Universidade Estadual Paulista

Jlio de Mesquita Filho

Instituto de Artes

CARLOS ROGRIO GONALVES DA SILVA

O MILITANTE EM CENA:
Gianfrancesco Guarnieri e Eles no usam black tie

So Paulo
2015

CARLOS ROGRIO GONALVES DA SILVA

O MILITANTE EM CENA:
Gianfrancesco Guarnieri e Eles no usam black tie

Dissertao apresentada ao Curso de PsGraduao em Artes, do Instituto de Artes da

Universidade Estadual Paulista Unesp, como
requisito parcial para obteno do ttulo de
Mestre em Artes Cnicas, rea de
concentrao: Esttica e Poticas Cnicas.
Orientador: Prof. Dr. Alexandre Mate

So Paulo
2015

Ficha catalogrfica preparada pelo Servio de Biblioteca e Documentao do Instituto de

Artes da UNESP

S586m

Silva, Carlos Rogrio Gonalves da, 1977

O militante em cena : Gianfrancesco Guarnieri e Eles no usam black tie /
Carlos Rogrio Gonalves da Silva. - So Paulo, 2015.
71 f.
Orientador: Prof. Dr. Alexandre Mate
Dissertao (Mestrado em Artes) Universidade Estadual Paulista,
Instituto de Artes.
1. Guarnieri, Gianfrancesco. 2. Partidos comunistas. 3. Teatro poltico
brasileiro. I. Mate, Alexandre. II. Universidade Estadual Paulista, Instituto de
Artes. III. Ttulo

CDD 792.0981

CARLOS ROGRIO GONALVES DA SILVA

O MILITANTE EM CENA:
Gianfrancesco Guarnieri e Eles no usam black tie

Dissertao aprovada como requisito parcial para obteno do grau de Mestre em Artes no
Curso de Ps-Graduao em Artes Cnicas, do Instituto de Artes da Universidade Estadual
Paulista Unesp, com a rea de concentrao em Esttica e Poticas Cnicas, pela seguinte
banca examinadora:

_______________________________________________________________
Prof. Dr. Alexandre Mate
Unesp (Instituto de Artes) Orientador

_______________________________________________________________
Profa. Dra. Rosangela Patriota
UFU (Instituto de Histria)

_______________________________________________________________
Profa. Dra. Lcia Romano
Unesp (Instituto de Artes)

So Paulo, 23 de junho de 2015

Aos meus alicerces, inevitveis e sempre

presentes: Joaquina e Antonio. Rita, irm, pela
companhia.
Ana, pelo amor.

AGRADECIMENTOS
Alexandre Mate foi em quem melhor pude observar um mtodo peripattico de
ensinar. Suas caminhadas tericas, s quais somos generosamente convidados a participar
sempre como parceiros, jamais como inferiores nos levam para searas no previstas, mas
sempre ousadas. Aprendi com o Al a soltar minha voz nas estradas e lhe terei uma gratido
sem fim.
Agradeo com profunda ternura queles e quelas que passaram por minha vida e me
afetaram de to diferentes formas, contribuindo para a melhor parte de quem sou. Em especial
aos professores da Escola Estadual Dom Antnio Jos dos Santos, em Rancharia (So Paulo),
responsveis por meus anos de formao; aos colegas da ps-graduao do Instituto de Artes
da Unesp; aos camaradas professores, companheiros de jornada; aos meus queridos alunos.

Caminhando e vivendo com a alma aberta

Aquecidos pelo sol que vem depois do temporal
Vamos, companheiros pelas ruas de nossa cidade
Cantar semeando um sonho que vai ter de ser real
Caminhemos pela noite com a esperana
Caminhemos pela noite com a juventude
Milton Nascimento; Fernando Brant. Credo.
Felizmente, repetimos, uma vez que conhecer o teatro
no Brasil contemporneo equivale a conhecer-nos a ns
mesmos. H quarenta anos o teatro, no Brasil, vem-se
impondo como a expresso mais avanada de nossa
conscincia histrica como povo contribuindo, como
talvez nenhum outro setor de nossa vida cultural, para
que, tomando uma conscincia cada vez mais clara de
sua existncia, este povo venha a ampliar sua
participao em todo o processo da vida nacional.
Elza Cunha de Vincenzo. A dramaturgia social de
Gianfrancesco Guarnieri.

RESUMO
O texto de Eles no usam black tie foi concludo em 1956 e sua primeira encenao ocorreu
dois anos depois no Teatro de Arena de So Paulo, causando sensao imediata entre o
pblico e chamando a ateno de parte dos meios intelectuais e acadmicos. O protagonismo
de uma famlia carioca operria, pobre e favelada era uma novidade bem-vinda ao cenrio
teatral brasileiro, assim como as inovadoras tcnicas de representao em arena. Os anos 1950
fervilhavam politicamente com a conturbada sucesso de Getulio Vargas e a euforia coletiva
advinda do nacional-desenvolvimentismo de Juscelino Kubitschek. O Partido Comunista do
Brasil (PCB) tentava reorganizar-se diante dos desafios internos e do cataclismo vindo de
fora: as denncias de Nikita Kruschev em relao aos crimes perpetrados sob ordens de Josef
Stlin. A dcada tambm foi marcada pela introduo em terras brasileiras do pico
brechtiano e por um intenso debate sobre o papel poltico da dramaturgia nacional. At que
ponto a militncia poltica e a sensibilidade dramatrgica de Gianfrancesco Guarnieri sofrem
tais influncias? O texto Eles no usam black tie pode ser pensado como uma fonte histrica
privilegiada a dialogar com a conjuntura poltica e esttica em que foi elaborada? A militncia
poltica do autor surge em uma relao dialtica com as diretrizes do PCB, os princpios do
drama burgus e do pico brechtiano, em um texto embebido dos dilemas e contradies do
Populismo.

Palavras-chaves: Gianfrancesco Guarnieri. Eles no usam black tie. PCB. Drama burgus.
pico Brechtiano.

ABSTRACT
The play Eles no usam black tie (They dont wear black tie) was finished in 1956. Its first
performance occurred two years later in Arena Theatre in So Paulo, causing immediate
impact in the public and catching intellectual and academic circles attention. The protagonism
of a poor labor family in Rio de Janeiro was a welcome innovation to the Brazilian theatrical
scenario, as well as the innovative techniques of performing in arena. In the fifties, the
political environment was agitated over the difficult succession of Getulio Vargas and the
collective euphoria coming from the national-development plan of Juscelino Kubitschek. The
Communist Party of Brazil (PCB) was trying the reorganize itself in the face of internal
challenges and crisis coming from outside: the speech delivered by Nikita Kruschev
denouncing Stalins crimes in the Soviet Union. This decade was also important for the
introduction of brechtian epic theatre and for an intense debate over the political role of
national dramaturgy. To which extent the political militancy and the dramaturgic sensibility of
Gianfrancesco Guarnieri were affected by those influences? Can the play Eles no usam
black tie be thought as a privileged historical source to dialogue with the political and
esthetic conjuncture in which it was conceived? It can be observed a dialectical relation
between Guarnieris political militancy and the guidelines given by PCB at the time, the
principles of bourgeois drama and the brechtian epic theatre in a text full of dilemmas and
contradictions of Populism.

Keywords: Gianfrancesco Guarnieri. Eles no usam black tie. PCB. Bourgeois drama.
Brechtian epic theatre.

10

SUMRIO
1

INTRODUO..........................................................................................................11

ATO I: ASSEMBLEIA..............................................................................................19

ATO II: GREVE.........................................................................................................33

ATO III: CONFLITO.................................................................................................37

O MILITANTE...........................................................................................................41

O DRAMATURGO.....................................................................................................49

EPLOGO: UM PAS DO FUTURO........................................................................59

REFERNCIAS..........................................................................................................63

11

INTRODUO
O documento no qualquer coisa que fica por conta do passado, um produto da
sociedade que o fabricou segundo as relaes de foras que a detinham o poder. S
a anlise do documento enquanto monumento permite memria coletiva recuperlo e ao historiador us-lo cientificamente, isto , com pleno conhecimento de causa.
Jacques Le Goff. Histria e memria.

H um consenso entre parte dos crticos e tericos teatrais sobre a relevncia

dramatrgica e histrica de Eles no usam black tie, de Gianfrancesco Guarnieri. O impacto
de sua primeira encenao em 1958, tanto no pblico quanto na crtica, abriu novas
perspectivas para o teatro brasileiro. Entre outras inovaes, a pea destacou como
protagonista uma famlia carioca operria, pobre e favelada, em meio s experincias polticoestticas do Teatro de Arena. O foco de nossa investigao ser o texto da pea, documento
histrico fulcral do momento poltico e teatral brasileiro em meados da dcada de 19501. Em
Eles no usam black tie podemos observar a militncia poltica do autor numa relao
dialtica com as diretrizes do Partido Comunista do Brasil (PCB) 2, bem como possveis
elementos do drama burgus e do pico brechtiano em um texto embebido dos dilemas e
contradies do Populismo.
As reflexes e estudos sobre o texto dramatrgico e a historiografia teatral foram
transformados em captulos da histria da literatura brasileira e essa abordagem originada
no sculo XIX, porm com desdobramentos posteriores trouxe apreciaes estticas que lhe
so peculiares, bem como fixou marcos temticos e cronolgicos especficos. Essa tese foi
desenvolvida por Guinsburg e Patriota em sua reflexo sobre obras e autores tidos como
referncias bibliogrficas essenciais para o teatro brasileiro:

O escopo inicial de nossa pesquisa seria a trade inicitica da dramaturgia de Gianfrancesco Guarnieri: alm de
Eles no usam black tie, trabalharamos com Gimba, presidente dos valentes e A semente. A ideia era
acompanhar as modificaes polticas e estticas de Guarnieri entre 1956 e 1961. Em acordo com nosso
orientador, fizemos um recorte do tema centrando com maior profundidade nossas reflexes em apenas uma
pea nessa fase de nossos estudos.
2
A denominao Partido Comunista do Brasil (PCB) foi adotada desde sua fundao em 1922 at 1961 quando
o Comit Central decidiu por sua renomeao como Partido Comunista Brasileiro, mantendo a sigla PCB. A
mudana visava reverter a ilegalidade qual o Partido fora submetido a partir de 1947, acusado de ser apenas
uma clula local de uma organizao partidria estrangeira sediada na Unio das Repblicas Socialistas
Soviticas. Entre 1961 e 1962 houve intensa celeuma poltica em razo da nova orientao partidria oriunda
da dcada anterior, resultando na ciso da sigla e a criao do PC do B (apropriando-se da denominao
original de Partido Comunista do Brasil). Vale ressaltar que ao utilizarmos daqui por diante Partido Comunista
do Brasil, estaremos nos referindo ao nome oficial da legenda em sua conotao original (at 1961). A
utilizao da sigla PCB seguir a mesma lgica.

12

[...] no mbito reflexivo, o teatro surgiu por intermdio da histria da literatura.

Esse lugar de origem no apenas instituiu o teatro como objeto de anlise, mas o
reconheceu como pertencente a uma escola literria o romantismo e identificado
a uma temtica que abarcou os debates do sculo XIX, em distintos segmentos de
atuao (social, poltico, econmico e cultural), a saber: o nacionalismo.
Tal evidncia fez com que nos atentssemos para o fato de que o ingresso da
atividade teatral, como objeto de estudo e de interpretao, no se fez dissociado dos
esforos em encontrar marcos vinculados identidade da nao e, no teatro, essa
busca se deu no campo dramatrgico (GUINSBURG; PATRIOTA, 2012a, p.264).

A escolha de Eles no usam black tie e a opo em pens-la como fonte histrica
dentro de mtodos operativos especficos do ofcio do historiador afasta-nos dessa tradio
interpretativa, contudo, faz emergir a questo: quais as possibilidades e limites da utilizao
do espetculo teatral como objeto de pesquisa?
Em um primeiro momento cabe esclarecermos o motivo pelo qual escolhemos uma
frao qual seja, o texto e no outros elementos formadores do espetculo teatral como
referncia investigativa. Inmeras perguntas surgem como desdobramento natural dessa
problemtica: na reflexo sobre os variados componentes do fenmeno teatral, devemos
pensar uma nica apresentao ou uma srie? As observaes seriam in loco ou usaramos
gravaes de imagem e som, correndo o risco de perdermos o carter nico do espetculo?
Uma vez respondidas tais questes, outras viriam: escolheramos o resultado em ato da
encenao ou estruturaramos nossa reflexo sobre o processo criativo do diretor e dos atores?
E as tcnicas de iluminao utilizadas? Seriam ou no alvo de nossa investigao os critrios
de escolha e confeco dos figurinos, bem como o cenrio, o espao cnico, a reao do
pblico, a repercusso nos meios de comunicao, o impacto na academia? O que
deixaramos de lado e o que seria nossa prioridade, enfim? Ao debater as complexidades
envolvidas na estruturao de uma semiologia do teatro, Eco discutiu essa questo assumindo
a existncia de inmeros e, por vezes desencontrados, nveis de anlise:
[...] para alguns o texto escrito, para outros ainda a palavra falada, para outros a
gesticulao do ator, e em seguida a operao de direo cnica, a iluminao, ou a
cenografia, e assim por diante. Pouco a pouco tomou corpo a idia de que nos
encontramos diante de um fenmeno multinivelar no qual esto em jogo sistemas
sgnicos diferentes, que devem ainda ser analisados antes de se correr o risco de
apresentar a definio do objeto integrado da resultante. Mas compreendeu-se
tambm que o teatro em tal sentido uma Terra Prometida da semitica, porque a
capacidade humana para produzir situaes sgnicas desde o uso do prprio corpo
at a formao, at a realizao de imagens visuais, desenvolve-se a completamente
o teatro o lugar de condensao e convergncia de semiticas diversas (ECO,
2006, p.18).

13

A Histria3 est habituada desde sua estruturao mais acurada como campo do
conhecimento cientfico no sculo XIX a lidar com documentos escritos. Seu indissocivel
vnculo com os cnones positivistas nesse momento tornou as fontes escritas nicas
portadoras da chamada verdade histrica. De acordo com Funari, por exemplo:
Os documentos escritos tornaram-se sinnimos de Histria, a tal ponto que, at hoje,
usamos a expresso Pr-Histria para referirmo-nos a um passado sem escrita. Por
sua origem filolgica, a Histria mantm, portanto, uma ligao fortssima com o
documento escrito (FUNARI, 2008, p. 83-84).

Menos habitual a eleio do texto teatral como objeto da pesquisa histrica e sua
interlocuo com o Teatro, pois no tem as caractersticas formais com as quais o historiador
est habituado a lidar. Um documento cartorial, por exemplo, pode levantar dvidas quanto
sua autenticidade, mas uma vez que essas sejam dirimidas com as tcnicas adequadas,
tomado como a afirmao de um dado concreto, seja um nascimento, um casamento ou um
bito. Claro que existem outras fontes escritas simbolicamente carregadas, mesmo quando sua
funo observada como oposta, como reportagens e notcias. Um texto teatral no a nica
fonte escrita dotada de valor simblico, por conseguinte, mas sui generis por guardar em si
uma multiplicidade sgnica quase infinda.
J no que se refere interdisciplinaridade prpria da anlise do fenmeno teatral
quando pensado simultaneamente como documento histrico e esttico, a perspectiva segundo
a qual se faz a observao pode levar o historiador a vcios terico-metodolgicos complexos:
o pesquisador que aborda o texto teatral, por exemplo, luz da Histria pode cair na tentao
de apresent-lo, por vezes fora, como mero resultado e exemplo de um dado contexto,
ignorando seu pertencimento tambm a um universo esttico. Tentao inversa cai o
investigador que pensa o texto apenas em suas especificidades estticas, restringindo-se
anlise da forma, sua relao com o contedo e sua insero no debate da tradio teatral.

Dada a polissemia da palavra, cabe esclarecermos a grafia a ser utilizada daqui por diante: quando nos
referirmos ao campo do conhecimento histrico, utilizaremos Histria (de acordo com a conveno
ortogrfica da lngua portuguesa); histria ser utilizada tanto para a histria que fazem os homens na sua
prtica social (a matria daquele conhecimento) quanto para o resultado do trabalho dos pesquisadores, sejam
historiadores ou no (Cf. CARDOSO, 1992, p.29). Utilizando os mesmos princpios e dadas as circunstncias,
grafaremos Teatro ao nos referirmos ao campo do conhecimento ou teatro, quando tratarmos do espao fsico
ou prtica artstica.

14

Patriota precisa ao discutir a posio do historiador diante da especificidade de um

documento concomitantemente artstico e histrico, cuja marca seu carter interdisciplinar:
Caber ao pesquisador, nessas circunstncias, ser capaz de reconhecer, por exemplo,
no texto teatral, a linguagem artstica utilizada para sua confeco. Todavia, mesmo
sendo imprescindvel, esse instrumental no suficiente, porque, para alm do
reconhecimento, de suma importncia que o intrprete compreenda historicamente
a criao do cdigo utilizado, bem como as implicaes sociais, polticas e culturais
contidas nele. Para tanto, dever o historiador estar apto a articular o debate esttico
sua perspectiva histrica, a fim de que as mediaes sejam construdas e o trabalho
interdisciplinar realizado (PATRIOTA, 2008b, p. 35).

A articulao entre o debate esttico e sua perspectiva histrica no tarefa fcil e

torna-se atividade herclea dada a multiplicidade simblica do texto teatral citada, o que nos
leva a pensar na inescapvel influncia da subjetividade em sua abordagem.
A Histria ao longo do sculo XX acabou por superar seu fetiche pelas fontes escritas
e ampliou seus horizontes documentais, construindo seu status de cincia associado
utilizao dos diversos vestgios humanos para a criao de discursos sobre a humanidade
inserida no tempo (Cf. BLOCH, 2002, p.54-75). possvel, inclusive, traar um paralelo
entre os problemas encontrados nessa ampliao do horizonte documental e a eleio do texto
teatral como objeto de estudo: como manter o rigor e a objetividade do historiador diante da
anlise do texto teatral? Grespan (2008) analisa a trajetria metodolgica da Histria desde
sua consolidao como campo do conhecimento cientfico no sculo XIX at a
contemporaneidade e nos auxilia na estruturao de uma resposta a essa inquietao. Segundo
o autor, para a chamada Escola Histrica cujo dilogo com o Positivismo era intenso a
neutralidade do saber deveria prevalecer diante da subjetividade do cientista, de modo que,
por exemplo, o historiador deveria contar a histria como ela aconteceu. Essa viso foi
questionada no sculo XX, quando o papel ativo do pesquisador foi valorizado como
organizador da experincia intelectual compondo sequncias possveis de ordem na realidade
e elaborando hipteses a serem constantemente reformuladas ao longo do processo de
pesquisa. Conclui-se nesse momento a impossibilidade da neutralidade do historiador e a
inexistncia de um mtodo geral, mas vrios mtodos adequados especificidade da relao
entre o sujeito e objeto (Cf. GRESPAN, 2008, p. 293-296). Para nossa reflexo
especialmente interessante a concluso a que chega o autor:

15

A admisso de que o mtodo no neutro, de que o sujeito constri o conhecimento

e de que no h uma objetividade pura tem levado, muitas vezes, at mais longe,
revalorizando-se a subjetividade em seu sentido mais amplo. Assim, assinala-se que
nem tudo na pesquisa histrica estritamente racional, que muitas vezes o
historiador deve apelar para a sua intuio e sua imaginao. E no se pode negar a
importncia desses fatores na pesquisa e seu papel na descoberta, especialmente nas
mais inusitadas. Mas a s um passo para a idia de que a intuio e a imaginao
histrica so o que constitui o recurso estratgico para contornar a aporia, a
dificuldade intransponvel indicada anteriormente, de um mtodo inteiramente
definido por uma matriz terica no poder nunca produzir resultados que a refutem
ou contrariem (GRESPAN, 2008, p. 297).

Mesmo reconhecendo a contribuio das crticas ao mtodo estabelecido pela Escola

Histrica, o autor critica um possvel exagero que levaria perda do carter cientfico do
conhecimento histrico, dada a influncia exacerbada da subjetividade nos mtodos de anlise
dos historiadores. A preocupao de Grespan vai ao encontro do problema por ns proposto,
na medida em que a anlise do texto teatral demanda a observao de um mtodo de carter
cientfico, pois nossa pesquisa est vinculada a um universo acadmico alicerado nesse
pressuposto. Contudo, a multiplicidade simblica do texto teatral exige do historiador a
abertura para uma anlise disposta a dialogar com sua subjetividade.
Zamboni (Cf. 2012, p.11-42) nos forneceu algumas possibilidades reflexivas sobre
esse ponto: a criao de um ou mais problemas consistentes que sirvam de guia ao
pesquisador pode ser um dos modos de manter a objetividade cientfica e cartesiana, porm,
impossvel dissociar sua individualidade da prpria escolha das fontes e tambm da anlise
das mesmas. No que se refere ao texto teatral, sua diversidade simblica e capacidade de
interferir nas emoes e na psique do pesquisador, implicam na dificuldade de uma completa
objetividade de anlise. Acreditamos, portanto, que o Teatro e a Histria podem criar dilogos
frutferos, porm, numa zona translcida entre a Arte e a Cincia onde a subjetividade do
historiador no pode ser totalmente deixada de lado, haja vista a transcendncia possvel sobre
a literalidade dos significados aparentes das palavras.
A advertncia de Grespan no que se refere ao exagero dessa subjetividade no pode
ser descartada, todavia. Na soluo encontrada para o conflito neutralidade versus
subjetividade o autor aproxima-se de Zamboni:
Se reconhecemos no existir objetividade pura, mas apenas a perpassada pelas
incontveis subjetividades que convivem objetivamente no mundo, no h porque
descartar a idia mesma de verdade, que poderia ser definida como o acordo das
subjetividades... Ou seja, a intersubjetividade implica que a experincia realizada
por algum pode ser repetida por ele mesmo ou por outro, tendo de seguir regras e
normas claras e imitveis, portanto. o que deve reger tambm a pesquisa histrica,
por mais variados e inovadores que sejam seus materiais e procedimentos. Da que o
pesquisador tenha de se limitar a afirmaes que encontrem contrapartida em
material acessvel a qualquer outro, que possa ser verificado, que seja de domnio
pblico de alguma forma (GRESPAN, 2008, p. 299).

16

Um procedimento de investigao adequado a tais pressupostos flertaria com a anlise

de discurso, tendo como inspirao algumas de suas bases explicitadas no livro de Eni
Puccinelli Orlandi, Anlise de discurso; princpios e procedimentos:
Partindo da ideia de que a materialidade especfica da ideologia o discurso e a
materialidade especfica do discurso a lngua, [a anlise de discurso] trabalha a
relao lngua-discurso-ideologia. Essa relao se complementa com o fato de que
[...] no h discurso sem sujeito e no h sujeito sem ideologia: o indivduo
interpelado em sujeito pela ideologia e assim que a lngua faz sentido (ORLANDI,
2012, p.17).

O texto da pea de Gianfrancesco Guarnieri, alvo de nossa investigao, ficaria assim

melhor situado metodologicamente: no nossa inteno pens-lo como uma construo
esttica per se, apenas desnudando sua lgica interna, rubricas e dilogos, todavia apartandoos do contexto histrico onde esto inseridos; muito menos sero meros exemplos
justificadores desse contexto. Ao enfatizarmos seguindo o caminho de Orlandi a relao
discurso-sujeito-ideologia, acreditamos poder sair dessas armadilhas ao situarmos, por
exemplo, as ideias materializadas em discurso de Guarnieri simultaneamente como resultado
de suas opes esttico-polticas, mas tambm um documento histrico em amplo dilogo
com seu tempo.
Orlandi tambm chama a ateno para evitarmos a soluo fcil da interpretao com
base na literalidade, pois a anlise de discurso transita entre o visvel e o oculto. Exemplo do
que estamos tratando surge quando temos em nossas investigaes preliminares a informao
segundo a qual Gianfrancesco Guarnieri foi um militante de esquerda pertencente aos quadros
do Partido Comunista do Brasil, o que nos levaria automaticamente a buscar no texto das
peas elementos legitimadores dessa postura poltica. Contudo, ao pensarmos que o texto do
dramaturgo parte de um discurso, consciente ou inconscientemente produzido, deixamos de
encar-lo apenas como um mero reprodutor de convices partidrias, mas dotado de um
discurso poltico complexo, que expressa dialeticamente variados graus de radicalidade.
Assim:
[...] o sujeito de linguagem descentrado pois afetado pelo real da lngua e
tambm pelo real da histria, no tendo o controle sobre o modo como elas o
afetam. Isso redunda em dizer que o sujeito discursivo funciona pelo inconsciente e
pela ideologia (ORLANDI, 2012, p.20).

O conceito de dispositivo analtico outro aspecto do trabalho de Orlandi a nosso ver

fundamental. Incorporaria o dispositivo terico, possuidor do arcabouo metodolgico da
anlise de discurso que, alis, estamos explicitando. Todavia, o dispositivo analtico
resultado da individualizao do dispositivo terico feita pelo analista, de modo que o ltimo
invarivel, enquanto o primeiro, no. O que d forma ao dispositivo analtico a questo

17

posta pelo analista, a natureza do material investigado e a finalidade da anlise (Cf.

ORLANDI, 2012, p.27). Nas palavras da autora:
Gostaramos de acrescentar que como a pergunta de responsabilidade do
pesquisador, essa responsabilidade que organiza sua relao com o discurso,
levando-o construo de seu dispositivo analtico, optando pela mobilizao
desses ou aqueles conceitos, esse ou aquele procedimento, com os quais ele se
compromete na resoluo de sua questo. Portanto, sua prtica de leitura, seu
trabalho com a interpretao, tem a forma de seu dispositivo analtico (ORLANDI,
2012, p.27).

Sendo a utilizao do texto teatral como documento histrico nossa premissa tericometodolgica essencial e tendo exposto nosso caminho analtico, ressaltamos que nosso
trabalho em certos momentos seguir caminho alternativo s outras pesquisas sobre a
produo dramatrgica de Gianfrancesco Guarnieri que levaram em pensarem, inclusive, um
universo mais amplo de possibilidades interpretativas ao considerarem, para alm do texto, a
crtica teatral coetnea aos espetculos, a receptividade do pblico e o debate esttico
(VINCENZO, 1979 j desenvolveu trabalho de flego nesse sentido), ou o modo e a produo
dramatrgica de Guarnieri foi debatido pela historiografia teatral brasileira (exemplares so os
trabalhos de PATRIOTA, 1999 e RIBEIRO, 2008 e 2009). No deixaremos, obviamente, de
lado tais abordagens, contudo, consideraremos sua utilizao na medida em que haja demanda
por parte do texto4 (mais proximamente, de certo modo, da anlise de Eles no usam black
tie feita por Ribeiro, 2011).
Apesar das dificuldades terico-metodolgicas apontadas, acreditamos na necessidade
de encarar o desafio do texto teatral como objeto de anlise, haja vista crermos em seu carter
especial como vestgio humano. A adoo desse enfoque valorizaria o Teatro como uma fonte
histrica polissmica e especial, nos fazendo pensar que o autor de uma pea teatral pode ser
percebido como uma voz individual por meio da qual se expressa toda uma coletividade, um
coreuta diante do coro. Ou, dito de outro modo: Mas na medida em que o sujeito um
artista, ele j est liberto de sua vontade individual e tornou-se, por assim dizer, um mdium
atravs do qual o nico Sujeito verdadeiramente existente celebra a sua redeno na
aparncia (NIETZSCHE, 2007, p. 44).

A ttulo de agradecimento e reconhecimento tardios: essa postura de respeito ao texto tem como inspirao as
aulas de Histria Antiga I ministradas pelo professor Ulpiano Toledo Bezerra de Meneses (FFLCH/USP) no
perodo de nossa graduao, quando em ato pudemos perceber seu mtodo de interpretao de documentos
histricos escritos.

18

O texto de Guarnieri tornar-se-ia assim fonte privilegiada para a percepo do

contexto histrico ao qual est inserido: no apresentaria apenas a viso subjetiva e parcial de
seu autor, mas seria percebido como sintetizador excepcional das questes concernentes ao
momento em que foi projetado5.
O problema central em nossa dissertao ser compreendermos por intermdio do
texto de Eles no usam black tie as intricadas e por vezes dialticas relaes entre
Gianfrancesco Guarnieri, a militncia poltica e a criao dramatrgica.
Organizamos nossa investigao em dois momentos. Seguindo a lgica dos atos da
pea, nossa anlise aflorar inicialmente de acordo com as demandas expressas no texto,
tomando a liberdade de nomearmos os captulos a partir temtica que organiza a ao
dramtica em cada seo: assembleia, greve e conflito. Por fim, nossa reflexo voltar-se-
para as duas perspectivas h pouco mencionadas: a poltica, atravs dos profundos debates
internos vivenciados pelo PCB nos anos 1950 e a esttica, dado seu trnsito entre o drama
burgus e o pico brechtiano. No deixaremos de lado a possibilidade de entrever na pea a
arguta denncia das fissuras do Populismo, renovado com o mandato de Juscelino Kubitschek
(1956-1961).

Tambm foram referncias para nosso trabalho de anlise os pressupostos tericos contidos nos trabalhos de
dois autores: Ginzburg (2012) e Neves (1997). Resulta tambm de exerccios empricos testados durante a
frequncia s matrias da ps-graduao no Instituto de Artes da Unesp e apresentados em eventos acadmicos
(em especial SILVA, 2013).

19

ATO I: ASSEMBLEIA
No serei o poeta de um mundo caduco.
Tambm no cantarei o mundo futuro.
Estou preso vida e olho meus companheiros.
Esto taciturnos mas nutrem grandes esperanas.
Entre eles, considero a enorme realidade.
O presente to grande, no nos afastemos.
No nos afastemos muito, vamos de mos dadas.
Carlos Drummond de Andrade. Mos dadas.

O black tie ou smoking consiste em um traje masculino semiformal, composto em sua

verso tradicional por gravata borboleta e palet preto ou azul-marinho. Utilizado para
eventos sociais como festas, jantares e recepes, praxe que seu uso seja informado
previamente ao indivduo por meio de um convite. Supe-se que o convidado tenha as
condies econmicas necessrias para possuir um black tie, de preferncia feito sob medida.
O aluguel de um smoking uma alternativa, porm com o risco de se criar entre os
observadores mais atentos a impresso que o convidado no est habituado aos rituais sociais
necessrios ao evento para o qual foi escolhido. No se trata, portanto, de mero traje, mas
indicao de status social e possibilidades econmicas, bem como compreenso de rituais
concernentes a um meio social especfico. Um usurio de smoking pode ser rico e influente ou
pertencer a uma classe social inferior que compreenda e assimile os signos de etiqueta dos
mais abastados.
Ao intitular sua pea desse modo, Gianfrancesco Guarnieri afirma uma perspectiva
poltica. A utilizao do pronome eles indica um coletivo explicitado pela negao do uso
do traje black tie. Podemos deduzir que o espetculo versa sobre indivduos no pertencentes
classe dominante, estando afastados de seus valores e rituais sociais. O ttulo pode ser lido
como uma advertncia: o espetculo tratar de gente pobre e excluda dos valores simblicos
de uma sociedade baseada no lucro e na ostentao social, que, sem convite tomar o palco;
se o pblico desejar compartilhar da vivncia dessa classe alijada dos meios de produo, ser
bem-vindo.
O Morro do Cruzeiro, onde se desenvolve a trama, inspirou o nome originalmente
escolhido para a pea: O cruzeiro l do alto. Faz parte do Complexo do Alemo, bairro da
Zona Norte da cidade do Rio de Janeiro, cuja ocupao teve incio com o loteamento
realizado por Leonard Kaczmar Alkiewicz (que, apesar da origem polonesa, foi apelidado
pelos locais de alemo) justamente na dcada de 1950, notabilizando-se inicialmente por ser
um bairro operrio. Uma cruz encravada, abenoando ou talvez indiferente aos destinos dos

20

habitantes do bairro sob a tica da pea uma forte referncia crist. Cruzeiro tambm era
o nome da moeda coetnea, no momento em que o Brasil caminhava para a euforia coletiva,
resultante da chegada de Juscelino Kubitschek ao poder e de suas primeiras medidas
desenvolvimentistas. Embora encharcado de teor simblico, Guarnieri mudou o ttulo inicial
talvez para um ainda mais sgnico e provocativo , influenciado pelo diretor Jos Renato
Pcora, criador do Teatro de Arena:
Eu li, achei a pea interessantssima, dentro dos conhecimentos que eu tinha na
poca, naturalmente. Considerei o texto talvez um pouquinho romntico em alguns
momentos, mas ele falava de alguns assuntos novos, inclusive uma discusso sobre
o direito de greve. A pea se chamava O cruzeiro l do alto, um ttulo que eu
estranhei... Um dia depois apareceu o Guarnieri com o ttulo novo: Eles no usam
black tie, inusitado para a poca, mas era interessante e resolvemos topar
(RENATO, 2004, p.185).

A descrio do cenrio onde se desenrolam as aes da pea, presente na rubrica

introdutria, confirma a pobreza material das personagens: um barraco de favela, com uma
mesa, um fogareiro, uma cmoda, caixotes que servem como bancos, uma cadeira e dois
colches (para quatro moradores). Tal disposio dos mveis em cena segue a estratgia do
Teatro de Arena: um palco circular e despojado, onde os atores e seus dilogos tornam-se o
centro da ao.
As personagens so listadas por ordem de apario em cena: Maria, Tio, Chiquinho,
Otvio, Romana, Terezinha, Jesuno, Joo, Dalva e Brulio, sendo apresentadas por
intermdio do primeiro nome, no havendo descrio de suas caractersticas para a orientao
inicial do leitor/ pblico. Esse modo de apresentao nos parece complementar as
informaes subentendidas no ttulo, pois a ausncia de nomes ou sobrenomes, aliada
simplicidade dos prenomes indica a no filiao a uma tradio familiar relevante social e
economicamente. Alm disso, o uso do primeiro nome apenas, ao longo da histria da
dramaturgia teatral, concerne a gneros populares, sobretudo a comdia.
Otvio, Romana, Tio e Maria so essenciais por sua relevncia na trama, densidade
dramtica e valor alegrico. Pode-se dizer que as demais personagens cumprem funes ora
suplementares, ora destacadas, ao permitirem o melhor desenvolvimento da configurao
fundamental dos protagonistas e das teses poltico-estticas de Guarnieri.
A construo das personagens do texto concludo em 1956 quando o dramaturgo
tinha pouco mais de vinte anos diretamente tributria de sua vivncia pessoal. Nascido
Gianfrancesco Sigfrido Benedetto Martinenghi de Guarnieri e filho do maestro e violoncelista
Edoardo de Guarnieri e da harpista Elza Martinenghi. Adotar uma militncia antifascista na
Itlia das dcadas de 1920 e 1930 implicou em uma decisiva mudana na vida do casal e do

21

filho de dois anos, ao imigrarem para o Rio de Janeiro em 1936, atormentados pela
persecuo de Mussolini e a iminncia de um novo conflito mundial. Um ano antes, a convite
da Rdio Jornal do Brasil, a harpista iniciaria a articulao que resultaria na emigrao
forada da famlia. Edoardo consolidava-se poca em trajetria j trilhada por seu pai
Antonio, consagrado maestro do Scala de Milo e tornou-se regente do Teatro Lrico
Brasileiro, sediado no Teatro Municipal do Rio de Janeiro. Ironicamente o casal chegou a
tempo de presenciar a fermentao da experincia fascista brasileira, que recm trancafiara
os envolvidos e simpatizantes do levante comunista de 19356.
A trama entre vida, arte e poltica tornou-se, portanto, marca indelvel em
Gianfrancesco Guarnieri. O mesmo menino que com pouco mais de trs anos era levado
pera pelo pai, j escrevia suas primeiras linhas para o peridico da Juventude Comunista dez
anos depois, ainda no Rio de Janeiro. E foram os compromissos profissionais dos pais que, ao
distanciar-se por dias, de modo enviesado, levaram o pequeno Guarnieri a conhecer uma
realidade social diferente da sua aproximando-o de Margarida7, a empregada da casa. Os fins
de semana inteiros passados nos barracos dos parentes dela seriam, inclusive, inspirao
direta em suas futuras criaes teatrais e dariam ao dramaturgo vislumbres do modo de vida
da classe social protagonista em Eles no usam black tie.
As caractersticas composicionais da personagem Romana, que surge em cena ao
final do quadro inicial da pea (a obra tem trs atos, com dois quadros por ato, totalizando seis
quadros), parecem exemplificar tal ponto de vista. Ela ocupa o lugar arquetpico da me,
personificando uma aguda e sensvel sabedoria prtica, indispensvel sobrevivncia dos
seus.
Em Eles no usam black tie, que foi a primeira pea que escrevi, acho que tem
realmente muito mais das pessoas do que das situaes. A Romana, por exemplo,
de fato uma recriao da me de Margarida. A Romana tem aquele objetivismo
quase fatalista diante do mundo. Esse personagem era muito forte, quer dizer,
muito forte, mas no teve foras para modificar coisa alguma de sua realidade. Se
sentia extremamente responsvel em fazer o mximo que poderia fazer em cada
momento. Ento, a relao de Romana com a famlia, filhos, as outras pessoas,
parecia s vezes at cruel, pela forma com que encarava o mundo: sem mediao
nenhuma, po, po, queijo, queijo. Ela no possua grandes qualidades para
amenizar a realidade, mas ao mesmo tempo era muito terna com todos e realmente
capaz de dar a vida para ajudar os outros (GUARNIERI, 1983, p.16).
6

Em linhas gerais, o movimento de 1935 consistiu numa tentativa de insurreio comunista articulada pelo PCB.
O levante repleto de polmicas. O governo de Getulio Vargas, alm de empreender intensa represso,
denominou-o pejorativamente Intentona. Entre as esquerdas brasileiras discute-se se a estratgia foi a mais
adequada, vista como golpista, espcie de herana do Tenentismo, pois articulada sem apoio popular. A
represso ao movimento uma espcie de ensaio para o golpe que dar incio ao Estado Novo em 1937 (sua
justificativa foi o famigerado Plano Cohen, inveno integralista sobre uma nova e inexistente rebelio
comunista). Pesquisa sobre a atuao do PCB nas dcadas de 1930 e 1940 foi realizada por Sena Jnior (2009).
7
No encontramos em nossas pesquisas o nome completo de Margarida.

22

Romana a experincia da luta pela sobrevivncia em ato e contraponto a Otvio, o

qual parece tornar a realidade imediata menos doda, a seu ver, ao poder contar graas sua
compreenso da misso poltica revolucionria como proletrio consciente com a
perspectiva de uma sociedade mais justa, afinal O movimento proletrio o movimento
consciente e independente da imensa maioria em proveito da imensa maioria (MARX;
ENGELS, 2012, p.38). O conhecimento da me de Margarida tornou interessante o modo
como Guarnieri constri a personagem Romana, deixando clara sua preocupao em fornecerlhe densidade dramatrgica, humanizando-a e abandonando a soluo fcil de torn-la apenas
uma mera anttese despolitizada frente ao marido.
As aes iniciais da pea centram-se no casal de namorados Maria e Tio entrando
no barraco de Romana e Otvio. Enfrentam, alm da chuva, as condies precrias do
ambiente onde vivem, evidenciadas por Maria: Enterrei o p na lama...8 (GUARNIERI,
2010, p.19). Ao constatar que est molhado, Tio ironicamente d pistas de sua condio
material: Olha s como t meu linho!
O violo de Juvncio ouvido ao fundo. Curiosamente esse um personagem
marcante no listado nas rubricas iniciais da pea. Na trama indiretamente citado por
Guarnieri ou por outras personagens e sabemos que se trata de um violonista mulato,
diuturnamente a tocar seu instrumento e nos versos de seu samba que encontramos a origem
do ttulo da pea.
Tio grita para Juvncio parar de tocar seu instrumento na chuva e o chama de
maluco. Podemos levantar como hiptese que Juvncio ocupa na trama o lugar do coreuta
das tragdias gregas, alm de ser uma referncia figura onipresente nos morros cariocas
poca: a do msico por vezes imiscudo na figura legendria do malandro, a vender a autoria
de suas composies em nome da sobrevivncia e para o xito de outrem; invisvel, portanto,
nas paradas de sucesso. Nas ltimas falas da pea somos informados por Chiquinho (irmo
caula de Tio), que Juvncio ter seu samba roubado e lhe sero definitivamente vedadas as
possibilidades de ascenso social. Guarnieri parece reforar que a soluo individual, mesmo
advinda da habilidade artstica no goza da plenitude que s uma mudana revolucionria,
gerada por uma coletividade devidamente conscientizada, pode criar.

guisa de explicao: Guarnieri utiliza reticncias frequentemente nos dilogos entre as personagens. Ao
surgirem reticncias em nossas futuras citaes, tratar-se- de transcrio literal do texto, no significando,
portanto, alguma interferncia externa. Evitaremos ao mximo indicar nossas opes de corte na fala das
personagens com a mesma marcao.

23

Em meio ao dilogo romntico e extremamente meloso do casal, detalhes das

personagens so apresentados. Conhecemos, atravs de Maria, o meio social onde Tio
passou sua infncia e o conflito poltico capital, definidor em grande parte do modo de pensar
e agir dessa personagem evidenciado: cresceu na cidade, em um bairro tradicional e de
importncia simblica, o Flamengo (onde, alis, a primeira feitoria portuguesa foi criada em
1503, construo denominada pelos indgenas tupis carioca, casa de branco).
Criado pelos padrinhos, Tio era tratado como empregado e pajem. O apadrinhamento
pressupe o compromisso de provimento da criana no caso da impossibilidade dos pais em
faz-lo. H uma clara subverso dessa conveno e, portanto, uma relao de explorao
mascarada com a justificativa de pagamento pelo acolhimento e favor realizado aos pais do
garoto. Como no h salrio envolvido, assemelha-se situao de escravido, com a
utilizao, inclusive, de castigos fsicos. A condio de pajem lembrava cotidianamente a
Tio seu no pertencimento quele ambiente social e forou-o a escond-la quando do namoro
com a vizinha dos padrinhos. A curta experincia de incluso em um ambiente social
diferente do seu, propiciada pelo namoro, foi abortada quando Tio prestes a ser visto em
sua real condio pela namorada quis atabalhoadamente livrar-se do carrinho da criana,
ferindo-a. A surra dada pelos padrinhos punia no apenas o desmazelo de uma criana
cuidando de outra, mas, talvez, a ousadia de Tio ao sonhar com uma condio social que no
era a sua. Esse momento essencial de sua infncia pode ser interpretado como definidor das
atitudes do personagem no desenvolvimento da trama, que discutir at que ponto essa
sensao de no acolhimento afetou seu sentimento de pertencimento classe operria.
Antes de continuarmos, cabem algumas explicaes. O conceito de classe alvo de
inmeros debates tericos. Guarnieri no busca fazer em Eles no usam black tie um estudo
conceitual, muito menos explicita sua filiao terica ao utiliz-lo. Karl Marx inseriu-o em
um amplo debate sobre classe em si e para si, de modo que ela se estabeleceria, a princpio,
na ao poltica e na luta social,
[...] quando o conflito ultrapassa a simples oposio entre o operrio e o capitalista,
ou entre os operrios de uma fbrica e o patro, e se converte num conflito
generalizado, que tende a contrapor todos os capitalistas, a burguesia, a todos os
trabalhadores, o proletariado. O momento de agregao, mediante a organizao
poltica dos interesses de todos aqueles que foram colocados pelo processo
produtivo na mesma posio de domnio ou de subordinao, o momento
verdadeiramente constitutivo da Classe. A identidade de interesses no o bastante
para fundamentar a existncia de uma Classe [...] (CAVALLI, 1998, p.172, destaque
do autor).

24

Mas h outra possibilidade para a formao de uma classe:

[...] a no ser que, com base nesta identidade, nasa uma comunidade, uma
associao ou uma organizao poltica; a no ser que se forme, digamos, uma
conscincia de Classe. Uma Classe dotada dessa conscincia uma Classe para si
(fr sich); onde, ao contrrio, tal conscincia no existir e se afirmar, a Classe
continuar sendo uma mera Classe em si (an sich), incapaz de expressar
reivindicaes polticas coletivas (CAVALLI, 1998, p.172, destaques do autor).

Agora, se pensarmos na possibilidade de uma definio implcita do conceito de classe

utilizado por Guarnieri filiando-o a uma leitura marxista, onde possvel a origem de uma
classe atravs do desenvolvimento da conscincia de classe, a pea ganharia um amplo
significado poltico e militante. A questo, por exemplo, da dvida de Tio sobre seu
pertencimento classe operria (como pensamos h pouco) seria central em Eles no usam
black tie. O texto fica ainda mais prximo do conceito de conscincia de classe se
trouxermos tona a discusso proposta por Bottomore:
Marx tem perfeita conscincia de que a compreenso e a defesa atuante dos
interesses comuns de toda uma classe podem, muitas vezes, entrar em conflito com
os interesses particulares de certos trabalhadores ou de grupos de trabalhadores.
Podem, pelo menos, levar a conflitos entre os interesses de curto prazo e de alcance
imediato de certos trabalhadores especializados, em sua ascenso social, e os
interesses de classe como um todo. Por isso, atribuda grande importncia
solidariedade (BOTTOMORE, 2012, p.112, destaque do autor).

Estendendo nossa anlise para o momento poltico e econmico do Brasil nos anos
1950 e pensando na militncia poltica de Guarnieri ento, podemos inferir que o dramaturgo
utiliza-se da pea como instrumento didtico, elo numa grande corrente do processo de
sensibilizao da sociedade brasileira para a causa operria e de conscientizao do
proletariado brasileiro em sua transformao em uma classe para si.
Os rumos do dilogo mudam com a informao da gravidez de Maria. A reao de
Tio importante para entendermos o processo de construo do personagem. Ele no hesita
na aceitao da gravidez e prope casamento a Maria. Desse modo percebemos que Guarnieri
preocupou-se em equilibrar suas caractersticas: aps estabelecer o dilema da insero e
ascenso social de Tio, o autor deixa clara a positividade quanto sua ndole e esclarece ao
espectador que no ser uma falha de carter a responsvel por sua futura tomada de posio
rumo soluo individualista.
A inquietao de Tio claramente estabelecida quando afirma: Eu gostaria que tu
tivesse tudo, num queria que minha mulh vivesse em barraco... e Eu que no me ajeito
muito no morro (GUARNIERI, 2010, p.23). O desejo de ascenso social no foi
abandonado, apesar do corretivo de infncia e de Maria, que criada no morro e enraizada aos
valores de sua classe, no sentir a necessidade de associar sua felicidade pessoal acumulao
material. Tio est irremediavelmente ligado tal mentalidade.

25

Em meio conversa, o casal admira-se com a figura de Juvncio, que mesmo molhado
continua tocando e d mais pistas para o espectador traar seu perfil. Maria justifica que seu
estado de aparente desconexo com a realidade deve-se a uma desiluso amorosa, enquanto
Tio taxativo: Mesmo de antes ele era diferente (GUARNIERI, 2010, p.23). Sua
sensibilidade artstica e excluso do mundo do trabalho deixa-o margem, restando-lhe
apenas um misto de reconhecimento e piedade dos moradores do morro. Nos versos de seu
samba percebe-se uma idealizao do amor praticado entre os que no usam bleque tais,
pois para esses o amor mais gostoso, a saudade dura mais, o abrao mais
apertado, as juras so mais juras, os carinhos mais carinhoso, as mos da amada mais
puras e seu jeito mais jeitoso, enfim, Ns se gosta muito mais (GUARNIERI, 2010,
p.24). Os versos de Juvncio tambm constituem um aviso fundamental e preveem o conflito
do casal. Haver unio e amor entre Tio e Maria, desde que no ousem desejar os bleque
tais, traindo sua classe.
A conversa do casal acorda Chiquinho, que desaprova a conduta de Juvncio em tocar
na chuva: Manco e andando na chuva.... Chiquinho informado do noivado do irmo e
expressa seu desejo de casar com Terezinha, sua namoradinha, assim que entrar na fbrica, no
que advertido imediatamente pelo irmo: Fbrica no d sustento pra ningum!
(GUARNIERI, 2010, p.25). Essa exploso tem significado dbio: de um lado pode
representar a percepo da explorao perpetrada pelo sistema capitalista, mas tambm pode
ser pensada como um grito de algum hostil ao trabalho fabril, pois sonha com outra condio
social.
Otvio entra em cena e em poucas frases indica seu lugar na trama. Enfrentou chuva e
a madrugada para participar da discusso sobre a eventual greve na fbrica, evidenciando sua
posio crtica aos patres. No acredita na possvel boa vontade desses caras na
negociao e resoluo da premente questo salarial (Com comisso eles no diminui o lucro
deles nem um tosto!, (GUARNIERI, 2010, p.26)). Sua experincia na militncia de
esquerda percebida quando vaticina: Vai esperando, Tio. Num dou duas semanas e vai
estour uma bruta greve que eles vo v se paga ou no (GUARNIERI, 2010, p.25).
Enquanto Tio critica a combatividade paterna (O senhor parece que tem gosto em prepar a
greve, pai (GUARNIERI, 2010, p.26)), Otvio dela orgulha-se e retribui provocativo: E
tenho, tenho mesmo! Tu pensa o qu? No tem outro jeito, no! (GUARNIERI, 2010, p.26).
Esse primeiro e significativo embate explicita o lugar dos contendores, pois o pai reconhece
seu papel de explorado e prega a resistncia baseada na fora coletiva dos operrios:
preciso mostr pra eles que ns tamo organizado (GUARNIERI, 2010, p.26). O filho

26

tambm tem a noo da precariedade salarial do sistema fabril e de sua explorao, mas
aparentemente no herdou a convico no poder da unio da classe operria. O surpreendente
que ambos possuem conscincia da explorao patronal e indignam-se quanto a ela, porm
a capacidade de Tio em manter-se fiel aos seus Maria, famlia, morro, classe social que
posta prova na trama.
O quadro encerra-se com a interveno de Romana, despertada pelo alarido,
distribuindo aos brados uma reprimenda geral: Tem festa e eu no sabia? (GUARNIERI,
2010, p.26). E dirigindo-se ao marido e sua atividade poltica: E no vem depois se queix
de reumatismo. Andando na chuva, preparando encrenca, depois de velho fica bobo
(GUARNIERI, 2010, p.27).
ponto de vista quase consensual dos crticos e tericos teatrais que se debruaram
sobre Eles no usam black tie classific-la como idealizadora da classe operria e da vida em
uma favela. Para Magaldi Embora o ambiente seja a favela carioca, o cenrio existe apenas
como romantizao de possvel vida comunitria, j que a cidade simboliza o bracejar do
indivduo solitrio (1984, p.28). Edelcio Mostao, por exemplo, defende que
[...] Guarnieri no conseguiu contornar certa ingenuidade ao caracterizar o cenrio
humano dos morros cariocas, que no contexto de sua obra adquire certo ar ednico,
certa metfora de sociedade pr-socialista de auxlio mtuo, expressa j na oposio
geogrfica morro x praia; nem foi capaz de aprofundar certas contradies internas
ao morro, que no alberga apenas operrios mas uma mais rica e variada galeria de
tipos sociais, quase sempre em oposies bem caracterizadas (MOSTAO, 1982,
p.36, destaque do autor).

Guarnieri, no segundo quadro do primeiro ato, parece referendar tal idealizao ao

centrar a ao das personagens em torno da organizao da festa de noivado de Tio e Maria,
destacando um ambiente amistoso e cordial onde prevalece a solidariedade entre os
moradores da comunidade, lembrando a sociedade pr-socialista citada por Mostao.
Inmeras passagens do texto parecem referendar essa viso e os versos de Juvncio que
caracterizam como requisito para o amor verdadeiro o no uso do black tie podem tambm
ser interpretados sob essa perspectiva.
A posio do dramaturgo no parece, a nosso ver, fruto de uma falha ou imaturidade
tcnica, mas de uma postura deliberada com intenes de explicitao de sua viso poltica.
Guarnieri parece com rara exceo do amigo de Tio, Jesuno investir claramente suas
personagens de uma aura de companheirismo e positividade moral. O alvo dessa estratgia o
pblico, cuja sensibilizao para a causa operria precedida pela criao de um sentimento
de empatia emocional com o clima ideal de convivncia entre as personagens. Nesse ponto, o
texto passa longe do princpio brechtiano de distanciamento:

27

[...] trata-se de uma tcnica [...] que permite retratar acontecimentos humanos e
sociais, de maneira a serem considerados inslitos, necessitando de explicao, e
no tidos como gratuitos ou meramente naturais. A finalidade deste efeito fornecer
ao espectador, situado de um ponto de vista social, a possibilidade de exercer uma
crtica construtiva... (BRECHT apud VASCONCELLOS, 2011, p.78).

Se o autor, com pouco mais de vinte anos, aparenta distanciar-se de Brecht

esteticamente, dele se aproxima quando a pea torna-se uma arma poltica, rumando para um
didatismo efetivamente militante, afinal Guarnieri tambm desenvolveu em Eles no usam
black tie uma verve propagandista e anticapitalista, mas sem a marca da intelectualizao.
Nas palavras de Bentley:
Mas as famosas teorias dramticas de BRECHT representaram uma tentativa no s
de substituio do teatro comercial ou capitalista, mas de fornecimento de um teatro
propagandista e anticapitalista de uma espcie mais intelectual. Em suas primeiras
formulaes, foi precisamente definido como um teatro de pensamento, no de
emoo, de instruo, no de prazer. Era com se BRECHT tivesse adotado o lema de
seu colega mais velho, GEORG KAISER: A cabea mais forte do que o corao.
(BENTLEY, 1981, p.133, destaque do autor)

Evidentemente, pelo excerto recortado, impossvel entender quem teria nomeado

teatro de pensamento, mais premido razo que emoo. De qualquer modo, no sentido
de reforar ainda mais o vnculo emocional entre pblico e pea porque parece a estrutura
do drama a conhecida por Guarnieri , em dado momento, no incio do segundo quadro,
Otvio consegue consertar um aparelho de som usado que acabara de comprar e pe para
tocar na vitrola A voz do morro, sucesso de Z Keti composto em 1955, porm na voz de
Jorge Goulart:
Eu sou o samba
A voz do morro sou eu mesmo sim senhor
Quero mostrar ao mundo que tenho valor
Eu sou o rei dos terreiros
Eu sou o samba
Sou natural daqui do Rio de Janeiro
Sou eu quem levo a alegria
Para milhes de coraes brasileiros
Mais um samba, queremos samba
Quem est pedindo a voz do povo do pas
Viva o samba, vamos cantando
Esta melodia pro Brasil feliz (Cf. KETI, 1955).

A delicada meno msica, apenas nas rubricas da pea, carrega um carter

francamente polissmico9: por um lado, sua letra e melodia poderiam reverberar ao pblico
como afirmao do valor do samba enquanto expresso de nacionalidade. De outro, Guarnieri
nos lembra da figura de Z Keti, o compositor negro da letra interpretada pelo cantor branco
bem-sucedido: vida e arte se cruzariam nas trajetrias de Z Keti e do onipresente
9

O carter polissmico aqui referido, e naqueles que aparecero adiante com relao escritura de Eles no
usam black tie , conciliam uma personagem destacada de um coro dramtico-classista-social e concernem ao
conceito apresentado por Mikhail Bakhtin, em Marxismo e filosofia da linguagem (2012), referindo-se s
mltiplas vozes que constituem um discurso.

28

personagem Juvncio. A intertextualidade prossegue se lembrarmos de que a msica fez parte

da trilha sonora do filme Rio 40 graus, roteiro e direo de Nlson Pereira dos Santos e
grande sucesso de ento, em que os protagonistas tambm so da mesma condio social das
personagens de Eles no usam black tie.
Em meio aos preparativos para a festa, um dilogo entre Otvio e Romana chama a
ateno. Ele resultado da irritao de Otvio com Chiquinho, que ao invs de comprar as
bebidas para o evento, provavelmente gastou o dinheiro dado pelo pai com figurinhas para sua
coleo. Indignada com a defesa que Terezinha faz de Chiquinho, Romana opina sobre a
garota:
T louca! Tu reparou? Hoje em dia, essa moada t tudo de cabea virada!...
OTVIO Que que tu queria, vivendo assim!... Deixa mud de regime pra tu v
como melhora...
ROMANA No comea com tuas ideias, Otvio, pra mim isso coisa do diabo e
t acabado!
OTVIO (brincalho) Tu t velha e burra!
ROMANA Burra, sim... Aguentando o tranco aqui. Tu chega: feijo na mesa. Tu
sai: caf na caneca. Tu toma banho: camisa lavada. O ordenado no deu? A burra
lavou roupa e arranjou a gaita...
OTVIO (brincalho) E vai me diz que tu a nica!...
ROMANA Ah! Tu s tem prosa! Porque leu nos livro. Porque o velho disse,
porque o velho falou. Eu sei que se no sou eu a d murro, ns tava fazendo
enterro das crianas. Uma j foi! (GUARNIERI, 2010, p.33)

Agora a vez de Otvio ora srio, ora em tom de pilhria travar um embate
incidental com Romana, mesclando os juzos polticos do primeiro com a viso cortante da
existncia, da ltima. Otvio ironicamente provoca Romana ao apostar na revoluo socialista
como uma espcie de panaceia, com poderes, inclusive, para resolver a cabea virada dos
jovens de seu tempo. A provocao tem pronta resposta com Romana lembrando a Otvio de
seu papel como alicerce do marido enquanto este se preocupa com suas ideias e o futuro
poltico do pas, indo mais fundo ao lembrar em tom custico que os ideais do companheiro
no foram o bastante para evitar a morte da filha do casal.
Esse dilogo o primeiro da pea a fazer referncia direta ao PCB atravs da meno
ao velho, apelido com o qual os militantes referiam-se a Lus Carlos Prestes. Ao cit-lo,
Guarnieri no apenas indica atravs de Otvio uma possvel admirao pela figura do lder
comunista, mas tambm transparece atravs da fala de Romana um tom fatalista sobre os
limites da ao revolucionria.
Prestes citado novamente num outro contexto (primeiro ato, segundo quadro),
quando da conversa entre Tio e Otvio a respeito da hipottica oportunidade de emprego
oferecida pelo suposto cineasta Antnio Di Rocca. Possibilidade inexistente, pois saberemos
ao final do quadro que tanto Tio quanto seu amigo e tambm operrio Jesuno utilizam o

29

encontro fortuito no cho do sop do morro dos cartes profissionais do cineasta para
exibirem-se: o primeiro junto aos pais, o segundo namorada. A inteno de ambos similar:
o sonho com a possibilidade de um atalho para a ascenso social e o desejo, portanto, de
abandono do morro e de sua classe. Mais uma vez, agora sem rodeios, Gianfrancesco
Guarnieri toca no tema da conscincia de classe.
Ao apresentar o carto do cineasta ao pai, Tio provoca, de modo paradoxal (na
medida em que, at ento, no parece que ele pudesse conhecer o conceito): O que diz a a
vanguarda esclarecida?. O conceito de vanguarda, vale dizer, central para a ao
revolucionria do proletariado segundo Vladimir Ilitch Ulianov (Cf. LNIN, 2014). A reposta
de Otvio:
Que t tudo podre e que preciso d um jeito, isso, que devia diz. Mas esses
vagabundos de intelectuais ficam discutindo se o velho era um filho da me, ou no,
se os bigodes atrapalharam ou deixaram de atrapalhar! E aqui continua tudo
subindo, ningum mais pode viv, e eles discutindo se o velho era personalista ou
no! Que vo tom banho! (GUARNIERI, 2010, p.39)

A magnitude da figura histrica de Lus Carlos Prestes conferia sua liderana

poltica uma condio especial, muitas vezes questionada pelos demais militantes comunistas.
O chamado personalismo de Prestes era alvo de crticas de parte da militncia desde sua
admisso s fileiras do PCB na dcada de 1930, j catapultado figura de lder por imposio
do Partido Comunista da Unio Sovitica (PCUS) (Cf. REIS, 2014). Guarnieri, nas palavras
de Otvio, faz contundente crtica postura de seus companheiros de militncia e sua
excessiva preocupao com debates internos estreis, enquanto a dura realidade da classe
operria deixada de lado.
Em seguida pai e filho travam longa contenda em torno da possvel greve geral na
metalrgica em que trabalham. A assembleia, alis, ocorre no mesmo momento da festa de
noivado. Enquanto Otvio orgulha-se do nvel de mobilizao dos companheiros operrios,
Tio pondera sobre o desafio pessoal da soluo pelo enfrentamento dos patres. Divergem
em especial sobre os resultados do movimento do ano anterior em que houve composio
entre patro e empregados, resultando num aumento salarial aqum do pretendido
inicialmente:
TIO Deram parte do aumento, parte! E mesmo assim porque todas as categorias
aderiram! Mas aguent o tranco sozinho, ningum...
OTVIO Espera s a assemblia de hoje e vai ver se tem peito ou no! Eu tinha
avisado, hein! O ano passado entramos em acordo com o patro e foi o que se viu.
Agora, aprenderam (GUARNIERI, 2010, p.39).

30

Aos poucos Tio esclarece a essncia de sua argumentao: no cr ser possvel o

sacrifcio individual em nome do bem coletivo, pois quando um operrio se v diante da
iminncia de perder o emprego e o sustento para sua famlia, compreensivelmente optaria pela
composio com os patres. E provoca:
TIO No, pai. Pro senhor, quem no pensa como o senhor pelego...
OTVIO Nada disso! Eram pelegos no duro. Taa a prova: t tudo bem arrumado
na fbrica. Tudo chefe e fiscal. O que isso? Peleguismo, traidores da classe
operria...
TIO Ento metade da turma l da fbrica pelego, porque t tudo com medo da
greve!
OTVIO (furioso) No diz besteira, seu idiota! A turma que ta a mesma que
fez greve ano passado e que aguentou tropa de choque em 51... (GUARNIERI,
2010, p.40).

Uma escolha de palavras merece nota: idiota uma ofensa prpria do vocabulrio
poltico da Antiguidade grega, empregada para designar justamente o cidado alienado de seu
compromisso de atuao poltica e preocupado apenas com questes pessoais. Outra
informao relevante apresentada na fala de Otvio a meno greve de 1951. De acordo
com Alves (2012, p.3) esse ano teve aproximadamente duzentas paralisaes, sendo um
marco no crescimento da mobilizao da classe operria, que entre 1940 e 1953 chegou a
contar com quase um milho e meio de trabalhadores. Segundo a autora, houve intensa
participao do PCB na articulao desses movimentos.
Guarnieri paulatinamente amadurece as posies polticas de cada um dos personagens
no conflito que se definir no ato final. Quando Tio insinua que os pelegos do movimento
grevista do ano anterior esto bem de vida, Otvio crava: Depende do que tu chama de bem
de vida. Pra mim eles esto na merda, merda moral que pior! Se venderam, n!/ TIO !
(Pausa.) Eu queria cas daqui a um ms, pai! (GUARNIERI, 2010, p.40). O clmax do
intenso debate ocorre quando amargamente Otvio ao identificar um profundo medo no
filho atormenta-se ao identific-lo como um possvel futuro traidor de sua classe: Como
voc tem medo!/ TIO (irritado) Mas medo de que, bolas!/ OTVIO (imperturbvel) De
ser pobre... da vida da gente! (GUARNIERI, 2010, p.42).
O encaminhamento para o final do ato combina duas aes: o brinde ao noivado de
Tio e Maria e o anncio da greve geral trazido por Brulio, companheiro de lutas de Otvio
na fbrica. A primeira, uma confraternizao qual Otvio acrescenta significado poltico:
Aos nossos filhos! Ao futuro casamento e Libertao do Brasil! (GUARNIERI, 2010,
p.48). A Libertao qual Otvio se refere coaduna-se perfeitamente crtica do PCB nos
anos 1950 dependncia do pas em relao ao capital estrangeiro. Militncia fora de lugar
imediatamente censurada por Romana, alis. J ao anunciar a greve a receptividade dos

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convivas apreensiva, demonstrada pela reao silenciosa ao assunto polmico. O ato se

encerra com o anncio de Romana: gmeos nascem na vizinhana. A vida segue seu rumo.

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ATO II: GREVE

No princpio, a luta do proletariado com a burguesia tem o carter de uma luta
nacional, no em sua essncia, mas em sua forma. claro que o proletariado de cada
pas deve primeiramente ajustar contas com sua prpria burguesia.
... Que tremam as classes dominantes diante da revoluo comunista! Os proletrios
nada tm a perder seno seus grilhes. E tm um mundo todo a ganhar.
PROLETRIOS DE TODO O MUNDO, UNI-VOS!
Karl Marx; Friedrich Engels. Manifesto do Partido Comunista.

O primeiro quadro do segundo ato de Eles no usam black tie est centrado no
dilogo entre Tio e Romana, trazendo desdobramentos de ambas as festas: a de noivado e a
celebrao pelo nascimento dos gmeos de Cndida, vizinha da famlia. Romana relembra
Tio sobre uma spera discusso com o pai. Ambos sensibilizados pela bebida continuaram
de forma mais franca a contenda do incio das festividades. E Tio ataca o pai,
responsabilizando-o amargamente por sua condio social:
TIO O que foi que eu disse?
ROMANA Um monte de ingratido... Que o culpado da tua vida era teu pai... Que
a gente devia t te deixado com teus padrinhos... Que se tu tivesse na cidade, Maria
no ia precis continu trabalhando e um monte de besteira...
TIO Bebedeira!...
ROMANA , mas bbado que a gente se abre... Eu fiquei cismada.
(GUARNIERI, 2010, p.55).

Romana reprime Otvio em inmeros momentos da pea em seus empolgamentos

polticos em pblico, todavia, com seu modo peculiar e silencioso, demonstra grande
admirao pelo companheiro e fidelidade sua classe social, como podemos depreender da
advertncia feita a Tio. Lembra tambm ao filho que os padrinhos estavam realmente
interessados em t-lo como um empregado impedindo-o, inclusive, de iniciar seus estudos no
momento adequado, o que custou-lhe a necessidade de abandon-los posteriormente quando
foi trabalhar na fbrica.
Interessante o modo como Guarnieri preocupa-se continuamente em nutrir o
personagem Tio de uma complexidade tica e poltica. Sua estratgia foi situ-lo em um
momento da vida em que premido por decises pessoais fundamentais casar-se, sair da
casa dos pais que esto indissociveis de decises polticas tambm essenciais. Essa a tese
do autor subjacente trama, exemplificada com sua prpria vida: difcil sabermos os limites
entre o Guarnieri dramaturgo e o Guarnieri militante. A complexidade de Tio no est
presente nas outras personagens, nem mesmo em Otvio, para o qual a opo por sua classe e
viso poltica esto claramente sedimentadas em todos os aspectos de sua vida. Exemplo claro

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observamos quando Terezinha chega ao barraco informando que Otvio arrumara briga no
botequim por causa da greve:
Seu Antnio disse que greve coisa de vagabundo. A, seu Otvio disse que coisa
de vagabundo era quem ganhava dinheiro com a barriga encostada na caixa. A, seu
Antnio disse que quem no consegue dinheiro porque no gosta de trabalhar. A
seu Otvio disse que seu Antnio era ladro e caspitalista. A, eles ficaram
berrando que eu no entendi nada!... (GUARNIERI, 2010, p.56)

Ser Jesuno o personagem a reforar em Tio seu individualismo e a mostrar-lhe,

nesse quadro, as possibilidades de ganho pessoal envolvidas caso furem a greve. Um
personagem at ento no citado surge no dilogo entre os amigos: Carlos, gerente da fbrica
e figura do pelego clssico a aliciar operrios. Em troca da fidelidade de Tio aos interesses
dos patres inclusive com a vigilncia das aes dos companheiros subversivos seriam
oferecidos um emprego menos braal no escritrio da metalrgica ou a promoo a chefe de
turma e um substancial aumento salarial. Em dilogo anterior, Romana expressa Maria
preocupao com a possvel hesitao de Tio, muito embora reafirme sua f no filho: Tio
fura a greve nada!... Tio operrio, pode t suas esquisitice, mas no foi feito pra adul
patro... (GUARNIERI, 2010, p.62). Porm, Tio parece no estar to convicto:
Quem tem de sustent mulher sou eu, no eles! Problema meu, no deles! Que
fiquem por a com suas greve, eu no sou trouxa. J imaginou, Zuno... A gente
entra pro escritrio, faz um curso de qualqu coisa, sai da fbrica e arruma a vida...
(GUARNIERI, 2010, p.65).

E vaticina: No, velho, t resolvido. Vou cas e vou t a vida que eu quero t. Vida de morro
estraga qualqu amo! (GUARNIERI, 2010, p.66). Jesuno aquele, inclusive, a pensar
tambm na hiptese da criminalidade, a qual descartada imediatamente por Tio.
A conversa interrompida e o quadro caminha para o fim com a chegada de Otvio e
Brulio, apreensivos com a priso de outros lderes grevistas e a iminncia da polcia bater s
suas portas. Tio sai de cena contrariado.
O quadro final do segundo ato o mais curto da pea. Nele, Tio e Maria conversam
aparentemente sobre amenidades ao fim de um domingo de lazer no parque. Porm, h um
subtexto na mente do jovem a guiar o tom afetuoso e quase inofensivo da conversa: justificou
para si mesmo a deciso de furar a greve e trair sua classe de origem como um sacrifcio
amoroso e, apesar de no explicitar, busca na reciprocidade afetiva de Maria uma espcie de
confirmao para sua deciso. Ao observarem as luzes da cidade sob a tica do morro, Tio
pergunta Maria se ela no desejaria mudar-se e a noiva: Hum, hum... no. fria... eu gosto
do morro. (GUARNIERI, 2010, p.71). O sentimento de Maria lhe daria foras para enfrentar
os desafios vindouros, mas as palavras da noiva soam como o prenncio do futuro conflito
entre ambos.

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A aproximao de Juvncio, que com seu violo faz o fundo musical para o dilogo do
casal, a deixa para a introduo do assunto da greve. Maria percebe intuitivamente as
preocupaes de Tio: [...] no te mete em encrenca amanh!. E completa: Pensa na turma,
Tio. Aqui todo mundo te qu bem. E eu mais do que ningum... (GUARNIERI, 2010, p.72).
O lembrete sutil, mas poderoso: ao tentar a soluo individual, Tio correr o risco de
perder o vnculo com sua classe social e, talvez, o amor de Maria.
Em termos de ao dramtica, o segundo ato ameno, contudo fundamental para o
estabelecimento das diversas nuances pessoais, ticas e polticas a justificar a deciso de Tio.
No dilogo com Romana, o leitor/ espectador tem mais elementos da amargura do
personagem em relao ao pai, o qual responsabiliza por sua condio social; atravs da
conversa com Jesuno, somos informados da deciso de Tio em furar a greve; e na cena final,
presenciamos a tentativa quase desesperada do jovem em ter alguma confirmao de Maria a
endossar o caminho que pretende trilhar. Na concluso do segundo ato temos elementos para
afirmar que Tio tambm ocupa um arqutipo poltico na trama: o do individualista. Existe
uma preocupao de Guarnieri em no vilaniz-lo, at para possivelmente como j tratamos
o efeito didtico da pea ser mais abrangente junto ao pblico.
No h no segundo ato meno direta ao Partido Comunista do Brasil ou sua
atuao, contudo o carter militante da pea evidencia-se na preocupao do autor em usar os
recursos dramticos para criar uma identificao emocional entre o pblico e Tio, seja pela
repulsa ou pela identificao com suas atitudes. O PCB, portanto est l ao nortear a
preocupao do dramaturgo em tornar seu ofcio um instrumento de conscientizao poltica.

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ATO III: CONFLITO

Preso minha classe e a algumas roupas,
vou de branco pela rua cinzenta.
Melancolias, mercadorias espreitam-me.
Devo seguir at o enjoo?
Posso, sem armas, revoltar-me?
Carlos Drummond de Andrade. A flor e a nusea.

O embate decisivo da pea, essencialmente de ordem poltica, porm permeado de

forte teor geracional, ocorre entre os personagens Otvio e Tio no terceiro ato. A opo de
Tio em no participar da greve, posicionando-se de modo explcito frente aos demais
operrios, o dilogo final com Otvio e a expulso do morro constituem o clmax do conflito,
formulado em crescente tenso ao longo dos dois quadros.
O primeiro, tem como eixo a figura de Romana e ocorre com Tio na manh decisiva
da segunda-feira, data marcada para o incio da greve. Ao tomar o caf da manh, a me
percebe a inquietao do filho, que culmina com sua deciso de no ir fbrica acompanhado
do pai:
ROMANA (aproximando-se de Tio) Tu t enfezado por qu?
TIO Eu?
ROMANA Deixa disso, fui eu que te fiz e conheo bem. Essa testa franzida no
me engana. O que que h?
TIO Nada, u!
ROMANA (com inteno) Tu vai faz piquete?
TIO O qu?
ROMANA Piquete de greve. Tu vai faz?
TIO Num sei. Acho que j tem gente bastante (GUARNIERI, 2010, p.76).

Ao despedir-se do filho, resolve buscar nas cartas a resposta para seu prprio
desassossego, quando interrompida por Otvio que acabara de acordar. O dilogo ocorre
enquanto Otvio toma caf: breve; ambos esto preocupados com Tio:
OTVIO O Tio capaz de faz besteira!...
ROMANA Que besteira?
OTVIO Sei no! Desde quando a gente comeou a fal em greve, ele anda meio
esquisito... Mas no h de s nada. T ruim o caf, hein, Romana?
ROMANA Deixa de luxo, velho! (GUARNIERI, 2010, p.78-79)

Retoma o jogo de cartas e o resultado no lhe tira a preocupao. Chiquinho acorda,

chega Terezinha e ambos se encaminham para seus afazeres. Por fim surge Maria, que aps
hesitao, informa a Romana sua gravidez. A criana receber o nome do av, indicando sua
filiao simblica com a tradio de luta da famlia.

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Tio retorna precocemente e informa de modo neutro a situao da greve: poucos

furaram e seu pai teve participao ativa, o que reconhece com indisfarvel admirao:
No foi fcil. Eu tinha meio razo quando dizia que a turma no ia top. No
princpio, uma poro de gente queria entra na fbrica. Os piquete que trabalharam
direito e convenceram todo mundo... O pai no descansou. Acho que o patro no
deve gost muito dele, no! (GUARNIERI, 2010, p.91).

Tal como no primeiro ato, quando traz a notcia da deciso da assembleia dos
operrios pela greve, Brulio irrompe em cena, porm agora com a notcia de que Otvio fora
preso e Tio furara a greve. A troca spera de palavras anuncia o inevitvel choque entre pai e
filho:
BRULIO [...] me desculpe D. Romana, mas no sei porque seu filho veste
calas!
ROMANA (confusa e irritada) Pera a, seu Brulio! O que que houve?
TIO Nada, me! S que eu fui um dos dezoito que furaram a greve. S isso!
BRULIO De tu eu no esperava isso, Tio!
TIO Brulio! Tu no sabe porque foi!
BRULIO No, velho, pra isso no tem desculpa. Tu traiu a gente e isso no tem
desculpa (GUARNIERI, 2010, p.93).

Romana incisiva: Desta vez, filho, tu fez besteira! (GUARNIERI, 2010, p.93).
Tio justifica sua opo pela sada individual: Greve defesa de um direito. Eu no quis
defender meu direito e chega! (GUARNIERI, 2010, p.94).
A informao da priso de Otvio leva Romana a tentar a libertao do marido
juntamente com Brulio. O local da priso chama a ateno: o Departamento de Ordem
Poltica e Social (DOPS). Instituio criada em 1924 durante a presidncia de Artur
Bernardes, cumpria funes de polcia poltica e sua ao foi fundamental na represso aos
lderes do movimento grevista de 1917. O rgo teve vida longeva, sendo extinto apenas no
incio da dcada de 1980. Apesar de aquinhoar mais poderes em regimes de exceo em
especial na primeira fase de Getulio Vargas no poder (1930-1945) e na Ditadura Civil-Militar
(1964-1985) permaneceu atuante em momentos polticos normalmente associados a
princpios democrticos (Cf. OLIVEIRA, 2009, p.1-9). Reside a a ironia mordaz de
Guarnieri: mesmo sob a gide da Constituio de 1946, tida como democrtica, o DOPS era
convenientemente atuante em todos os processos de represso poltica, censura a obras
artsticas e manuteno das normas de conduta (moral e bons costumes da sociedade
brasileira).
H quatro dilogos-chave no segundo quadro do terceiro ato, que por sua vez giram
em torno de Tio, envolvendo Joo, Otvio, Romana e Maria. Sua abertura feita entre Tio e
o cunhado, Joo, que prope a alternativa da retratao:

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Sei no cunhado. Escuta. Eu sei que tu no furou a greve por covardia. Eu sei que tu
no covarde, foi pra se defend. Tu no tinha a confiana que os outros tinham.
Mas tu no contra a gente, no custa nada se retrat. Explica com franqueza, eles
vo entend. Devolve o dinheiro que o gerente te deu, adere greve, faz alguma
coisa! (GUARNIERI, 2010, p.96)

Joo lana um dado novo: Tio tornara-se um pelego completo ao aceitar a oferta em
dinheiro da gerncia para enfraquecer o movimento grevista. Contudo, procura contemporizar
a situao enfatizando que o rapaz no contra a gente, ou seja, sofreu um momento de
vulnerabilidade que no poderia ser interpretado como traio de sua classe. Uma retratao
poderia resolver a situao. Gianfrancesco Guarnieri utiliza-se dos argumentos de Joo para
colocar a personagem de Tio contra a parede, de modo que esse assuma conscientemente
suas aes: [...] No tenho nada que pedi desculpa a ningum. O que fiz, fazia de novo. Cada
um resolve seus galhos do seu jeito! (GUARNIERI, 2010, p.24).
A soluo individual triunfa cabalmente sobre a conscincia de classe e Tio j
vislumbra uma vida de desterro: no se sente um operrio e, no entanto, tambm no patro.
Vagar entre dois mundos:
esquisito, no mais o problema de um cara contra outro cara, um problema
maior! Eu sabia que a turma ia d o desprezo se a greve desse certo, mas no
pensava que ia s assim. No s desprezo que a gente sente, como... Sei l!...
como se a gente fosse peixe e deixasse o mar pra viv na terra... esquisito! A gente
faz uma coisa porque quer bem e, no fim, como se a gente deixasse de ser
(GUARNIERI, 2010, p.98).

A sada de cena de Tio a deixa para a entrada triunfal do pai, duplamente vitorioso
com a liberdade e as conquistas da greve. De acordo com a rubrica: De fora, vozes e salves
para Otvio (GUARNIERI, 2010, p.98). O retorno do filho para o barraco abrir a contenda
definitivo entre ambos e imediatamente Otvio dispara: Me desculpe, mas seu pai ainda no
chegou. Ele deixou um recado comigo, mandou diz pra voc que ficou muito admirado, que
se enganou. E pediu pra voc tom outro rumo, porque essa no casa de fura-greve!
(GUARNIERI, 2010, p.101). A decepo de Otvio evidencia-se ainda mais com sua
iniciativa de no reconhecer mais seu vnculo paterno, referindo-se a si mesmo na terceira
pessoa.
O experiente militante vaticina: voc um traid dos seus companheiro e da sua
classe, mas um traid que pensa que t certo! No um traid por covardia, um traid por
convico! (GUARNIERI, 2010, p.102). Ao buscar entender a ao de Tio, Otvio tenta
consolar-se atribuindo a si mesmo uma postura condescendente como pai. Diante da negativa
do filho, explode: E deixa ele acredit nisso, se no, ele vai sofr muito mais. Vai achar que
o filho dele caiu na merda sozinho. Vai achar que o filho dele safado de nascena
(GUARNIEIRI, 2010, p.102).

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A sada de cena de Otvio introduz o dilogo entre o filho e a me. Romana busca
entender a atitude de Tio (Tu teimoso... e um bom rapaz.), porm sua viso pragmtica
da vida transparece quando ferinamente o atinge: Tu fez tudo isso pra ir pra uma casa de
cmodos com Maria? (GUARNIERI, 2010, p.103). Ao saber que Tio ficar de favor na
casa de um amigo pontua a gravidade do desterro afetivo e social de Tio: Tu vai v que
melh pass fome no meio de amigo, do que pass fome no meio de estranho!...
(GUARNIERI, 2010, p.104).
Maria no seguir mais Tio. A deciso de inicialmente manter-se fiel ao companheiro
toma outro rumo aps a conversa entre ele e o pai. Sua resoluo final justificada pela
traio do agora ex-noivo ao no assumir sua condio social, econmica e cultural e voltar-se
para seus prprios interesses: Medo, medo, medo da vida... voc teve!... preferiu brigar com
todo mundo, preferiu o desprezo... Porque teve medo!... Voc num acredita em nada, s em
voc. Voc um... um convencido! (GUARNIERI, 2010, p.105).
Tio, aps tamanha hesitao ao longo da pea, diante da iminncia de perder Maria,
desabafa: No queria fic aqui sempre, t me entendendo? T me entendendo? A greve me
metia medo. Um medo diferente! No medo da greve! Medo de s operrio! Medo de no sa
nunca mais daqui! Faz greve s mais operrio ainda!... (GUARNIERI, 2010, p.106).
No quadro final, a opo individualista de Tio resulta na ruptura em trs esferas
indissociveis para Guarnieri: a poltica, a social e a afetiva, representadas por Otvio,
Romana e Maria. A no aceitao da identidade como integrante da classe trabalhadora
resulta num ostracismo que poltico, pois Tio est condenado pelo estigma de traidor entre
os operrios (evidenciado no dilogo Tio versus Otvio); social, porque os habitantes do
morro no suportaro mais a presena de quem no se assume como um dos seus (Tio versus
Romana); e afetivo, visto que o sentimento amoroso no se sustentaria por si (Tio versus
Maria).

41

O MILITANTE
Pequeno grupo compacto, seguimos por uma estrada escarpada e difcil, segurandonos fortemente pela mo. De todos os lados, estamos cercados de inimigos, e
preciso marchar quase constantemente debaixo de fogo. Estamos unidos por uma
deciso livremente tomada, precisamente a fim de combater o inimigo e no cair no
pntano ao lado, cujos habitantes desde o incio nos culpam de termos formado um
grupo parte, e preferido o caminho da luta ao caminho da conciliao.
Vladimir Ilitch Lnin. Que fazer?

Nos captulos anteriores entrevemos as ideias de Gianfrancesco Guarnieri, tanto em

relao condio da classe operria brasileira, quanto ao Partido Comunista do Brasil: em
Eles no usam black tie a viso crtica do militante imiscui-se no olhar do dramaturgo. Para
a melhor compreenso da conexo entre ambos necessrio observar mais atentamente a
trajetria poltica de Guarnieri e os conflitos polticos intensos em que o Partido Comunista
do Brasil mergulhou na dcada de 1950.
A formao esttica e poltica dos pais de Guarnieri forneceram-lhe um norte no incio
da carreira artstica seja como ator ou dramaturgo como, inclusive, apresentado no
segundo captulo. Circulavam tranquilamente nos meios intelectuais e culturais cariocas onde
os militantes esquerda e o debate poltico eram onipresentes. O pai, em especial, era
comunista assumido ([...] foi comunista at morrer (GUARNIERI; ROVERI, 2004, p.27)).
A liberalidade com a qual criavam o filho permitiu-lhe, alm do envolvimento com elementos
sociais que decididamente no usavam black tie, a relao precoce com o universo das artes.
Adolescente, para ficar perto dos amigos e aps longa negociao com o pai, tornou-se
aluno da escola catlica Santo Antonio Maria Zacaria, onde comeou a atuar e ensaiou as
primeiras linhas como dramaturgo. Ao final do ginasial10 j tinha escrito sua primeira pea,
cuja repercusso foi positiva junto ao pblico da escola, muito embora lhe rendesse a
expulso, por ser uma stira figura opressora do vice-reitor, fato que lhe empurrou ainda
mais ao trabalho como colaborador do jornal Novos Rumos11.
O mergulho na militncia intensificou-se durante o curso normal12 no Colgio FrancoBrasileiro quando fez parte do Movimento Estudantil Secundarista, tornando-se presidente da
Associao Metropolitana dos Estudantes Secundrios e vice-presidente da Unio Nacional
dos Estudantes Secundrios. Ao final do Ensino Mdio, mudou-se com os pais para So Paulo
10

Nome atribudo atualmente ao perodo entre o sexto e o nono ano do Ensino Fundamental.
Semanrio ligado ao PCB fundado na dcada de 1950, cuja funo primordial era a interpretao da sociedade
brasileira luz dos princpios marxistas e das diretrizes do PCUS.
12
Termo utilizado pelo prprio Guarnieri. Imaginamos referir-se ao curso de magistrio pedaggico de nvel
mdio, chamado poca literalmente de curso normal.
11

42

e foi imediatamente nomeado secretrio geral da Unio Paulista dos Estudantes Secundrios
(Cf. GUARNIERI; ROVERI, 2004, p.28-34).
O aprofundamento da atividade poltica dentro da lgica hegemnica do PCB levou
Guarnieri ao incio de uma relao complexa e muitas vezes conflitante:
O entusiasmo que eu tinha pela Juventude Comunista fez com que eu desencanasse
de fazer teatro. A Juventude nos obrigava a uma disciplina de exrcito, eu me sentia
como um soldado. Meu trabalho era fortalecer o movimento estudantil. Eu me
matava de trabalhar, andava pra burro, tinha de convocar os estudantes para que
fossem s ruas gritar palavras de ordem. Eu dizia para os companheiros da
Juventude que aquilo no estava certo, que no bastava. Eu achava que a Juventude
tinha de fazer alguma coisa para melhorar a qualidade do ensino tambm, para fazer
com que os estudantes se interessassem por estudar, ora essa... Eu fazia vrias
reivindicaes aos dirigentes da Juventude, e ficava muito irritado quando era
obrigado a admitir para mim mesmo que no havia muita democracia nas decises.
Que democracia era aquela? (GUARNIERI; ROVERI, 2004, p.35-36)

Os questionamentos lgica de funcionamento da Juventude Comunista renderam-lhe

uma punio sui generis: o desligamento dessa organizao e a efetiva incorporao aos
quadros do PCB. Jogou-se com energia s novas atribuies como organizador de clulas do
Partido entre os mais variados grupos sociais, de costureiras a intelectuais. Experincia basilar
futuramente problematizada em A semente, pea de 1961. Em um intervalo muito curto de
tempo algo como meia dcada Guarnieri experimentou um processo intensivo de
aprendizado e amadurecimento poltico na medida em que imergia nas entranhas do Partido
Comunista. Uma formao essencialmente prtica e dialgica, onde o contato com inmeros
tipos humanos influenciar a criao das personagens ressignificadas de suas peas vindouras,
quando da retomada do contato com o teatro aps esse interregno de vigorosa militncia.
Nos anos 1950, o ambiente poltico brasileiro fervilhava com o suicdio do presidente
Getulio Vargas, causador de imensa comoo popular; com as intenes golpistas de setores
do maior partido antivarguista, a Unio Democrtica Nacional (UDN), capitaneadas por
Carlos Lacerda; e a posse de Juscelino Kubitschek, herdeiro poltico de Vargas, alcanada
graas interveno militar do ento general Henrique Teixeira Lott. Com o novo governo
(1956-1961), o pas experimentou um perodo de relativa estabilidade poltica e reorientao
econmica derivada do Plano de Metas (Cf. SKIDMORE, 1975a, p. 203-230).
Tais circunstncias criaram um momento de intensa altercao entre os militantes
comunistas sobre os rumos polticos da legenda e sero elementos catalisadores do debate
sobre o papel do PCB no jogo poltico-partidrio de ento, determinando a gestao de um
processo de mudanas estratgicas, permeado de avanos e recuos.

43

A contenda partidria concentrou-se inicialmente em torno da reformulao do

Manifesto de Agosto de 1950, que possua forte teor insurrecional e conclamava os
comunistas brasileiros organizao da revoluo socialista com uma ruptura poltica
violenta a ser protagonizada por um exrcito popular de libertao nacional, capitaneado por
uma frente de libertao nacional. O inimigo central a ser combatido: o regime poltico
vigente no pas ( poca sob a presidncia de Eurico Gaspar Dutra (1946-1951)), tido como
uma ditadura feudal burguesa a servio do imperialismo (Cf. SEGATTO, 1995, p.37).
As diretrizes do Manifesto foram mantidas no IV Congresso do Partido Comunista do
Brasil de 1954, apesar de sua realizao ter ocorrido poucos meses aps o suicdio de Vargas.
O clima interno tendente reformulao do papel poltico da legenda no gerou resultados
imediatos. Os comunistas brasileiros somente viram-se diante da necessidade de repensarem
mais celeremente suas estratgias diante da morte de Joseph Stlin aps quase trs dcadas
de liderana poltica da Unio Sovitica e do PCUS e das denncias empreendidas por seu
sucessor, Nikita Kruschev no XX Congresso do PCUS (1956), responsabilizando-o pelos
mais diversos abusos e expurgos praticados contra os ditos inimigos da revoluo.
A hecatombe poltica de tais revelaes gerou uma crise de identidade e lutas internas
sem precedentes, dividindo o PCB em trs correntes (Cf. SEGATTO, 1995, p.63-72): a
renovadora, a conservadora e o centro pragmtico.
A primeira baseava-se na plataforma publicada em abril de 1957 por Agildo Barata e
dirigia suas crticas ao dogmatismo, ao mandonismo, s anlises e poltica do Partido e ao
internacionalismo proletrio do PCUS. Isolados pela direo e decepcionados com a recepo
negativa de suas ideias, deixam as fileiras do PCB.
A corrente conservadora tinha como lderes Lus Carlos Prestes, Joo Amazonas,
Maurcio Grabois e Carlos Marighella, organizando-se em torno das diretrizes do IV
Congresso de 1954 e dos princpios do marxismo-leninismo, embora reconhecendo falhas e
desvios polticos anteriores. Alguns de seus integrantes foram expulsos do Partido e fundaram
o PC do B no incio dos anos 1960.
O centro pragmtico tinha uma postura mais cautelosa no incio dos debates, apoiando
os conservadores na luta contra os renovadores e com a derrota dos ltimos, voltando-se
contra os primeiros. Sua poltica conciliatria resultou na incorporao de Prestes, de figuras
conservadoras e renovadoras, bem como ideais de ambas as correntes. Seus lderes mais
destacados foram Giocondo Dias, Mrio Alves e Jacob Gorender.

44

Os intensos debates e enfrentamentos internos resultaram na criao da Declarao de

Maro de 1958, dando origem ao que se convencionou chamar de nova poltica, que pode
assim ser sintetizada: necessidade de reorientao do desenvolvimento econmico brasileiro
experimentado a partir de meados dos anos 1950 num sentido nacional e progressista, com a
luta contra suas contradies essenciais resultantes dos embates entre a nao e o
imperialismo, as foras produtivas e as relaes semifeudais na agricultura.
Na viso do PCB, a contradio entre proletariado e burguesia continuava existente,
porm no exigia uma soluo radical na presente etapa. A frente nica seria o instrumento da
mudana e centro da ao militante comunista:
[...] as tarefas desta etapa da revoluo brasileira deveriam ser realizadas por uma
frente nica nacionalista e democrtica, com base na aliana entre a classe operria,
trabalhadores rurais e pequena burguesia urbana, e com a burguesia nacional, setores
de latifundirios que possuem contradies com o imperialismo norte-americano e
at mesmo grupos burgueses ligados aos monoplios anti-imperialistas rivais dos
Estados Unidos;
[...] a frente nica deveria lutar por uma plataforma de solues positivas: poltica
externa independente, desenvolvimento independente e progressista da economia
nacional, medidas de reforma agrria, elevao do nvel de vida do povo,
consolidao e ampliao das liberdades democrticas. A luta por solues positivas
tenderia a assumir o carter de luta por um governo nacionalista e democrtico,
possvel nos quadros do regime vigente[...]
[...] reconhece a possibilidade e a viabilidade do caminho pacfico para a revoluo
brasileira. Ela deveria ser realizada pela atuao dentro da legalidade democrtica e
constitucional (SEGATTO, 1995, p.80-81, destaque do autor).

aprovao da Declarao em 1960 seguiu-se a publicao das Teses para a

discusso do V Congresso, que nada mais fizeram que referendar o documento de 1958. Os
novos rumos tomados pelo Partido foram alvo de severas crticas dos setores conservadores,
s quais podemos assim sintetizar (Cf. SEGATTO, 1995, p.83-94): o governo Juscelino
Kubitschek deveria ser caracterizado como antinacional, antipopular e representante dos
interesses dos latifundirios e da grande burguesia; a frente nica deixaria de lado o
protagonismo da classe operria em detrimento da liderana da burguesia; seria impossvel o
alcance da revoluo pela via pacfica.
O embate entre os conservadores e o centro pragmtico que a essa altura ocupava a
direo partidria concentrou as discusses do V Congresso, porm uma terceira proposio
com uma alternativa de pensamento e ao poltica totalmente distinta das demais tambm
surgiu: a de Caio Prado Jnior, publicada no semanrio Novos Rumos.
Caio Prado Jnior. concluiu que a ao partidria no poderia organizar-se de acordo
com a poltica de alianas, secundria frente maior prioridade do Partido: capitanear o
proletariado na luta de classes. Na medida em que essa luta prioritria encaminhar-se para
uma revoluo agrria e nacional (estruturao da economia em bases nacionais), as foras

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polticas interessadas em ligar-se a ela iniciaro um processo de aproximao, inclusive as

burguesias cujos interesses prprios coincidam com a transformao em curso. A classe
operria seria, portanto, a nica capaz de protagonizar a revoluo brasileira. Apesar de
instigantes, as ideias de Caio Prado Jnior no sero levadas em considerao pela direo do
Partido.
A mudana de estratgia consubstanciada no V Congresso deu resultados. A poltica
de alianas e participao poltica dentro do jogo democrtico aproximou o PCB do poder.
Com quadros polticos experientes, forte influncia nos movimentos sindical, urbano,
estudantil e na intelectualidade, a legenda teria experimentado de acordo com Segatto
(1995, p.18) at uma situao de hegemonia, apesar de ter sido colocado na clandestinidade
desde fins da dcada de 1940. Com uma anlise e um projeto de inspirao leninista, que
incorporou as ideias da Internacional Comunista estabelecida entre 1958 e 1960, o PCB
tornou-se uma alternativa poltica e de poder esquerda dentro do processo poltico brasileiro
de ento.
Eles no usam black tie poderia ser, destarte, inserida na turbulncia poltica e
reformulao de diretrizes vivida pelo PCB na dcada de 1950?
Gianfrancesco Guarnieri teria incorporado, a nosso ver, uma discusso poltica
fundamental e clssica, qual j nos referimos no segundo captulo: o interminvel debate
sobre a liderana de Lus Carlos Prestes, a saturar o Partido desde a dcada de 1930.
A incorporao dos debates que se seguiram apresentao do citado relato de
Kruschev sobre os chamados crimes estalinistas em fevereiro de 1956 duvidosa. O PCB,
como apresentado anteriormente, demorou aproximadamente dois anos para dar uma resposta
sua militncia, manifestando-se apenas quando da Declarao de Maro de 1958. A pea
foi concluda no mesmo ano das denncias kruschevistas (1956) e sua primeira montagem foi
coincidentemente em 1958. No encontramos em nossas pesquisas a referncia exata ao
momento do ano em que Guarnieri concluiu Eles no usam black tie e seria impreciso
inferirmos que os ares do incio do debate travado dentro do PCB tenham sido de algum modo
assimilados durante a escritura da pea. Tambm no encontramos entre sua concluso e a
primeira encenao (entre 1956 e 1958) informaes explcitas sobre possveis
modificaes s quais poderiam impregnar o texto original com o impacto do relato de
Kruschev.
Contudo, o prprio Guarnieri que nos fornece uma alternativa para pensarmos tal
questo atravs do excerto seguinte, no qual possvel vislumbrar como era, nesse contexto, a
viso poltica do autor:

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A nossa meta especfica naqueles anos era a revoluo. Mas o que significava a
revoluo para a gente? A revoluo nunca significou, na prtica, pegar em armas.
Sempre fomos contrrios a pegar em armas, continuamos sendo at hoje. O que
marcou aquela gerao foi a necessidade de promover mudanas sociais, de acabar
com tanta desigualdade neste pas, esta distribuio de renda absurda.
Fundamentalmente, ns ramos anticapitalistas... Mas tambm tnhamos aprendido,
principalmente com as teorias de Marx e Engels, que as entranhas do capitalismo
eram monstruosas. Ns acreditvamos que cada vez mais o capitalismo iria se
constituir num inimigo ferrenho. Eu, que era dono de um raciocnio inteiramente
simplrrimo, acreditava que tudo eram etapas de uma gincana, que ns estvamos
vivendo e iramos chegar vitria. Que ns precisaramos ser vitoriosos nas etapas
da gincana porque ela iria terminar bem. Quando a gente fica um pouco maior e
comea a entender as coisas, v que no to simples (GUARNIERI; ROVERI,
2004, p.37-39).

Importante destacarmos que esse ponto de vista traz tona memrias visitadas mais de
cinco dcadas aps o momento da concepo de Eles no usam black tie: no o
dramaturgo dos anos 1950 a falar, mas o dos anos 2000. Guarnieri parece alinhar-se em sua
fala com a tendncia que se tornar hegemnica para os comunistas brasileiros em fins da
dcada de 1950. Conforme detalhamos, o caminho para o fim das mazelas econmicas,
polticas e sociais brasileiras, enfim, a trilha para o socialismo ocorreria atravs da ao
dentro dos limites do jogo democrtico e no das armas: o PCB deveria incorporar-se ao jogo
poltico-partidrio corrente, visando inicialmente a revoluo burguesa. Essa, responsvel
pela consolidao de um proletariado cioso de suas responsabilidades revolucionrias, uma
vez que devidamente conscientizado pelos militantes comunistas.
Mas ser que o militante e o dramaturgo dos anos 1950 eram realmente to fiis assim
s diretrizes do PCB? Essa obedincia no nos parece to bvia. Comecemos pelo que pode
ser explicitamente localizado no texto: a j citada crtica s desavenas internas por conta do
protagonismo de Prestes. Continuemos com o que no encontramos: menes claras ou
mesmo sutis ou simblicas s denncias de Kruschev; no se percebe, tambm, citao aos
debates internos do Partido que resultaram na mudana de diretrizes consubstanciada na
Declarao de Maro de 1958.
E onde est o prprio PCB na pea? O Partido est personificado em Otvio
claramente e em Brulio incidentalmente. Quase sempre Otvio expressa sua simpatia pela
causa comunista, mas no possvel entrevermos uma militncia tpica que envolva, por
exemplo, o comparecimento frequente na temporalidade da pea a encontros partidrios.
Otvio uma liderana atuante do movimento grevista, porm no h como afirmar ser ele o
responsvel pela clula do Partido na fbrica, se que h alguma. Podemos perceber a marca
do PCB nos dilogo entre Otvio e Romana, bem como Otvio e Tio (primeiro ato) em que
Prestes mencionado, mas como uma crtica e no uma deferncia. No h como perceber a
legenda diretamente em nenhuma ao dramtica da pea onde sua atuao seria esperada.

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No como se v claramente tempos depois em A semente (Cf. GUARNIERI, 1986, p. 89190), na qual o PCB o centro da ao dramtica. Na organizao da greve, tema central em
Eles no usam black tie, o protagonista no parece ser o Partido, mas parcela do
proletariado, mesmo no inserido nas fileiras da organizao. O Partido, segundo Guarnieri,
parece consubstanciar-se no texto por intermdio de Otvio como o alicerce invisvel dessa
tradio da luta operria no Brasil, muito embora sequer seja nominado.
H duas hipteses possveis para essa presena enviesada do PCB: como foi expulso
do jogo partidrio oficial em 194713, a expresso pblica dos ideais pecebistas resultaria em
ato ilegal desde ento, mesmo num ambiente tido como democrtico. A ausncia de citao
direta seria, portanto, uma cautela de Guarnieri, ou um protesto mudo contra a obrigao da
militncia na clandestinidade?
Outra hiptese a ser acalentada observarmos Eles no usam black tie como uma
forma perspicaz de clamor ao PCB, que to preocupado com suas histricas e onipresentes
querelas internas teria se esquecido do essencial na sua luta: a conscientizao e mobilizao
da classe trabalhadora brasileira em nome no apenas de um socialismo vindouro, mas de
mudanas palpveis em suas condies objetivas de existncia. Nas memrias de Guarnieri
citadas h pouco, tambm aflora um sentimento anticapitalista visceral herdado do contato
com as teorias de Karl Marx e Friedrich Engels. Nessa perspectiva, Eles no usam black tie
cumpriria a funo de memento da essncia do que deveria ser a luta do PCB e um ataque
sagaz a seu hermetismo.
H, portanto, uma dinmica interessante a ser vislumbrada no trabalho dramatrgico
de Guarnieri: o constante dilogo entre dois universos polticos. Um mais imediato da
militncia partidria e outro primevo, calcado na essncia do iderio anticapitalista de Marx e
Engels. E essa relao dialtica transparecer em toda sua obra dramatrgica, comeando por
Eles no usam black tie.

13

A Constituio de 1946 trouxe o PCB legalidade e a sigla conseguiu algumas vitrias importantes no novo
momento poltico, em especial de seus artistas, escritores e intelectuais: Jorge Amado foi o deputado mais
votado pela Bahia para a Assembleia Constituinte; por pequena margem de votos, Cndido Portinari no se
elegeu senador por So Paulo; Caio Prado Jnior elegeu-se deputado estadual por So Paulo; Lus Carlos
Prestes, por sua vez, tornou-se senador pelo Rio de Janeiro. O PCB tornou-se a quarta fora poltica ento,
atrs apenas dos partidos varguistas (Partido Trabalhista Brasileiro (PTB) e Partido Social Democrtico
(PSD)) e da UDN, a maior fora de oposio. Em 1947 o PCB foi novamente colocado na clandestinidade. A
alegao do Supremo Tribunal Federal (STF) foi a de no tratar-se de um partido sediado no Brasil, mas
como citamos em nota anterior uma agremiao poltica internacional, mero departamento do PCUS (Cf.
SKIDMORE, 1975a).

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O DRAMATURGO
Incapaz de transformar por si mesmo a realidade objetiva, o teatro um vigoroso
instrumento capaz de problematizar a conscincia do espectador, este sim capaz de
agir na vida real junto s foras vivas da nao, interessadas na transformao da
vida social.
Fernando Peixoto. Por uma cultura crtica e democrtica.

Eles no usam black tie foi concebida entre 1955 e 1956, sendo o primeiro trabalho
de flego de Gianfrancesco Guarnieri, que contava com pouco mais de vinte anos e atuava ora
no Teatro Paulista do Estudante (TPE), ora no Teatro de Arena. A experincia nos dois
coletivos forjou o ator, o dramaturgo e o militante.
Guarnieri uma vez radicado em So Paulo e Oduvaldo Vianna Filho fundaro o
TPE em 1954 (com a colaborao de atores como Vera Gertel, Raul Cortez e Flvio
Migliaccio), inserido no projeto de politizao e conscientizao organizado pela Juventude
Comunista do PCB e tambm influente (pelo menos at determinado momento, ainda que em
oposio esttica e poltica) no Teatro Oficina. A orientao de Ruggero Jacobbi e a direo
de Carla Civelli italianos comunistas radicados no Brasil depois da segunda Grande Guerra
, foi fundamental no trabalho com textos do repertrio internacional, tambm trazendo a
discusso de textos de Hegel, Gramsci e Marx e [...] apontando caminhos estticos e
polticos renovados em relao ao pensamento corriqueiro que circulava ento.
(MOSTAO,1982, p.20) Como ator, Guarnieri chamava ateno da crtica: [...] , entre os
elementos novos do amadorismo, o que de fato parece ter mais vocao para o palco: nele,
adquire extraordinria presena, fazendo-a sentir de imediato platia. (MAGALDI apud
MAGALDI, 1984, p.22).
A proposta do grupo pode ser sintetizada atravs da tese enviada em 1957 para o II
Festival de Teatro Amador em So Paulo:
[...] os problemas da cultura no vivem independentemente de problemas polticos e
econmicos. Um povo entorpecido um povo que na passividade se entrega rapina
e escravido. Um povo entorpecido o que no ama, no quer, no luta. E a
cultura destinada a entorpecer um povo aquela que se desliga desse mesmo povo,
que se desvencilha de seus sentimentos, paixes e aspiraes, a que foge dele, a
que se abstraindo do humano, deturpa e entorpece (MOSTAO, p.28-29).

O Arena surgiu em 1953 como uma companhia profissional de teatro a partir da

iniciativa de Jos Renato Pcora, Geraldo Matheus, Srgio Sampaio e Emlio Fontana,
egressos da Escola de Arte Dramtica de So Paulo (EAD). Sua ousadia esttica permitia
apresentaes com parcos recursos materiais e baixo custo de produo, centrando a
encenao no texto e no trabalho do ator. Com a lenta decadncia econmica do Teatro

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Brasileiro de Comdia (TBC), cuja qualidade das montagens exigia um alto custo de
produo, o Teatro de Arena surgiu como uma alternativa economicamente vivel (Cf.
MAGALDI, 1984, p.10-25).
Marco do trabalho colaborativo entre o Arena e o TPE foi a apresentao bemsucedida de Ratos e homens, adaptao do livro homnimo de John Steinbeck, sob a direo
de Augusto Boal. Boal comenta na Revista Teatro Brasileiro em 1956 sua experincia:
Os detalhes essenciais do a ideia do todo. A encenao, toda ela, caracteriza-se por
um despojamento absoluto, intencional e necessrio. No existem, por exemplo,
marcaes arbitrariamente bonitas, pois esto todas psicologicamente justificadas.
Em teatro de arena, mais talvez nos de que no de proscnio, o que tem mais
importncia so as inter-relaes humanas. O que importa mais a essncia de cada
cena, o sentido das coisas que so ditas e no tanto a maneira de diz-las. E isso
implica em despojamento, em simplicidade, desde que se compreenda que
simplicidade no sinnimo de pobreza (BOAL apud MAGALDI, 1984, p.23-24).

Mostao sintetiza a experincia na arena do ponto de vista esttico e poltico: Um

teatro de agitao, no de apaziguamento. Um teatro de confronto, no de individualizao.
Um teatro de classe, no de pblico (1982, p.26). A fuso entre o TPE e o Arena
consequncia at natural da proximidade entre os coletivos e que poderia ampliar as
potencialidades estticas e polticas de ambos levou a nova formao a um convvio
frutfero, mas nem sempre harmonioso. Vvidos debates internos cindiram o grupo em duas
tendncias bem delineadas: os integrantes ligados ao TPE, interessados no aprofundamento
das pesquisas e experincias com o teatro poltico, e os remanescentes da formao inicial do
Arena, hesitantes pelo enveredamento nesse caminho (Cf. MOSTAO, 1982, p.33).
A encenao de Eles no usam black tie surpreendentemente marcaria o
encerramento das atividades do grupo, aps uma srie de reapresentaes de antigos sucessos
do Arena. Estreou em 22 de fevereiro de 1958, em So Paulo, na sede fixa da companhia
Rua Teodoro Baima, numa sala de 167 lugares e seu inesperado sucesso conferiu nova vida
ao grupo.
In Camargo Costa afirmou [...] que segundo a crtica e o prprio pessoal do Arena,
abriu as portas do teatro brasileiro ao dramaturgo nacional. Em pouco tempo, quase todas as
companhias ento existentes estavam empenhadas em revelar novos dramaturgos brasileiros
praa (COSTA, 1996, p.21). Para Dcio de Almeida Prado, seu sucesso foi [...] completo,
macio, de imprensa e de bilheteria, restaurou a crena no valor, inclusive comercial, das
peas nacionais, com o Arena marchando frente dos acontecimentos (PRADO, 2009, p.64).
Sbato Magaldi, por fim, defendeu que a pea [...] se definia como a mais atual do repertrio
brasileiro, aquela que penetrava a realidade do tempo com maior agudeza (MAGALDI,
2008, p, 245).

51

Dcio de Almeida Prado, pensando o alcance de pblico de Eles no usam black tie:
O mximo que conseguiu, em carter permanente, foi trocar em parte o pblico burgus pelo
estudantil, mais aberto s reivindicaes sociais e mais afeito linha poltica do grupo
(PRADO, 2009, p.67). Sbato Magaldi seguiu a mesma linha: Acreditou-se que os
espectadores quisessem ouvir seus problemas em linguagem brasileira (MAGALDI, 2008,
p.214). Embora inserida numa discusso terica entre a forma e o contedo da pea de
Guarnieri, In Camargo Costa buscou entender a atrao do pblico, atribuindo a
identificao com a temtica abordada em razo de uma mudana no perfil da audincia, de
modo semelhante ao sugerido por Prado:
[...] embora at esta altura o pblico do Arena fosse praticamente o mesmo das
demais companhias existentes em So Paulo, pode-se dizer que a pea trouxe em
massa um pblico novo ao teatro. Sobretudo estudantes e jovens trabalhadores do
setor tercirio, que viram no espetculo do Arena o tratamento srio de questes que
estavam na ordem do dia, do seu dia-a-dia, e por isso garantiram com sua presena a
permanncia da pea em cartaz por mais de um ano. Se no fossem simpatizantes,
eram pelo menos pessoas preocupadas com as lutas dos trabalhadores e, por estarem
se iniciando na experincia teatral naquele momento, no dispunham de um
repertrio que permitisse questionar o tratamento dramtico do seu assunto. Por isso
o aplauso encenao da greve, ainda que em chave alusiva (COSTA, 1996, p.39,
destaques da autora).

A pea foi exibida por pouco mais de um ano apenas em So Paulo sempre com
lotao mxima , viajando depois para o Rio de Janeiro e Nordeste, alm das montagens em
fbricas e sindicatos.
A temtica vista por In Camargo Costa como inovadora dentro da trajetria da
dramaturgia nacional, ao apresentar o protagonismo de uma famlia proletria, envolta com a
iminncia de uma greve. Tal novidade, porm, no combinaria com a forma utilizada para
expresso, o drama, que traria consigo o fardo de sua origem burguesa no sculo XIX. Para a
autora, a centralizao dos dilogos no cotidiano imediato das personagens, amarrando suas
aes ao barraco de favela onde vivem, relega a um segundo plano abstrato a ser construdo
na imaginao do espectador o tema essencial da pea: a greve. A conciliao adequada entre
forma e contedo seria possvel se o instrumento teatral adequado fosse utilizado, qual seja, o
teatro pico de Bertolt Brecht, que permitiria o pleno desenvolvimento da temtica proposta.
Comeando pelo assunto que deveria ter encontrado a forma adequada, Eles no
usam black tie conta a histria de uma famlia de trabalhadores favelados e suas
cercanias s voltas com um problema crucial: uma greve. Como sabem os estudiosos
da obra de Brecht, greve no um assunto de ordem dramtica, pois dificilmente os
recursos oferecidos pelo dilogo dramtico o instrumento por excelncia do drama
alcanam a sua amplitude. Recorrendo ao repertrio da velha lgica formal,
poderamos dizer que a extenso (o tamanho) desse assunto maior que o veculo (o
dilogo dramtico) (COSTA, 1996, p.24).

52

Costa atribui a no aplicao das tcnicas brechtianas por parte de Gianfrancesco

Guarnieri sua juventude e pouca experincia teatral quando escreveu Eles no usam black
tie, muito embora o ambiente familiar embebido de uma valorizao da arte tenha dado ao
jovem autor a oportunidade de habitualmente frequentar peras, concertos e peas teatrais.
Conquanto seu repertrio cultural no seja muito diferente do da maioria dos que em sua
idade resolveram aventurar-se no teatro, no caso de Guarnieri [...] esse interesse revelou um
ator e um dramaturgo que deram muito o que pensar (COSTA, 1996, p.23).
O desconhecimento de Bertolt Brecht por parte de Guarnieri tambm explicado pela
novidade de seu teatro em terras brasileiras:
bastante provvel que ele nunca tivesse mesmo entrado em contato com a obra
brechtiana, pois, salvo duas montagens amadoras em So Paulo, no se pode dizer
que at a encenao de Eles no usam black tie Brecht fosse uma presena no Brasil.
Alis, sua obra teatral s aportou profissionalmente a estas plagas em agosto de
1958 numa produo de Maria Della Costa [...] (COSTA, 1996, p.23).

A tortuosa relao entre forma e contedo tornou-se mais evidente para a autora no
desfecho da pea, com exagerado castigo ao jovem operrio Tio, que opta por furar a
greve, condenando-se voluntariamente a um exlio do meio social em que vive, perdendo a
solidariedade de classe, a confiana do pai e ainda por cima o apoio da noiva, que grvida
opta por deixar o jovem operrio e manter-se fiel favela e aos ideais defendidos pelos
grevistas, entre eles o sogro, Otvio. Para In Camargo Costa, o ponto de vista de Otvio (a
defesa da greve) est ligado ao assunto da pea, que sustentaria a ruptura entre pai e filho. J a
forma de expresso, o drama, apresenta o ponto de vista de Tio, [...] de modo que a
permanncia da noiva ao lado do rapaz formalmente seria mais justificvel do que o repdio.
Afinal de contas, Eles no usam black tie um drama (COSTA, 1996, p.31, destaques da
autora).
Segundo Costa, Guarnieri teria pecado ao no conseguir inserir o tema nos cnones
do drama e por no dar o correto passo para superar a limitao da forma. Essa no seria
apenas a insuficincia de um nico autor, mas de uma gerao de dramaturgos brasileiros,
incapazes de adaptar corretamente uma forma teatral em fase de superao na Europa, entre
eles Nelson Rodrigues, Ablio Pereira de Almeida e Jorge Andrade.
Eles no usam black tie, dando continuidade s tentativas mais ou menos bemsucedidas, conseguiu finalmente jogar luz sobre a histrica incompetncia do
dramaturgo brasileiro para escrever dramas. Por certo, o feito no se deu de caso
pensado, mas bastou que ele escolhesse um contedo que no se presta
configurao dramtica para as coisas se esclarecerem (COSTA, 1996, p.37).

53

A contradio central de Eles no usam black tie, entre uma forma conservadora e
um contedo progressista foi vista por In Camargo Costa como uma alegoria do momento
histrico brasileiro na dcada de 1950: o avano progressista das lutas dos trabalhadores
esbarrava em formas conservadoras de expresso poltica canalizadas ora pelo PCB, ora pelo
PTB com seu intervencionismo governamental nas entidades de classe, e [...] seu sucesso
indica at que ponto mesmo os jovens de maior sensibilidade poltica continuavam pensando
com as categorias estticas produzidas pela experincia histrica das classes dominantes no
Brasil (COSTA, 1996, p.39).
O inesperado sucesso da pea teve como resultado positivo, na viso da autora, a
abertura de um caminho para novas experincias estticas, que resultaram em uma
problematizao da produo dramatrgica dos prprios integrantes do Teatro de Arena e
indicou o incio de um processo de inovaes tcnicas que resultaram na introduo do teatro
pico brechtiano no Brasil. A estabilidade econmica que a companhia conseguiu da por
diante levou criao dos Seminrios de Dramaturgia, que ampliaram a experincia esttica e
poltica de seus membros14.
Dcio de Almeida Prado inseriu Eles no usam black tie na proposta esttico-poltica
do Teatro de Arena, cujos traos determinantes, para o crtico, seriam o esquerdismo, o
nacionalismo e o Populismo15. Na perspectiva o crtico, a temtica da pea expressava
diretamente a vertente esquerdista, cujo enredo poderia ser desse modo sintetizado: O bem
social, caminhando no sentido da histria, no podia deixar de triunfar. Nenhuma pea
reproduzia exatamente tal esquema. Mas todas o tomavam tacitamente como guia ideolgico
(PRADO, 2009, p.64). Ao valorizar problemas candentes da realidade brasileira, Guarnieri
adotava a posio nacionalista. O Populismo poderia ser observado em dois aspectos
marcantes: a valorizao do povo, segundo uma tica marxista, e sua representao assumida
como um ato poltico ao escapar do formalismo cnico, aproximando-se de seu modo de
andar e falar.

14

Os Seminrios de Dramaturgia debatiam e levavam cena textos dos membros da companhia, com a inteno
de nacionalizar o palco e politizar a discusso da realidade nacional. RIBEIRO (2013) detalha as
caractersticas estticas do grupo.
15
Vale destacar que Populismo para Dcio de Almeida Prado assume conotao de popular, diferindo, portanto,
do uso que fazemos em nosso trabalho do conceito.

54

Em verdade, o conjunto paulista no era popular nem por inspirar-se no povo, no se

interessando em pedir-lhe emprestado tcnicas e motivos artsticos, nem por dirigirse especialmente a ele, e sim por retrat-lo com genuna simpatia, e, mais ainda, por
representar, real ou supostamente, os seus verdadeiros interesses. Teatro de
intelectuais de esquerda, agiu sempre de cima para baixo, atravs da propaganda
doutrinria.
Tal imagem, no entanto, precisa ser retocada. O Populismo, no Arena, alm de
plataforma poltica e esttica, tambm foi um modo de viver. Os seus atores, quanto
origem social, no diferiam talvez fundamentalmente dos do TBC (PRADO, 2009,
p.68).

Alm da questo ideolgico-classista, as abordagens de In Camargo Costa e Dcio de

Almeida Prado diferem quanto tica interpretativa da pea de Guarnieri em especial no que
se refere forma como foi representada. A primeira centralizou suas anlises na pea em si,
especialmente no que tange s relaes conflituosas e problemticas entre forma e contedo,
destacando a opo de Guarnieri pelo formato do drama burgus, que no suportaria a
extenso e complexidade de um tema como a greve, a grande protagonista do espetculo. O
segundo inseriu Eles no usam black tie como parte da lgica esttico-poltica do Teatro de
Arena, buscando entender a pea no apenas como resultado de uma criao de nico autor,
mas fruto direto e indireto das influncias crticas de uma companhia, o que faz Prado alterar
seu ngulo de anlise em relao forma e at relevar suas disfunes.
Como j apontado, Costa, apesar de reconhecer a contribuio da pea de Guarnieri
inclusive como necessria passagem rumo ao teatro pico no Brasil , atribuiu sua
inexperincia e desconhecimento da obra brechtiana as inadequaes em relao forma. J
Prado, chama a ateno para o privilgio dado pelo Arena doutrinao poltica, que se
sobrepunha experincia esttica:
A grande originalidade, em relao ao TBC e tudo o que este representava, era no
privilegiar o esttico, no o ignorando mas tambm no o dissociando do panorama social em
que o teatro deve se integrar (PRADO, 2009, p.63). Desse modo, para o crtico: [...] a
militncia revolucionria marxista, com a sua tradio de luta, vinha em primeiro lugar, o
teatro apenas em segundo, ao contrrio do que sucedia na Europa (PRADO, 2009, p.67).
A anlise de Sbato Magaldi quanto forma da pea de Guarnieri segue trajetria
diversa dos demais tericos. Assim como Prado, classificou o espetculo como smbolo da
escolha de um vis nacionalista, que passaria a ser observado em produes contemporneas e
futuras. Apresentou outra possibilidade interpretativa em relao estrutura de Eles no
usam black tie: a pea possuiria uma forma nica, adequada sua mensagem e que no
deveria ser enquadrada ou comparada com outras referncias estticas:

55

O texto, embora trabalhado num sentido de dramatizao dos efeitos, conserva

tambm fluncia na estrutura. A circunstncia de no se perceber nunca o processo
de elaborao do autor aumenta-lhe o interesse... Ainda assim, a estrutura tem a
virtude de no filiar-se a frmulas estabelecidas por escolas antigas ou
contemporneas, parecendo ditada pelas necessidades interiores do entrecho. No
cabe investigar influncias ou semelhanas em seu processo literrio (MAGALDI,
2008, p.247).

O efeito das anlises de Dcio de Almeida Prado e Sbado Magaldi que tiram o foco
da forma e relevam suas possveis limitaes uma interpretao do contedo e seus
mritos intrnsecos. Magaldi pensou Eles no usam black tie a partir de uma essncia dual: a
vida comunitria romantizada da favela em oposio brutalidade da cidade, bem como a
militncia poltica de esquerda de Otvio, que choca-se com o individualismo pragmtico de
Tio. O esquema de duas mentalidades antagnicas que buscam a sntese se repete no
binmio que rege a vida humana: o amor e o trabalho (MAGALDI, 2008, p.245). A virtude
de Guarnieri teria sido a de no se preocupar apenas em marcar uma posio poltica,
desenvolvendo situaes para que o pblico conclusse a seu gosto. Prado destaca a
incompatibilidade que ao mesmo tempo poltica, moral, geracional e existencial, entre pai e
filho e elogia o equilbrio com que Guarnieri trata as posies de Otvio e Tio:
O seu ponto de partida so os homens, atravs dele que entrevemos outros
antagonismos, que so apresentados sempre como conflitos vitais, de ao, no
como crtica de diretrizes tericas. essa inexistncia de prevenes doutrinrias
que possibilita ao autor simpatizar simultaneamente com todas as personagens. Se
nem todas tm razo, todas, ao menos, tm as suas razes, que preciso
compreender. admirvel, com efeito, a iseno com que a pea, jogando pai contra
filho, equilibra os dois pratos da balana (PRADO apud GONAVES, 2010, p.910).

O desfecho, em que Tio abandonado pela noiva, representaria a compreensvel

tomada de posio do autor, que necessitava de algum jeito externar seu pensamento,
intervindo na pea de modo a pontuar que o espetculo possua, acima das ideias morais, um
princpio poltico.
A compreenso de Vincenzo sobre os aspectos formais de Eles no usam black tie
permite outra luz sobre as opes estticas de Guarnieri:
De imediato se pode dizer que Black tie no opera nenhuma revoluo formal: ao
contrrio, lana mo de elementos j comprovados quanto eficcia dos resultados.
Sob este aspecto uma pea fcil. Mas sob essa facilidade de superfcie existe
todo um acerto artesanal.
O fato de este acerto ter sido conseguido mais a atravs da intuio teatral de
Guarnieri do que de uma esforada elaborao intelectual, pouco importa. Esta
talvez seja mesmo a marca do talento do autor, particularmente viva, poca de suas
primeiras peas (VINCENZO, 1979, p.43-44).

Uma dessas intuies seria a fixao do comportamento, do linguajar, dos costumes

e da psicologia do grupo social, de modo a criar um ambiente realista matria dramtica. O
realismo, por sua vez, seria mais familiar e acessvel ao espectador mdio e pea-chave para a

56

compreenso e adeso do pblico proposta do autor (Cf. VINCENZO, 1979, p.44-45).

Sobre a influncia dos princpios brechtianos, a autora afirma:
Guarnieri no nada brechtiano, em 1958, nem se tornar propriamente um autor
brechtiano, se pensarmos nos termos em que a teoria de Brecht tem sido mais
vulgarizada e entendida. O que pretende a adeso de sua platia. (VINCENZO,
1979, p.45)

Outro recurso engenhoso do dramaturgo em nome da eficincia da comunicao

teatral foi o estabelecimento do conflito central da pea na polaridade pai/filho com matizes
interessantes, em especial a inverso das posies tradicionais que essas figuras ocupam
(tanto na fico quanto na vida real): enquanto o pai progressista, o filho assume posturas
mais conservadoras. Com isso se obtm uma imperceptvel mas importante variao no
esquema, o que resulta em tornar o esquema menos redundante e, em consequncia, muito
mais comunicativo e estimulante (VINCENZO, 1979, p.46).
Conclui, Vincenzo:
Aqui se torna necessrio argumentar com o bvio: Guarnieri no , por
temperamento, um analista frio, nem muito menos terico. Sua forma no a
discusso de idias, a armao puramente racional de uma situao demonstrativa.
Ao contrrio, seu caminho de protesto e de anlise passa pela emoo, pela ternura,
pela indignao. Querer dele outra coisa querer que o homem e o artista
Guarnieri sejam outros (VINCENZO, 1979, p.51).

Conforme pensamos no segundo captulo, a opo esttica de Guarnieri soa

consciente: o drama burgus era parte de um repertrio esttico em formao e a arma ideal
para sensibilizar e emocionar a audincia. Estratgia em sintonia com as diretrizes do Partido
Comunista do Brasil sobre o papel da cultura como mobilizador poltico:
Na cultura partidria do PCB [...] circulava dito interessante, expresso metafrica
das motivaes que levariam as pessoas a aderirem ao movimento comunista.
Segundo essa formulao, haveria trs fontes que sensibilizariam os indivduos
favoravelmente ao comunismo, correspondentes a rgos do corpo humano: crebro,
estmago e corao. Alguns aderentes eram convencidos pelo crebro, conquistados
pela argumentao terica e filosfica marxista; outros eram tangidos pelo
estmago, ou seja, pelas necessidades materiais, a pobreza, e se identificavam com o
comunismo na expectativa de verem sua situao social melhorar; j o terceiro
grupo era tocado pelo corao, quer dizer, sua aproximao com a esquerda devia-se
fora da sensibilidade (NAPOLITANO, 2013, p.18-19).

Os intelectuais e artistas comunistas seriam, assim, soldados com uma misso

especfica: a produo de imagens, discursos, ideias e sua disseminao entre a populao,
inclusive graas ao seu prestgio social. Era importante a visibilidade de figuras pblicas
associadas causa, como Pablo Neruda, Candido Portinari, Jorge Amado, Pablo Picasso,
Oscar Niemeyer, entre outros (Cf. NAPOLITANO, 2013, p.29).
Parece-nos que a prioridade de Gianfrancesco Guarnieri nesse momento especfico de
sua vida e carreira como dramaturgo no era a criao de uma experincia esttica inovadora.
A conscientizao poltica o cerne de Eles no usam black tie, de modo que as questes

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estticas seguem-lhe a reboque. provvel, como afirmou Costa (1996), que Guarnieri no
tivesse tido contato com os princpios brechtianos, contudo as caractersticas formais do
drama burgus no lhe escaparam. Ao pontuar as diferenas entre a forma dramtica e a
forma pica de teatro, o prprio Brecht assim caracteriza, entre outros aspectos, a primeira:
Enreda o espectador na ao e consome sua atividade/ Torna possvel que ele tenha
sentimentos/ Proporciona-lhe vivncias/ O espectador transportado para dentro de uma ao/
Trabalha-se com sugestes (BRECHT apud SZONDI, p.116).
Nessa mistura indissocivel entre o militante e o dramaturgo, visvel em Eles no
usam black tie e alicerce do trabalho artstico de Guarnieri, a fidelidade ao uso da arte como
instrumento de conscientizao poltica fala mais alto. O dramaturgo parece esvaecer diante
do militante.

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EPLOGO: UM PAS DO FUTURO

Um pas cuja importncia para as prximas geraes inimaginvel at fazendo as
combinaes mais ousadas. E, com uma rapidez surpreendente, derreteu-se a
arrogncia europeia que eu levava como bagagem intil nessa viagem. Percebi que
tinha lanado um olhar para o futuro do nosso mundo.
Stefan Zweig. Brasil: um pas do futuro.

Escrever Brasil: um pas do futuro no deve ter sido fcil para Stefan Zweig, afinal
seria impossvel dissociar o tom ufanista da obra do momento poltico em questo, sob o
signo do fascismo brasileira de Getulio Vargas. A recepo calorosa por uma gama extensa
de leitores conviveu inevitavelmente com a sombra das severas crticas de setores da imprensa
e intelectualidade opositores ao Estado Novo, que cobravam, inclusive, coerncia e atitude
polticas do renomado escritor austraco de origem judaica.
Uma hiptese muito provvel explicaria as intenes de Zweig: permanecer no Brasil,
conservando-se distante do morticnio europeu. Suas preocupaes tinham razo de ser: a
simpatia de Vargas pelo nazifascismo levou extradio em 1936 da militante comunista
alem tambm de origem judaica, Olga Benrio Prestes. Cinco anos depois, quando da
concluso do livro, ainda no estava clara a posio do Brasil na guerra. O escritor cometeu
suicdio em fevereiro de 1942, simbolicamente no mesmo momento de adeso formal do
Brasil ao conflito junto aos Aliados (Cf. DINES, 2013, p.3-5).
O estrondoso sucesso de seu livro contribuiu para o surgimento automtico do epteto
pas do futuro: um inelutvel fado de pujana originrio dos ingredientes formidveis da
excepcionalidade de nossa natureza e pluralidade cultural. Uma dcada e meia aps a edio
primeira de Brasil: um pas do futuro impregnava o ar o sentimento de consubstanciao da
profecia: aps a turbulncia poltica motivada pelo suicdio de Vargas e o golpismo udenista,
Juscelino Kubitschek chegaria ao poder com a promessa de renovao da economia e do
sonho populista. Se o Brasil era o pas do futuro, o prprio estava batendo nossa porta:
O perodo Kubitschek tornou-se conhecido por suas realizaes econmicas, e da
que devemos comear analisando a presidncia. O dinmico presidente prometeu
cinquenta anos de progresso econmico em cinco de governo e no h dvida de
que de 1956 a 1961 o Brasil apresentou um crescimento econmico real e marcante.
A base para o progresso foi uma extraordinria expanso da produo nacional.
Entre 1955 e 1961, a produo industrial cresceu 80% (em preos constantes), com
as porcentagens mais altas registradas pelas indstrias de ao (100%), indstrias
mecnicas (125%), indstrias eltricas e de comunicaes (380%) e indstrias de
equipamentos de transportes (600%). De 1957 a 1961, a taxa de crescimento real foi
de 7% ao ano e, aproximadamente, 4% per capita. Para a dcada de 1950, o
crescimento per capita efetivo do Brasil foi aproximadamente trs vezes maior que
o resto da Amrica Latina (SKIDMORE, 1975a, p.204).

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Eles no usam black tie goza de um timing poltico excepcional nesse cenrio: a pea
concluda em 1956, ano de posse de JK, enquanto sua primeira encenao ocorre em 1958,
auge da euforia coletiva a partir da estratgia nacional-desenvolvimentista de crescimento
econmico. Contudo, a pea destoa da atmosfera reinante ao colocar uma famlia proletria
como protagonista e a greve como centro da ao dramtica. Mesmo com debates e at cises
(a defeco de Tio) os que no usam black tie tm uma combatividade, alegria e energia
coletivas no apagadas pela pobreza material. Guarnieri qui tenha carregado nas cores da
idealizao do viver no morro e de seus habitantes, mas isso no apaga o fato de Eles no
usam blak tie soar como um libelo pela alteridade da classe operria e contra a opresso
capitalista. Para muitos entre os no detentores dos meios de produo, a euforia
desenvolvimentista soava vazia. A insofismvel necessidade da luta no presente se
apresentara. No, o futuro no havia chegado para a classe operria brasileira.
Em nossa pesquisa organizamos os trs primeiros captulos para acompanhar quadro a
quadro os elementos do texto dramatrgico de Gianfrancesco Guarnieri. Acreditamos que
desse modo fomos capazes de pensar atentamente os variados significados presentes nas
rubricas e dilogos das personagens. As demandas do texto orientaram nosso procedimento
analtico, justamente para evitarmos a tentao de forosamente enquadr-lo dentro de
formulaes tericas pr-estabelecidas. Essa nossa iniciativa visava tambm o tratamento da
pea como uma fonte histrica mltipla de significados. No esforo de evitarmos o outro
extremo, qual seja, isol-la por demais de seu cho histrico, elaboramos os dois captulos
finais privilegiando as intrincadas relaes entre Guarnieri e os debates estticos e polticos de
meados dos anos 1950.
Eles no usam black-tie no apresenta grandes ousadias em termos de forma,
utilizando-se de estratgias dramatrgicas tradicionais e apresentando elementos clssicos do
drama burgus, mesmo no ambiente cnico da arena: o dilogo como espinha dorsal da
narrativa, a centralizao da encenao em um nico espao fsico, temporalidade da ao no
presente e o apelo sensibilizao emocional do pblico. Duas interpretaes sobre a forma
da pea chamaram nossa ateno: a de Costa (1996, 233 p.) e Vincenzo (1979, 292 p.).
Para Costa, o ponto favorvel Guarnieri foi trazer a temtica da greve para o centro
do debate teatral. Haveria, porm, um desacerto entre forma e contedo, pois o tema essencial
da pea perderia seu vigor ao ser pobremente representado como um drama burgus,
carecendo do tratamento das estratgicas cnicas do pico brechtiano, muito embora a greve
fosse um tema brechtiano exemplar. Eles no usam black tie teria tido a virtude de abrir
caminho para as futuras encenaes a utilizarem o pico brechtiano como inspirao.

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Vincenzo segue um percurso diferente ao enfatizar a completa destituio dos

elementos picos da pea, muito embora tambm a reconhecendo como conservadora em
termos de forma e tributria do drama burgus. Contudo, mesmo com recursos dramatrgicos
simples, Guarnieri teria conseguido solues estticas engenhosas e com apelo ao pblico,
como a anttese pai e filho, com o deslocamento da atitude politicamente conservadora para o
mais novo e a postura crtica e rebelde para o mais velho.
Pendemos para a tese de Vincenzo, pois tudo indica que Guarnieri ou no travou
conhecimento com os princpios do pico brechtiano ou no colocou como prioridade tal
aprendizado. A ousadia da experincia esttica no era a preocupao do dramaturgo e sim a
sensibilizao do pblico para o universo poltico do proletariado brasileiro e mais
precisamente para a discusso em torno da conscincia de classe. Possuindo o drama burgus
os requisitos estticos para sua viso poltica criao da solidariedade do pblico causa
proletria e contribuio para o engendramento de uma classe operria brasileira para si
Guarnieri no teria pudores em utiliz-lo.
Se Eles no usam black tie exala militncia socialista, apresenta uma relao
dialtica com o PCB. Guarnieri alfineta a histrica discusso interna sobre a liderana de Lus
Carlos Prestes e, numa dcada de conturbadas disputas internas, utiliza a pea para lembrar
seus camaradas de Partido sobre sua luta poltica essencial: o embate contra as injustias do
capitalismo atravs da conscientizao e mobilizao da classe operria brasileira. Essa
postura do autor aproxima-se, surpreendentemente, do que ser no futuro manifestado por
Caio Prado Jnior em seus artigos no semanrio Novos Rumos, criticando a soluo etapista
e de composio do PCB com setores ditos progressistas da burguesia nacional. Guarnieri e
Caio Prado Jnior centram no proletariado nacional o protagonismo das mudanas
revolucionrias, numa confluncia interessante entre arte e militncia poltica.
Guarnieri consegue ter a sensibilidade de manifestar seu desconforto com as querelas
pecebistas ao centrar Eles no usam black tie nos dramas polticos e existenciais de uma
famlia operria, ignorando quase que totalmente o papel da influncia do PCB nas principais
aes dramticas de cunho poltico. A greve na fbrica em que trabalham Otvio e Tio, por
exemplo, resultado da militncia, resistncia e organizao dos prprios trabalhadores. A
perda do foco da ao militante pecebista, resultado dos infinitos debates internos
amplificados nos anos 1950 poderia, talvez, causar um prejuzo maior: a falta de uma noo
mais inteligente sobre o debate poltico brasileiro poca poderia levar o Partido ao desastre
da cooptao pelo projeto das classes dominantes. Se conforme levantamos em nossa
anlise da pea no temos elementos para cravar que a soluo etapista proposta em 1958

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est sendo criticada diretamente por Guarnieri por intermdio de seu texto, acreditamos ser
hiptese razovel observarmos Eles no usam black tie como uma lembrana nada sutil ao
PCB de suas razes marxistas e dos riscos de desvios causados por certo hermetismo dos
comunistas brasileiros, isolados em suas contendas intestinas. Ianni faz observao precisa
nesse sentido:
[...] a luta no seio da democracia populista era encarada pela esquerda como um
momento ttico para a consecuo dos alvos socialistas. Acreditava-se que as
massas trabalhistas e populistas precisavam ser conquistadas por dentro, a partir de
objetos e tcnicas da prpria poltica de massas. Por isso, a frente nica e os
outros compromissos com militares, setores da classe mdia etc. eram alianas
tticas indispensveis. Era uma decorrncia do realismo poltico. Assim, sacrificavase momentaneamente a teoria marxista-leninista da revoluo, com o objetivo de
ajuntar teoria e prtica, condies e possibilidades, alvos e tticas. claro que nesse
jogo confundem-se e invertem-se meios e fins. Na prtica, em decorrncia do vigor,
da preponderncia e do realismo da poltica de massas, a esquerda no consegue
executar uma poltica de classe nova e eficaz. Os valores e as tcnicas polticas do
Populismo eram mais vigorosos que o talento terico e a pertincia das esquerdas
(IANNI, 1978, p.107-108).

Gianfrancesco Guarnieri delineia em Eles no usam black tie as caractersticas

marcantes de sua obra dramatrgica vindoura, na qual a militncia e a criao esttica
caminham de mos dadas. Sua fidelidade poltica s diretrizes do Partido Comunista do Brasil
talvez no seja canina mas, em compensao, sua rebeldia encontrar-se-ia em uma primitiva
conexo com os princpios marxistas revolucionrios elementais. Se esteticamente Eles no
usam black tie no uma pea arrojada, vale relembrar as palavras de Vincenzo: [...] seu
caminho de protesto e de anlise passa pela emoo, pela ternura, pela indignao. Querer
dele outra coisa querer que o homem e o artista Guarnieri sejam outros. (VINCENZO,
1979, p.51).

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REA DE CONHECIMENTO DA TITULAO DO MESTRADO

(CONFORME TABELA CAPES)
80305008 TEATRO