verschiedenen Areale verteilen,
wird in den Tabellen 2 und 3 gezeigt. Umso interessanter scheint uns der neulich von M. Alparslan unternommene Versuch, die Inschrift Haw. 4 zu deuten und dementsprechend funktionell zu bestimmen8 (die schon 1933/34
von Bossert und dann 1937 von K. Bittel angegebenen Autografien werden in
Abb. 5 mit derjenigen von Alparslan zusammengestellt).
De facto unterscheiden sich die drei auf Abb. 5 dargestellten Autografien
nicht voneinander. Communis opinio der drei Autoren ist ebenso, dass es sich
um die Zusammenstellung eines Anthroponyms + Titel handelt. Die Probleme
entstehen vielmehr (vgl. Abb. 6) bei der Zuweisung von Zeichen 1 (=REX), und
der Identifizierung und Zuweisung von Zeichen 59.
So interpretiert E. Laroche10 z.B. sowohl Nr. 1 als auch Nr. 5 als Teile des
Anthroponyms, emendiert aber gleichzeitig 1 zu URBS (Anthroponym =
1+5+2+3; Titel = 4: URBS(?)-li-ni-a + Titel SCRIBA). Anders liest P. Meriggi11, der
8
9

10
11

S. Alparslan 2013.
Fr die lateinische Kodifizierung der Logogramme/Phonogramme sowie fr die Transkription der Syllabogramme beziehen wir uns auf die seit 1975 gngigen Konventionen
(wofr auf Marazzi 1998, i.e. Acta Procida verwiesen sei).
Laroche 1960: sub Nr. 55.
Meriggi 1975: 42/Hattusa IV.

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Die eingepunzten Hieroglypheninschriften von Boazky

199

Abb. 6
Haw. 4 mit durch Nummer festgelegter Bestimmung
der einzelnen Zeichen.

die Kompositionaufgrund der auf den Siegeln gngigen SchemataNr. 1+5

und 4 als rechts und links des durch 2+3 ausgedrckten Anthoponyms stehende Titulaturen sehen will (etwa: REX-li Ni-a SCRIBA).
Wie P. Meriggi will auch M. Alparslan Nr. 1 und 4 als rechts (oben) und links
(unten) zum Anthroponym stehende Titel sehen, interpretiert Nr. 5 jedoch als
den zweiten zu einem zweigliedrigen Anthroponym durch das Logogramm
VIR ausgedrckten Teil (etwa: REX n-i(a)-VIR SCRIBA).
Alle drei Interpretationen zeigen gewisse Hrte:
Die von Laroche fr Nr. 1 vorgeschlagene Emendation von REX in URBS
scheint, wie schon von Meriggi angemerkt, der Deutlichkeit des Zeichens
nicht gerecht zu sein;
andererseits bereitet es semantische Probleme12, Nr. 1 (zusammen mit Nr. 5
nach Meriggi, allein nach Alparslan) als Titel aufzufassen.
Um sowohl die semantischen Probleme als auch die rumlichen Verhltnisse
der Zeichen zueinander in Zusammenhang zu bringen, schlagen wir vor
dem schon von Meriggi postulierten siegelhnlichen Schema folgend, Nr. 1
als Teil des Anthroponyms (also 1+2+3 = Anthroponym) und 4 und 5 als rechts
und links abschlieende Titulaturen (s. Abb. 7) zu bestimmen.
Die Sequenz der den Namen bestimmenden Zeichen interpretieren wir
jedoch als REX-ni-i(a), wobei, aufgrund der schon von Nowicki13 dargestellten
Alternanz in der hethitisch-hurrischen Siegel-Onomastik zwischen REX ~
SUPER+ra/i in phonographischer Verwendung, um das Element /sar(ri/a)auszudrcken, die Lesung /ar(ri)ni(ja)/ vorgeschlagen sei.
Ob der hier vorgeschlagene Name mit dem des auf den aus der Oberstadt
stammenden Siegelfunden belegten / S/arini / (diesmal aber mit der Grafie

12
13

Auf die auch M. Alparslan verweist (s. Alparslan 2013: 175).

Nowicki 1983.

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200

Marazzi

Abb. 7
Rumliche Organisation des Namens und der
dazugehrigen Titel.

SUPER+ra/i geschrieben)14 in Verbindung zu bringen sei, soll an dieser Stelle

dahingestellt bleiben. Ebenso dahingestellt sei an dieser Stelle eine endgltige
Entscheidung bez. der genauen phonetischen Lesung (nmlich /s/arrini / ~ /
arnija / ~ /s/arrinija/, wobei wir eher /arnija/ bevorzugen wrden15.
Was das linke Zeichen (Nr. 5) betriffft, lieen sich zwei mgliche Lsungen
in Erwgung ziehen:
1.

2.

14
15

16

17

Das Zeichen wre (auch aufgrund der neuen palografischen Belege aus
Niantepe) insgesamt mit L. 289 AURIGA zu identifizieren16. Dazu muss
man jedoch bemerken (auch wenn es kein unberwindbares Hindernis
in sich darstellt), dass die zwei Titel SCRIBA und AURIGA bis heute nirgendwo gleichzeitig auf dieselbe Person bezogen erscheinen.
Unter den neuen aus dem Niantepe-Archiv stammenden Siegelungen
mit Hieroglyphenlegende ist das Zeichen VIR gerade als auf die SCRIBABezeichnung bezogener Titel vorhanden, was ein passendes Pendant zu
unserer Inschrift darstellt (s. Abb. 8)17.

Vgl. Hawkins 2005: sub Nr. 358362: SUPER+ra/i-n/ni; zum Namen arnija im nordsyrischen Bereich vgl. Rainey 1996: 3.
In diesem Fall wrde, da das erste Glied des Kompositums auf die hurr. Verbalwurzel
ar- wnschen zurckzufhren wre, das Zeichen REX als reines Phonogramm dienen.
Sollte man jedoch das erste Glied tatschlich als /arri-/ Knig aufffassen, dann liee
sich unser arri-ni(a) mit dem auf den schon erwhnten Siegelungen genannten arrini
in Verbindung bringen. Ich mchte an dieser Stelle dem Kollegen und Freund Mauro
Giorgieri fr die wertvollen Hinweise zur hurritischen Onomastik danken.
Zu den palografischen Varianten aus dem Niantepe-Archiv, die formal und
orientierungsmig mit unserem Zeichen zu vergleichen wren, s. BO-HA 19 (Herbordt
2005): Nr. 107, 201, 215, 321 und 749.
Es handelt sich um die Siegelung BO-HA 19 (Herbordt 2005): Nr. 162, die hier als Abb. 8 in
der Herbordtsche Autografie dargestellt ist. Der Inhaber namens Kilani trgt links den
Titel EUNUCHUS2 und rechts VIR ber SCRIBA.

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Die eingepunzten Hieroglypheninschriften von Boazky

Abb. 8

201

BO-HA 19, Nr. 162 (nach Herbordt 2005). In

Hervorhebung die Titulatur VIR (ber) SCRIBA.

Obwohl das Zeichen Nr. 5 tatschlich als Variante zu L. 289 gelten knnte,
wrden wir hier (vorbergehend und aufgrund des oben Gesagten) die zweite
Lsung bevorzugen.
Die Inschrift Haw. 4 kann somit hchstwahrscheinlich unter die Kategorie
der magisch-rituellen eingepunzten Inschriften eingeordnet werden (vgl.
Tab. 3). Sowohl der Schrifttrger (der Sphinxflgel) als auch die rumliche
Verteilung von Titulatur und Namen weisen auf diesen Inschriftentypus.
Was der Autor durch die Eintragung seines Namens auf dem Sphinxflgel in
der Tat bezwecken wollte, knnen wir heute nur annhernd formulieren, nmlich seine Person einfach in Analogie direkt unter den schtzenden Flgel
dieses Mischwesens zu stellen.
Post Scriptum:
Nach dem Abschluss des Manuskripts ist in NABU 2014/3, Nr. 68 ein Beitrag
von H. Peker zur Inschrift Haw. 4 erschienen (BOAZKY 4, A New Reading and
Interpretation). Hier wird unter anderem das Zeichen Nr. 5 entschieden als
AURIGA interpretiert.

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202
Tab. 1

Marazzi
Corpus der bis heute aus Boazky stammenden eingepunzten Hieroglypheninschriften, mit
Konkordanz zwischen den verschiedenen Nummerierungen und Verweis auf die relevanten
Editionen und Bearbeitungen.

Haw.

MA&AL.

MEG

Erste Verfffentlichung

42/Hattusa IV

Bossert 1933/34, 183, Abb. 15

8
(D/D irrig als Haw. 14
angegeben)

10

46/Hattusa VIII

Bittel 1957: 23, Abb. 18

12

14

49/Hattusa XII

Gterbock 1969: 4953, Abb. 13

13

15

50/Hattusa XIV

Gterbock 1969: 4953 , Abb. 14

14

16

50a/Hattusa XIVa Gterbock 1969: 4953, Abb. 15ab

15

18

Bittel/Neve 1970: 526, Abb. 4

Neve 1972: 179181, Abb. 67a/b

16

19

Neve 1976

nicht aufgenommen

19bis

Neve 1976 (unverfff.)

Die hier angegebenen Abkrzungen beziehen sich auf: Haw.: Nummerierung nach der Aufzhlung von
Hawkins 1995; MA&AL: Nummerierung nach dem Katalog in Marazzi 1986b, Appendice I: le iscrizioni di
Boazky, S. 111115; MEG: Nummerierung nach dem Corpus von Meriggi 1975, 3a Serie: Hattusa, Nr. 3953,
S. 287297: D/D: Ergnzungen in Dinol/Dinol 2002.

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Die eingepunzten Hieroglypheninschriften von Boazky

Weitere Bearbeitungen bzw.

Verfffentlichungen

Herkunftsareal

Bittel 1937: 8 + n. 2 und Abb. 1; OberstadtYerkap

Bossert 1942: sub Nr. 676, mit
Verweis auf 482484
Alparslan 2013
Poetto 1987
UnterstadtSdtor
Gonnet 1992

Neve 1969/70 (zur

Rekonstruktion der
ursprnglichen Lage)

UnterstadtSdareal

UnterstadtSdareal
Unterstadtzwischen
Tempelbezirk und
Sdareal

Neve 1975: 1415 Abb. 56a/b

Otten 1975: 1718
Marazzi 1992: 4243 Abb. 14;
D/D s. Nr. und Abb. 2.
Gterbock 1979
Marazzi 1986a

203

Anmerkungen

Die Inschrift befand sich ursprnglich

auf dem Flgel der westlichen
Torsphinx an der Stadtseite.
Die Inschrift ist auf einem Block der
Mauer angebracht, die sich an die
uere rechte Turmfassade des Tores
anlehnt.
Auf einem Block aus Kalkstein (eine
Stele?), hchstwahrscheinlich mit einer
Quellgrotte verbunden.
Auf einem Block ohne spezifischen
Kontext
Zwei Gruppen von Zeichen auf den
Pflastersteinen der Strae zwischen
dem Tempelbezirk und dem Sdareal
(nahe der Magazine 7475 des
Tempelbezirkes)

UnterstadtTempelbezirk Verschiedene eingepunzte Inschriften

auf 2 an der sdlichen Ecke des
Tempelbezirks befindlichen Blcken
OberstadtLwentor

OberstadtLwentor

Die Inschrift ist auf der Flche des

Trmonolithen ber dem Kopf des
linken Lwen eingemeielt
Im Sockel des sdlichen
Torturmes...nahe dem rechten Lwen
(auf Block 1 und 2 der vierten Steinlage
ber dem derzeitigen
Gelndeniveau)...

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204
Tab. 1

Marazzi
Corpus der bis heute aus Boazky stammenden eingepunzten Hieroglypheninschriften, mit
Konkordanz zwischen den verschiedenen Nummerierungen und Verweis auf die relevanten
Editionen und Bearbeitungen.

Haw.

MA&AL.

MEG

Erste Verfffentlichung

nicht aufgenommen

20

Bittel 1973: 2930, Abb. 23

17

21

Neve/Mller-Karpe 1980: 299300,

304305, mit Abb. 17 u. 23

nicht aufgenommen

22

Neve 1977: 8485

22
(in Haw. einfach als
unpublished angegeben)

Neve 1999: 2223, Abb. 9, Tf. 5c

*26

(Nummerierung nach D/D)

D/D Nr. 26, Abb. 56

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Die eingepunzten Hieroglypheninschriften von Boazky

Weitere Bearbeitungen bzw.

Verfffentlichungen

D/D s. Nr. 17

Herkunftsareal

Anmerkungen

OberstadtTempel III

Im Hof, in dem Interkolumnium

zwischen dem 5. und dem 6. Pfeiler der
sich auf den Hof fffnenden Halle
Der groe Kalksteinquader, auf dem
sich die eingepunzte Inschrift befindet,
gehrte wahrscheinlich ursprnglich
zur Temenos-Mauer des Tempels.
Auf der dem Durchgang zugewandten
Seite des westlichen, ueren
Torsteines

OberstadtBereich
von Tempel VI

UnterstadtNordtor

D/D s. Nr. 22 (= Bo 85/253) und

Abb. 34

205

OberstadtBereich
von Tempel IV

OberstadtBereich
von Tempel XVI

Aus dem Torbereich der

Temenos-Mauer:
Stein vom Sockel
eines...Wandpfeilers, in dessen
Frontseite...die Namen von
Schreibern in Hieroglyphen
eingemeielt sind
Der fr die byzantinische Kapelle als
Spolie beschriftete Stein gehrte
hchstwahrscheinlich zur ueren
Mauer von Tempel XVI.

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206
Tab. 2
Inschrift

Marazzi
Topografische Verteilung der Schreiberinschriften
Auf Blcken/Orthostaten
in Tempelbereichen
Straen
Eingnge

Haw. 8
Haw. 14
Haw. 15

Auf Blcken/Orthostaten
an Toreingnge

Sdtor: an der ueren

Fassade des rechten Turmes
Unterstadt:
Pflastersteine
Unterstadt:
Sdecke Tempel 1

Ma&AL. 19bis (?)

Lwentor: am sdlichen Turm
Haw. 17
Oberstadt:
Tempel VI (Spolie)
Haw. 22
Torbereich
des Temenos
von Tempel IV
Haw. *26
Oberstadt
Tempel XVI (Spolie)

Tab. 3
Inschrift

Haw. 4
Haw. 12

Topografische Verteilung der magisch-rituellen Inschriften

Auf Blcken/Orthostaten/
Architekt. Elementen in
religisen Bereichen

Auf Blcken/Orthostaten/Architekt.
Elementen an Toreingngen

Sphingentor: auf dem Sphinxflgel

Unterstadt: Am Eingang (?)
der Quellgrotte

Haw. 16
Ma&AL. 19bis 20 Im Hof von Tempel III
Ma&AL. 19bis 22

Lwentor: ber dem linken Lwen

Nordtor der Unterstadt
(Durchgang)

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Die eingepunzten Hieroglypheninschriften von Boazky

207

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