‫‪7/2/2015‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻣﺷﺭﻛﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻳﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺷﺭﻙ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻲ‬

‫ﻗ اررات ﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻪ اﻻﺴﻼﻤﻲ‬

‫‪Tweet‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪Like‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8407‬‬

‫ا ﺎت اﻻﺤ ﺎم‬
‫اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ -‬أﺤ ﺎم ﻓﻘﻬ ﺔ ﻋﺎﻤﺔ ‪ -‬آ ﺎت اﻷﺤ ﺎم ‪ -‬اﻟدرس ) ‪ : ( 25 - 05‬اﻟزواج ﻤن ﻤﺸر ﺔ أو ﺘﺎﺒ ﺔ أو ﻤﺸرك أو ﺘﺎﺒﻲ‬
‫ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟد ﺘور ﻤﺤﻤد راﺘب اﻟﻨﺎﺒﻠﺴﻲ ﺒﺘﺎرﺦ‪16-06-1997 :‬‬

‫‪◷ᐗ‬ﺴم ﷲ اﻟرﺤﻤن اﻟرﺤ‪廧‬م‬

‫‪ ‬اﻟﺤﻤد
رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴن‪ ،‬وأﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺘﺴﻠ م ﻋﻠﻰ ﺴﻴدﻨﺎ ﻤﺤﻤد اﻟﺼﺎدق اﻟوﻋد اﻷﻤﻴن‪ ،‬اﻟﻠﻬم ﻻ ﻋﻠم ﻟﻨﺎ إﻻ ﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ إﻨك أﻨت‬
‫اﻟﻌﻠ م اﻟﺤ م‪ ،‬اﻟﻠﻬم ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻌﻨﺎ واﻨﻔﻌﻨﺎ ﴐ‪䐾‬ﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ وزدﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎً‪ ،‬وأرﻨﺎ اﻟﺤ‪ 䏌䏐‬ﺤﻘﺎً وارزﻗﻨﺎ اﺘﴐ‪䐾‬ﺎﻋﻪ‪ ،‬وأرﻨﺎ اﻟﴐ‪䐾‬ﺎطﻞ ﴐ‪䐾‬ﺎطﻼً وارزﻗﻨﺎ اﺠﺘﻨﺎﴐ‪䐾‬ﻪ‪،‬‬
‫واﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﻤن ﺴﺘﻤﻌون اﻟﻘوﻝ ﻓﻴﺘﴐ‪䐾‬ﻌون أﺤﺴﻨﻪ‪ ،‬وأدﺨﻠﻨﺎ ﺒرﺤﻤﺘك ﻓﻲ ﻋﴐ‪䐾‬ﺎدك اﻟﺼﺎﻟﺤﻴن‪.‬‬

‫ﺸرح ﻟ‪◷ᐗ‬ﻌض ﻤﻔردات اﻵ‪廧‬ﺔ اﻟﺘﺎﻟ‪廧‬ﺔ ‪:‬‬

‫‪ ‬أﻴﻬﺎ اﻷﺨوة اﻟﻛرام‪ :‬ﻤﻊ اﻟدرس اﻟﺨﺎﻤس ﻤن‪" :‬ﺸرح آ ﺎت اﻷﺤ ﺎم"‪ ،‬واﻵ ﺔ اﻟﻴوم ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻴن َﺤ ﱠﺘﻰ ُﻴ ْؤ ِﻤُﻨوا َوَﻟ َﻌْﺒٌد ُﻤ ْؤ ِﻤ ٌن َﺨْﻴٌر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻋ َﺠَﺒ ْﺘ ُﻛ ْم َوَﻻ ُﺘْﻨ‪ُ 贘뒎‬ﺤوا اْﻟ ُﻤ ْﺸ ِر‪َ 贘뒎‬‬ ‫َﻤ ٌﺔ ُﻤ ْؤ ِﻤَﻨ ٌﺔ َﺨْﻴٌر ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرَ‪ٍ 贘뒎‬ﺔ َوَﻟ ْو أ ْ‬ ‫ِ‬
‫﴿ َوَﻻ َﺘْﻨ‪ُ 贘뒎‬ﺤوا اْﻟ ُﻤ ْﺸ ِرَ‪贘뒎‬ﺎت َﺤ ﱠﺘﻰ ُﻴ ْؤﻤ ﱠن َوَﻷ َ‬
‫ﱠرو َن ﴾‬ ‫‪َ 뚉‬ﻴ ْد ُﻋو ِإَﻟﻰ اْﻟ َﺠﱠﻨ ِﺔ َواْﻟﻤ ْﻐ ِﻔَرِة ِﺒِﺈ ْذِﻨ ِﻪ َوُ‪َ嗁ॏ‬ﺒِّﻴ ُن آََ‪ِ 廧‬ﺎﺘ ِﻪ ِﻟﻠﱠﻨ ِ‬
‫ﺎس َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬ ْم َﻴ َﺘ َذ‪ُ贘뒎‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻋ َﺠَ‪ْ 贘뒎ُ ◷ᐗ‬م أُوَﻟﺌ َك َﻴ ْد ُﻋو َن إَﻟﻰ اﻟﱠﻨ ِﺎر َو ﱠ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرٍك َوَﻟ ْو أ ْ‬
‫َ‬
‫]ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[221 :‬‬

‫‪ ‬أﻴﻬﺎ اﻷﺨوة اﻟﻛرام‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺨطﺔ اﻟدرس ﻤﻊ ﻤﻔردات ﻫذﻩ اﻵ ﺔ‪:‬‬

‫ِ‬
‫﴿ َوَﻻ َﺘْﻨ ِ‪ُ 贘뒎‬ﺤوا اْﻟ ُﻤ ْﺸ ِرَ‪贘뒎‬ﺎت﴾‬
‫‪ ‬أ‪ 耀ఀ‬ﻻ ﺘﺘزوﺠوا اﻟوﺜﻨ ﺎت‪ ،‬اﻟﻠواﺘﻲ ﻌﺒدن اﻷوﺜﺎن‪ ،‬واﻟﻤﺸر ﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌرﻒ اﻟدﻗﻴ‪ 䏌䏐‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒد اﻷوﺜﺎن‪ ،‬وﻟ س ﻟﻬﺎ دﻴن ﺴﻤﺎو‪ ،耀ఀ‬وﻤﺜﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﺸرك وﻗﺎﻝ ﴐ‪䐾‬ﻌﻀﻬم‪ :‬إن اﻟﻤﺸر ﺎت ﺘﻌم اﻟﻛﺘﺎﺒ ﺎت ﻷن ﷲ ﻋز وﺠﻞ ﻘوﻝ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 뚉‬وَﻗﺎَﻟ ْت اﻟﱠﻨﺼﺎر‪ Ợ埔‬اْﻟﻤ ِﺴ‪廧‬ﺢ اﺒن ﱠ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫‪뚉‬‬ ‫‪َ 뚉‬ذﻟ َك َﻗ ْوُﻟ ُﻬ ْم ِ‪◷ᐗ‬ﺄَﻓ َْواﻫ ِﻬ ْم ُ‪َ 廧‬ﻀﺎﻫُﺌو َن َﻗ ْو َﻝ اﱠﻟذ َ‬
‫ﻴن َ‪َ 贘뒎‬ﻔُروا ﻤ ْن َﻗْﺒ ُﻞ َﻗ َﺎﺘَﻠ ُﻬ ْم ﱠ ُ‬ ‫َ ُ ُْ‬ ‫َ َ‬ ‫ود ُﻋ َزْ‪ٌ嗁ॏ‬ر ْاﺒ ُن ﱠ َ‬
‫﴿ َوَﻗﺎَﻟ ْت اْﻟَﻴ ُﻬ ُ‬
‫أَﱠﻨﻰ ُﻴ ْؤَﻓ ُﻛو َن ﴾‬
‫]ﺴورة اﻟﺘوﴐ‪䐾‬ﺔ‪[30 :‬‬

‫‪ ‬إﻟﻰ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫‪ 뚉‬ﺴ‪◷ᐗ‬ﺤﺎن ﱠ ِ‬
‫ِ‬
‫‪َ 뚉‬ﻋ ﱠﻤﺎ ُ‪ْ 廧‬ﺸ ِرُ‪贘뒎‬و َن﴾‬ ‫﴿ أ َْم َﻟ ُﻬ ْم ِإَﻟ ٌﻪ َﻏْﻴُر ﱠ ُ ْ َ َ‬
‫]ﺴورة اﻟطور‪[43 :‬‬

‫‪ ‬اﻷﻤﺔ اﻟﻤؤﻤﻨﺔ؛ اﻟﻤﻤﻠو ﺔ ﴐ‪䐾‬ﻤﻠك اﻟ ﻤﻴن‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﺒﻞ اﻟﺤرة‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺔ وردت ﻓﻲ آ ﺔ أﺨر‪ ᨌ隊‬ﺠﻤﻌﺎً‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫‪ِ 뚉‬ﻤ ْن َﻓ ْﻀِﻠ ِﻪ و ﱠ ِ‬ ‫اﻟﺼ ِﺎﻟ ِﺤﻴن ِﻤن ِﻋ‪ِ ◷ᐗ‬ﺎد ُ‪贘뒎‬مٕوِاﻤ ِﺎﺌ ُ‪贘뒎‬م ِإن ‪贘뒎ُ 廧‬وُﻨوا ُﻓَﻘر ِ‬
‫ﺎﻤﻰ ِﻤْﻨ ُ‪ْ 贘뒎‬م َو ﱠ‬ ‫ِ‬
‫‪廧‬م ﴾‬
‫‪َ 뚉‬واﺴ ٌﻊ َﻋﻠ ٌ‬
‫َ ُ‬ ‫اء ُ‪ْ 廧‬ﻐﻨ ِﻬ ْم ﱠ ُ‬
‫ََ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ‬ ‫﴿ َوأَﻨ‪ُ 贘뒎‬ﺤوا ْاﻷََ‪َ 廧‬‬
‫]ﺴورة اﻟﻨور‪[32 :‬‬

‫‪ ‬ﻫذا أﻤر‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻫو أﻤر ﻨدب‪.‬‬

‫‪8407‬‬
‫أﻨواع اﻷﻤر ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛر‪嗁ॏ‬م ‪:‬‬

‫ٍ‬
‫إﴐ‪䐾‬ﺎﺤﺔ‪ ،‬وأﻤر ﺘﻬدﻴد‪ ،‬أﻤر اﻟﻨدب أ‪ 耀ఀ‬أن ﻫذﻩ اﻵ ﺔ وﺠﻬت إﻟﻰ ﻤﺠﻤوع اﻷﻤﺔ‪ ،‬إذاً ﻴﻨﴐ‪䐾‬ﻐﻲ أن ﺘﻌﻤﻞ‬ ‫‪ ‬ﻫﻨﺎك أﻤر وﺠوب‪ ،‬وأﻤر ٍ‬
‫ﻨدب‪ ،‬وأﻤر‬
‫اﻷﻤﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌ ًﺔ وأوﻟﻲ اﻷﻤر ﻤﻌﺎً ﻋﻠﻰ ﺘزو ﺞ ﻞ ﻤن ﻻ زوج وﻻ زوﺠﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻌﻨﻲ أ‪ 耀ఀ‬ﻓرد ﻟ س ﻟﻪ طرف آﺨر‪ ،‬اﻤرأة ﺎﻨت أو رﺠﻼً‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤرأة ﻴﺠب أن ﻨﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺘزو ﺠﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻴﴐ‪䐾‬ﺎً ﺎﻨت أو ﴐ‪ 䐾‬اًر‪ ،‬واﻟرﺠﻞ أرﻤﻼً ﺎن أو أﻋذﴐ‪䐾‬ﺎً‪ ،‬ﻴﺠب أن ﻨﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺘزو ﺠﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻘ ﻘﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘزو ﺞ ون ﺒﺘﺴﻬﻴﻞ ﺴﺒﻞ اﻟزواج‪ ،‬ﺘﺴﻬﻴﻞ ﺴﺒﻞ اﻟزواج ﻟﻤن ﻻ زوﺠﺔ ﻟﻪ‪ ،‬أو ﻟﻤن ﻻ زوج ﻟﻬﺎ‪ ،‬أﻤر ﻨدب ﻤن ﺨﻼﻝ ﻫذﻩ اﻵ ﺔ‪:‬‬
‫ﺎﻤﻰ ِﻤْﻨ ُ‪ْ 贘뒎‬م ﴾‬ ‫ِ‬
‫﴿ َوأَْﻨ‪ُ 贘뒎‬ﺤوا ْاﻷََ‪َ 廧‬‬
‫] ﺴورة اﻟﻨور‪[ 132 :‬‬

‫‪ ‬اﻷ ﺎﻤﻰ؛ ﺠﻤﻊ أ م؛ واﻷ م ﻫو اﻟﺸﺨص اﻟذ‪ 耀ఀ‬ﻻ طرف آﺨر ﻟﻪ‪ ،‬ﺸﺎب أﻋذب‪ ،‬أ م ﻓﺘﺎة ﻋذﴐ‪䐾‬ﺎء‪ ،‬أ م رﺠﻞ أرﻤﻞ‪ ،‬أ م اﻤرأة أرﻤﻠﺔ‪ ،‬أ م ﻞ‬

‫‪http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=7528&id=142&sid=1179&ssid=1200&sssid=1202‬‬ ‫‪1/8‬‬
‫‪7/2/2015‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻣﺷﺭﻛﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻳﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺷﺭﻙ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻲ‬

‫رﺠﻞ ﻻ زوﺠﺔ ﻟﻪ‪ ،‬أو اﻤرأة ﻻ زوج ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺠب أن ﻨﺴﻌﻰ ﻟﺘزو ﺠﻪ أو ﻟﺘزو ﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟزواج ﺴﻨﺔ ﷲ ﻓﻲ ﺨﻠﻘﻪ ﻫذا ﻤﻌﻨﻰ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ٕوِا َﻤ ِﺎﺌ ُ‪ْ 贘뒎‬م ﴾‬ ‫اﻟﺼ ِﺎﻟ ِﺤ ِ ِ ِ‬
‫ﺎﻤﻰ ِﻤْﻨ ُ‪ْ 贘뒎‬م َو ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻴن ﻤ ْن ﻋَ‪◷ᐗ‬ﺎد ُ‪ْ 贘뒎‬م َ‬
‫َ‬ ‫﴿ َوأَﻨ‪ُ 贘뒎‬ﺤوا ْاﻷََ‪َ 廧‬‬
‫‪ ‬إذاً ﻴﺠب أن ﻨﺴﻌﻰ ﺠﻤ ﻌﺎً ﻟﺘﺤﻘﻴ‪ 䏌䏐‬ﻫذﻩ اﻵ ﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠ ﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻘوﻝ‪:‬‬
‫))أﻓﻀﻞ ﺸﻔﺎﻋﺔ أن ﺘﺸﻔﻊ ﺒﻴن اﺜﻨﻴن ﻓﻲ ﻨ‪贘뒎‬ﺎح((‬
‫] أﺨرﺠﻪ اﻟطﺒراﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻛﺒﻴر ﻋن أﺒﻲ رﻫم اﻟﺴﻤﻌﻲ [‬

‫اﻷﻤﺔ اﻟﻤؤﻤﻨﺔ ‪◷ᐗ‬ﺎ‪ ⟢‬ورﺴوﻟﻪ أﻓﻀﻞ ﻤن اﻟﺤرة اﻟﻤﺸر‪贘뒎‬ﺔ ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻵ ﺔ أﻴﻬﺎ اﻷﺨوة‪،‬‬

‫ﺎت َﺤ ﱠﺘﻰ ُﻴ ْؤ ِﻤ ﱠن ﴾‬ ‫﴿ وَﻻ َﺘْﻨ ِ‪贘뒎‬ﺤوا اْﻟﻤ ْﺸ ِرَ‪ِ 贘뒎‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫‪ ‬أ‪ :耀ఀ‬أﻴﻬﺎ اﻟﻤؤﻤﻨون ﻻ ﺘﺘزوﺠوا اﻟﻤﺸر ﺎت‪ ،‬إﻻ أن ﻴؤﻤن ﴐ‪䐾‬ﺎ
ورﺴوﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا آﻤن ﴐ‪䐾‬ﺎ
ورﺴوﻟﻪ ﻟك اﻟﺤ‪ 䏌䏐‬أن ﺘﺘزوﺠﻬﺎ‬
‫ِ‬
‫َﻤ ٌﺔ ُﻤ ْؤ ِﻤَﻨ ٌﺔ َﺨْﻴٌر ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرَ‪ٍ 贘뒎‬ﺔ َوَﻟ ْو أ ْ‬
‫َﻋ َﺠَﺒ ْﺘ ُﻛ ْم ﴾‬ ‫﴿ َوَﻷ َ‬
‫‪ ‬أ‪ 耀ఀ‬أﻤﺔ‪ ،‬ﺠﺎرﺔ‪ ،‬ﻤؤﻤﻨﺔ ﴐ‪䐾‬ﺎ
‪ ،‬ﺘﻌرف رﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻌرف ﺤ‪ 䏌䏐‬زوﺠﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻌرف ﺤﻘﺎﺌ‪ 䏌䏐‬دﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺘﺤﺠب ﻋن اﻷﺠﺎﻨب‪ ،‬ﺘﺼدق ﺒﻠﺴﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺘرﻋﻰ‬
‫زوﺠﻬﺎ‪ ،‬ﺘرﻋﻰ أوﻻدﻫﺎ‪ ،‬ﻫذﻩ اﻷﻤﺔ اﻟﻤؤﻤﻨﺔ ﺘﺄﺨذ ﺒﻴد أوﻻدﻫﺎ إﻟﻰ ﷲ‪ ،‬ﺘﺄﺨذ ﺒﻴد أوﻻدﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺘﻌﻴن زوﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ ﷲ‪،‬‬
‫ﺘﺤﺼﻨﻪ‪ ،‬ﺘﻛون ﻓﻲ ﻋوﻨﻪ‬
‫َﻤ ٌﺔ ُﻤ ْؤ ِﻤَﻨﺔٌ﴾‬‫﴿ َوَﻷ َ‬
‫‪ ‬أ‪ 耀ఀ‬ﻤؤﻤﻨﺔ ﴐ‪䐾‬ﺎ
و رﺴوﻟﻪ أﻓﻀﻞ ﻤن ﺤرة ﻤﺸر ﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺸر ﺔ ﺒﺠﻤﺎﻟﻬﺎ‬
‫ِ‬
‫َﻤ ٌﺔ ُﻤ ْؤ ِﻤَﻨ ٌﺔ َﺨْﻴٌر ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرَ‪ٍ 贘뒎‬ﺔ َوَﻟ ْو أ ْ‬
‫َﻋ َﺠَﺒ ْﺘ ُﻛ ْم ﴾‬ ‫﴿ َوَﻷ َ‬
‫‪  ‬ﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن ﻘرؤون اﻟﻘرآن اﻟﻛرم‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗ أر اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻘرآن اﻟﻛرم‪ ،‬واﻨﺘﻬﻰ ﻤن ﻗرأﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻝ‪ :‬ﺼدق ﷲ اﻟﻌظ م‪ ،‬ﺜم أراد أن ﻴﺘزوج‬
‫ﻓﴐ‪䐾‬ﺤث ﻋن اﻤرأة ذات ﻤﻨﺼب‪ ،‬وﺠﻤﺎﻝ وﻟم ﻌﴐ‪䐾‬ﺄ ﺒرﻗﺔ دﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟم ﻴﻬﺘم ﺒﺘر ﻬﺎ اﻟﺼﻼة‪ ،‬و ﻟم ﻴﻬﺘم أﻨﻬﺎ ﻨﺸﺄت ﻓﻲ ﺒﻴت ﻏﻴر ﻤؤﻤن‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺒﻴت ﻤﺘﻔﻠت‪ ،‬ﻫذا اﻟذ‪ 耀ఀ‬ﻔﻌﻞ ﻫذا‪ ،‬و ﻘ أر اﻟﻘرآن اﻟﻛرم‪ ،‬ﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺤﻘ ﻘﺔ‪ :‬ﺼدق ﷲ اﻟﻌظ م‪ ،‬ﺴﻠو ﻪ ﻻ ﻴؤ د أﻨﻪ ﺼدق رﻪ‪ ،‬رﻨﺎ ﻋز وﺠﻞ‬
‫ﻘوﻝ‪:‬‬
‫ِ‬
‫َﻤ ٌﺔ ُﻤ ْؤ ِﻤَﻨ ٌﺔ َﺨْﻴٌر ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرَ‪ٍ 贘뒎‬ﺔ َوَﻟ ْو أ ْ‬
‫َﻋ َﺠَﺒ ْﺘ ُﻛ ْم ﴾‬ ‫﴿ َوَﻷ َ‬
‫‪ ‬ﻷﻨﻪ‪" :‬ﻤن ﺘزوج اﻟﻤرأة ﻟﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ‪ -‬ﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﴐ‪䐾‬ﻌض اﻷﺤﺎدﻴث ‪ -‬أذﻟﻪ ﷲ‪ ،‬وﻤن ﺘزوﺠﻬﺎ ﻟﻤﺎﻟﻬﺎ أﻓﻘرﻩ ﷲ‪ ،‬وﻤن ﺘزوﺠﻬﺎ ﻟﺤﺴﺒﻬﺎ زادﻩ‬
‫ﷲ دﻨﺎءةً‪ ،‬ﻓﻌﻠ ك ﺒذات اﻟدﻴن ﺘرت ﻴداك"‪.‬‬

‫ﺠر ﻋﻠ‪廧‬ﻪ ﻤﺘﺎﻋب ﻻ ﺘﻌد و ﻻ ﺘﺤﺼﻰ ‪:‬‬

‫ﻤن اﺘﺨذ ﻗ ار اًر ارﺘﺠﺎﻻً ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﻏﻔﻠﺔ ّ‬

‫‪ ‬أﻴﻬﺎ اﻷﺨوة اﻷﻛﺎرم‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺤ ﺎة ﺸﻲء اﺴﻤﻪ ﻗرار ﻤﺼﻴر‪ ،耀ఀ‬أ‪ 耀ఀ‬ﻗرار ﺘﺘﴐ‪䐾‬ﻌك ﺘﴐ‪䐾‬ﻌﺎﺘﻪ إﻟﻰ ﻨﻬﺎ ﺔ اﻟﺤ ﺎة‪ ،‬ﺴﺎﻋﺔ ﻤن ﺴﺎﻋﺎت اﺘﺨﺎذ اﻟﻘرار‬
‫ﺠر ﻋﻠ ك ﻋواﻗب ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ إﻟﻰ‬
‫اﺘﺨذت ﻗ ار اًر أن ﺘﺘزوج ﻤﺸر ﺔ‪ ،‬أﻨت ﻤﺴﺎﻓر ﻓﻲ ﺒﻠد ﻏرﻲ ﺘزوﺠت ﻤﺸر ﺔ‪ ،‬ﻫذا اﻟﻘرار اﻟﻤرﺘﺠﻞ رﻤﺎ ّ‬
‫ﻨﻬﺎ ﺔ اﻟﺤ ﺎة‪ ،‬ﻟك ﻤن ﻫذﻩ اﻟزوﺠﺔ أوﻻد‪ ،‬وأوﻻدك ﺸﻲء ﺜﻤﻴن ﺠداً‪ ،‬إﻨﻬم ﻓﻠذات أﻛﴐ‪䐾‬ﺎدك‪ ،‬ﻓﺈذا ﺴﻠﻛت ﻓﻲ ﺘرﻴﺘﻬم طرﻘﺔ ﻏﻴر إﺴﻼﻤ ﺔ ﻻ‬
‫ﺘﺤﺘﻤﻞ‪ٕ،‬واذا أرادت أن ﺘﻌود إﻟﻰ ﺒﻠدﻫﺎ وﺘﺄﺨذﻫم ﻻ ﺘﺤﺘﻤﻞ‪ٕ،‬واذا ﺴﺎﻴرﺘﻬم ﻓ ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻞ ﻻ ﺘﺤﺘﻤﻞ‪ٕ،‬وان أﻗررﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﺘﻤﻞ‪ٕ،‬وان‬
‫رأﻴت أوﻻدك ﻌﺎدوﻨك ﴐ‪䐾‬ﺴﺒب ﺘوﺠﻴﻬﺎﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﺘﻤﻞ‪ٕ،‬وان رأﻴت أوﻻدك ﻗد ﺴﻠﻛوا دﻴﻨﺎً آﺨر ﻻ ﺘﺤﺘﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻬذا اﻟﻘرار اﻟذ‪ 耀ఀ‬ﺘﺘﺨذﻩ ارﺘﺠﺎﻻً ﻓﻲ‬
‫ﺴﺎﻋﺔ ﻏﻔﻠﺔ ﺘﺠر ﻋﻠ ك ﻤﺘﺎﻋﴐ‪䐾‬ﻪ ﻤﺘﺎﻋب ﻻ ﺘﻌد وﻻ ﺘﺤﺼﻰ‪ ،‬ﻟذﻟك رﻨﺎ ﻋز وﺠﻞ ﻘوﻝ‪:‬‬
‫ِ‬
‫َﻤ ٌﺔ ُﻤ ْؤ ِﻤَﻨ ٌﺔ َﺨْﻴٌر ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرَ‪ٍ 贘뒎‬ﺔ َوَﻟ ْو أ ْ‬
‫َﻋ َﺠَﺒ ْﺘ ُﻛ ْم ﴾‬ ‫﴿ َوَﻷ َ‬
‫] ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[ 221 :‬‬

‫‪ ‬ﻟﻲ ﺼدﻴ‪ 䏌䏐‬ذﻫب إﻟﻰ ﺒﻠد ﺸﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ودرس ﻫﻨﺎك اﻟرﺎﻀ ﺎت‪ ،‬وﺘزوج ﻤن ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺠﺎءﻨﻲ ﻤرة ﻤﻊ أوﻻدﻩ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠد‪ ،‬وﻋﻴﻨﻪ ﻤﻠﻴﺌﺔ‬
‫ﴐ‪䐾‬ﺎﻟدﻤوع ﻗﺎﻝ ﻟﻲ‪ :‬إﻨﻬﺎ ﺘرﻴﻬم ﻋﻠﻰ اﻹﻟﺤﺎد‪ ،‬ﻤﺎذا أﻓﻌﻞ؟ ﻫﻲ أﻤﻬم‪ ،‬واﻟطﻔﻞ ﻴﺘﻌﻠ‪ 䏌䏐‬ﴐ‪䐾‬ﺄﻤﻪ وﺘﺄﺨذﻫم ﻞ ﻋﺎم إﻟﻰ ﴐ‪䐾‬ﻼدﻫﺎ ﺘﻤﻀﻲ ﺸﻬ اًر أو‬
‫أﻛﺜر‪ ،‬ﺘﻠﻘﻨﻬم ﻤﴐ‪䐾‬ﺎد
اﻹﻟﺤﺎد‪ ،‬وﺘرﻴﻬم ﺘر ﺔ ﻻ ﺘﺘﺼﻞ ﴐ‪䐾‬ﻤﴐ‪䐾‬ﺎد
اﻹﺴﻼم‪ ،‬وﻫو ﻻ ﺴﺘط ﻊ ﻻ أن طﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻻ أن ﻴﴐ‪䐾‬ﻘﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ أن ﻴرﻲ‬
‫أوﻻدﻩ‪ ،‬وﻻ أن ﻴﻬﻤﻠﻬم‪ ،‬وﻻ أن ﻴدﻋﻬم‪.‬‬

‫ﻗرار اﻟزواج ﻫو أﺨطر ﻗرار ﻴﺘﺨذﻩ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ ﺤ‪廧‬ﺎﺘﻪ ‪:‬‬

‫‪ ‬أﺨواﻨﻨﺎ اﻟﻛرام‪ ،‬ﻟﻌﻠﻲ ﻻ أﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻎ إذا ﻗﻠت‪ :‬إن أﺨطر ﻗرار ﺘﺘﺨذﻩ ﻫو ﻗرار اﻟزواج‪ ،‬اﻟﺒﻴت ﺘﺒ ﻌﻪ‪ ،‬واﻟﺤرﻓﺔ ﺘﻐﻴرﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻤر ﴐ‪䐾‬ﺔ ﺘﺴﺘﺒدﻟﻬﺎ‪ ،‬أﻤﺎ‬

‫‪http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=7528&id=142&sid=1179&ssid=1200&sssid=1202‬‬ ‫‪2/8‬‬
‫‪7/2/2015‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻣﺷﺭﻛﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻳﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺷﺭﻙ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻲ‬

‫اﻟزوﺠﺔ أم أوﻻدك‪ ،‬أم ﻓﻠذات أﻛﴐ‪䐾‬ﺎدك‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﺘﻔﻌﻞ ﺒﻬﺎ؟ ﻟذﻟك رﻨﺎ ﻋز وﺠﻞ ﻘوﻝ‪:‬‬
‫ِ‬
‫َﻤ ٌﺔ ُﻤ ْؤ ِﻤَﻨ ٌﺔ َﺨْﻴٌر ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرَ‪ٍ 贘뒎‬ﺔ َوَﻟ ْو أ ْ‬
‫َﻋ َﺠَﺒ ْﺘ ُﻛ ْم ﴾‬ ‫﴿ َوَﻷ َ‬
‫] ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[ 221 :‬‬

‫‪ ‬أ‪ 耀ఀ‬اﻟذ‪ 耀ఀ‬ﻋﻨدﻩ زوﺠﺔ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺔ ﷲ‪ ،‬ﺘط ﻌﻪ إذا أﻤرﻫﺎ‪ ،‬ﺘﺤﻔظﻪ إذا ﻏﺎب ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺤﻔظﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬و ﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺘﺴرﻩ إذا ﻨظر‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫذﻩ ﻨﻌﻤﺔ ﺒر‪ ᨌ隊‬ﻤن ﻨﻌم ﷲ ﻋز وﺠﻞ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻻ ﻴﻨﴐ‪䐾‬ﻐﻲ أن ﻨﻔر‪ 䇨‬ﺒزوﺠﺔ ﻤؤﻤﻨﺔ‪ ،‬وﻻ أن ﻨﺴﺘﻬﻴن ﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻻ أن ﻨﻘﺴو ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ أن‬
‫ﻨﺤﻤﻠﻬﺎ ﻤﺎ ﻻ ﺘطﻴ‪ ،䏌䏐‬ﻷﻨﻨﺎ إذا ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟك ﻔرﻨﺎ ﺒﻨﻌﻤﺔ اﻟزوﺠﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬واﻟدﻨ ﺎ ﻠﻬﺎ ﻤﺘﺎع‪ ،‬وﺨﻴر ﻤﺘﺎﻋﻬﺎ اﻟﻤرأة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪:‬‬
‫ِ‬
‫َﻤ ٌﺔ ُﻤ ْؤ ِﻤَﻨ ٌﺔ َﺨْﻴٌر ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرَ‪ٍ 贘뒎‬ﺔ َوَﻟ ْو أ ْ‬
‫َﻋ َﺠَﺒ ْﺘ ُﻛ ْم ﴾‬ ‫﴿ َوَﻷ َ‬
‫] ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[ 221 :‬‬

‫زواج اﻹﻨﺴﺎن ﻤن ﻓﺘﺎة ﻤؤﻤﻨﺔ ﻫو أﺤد أﻛﺒر اﻷﺴ‪◷ᐗ‬ﺎب اﻟﺘﻲ ﺘﻘر�‪坑‬ﻪ ﻤن ﷲ ﻋز وﺠﻞ ‪:‬‬

‫‪ ‬أﻴﻬﺎ اﻷﺨوة اﻟﻛرام‪ :‬اﻟﴐ‪䐾‬ﺎرﺤﺔ ازرﻨﻲ ﺼدﻴ‪ ،䏌䏐‬ﻗﺎﻝ ﻟﻲ‪ :‬ﺨطﺒت اﻤرأة ﺘروق ﻟﻲ‪ ،‬رأﻴت ﻤن ﺴوء أﺨﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻤن رﻗﺔ دﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻤن ﺘﻔﻠﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻤن ﻫﺒو‪ 䇨‬ﻤﺴﺘو‪ ᨌ隊‬أﻫﻠﻬﺎ ﻤﺎ ﻻ طﺎق‪ ،‬و أﻨﺎ اﻵن أﴐ‪䐾‬ﺤث ﻋن ﻤؤﻤﻨﺔ وﻻ أزد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼﻔﺔ واﺤدة‪ ،‬أ ﺔ ﻓﺘﺎة ﴐ‪䐾‬ﺼرف اﻟﻨظر ﻋن ﺸ ﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻋن ﻗواﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻻ أطﺎﻟب إﻻ ﴐ‪䐾‬ﺼﻔﺔ واﺤدة أن ﺘﻛون ﻤؤﻤﻨﺔ‪ ،‬دﻓﻊ اﻟﺜﻤن ﴐ‪䐾‬ﺎﻫظﺎً وﻟﻪ ﻤﻨﻬﺎ وﻟدان‪ ،‬ﺎ أﻴﻬﺎ اﻷﺨوة اﻟﻛرام‪ :‬اﻟﻘﻀ ﺔ ﺨطﻴرة‬
‫ﺠداً‪ ،‬وﻤﺼﻴرﺔ‪:‬‬
‫ِ‬
‫َﻤ ٌﺔ ُﻤ ْؤ ِﻤَﻨ ٌﺔ َﺨْﻴٌر ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرَ‪ٍ 贘뒎‬ﺔ َوَﻟ ْو أ ْ‬
‫َﻋ َﺠَﺒ ْﺘ ُﻛ ْم ﴾‬ ‫﴿ َوَﻷ َ‬
‫] ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[ 221 :‬‬

‫‪ ‬طﴐ‪䐾‬ﻌﺎً ﻞ واﺤد ﻤﻨ م وأﻨﺎ ﻤﻌ م ﺤوﻟﻨﺎ ﻗﺼص ﺜﻴرة ﺠداً ﻋن أﻨﺎس ذﻫﺒوا إﻟﻰ ﴐ‪䐾‬ﻼد اﻟﻐرب وﺘزوﺠوا ﻤﺸر ﺔ‪ ،‬وﻫم ﻴﺌﻨون ﻤن اﻷﻟم‪ ،‬ﺎد‬
‫ﻗﻠﺒﻬم ﻴﺘﻔطر ﻤن اﻟﻨدم‪ ،‬ﺘﻛﺎد ﻨﻔﺴﻬم ﺘﻨﺴﺤ‪ 䏌䏐‬ﻤن اﻟﻘﻬر‪.‬‬

‫اﻟزوﺠﺔ اﻟﻤﺸر‪贘뒎‬ﺔ ﺘﻘود زوﺠﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر ‪:‬‬

‫‪ ‬إذاً‪:‬‬
‫ِ‬
‫َﻤ ٌﺔ ُﻤ ْؤ ِﻤَﻨ ٌﺔ َﺨْﻴٌر ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرَ‪ٍ 贘뒎‬ﺔ َوَﻟ ْو أ ْ‬
‫َﻋ َﺠَﺒ ْﺘ ُﻛ ْم ﴾‬ ‫﴿ َوَﻷ َ‬
‫] ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[ 221 :‬‬

‫‪ ‬ﻟﻤﺎذا ؟ ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫﴿ أ ُْوَﻟ ِﺌ َك َﻴ ْد ُﻋو َن ِإَﻟﻰ اﻟﱠﻨ ِﺎر ﴾‬
‫] ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[ 221 :‬‬

‫‪ ‬ﻫذﻩ اﻟزوﺠﺔ اﻟﻤﺸر ﺔ ﺘﻘود زوﺠﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺘﻔﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻛﺸﻔﻬﺎ‪ ،‬إﴐ‪䐾‬ﺎﺤﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻟﻲ ﻗرب ﻟﻪ اﺒن درس ﻓﻲ ﴐ‪䐾‬ﻼد اﻟﻐرب‪ ،‬وﺠﺎء ﴐ‪䐾‬ﺎﻤرأة‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻲ‪ :‬و ﷲ اﻟﺸﻲء اﻟذ‪ 耀ఀ‬ﻻ أﺤﺘﻤﻠﻪ أن ﻫذﻩ اﻟﻤرأة ﺘﺤﺎوﻝ أن ﺘﻤﺎرس ﺤﻤﺎم‬
‫اﻟﺸﻤس ﻋﻠﻰ اﻟﺴطﺢ‪ ،‬واﻟﺒﻴوت ﻠﻬﺎ ﺤوﻟﻬﺎ ﺘﺸرﺌب إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻤﺎم ﺸﻤﺴﻲ ﺸﴐ‪䐾‬ﻪ ﻋﺎرﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺴطﺢ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﺤوﻟﻬﺎ أﺒﻨ ﺔ ﻤرﺘﻔﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻨواﻓذ‬
‫ﻠﻬﺎ ﻤطﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫ ذا‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟﻤﺸر ﺔ اﻟﺘﻲ ﺠﺎء ﺒﻬﺎ اﺒﻨﻪ ﻤن ﴐ‪䐾‬ﻼد اﻟﻐرب‪ ،‬ﴐ‪䐾‬ﻼد اﻟﻐرب ﻟﻬم ﻋﺎدات ﻻ ﺤﺘﻤﻠﻬﺎ إﻨﺴﺎن ﻤﺴﻠم وﻻ ﺜﺎﻨ ﺔ‪،‬‬
‫أ‪ 耀ఀ‬ﺸﻲء طﺒ ﻌﻲ ﺠداً أن ﺘﺨوﻨﻪ ﻤﻊ أ‪ 耀ఀ‬إﻨﺴﺎن آﺨر‪ ،‬ﻗﻀ ﺔ ﴐ‪䐾‬ﺴ طﺔ و ﺄﻨﻬﺎ ﻟم ﺘﻔﻌﻞ ﺸﻴﺌﺎً‪ ،‬و ﺨوﻨﻬﺎ و ﺄﻨﻪ ﻟم ﻔﻌﻞ ﺸﻴﺌﺎً‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻗﺼﺔ‬
‫ﻤﺸﻬورة ﺘﻌد ﻨﻤوذﺠﺎً ﻟﻬؤﻻء اﻟذ‪ 耀ఀ‬ﻌ ﺸون ﻤﺘﻔﻠﺘﻴن ﻤن ﻤﻨﻬﺞ ﷲ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﴐ‪䐾‬ﻼد اﻟﴐ‪䐾‬ﻌﻴدة اﻟﺘﻲ ﺘﻔﻠﺘت ﻤن ﻞ ﻤﻨﻬﺞ ﺴﻤﺎو‪ ،耀ఀ‬ﺸﺎب رأ‪ ᨌ隊‬ﻓﺘﺎة أﻋﺠﺒﺘﻪ ﻓﺎﺴﺘﺄذن واﻟدﻩ ﻤن اﻟزواج ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺎ ﺒﻨﻲ إﻨﻬﺎ‬
‫أﺨﺘك وأﻤك ﻻ ﺘدر‪ ،耀ఀ‬ﻓﻠﻤﺎ رأ‪ ᨌ隊‬ﻓﺘﺎة ﺜﺎﻨ ﺔ ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﻪ‪ ،‬اﺴﺘﺄذن أﴐ‪䐾‬ﺎﻩ ﺜﺎﻨ ﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺎ ﺒﻨﻲ إﻨﻬﺎ أﺨﺘك وأﻤك ﻻ ﺘدر‪ 耀ఀ‬أ ﻀﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأ‪ ᨌ隊‬ﻓﺘﺎة‬
‫ﺜﺎﻟﺜﺔ أﻋﺠﺒﺘﻪ ﻓﺎﺴﺘﺄذن أﴐ‪䐾‬ﺎﻩ ﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺎ ﺒﻨﻲ إﻨﻬﺎ أﺨﺘك أ ﻀﺎً وأﻤك ﻻ ﺘدر‪ ،耀ఀ‬ﻀﺠر اﻟﺸﺎب أﺸد اﻟﻀﺠر ﻤن واﻟدﻩ‪ ،‬ﻓﺸ ﺎ إﻟﻰ أﻤﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻟت ﻟﻪ‪ :‬ﺨذ ﻤﺎ ﺸﺌت وﻻ ﺘﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻲ ﻓﺈﻨك ﻟﺴت اﺒﻨﻪ وﻫو ﻻ ﻴدر‪.耀ఀ‬‬
‫‪ ‬ﻫ ذا‪ ،‬ﻫ ذا ﻌ ﺸون‪ ،‬ﺴﻤﻌت ﻤن أﺤد اﻷﺼدﻗﺎء ﻋن ﺨﺒﻴر ﻤﻘ م ﻓﻲ ﺒﻠدﻨﺎ‪ ،‬ﻤﻀﻰ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻤﺘﻪ ﺴﻨﺘﺎن وﻨﺼﻒ‪ ،‬أﻗﺎم ﺤﻔﻠﺔ ﻷﺼدﻗﺎﺌﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﴐ‪䐾‬ﻤﻨﺎﺴﴐ‪䐾‬ﺔ أﻨﻪ أﻨﺠب طﻔﻼً‪ ،‬ﴐ‪䐾‬ﻘﻲ ﻫﻨﺎ ﺴﻨﺘﺎن وﻨﺼﻒ أﺨﺒرﺘﻪ زوﺠﺘﻪ أﻨﻬﺎ وﻀﻌت طﻔﻼً‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا ﻟﻪ‪ :‬ﻫذا ﻟ س ﻤﻨك‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟ س‬
‫ﻤﺸ ﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻘد أﻨﺠﺒت ﻏﻼﻤﺎً وﻫﺎ أﻨﺎ أدﻋو م ﻟﻼﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﻬذا اﻟﻐﻼم‪ ،‬ﻓوﻀﻰ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬ﻗﻠت ﻟﻛم ﻗﺒﻞ درﺴﻴن أو أﻛﺜر‪ :‬ﻓﻲ اﻟو ازرة‬
‫اﻟﺒرطﺎﻨ ﺔ اﻟﺠدﻴدة أﺤد وزراﺌﻬﺎ وزر اﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻘوﻝ ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﺼﺤﻔﻲ أﻨﻪ ﺸﺎذ ﺠﻨﺴ ﺎً‪ ،‬ﻓﻲ ﻤؤﺘﻤر ﺼﺤﻔﻲ وﻻ ﺴﺘﺤﻲ ﺒذﻟك‪ ،‬ﻫؤﻻء‪.‬‬

‫‪http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=7528&id=142&sid=1179&ssid=1200&sssid=1202‬‬ ‫‪3/8‬‬
‫‪7/2/2015‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻣﺷﺭﻛﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻳﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺷﺭﻙ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻲ‬

‫ﻴن َﺤ ﱠﺘﻰ ُﻴ ْؤ ِﻤُﻨوا َوَﻟ َﻌْﺒٌد ُﻤ ْؤ ِﻤ ٌن َﺨْﻴٌر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻋ َﺠَﺒ ْﺘ ُﻛ ْم َوَﻻ ُﺘﻨ‪ُ 贘뒎‬ﺤوا اْﻟ ُﻤ ْﺸ ِر‪َ 贘뒎‬‬‫َﻤ ٌﺔ ُﻤ ْؤ ِﻤَﻨ ٌﺔ َﺨْﻴٌر ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرَ‪ٍ 贘뒎‬ﺔ َوَﻟ ْو أ ْ‬ ‫ِ‬
‫﴿ َوَﻻ َﺘﻨ‪ُ 贘뒎‬ﺤوا اْﻟ ُﻤ ْﺸ ِرَ‪贘뒎‬ﺎت َﺤ ﱠﺘﻰ ُﻴ ْؤﻤ ﱠن َوَﻷ َ‬
‫آ‪ِ 廧‬ﺎﺘ ِﻪ ِﻟﻠﱠﻨ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠرو َن﴾‬ ‫ﺎس َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬ ْم َﻴ َﺘ َذ‪ُ贘뒎‬‬ ‫‪َ 뚉‬ﻴ ْد ُﻋو ِإَﻟﻰ اْﻟ َﺠﱠﻨﺔ َواْﻟ َﻤ ْﻐﻔَرِة ِﺒِﺈ ْذﻨﻪ َوُ‪َ嗁ॏ‬ﺒِّﻴ ُن َ‬ ‫ِ‬
‫َﻋ َﺠَ‪ْ 贘뒎ُ ◷ᐗ‬م أ ُْوَﻟﺌ َك َﻴ ْد ُﻋو َن إَﻟﻰ اﻟﱠﻨ ِﺎر َو ﱠ ُ‬
‫ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرٍك َوَﻟ ْو أ ْ‬
‫] ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[ 221 :‬‬

‫‪ ‬أﻨت ﻤؤﻤن ﻋﻨدك ﺸﻲء واﺤد ﻴﺠب أﻻ ﻌﻠو ﻋﻠ ﻪ ﺸﻲء‪ ،‬أ‪ 耀ఀ‬ﺸﻲء ﻘرك ﻤن ﷲ ﻴﺠب أن ﺘﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬وأ‪ 耀ఀ‬ﺸﻲء ﻴﴐ‪䐾‬ﻌدك ﻋن ﷲ ﻴﺠب‬
‫أن ﺘﺘر ﻪ‪ ،‬وزواﺠك ﻤن ﻓﺘﺎة ﻤؤﻤﻨﺔ ﻫو أﺤد أﻛﺒر اﻷﺴﴐ‪䐾‬ﺎب اﻟﺘﻲ ﺘﻘرك ﻤن ﷲ ﻋز وﺠﻞ‪.‬‬

‫أﺴ‪◷ᐗ‬ﺎب ﻨزوﻝ اﻵ‪廧‬ﺔ اﻟﺴﺎ‪◷ᐗ‬ﻘﺔ ‪:‬‬

‫‪ ‬ﻫﻨﺎك ﴐ‪䐾‬ﻌض اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟذﻴن ﻴﺘﺤدﺜون ﻋن ﺴﺒب ﻨزوﻝ ﻫذﻩ اﻵ ﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬رو‪ 耀ఀ‬أن ﻫذﻩ اﻵ ﺔ ﻨزﻟت ﻓﻲ ﻤرﺜد ﺒن أﺒﻲ ﻤرﺜد اﻟﻐﻨو‪ 耀ఀ‬اﻟذ‪耀ఀ‬‬
‫ﺎن ﺤﻤﻞ اﻷﺴر‪ ᨌ隊‬ﻤن ﻤ ﺔ إﻟﻰ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪ ،‬و ﺎﻨت ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠ ﺔ ﺼﻠﺔ ﴐ‪䐾‬ﺎﻤرأة ﺘﺴﻤﻰ ﻋﻨﺎﻗﺎً‪ ،‬ﻓﺄﺘﺘﻪ و دﻋﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﺨﻠوة؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬و ﺤك إن‬
‫اﻹﺴﻼم ﻗد ﺤﺎﻝ ﺒﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟت‪ :‬ﻓﺎﻨ ﺤﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺤﺘﻰ أﺴﺄﻝ رﺴوﻝ ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠ ﻪ وﺴﻠم‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻓﺄﺘﻴت اﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠ ﻪ وﺴﻠم‬
‫ﻓﻘﻠت‪ :‬ﺎ رﺴوﻝ ﷲ أﻨ ﺢ ﻋﻨﺎﻗﺎً؟ ﻓﺄﻤﺴك رﺴوﻝ ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠ ﻪ وﺴﻠم ﻓﻠم ﻴرد ﺸﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻓﻨزﻟت ﻫذﻩ اﻵ ﺔ‪:‬‬
‫ﻨ‪贘뒎‬ﺤوا اْﻟﻤ ْﺸ ِرَ‪ِ 贘뒎‬‬
‫ﺎت َﺤ ﱠﺘﻰ ُﻴ ْؤ ِﻤ ﱠن ﴾‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫﴿ َوَﻻ َﺘ ُ‬
‫] ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[ 221 :‬‬

‫‪ ‬ﻫذﻩ ﻤﺸر ﺔ‪ ،‬اﻹﻤﺎم اﻟﺴﻴوطﻲ ﻘوﻝ‪ :‬ﻻ ﻟ ﺴت ﻫذﻩ ﻗﺼﺔ ﻫذﻩ اﻵ ﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﺴﺒب ﻨزوﻟﻬﺎ ﻤﺎ رو‪ 耀ఀ‬ﻋن اﺒن ﻋﴐ‪䐾‬ﺎس أن ﻫذﻩ اﻵ ﺔ ﻨزﻟت‬
‫اﻟﻠﻬم َﻋَﻠ ْ ِﻪ َو َﺴﱠﻠ َم ﻓﺄﺨﺒرﻩ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺒد ﷲ ﺒن رواﺤﻪ‪ ،‬و ﺎﻨت ﻟﻪ أﻤﺔ ﺴوداء‪ ،‬وأﻨﻪ ﻏﻀب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻠطﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺜم إﻨﻪ ﻓزع ﻓﺄﺘﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﱠﻠﻰ ﱠ‬
‫َ‬
‫اﻟﻠﻬم َﻋَﻠ ْ ِﻪ َو َﺴﱠﻠ َم‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺎ ﻋﺒد ﷲ؟ ﻗﺎﻝ ﺎ رﺴوﻝ ﷲ‪ :‬ﻫﻲ ﺘﺼوم‪ ،‬وﺘﺼﻠﻲ‪ ،‬وﺘﺤﺴن اﻟوﻀوء‪ ،‬وﺘﺸﻬد‬ ‫ﺨﺒرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺼﱠﻠﻰ ﱠ‬
‫َ‬
‫أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ وأﻨك رﺴوﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺎ ﻋﺒد ﷲ‪ :‬ﻫذﻩ ﻤؤﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺼﺤﺎﺒﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ‪ :‬واﻟذ‪ 耀ఀ‬ﴐ‪䐾‬ﻌﺜك ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﺤ‪ 䏌䏐‬ﻷﻋﺘﻘﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻷﺘزوﺠﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻌﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺎﴐ‪䐾‬ﻪ ﻨﺎس ﻤن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟوا‪ :‬ﻨ ﺢ أﻤﺔ و ﺎﻨوا ﻴرﻏﺒون ﻓﻲ ﻨ ﺎح اﻟﻤﺸر ﺎت رﻏﴐ‪䐾‬ﺔ ﻓﻲ أﺤﺴﺎﺒﻬن ﻓﻨزﻟت ﻫذﻩ اﻵ ﺔ‪ ،‬ﻫﺎﺘﺎن اﻟﻘﺼﺘﺎن‬
‫وردﺘﺎ ﻓﻲ أﺴﴐ‪䐾‬ﺎب ﻨزوﻝ ﻫذﻩ اﻵ ﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻔرق ﺒﻴن ﻨ‪贘뒎‬ﺢ ﻓﻼن ﻓﻼﻨﺔ و ﻨ‪贘뒎‬ﺢ ﻓﻼن اﻤرأﺘﻪ ‪:‬‬

‫‪ ‬طﴐ‪䐾‬ﻌﺎً ﻻﺤظﺘم ﻓﻲ اﻵ ﺔ‪:‬‬

‫ﻨ‪贘뒎‬ﺤوا اْﻟﻤ ْﺸ ِرَ‪ِ 贘뒎‬‬
‫ﺎت َﺤ ﱠﺘﻰ ُﻴ ْؤ ِﻤ ﱠن ﴾‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫﴿ َوَﻻ َﺘ ُ‬
‫] ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[ 221 :‬‬

‫‪ ‬أﻤﺎ اﻟﺜﺎﻨ ﺔ‪:‬‬

‫ﻴن َﺤ ﱠﺘﻰ ُﻴ ْؤ ِﻤُﻨوا ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫﴿ َوَﻻ ُﺘﻨ‪ُ 贘뒎‬ﺤوا اْﻟ ُﻤ ْﺸ ِر‪َ 贘뒎‬‬
‫] ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[ 221 :‬‬

‫‪ ‬اﻟﺤﻘ ﻘﺔ ﻻ ﺘﻨ ﺤوا ﴐ‪䐾‬ﻀم اﻟﺘﺎء ﻫﻨﺎ ﻷﻨﻪ رﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟرﺎﻋﻲ أﻨ ﺢ ﻨ ﺢ وأﻨ ﺢ‪ ،‬ﻨ ﺢ ﺜﻼﺜﻲ ﻤﻀﺎرﻋﻪ ﻴﻨ ﺢ‪:‬‬
‫ﻨ‪贘뒎‬ﺤوا اْﻟﻤ ْﺸ ِرَ‪ِ 贘뒎‬‬
‫ﺎت َﺤ ﱠﺘﻰ ُﻴ ْؤ ِﻤ ﱠن ﴾‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫﴿ َوَﻻ َﺘ ُ‬
‫] ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[ 221 :‬‬

‫‪ ‬أﻤﺎ أﻨ ﺢ ﻓﻼن ﻓﻼﻨﺔ ﻓﺼﺎر ﻓﻌﻼً ﻤﺘﻌد ﺎً رﺎﻋ ﺎً‪ ،‬ﻤﻀﺎرﻋﻪ‪:‬‬

‫ﻴن َﺤ ﱠﺘﻰ ُﻴ ْؤ ِﻤُﻨوا ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫﴿ َوَﻻ ُﺘﻨ‪ُ 贘뒎‬ﺤوا اْﻟ ُﻤ ْﺸ ِر‪َ 贘뒎‬‬
‫] ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[ 221 :‬‬

‫‪ ‬ﻗﺎﻝ‪:‬‬
‫َﻋ َﺠَ‪ْ 贘뒎ُ ◷ᐗ‬م ﴾‬
‫﴿ َوَﻟ ْو أ ْ‬
‫] ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[ 221 :‬‬

‫‪ ‬اﻟواو ﻟﻠﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻟو ﻫﻨﺎ ﴐ‪䐾‬ﻤﻌﻨﻰ إن‪ٕ،‬وان أﻋﺠﺒﺘﻛم‪ ،‬ﻤن ﻟطﺎﺌﻒ اﻟﺘﻔﺴﻴر‪ ،‬اﻟﻤراد ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻨ ﺎح ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻘد ﴐ‪䐾‬ﺎﻹﺠﻤﺎع‪ ،‬ﻠﻤﺔ ﻨ ﺢ اﻤرأة أ‪ 耀ఀ‬ﻋﻘد ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﺑﺩﻳﻝ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺗﻭﺍﺻﻝ‪ ‬ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﻗﺳﻡ‪ ‬ﺍﻟﺗﺭﺟﻣﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺋﻠﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﺗﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻣﻛﺗﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺋﻳﺔ‬ ‫ﻣﻭﺳﻭﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺑﻠﺳﻲ‬
‫‪ Languages‬اﻟو‪䇨‬ء أ‪ 耀ఀ‬إﺠراء‬
‫ﺎت‪ ،‬واﻟﻤراد ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻨ ﺎح اﻟﻌﻘد ﻻ‬ ‫أ‪ 耀ఀ‬ﻻ ﺘﺘزوﺠوا اﻟﻤﺸر‬
‫ﻋﻧﺎﻭﻳﻥ‪ ‬ﺍﻻﺗﺻﺎﻝ‬
‫ﺃﻧﺕ‪ ‬ﺗﺳﺄﻝ‪ ‬ﻭﻧﺣﻥ‪ ‬ﻧﺟﻳﺏﺎح ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻘد ﴐ‪䐾‬ﺎﻹﺠﻤﺎع‪،‬‬
‫ﺇﻧﺟﻠﻳﺯﻱ‪،‬ﻓﺭﻧﺳﻲ‪،‬ﺍﺳﺑﺎﻧﻲ‬
‫ﺍﻟﻧﺩﻭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺗﻠﻔﺯﻳﻭﻧﻳﺔ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﺻﻭﺭﺓﴐ‪䐾‬ﻤﻌﻨﻰ ﻋﻘد‪ ،‬اﻟﻤراد ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻨ‬
‫ﻋﻘد اﻟزواج‪ ،‬ﻨ ﺢ‬ ‫ﺍﻷﻗﺳﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭﺋﻳﺳﻳﺔ‪ ‬ﻟﻠﻣﻭﺳﻭﻋﺔ‬
‫ﻨﻲ وﻫذا ﻤن ﻟطﻴﻒ أﻟﻔﺎظﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ اﺒن‬ ‫اﻟﻌﻘد اﺴﻤﻪ ﻋﻘد ﻨ ﺎح‪ ،‬وﻗﻴﻞ إﻨﻪ ﻟم ﻴرد ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرم ﴐ‪䐾‬ﻤﻌﻨﻰ اﻟو‪䇨‬ء أﺼﻼً‪ ،‬ﻷن اﻟﻘرآن‬
‫ﺠﻨﻲ‪ :‬ﺴﺄﻟت أﴐ‪䐾‬ﺎ ﻋﻠﻲ ﻋن ﻗوﻟﻬم ﻨ ﺢ اﻟﻤرأة ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻓرﻗت اﻟﻌرب ﴐ‪䐾‬ﺎﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻝ ﻓرﻗﺎً ﻟط ﻔﺎً ﺤﺘﻰ ﻻ ﺤﺼﻞ اﻻﻟﺘﴐ‪䐾‬ﺎس‪ ،‬إذا ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻨ ﺢ ﻓﻼن‬
‫ﻓﻼﻨﺔ أرادوا أﻨﻪ ﺘزوﺠﻬﺎ وﻋﻘد ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬أﻤﺎ إذا ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻨ ﺢ اﻤرأﺘﻪ‪ ،‬أو زوﺠﺘﻪ ﻓﺄرادوا اﻟﻤﺠﺎﻤﻌﺔ‪ ،‬اﻟو‪䇨‬ء‪ ،‬ﻓﺈذا ذ ر‪ :‬ﻨ ﺢ ﻓﻼن ﻓﻼﻨﺔ أ‪ 耀ఀ‬ﻋﻘد‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻘد زواج‪ ،‬أﻤﺎ ﻨ ﺢ اﻤرأﺘﻪ أ‪ 耀ఀ‬اﻗﺘرب ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤراﻋﺎة اﻟﺨﻠ‪ ‬و اﻟدﻴن ﻓﻲ اﻟزواج ‪:‬‬

‫‪http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=7528&id=142&sid=1179&ssid=1200&sssid=1202‬‬ ‫‪4/8‬‬
‫‪7/2/2015‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻣﺷﺭﻛﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻳﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺷﺭﻙ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻲ‬

‫‪ ‬اﻟﻠط ﻔﺔ اﻟﺜﺎﻨ ﺔ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ِ‬
‫﴿ َﺨْﻴٌر ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرَ‪ٍ 贘뒎‬ﺔ َوَﻟ ْو أ ْ‬
‫َﻋ َﺠَﺒ ْﺘ ُﻛ ْم ﴾‬
‫] ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[ 221 :‬‬

‫‪ ‬إﺸﺎرة ﻟط ﻔﺔ إﻟﻰ أن اﻟذ‪ 耀ఀ‬ﻴﻨﴐ‪䐾‬ﻐﻲ أن ﻴراﻋﻰ ﻓﻲ اﻟزواج اﻟﺨﻠ‪ 䏌䏐‬واﻟدﻴن‪ ،‬ﻻ اﻟﺠﻤﺎﻝ وﻻ اﻟﺤﺴب و اﻟﻤﺎﻝ‪:‬‬
‫ِ‬
‫﴿ َﺨْﻴٌر ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرَ‪ٍ 贘뒎‬ﺔ َوَﻟ ْو أ ْ‬
‫َﻋ َﺠَﺒ ْﺘ ُﻛ ْم ﴾‬
‫] ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[ 221 :‬‬

‫‪ ‬ﻷن ﻫذا اﻟﺸﻲء اﻟذ‪ 耀ఀ‬ﻌﺠب ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻤرأة ﺴﺘﻬﻠك ﺴرﻌﺎً‪ ،‬وﺘﴐ‪䐾‬ﻘﻰ أﺼﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﺨﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬وﺘرﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ودﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ووﻓﺎءﻫﺎ‪ ،‬اﻟﺸﻲء اﻟذ‪耀ఀ‬‬
‫اﻟﻠﻬم َﻋَﻠ ْ ِﻪ‬
‫ﻌﺠب اﻟرﺠﻞ ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻤرأة ﺴﺘﻬﻠك ﺴرﻌﺎً‪ ،‬وﺘﴐ‪䐾‬ﻘﻰ اﻷﺸ ﺎء اﻷﺼﻴﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺘﺤ م ﻨﺠﺎح اﻟزواج‪ ،‬ﻟذﻟك ورد ﻋن رﺴوﻝ ﺼﱠﻠﻰ ﱠ‬
‫َ‬
‫َو َﺴﱠﻠ َم‪:‬‬
‫ِ‬ ‫َن ﻴرِدﻴﻬ ﱠن وﻻ َﺘ َزﱠوﺠوﻫ ﱠن ﻷﻤو ِاﻟ ِﻬ ﱠن َﻓﻌﺴﻰ أَﻤواُﻟﻬ ﱠن أ ْ ِ‬ ‫))ﻻ َﺘ َزﱠوﺠوا اﻟِّﻨﺴ ِ ِ‬
‫وﻫ ﱠن َﻋَﻠﻰ‬
‫َن ُﺘ ْطﻐَﻴ ُﻬ ﱠن‪َ ،‬وَﻟﻛ ْن َﺘ َزﱠو ُﺠ ُ‬ ‫َ َ َْ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﺎء ﻟ ُﺤ ْﺴﻨ ِﻬ ﱠن‪َ ،‬ﻓ َﻌ َﺴﻰ ُﺤ ْﺴُﻨ ُﻬ ﱠن أ ْ ُ ْ َ ُ َ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻴن أَﻓ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ ِ‬
‫ْﻀ ُﻞ ((‬ ‫ات د ٍ‬ ‫اء َذ ُ‬ ‫ﻷﻤ ٌﺔ َﺨْرَﻤ ُ‬
‫ﺎء َﺴ ْوَد ُ‬ ‫اﻟدﻴن‪َ ،‬و َ‬
‫]اﺒن ﻤﺎﺠﻪ َﻋ ْن َﻋ ْﺒ ِد ﱠ ِ ْﺒ ِن َﻋ ْﻤ ٍرو[‬

‫اﻟﻤﻐﻔرة ﻗﺒﻞ دﺨوﻝ اﻟﺠﻨﺔ إﻻ ﻓﻲ اﻵ‪廧‬ﺔ اﻟﺘﺎﻟ‪廧‬ﺔ ﻤن ‪◷ᐗ‬ﺎب ﻤراﻋﺎة اﻟﻨظﻴر ﻓﻲ اﻟ‪◷ᐗ‬ﻼﻏﺔ ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﻠط ﻔﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻤن اﻟﻤﻌﻠوم أن اﻟﻤﻐﻔرة ﻗﺒﻞ دﺨوﻝ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ َو َﺴ ِﺎر ُﻋوا ِإَﻟﻰ َﻤ ْﻐ ِﻔَرٍة ِﻤ ْن َرِّ�‪ْ 贘뒎ُ 坑‬م َو َﺠﱠﻨ ٍﺔ َﻋْر ُ‬
‫ض أُﻋﱠد ْت ﻟْﻠ ُﻤ ﱠﺘﻘ َ‬
‫ﻴن ﴾‬ ‫ات َو ْاﻷَْر ُ‬
‫اﻟﺴ َﻤ َﺎو ُ‬
‫ﻀ َﻬﺎ ﱠ‬
‫] ﺴورة آﻝ ﻋﻤران‪[133 :‬‬

‫‪ ‬أﻤﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵ ﺔ ﻓﻘدﻤت اﻟﺠﻨﺔ ﻫﻨﺎ ﺒرﻋﺎ ﺔ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﻟﻨﺎر ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵ ﺔ‪:‬‬
‫ﻴن َﺤ ﱠﺘﻰ ُﻴ ْؤ ِﻤُﻨوا َوَﻟ َﻌْﺒٌد ُﻤ ْؤ ِﻤ ٌن َﺨْﻴٌر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻋ َﺠَﺒ ْﺘ ُﻛ ْم َوَﻻ ُﺘْﻨ‪ُ 贘뒎‬ﺤوا اْﻟ ُﻤ ْﺸ ِر‪َ 贘뒎‬‬ ‫َﻤ ٌﺔ ُﻤ ْؤ ِﻤَﻨ ٌﺔ َﺨْﻴٌر ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرَ‪ٍ 贘뒎‬ﺔ َوَﻟ ْو أ ْ‬ ‫ِ‬
‫﴿ َوَﻻ َﺘْﻨ‪ُ 贘뒎‬ﺤوا اْﻟ ُﻤ ْﺸ ِرَ‪贘뒎‬ﺎت َﺤ ﱠﺘﻰ ُﻴ ْؤﻤ ﱠن َوَﻷ َ‬
‫ﱠرو َن ﴾‬ ‫‪َ 뚉‬ﻴ ْد ُﻋو ِإَﻟﻰ اْﻟ َﺠﱠﻨ ِﺔ َواْﻟﻤ ْﻐ ِﻔَرِة ِﺒِﺈ ْذِﻨ ِﻪ َوُ‪َ嗁ॏ‬ﺒِّﻴ ُن آََ‪ِ 廧‬ﺎﺘ ِﻪ ِﻟﻠﱠﻨ ِ‬
‫ﺎس َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬ ْم َﻴ َﺘ َذ‪ُ贘뒎‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻋ َﺠَ‪ْ 贘뒎ُ ◷ᐗ‬م أُوَﻟﺌ َك َﻴ ْد ُﻋو َن إَﻟﻰ اﻟﱠﻨ ِﺎر َو ﱠ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرٍك َوَﻟ ْو أ ْ‬
‫َ‬
‫]ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[221 :‬‬

‫‪ ‬ﻫﻨﺎ ﺘﺄﺨرت اﻟﻤﻐﻔرة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﺨﻼﻓﺎً ﻟﻨظﺎم اﻟﻘرآن اﻟﻛرم‪ ،‬ﺘﺄﺘﻲ اﻟﻤﻐﻔرة أوﻻً ﺜم اﻟﺠﻨﺔ ﺜﺎﻨ ﺔ‪ ،‬ﻫذﻩ ﻤراﻋﺎة اﻟﻨظﻴر ﻓﻲ اﻟﴐ‪䐾‬ﻼﻏﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤطﺎ‪◷ᐗ‬ﻘﺔ و اﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ‪:‬‬

‫‪ ‬ﻫﻨﺎك ﺸﻲء ﺴﺎدس ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵ ﺔ ﻤﺎ ﺴﻤﻰ ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻨدﻨﺎ ﻤطﺎﴐ‪䐾‬ﻘﺔ وﻋﻨدﻨﺎ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤطﺎﴐ‪䐾‬ﻘﺔ ﻤﺜﻼً ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫﴿ َوأَﱠﻨ ُﻪ ُﻫ َو أ ْ‬
‫َﻀ َﺤ َك َوأَْ‪贘뒎َ ◷ᐗ‬ﻰ ﴾‬
‫] ﺴورة اﻟﻨﺠم‪[43 :‬‬

‫‪ ‬ﻫذﻩ ﻤطﺎﴐ‪䐾‬ﻘﺔ‪:‬‬
‫َﺤَ‪廧‬ﺎ ﴾‬
‫ﺎت َوأ ْ‬ ‫﴿ َوأَﱠﻨ ُﻪ ُﻫ َو أ َ‬
‫َﻤ َ‬
‫] ﺴورة اﻟﻨﺠم‪[44 :‬‬

‫‪ ‬أﻤﺎ اﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻓﺘداﺨﻞ طﴐ‪䐾‬ﺎﻗﻴن أو أﻛﺜر‪:‬‬

‫ﻴن َﺤ ﱠﺘﻰ ُﻴ ْؤ ِﻤُﻨوا َوَﻟ َﻌْﺒٌد ُﻤ ْؤ ِﻤ ٌن َﺨْﻴٌر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻋ َﺠَﺒ ْﺘ ُﻛ ْم َوَﻻ ُﺘْﻨ‪ُ 贘뒎‬ﺤوا اْﻟ ُﻤ ْﺸ ِر‪َ 贘뒎‬‬ ‫َﻤ ٌﺔ ُﻤ ْؤ ِﻤَﻨ ٌﺔ َﺨْﻴٌر ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرَ‪ٍ 贘뒎‬ﺔ َوَﻟ ْو أ ْ‬ ‫ِ‬
‫﴿ َوَﻻ َﺘْﻨ‪ُ 贘뒎‬ﺤوا اْﻟ ُﻤ ْﺸ ِرَ‪贘뒎‬ﺎت َﺤ ﱠﺘﻰ ُﻴ ْؤﻤ ﱠن َوَﻷ َ‬
‫ﱠرو َن ﴾‬ ‫‪َ 뚉‬ﻴ ْد ُﻋو ِإَﻟﻰ اْﻟ َﺠﱠﻨ ِﺔ َواْﻟﻤ ْﻐ ِﻔَرِة ِﺒِﺈ ْذِﻨ ِﻪ َوُ‪َ嗁ॏ‬ﺒِّﻴ ُن آََ‪ِ 廧‬ﺎﺘ ِﻪ ِﻟﻠﱠﻨ ِ‬
‫ﺎس َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬ ْم َﻴ َﺘ َذ‪ُ贘뒎‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻋ َﺠَ‪ْ 贘뒎ُ ◷ᐗ‬م أُوَﻟﺌ َك َﻴ ْد ُﻋو َن إَﻟﻰ اﻟﱠﻨ ِﺎر َو ﱠ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرٍك َوَﻟ ْو أ ْ‬
‫َ‬
‫]ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[221 :‬‬

‫‪ ‬اﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‪ :‬اﻷﻤﺔ ﻘﺎﺒﻠﻬﺎ اﻟﻌﺒد‪ ،‬واﻟﺠﻨﺔ ﺘﻘﺎﺒﻠﻬﺎ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻫذﻩ اﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﴐ‪䐾‬ﻼﻏﺔ‪ ،‬إذاً ﻫﻨﺎك ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‪ ،‬وﺘﻘد م اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﻔرة‪ ،‬ﻓﻲ ﻗوﻝ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻋﻠ ﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َن‬ ‫ﻷﻤ َواﻟ ِﻬ ﱠن َﻓ َﻌ َﺴﻰ أ ْ‬
‫َﻤ َواُﻟ ُﻬ ﱠن أ ْ‬ ‫وﻫ ﱠن ْ‬ ‫ﺎء ِﻟ ُﺤ ْﺴﻨ ِﻬ ﱠن َﻓ َﻌ َﺴﻰ ُﺤ ْﺴُﻨ ُﻬ ﱠن أ ْ‬
‫َن ُﻴْرِدَﻴ ُﻬ ﱠن َوﻻ َﺘ َزﱠو ُﺠ ُ‬ ‫)) ﻻ ﺘﻨ‪贘뒎‬ﺢ اﻟﻨﺴﺎء ﻟﺤﺴﻨﻬن ﻻ َﺘ َزﱠو ُﺠوا اﻟّﻨ َﺴ َ‬
‫ْﻀ ُﻞ ((‬ ‫ات ِد ٍ‬
‫ﻴن أَﻓ َ‬ ‫اء َذ ُ‬
‫ﺎء َﺴ ْوَد ُ‬ ‫ﻷﻤ ٌﺔ َﺨْرَﻤ ُ‬ ‫وﻫ ﱠن َﻋَﻠﻰ ِّ ِ‬
‫اﻟدﻴن‪َ ،‬و َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُﺘ ْطﻐَﻴ ُﻬ ﱠن َوَﻟﻛ ْن َﺘ َزﱠو ُﺠ ُ‬
‫‪ ‬واﻟﻔرق ﺒﻴن ﻨ ﺢ ﴐ‪䐾‬ﻤﻌﻨﻰ ﻋﻘد اﻟﻌﻘد‪ ،‬وﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻘﺎء اﻟزوﺠﻲ‪.‬‬

‫اﻷﺤ‪贘뒎‬ﺎم اﻟﺸرﻋ‪廧‬ﺔ ﻟﻬذﻩ اﻵ‪廧‬ﺔ ‪:‬‬

‫‪ 1‬ـ ﻴﺠوز اﻟزواج ﻤن اﻟﻛﺘﺎﺒ ﺎت ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻵن ﻤﻊ اﻷﺤ ﺎم اﻟﺸرﻋ ﺔ ﻟﻬذﻩ اﻵ ﺔ‪ :‬اﻟﻛﺘﺎﺒ ﺎت ﻴﺠوز اﻟزواج ﻤﻨﻬن‪ ،‬واﻟدﻟﻴﻞ ﻗوﻝ ﷲ ﻋز وﺠﻞ‪:‬‬

‫‪http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=7528&id=142&sid=1179&ssid=1200&sssid=1202‬‬ ‫‪5/8‬‬
‫‪7/2/2015‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻣﺷﺭﻛﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻳﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺷﺭﻙ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻲ‬

‫ﺎت واْﻟﻤﺤﺼَﻨ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫طﻌﺎم اﱠﻟ ِذﻴن أ ُ ِ‬

‫ﺎت ﻤ ْن اﱠﻟذ َ‬
‫ﻴن‬ ‫ﺎت ِﻤ ْن اْﻟ ُﻤ ْؤ ِﻤَﻨ َ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﺎﻤ ُ‪ْ 贘뒎‬م ِﺤ ﱞﻞ َﻟ ُﻬ ْم َواْﻟ ُﻤ ْﺤ َﺼَﻨ ُ‬ ‫ﺎب ِﺤ ﱞﻞ َﻟ ُﻛ ْم َو َ‬
‫ط َﻌ ُ‬ ‫ُوﺘوا اْﻟﻛ َﺘ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎت َو َ َ ُ‬‫طِّﻴَ‪ُ ◷ᐗ‬‬ ‫ْ‬
‫﴿ اْﻟﻴوم أ ِ‬
‫ُﺤ ﱠﻞ َﻟ ُﻛم اﻟ ﱠ‬
‫َْ َ‬
‫ﺎن َﻓَﻘ ْد َﺤ ِ‪َ ◷ᐗ‬‬
‫‪َ 뀴卉‬ﻋ َﻤُﻠ ُﻪ َو ُﻫ َو‬ ‫ﺎﻹ‪廧‬ﻤ ِ‬‫ان َوﻤ ْن َ‪ُ 贘뒎ْ 廧‬ﻔْر ِ‪ِْ ◷ᐗ‬‬ ‫د‬ ‫َﺨ‬‫أ‬ ‫‪忮‬‬ ‫ﺎﻓ ِﺤﻴن وَﻻ ﻤ ﱠﺘ ِﺨ ِ‬
‫ذ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ر‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻴن‬‫ﻨ‬‫ِ‬‫ﺼ‬‫ِ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ن‬ ‫ﻫ‬‫ور‬‫ُﺠ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫وﻫ‬ ‫ﻤ‬‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ‫آﺘ‬ ‫ا‬‫ذ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ َْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫َْ ُ ُ ُ ُ َ ُ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُوﺘوا اْﻟ َ َ ْ ْ ْ‬
‫ﻛ‬
‫ُ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒ‬‫ﻗ‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﺘ‬‫ﻛ‬ ‫أ ُ‬
‫‪嗁ॏ‬ن ﴾‬ ‫ِﻓﻲ ْاﻵ ِﺨرِة ِﻤ ْن اْﻟ َﺨ ِ‬
‫ﺎﺴ ِر َ‬ ‫َ‬
‫]ﺴورة اﻟﻤﺎﺌدة‪[5 :‬‬

‫‪ ‬أ‪ 耀ఀ‬أﺤﻞ ﻟﻛم أن ﺘﺘزوﺠوا‪:‬‬

‫ﺎب ﴾‬ ‫ﺎت ِﻤ ْن اﱠﻟ ِذﻴن أ ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎت ِﻤ ْن اْﻟ ُﻤ ْؤ ِﻤَﻨﺎت َواْﻟ ُﻤ ْﺤ َﺼَﻨ ُ‬
‫ُوﺘوا اْﻟﻛ َﺘ َ‬ ‫َ‬ ‫﴿ َواْﻟ ُﻤ ْﺤ َﺼَﻨ ُ‬
‫]ﺴورة اﻟﻤﺎﺌدة‪[5 :‬‬

‫‪ ‬ﻓﻔﻲ ﻨص ﻫذﻩ اﻵ ﺔ ﻴﺠوز اﻟزواج ﻤن اﻟﻛﺘﺎﺒ ﺎت‪ ،‬ﻟﻛن ﻫﻨﺎك ﺴؤاﻝ اﻵن‪ :‬ﻫﻞ اﻟﻤرأة اﻟﺘﻲ ﺘﻌ ش اﻵن ﻓﻲ أوروﴐ‪䐾‬ﺎ وأﻤر ﺎ ﻫﻞ ﻫﻲ ﺘﺎﺒ ﺔ‬
‫أم وﺜﻨ ﺔ ؟ ﻐﻠب ﻋﻠﻰ اﻟظن أن اﻨﺘﻤﺎء ﻫؤﻻء اﻟﻨﺴوة ﻓﻲ اﻟﻐرب إﻟﻰ اﻟدﻴن اﻟﻤﺴ ﺤﻲ اﻨﺘﻤﺎء ﻤﻌدوم أو ﺸ ﻠﻲ ﻟذﻟك ﻫﻨﺎك ﻓﺘو‪ ᨌ隊‬ﺘﺤرم‬
‫اﻟزواج ﻤن اﻟﻛﺘﺎﺒ ﺎت ﻷﻨﻬن ﻟﺴن ﺘﺎﺒ ﺎت‪.‬‬

‫‪ 2‬ـ ارﺘﴐ‪䐾‬ﺎ‪ 䇨‬ﻫذﻩ اﻵ ﺔ ﴐ‪䐾‬ﻘوة اﻟدﻴن ‪:‬‬

‫‪ ‬اﻟﺸﻲء اﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺎن اﻹﺴﻼم ﻗو ﺎً‪ ،‬ﻫذﻩ اﻵ ﺔ ﻤرﺘﴐ‪䐾‬طﺔ ﴐ‪䐾‬ﻘوة اﻟدﻴن‪ ،‬ﻷن اﻻﺒن ﻴﺘﴐ‪䐾‬ﻊ أﻗو‪ ᨌ隊‬اﻷﺒو ن‪ ،‬أﻤﺎ إذا ﺎن أﻗو‪ ᨌ隊‬اﻷﺒو ن ﻫﻲ‬
‫اﻟﻤرأة‪ ،‬ودﻴﻨﻬﺎ ﻫو اﻟﻤﺴ طر واﻷﻗو‪ ᨌ隊‬وﻫو ﻓﻲ ﴐ‪䐾‬ﻼدﻫم‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻷﻋم اﻷﻏﻠب أن اﻷﺒﻨﺎء ﻴﻨﺸؤون ﻋﻠﻰ دﻴن أﻤﻬم‪ ،‬ﻫذا ﺨطر ﺒﻴر‪ ،‬ﻋﻨدﻨﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﺤﻘ ﻘﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﴐ‪䐾‬ﺎب ﺴد اﻟذراﺌﻊ‪ ،‬أ‪ 耀ఀ‬زراﻋﺔ اﻟﻌﻨب ﻻ ﻤ ن أن ﺘﻛون ﻤﺤرﻤﺔ‪ ،‬إﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ واﺤدة إذا زرع اﻟﻌﻨب ﻟﻴﴐ‪䐾‬ﺎع ﻟﻤﻌﺎﺼر‬
‫ٍ‬
‫ﻋﻨدﺌذ ﺤرم اﻟﻌﻨب وﺘﺤرم زراﻋﺘﻪ ﻻ ﻟذاﺘﻪ ﺒﻞ ﻟﻌﻠﺔ ﺨﺎرﺠﺔ ﻋﻨﻪ ﻫو أﻨﻪ ﻴزرع ﻟﻴﴐ‪䐾‬ﺎع ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺼر اﻟﺨﻤر‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻤر‪،‬‬
‫‪ ‬إذاً اﻟﻤرأة اﻟﻛﺘﺎﺒ ﺔ‪ ،‬إذا ﺎن ﻤن اﻟﻤﻤ ن أن ﻴﺘﴐ‪䐾‬ﻊ أوﻻدﻫﺎ دﻴن أﻤﻬم‪ ،‬أو أن ﻴﺘﴐ‪䐾‬ﻊ اﻷوﻻد دﻴن أﻗو‪ ᨌ隊‬اﻷﺒو ن‪ ،‬أو أن ﻫذﻩ اﻟﻤرأة ﻟ ﺴت‬
‫ﺘﺎﺒ ﺔ إطﻼﻗﺎً‪ ،‬إﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻠﺤدة‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎﻨ ﺔ‪ ،‬وﺜﻨ ﺔ‪ ،‬إذاً ﻫﻨﺎك ﺘﺤرم ﻟﻠزواج ﻤﻨﻬن ﻤن ﴐ‪䐾‬ﺎب ﺴد اﻟذراﺌﻊ‪.‬‬
‫ﻀﻲ ﱠ َﻋ ْﻨﻬﻤﺎ ذﻫب إﻟﻰ ﺘﺤرم ﻨ ﺎح اﻟﻛﺘﺎﺒ ﺎت‪ ،‬و ﺎن إذا ﺴﺌﻞ ﻋن ﻨ ﺎح رﺠﻞ اﻟﻛﺘﺎﺒ ﺔ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺤرم ﷲ‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﻰ ٍﻞ اﺒن ﻋﻤر ر ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻤﺸر ﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴن‪ ،‬وﻻ أﻋرف ﺸﻴﺌﺎً ﻤن اﻹﺸراك أﻋظم ﻤن أن ﺘﻘوﻝ اﻟﻤرأة رﻬﺎ ﻋ ﺴﻰ‪ ،‬أو ﻋﺒد ﻤن ﻋﴐ‪䐾‬ﺎد ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬أﻤﺎ ﺤﺠﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﻬور ﻓﻲ إﴐ‪䐾‬ﺎﺤﺔ اﻟزواج ﻤن اﻟﻛﺘﺎﺒ ﺔ ﻫو أن ﻟﻔ‪ 䐿‬اﻟﻤﺸر ﺎت ﻻ ﻴﺘﻨﺎوﻝ أﻫﻞ اﻟﻛﺘﺎب ﻟﻘوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻫ ِﻞ اْﻟ ِﻛ َﺘ ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ُ 뚉‬ذو‬
‫ﺎء َو ﱠ ُ‬
‫‪َ 뚉‬ﻴ ْﺨ َﺘ ﱡ ِ‬
‫ص ﺒَر ْﺤ َﻤﺘﻪ َﻤ ْن َ‪َ 廧‬ﺸ ُ‬ ‫َن ُﻴَﻨﱠز َﻝ َﻋَﻠْ‪ْ 贘뒎ُ 廧‬م ﻤ ْن َﺨْﻴ ٍر ﻤ ْن َرِّ�‪ْ 贘뒎ُ 坑‬م َو ﱠ ُ‬ ‫ﺎب َوَﻻ اْﻟ ُﻤ ْﺸ ِر‪َ 贘뒎‬‬
‫ﻴن أ ْ‬ ‫ﻴن َ‪َ 贘뒎‬ﻔُروا ِﻤ ْن أ ْ‬
‫﴿ َﻤﺎ َﻴ َوﱡد اﱠﻟذ َ‬
‫اْﻟ َﻔ ْﻀ ِﻞ اْﻟ َﻌ ِظ‪ِ 廧‬م ﴾‬
‫] ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[ 105 :‬‬

‫‪ ‬ﻓﻘد ﻋطﻒ اﻟﻤﺸر ﻴن ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻛﺘﺎب‪ ،‬واﻟﻌطﻒ ﻘﺘﻀﻲ اﻟﻤﻐﺎﻴرة‪ ،‬أ‪ 耀ఀ‬ﻫؤﻻء ﺸﻲء‪ ،‬وﻫؤﻻء ﺸﻲء آﺨر‪.‬‬

‫اﻷﺨطﺎر اﻟﺘﻲ ﺘﺘﺄﺘﻰ ﻤن زواج اﻟﻤﺴﻠم ‪贘뒎◷ᐗ‬ﺘﺎﺒ‪廧‬ﺔ أﻛﺒر ‪贘뒎◷ᐗ‬ﺜﻴر ﻤن اﻹﻴﺠﺎﺒ‪廧‬ﺎت ‪:‬‬

‫‪ ‬إذاً ظﺎﻫر ﻟﻔ‪ 䐿‬اﻟﻤﺸر ﺎت ﻻ ﻴﺘﻨﺎوﻝ اﻟﻛﺘﺎﺒ ﺎت‪ ،‬ﻫذﻩ ﺤﺠﺔ ﺠﻤﻬور اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬واﺴﺘدﻟوا ﻟﻤﺎ رو‪ 耀ఀ‬ﻋن اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ إﴐ‪䐾‬ﺎﺤﺔ اﻟزواج ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻛﺘﺎﺒ ﺎت‬
‫ﻓﻘد ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎدة ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻵ ﺔ‪ :‬إن اﻟﻤراد ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻤﺸر ﺎت ﻤﺸر ﺎت اﻟﻌرب‪ ،‬اﻟﻼﺘﻲ ﻟ س ﻟﻬن ﺘﺎب ﻘرأﻨﻪ‪ ،‬أ‪ 耀ఀ‬وﺜﻨ ﺎت اﻟﻌرب‪ ،‬وﻋن ﺤﻤﺎد‬
‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺴﺄﻟت إﺒراﻫ م ﻋن ﺘزوج اﻟﻛﺘﺎﺒ ﺔ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﴐ‪䐾‬ﺄس ﴐ‪䐾‬ﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻠت‪ :‬أﻟ س ﷲ ﺴﴐ‪䐾‬ﺤﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ ﻘوﻝ‪" :‬وﻻ ﺘﻨ ﺤوا اﻟﻤﺸر ﺎت"‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ إﻨﻤﺎ ﺘﻠك‬
‫اﻟﻤﺠوﺴ ﺎت‪ ،‬وأﻫﻞ اﻷوﺜﺎن‪ ،‬ﻫذا رأ‪ 耀ఀ‬ﺠﻤﻬور اﻟﻔﻘﻬﺎء‪.‬‬
‫‪ ‬وﻗﺎﻟوا‪ :‬ﻻ ﻴﺠوز أن ﺘﻛون آ ﺔ اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة ﻨﺎﺴﺨﺔ ﻵ ﺔ اﻟﻤﺎﺌدة‪ ،‬ﻷن اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة ﻤن أوﻝ ﻤﺎ ﻨزﻝ ﻓﻲ اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺎﺌدة ﻤن آﺨر ﻤﺎ ﻨزﻝ‪ ،‬واﻟﻘﺎﻋدة‬
‫أن اﻟﻤﺘﺄﺨر ﻴﻨﺴﺦ اﻟﻤﺘﻘدم ﻻ اﻟﻌ س‪ ،‬ﻫذﻩ ﺤﺠﺔ أﺨر‪ ᨌ隊‬ﻟﺠﻤﻬور اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟذﻴن ﻴﺠﻴزون اﻟزواج ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻛﺘﺎﺒ ﺎت‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪ ‬واﺴﺘدﻟوا ﴐ‪䐾‬ﻤﺎ رو‪ 耀ఀ‬أن ﺤذ ﻔﺔ ﺘزوج ﺘﺎﺒ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺘب ﻋﻤر إﻟ ﻪ ّ‬
‫ﺨﻞ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓ ﺘب إﻟ ﻪ أﺤرام أن أﺘزوﺠﻬﺎ ﻓﺄﺨﻠﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻛن ﻻ‬
‫أزﻋم أﻨﻬﺎ ﺤرام‪ ،‬وﻟﻛن أﺨﺎف أن ﺘﺘﻌﺎطوا اﻟﻤﻨﺤرﻓﺎت ﻤﻨﻬن‪.‬‬
‫‪ ‬وأﻤﺎ اﻟﻤﺠوس ﻓﻘد ﺴن ﺒﻬم ﺴﻨﺔ أﻫﻞ اﻟﻛﺘﺎب دون أﻛﻞ ذﴐ‪䐾‬ﺎﺌﺤﻬم وﻨ ﺎح ﻨﺴﺎﺌﻬم‪ ،‬ﻟﻘوﻟﻪ ﻋﻠ ﻪ اﻟﺴﻼم‪ ":‬ﺴﻨوا ﺒﻬم ﺴﻨﺔ أﻫﻞ اﻟﻛﺘﺎب ﻏﻴر‬
‫ﻨﺎﻛﺤﻲ ﻨﺴﺎﺌﻬم وﻻ آﻛﻠﻲ ذﴐ‪䐾‬ﺎﺌﺤﻬم "‪.‬‬
‫‪ ‬أﻴﻬﺎ اﻷﺨوة‪ :‬ﻤوﻀوع اﻟزواج ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻛﺘﺎﺒ ﺔ ﻤوﻀوع ﺨﻼﻓﻲ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻤن ﺤرم‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻤن ﺤﻠﻞ‪ ،‬وﻟﻛﻞ ﻓر‪ 䏌䏐‬أدﻟﺘﻪ‪ ،‬إﻻ أن اﻟذ‪ 耀ఀ‬ﻴﻬﻤﻨﺎ اﻵن‬
‫أن اﻷﺨطﺎر اﻟﺘﻲ ﺘﺘﺄﺘﻰ ﻤن زواج اﻟﻤﺴﻠم ﴐ‪ 䐾‬ﺘﺎﺒ ﺔ أﻛﺒر ﴐ‪ 䐾‬ﺜﻴر ﻤن اﻹﻴﺠﺎﺒ ﺎت‪ ،‬أﻛﺒر ﺨطر إﻻ أن اﻷوﻻد ﻴﺘﴐ‪䐾‬ﻌون أﻗو‪ ᨌ隊‬اﻷﺒو ن‪ ،‬ورﻤﺎ‬
‫ﻨﺸﺄ اﻷوﻻد ﻋﻠﻰ دﻴن أﻤﻬم‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻨﺤراف أﻤﻬم‪ ،‬وﻫذا ﺸﻲء ﺨطﻴر‪.‬‬

‫اﻟﻤﺸر‪贘뒎‬ون اﻟذﻴن ‪廧‬ﺤرم ﺘزو‪嗁ॏ‬ﺠﻬم ‪:‬‬

‫‪http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=7528&id=142&sid=1179&ssid=1200&sssid=1202‬‬ ‫‪6/8‬‬
‫‪7/2/2015‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻣﺷﺭﻛﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻳﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺷﺭﻙ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻲ‬

‫‪ ‬ﻤن ﻫم اﻟﻤﺸر ون اﻟذﻴن ﺤرم ﺘزو ﺠﻬم؟ ﻗﺎﻝ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﻴن َﺤ ﱠﺘﻰ ُﻴ ْؤ ِﻤُﻨوا ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫﴿ َوَﻻ ُﺘﻨ‪ُ 贘뒎‬ﺤوا اْﻟ ُﻤ ْﺸ ِر‪َ 贘뒎‬‬
‫] ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[ 221 :‬‬

‫‪ ‬دﻟت ﻫذﻩ اﻵ ﺔ ﻋﻠﻰ ﺤرﻤﺔ ﺘزو ﺞ اﻟﻤﺸرك ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬أ‪ 耀ఀ‬اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻻ ﻤ ن أن ﺘﺘزوج ﴐ‪䐾‬ﻤﺸرك‪ ،‬واﻟﻤراد ﻫﻨﺎ ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻤﺸرك ﻞ ﺎﻓر ﻻ ﻴدﻴن‬
‫ﺒدﻴن اﻹﺴﻼم‪ ،‬ﻓ ﺸﻤﻞ اﻟوﺜﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺠوﺴﻲ‪ ،‬واﻟﻛﺘﺎﺒﻲ‪ ،‬واﻟﻤرﺘد ﻋن اﻹﺴﻼم‪ ،‬ﻞ ﻫؤﻻء ﺤرم ﺘزو ﺠﻬم ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ذﻟك أن‬
‫اﻹﺴﻼم ﻌﻠو وﻻ ﻌﻠﻰ ﻋﻠ ﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻠﻤﺴﻠم أن ﻴﺘزوج ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻛﺘﺎﺒ ﺔ‪ ،‬وﻟ س ﻟﻠﻛﺘﺎﺒﻲ أن ﻴﺘزوج ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻗد ﺒﻴن ﷲ ﺠﻞ ﺠﻼﻟﻪ اﻟﺴﺒب ﴐ‪䐾‬ﻘوﻟﻪ‪:‬‬
‫﴿ أ ُْوَﻟ ِﺌ َك َﻴ ْد ُﻋو َن ِإَﻟﻰ اﻟﱠﻨ ِﺎر ﴾‬
‫] ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[ 221 :‬‬

‫‪ ‬أ‪ 耀ఀ‬ﻴدﻋون إﻟﻰ اﻟﻛﻔر‪ ،‬واﻟذ‪ 耀ఀ‬ﻫو ﺴﺒب دﺨوﻝ ﻨﺎر ﺠﻬﻨم‪ ،‬ﻓﺎﻟرﺠﻞ ﻟﻪ ﺴﻠطﺔ ووﻻ ﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤرأة‪ ،‬ﻓرﻤﺎ أﺠﺒرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺘرك دﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺤﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﺘدﻴن ﴐ‪䐾‬ﺎﻹﺴﻼم‪ ،‬واﻷوﻻد ﻴﺘﴐ‪䐾‬ﻌون اﻷب‪ ،‬ﻓﺈذا ﺎن اﻷب ﻏﻴر ﻤﺴﻠم رﺎﻫم ﻋﻠﻰ ﻏﻴر اﻹﺴﻼم‪ ،‬ﻓ ﺼﻴر اﻟوﻟد ﺘﺎﴐ‪䐾‬ﻌﺎً ﻟﻸب‪ ،‬وﻫذﻩ‬
‫ﻤﺸ ﻠﺔ ﺒﻴرة‪ ،‬طﴐ‪䐾‬ﻌﺎً ﻫذﻩ اﻟﺤﺠﺔ ﴐ‪䐾‬ﺎﻹﺠﻤﺎع ﻻ ﻴﺠوز ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﺔ أن ﺘﺘزوج ﻻ ﴐ‪ 䐾‬ﺎﻓر‪ ،‬وﻻ ﺒوﺜﻨﻲ‪ ،‬وﻻ ﴐ‪ 䐾‬ﺘﺎﺒﻲ‪ ،‬وﻻ ﴐ‪䐾‬ﻤرﺘد‪ ،‬ﻷن ﻟﻠزواج ﻨظﺎﻤﺎً‪،‬‬
‫اﻟرﺠﻞ ﻫو اﻷﻗو‪ ،ᨌ隊‬وﻫو اﻟﻤﺴ طر‪ ،‬ﻟو أن اﻷﻗو‪ ᨌ隊‬ﻫو اﻟﻤﺴﻠم رﻤﺎ ﺤﻤﻞ اﻤرأﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم‪ ،‬أو رﻤﺎ رﻰ أوﻻدﻩ ﺘر ﺔ إﺴﻼﻤ ﺔ‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫اﻷﻋم اﻷﻏﻠب ﻗد ﻻ ﺴﺘط ﻊ‪ ،‬ﻓ ﻴﻒ ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻌ س؟ ﻻ ﻴﺠوز إطﻼﻗﺎً‪.‬‬
‫‪ ‬ﻋﻨدﻨﺎ ﻨﻘطﺔ دﻗ ﻘﺔ ﺠداً ﻫﻲ أن اﻟﻤﺴﻠم ﻴؤﻤن ﴐ‪䐾‬ﺴﻴدﻨﺎ ﻤوﺴﻰ‪ ،‬و ؤﻤن ﴐ‪䐾‬ﺴﻴدﻨﺎ ﻋ ﺴﻰ‪ ،‬و ﻌظم ﺴﻴدﻨﺎ ﻤوﺴﻰ‪ ،‬و ﻌظم ﺴﻴدﻨﺎ ﻋ ﺴﻰ‪ ،‬ﻟذﻟك‬
‫ﻟو أن ﻤﺴﻠﻤﺎً ﺘزوج ﺘﺎﺒ ﺔ‪ ،‬ﻟ س ﻫﻨﺎك ﺘﻨﺎﻗﻀﺎً‪ ،‬ﻫو ﻴؤﻤن ﴐ‪䐾‬ﺎﻷﻨﺒ ﺎء اﻟذﻴن ﺠﺎؤوا ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﺘوراة واﻹﻨﺠﻴﻞ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻻ ﺘؤﻤن ﴐ‪䐾‬ﺎﻟذ‪ 耀ఀ‬ﺠﺎء ﴐ‪䐾‬ﻪ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠ ﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬أ‪ 耀ఀ‬اﺨﺘﻼف اﻟدﻴن‪ ،‬إذا ﺎن اﻟزوج ﻏﻴر ﻤﺴﻠم ﻓﻬﻨﺎك أذ‪ ᨌ隊‬ﺒﻴر أﻤﺎ اﻟﻌ س ﻓﻠ س ﻓ ﻪ أذ‪ ،ᨌ隊‬ﻷن اﻟﻤﺴﻠم‬
‫ﻴؤﻤن ﺒدﻴن زوﺠﺘﻪ‪ ،‬و ﻨﺒﻲ زوﺠﺘﻪ‪ ،‬إذاً ﺤﺘرﻤﻬﺎ ﻤن ﺠﻬﺔ‪ ،‬وﻫو اﻟﻘﺎﺌد‪ ،‬وﻫو ﺼﺎﺤب اﻟﻘوام‪.‬‬

‫ﺨﻤﺴﺔ أﺤ‪贘뒎‬ﺎم ﻤﺴﺘﻨ‪◷ᐗ‬طﺔ ﻤن اﻵ‪廧‬ﺔ اﻟﺘﺎﻟ‪廧‬ﺔ ‪:‬‬

‫‪ ‬ﻨﺼﻞ ﻤن ﻫذا اﻟدرس إﻟﻰ ﻫذﻩ اﻟﻨﻘﺎ‪ 䇨‬اﻟﺘﺎﻟ ﺔ‪:‬‬

‫‪ ‬أوﻻً‪ :‬ﺤرﻤﺔ اﻟزواج ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻤﺸر ﺔ اﻟوﺜﻨ ﺔ اﻟﺘﻲ ﻟ س ﻟﻬﺎ ﺘﺎب ﺴﻤﺎو‪.耀ఀ‬‬
‫‪ ‬ﺜﺎﻨ ﺎً‪ :‬ﺤرﻤﺔ ﺘزو ﺞ اﻟﻛﻔﺎر ﻤن اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت‪ ،‬أ ﻀﺎً ﻫذا ﺤرام‪.‬‬
‫‪ ‬ﺜﺎﻟﺜﺎً‪ :‬إﴐ‪䐾‬ﺎﺤﺔ اﻟزواج ﻤن اﻟﻛﺘﺎﺒ ﺔ إذا ﻟم ﻴﺨش اﻟﻀرر ﻋﻠﻰ اﻷوﻻد‪ ،‬أ‪ 耀ఀ‬ﻋﻨدﻨﺎ إﴐ‪䐾‬ﺎﺤﺔ وﻋﻨدﻨﺎ ﺴد ذراﺌﻊ‪ ،‬إذا أد‪ ᨌ隊‬اﻟزواج ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻛﺘﺎﺒ ﺔ إﻟﻰ‬
‫ﻀ ﺎع اﻷوﻻد‪ٕ،‬واﻟﻰ اﻨﺤراﻓﻬم‪ٕ،‬واﻟﻰ اﺘﴐ‪䐾‬ﺎع دﻴن أﻤﻬم‪ ،‬ﻻ ﻴﺠوز‪.‬‬
‫‪ ‬راﴐ‪䐾‬ﻌﺎً‪ :‬اﻟﺘﻔﺎوت ﺒﻴن اﻟﻨﺎس ﴐ‪䐾‬ﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﺎﻷﻤﺔ اﻟﻤؤﻤﻨﺔ أﻓﻀﻞ ﻤن اﻟﺤرة اﻟﻤﺸر ﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺨﺎﻤﺴﺎً‪ :‬اﻟﻤﺸرك ﻴﺠﻬد ﻨﻔﺴﻪ ﻟﺤﻤﻞ اﻟﻤؤﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔر ﴐ‪䐾‬ﺎ
ﻓﻼ ﻴﻠﻴ‪ 䏌䏐‬أن ﻘﺘرن ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻫذﻩ ﺨﻤﺴﺔ أﺤ ﺎم ﻤﺴﺘﻨﴐ‪䐾‬طﺔ ﻤن ﻫذﻩ اﻵ ﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻗوﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴن َﺤ ﱠﺘﻰ ُﻴ ْؤﻤُﻨوا َوَﻟ َﻌْﺒٌد ُﻤ ْؤﻤ ٌن َﺨْﻴٌر‬ ‫َﻋ َﺠَﺒ ْﺘ ُﻛ ْم َوَﻻ ُﺘْﻨ‪ُ 贘뒎‬ﺤوا اْﻟ ُﻤ ْﺸ ِر‪َ 贘뒎‬‬ ‫َﻤ ٌﺔ ُﻤ ْؤ ِﻤَﻨ ٌﺔ َﺨْﻴٌر ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرَ‪ٍ 贘뒎‬ﺔ َوَﻟ ْو أ ْ‬ ‫ِ‬
‫﴿ َوَﻻ َﺘْﻨ‪ُ 贘뒎‬ﺤوا اْﻟ ُﻤ ْﺸ ِرَ‪贘뒎‬ﺎت َﺤ ﱠﺘﻰ ُﻴ ْؤﻤ ﱠن َوَﻷ َ‬
‫ﱠرو َن ﴾‬ ‫‪َ 뚉‬ﻴ ْد ُﻋو ِإَﻟﻰ اْﻟ َﺠﱠﻨ ِﺔ َواْﻟﻤ ْﻐ ِﻔَرِة ِﺒِﺈ ْذِﻨ ِﻪ َوُ‪َ嗁ॏ‬ﺒِّﻴ ُن آََ‪ِ 廧‬ﺎﺘ ِﻪ ِﻟﻠﱠﻨ ِ‬
‫ﺎس َﻟ َﻌﱠﻠ ُﻬ ْم َﻴ َﺘ َذ‪ُ贘뒎‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻋ َﺠَ‪ْ 贘뒎ُ ◷ᐗ‬م أُوَﻟﺌ َك َﻴ ْد ُﻋو َن إَﻟﻰ اﻟﱠﻨ ِﺎر َو ﱠ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻤ ْن ُﻤ ْﺸ ِرٍك َوَﻟ ْو أ ْ‬
‫َ‬
‫]ﺴورة اﻟﴐ‪䐾‬ﻘرة‪[221 :‬‬

‫واﻟﺤﻤد ‪ ⟢‬رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴن‬

‫ا‪廧‬ﺎت اﻻﺤ‪贘뒎‬ﺎم‬ ‫اﺤ‪贘뒎‬ﺎم ﻓﻘﻬ‪廧‬ﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟرﺌ‪廧‬ﺴ‪廧‬ﺔ‬

‫ﺍﻟﺧﺩﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺑﺭﻳﺩﻳﺔ‪ ‬ﻟﻠﻣﻭﺳﻭﻋﺔ‬ ‫ﺭﻭﺍﺑﻁ‪ ‬ﻣﻬﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺷﺎﺋﻌﺔ‬ ‫ﺟﺩﻳﺩ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﻗﻊ‬

‫ﺻﻔﺣﺔ‪ ‬ﺍﻻﺷﺗﺭﺍﻙ‪ ‬ﺍﻟﺑﺭﻳﺩﻱ‪ ‬ﻟﺟﺩﻳﺩ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﺳﻭﻋﺔ‬ ‫ﺃﺣﻛﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﺗﺟﻭﻳﺩ‬ ‫ﺑﺭ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻳﻥ ‪   ‬‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺍﻟﺭﺯﻕ‬ ‫ﺍﻷﺑﻭﺓ‬
‫ﻭﺧﺩﻣﺔ‪ ‬ﺍﺭﺳﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﺣﻛﻡ‪ ‬ﺍﻟﻳﻭﻣﻳﺔ‪ .‬ﻭﺍﻻﺷﺗﺭﺍﻙ‪ ‬ﺑﺄﻗﺳﺎﻡ‬
‫ً‪ ‬ﺍﻟﻣﻌﺭﻭﻑ‪ ‬ﺑﺎﺳﻡ‪ RSS ‬‬ ‫ﺧﺩﻣﺔ‪ ‬ﺍﻟﺗﻠﻘﻳﻡ‪ ‬ﺍﻟﻣﺑﺳﻁ‪ ‬ﺟﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻛﺭﻳﻡ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻌﺷﺭ‬ ‫ﺻﻠﺔ‪ ‬ﺍﻟﺭﺣﻡ ﺍﻟﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻌﻘﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻳﺎﺩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻧﺫﺭ ﺍﻟﻌﺩﺓ ﺍﻟﺗﻔﻛﺭ ﺍﻟﻭﺳﺎﻭﺱ‬
‫ﻣﻭﺳﻭﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﺣﺩﻳﺙ‪ ‬ﺍﻟﺷﺭﻳﻑ‬ ‫ﻣﻔﺗﺎﺡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻡ‬
‫ﺍﻹﻋﺟﺎﺯ ﺍﻟﺗﻭﺣﻳﺩ ﺍﻟﺷﻌﻭﺫﺓ‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=7528&id=142&sid=1179&ssid=1200&sssid=1202‬‬ ‫‪7/8‬‬
‫‪7/2/2015‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻣﺷﺭﻛﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻳﺔ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻣﺷﺭﻙ‪ ‬ﺃﻭ‪ ‬ﻛﺗﺎﺑﻲ‬

‫ﺗﺎﺑﻌﻭﻧﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻭﻗﻊ‪ ‬ﺍﻟﻔﻳﺳﺑﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺟﻥ ﺍﻟﻧﻘﺎﺏ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻋﻣﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ )) ‬ﻭﺇﺫﺍ‪ ‬ﻣﺱ‪ ‬ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﺿﺭ‪ ‬ﺩﻋﺎﻧﺎ‬

‫‪ ‬‬
‫ﺗﺎﺑﻌﻭﻧﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ‪ ‬ﻣﻭﻗﻊ‪ ‬ﺗﻭﻳﺗﺭ‬
‫ﺍﺳﺗﻌﺭﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﻣﻭﺳﻭﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻣﻳﺔ‪ ‬ﺑﺣﺳﺏ‪ ‬ﻣﻭﺿﻭﻋﺎﺗﻬﺎ‬
‫‪ ‬ﻣﻭﺿﻭﻋﺎﺕ‪ ‬ﺃﺩﺑﻳﺔ‬ ‫‪ ‬ﺃﺣﺎﺩﻳﺙ‪ ‬ﺭﻣﺿﺎﻥ‬
‫ﻓﻥ‪ ‬ﺍﻟﻣﻘﺎﻟﺔ‬ ‫‪ ­ 1415‬ﻗﺭﺍءﺍﺕ‪ ‬ﻗﺭﺁﻧﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺑﻁﻭﻟﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻷﺩﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ‬ ‫‪ ­ 1416‬ﻧﻅﺭﺍﺕ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺁﻳﺎﺕ‪ ‬ﷲ‬
‫ﺩﺭﺱ‪ ‬ﺗﻠﻔﺯﻳﻭﻧﻲ‬ ‫‪ ­ 1417‬ﺗﺄﻣﻼﺕ‪ ‬ﻗﺭﺁﻧﻳﺔ‬
‫‪ ­ 1418‬ﻣﻭﺿﻭﻋﺎﺕ‪ ‬ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬
‫‪ ­ 1419‬ﻣﻭﺿﻭﻋﺎﺕ‪ ‬ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬
‫‪ ‬ﻣﻭﺿﻭﻋﺎﺕ‪ ‬ﻣﺗﻧﻭﻋﺔ‬
‫‪ ­ 1420‬ﺧﻭﺍﻁﺭ‪ ‬ﺇﻳﻣﺎﻧﻳﺔ‬
‫ﻣﻘﺩﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻛﺗﺏ‬
‫‪ ­ 1421‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ‬ﻗﺭﺁﻧﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺗﺎﻭﻯ‬ ‫‪ ­ 1422‬ﻣﻭﺿﻭﻋﺎﺕ‪ ‬ﻗﺭﺁﻧﻳﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﻻﺕ‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ­ 1423‬ﺃﺣﺎﺩﻳﺙ‪ ‬ﻗﺩﺳﻳﺔ‪ ‬ﻭﺃﺩﻋﻳﺔ‬
‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺳﻳﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺫﺍﺗﻳﺔ‬
‫‪ ­ 1424‬ﻣﻛﺎﺭﻡ‪ ‬ﺍﻷﺧﻼﻕ‬
‫ﻣﻘﺎﻻﺕ‪ ‬ﺍﻟﺷﺑﺎﺏ‬ ‫‪ ­ 1425‬ﻭﻣﺿﺎﺕ‪ ‬ﺇﻳﻣﺎﻧﻳﺔ‬
‫ﺩﻭﺭﺍﺕ‪ ‬ﻟﻠﻁﻼﺏ‪ ‬ﺍﻷﺟﺎﻧﺏ‬
‫‪ ­ 1426‬ﺍﻷﺳﻣﺎء‪ ‬ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﺋﺩ‬
‫ﺃﺟﻣﻝ‪ ‬ﻣﺎ‪ ‬ﻗﺭﺃﺕ‪ ‬ﻟﻠﺩﻛﺗﻭﺭ‪ ‬ﻧﺎﺑﻠﺳﻲ‬
‫‪ ­ 1427‬ﺻﻼﺡ‪ ‬ﺍﻷﻣﺔ‬
‫ﻣﻭﺍﻗﻳﺕ‪ ‬ﺍﻟﺻﻼﺓ‬
‫‪ ­ 1428‬ﺍﻟﻘﻭﺍﻧﻳﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﻣﻘﺎﺻﺩ‬
‫‪ ­ 1429‬ﺧﻁﺎﺏ‪ ‬ﷲ‪ ‬ﻟﻠﻣﺅﻣﻧﻳﻥ‬
‫ﻭﻣﺣﺎﺿﺭﺍﺕ‪ ‬ﺧﺎﺭﺟﻳﺔ‬
‫‪ ­ 1430‬ﺍﻟﻔﻭﺍﺋﺩ‬
‫‪ ­ 1431‬ﺃﻣﺛﺎﻝ‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻛﺭﻳﻡ‬
‫‪ ­ 1435‬ﺧﻭﺍﻁﺭ‪ ‬ﺇﻳﻣﺎﻧﻳﺔ‪­ ‬‬
‫ﺍﻻﺭﺩﻥ‬
‫ﺍﻟﻣﺭﺃﺓ ﺍﻻﺧﺗﻼﻁ ﺫﻛﺭﻯ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﻟﺩ‬ ‫‪((..‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ‬ﺑﻥ‪ ‬ﺑﻠﺔ‪ ‬ﻭﻫﺭﺍﻥ‪ ­ ‬ﻁﻠﺏ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﻧﺑﻭﻱ ‪  ‬ﺣﻖ‪ ‬ﺍﻷﺑﻧﺎء ﺣﻖ‪ ‬ﺍﻟﺯﻭﺝ‬
‫ﺍﻟﻘﺻﺔ‬
‫ﺣﻖ‪ ‬ﺍﻟﺯﻭﺟﺔ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﻏﻳﺭ‪ ‬ﺑﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ‬
‫‪ ‬ﻣﻭﺿﻭﻋﺎﺕ‪ ‬ﺇﺳﻼﻣﻳﺔ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫‪ ‬ﺗﻔﺳﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ‬ﺍﻟﻛﺭﻳﻡ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺧﻁﺏ‬
‫ﻣﻭﺿﻭﻋﺎﺕ‪ ‬ﻣﺗﻔﺭﻗﺔ‬ ‫ﺃﺻﻭﻝ‪ ‬ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ­ ‬ﻋﻠﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻳﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺗﻔﺳﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﺧﺗﺻﺭ‬ ‫ﺧﻁﺏ‪ ‬ﺍﻟﺟﻣﻌﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﻻﺕ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺻﺣﻳﻔﺔ‪ ‬ﺩﻧﻣﺎﺭﻛﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪ ‬ﺍﻷﺳﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺗﻔﺳﻳﺭ‪ ‬ﺍﻟﻣﻁﻭﻝ‬ ‫ﺧﻁﺏ‪ ‬ﺍﻷﻋﻳﺎﺩ‬
‫ﻣﻭﺿﻭﻋﺎﺕ‪ ‬ﻣﺧﺗﺻﺭﺓ‬ ‫ﻣﻭﺿﻭﻋﺎﺕ‪ ‬ﻣﺗﻔﺭﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺧﻁﺏ‪ ‬ﺍﻹﺫﺍﻋﻳﺔ‬
‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺩﻳﻧﻳﺔ‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺣﺩﻳﺙ‪ ‬ﺍﻟﺷﺭﻳﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﺑﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺷﻌﺎﺋﺭﻳﺔ‬
‫‪ ‬ﻣﻭﺿﻭﻋﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻣﻳﺔ‬ ‫ﺷﺭﺡ‪ ‬ﺍﻟﺣﺩﻳﺙ‪ ‬ﺍﻟﺷﺭﻳﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﺑﺎﺩﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺗﻌﺎﻣﻠﻳﺔ‬
‫ﻣﻭﺿﻭﻋﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻣﻳﺔ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﺍﻟﺧﻁﺏ‬ ‫ﻋﻠﻡ‪ ‬ﺍﻟﺣﺩﻳﺙ‪ ‬ﺍﻟﺷﺭﻳﻑ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻌﻘﻳﺩﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻳﺔ‬
‫ﺃﺣﻛﺎﻡ‪ ‬ﻓﻘﻬﻳﺔ‪ ‬ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﻧﺩﻭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻹﻋﺟﺎﺯ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻳﺩﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻳﺔ‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺗﺭﺑﻳﺔ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻳﺩﺓ‪ ‬ﺍﻟﻁﺣﺎﻭﻳﺔ‬
‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺣﻘﻭﻕ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺳﻳﺭﺓ‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻳﺩﺓ‪ ‬ﻣﻥ‪ ‬ﻣﻔﻬﻭﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺳﻧﺔ‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻣﻛﺗﺑﺔ‪ ‬ﺍﻟﻣﺭﺋﻳﺔ‬ ‫ﻣﺩﺍﺭﺝ‪ ‬ﺍﻟﺳﺎﻟﻛﻳﻥ‬ ‫ﺍﻟﺳﻳﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻧﺑﻭﻳﺔ‬
‫ﺃﺳﻣﺎء‪ ‬ﷲ‪ ‬ﺍﻟﺣﺳﻧﻰ‬
‫ﻣﺣﺎﺿﺭﺍﺕ‪ ‬ﻭﻧﺩﻭﺍﺕ‪ ‬ﺗﻠﻔﺯﻳﻭﻧﻳﺔ‬ ‫ﻓﻭﺍﺋﺩ‪ ‬ﺍﻟﺳﻠﻭﻙ‪ ‬ﺇﻟﻰ‪ ‬ﷲ‬ ‫ﺳﻳﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺻﺣﺎﺑﻳﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﺟﻠﻳﻼﺕ‬ ‫ﻣﻭﺿﻭﻋﺎﺕ‪ ‬ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬
‫ﻣﺣﺎﺿﺭﺍﺕ‪ ‬ﻭﻧﺩﻭﺍﺕ‪ ‬ﻣﺻﻭﺭﺓ‬ ‫ﺗﺭﺑﻳﺔ‪ ‬ﺍﻷﻭﻻﺩ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺳﻳﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺟﻥ‪ ‬ﻭﺍﻟﺳﺣﺭ‬
‫ﺍﻟﻣﻭﺕ‬ ‫ﺳﻳﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺗﺎﺑﻌﻳﻥ‬ ‫ﺍﻹﻳﻣﺎﻥ‪ ‬ﺑﺎﻟﻳﻭﻡ‪ ‬ﺍﻵﺧﺭ‬
‫‪ ‬ﻧﺩﻭﺍﺕ‪ ‬ﺇﺫﺍﻋﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‬ ‫ﺳﻳﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﺋﻣﺔ‪ ‬ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‪ ‬ﺍﻹﻳﻣﺎﻥ‪ ‬ﻭﺍﻹﻋﺟﺎﺯ‬
‫ﻣﻭﺿﻭﻋﺎﺕ‪ ‬ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ‬ﻓﻲ‪ ‬ﺍﻟﺗﺭﺑﻳﺔ‬ ‫ﺳﻳﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ‬ﺍﻟﺻﺎﻟﺣﻳﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻳﺩﺓ‪ ‬ﻭﺍﻹﻋﺟﺎﺯ‬
‫ﻧﺩﻭﺍﺕ‪ ‬ﺇﺫﺍﻋﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻕ‪ ‬ﺍﻟﻣﺫﻣﻭﻣﺔ‬ ‫ﻣﻭﺿﻭﻋﺎﺕ‪ ‬ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬
‫ﻣﺣﺎﺿﺭﺍﺕ‪ ‬ﺧﺎﺭﺟﻳﺔ‬ ‫ﺳﺑﻝ‪ ‬ﺍﻟﻭﺻﻭﻝ‪ ‬ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﻘﺑﻭﻝ‬

‫ﻣﻭﻗﻊ‪ ‬ﻣﻭﺳﻭﻋﺔ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺑﻠﺳﻲ‪ ‬ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻣﻳﺔ‪ ­ ‬ﺗﺻﻣﻳﻡ‪ ‬ﻭﺑﺭﻣﺟﺔ‪ ‬ﻓﺭﻳﻖ‪ ‬ﻋﻣﻝ‪ ‬ﺍﻟﻣﻭﻗﻊ‪ © ­ ‬ﺟﻣﻳﻊ‪ ‬ﺍﻟﺣﻘﻭﻕ‪ ‬ﻣﺣﻔﻭﻅﺔ‪ ‬ﻟﻣﻭﻗﻊ‪ ‬ﺍﻟﻧﺎﺑﻠﺳﻲ‪2012 ‬‬

‫‪http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=7528&id=142&sid=1179&ssid=1200&sssid=1202‬‬ ‫‪8/8‬‬