Material Vitorina - O TEMELIE SIGURĂ

partea
O temelie sigur
Ghid de studiu al doctrinelor biblice n
cadrul ntlnirilor de tineret
Ca s poi cunoate astfel temeinicia

nvturilor pe care le-ai primit prin viu grai.
(Lc. 1:4)
n mintea tinerilor din zilele noastre se nate tot mai des ntrebarea: Ce
este credina?, Atunci cnd vorbim despre credin, este important s
ne referim la anumite doctrine sau cunotine, sau credina caracterizeaz
doar interiorul omului, starea lui sufleteasc?.
n lumea contemporan, unde relativismul e la el acas, tinerii nu mai cred
n necesitatea studierii adevrurilor biblice. Dar Spiritul Profetic ne atrage
atenia asupra necesitii nelegerii adevrului prezent pentru zilele noastre:
Noi nu spm suficient de adnc n cutarea adevrului. Va veni vremea
cnd, fiecare dintre cei care cred adevrul prezent, s dea socoteal despre
ndejdea lui (Ellen White, i voi vei primi o putere, pag. 147).
Aceeai idee gsim i n cuvintele lui Hristos:
De aceea, pe oricine aude aceste cuvinte ale Mele, i le face l voi asemna
cu un om cu judecat care i-a zidit casa pe stnc. A dat ploaia, au venit
uvoaiele, au suflat vnturile i au btut n casa aceea, dar ea nu s-a prbuit,
pentru c avea temelia zidit pe stnc. ns oricine aude aceste cuvinte ale
Mele, i nu le face, va fi asemnat cu un om nechibzuit care i-a zidit casa pe
nisip. A dat ploaia, au venit uvoaiele, au suflat vnturile i au izbit n casa
aceea; ea s-a prbuit, i prbuirea i-a fost mare (Mt. 7:24-27).
Cartea pe care o inei n mn este un instrument care v va ajuta s v
ntrii i mai bine ncrederea pe care o avei n adevrul credinei voastre, n nvtura bisericii Adventiste de Ziua a aptea. V propunem ca, pe
parcursul acestui an, s studiem 14 din cele 28 de puncte fundamentale de
doctrin ale bisericii noastre, pentru ca s putem ntri temelia credinei
noastre, pentru ca ntrii i nrdcinai, s putei mprti prietenilor
votri adevrurile de care suntei pe deplin ncredinai.
Fie ca cunoaterea adevrului s v ajute n creterea voastr spiritual, n
lupta mpotriva pcatului i s ieii biruitori n marea lupt pentru a primi
mntuirea i viaa venic mpreun cu Dumnezeu!
Cu rugciune pentru voi,
prietenul i fratele vostru mai mare,
Ghenadie Casap, Directorul Departamentului Tineret
n cadrul Diviziunii Euro-Asia.
2
Cuvnt nainte
Odat, fiind n cltorie prin capital, treceam pe lng un antier de
construcie pe cheiul rului. Unii lucrtori scoteau apa din groapa fundaiei,
n timp ce alii bteau n pmntul nisipos stlpi de beton cu ajutorul unui
dispozitiv special. M-am gndit: Desigur, locul e foarte avantajos e
centrul oraului. Dar pmntul e prea slab pentru construcie. Ce poi s
construieti pe malul rului?. Peste un an treceam prin acelai loc i am
vzut o cldire mare i frumoas. Am constatat c poi s construieti
orice, dac ai un fundament solid, care st pe o baz sigur.
Cine poate rspunde: pe ce fundaie se construiete viaa noastr? Ce
principii stau la baza ei? Ce valori n viaa noastr sunt durabile, iar ce se
dovedete a fi ubred la prima ncercare?
Trim ntr-o epoc a relativismului, cnd fiecare sau crede ca are dreptate,
sau crede ca nimeni nu poate avea dreptate n mod absolut totul este
relativ. Mai putem n asemenea context s spunem c noi, cretinii, avem
o temelie sigur fundamentul credinei, nvtura capabil s rspund
la ntrebrile filozofice dificile? Cineva poate s zic: Chiar e nevoie s
cutm rspunsuri la toate ntrebrile? Nu-i mai bine s trieti fr ntrebri i fr rspunsuri? Viaa pune n faa noastr probleme mult mai
pmnteti, i suntem nevoii s ne punem la lucru toate puterile, timpul i mijloacele pentru a le rezolva. Atunci pentru ce s ne mai ntrebm
de unde venim, unde mergem i care-i sensul existenei noastre?.
Atunci permitei-mi s v ntreb: de ce credei n Dumnezeu? De ce ai

venit i ai rmas n biseric? De ce anume biserica Adventist de Ziua a
aptea, i nu alta? Se clatin uor credina voastr i principiile voastre
de via? V simii un om convins n ceea ce crede, o persoan matur?
Pe lng aceasta, ce sunt totui doctrinele, n accepiunea voastr? Sunt
nite dogme, adic ceva de neschimbat i finisat cu multe generaii nainte de noi? Ceva ce nu avem dect s acceptm, s le incorporm, s le
nvm, s le tocim? Sau sunt doar nite temelii ale credinei adevrate, din izvoare sigure, dar totodat deschise pentru dezvoltare i adncire
n cunoaterea lui Dumnezeu i a lumii create de El, deschise pentru a
construi pe ele credina i relaia noastr cu Dumnezeu?
S ne amintim pilda lui Isus despre cei doi constructori, din care unul i-a
construit casa pe stnc, iar altul pe nisip. Care a fost rezultatul? n ce a
constat diferena ntre constructorul nelept i cel nenelept (Mt. 7:2427)? Din cuvintele lui Isus reiese c cel nelept aude aceste cuvinte ale
Mele, i le face. Dumnezeu este acelai ieri, azi i n veci. Este foarte important ca nu numai s studiem i s ascultm adevrurile biblice, ci i s
le punem n practic. Sper ca acest ghid s v ajute s atingei acest scop.
Mai mult dect att, astzi muli cretini nu mai simt nevoia s-i construiasc credina pe o temelie sigur. Pentru generaia noastr e mai
important ce simim, ce impresii avem, ce relaii avem cu alii, dect baza
pe care sunt cldite acele relaii i impresii. Tinerii cretini deseori ntreab: De ce avem nevoie s studiem doctrinele?. Iari doctrine? parc
vd privirea nedumerit a multor prieteni tineri. S-ar prea c ele ne fac
orizontul mai ngust, ne opresc din dezvoltare, l pun pe Dumnezeu n nite
limite, l fac prizonierul dogmelor omeneti. Batem pasul pe loc deja
cteva secole, muli deja i-au fcut btturi de atta pas pe loc, iar alii iau pierdut credina, - poate s spun un credincios al zilelor noastre.
4
nainte de toate, pentru a nelege fundamentul nvturii biblice, avem

nevoie chiar de Biblie. Dar Biblia nu este o list de doctrine. n ea gsim 66
de cri, 1189 capitole i 31 240 versete. Acest puzzle grandios, format din
istorisiri spirituale i ndemnuri, are nevoie de un studiu sistematic. Fiecare capitol al crii v va ajuta s studiai mpreun cu tinerii unul din cele
28 de puncte de doctrin, n ordinea i n modul n care sunt acceptate de
Biserica Adventist de Ziua a aptea.
Pentru ca grupa de tineri s se uneasc i s captai mai bine atenia prietenilor votri, v propunem un exerciiu pentru spargerea gheii. La nceputul fiecrui capitol vei gsi o recomandare scurt cu privire la acest
exerciiu pe care voi, ca nite erudii i lideri adevrai, l putei mbogi
i dezvolta dezvoltndu-l cu ajutorul creativitii voastre prin vizionarea
unor clipuri scurte i prin intonarea imnurilor tinereti.
La nceputul fiecrui capitol vei gsi o list format din 7 versete biblice,
pe care este foarte important s le citii nainte de a veni la ntlnirea n
care va fi studiat tema respectiv (pe cei care au acest dar, i ncurajm s
le nvee pe de rost). Primul dintre aceste texte este cel care trebuie memorat, lui abordai-i o atenie special. De asemenea, este important s
memorai ct mai aproape de original prezentrile scurte ale doctrinelor
biblice, preluate din sursele oficiale ale Bisericii AZ. La fiecare ntrebare,
se pot aduce ca rspuns citate din scrierile Ellenei White sau din comentariile teologilor cunoscui. Ca baz i susinere vom folosi cartea La nceput
era Cuvntul. n ea putei gsi toate cele 28 de doctrine, prezentate mai
pe larg (multe pasaje au fost luate din aceast carte).
V dorim succes n slujirea pe care o facei i n studierea Sfintelor Scripturi!
lnir
ea
Introducere
Temelia nr. 1:
Cuvntul lui Dumnezeu
Sfnt Scriptur, Vechiul i Noul Testament, constituie Cuvntul scris

al lui Dumnezeu, transmis prin inspiraie divin, prin oamenii sfini
ai lui Dumnezeu, care au vorbit i au scris, micai de Duhul Sfnt.
n acest Cuvnt, Dumnezeu a ncredinat omului cunotina necesar
n vederea mntuirii. Sfintele Scripturi constituie descoperirea infailibil a voii Sale. Ele sunt norma caracterului, criteriul de verificare a
experienei, descoperirea suprem a doctrinelor i raportul demn de
ncredere al interveniilor lui Dumnezeu n istorie.
Pasajele biblice pentru studiu:

2 Tim. 3:16, 17; In. 17:17; Ps. 119:105; 2 Pt. 1:20,21; Prov. 30:5,6; 1 Tes.
2:13, Evr. 4:12
Spargerea gheii
Pregtii n scris o istorie scurt pe care o citii unui participant la ntlnirea
de tineret (n aa fel ca ceilali participani s nu aud). Acest participant s
povesteasc istoria altui tnr (la fel, fr martori) iar acesta, la rndul lui,
celuilalt, i astfel pn istoria ajunge la ultimul tnr participant. La sfrit
rugai ultimul tnr s v relateze istoria auzit de el, iar dumneavoastr
citii varianta iniial a istoriei. Aceast experien v ajut s realizai faptul c Biblia a ajuns de-a lungul secolelor pn la noi fr schimbri numai
prin intervenia miraculoas a lui Dumnezeu.
7
Prin ce mai este unic Biblia? ___________________________________

1. n procesul scrierii ei au participat mai mult de 40 de autori.
2. A fost scris de oameni total diferii: mpraii David i Solomon, pstorul Amos, medicul Luca, pescarii Petru i Ioan, comandantul de oti Iosua, conductorul Moise i muli alii.
3. A fost scris pe parcursul a 1600 ani!
4. Este cartea cea mai integr i fr contradicii.
5. Biblia este cea mai prigonit carte din lume. Istoria nu cunoate
alte exemple, cnd pe parcursul a 2000 ani s fie emise attea legi de interdicie a unei cri, iar cei care le ncalc s fie
pedepsii cu moartea. Biblia de fapt este o carte care d via,
ns de dragul ei o mulime de oameni i-au dat viaa. Au existat perioade de timp cnd oricine inea n mn aceast carte
era executat fr discuie. Imperiul cel mai puternic pe parcursul istoriei este socotit Imperiul Roman. A fost o perioad de
timp cnd acest Imperiu i-a aruncat toate forele pentru a nimici Biblia. Dac se gsea aceast carte la cineva, acea persoan era prigonit fr mil, executat sau ars. n aa mod au
murit mii de oameni i arse nenumrate exemplare ale Bibliei.
ntr-un loc de execuie a cretinilor chiar au pus un monument
cu inscripia: Aici este nmormntat cretinismul.
6. Biblia este cartea cu cel mai mare tiraj de tiprire. n fiecare zi
se tipresc 32876 Biblii.
7. Biblia este cartea cea mai popular din lume.
n istoria literaturii gsim multe cri, care au devenit bestseller pe plan mondial, atrgnd muli cititori. ns pe msur
ce timpul trecea aceste cri i-au pierdut popularitatea. Dar
Biblia rmne o carte citit i cutat i dup 2000 ani, continund a fi cartea cea mai vndut.
Dar toate aceste fapte n-ar nsemna nimic, dac n-ar fi cea mai
important caracteristic a Bibliei originea ei supranatural,
inspiraia divin.
ntrebri pentru discuie:

1) Cum se descoper Dumnezeu pe Sine nsui omenirii? Care este
rolul Bibliei n acest proces? ______________________________
_____________________________________________________
Cnd admirai rsritul i apusul, cerul nstelat, munii maiestuoi,
pdurile i cmpiile pe care le ntlnii, ce impresie avei despre
caracterul lui Dumnezeu? (Ps. 19:1; Rom. 1:20)
Ce poi afla despre Dumnezeu din vocea contiinei tale, din dragostea i prietenia manifestat n relaiile omeneti, din mersul
istoriei neamului omenesc? (Ps. 102:13; Ier. 31:3)
ntr-adevr, putem vedea urmele lui Dumnezeu n lucrurile pe
care le vedem, le auzim i le simim. Dar nu n mod direct, pe cile obinuite ale raiunii, ci mai degrab n mod intuitiv ne dm
seama i primim o revelaie general despre El. Totui realitatea
care ne nconjoar nu ne ofer o imagine deplin despre Creator,
pentru c, n ciuda planului iniial, n ea se ntmpl multe nenorociri i catastrofe. Chiar i relaiile omeneti i cunosc suiurile i
coborurile lor. Lumea ce ne nconjoar ne descoper nu numai
frumusee i dragoste, ci i o mare lupt dintre bine i ru. Totui
ea nu ne explic n ce mod i cnd s-a nceput aceast lupt, cine i
de ce este implicat n ea i care este finalul acestei lupte.
ns cnd apar asemenea ntrebri, aparent fr rspuns, Dumnezeu
rspunde printr-o revelaie special despre Sine. n timpurile vechitestamentare acest lucru era ndeplinit prin proroci, iar n timpurile
nou-testamentare Dumnezeu ne-a dat revelaia suprem n persoana
Fiului Su Isus Hristos (Evrei 1:1,2). Domnul ni S-a descoperit ca o Persoan, drmnd barierele limitrilor noastre intelectuale, morale i
spirituale. Fiecare cuvnt i fapt a Sa are ca scop salvarea noastr.
2) Cine este persoana central a Bibliei? _______________________
_____________________________________________________
Prin faa ochilor notri trec istoriile de via a sute de eroi biblici.
Viaa fiecruia ilustreaz lupta spiritului uman cu firea pctoas. n viaa unor eroi biblici, aa ca Iosif, Moise, Daniel, noi ve9
dem victoria credinei, n viaa altora victoria ntunericului i a

necredinei. Totui Persoana principal a relatrii biblice este Isus
Hristos. Caracterul lui Dumnezeu a fost descoperit n modul cel
mai complet prin moartea pe cruce a lui Isus. Prin ea Dumnezeu a
rspuns cu dragoste nemrginit rutii enorme a omenirii.
Poate ai avut ocazia s simii o inspiraie puternic pentru scrierea versurilor, a melodiilor sau n abordarea creativ a lucrului
vostru. Inspiraia e mai uor s-o exprimi, dect s-o explici. Iat c
i inspiraia divin nu este uor de explicat prin argumente logice.
Acest fapt trebuie primit prin credin.
3) Cine este de fapt autorul Sfintei Scripturi? ___________________

_____________________________________________________
Am menionat deja faptul c Biblia a fost scris de mai mult de 40
autori. ns chiar ei declar faptul c mesajele nu le aparin lor, ci
sunt primite de la Dumnezeu.(Is. 1:1, Amos 1:1, Apoc. 1:1).
Isus, de exemplu, spune c David a fost inspirat de Duhul Sfnt
(Mc. 12:36). Petru afirm c Duhul Sfnt a cluzit pe toi autorii
biblici, i nu doar pe o parte din ei (2 Pt. 1:21). Duhul lui Dumnezeu
a inspirat nu numai pe prorocii Vechiului Testament, ci i pe martorii Noului Testament (1 Tim. 4:1; Apoc. 1:10).
5) Exist n Biblie fragmente scrise de mna lui Dumnezeu? _______

_____________________________________________________
Cele zece Porunci au fost scrise de Dumnezeu nsui, ns au fost
exprimate n limbaj omenesc limitat. Biblia este adevrul divin exprimat n limbaj omenesc. Privii la Isus. El a fost n acelai timp i
Dumnezeu i om. La fel i Biblia este n acelai timp o carte divin
i uman.
4) Cum inspir Dumnezeu? _________________________________

_____________________________________________________
Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu Scrie n 2 Tim. 3:16.
Dumnezeu a inspirat adevrul n minile oamenilor. Ei, la rndul lor,
au exprimat-o n cuvintele pe care le gsim n Scriptur. Dumnezeu
a inspirat oamenii, nu cuvintele. Dumnezeu nu i-a depersonalizat
pe cei ce au participat la scrierea Bibliei. Biblia este scris de oameni inspirai, dar acesta nu este modul de gndire i exprimare a
lui Dumnezeu. Oamenii vor spune deseori c o anumita afirmaie
nu aparine lui Dumnezeu. Dar nu Dumnezeu a scris, in procesul
alctuirii Bibliei, cuvintele in maniera logica si retorica. Scriitorii
Bibliei au fost caligrafii Si. Nu cuvintele din Biblie sunt inspirate,
ci oamenii au fost inspirai. Aciunile inspiraiei nu se exercit direct asupra cuvintelor omului sau asupra exprimrii sale ci asupra
omului nsui, care, sub influena Duhului Sfnt, este mbibat cu
idei. Iar cuvintele primesc amprenta propriei mini. Gndirea divina este oferit. Gndirea si voina divin se combin cu gndirea
si voina uman; in acest fel exprimarea uman este Cuvntul lui
Dumnezeu.( E. G. White, Solii alese, vol.1, pag.21 orig.)
10
6) Au fost autorii Bibliei oameni desvrii, fr pcat? __________

Nu. Inspiraia divin luat aparte nu nu-l mntuiete pe proroc i
nu-i d garania vieii venice. ntlnim n Biblie exemplul pieirii
prorocului Balaam (Num. 22-24) sau al cderii lui David.(Ps. 51)
Pentru noi este foarte important s cunoatem c toi eroii biblici
(i cei care au scris Biblia, i ceilali) erau oameni obinuii ca noi
slabi, pctoi, dar care au biruit i care au fost mntuii de Dumnezeu prin credin.
Scriitorii biblici nu nelegeau totdeauna mesajul pe care-l primeau. Uneori ei au neles mesajul descoperit de Dumnezeu dup
muli ani ( Dan. 8:27).
Autorii biblici n-au fost fr pcat. Atunci pot cuvintele lor s fie
autoritate pentru noi?
Sigur c da, pentru c n primul rnd ei transmiteau oamenilor mesajul pe care-l primeau de la Dumnezeu, iar n al doilea rnd Dumnezeu ne arat c El i poate folosi pe oameni n ciuda defectelor i
neajunsurilor lor. Astfel El i arat mila fa de noi!
7) i totui vise, viziuni sau vocea lui Dumnezeu? Care metod e
mai bun? ____________________________________________
Dumnezeu i-a descoperit adevrul n moduri diferite. Unii proroci vedeau vise i viziuni (Num. 12:6). Alii auzeau vocea Lui sau
11
simeau o influenta clar asupra contiinei (1 Sam. 9:15). Moise se

afla n prezena lui Dumnezeu. n acest sens experiena inspiraiei
lui este unic (Exod 33:11).
8) Sunt adevrate relatrile biblice? Sau Biblia este o alegorie? ____
_____________________________________________________
Cercettorii moderni ncearc s elimine din Biblie miturile, sau
s-o demitologizeze, scond din ea toate lucrurile care dup prerea lor nu aveau cum s se ntmple. ns Biblia este veridic.
Spre exemplu, Isus nu percepea relatrile despre Adam, potop sau
Iona ca fiind alegorii (Mt. 12:39-41; 19:4-6; 24:37-39), dar ca fapte
istorice reale. Planul lui Dumnezeu const n intervenia activ a
lui Dumnezeu n viaa omului. Dumnezeu se descoper n evenimente reale, care au loc ntr-un timp anumit i ntr-un loc anumit.
Veridicitatea relatrii istorice este extrem de important, deoarece
ea formeaz imaginea noastr despre caracterul lui Dumnezeu i
inteniile Sale cu noi. O imagine corect ne va conduce spre viaa
venic, iar una distorsionat spre rtcire i pieire (1 Cor. 10:11).
Profeiile mplinite de asemenea arat la veridicitatea Scripturii,
mai ales cele care s-au mplinit n viaa lui Hristos (Lc. 24:25-27).
9) Dup scurgerea multor secole, a mai rmas textul Bibliei identic
cu originalul? __________________________________________
Dumnezeu a avut grij de pstrarea textului Cuvntului Su.
Dac comparm manuscrisele vechi cu Biblia de azi, rmnem
uimii de exactitatea i minuiozitatea scribilor care au participat
la transcrierea manuscriselor din veac n veac. Chiar dac ntre
manuscrisele vechi exist mici diferene, adevrurile importante
s-au pstrat neschimbate( Scrieri timpurii, pag. 220). Isus punea
autoritatea Scripturii mai presus de prerile i tradiiile omeneti
(Mc. 7:7-9).
10) Cine ne va ajuta s nelegem corect Biblia? _________________
_____________________________________________________
Acelai Duh Sfnt, care ne-a dat-o! (1 Cor. 2:10,11,14; 12:3) Dac
Duhul Sfnt nu ne-ar lumina mintea, noi niciodat n-am fi putut s
12
nelegem Biblia sau mcar s-o recunoate ca fiind exprimarea autorizat a voii Sale (G. Hasel, Understanding the Living Word of God).
Nu noi vom judeca Biblia, dar noi vom fi judecai de ea, deoarece ea
este msura caracterului, a experienei i a gndurilor (Is. 8:20).
Aplicare practic
1. Rspunde pentru tine personal: cum aude vocea lui Dumnezeu un
om credincios (nu prorocul)? Cum o aud eu? i cum recunosc autenticitatea ei?
2. Citete 1 Cor. 10:11. Alege un erou biblic (sau o istorie din Biblie)
care la etapa actual din viaa ta constituie cea mai impresionant
i instructiv imagine.
3. Analizeaz ultima parte a versetului care trebuie memorizat
(pregtete din timp pixuri i exemplare a versetului):
de folos ca s nvee (ce anume te nva n momentul de fa?)
_____________________________________________________
s mustre (ce mustrare primeti acum scrie doar pentru tine) __
_____________________________________________________
s ndrepte (ce nevoie ai tu de ndreptare acum) ______________
_____________________________________________________
s dea nelepciune n neprihnire (care este nevoia ta) _________
_____________________________________________________
pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic
pentru orice lucrare bun (pentru care lucrare crezi tu c Dumnezeu te vrea pregtit?) ___________________________________
_____________________________________________________
Credina care ne face n stare s primim darurile lui Dumnezeu
este ea nsi un dar oferit fiecrei fpturi omeneti ntr-o msur mai mic sau mai mare. Ea crete pe msur ce este folosit
la nsuirea Cuvntului lui Dumnezeu. Pentru a ne ntri credina,
trebuie s o aducem adesea n legtur cu Cuvntul. (E. G. White,
Educaie, pag. 253)
13
lnir
ea
Temelia nr. 2:
Dumnezeirea
Exist un singur Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, o unitate a trei

Persoane coexistnd din venicie. Dumnezeu este nemuritor, atotputernic, atotcunosctor, mai presus de toate i pretutindeni prezent. El
este infinit i mai presus de nelegerea omeneasc, dar cunoscut totui
prin faptul c S-a descoperit pe Sine. El este pentru totdeauna vrednic
de nchinare, adorare i slujire de ctre ntreaga creaiune.

Is. 44:9,10; In. 1:1-3; Gen. 1:1,2; Mal. 3:6; In. 1:18; 1 Tim. 6:6; Apoc. 22:13
Spargerea gheii
Propunei participanilor s dea exemple de: infinit, nermurit, nlime,
vitez, putere, venicie .a.m.d.
Dac gsii dou oglinzi, instalai-le strict paralel, apoi propunei tinerilor
s stea ntre ele pe rnd i s priveasc din una n alta. Sau plasai o surs
de lumin (lumnare, bec). Dac oglinzile sunt paralele, putem s obinem
o reflectare infinit, care se stinge numai din cauza calitii oglinzii. Alte
exemple ale infinitului pot fi: cifra , circumferina, viteza luminii, legea
atraciei universale, telescopul, microscopul .a.
Lumea este plin de taine uimitoare i realiti necunoscute pn la sfrit.
ns nimeni i nimic nu se poate compara cu Dumnezeu. Dumnezeu este
unic. El este culmea, spre care omul va urca ntreaga venicie. Nu este ni14
meni asemenea Lui sau care s aib calitile specifice Divinitii. El nu are
limite, n oricare din sferele existenei am privi.
(mprii celor prezeni cartonae cu versetele biblice de mai jos).
Ce caracteristici i sunt specifice numai lui Dumnezeu? ______________
___________________________________________________________
1. Dumnezeu posed viaa n Sine, adic nemprumutat de la
nimeni. (In. 5:26)
2. El este suveran n voin i putere (Ps. 115:3)
3. El este omniscient i omniprezent, tie totul (Ps. 139:1-18),
cunoate sfritul de la nceput (Is. 46:9-11).
4. Dumnezeu este venic, El trece dincolo de barierele timpului i
totui El este pe deplin prezent n fiecare moment al timpului
(Apoc. 22:13).
5. Dumnezeu este atotputernic omnipotent. Astfel c nimic nu
este imposibil pentru El (Mat. 19:26).
6. El este imuabil sau neschimbtor (Mal.3:6) pentru c El este
desvrit (Iac. 1:17).
7. Doar El poate crea ceva din nimic (Gen. 1:1).
Totui, calitatea cea mai important a lui Dumnezeu este
dragostea agape calitate pe care El o mprtete cu noi!
Dumnezeu este dragoste; i cine rmne n dragoste rmne
n Dumnezeu, i Dumnezeu rmne n el. (1 In. 4:16).

1) Care cunotin le lipsete cel mai mult oamenilor? ___________
_____________________________________________________
Cnd Isus murea pe crucea de pe Golgota, doar puini au recunoscut n El pe Cel care era cu adevrat: tlharul muribund (Lc. 23:42),
sutaul roman (Mc. 15:39) i puini oameni apropiai de El. Cnd
Ioan scria a venit la ai si i ai si nu L-au primit (In. 1:11), el a
avut n vedere nu numai generaia sa, ci i toate celelalte generaii,
care au trit vreodat pe pmnt. Cu excepia a puini oameni,
15
omenirea nu L-a primit pe Isus ca Dumnezeu i Mntuitor. Aceast

greeal enorm i tragic ne arat c cel mai mult oamenilor le
lipsete cunotina despre Dumnezeu.
2) Este posibil cunoaterea raional a lui Dumnezeu? ___________
_____________________________________________________
Discuia venic despre existena lui Dumnezeu n-a ncetat pn
astzi. Ea ne arat faptul c Dumnezeu nu poate fi cunoscut pe calea nelepciunii omeneti, a logicii i a deducerilor filozofice. Noi
nu ne putem pune deasupra lui Dumnezeu i s-L cercetm ca fiind
obiectul analizei. Noi suntem prea mici chiar i pentru a afla toate
tainele creaiunii Sale. Dar nsui Dumnezeu este nelepciunea
inut ascuns (1 Cor. 2:7) i taina cea mai mare, pe care n-o
poi cuprinde prin metoda cercetrii (Iov 11:7). i totui noi avem
nevoie disperat de cunoaterea Celui care ne-a creat, care ne
iubete i pe care suntem invitai s-L iubim.
3) Care sunt cile de cunoatere a lui Dumnezeu, dac ele exist? __
_____________________________________________________
Da, exist! Dumnezeu Se descoper prin Cuvntul Su. Cretinismul nu este rezultatul cutrii lui Dumnezeu de ctre om, ci rezultatul revelaiei lui Dumnezeu despre Sine nsui i despre planurile
Sale cu omenirea (Gordon R. Lewis, Decide for Yourself, pag. 15)
Cum am amintit deja, cea mai mare descoperire de Sine a lui Dumnezeu este venirea lui Isus n lume. Putem s-L aflm pe Tatl privind la Fiul. Fiul lui Dumnezeu a venit i ne-a dat pricepere s
cunoatem pe Cel ce este adevrat. (1 In. 5:20, compar cu In
17:3). Datorit Bibliei noi avem cunotine nu att tiinifice, ct
practice despre Dumnezeu. Aceste cunotine sunt cptate de ctre oameni n procesul umblrii cu El, i pot duce la relaia care are
drept rezultat viaa venic. Cunoaterea lui Dumnezeu cere implicarea nu numai a minii, dar i a inimii! Este foarte important s
fim deschii de a face voia Sa. Ferice de cei cu inima curat, cci ei
vor vedea pe Dumnezeu! (Mt. 5:8). Atitudinea de respingere le-a
ntunecat mintea celor care L-au rstignit pe Isus, iar aceasta, la
rndul ei, a atras dup sine pierderea vieii venice.
16
4) Exist Dumnezeu? Exist dovezi ale existenei Sale? ___________

_____________________________________________________
Despre existena lui Dumnezeu putem gsi dovezi n dou izvoare:
cartea naturii i Sfnta Scriptur.
Chiar i acei oameni care n-au citit niciodat Biblia intuiesc c
Dumnezeu exist (Rom. 1:20; 2:15; In. 1:9) Ordinea care predomin n Univers, raiunea care este n om, complexitatea i armonia
materiei vii, simul religios care exist la toate popoarele aceste
argumente i altele mrturisesc despre existena lui Dumnezeu,
dac nu chiar o dovedesc. Orice lucru i fenomen are o cauz. De
exemplu, ceasul de pe mn sau piramidele din Egipt au fost fcute de cineva. Iat c i Universul are un nceput, o cauz primar: spiritual sau non-spiritual, raional sau haotic, dar o cauz
primar! Pn la urm, convingerea c exist Dumnezeu, care are
nceputul n Sine, se bazeaz pe credin.
5) Sub care nume se descoper Dumnezeu pe Sine n Scriptur? ___
_____________________________________________________
Numele lui Dumnezeu descriu faptele Sale i arat calitile Sale,
ne ajut s nelegem cum este El de fapt.
De ce n Lege este porunca S nu iei n deert Numele Domnului
Dumnezeului tu? Oare nu din cauza c numele lui Dumnezeu
conine n sine ceva sfnt (Ps. 111:9)?
n Biblie ntlnim nume, care subliniaz caracterul mre i supranatural al lui Dumnezeu. El i Elohim (Dumnezeu) l prezint ca pe
Dumnezeul Creator Atotputernic (Gen. 1:1; Ex. 20:2). Elion i ELElion (Dumnezeul Preanalt) arat la poziia Lui deasupra lumii create (Gen. 14:18-20; Is. 14:14). Adonai (Domnul) vorbete despre
Conductorul Atotputernic (Is. 6:1; Ps. 34:2).
Alte nume ne descoper deschiderea Sa de a comunica cu noi. ElShaddai (Dumnezeul Atotputernic), care este izvorul binecuvntrii i al mngierii (Ex. 6:3; Ps. 91:1).
Numele Yahwe (n vechime evreii evlavioi se temeau s pronune
acest nume care se traduce ca Iehova sau Domnul) vorbete des17
pre credincioia lui Dumnezeu fa de legmnt i despre mila Sa

(Ex. 15:2,3; Os. 12:5,6).
Dorind s fie mai aproape de noi, Dumnezeu i n Vechiul Testament ni se descoper ca un Tat (Deut. 32:6; Is. 63:16). Iar Isus n
Noul Testament l numete pe Dumnezeu Tatl Nostru, astfel dndu-i acestui nume un sens mai profund, acela c noi putem avea
relaii personale i apropiate cu El (Mt. 6:9; Mc. 14:36).
6) Care este implicarea lui Dumnezeu n viaa omenirii? __________
_____________________________________________________
Dumnezeu nu a obosit: Dumnezeu merge triumftor nainte (din
poezia i acum de B. Benedictov).
Prorocii Bibliei vorbesc mai mult despre faptele lui Dumnezeu, dect s-L descrie. El este zugrvit ca fiind Creator, Susintor, Rscumprtor i Mntuitor, care a luat asupra Sa responsabilitatea pentru soarta omenirii. El prezice i mplinete ceea ce a planificat (Is.
46:10, 11), iart pcatele i nu las nepedepsii pe cei nepocii (Ex.
34:7). El este deasupra tuturor mprailor ca un Domnitor Suprem
(1 Tim. 1:17). Faptele Sale ne demonstreaz c El este o Persoan.
7) Predestinaie sau libertatea alegerii? _______________________
nimeni nu poate s stea mpotriva mniei Lui (Dan. 4:35). Putem
s tragem concluzia de aici c noi suntem ca nite marionete n
mna Lui, i nu avem libertatea voinei i a alegerii? (Ps. 134:6;
Prov. 21:1).
A predestina nseamn a destina dinainte. Totodat Dumnezeu
voiete ca toi oamenii s fie mntuii i s vin la cunotina adevrului. (1 Tim. 2:4).
Dumnezeu cunoate de la nceput ce va fi la sfrit, totui ofer
omului posibilitatea de a-i face alegerea proprie. Nu avem nici o
eviden a faptului c Dumnezeu a predestinat pe cineva la pieire.
n caz contrar jertfa lui Isus n-ar avea nici un rost, pentru c la Golgota Fiul i-a dat viaa pentru fiecare om (In. 3:16).
Voina liber a omului este factorul determinant al destinului
omului. Acest lucru se vede din faptul c Dumnezeu arat mereu
18
la urmrile ascultrii i neascultrii omului, i l cheam pe pctos s aleag ascultarea i viaa. Iar cel credincios, care primise
harul lui Dumnezeu, poate ulterior s-l resping i s piar (1 Cor.
9:27) Dumnezeu vede dinainte alegerea fiecrui om. Dar aceast cunoatere nu influeneaz cu nimic alegerea lui Pretiina, n
sensul biblic, const n intenia lui Dumnezeu de a salva pe fiecare
om care alege credina n Isus (In. 1:12) (Enciclopedia AZ, Predestinarea, pag. 1144).
8) Dumnezeu este unul, dar sunt trei persoane ale Dumnezeirii. Cum
este posibil aceasta? ____________________________________
_____________________________________________________
Dumnezeu este unul singur. Noiunea de un singur Dumnezeu este
confirmat att de Vechiul Testament (Deut. 6:4), ct i de Noul
(In. 17:3). Totui chiar de pe primele pagini ale Scripturii Dumnezeu vorbete despre Sine la plural: S facem om dup chipul
Nostru (Gen. 1:26). Uneori ngerul lui Dumnezeu este identificat
drept Dumnezeu (Ex. 3:6). Despre Duhul lui Dumnezeu i despre
Dumnezeu se vorbete ca despre nite persoane deosebite (Gen.
1:2). i acum, Domnul Dumnezeu [Tatl] M-a trimis [pe Fiul] cu
Duhul Su [Duhul Sfnt]. (Is. 48:16). Dumnezeu este triunic (Unul
n trei persoane), i aceasta este una din cele mai mari taine legate
de natura Sa. De fapt, aceast tain a Dumnezeirii ne descoper
coninutul i sensul crerii celorlalte fiine din Univers, inclusiv a
locuitorilor planetei Pmnt.
De ce n acest Univers totul este n legtur de interdependen,
de ce fiinele de pe Pmnt slujesc una alteia, de ce omenirea se
sprijin pe dragoste?
Iat c din triunicitatea lui Dumnezeu eman principiul venic al
dragostei Sale. Dac Dumnezeu ar fi fost o monad (o entitate
indivizibil), atunci i caracterul creaiunii ar fi fost altul.
9) Ce relaii exist ntre persoanele Dumnezeirii? _______________
_____________________________________________________
ntre persoanele Dumnezeirii exist nite relaii unice i tainice.
19
Nici nu putem gsi vreo analogie pmnteasc a acestor relaii.

Nici chiar familia (soul, soia i copiii) nu pot s reflecte n deplin
msur idealul divin al dragostei i unitii n relaie.
Pctoii nu vor nelege niciodat ceea ce a nsemnat pentru Dumnezeire moartea lui Isus. El era din venicie mpreun cu Tatl i cu
Duhul Sfnt. Fiind una din venicii, Ei triau n iubire i druire deplin unul fa de altul. Dumnezeu n trei persoane este unul n scopuri,
gndire i caracter. Iar deosebirile dintre ei se manifest n repartizarea responsabilitilor de slujire pentru oameni. Tatl acioneaz ca
surs, Fiul ca Mijlocitor, iar Duhul Sfnt ca realizator.
10) Care este scopul principal urmrit de Dumnezeul triunic n privina
noastr? _____________________________________________
Treimea Divin se manifest cel mai vizibil n lucrarea de mntuire (Mt. 28:19). La cruce, Treimea divin a dat pe fa o deplin
manifestare a altruismului. Singurul Dumnezeu adevrat i-a descoperit n faa Universului dragostea Sa nemrginit i puterea Sa
mntuitoare.
Multe sunt cile prin care Dumnezeu caut s ni Se fac cunoscut

i s ne aduc astfel n comuniune cu El. Natura vorbete fr ncetare priceperii, nelegerii noastre. Inima care se deschide larg va fi
impresionat de dragostea i slava lui Dumnezeu, aa cum sunt ele
descoperite n lucrrile minilor Sale. Urechea care se pleac s
asculte poate auzi i nelege cele ce Dumnezeu ne transmite prin
lucrurile din natur. Cmpiile cele verzi, arborii cei nali, mugurii
i florile, norii cei trectori, picurii de ploaie, murmurul praielor,
strlucirea bolii cereti: toate acestea vorbesc inimilor noastre i
ne invit s-L recunoatem pe Cel care a fcut toate aceste lucruri.
(E. White, Calea ctre Hristos, pag. 85)
Aplicare practic
1. Propunei participanilor care cunosc mai bine Biblia s pregteasc un mic eseu pe baza unui pasaj greu din Biblie, legat cu
predestinarea. De exemplu, cum s nelegem declaraia Pe Iacov
l-am iubit, iar pe Esau l-am urt (Rom. 9:13) sau Eu i voi mpietri
inima [lui faraon] (Ex. 4:21)?
2. Propunei participanilor s completeze tabelul (mprii foile
pregtite):
Avantajele ateismului
Avantajele cunoaterii de Dumnezeu
1. Dac nu exist Dumnezeu,

atunci totul este permis!
2. Eu singur mi furesc soarta
3. Etc
1. mi este promis viaa venic (In. 17:3)

2. M nva s iubesc cu-adevrat (In. 4:16)
3. mi d pacea lui Dumnezeu n inim (Fil. 4:7)
4. M pzete de cdere (Iud. 24)

20
21
lnir
ea
Temelia nr. 3:
Dumnezeu Tat l
Dumnezeu Tatl cel venic este Creatorul, Izvorul, Susintorul i Stpnul ntregii creaiuni. El este drept i sfnt, milos i ndurtor, ncet la
mnie, plin de buntate i credincioie. Calitile i capacitile manifestate n Fiul i Duhul Sfnt caracterizeaz, de asemenea, pe Tatl.

In. 16:27; Evr. 1:13; Ex. 34:6, 7; Mal. 2:10; Gen. 28:15; In. 14:9; In. 3:16.
Spargerea gheii
Punei ntrebrile pe rnd, astfel ca fiecare tnr s poat rspunde:
Ce asocieri i vin n minte atunci cnd auzi cuvntul Tat?
Care este amintirea cea mai plcut din copilrie mpreun cu tatl tu?
n calitatea ta de tat (mam) viitoare (prezent) ce comportament ai dori s evii?
Care sunt concepiile despre Dumnezeu Tatl care predomin n mintea
oamenilor? _________________________________________________
1. Nu s-a ndeprtat El de lumea noastr spre deosebire de Fiul
plin de mil i Duhul omniprezent?
2. Nu este El Domnul absent al pmntului sau poate o Cauz
Primar indiferent la toate?
22
3. Nu este El Dumnezeul rzbuntor al Vechiului Testament, care

se conduce de principiul ochi pentru ochi i dinte pentru
dinte(Mt. 5:38, Ex. 21:24)?
4. Nu este El Dumnezeul aspru, care ne cere un comportament
impecabil, i ne amenin cu pedeapsa?
Dumnezeul iubitor din Noul Testament ne nva s ntoarcem
cellalt obraz i s dm haina noastr celui ce nu are. Dar cum
vi-l imaginai pe Dumnezeu Tatl venic?
Cci Tatl nsui v iubete, pentru c M-ai iubit i ai crezut c am ieit de la Dumnezeu. (In. 16:27). Dac vrem s
nelegem caracterul venic al lui Dumnezeu Tatl, va trebui
s studiem Vechiul i Noul Testament. De ce Dumnezeu apare uneori mnios, care triete n nlimi inaccesibile, ca mai
apoi s dea omenirii pe Fiul Su? De ce El apare n ipostaze
att de diferite? Sau poate El este acelai?

1) Vechiul i Noul Testament sunt un tot ntreg? Sau poate ele prezint dou cri diferite, care stau la baza a dou religii diferite? ____
_____________________________________________________
Orice cldire const din fundaie (temelie), perei (ferestre, ui,
scri) i acoperi. Dac e s comparm Biblia (i descoperirea lui
Dumnezeu, expus n ea) cu o cas, atunci ea are o temelie Tora
(primele cinci cri, scrise de Moise), pereii reprezentai de
Scripturi (crile istorice i profetice care urmeaz), iar acoperiul
este reprezentat de Evanghelii (Noul Testament). Una decurge din
cealalt. Evangheliile nu au sens fr Tora, la fel cum Scripturile
Vechiului Testament n-ar avea rost fr profeiile mplinite n Noul
Testament. Despre unitatea Bibliei se vorbete, de exemplu, n Evr.
1:1,2. Noi vedem planul general al mntuirii, cnd unul i acelai
Dumnezeu acioneaz pe parcursul veacurilor spre mntuirea poporului Su (interesant este faptul c se vorbete despre toate
cele trei persoane ale Dumnezeirii) (Evr. 13:8; Ier. 31:3; Tit. 1:2;
Ex. 20:2,3)
23
2) Oare Dumnezeul Vechiului Testament are mil? ______________

_____________________________________________________
Sigur c da! Nu doar mil, El este plin de mil! Dumnezeu nu i-a
dezvluit chipul Su fizic, nici chiar la cererea lui Moise, n schimb
ne-a descoperit caracterul Su n urmtoarele cuvinte: Domnul
Dumnezeu este un Dumnezeu plin de ndurare i milostiv, ncet
la mnie, plin de buntate i credincioie, care i ine dragostea
pn n mii de neamuri de oameni, iart frdelegea, rzvrtirea i pcatul, dar nu socotete pe cel vinovat drept nevinovat, i
pedepsete frdelegea prinilor n copii i n copiii copiilor lor
pn la al treilea i al patrulea neam! (Ex. 34:6,7; compar cu Evr.
10:26, 27). Mila nu este o iertare oarb, ci este oferirea unei noi
anse pentru a reface relaiile bazate pe dreptate i adevr.
3) Ce nseamn Dumnezeul legmntului? Se ine El de cuvnt? ____
_____________________________________________________
n primul rnd Dumnezeu este o persoan. Nu putem intra n legmnt cu o putere impersonal. Dumnezeul legmntului este
interesat de noi i de viitorul nostru. Privii la legmntul ncheiat
cu Noe (Gen. 9:1-17) sau la legmntul ncheiat cu Avram (Gen.
12:13, 7; 13:1417; 15:1, 5, 6) i vei vedea ct de credincios
este Dumnezeu condiiilor legmintelor ncheiate. Iat, Eu sunt
cu tine; te voi pzi pretutindeni pe unde vei merge i te voi aduce
napoi n ara aceasta; cci nu te voi prsi, pn nu voi mplini cei spun. (Gen. 28:15) i spune Dumnezeu lui Iacov. Toat viaa lui
Iacov din acest moment decurge n contextul acestei promisiuni.
4) Era Dumnezeu Mntuitor pn la venirea lui Isus pe pmnt? ___
_____________________________________________________
Da. Cel mai evident caz de mntuire (cu sens egal i de salvare)
este ieirea robilor din Egipt. Cte cntri au fost inspirate de acest
exemplu! n cele Zece porunci Dumnezeu pomenete de dou ori
acest lucru: Eu sunt Domnul Dumnezeul tu care te-am scos din
ara Egiptului, din casa robiei. (Deut. 5:6), Adu-i aminte c i tu
ai fost rob n ara Egiptului, i Domnul, Dumnezeul tu, te-a scos
din ea cu mn tare i cu bra ntins (Deut. 5:15). Rscumprtor
24
este cel care te rscumpr din robie, care i druiete libertatea.

Dumnezeu nu este o persoan indiferent sau care este departe
de noi. Izbvirea mea, locul meu de adpost, Stnca mea de adpost, Tria mea, Cornul mntuirii mele sunt unele din epitetele
folosite de psalmist pentru descrierea lui Dumnezeu.
5) Dar cum iart El? _______________________________________
Nici unul din eroii Vechiului i a Noului Testament (cu excepia lui
Isus) nu a fost credincios lui Dumnezeu n absolut toate lucrurile. Unii din oamenii (aparent) foarte apropiai de Dumnezeu au
svrit nelegiuiri grave (de exemplu, David). n ciuda acestui fapt,
Dumnezeu ntotdeauna a rmas credincios. n psalmii lui David gsim dovezi uimitoare ale iertrii lui Dumnezeu (Ps. 51:1, 10).
Iat, chiar suferinele mele erau spre mntuirea mea; Tu ai gsit
plcere s-mi scoi sufletul din groapa putrezirii. Cci ai aruncat napoia Ta toate pcatele mele! (Is. 38:17),- strig de bucurie regele
Ezechia dup ce a fost vindecat de Domnul.
De ce napoia Ta?
Aceast expresie nseamn a uita pentru totdeauna, niciodat
nu se va mai ntoarce la aceasta.
6) Deci care este caracterul Lui venic? ________________________
_____________________________________________________
Plin de buntate. Omul poate s fie numit bun. ns buntatea la
superlativ i aparine numai lui Dumnezeu.
Credincios. Dumnezeu aseamn dragostea Sa fa de Israel cu
dragostea soului chiar fa de femeia sa necredincioas. (n modul cel mai evident acest lucru se observ n cartea prorocului
Osea). Tu eti robul Meu, te aleg, i nu te lepd! Nu te teme, cci
Eu sunt cu tine; nu te uita cu ngrijorare, cci Eu sunt Dumnezeul
tu; Eu te ntresc, tot Eu i vin n ajutor. Eu te sprijin cu dreapta
Mea biruitoare. (Is. 41:9,10).
Dumnezeul mntuirii dar i al rspltirii fiecruia dup faptele sale.
Deseori ne pun n ncurctur expresiile folosite de Biblie n care
Dumnezeu pedepsete, se mnie, se rzbun sau aduce la ndepli25
nire pedeapsa. Dar aceste expresii trebuie examinate n contextul

lor. Atunci cnd anun ziua Domnului ziua judecii, prorocii
nu uit s aminteasc faptul c Dumnezeu la sfritul timpului va
aciona n folosul poporului Su. Aceasta va fi ziua mntuirii pentru copiii lui Dumnezeu i ziua retribuiei pentru dumanii lor care
vor fi nimicii (Is. 35:4).
Tat. n Vechiul Testament Dumnezeu este numit Tat mult mai
rar dect n Noul Testament. n Vechiul Testament expresia este
folosit ca epitet: Nu este El oare Tatl tu, care te-a fcut, Te-a
ntocmit i i-a dat fiin? (Deut. 32:6); Dar, Doamne, Tu eti Tatl nostru (Is. 64:8); Dac sunt Tat, unde este cinstea care Mi se
cuvine? (Mal. 1:6); N-avem toi un singur Tat? Nu ne-a fcut un
singur Dumnezeu? (Mal. 2:10).
7) Dar ce are de spus Noul Testament despre Dumnezeu Tatl? ____
_____________________________________________________
Noul Testament se deosebete de Vechiul Testament prin faptul c
despre Tat vorbete Isus Fiul (In. 1:18). Dar Dumnezeul descris
de Vechiul Testament nu se deosebete de Dumnezeul descris de
Noul Testament! (Evr. 1:1-3).
Tatl i Isus nu sunt aceeai persoan. totui pentru noi nu este
dect un singur Dumnezeu: Tatl, de la care vin toate lucrurile i
pentru care trim i noi, i un singur Domn: Isus Hristos, prin care
sunt toate lucrurile, i prin El i noi.(1 Cor. 8:6). n acelai timp,
ns, Ei sunt una: Cine M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl zice
Isus (In. 14:9). Acum El este nu numai Tatl poporului Israel, ci i
Tatl fiecrui credincios n parte (In. 1:12,13). Cei credincioi sunt
nfiai de Dumnezeu prin rscumprarea svrit de Hristos.
8) Cum l descoper Isus pe Tatl? ___________________________
_____________________________________________________
Isus l-a descoperit pe Tatl Su ca pe un Dumnezeu care este dispus
s dea (In. 3:16). Dumnezeu ne-a dat viaa, mcar c tia c acest
lucru va aduce moartea Fiului Su. El ni L-a dat pe Fiul nc nainte
ca s ne fi creat, L-a dat atunci cnd Fiul s-a nscut n Betleem, i
mai trziu cnd a murit pe Golgota. Dar tocmai Golgota ne ajut
26
s-L nelegem pe deplin pe Tatl i durerea care a simit-o cnd

era desprit de Fiul. Dumnezeu nu ne mntuiete prin minuni,
nici prin vindecri. El ne mntuiete prin moartea Fiului Su!
De asemenea, Isus a fcut tot posibilul ca s ne descopere dragostea
Tatlui fa de toi oamenii: neprihnii i pctoi, buni i ri. Fii,
dar, milostivi cum i Tatl vostru este milostiv. (Lc. 6:36). Parc l vedem pe Tatl n slujirea lui Isus, un Tat care se afl printre oameni,
un Tat care ne aduce eliberarea, care ne aduce sperana i care ne
ndreapt privirea spre pmntul nou pe care-l ateptm.
9) Care erau relaiile dintre Isus i Tatl n timpul vieii Sale
pmnteti? ___________________________________________
Eu i Tatl una suntem (In. 10:30). Tatl i Fiul sunt ntr-un acord
desvrit i ntr-o credincioie reciproc. Ca Fiu al Omului Isus
ne-a artat ce relaii putem avea noi cu Tatl i cine poate deveni
Tatl pentru noi.
10) Avem noi vreun viitor mpreun cu Tatl? ___________________
_____________________________________________________
Tatl ateapt cu nerbdare momentul cnd cei rscumprai vor
intra n sfrit n casa lor venic. Atunci se va adeveri pe deplin,
c nu degeaba Dumnezeu a trimis n lume pe singurul Su Fiu, ca
noi s trim prin El. (1 In. 4:9) pentru ca n ciuda faptului c eram
vrjmai, am fost mpcai cu Dumnezeu, prin moartea Fiului Su
(Rom. 5:10).
Aplicare practic
1. Care caliti ale caracterului Tatlui le preuii cel mai mult?
2. Ce ntrebare ai vrea s-i punei, cnd vei intra n casa voastr
venic?
3. Ce anume din relaiile Fiului cu Tatl vrei s luai ca exemplu pentru relaiile voastre cu Tatl Ceresc?
4. Completai tabelul (pregtii foile n prealabil, folosindu-v de
Concordan):
27
De exemplu, Deut. 32:4-6
De ex, Mt. 6:9-15
Dumnezeu Tatl
din Noul Testament
lnir
ea
Dumnezeu Tatl
din Vechiul Testament
Temelia nr. 4:
Dumnezeu Fiul
Care legmnt l descoper mai bine pe Tatl?

Exist vreo diferen pentru voi?
O ntunecime adnc, asemenea unui giulgiu de nmormntare,
a mbrcat crucea. i s-a fcut ntuneric peste toat ara, pn la
ceasul al noulea. N-a avut loc nici o eclips i ntunericul acesta
n-a fost determinat de nici o alt cauz natural; a fost att de
adnc, ca ntunericul de la miezul nopii, fr lun i stele pe cer.
Aceasta a fost o mrturie miraculoas, pe care a dat-o Dumnezeu, pentru ca astfel credina generaiilor urmtoare s poat fi
ntrit. n ntunericul acela dens era ascuns prezena lui Dumnezeu. El face din ntuneric acopermntul Su i i ascunde slava
de ochii oamenilor. Dumnezeu i ngerii Si sfini se aflau n jurul
crucii. Tatl era cu Fiul Su. Cu toate acestea, prezena Sa nu era
descoperit... n clipa aceea ngrozitoare, Domnul Hristos nu putea
fi mngiat de prezena Tatlui. El a clcat singur n teasc i din cei
ce se gseau acolo nimeni n-a fost cu El. Cu ntunericul acela dens,
Dumnezeu a acoperit ultima agonie omeneasc a Fiului Su. (E.
White, Hristos lumina lumii, pag. 753-754)
Dumnezeu Fiul cel venic S-a ntrupat n Isus Hristos. Prin El au fost create toate lucrurile, prin El se descoper caracterul lui Dumnezeu, se aduce
la ndeplinire mntuirea neamului omenesc i lumea este judecat. De-a
pururi Dumnezeu adevrat, El a devenit, de asemenea, om adevrat, Isus
Hristos. El a fost conceput de Duhul Sfnt i nscut din fecioara Maria.
El a trit i a fost ispitit ca orice fiin omeneasc, dar a exemplificat n
viaa Lui, n mod desvrit, neprihnirea i iubirea lui Dumnezeu. Prin
minunile Sale, El a manifestat puterea lui Dumnezeu i a fost recunoscut
ca fiind Mesia, Cel Fgduit de Dumnezeu. De bun voie, El a suferit i
a murit pe cruce pentru pcatele noastre i n locul nostru, i a fost nviat
din mori, S-a nlat la cer, ca s slujeasc n Sanctuarul ceresc n favoarea noastr. El va veni iari n slav pentru a aduce eliberarea final
poporului Su i restatornicirea tuturor lucrurilor.
Partea I Isus Mntuitorul lumii

Apoc. 13:8; In. 1:29; 2 Cor. 5:21; Gen. 3:15; Rom. 6:23; Evr. 8:15; Gal. 4:4.
Spargerea gheii
Organizai mpreun o cltorie virtual ntr-o galerie de art. Salvai n
calculatorul dvs. tablourile celor mai cunoscui pictori care au la baz viaa
lui Isus. Privii-le.
28
29
Cnd meditai la Hristos, care evenimente legate de El au cea mai

mare importan pentru voi? De ce?
Fiecare dintre noi i are pasajele cele mai ndrgite din Evanghelii,
care sunt legate de naterea, botezul, ispitirea sau slujirea public
a lui Isus. Pe cineva l impresioneaz n mod deosebit scena splrii picioarelor, pe altcineva minunea nvierii lui Lazr sau hrnirea
celor cinci mii de oameni cu cinci pini.
Cnd i unde a fost obinut mntuirea noastr?
Ea a avut loc nu n mijlocul furtunii pe mare i nici chiar n camera de sus n timpul frngerii pinii. Ea s-a svrit pe cruce! Acesta n-a fost un loc frumos ca-n poveti! n Vechiul Testament tipul
care reprezenta crucea era arpele de aram nlat pe un lemn.
Era o privelite nu tocmai plcut. ns cei care priveau la ea erau
vindecai. Putei s includei n imaginile privite i una cu arpele
de aram (de exemplu, putei cuta pe internet dup cuvintele
- cheie . . : privii cu atenie tabloul).
De fapt, iat ce a fcut Dumnezeu: Pe Cel ce n-a cunoscut niciun
pcat, El L-a fcut pcat pentru noi, ca noi s fim neprihnirea lui
Dumnezeu n El. (2 Cor. 5:21). Privind la Hristos, omenirea dezndjduit poate cpta via.
ntrebarea cea mai important a temei de azi este: cum a fost posibil ca
ntruparea lui Isus s aduc mntuire oamenilor?

1) Cnd i de ce a aprut planul de mntuire? _______________
__________________________________________________
Fiul lui Dumnezeu a fost cunoscut mai nainte de ntemeierea lumii (1 Pt. 1:20) ca mielul fr cusur (1 Pt. 1:19) pentru a deveni
jertfa pentru pcat i sperana de salvare a omenirii. Chiar nainte
de a crea fiinele inteligente Dumnezeu era pregtit pentru distrugerea lucrrilor pctoilor, pentru mpcarea noastr cu El i
pentru eliberarea noastr din pcat i urmrile lui (boal, moarte
.a.) (1 Pt 3:18; Mt 1:21, 1 In. 3:8).
30
Din momentul cderii lui Adam i pn la moartea pe cruce a lui

Hristos Dumnezeu a pstrat viaa pctoilor numai prin harul Su
i le-a dat asigurarea mntuirii.
2) De ce tocmai aceasta a fost calea mntuirii? Chiar a fost nevoie de
ntrupare? ____________________________________________
Pentru a ne aduce n poziia de fii i fiice ale lui Dumnezeu, Hristos
a trebuit s devin om. Biruina asupra arpelui, asupra pcatului i
a morii, asupra prpastiei dintre Dumnezeu i om trebuia adus de
smna femeii (Gen. 3:15). Fiul lui Dumnezeu trebuia s devin i
Fiul Omului pentru ca nu numai Dumnezeu s ias biruitor n marea
lupt dintre bine i ru, ci i noi s fim prtai ai acestei biruine.
3) Care este tabloul profetic al mntuirii? ______________________
_____________________________________________________
Marea jertf a fost artat prin tipuri. Descoperind oamenilor misiunea viitoare a Mntuitorului de eradicare a pcatului, Dumnezeu a poruncit s se aduc jertfe de animale (Gen. 4:4). Cei care au
pctuit trebuia s moar pentru veci, deoarece plata pcatului
este moartea (Rom. 6:23) att de grav este orice nclcare a
Legii lui Dumnezeu. Alt cale nu exist, afar de moartea cuiva nevinovat n locul pctosului. De la prima jertf observm c ele au
un caracter nlocuitor. Un exemplu gritor n acest sens l prezint
ntmplarea de pe muntele Moria, cnd Dumnezeu i-a artat lui
Avraam un berbec n locul lui Isaac, deasupra cruia era ridicat
cuitul. Acel animal este de fapt darul lui Dumnezeu, pentru c
Avraam i Isaac nu l-au adus pe munte (Gen. 22:12, 13). n acest
fel Dumnezeu S-a descoperit pe Sine i jertfa mrea pe care o va
aduce (In. 3:16). Cteva sute de ani mai trziu Dumnezeu i-a dat
lui Moise tabloul simbolic al lucrrii de mntuire prin serviciile de
la Templu, prin srbtori, jertfe, chiar i prin hainele preoilor (Ex.
25:8,9, 40; Evr. 8:1-5). Acestea artau la Mesia care avea s vin.
4) Ce preziceri despre Mntuitorul mai gsim n Biblie? ___________
_____________________________________________________
Sunt prezise detalii despre viaa, moartea i nvierea Sa. Iat numai cteva din ele:
31
Dumnezeu a fgduit c El va fi urma al lui Avraam (Gen.

22:18).
Isaia a prorocit c El va veni ca un prunc, va fi Dumnezeu i om
(Is. 9:6).
Se va nate n Betleem (Mica 5:2) i va ntri scaunul de domnie al lui David (Is. 9:7).
Se va nate n mod supranatural (Is. 7:14).
Misiunea Lui se va manifesta n slujirea celor n nevoie (Is.
61:1,2).
Mesia va fi respins i va suferi pentru noi (Is. 53:2-8).
Un prieten apropiat (Ps. 41:9) l va vinde pentru treizeci de
argini (Zah. 11:12).
5) Cum s-au mplinit aceste prorocii n viaa lui Isus? _____________
_____________________________________________________
Profeiile enumerate s-au mplinit numai n viaa lui Isus. Nu exist
o alt persoan care s fi ntrunit aceste elemente:
Putem urmri genealogia Lui pn la Avraam (Mat. 1:1; Gal.
3:16).
Un nume de-al Su Emanuel ne arat c El era i Dumnezeu, i om n acelai timp (Mt. 1:23).
Oamenii l chemau cu numele mesianic Fiul lui David (Mt.
21:19; F. A. 2:29,30).
S-a nscut n mod supranatural (Mt. 1:18_23) n Betleem (Lc.
2:4-7).
Isus i identific lucrarea Sa cu profeia lui Isaia (Is. 61:,2; Lc.
4:17-21).
n ciuda influenei uriae pe care o avea asupra poporului El a
fost respins de ctre cei muli (In. 1:11).
Ucenicul Su, Iuda iscarioteanul, L-a trdat (In. 13:18; 18:2)
pentru treizeci de argini (Mt. 26:14, 15)
6) Ce au vzut urmaii lui Isus n moartea Sa? __________________
_____________________________________________________
32
n moartea Sa ei au vzut singura jertf care poate mntui pe cei

pctoi (Ef. 5:2), ceea ce a dat natere la un rspuns viu n inima
lor: Dar Dumnezeu i arat dragostea fa de noi prin faptul c,
pe cnd eram noi nc pctoi, Hristos a murit pentru noi (Rom.
5:8). Moartea i nvierea lui Hristos au avut o influen transformatoare asupra multor din cei ce L-au cunoscut, iar mai apoi i asupra
celor ce au aflat despre El de la ucenicii Si. Moartea ruinoas a
Fiului lui Dumnezeu pe o cruce a devenit de fapt un punct de cotitur uimitor n istoria omenirii.
7) A fost prezis chiar i timpul slujirii Sale? _____________________
_____________________________________________________
a venit mplinirea vremii (Gal. 4:4). S-a mplinit vremea (Mc. 1:15).
Despre ce vreme este vorba?
Cu mai mult de cinci secole nainte de naterea lui Hristos Dumnezeu
a prezis acest timp prin profetul Daniel (Dan. 9:24-27). Aceast prorocie indic cu exactitate perioada de timp. nceputul numrtorii
slujete anul 457 .H. anul emiterii decretului despre rezidirea Ierusalimului. ncepnd de aici, apte sptmni; apoi timp de aizeci
i dou de sptmni (sau 483 ani) pn la Unsul, la Crmuitorul ne conduc n anul 27 anul botezului i a nceputului slujirii lui
Isus. Dup aceste aizeci i dou de sptmni, Unsul va fi strpit.
Rmne ultima sptmn, a aptezecea, n care Unsul va face un
legmnt trainic cu muli, iar la mijlocul acestei sptmni (primvara anului 31 d.H.) va face s nceteze jertfa i darul de mncare.
Moartea lui Hristos n ajunul srbtorii Patelui din anul 31 (d.H.) a
pus capt serviciului simbolic al jertfelor. Tipul a ntlnit antitipul spre
care arta! n clipa morii Sale perdeaua de la Templu s-a rupt n
dou, de sus pn jos n mod inexplicabil. S-a sfrit(In. 19:30).
8) A fost prezis nvierea Lui? Ce nseamn ea pentru noi? ________
_____________________________________________________
Da! Cu multe secole nainte de venirea lu Hristos David fiind sub
inspiraie divin a scris: Cci nu vei lsa sufletul meu n Locuina
morilor, nu vei ngdui ca preaiubitul Tu s vad putrezirea (Ps.
33
lnir
Temelia nr. 4:
Dumnezeu Fiul
Partea II Cele dou naturi ale lui Isus
Aplicare practic
5. Cum l percepi pe Isus n mod personal?
Aproape sau departe?
l nelegi sau nu-L nelegi?
Un personaj din carte sau o realitate sigur?
Ai simit n viaa ta puterea nvierii Lui? (Fil. 3:10,11).
6. Desenai schema profetic din Dan. 9:24-27. Cum credei, de ce
Dumnezeu i-a dat poporului Israel nti 69 sptmni, pentru ca
mai apoi toate lucrurile s fie rezolvate timp de o sptmn?
7. Scriei profeiile din ntrebarea a patra n coloana stng, iar mplinirea lor n Noul Testament n coloana dreapt:
Profeia
mplinirea
De exemplu,
Gen. 22:18 smna lui Avraam
De ex, Mt. 1:1 Fiul lui Avraam
Cutai n Biblie i gsii nc cel puin cinci profeii despre Hristos i mplinirea lor.
8. Care profeie important despre Hristos nc nu s-a mplinit?
Prin natura Sa omeneasc, Hristos a venit n legtur cu omenirea;
prin divinitatea Sa, El stpnete pe tronul lui Dumnezeu. Ca Fiu al
omului, El ne-a dat un exemplu de ascultare; ca Fiul al lui Dumnezeu,
El ne d putere s ascultm (E. White, Hristos lumina lumii, pag. 24)
34
ea
16:10). David a spus aceste cuvinte nu despre sine nsui, pentru c

el a murit, iar iudeii pioi svresc servicii religioase la mormntul
lui din Ierusalim pn n ziua de azi. nvierea lui Isus a dat mrturie
despre dreptul Su de a fi Mntuitorul lumii: Eu sunt nvierea i
Viaa. Cine crede n Mine, chiar dac ar fi murit, va tri. i oricine
triete i crede n Mine nu va muri niciodat (In. 11:25,26). Nu
te teme! Eu sunt Cel Dinti i Cel de pe Urm, Cel Viu. Am fost
mort, i iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in cheile morii i ale
Locuinei morilor (Apoc. 1:17,18).

Fil. 2:68; 1 In. 5:20; 1 Tim. 3:16; In. 1:14; Rom. 9:5; Evr. 4:15; 1 Tim. 2:5
Spargerea gheii
Urmrii mpreun un film documentar despre furnici. Locul lor de trai,
furnicarul, seamn n anumite privine cu un ora. Furnicile se grbesc
ncoace i ncolo, una aduce un pai pentru construcie, alta aduce o omid
pentru mncare, poi observa alte furnici alergnd cu misiuni neidentificate, iar altele pzesc generaia tnr de primejdii.
Acum imaginai-v c furnicile sunt nite fiine care au uitat de Dumnezeu
n graba lor. Furnicarul va pieri dac nu cunoate Cuvntul lui Dumnezeu.
Tu ai primit misiunea de a merge i de a le vorbi despre Dumnezeu. Numai
c exist o singur problem: tu nu poi merge aa cum eti ele nu te
vor vedea nici nu te vor nelege. Trebuie s devii furnic. Bine cazi de
acord. Este interesant s devii furnic pentru cteva ore Dar nu! Nu pentru cteva ore sau zile. Trebuie s devii furnic pentru totdeauna. Mai apoi
afli c vei muri acolo n chip groaznic. Mai apoi Dumnezeu te va nvia,
dar vei rmnea pentru totdeauna om-furnic i te vei consacra n slujirea
acestor furnici. Eti de acord?
Diferena dintre noi i furnici e incomparabil mai mic dect diferena
dintre noi i Dumnezeu. Isus este egal cu Tatl n natur i n slav (Fil.
35
2:6), totui a luat asupra Lui natura uman. Mare este taina evlaviei: Cel
ce a fost artat n trup (1 Tim. 3:16). Astfel, dar, deoarece copiii sunt
prtai sngelui i crnii, tot aa i El nsui a fost deopotriv prta la
ele, pentru ca, prin moarte, s nimiceasc pe cel ce are puterea morii,
adic pe diavolul (Evr. 2:14). Care sunt urmrile ntruprii pentru Fiul?
Oamenii pot s ptrund doar o mic parte a acestei taine datorit
ajutorului Duhului Sfnt.

1) El este Dumnezeul adevrat (1 In. 5:20). Care sunt calitile divine ale lui Isus? _________________________________________
El este atotputernic: Toat puterea Mi-a fost dat n cer i pe
pmnt (Mt. 28:18; In. 17:2).
El este omniscient: n El sunt ascunse toate comorile
nelepciunii i ale tiinei (Col. 2:3).
El este omniprezent: iat c Eu sunt cu voi n toate zilele,
pn la sfritul veacului (Mat. 28:20). El este prezent peste
tot prin intermediul Duhului Sfnt (In. 14:16-18).
El nu se schimb Isus Hristos este acelai ieri i azi i n veci
(Evr. 13, 8).
El are viaa n Sine: Eu sunt nvierea i viaa (In. 11:25; 1:4;
5:26).
n Hristos e viaa originar, nemprumutat, pe care o are prin
Sine nsui. (Ellen White, Hristos Lumina Lumii, pag. 530)
Sfinenia este o parte integrant a naturii Sale: Sfntul care Se
va nate din tine, va fi chemat Fiul lui Dumnezeu. (Lc. 1:35).
El este dragoste: Noi am cunoscut dragostea Lui prin aceea c
El i-a dat viaa pentru noi (1 In. 3:16).
EL este venic: Printele veniciilor (Is. 9:6); El este mai nainte de toate lucrurile (Col. 1:17).
El este Creator i Susintor: prin El au fost fcute toate lucrurile (Col. 1:16); toate se in prin El (Col. 1:17).
36
2) Ce dovezi ale divinitii vedem n viaa i slujirea Sa? ___________

_____________________________________________________
El a nviat morii prin cuvnt i odat i va nvia pe toi oamenii (Mt.
5:28,29). El a iertat pcatele (Mt. 9:6). i va judeca lumea la sfritul
timpului (Mt. 25:31,32). Ucenicii L-au recunoscut drept Dumnezeu
(In. 1:1, 14; 20:28). Pavel L-a numit Hristosul, care este mai presus de toate lucrurile, Dumnezeu binecuvntat n veci (Rom. 9:5).
Isus nsui S-a declarat egal cu Dumnezeu. El S-a numit pe Sine EU
SUNT (In. 8:58). El vorbea despre Dumnezeu Tatl Meu, nu Tatl
Nostru, de asemenea Eu i Tatl una suntem (In. 10:30; 20:17).
Potrivnicii Si n tepetate rnduri au vrut s-L omoare cu pietre pentru c se fcea asemenea lui Dumnezeu, pentru c iertnd pcatele (ceea ce este n stare s fac numai Dumnezeu) El, dup prerea
lor, hulea. Dar El fcea aceste lucruri nu pentru a le aa mnia, ci
pentru c avea dreptul s le fac, fiind Dumnezeu.
3) Era oare necesar ca El s fie Dumnezeu? ____________________
_____________________________________________________
Gndii-v o clip: ce s-ar schimba, dac Isus nu ar fi Dumnezeu?
S-ar schimba cel mai important lucru: caracterul lui Dumnezeu.
Nu Dumnezeu (care este undeva departe) vine la omul pctos,
pierdut i pctos, ci un slujitor de-al Su. Nu Dumnezeu, ci o creatur arat caracterul plin de dragoste i compasiune. Dac nu
Dumnezeu moare pe cruce, orict de important n-ar fi persoana
nlocuitoare, ea este totui o creatur, care poate fi oricnd nlocuit cu o alt fiin creat.
Dumnezeu a venit la noi n persoana Fiului, pentru ca noi s avem
relaii personale cu El (1 In. 5:20). El a refuzat slava i mreia cerului, pentru ca noi s-I putem suporta prezena i s nu murim. Mcar c El a rmas Dumnezeu, El n-a venit ca Dumnezeu (Fil. 2:6-8)
4) A beneficiat Isus de privilegiile naturii divine? _______________
_____________________________________________________
Nu! Fiind Dumnezeu, El nu a venit n lumea noastr ca Dumnezeu.
Fiul lui Dumnezeu a devenit om! Putem spune c la intrarea n
lumea noastr el i-a dezbrcat natura divin ca o hain, i a intrat
37
la noi ca un prunc neajutorat, fr ca s se foloseasc mcar o singur dat de putere supranatural n folosul Su. Minunile care-L
nsoeau erau fcute de Tatl: Fiul nu poate face nimic de la Sine;
El nu face dect ce vede pe Tatl fcnd; i tot ce face Tatl face i
Fiul ntocmai. (In. 5:19, compar cu In. 6:38, 57).
5) Cum era natura uman a lui Isus: era asemenea nou doar la exterior sau era om adevrat n toate privinele? _________________
Biblia spune c este foarte important s recunoatem natura Sa
omeneasc n trup (1 In. 4:2,3). Naterea Sa, dezvoltarea sa natural din copil n brbat, caracterul Lui i mrturia Sa personal ne
dovedesc c Isus a fost om adevrat. El este feciorul Mariei, fratele
lui Iacov, al lui Iose, al lui Iuda i al lui Simon (Mc. 6:3). Naterea Sa
a fost unic: El S-a nscut dintr-o femeie fecioar, Pruncul a fost
conceput de la Duhul Sfnt. Totui El a crescut i S-a dezvoltat la fel
ca toi oamenii (Lc. 2:40, 52). E S-a nvat ascultarea trecnd prin
aceleai ncercri ca i noi (Evr. 5:8,9). El era vulnerabil din punct de
vedere fizic i intelectual, la fel ca noi toi. Lui i-a fost foame, sete,
El a simit nelinite i oboseal. El a plns, S-a rugat cu strigte i
lacrimi, chiar sudoare de snge a curs de pe faa Lui. n sfrit, El a
murit! Iar dup nviere El a aprut n faa ucenicilor nu ca un duh,
dar n trupul omenesc proslvit. Dar spre deosebire de noi El n-a
pctuit niciodat n timp ce a mers pe calea vieii pmnteti.
6) Cum se numete Isus pe Sine n Evanghelii? __________________
_____________________________________________________
Isus se numete pe Sine Fiul omului de aptezeci de ori n Evanghelii (Mt. 8:20; 26:2). Trebuie de menionat c n gndirea ebraic acest nume este foarte important (Dan. 7:13). Prin acest nume
Isus sublinia unirea Sa cu neamul omenesc prin ntrupare.
7) n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi (Evr. 4:15). Putea Isus s
pctuiasc? __________________________________________
Ispitirile i posibilitatea de a pctui erau pentru Hristos la fel de
reale ca pentru noi. Dac n-ar putea pctui, n-ar fi nici om, nici
exemplu pentru noi. El a luat natura omeneasc cu toate slbi38
ciunile ei, inclusiv posibilitatea de a ceda ispitei. Esena ispitei nu

s-a schimbat de-a lungul timpului: fie noi ne supunem voinei lui
Dumnezeu, fie nu ne supunem. Isus a suferit atunci cnd a fost
ispitit. Orice contact cu pcatul i provoca durere. Trind presiunea
ispitei, el poate veni n ajutorul celor ispitii (Evr. 2:18). El a fost
ispitit i a suferit chiar mai mult dect noi, oamenii. El era supus
unei ispite foarte puternice, care nu ne atac pe noi, oamenii
ispita de a Se folosi de puterea divin n folosul Su. Totui El a
putut s nving pcatul pentru c n El locuiete trupete toat
plintatea Dumnezeirii (Col. 2:9).
8) Avem mrturii c El nu a pctuit niciodat? _________________
_____________________________________________________
n caz contrar, putea El s ia asupra Sa pcatele lumii? S moar
pentru pctoi apoi s nvie? Spre deosebire de noi, El era liber
de natura pctoas nnscut, deoarece ngerul L-a numit pe
el Sfntul la natere. Cnd era n faa ultimelor ncercri, EL a
spus: vine stpnitorul lumii acesteia. El n-are nimic n Mine (In.
14:30). El niciodat nu i-a mrturisit pcatele i n-a adus jertf
pentru pcat. El S-a rugat: Tat! Iart-i! (Lc. 23:34), spre deosebire de Daniel, Neemia i ali eroi biblici care se rugau noi am pctuit (Dan. 9:5, 18, 19; Neem. 1:6). El ntotdeauna contientiza
dependena Sa de Tatl i numai pe cruce a strigat: pentru ce
M-ai prsit? (Mt. 27:46). Niciodat n-a fost n El vreo nclinaie
spre pcat (Ellen White, Scrisori, pag. 1128)
9) Cum au putut s existe concomitent cele dou naturi n persoana
lui Hristos? ___________________________________________
Aceasta e o mare tain. Isus a fost Divin i uman n acelai timp.
El nu a fost la mijloc ntre natura divin i uman, ci a fost Dumnezeu adevrat i om adevrat n acelai timp. Este important s
menionm c nu natura uman a mbrcat haina divinitii, ci
Dumnezeu Fiul S-a ntrupat i a mbrcat natura uman. Micarea
este de la Dumnezeu la om i nu de la om la Dumnezeu. Dou
naturi s-au unit ntr-o singur Persoan. mcar c avea chipul lui
Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotri39
v cu Dumnezeu (natura divin), ci S-a dezbrcat pe Sine nsui

i a luat chip de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor (natura
uman Filip. 2, 6-7). Cuvntul a devenit trup (In. 1:14). Dar El
nu a ncetat s fie Dumnezeu. n unele pasaje biblice este subliniat natura sa divin, n alte pasaje biblice este subliniat natura
Sa uman. Odat demult Iacov a vzut o scar ce cobora din cer.
Ea l simbolizeaz pe Hristos, care a venit aproape de noi. n minile Sale divine se afl tronul lui Dumnezeu, iar natura Sa uman
cuprinde ntreg neamul omenesc: i dup ce voi fi nlat de pe
pmnt, voi atrage la Mine pe toi oamenii (In. 12:32).
10) Cine este EL n natura Sa uman proroc, preot sau mprat? ___
_____________________________________________________
Cuvntul Mesia nseamn unsul. n vechiul Israel ungerea era
svrit asupra prorocului, asupra preotului i asupra regelui (1
mp. 9:16; Ex. 30:30). De obicei acestea erau persoane diferite.
Erau foarte rare cazurile cnd aceeai persoan deinea ambele
funcii (de exemplu, mpratul i preotul Melhisedec, nainte de
poporul Israel). i niciodat n-a fost ca acelai om s ndeplineasc
toate cele trei funcii n acelai timp. n acest sens Isus este unic. El
este mijlocitorul nostru n faa lui Dumnezeu n calitate de proroc
(Lc. 13:33) i ca Preot (Evr. 4:16; 5:6, 10) i ca mprat ( Mt. 25:31).
n capitolele urmtoare vom examina mai n detaliu mijlocirea lui
Isus n Sanctuarul din ceruri, precum i noiuni cum ar fi tronul
harului i tronul slavei. Pentru astzi a fost de ajuns s clarificm faptul c Dumnezeu a unit omenirea cu Sine prin Isus cu legturile de dragostei, buntii i adevrului. Cci este un singur
Dumnezeu i este un singur mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni:
Omul Isus Hristos (1 Tim. 2:5).
Dumnezeu (Ef. 3:19). Cum v ajut credina n Isus n lupta mpotriva ispitelor i a pcatului?
11. Cum vei explica prietenului tu necretin sau agnostic credina
ta n natura divino-uman a lui Isus? Scriei pe o foaie de hrtie
versetele din Biblie care vorbesc despre natura Sa divin i apoi
despre natura Sa uman. Gsii i pasajele care descriu ambele
Sale naturi unite n El.
12. Scriei un mic eseu-rspuns la una din ntrebrile dificile ale hristologiei. De exemplu: Ce nseamn expresia al doilea Adam? Sau cum
s nelegem expresia ntr-o fire asemntoare cu a pcatului?
13. Cum credei, prin ce se va deosebi natura fiinei noastre de cea a
lui Hristos pe noul pmnt (Fil. 3:21).
Dac El (Hristos) ar fi fost nzestrat de la nceput cu imposibilitatea absolut de a pctui, atunci El n-ar fi fost un om adevrat i
nici un model vrednic de urmat; sfinenia Sa, n loc de a fi actul propriei Sale realizri i un merit autentic, ar fi fost un dar ntmpltor
sau exterior, iar ispitirea Sa un spectacol ireal. (Philip Schaff, .The
Person of Christ (Persoana lui Hristos), New York, NY: George H.
Doran, 1913, pag. 35, 36.)
Aplicare practic
9. Cu ce te ajut personal natura divino-uman a lui Isus? De ce ai
nevoie anume de un asemenea Isus?
10. El nu S-a folosit niciodat de puterea, pe care nu o pot folosi oamenii. De asemenea, noi ne putem umplea de toat plintatea lui
40
41
lnir
ea
Temelia nr. 5:
Dumnezeu Duhul Sfnt
Dumnezeu Duhul Cel Venic a fost activ mpreun cu Tatl i cu Fiul

n lucrarea creaiunii, a ntruprii i a rscumprrii. El i-a inspirat
pe scriitorii Sfintelor Scripturi. El a umplut viaa Domnului Hristos cu
putere. El atrage i convinge fiinele omeneti i, pe aceia care rspund,
El i renate i i transform dup chipul lui Dumnezeu. Trimis de Tatl
i de Fiul spre a fi totdeauna cu copiii Si, El revars daruri spirituale
asupra bisericii, mputernicind-o pentru a da mrturie despre Hristos
i, n armonie cu Scripturile, o conduce n tot adevrul.

Ps. 138:710; In. 14:16, 17; Rom. 8:11; Mt. 12:31, 32; Os. 6:3; In. 15:26; 1
Cor. 12:7-11
Spargerea gheii
Propunei fiecrui participant la ntlnirea de tineret s rspund la urmtoarele ntrebri:
Cu cine petreci cel mai mult timp? Cu prietenul? Cu cineva
drag? Cu familia? Cu colegii? (Putei mpri participanilor
cte o diagram sub forma unui cadran de 24 ore, i ei s-o
mpart dup timpul respectiv alocat fiecruia. La sfrit putei
compara rezultatele).
Ce nseamn pentru tine noiunea Duh, spiritualitate, spiritual?
42
Prin ce se deosebete un om spiritual de unul nespiritual?

Unde m voi duce departe de Duhul Tu i unde voi fugi departe de faa Ta? Dac m voi sui n cer, Tu eti acolo; dac
m voi culca n Locuina morilor, iat-Te i acolo; dac voi lua
aripile zorilor i m voi duce s locuiesc la marginea mrii, i
acolo mna Ta m va cluzi, i dreapta ta m va apuca. (Ps.
139:7-10). Simii o asemenea apropiere a Duhului lui Dumnezeu? Cum privii faptul c Dumnezeu v vede ntotdeauna
i peste tot? V aduce bucurie i ncurajare sau, din contra, v
aduce frica de un tiran totalitar: Judectorul aspru privete
la tine?
Una este c Duhul Sfnt este ntotdeauna lng noi iar alta
este dac noi i deschidem ntotdeauna inima, pentru ca s fim
cu El, s ne gsim n El. cci El rmne cu voi i va fi n voi.
(In. 14:7). ntrebarea cea mai important a discuiei noastre
de azi este: Duhul Sfnt este o persoan sau doar o putere
impersonal?

1) Ce au spus despre Duhul Sfnt Hristos i ucenicii Si? __________
_____________________________________________________
Isus ntotdeauna a vorbit despre Duhul Sfnt ca despre o persoan, folosind pronumele personal El: El M va proslvi, pentru
c va lua din ce este al Meu i v va descoperi (In. 16:14). n formula trinitar n numele Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh (Mt.
28:19) cele trei persoane sunt artate egale, i nu exist nici mcar
o aluzie c Tatl i Fiul sunt persoane, iar Duhul este puterea lor
impersonal. La fel i ucenicii percepeau Duhul Sfnt ca pe o persoan: Cci s-a prut nimerit Duhului Sfnt i nou (F. A. 15:28).
pentru ce i-a umplut Satana inima ca s mini pe Duhul Sfnt i
s ascunzi o parte din preul moioarei?... N-ai minit pe oameni, ci
pe Dumnezeu (F. A. 5:3,4). La fel ca Tatl i Fiul, Duhul Sfnt este
numit Adevr (1 In. 5:6; compar cu Ier. 10:10; In. 14:6).
43
2) Sunt enumerate n Biblie calitile personale ale Duhului Sfnt? __

_____________________________________________________
El poate s fie neglijat sau respins de oameni (Gen. 6:3).
Hula mpotriva Sa este un pcat de neiertat (Mat. 12:31,32).
El ne nva (Lc. 12:12); convinge (In. 16:8), ajut i mijlocete
(Rom. 8:26).
Conduce biserica (F. A. 13:2), inspir (2 Pt. 1:21); sfinete (1
Pt. 1:2).
Aceste aciuni pot fi svrite numai de o persoan, i nu de o putere impersonal, care eman de la Dumnezeu.
3) Duhul Sfnt are atribute divine, la fel Ca Tatl i Fiul? __________
_____________________________________________________
Da. El are via n Sine Duhul de via (Rom. 8:2), adevr Duhul adevrului (In. 16:13), dragoste dragostea Duhului (Rom.
15:30) i sfinenie Duhul Sfnt al lui Dumnezeu (Ef. 4:30).
Duhul Sfnt este atotputernic, mparte darurile fiecruia n
parte, cum voiete (1 Cor. 12:11).
El este omniprezent (Ps. 139:7-10) i omniscient (1 Cor.
2:10,11).
El a participat la creaiune (Gen. 1:2; Iov 33:4) i nvie morii
(Rom. 8:11).
Numai Dumnezeu este deasupra legilor acestei lumi, i Duhul
a manifestat acest lucru prin zmislirea lui Isus de ctre fecioara Maria.
n binecuvntarea apostolic El este egal Tatlui i Fiului (2 Cor.
13:14).
4) nseamn c n cadrul Treimii Divine Tatl, Fiul i Duhul Sfnt sunt
egali? Sau exist o ierarhie oarecare? _______________________
_____________________________________________________
Toate persoanele Dumnezeirii sunt egale n natura lor. Natura lui
Dumnezeu pentru noi este o tain de neptruns. Dar Dumnezeu
44
ni se descoper n planul de mntuire. n relaie cu omenirea fiecare persoan a Dumnezeirii i are rolul Su. Duhul Sfnt ni se
descoper prin intermediul lui Hristos i acioneaz ca Duhul lui
Hristos, proslvindu-L pe Hristos de la natere pn la jertfa rscumprtoare i nviere (In. 16:14). Duhul mplinete planurile lui
Dumnezeu. Expresiile Mngietorul, pe care-L voi trimite de la
Tatl Duhul adevrului, care purcede de la Tatl (In. 16:14) trebuie examinate n contextul misiunii i nu al naturii (esenei). Sensul evanghelic al acestor cuvinte face fr rost discuia dac Duhul
purcede numai de la Tatl sau de la Tatl i Fiul.
5) Cine este Duhul Sfnt pentru omenire? Ce face El pentru noi? ___
_____________________________________________________
Mngietorul (In. 14:16) parakletos(grec.) cel chemat s
fie alturi. Duhul Sfnt a fost n primii oameni. La nceput Dumnezeu l-a fcut pe om s fie purttorul chipului Su. Dar pcatul
i-a lipsit pe Adam i Eva de legtura lor iniial cu Duhul lui Dumnezeu. Cu fiecare generaie care aprea distana dintre creaturi i
Creator cretea (Gen. 6:3). n ciuda acestui fapt Dumnezeu gsea
oameni credincioi, i alegea i i pregtea pentru slujire. Ei erau
mnai de Duhul Sfnt (2 Pet. 1:21; compar cu Num. 24:2; Jud.
6:34; 1 Sam.
10:6). Tatl i Fiul pot fi prezeni n inima celor ce i urmeaz prin
intermediul Duhul Sfnt (In. 14:23). La fel i acetia pot fi n Hristos prin Duhul Sfnt. Dumnezeu a prezis nite timpuri deosebite,
cnd umplerea cu Duhul Sfnt va lua o amploare general. Biblia
numete aceste timpuri revrsarea Duhului, ploaia timpurie i
ploaia trzie (Ioel 2:23,28). Primul asemenea eveniment a avut loc
dup biruina lui Isus pe cruce (In. 7:39; 20:22). Ultima revrsare
a Duhului va avea loc la sfritul istoriei, cu puin timp naintea
revenirii lui Isus.
6) Cum a avut loc prima revrsare a Duhului? __________________
_____________________________________________________
Isus S-a nlat prin dreapta lui Dumnezeu i a primit de la Tatl
fgduina Duhului Sfnt, a turnat ce vedei i auzii (F.A. 2:33).
45
Dup ce Isus i-a ncheiat misiunea pe pmnt i a ocupat locul

Su de nvingtor la dreapta Tatlui, Duhul a fost revrsat asupra
ucenicilor Si (F.A 2:2-4). Ucenicii au fost inspirai i au primit daruri deosebite pentru slujire. Dintr-un grup mic de oameni slabi,
care se ndoiau i se certau unul cu altul ei au devenit liderii unei
micri mree care a schimbat lumea. Cretinismul s-a rspndit
n toate regiunile civilizate ale acelui timp.
7) Dar cum va avea loc Ploaia trzie? (Os.6:3) _________________
_____________________________________________________
Misiunea este aceeai. Numai c graniele lumii s-au lrgit timp de
dou mii de ani. Astzi pe pmnt triesc cu apte miliarde de oameni
mai mult dect acum 2000 ani. De asemenea, este important faptul
c la fel ca n natur ploaia trzie n-are nici un rost fr ploaia timpurie. Ploaia timpurie este necesar pentru ca smna s ncoleasc
i s rsar, iar ploaia trzie pentru ca spicul crescut s se umple i
roada s se coac. Ploaia trzie va fi revrsat pentru ca seceriul
s fie copt. Slujitorii lui Dumnezeu, cu feele luminate, i strlucind de
consacrare sfnt, se vor grbi, din loc n loc, pentru a vesti solia din
cer. Prin mii de glasuri, pe tot pmntul, va fi dat avertizarea. Se vor
face minuni, bolnavii vor fi vindecai i semne i minuni i vor nsoi pe
credincioi.(Ellen White, Marea lupt, pag. 356)
8) Cum va rspunde lumea? Se va schimba ceva? _______________
_____________________________________________________
Nimeni nu poate zice: Isus este Domnul dect prin Duhul Sfnt
(1 Cor. 12:3). Astzi aceste cuvinte rsun ca o provocare extrem.
Cea mai mare parte a locuitorilor lumii chiar dac au auzit despre
Isus sau se numesc membri ai vreunei biserici, totui sunt departe de evlavia i credina adevrat (In. 3:5). Dar Dumnezeu este
gata s fac orice pentru ca toi oamenii s fie mntuii i s vin
la cunotina adevrului. (1 Tim. 2:4). Noi cunoatem ce binecuvntri a adus ploaia timpurie asupra apostolilor Duhul Sfnt.
Este important s credem i s ne rugm ca i n timpurile noastre
revrsarea Duhului Sfnt s aduc pentru Dumnezeu i pentru oameni roade bogate.
46
9) Ce trebuie s facem pentru ca s primim binecuvntrile lui Dumnezeu prin ploaia trzie? _________________________________
Trebuie s acceptm i s inem minte nite adevruri simple la
prima vedere:
Duhul Sfnt ne conduce la ascultare(1 Pet.1:2) dar este oferit
celor care i se supun (F.A.5:32).
Nu trebuie s ne mpotrivim Duhului Sfnt, nu trebuie s-L ntristm i nici s-i stingem influena Sa asupra vieii noastre
(F:A 7:51; Ef. 4:30; 1 Tes. 5:19).
Pentru noi este foarte important s ne bizuim pe El i s ne nvm
s ne ncredem n El. Muli oameni merg la biseric din copilrie, i se pare c nu au nici o problem n relaiile cu Dumnezeu,
ei cunosc totul i nu duc lips de nimic. ns Dumnezeu permite
ca n viaa lor s intervin circumstane care le ncearc credina,
pentru ca ei s afle unde este Duhul Sfnt, i unde este mndria
omeneasc. Este important s nu ratm aceast ncercare, s nu
ne lsm btui, ci s ieim nvingtori. Una este s recunoti sub
influenta Duhului Sfnt c eti pctos, alta este prezena continu
a Duhului Sfnt n viaa ta.
10) Care este misiunea Duhului Sfnt n biseric? ________________
_____________________________________________________
El conduce biserica. Trstura distinct a protestantismului,
fr de care nu ar exista protestantismul, este convingerea c
Duhul Sfnt este nlocuitorul adevrat i succesorul lui Hristos
pe pmnt. A ne bizui pe organizaia bisericii, pe conductorii ei
sau pe nelepciunea omeneasc nseamn nlarea omului deasupra autoritii lui Dumnezeu (LeRoy E. Froom, The Coming of
the Comforter, pag. 66,67). El nzestreaz pe membrii bisericii cu
daruri pentru slujire (1 Cor.12:7-11), iar pe unii oameni cu daruri
deosebite (Ex. 35:30-35).
47
2. Ce nseamn pentru tine cuvntul Mngietor? Scriei un scurt

eseu sau mprtii-v experiena personal.
lnir
ea
1. Eti nscut din ap i din Duh? Care sunt semnele prezenei Duhului n viaa ta?
Aplicare practic
Temelia nr. 5:
Crea iunea
3. Ce daruri pentru slujire ai dori s ceri de la Duhul Sfnt?

4. Completai tabelul de mai jos (pregtii n prealabil pentru fiecare
cte unul, folosii Concordana)
Duhul Sfnt n Vechiul Testament
Duhul Sfnt n Noul Testament
Geneza 1:2 (de exemplu)

.
.
Matei 10:20 (de exemplu)

.
.
Dumnezeu este Creator al tuturor lucrurilor. El a aezat n Scriptur

raportul autentic al activitii Sale creatoare. n ase zile Dumnezeu a
fcut cerurile i pmntul i toate fiinele vii de pe pmnt i S-a odihnit n ziua a aptea a acelei prime sptmni. n acest fel, El a stabilit
Sabatul ca un monument permanent al ncheierii lucrrii Sale creatoare. Primul brbat i prima femeie au fost fcui dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, ca o ncoronare a lucrrii creaiunii, dnduli-se
stpnire peste pmntul ntreg i fiind nsrcinai cu rspunderea de a
se ngriji de el. Cnd lucrarea de creare a lumii a fost terminat, ea era
foarte bun, declarnd slava lui Dumnezeu.
Completai cu zece versete care credei c au importan pentru voi.
Exist vreo diferen ntre modul n care este prezentat Duhul Sfnt n
Vechiul i n Noul Testament?
Col. 1:17; Ps. 33:6; Gen. 1, 2; Ex. 20:11; In. 5:17; In. 1:13, 14; 2 Cor. 5:17.
Ceea ce face ca predicarea Evangheliei s fie att de fr putere

este lipsa Duhului. S-ar putea s existe nvtur, talent, elocven
i tot felul de daruri naturale sau ctigate; dar, fr prezena Duhului lui Dumnezeu, nici o inim nu va fi micat, nici un pctos
nu va fi ctigat la Hristos. Dimpotriv, dac este legat de Hristos,
dac are darurile Duhului, chiar i cel mai srman i mai netiutor
dintre ucenicii Si va avea o putere care va mica inimile. Dumnezeu face din ei canale pentru revrsarea celei mai preioase puteri
din univers.. (Ellen White, Mrturii vol. 8, pag. 21,22)
48
Spargerea gheii
Un vechi proverb spune: Fiecare brbat trebuie s fac trei lucruri n viaa sa
s construiasc o cas, s dea natere unui copil i s sdeasc un copac.
Dar care trei lucruri trebuie s le fac femeia (avnd n vedere c
brbatul d natere copilului!)?
Ai reuit s facei ceva semnificativ n via? Ce anume?
Dac vi s-ar da puteri i posibiliti nelimitate (ca ale lui Dumnezeu) ce ai avea de gnd s creai? Cte zile ai vrea s dureze procesul acesta?
49
Citii n grupul vostru de tineri primul capitol din cartea Genezei cte
unul, dou sau trei versete fiecare n funcie de numrul de tineri
participani.
Cerurile au fost fcute prin cuvntul Domnului, i toat otirea lor prin
suflarea gurii Lui. (Ps.33:6). Iat o ntrebare, la care vom primi rspuns
doar n venicie: Cum anume lucreaz acest cuvnt creator?

1) A existat ceva nainte ca Dumnezeu s nceap s creeze prin cuvnt? ________________________________________________
i materia iniial, i formele de via aprute din ea toate sunt
create de Dumnezeu. El este mai nainte de toate lucrurile (Col.
1:17). Biblia spune clar: Toate lucrurile au fost fcute prin El; i
nimic din ce a fost fcut, n-a fost fcut fr El (In. 1:1-3). n primele capitole din Geneza sunt folosite diferite verbe pentru redarea activitii creatoare a lui Dumnezeu. La nceput, Dumnezeu
a fcut (ebr. bara) cerurile i pmntul (Gen. 1:1), aici este folosit cuvntul care nseamn crearea din nimic, crearea a ceva
nou, ceva ce n-a mai existat nainte. Alt verb: Domnul Dumnezeu
a fcut (ebr. way-y-er) pe om din rna pmntului (Gen.
2:7), nseamn a format dintr-o materie creat anterior. Numai
Dumnezeu poate s creeze din nimic pentru noi acest lucru este
o tain de neptruns. Dar a crea ceva din materia preexistent
poate i omul care a primit aceast capacitate de la Dumnezeu: de
exemplu, Avram a zidit acolo un altar Domnului (Gen. 12:7).
2) Oare nu vorbesc primul capitol din Geneza i al doilea capitol din
aceeai carte despre dou aciuni diferite de creare? __________
_____________________________________________________
Nu. Avnd n vedere celelalte relatri biblice despre creaiune,
aceste capitole se armonizeaz ntre ele, dac primim coninutul
lor ca un raport istoric veridic i o relatare literal a evenimentelor petrecute. Primul capitol conine descrierea cronologic a
creaiunii. Al doilea capitol se concentreaz asupra crerii omu50
lui, asupra detaliilor legate de natura sa i de condiiile n care au

fost pui s triasc primii oameni. Tot aici gsim relatarea despre
diferena i unitatea dintre cei doi brbat i femeie. n acelai
(al doilea) capitol facem cunotin cu metoda de guvernare a lui
Dumnezeu (versetele 16 i 17). Primele dou porunci despre familie i ziua de odihn i au nceputul de asemenea n acest
capitol.
3) apte zile ale creaiei sunt zile literale? Sau istoria creaiunii este o
alegorie ? _____________________________________________
Este vorba despre zile literale de 24 de ore. A fost o sear, i apoi
a fost o diminea (Gen. 1:5, 8, 13, 19, 23, 31) sunt zile depline, este interesant c ele ncep i se termin la apusul soarelui
(Lev. 23:32; Deut. 16:6). Dac n cartea Levitic expresia o sear
i o diminea nseamn o zi literal, atunci de ce unii propun ca
primele capitole din cartea Geneza s fie nelese ca alegorie? Pe
lng aceasta, porunca despre ziua a aptea este dat ca amintire
despre sptmna de creaiune, nu despre apte miliarde de ani
ai creaiunii. Cnd yom este nsoit de un numr definit, el ntotdeauna nseamn o zi literal de 24 ore. (Gen. 7:11; Ex. 16:1).
4) Ce nseamn cerurile din Gen. 1:1? Dumnezeu a fcut ntreg
Universul ntr-o singur zi? _______________________________
Pentru a rspunde la aceast ntrebare, s comparm cteva versete biblice. n cartea Iov se relateaz despre ntlnirea fiilor lui
Dumnezeu (Iov 1:6): din cte ne putem da seama, acetia sunt
reprezentanii altor lumi locuite (De pe planeta Pmnt l gsim
ca participant la ntlnire pe Satana). Cnd Dumnezeu a creat pmntul, fiii lui Dumnezeu scoteau strigte de veselie (Iov 38:7).
nseamn c pn la crearea pmntului existau deja lumi create
de Dumnezeu. Isus vorbea despre Tatl Su c lucrrile Sale creatoare nu s-au limitat numai la ase zile ale creaiunii: Tatl Meu
lucreaz pn acum (In. 5:17). Cerurile din primul verset al Bibliei
nu sunt nici locuina lui Dumnezeu i nici ntreg Universul. Exist
dou explicaii posibile ale Gen. 1:1:
51
a. Tot capitolul unu din Geneza vorbete doar despre crearea pmntului, precum i a spaiului cu planetele Sistemului Solar (Gen.
1:14-18), despre tot ce s-a ntmplat n apte zile.
b. Expresia la nceput (Gen 1:1,2) ne vorbete despre nceputul
timpului n trecutul ndeprtat, cnd Dumnezeu a creat cea dinti
frm din pulberea lumii (Prov. 8:26). Iar ncepnd cu versetul 3
din abisul primordial (faa adncului ntunecat) ncepe crearea
Pmntului i a Sistemului Solar.
5) nseamn c Dumnezeu creeaz i azi? _____________________
_____________________________________________________
Da (In. 5:17). Dumnezeu ine toate lucrurile cu cuvntul puterii
Lui (Evr. 1:3) ca un Creator plin de iubire, care are grij de lucrarea
minilor Lui. El menine cu noi relaii creatoare, oferindu-ne libertatea de a alege. Creeaz Dumnezeu i azi lumi noi? Biblia nu ne
d rspuns la aceast ntrebare. De fapt, noi nu tim nimic despre
civilizaiile extraterestre. Pcatul ne-a desprit pe noi de restul
creaiunii lui Dumnezeu (Ap. 12:12). Putem doar s privim stelele
ntr-o noapte senin i i s ne bucurm la gndul c ntr-o zi ne
vom ntlni cu locuitorii lumilor neczute.
6) Cine a fost Dumnezeul-Creator? Tatl? Fiul? Sau Duhul Sfnt? ___
_____________________________________________________
n lucrarea creaiunii ni se descoper toate cele trei persoane
ale Divinitii (Gen. 1:2, 26). Noul Testament subliniaz activitatea creatoare a Fiului, care este Cuvntul venic i a devenit trup
(In. 1:1-3, 14). Acelai Isus Hristos, care a venit pe pmnt este i
Creatorul planetei noastre (Ef. 3:9). Pe cruce omul L-a rstignit pe
Creatorul lui.
7) Dumnezeu i-a creat pe oameni pentru c avea nevoie de ei?
(Os.6:3) ______________________________________________
Nu. Dumnezeu este atotsuficient. El nu doar c e singur, dar i
unic. n interiorul Dumnezeirii exist via i dragoste (1 In. 4:8).
nsi esena dragostei divine e de o asemenea natur, c Dumnezeu mprtete din viaa i dragostea Sa cu creaiunea n mod
52
total dezinteresat i fr a fi impus de cineva (Is. 45:8). Dumnezeu nu ne datoreaz nimic i nu ne cere nimic n schimb. Dup
cum creaiunea proclam slava lui Dumnezeu (Ps. 19:1-5), Domnul
ne invit i pe noi s lum parte la acest proces prin mrturisirea
noastr despre El (Gen. 1:28).
8) Este nevoie s aprm doctrina despre creaiune? Poate nu este
att de important pentru mntuire faptul dac am fost creai n
apte zile sau dac Dumnezeu ne-a adus la via prin evoluie? __
_____________________________________________________
nvtura despre creaiune este un antidot mpotriva idolatriei.
Numai Creatorul este vrednic de nchinare, i nu noi nine sau
idolii creai de noi (1 Cron. 16:24-27).
nc de la creaiune omul are n interior nevoia religioas de a se nchina cuiva. Faptul c Dumnezeu este Creator, iar noi creaiunea
Sa, este temelia nchinrii adevrate, care astzi este dat uitrii
(Apoc. 14:7).
Dumnezeu a instituit sabatul ca un memorial al creaiunii (Ex.20:11)
pentru ca noi s nu uitm ceea ce a fcut El (Ez. 20:20).
n timpul sptmnii creaiei Dumnezeu a instituit legmntul cstoriei (Gen. 2:24). Astzi, cnd suntem martori la criza instituiei
familiei, acest adevr are o importan practic uria.
n relatarea creaiunii se spune despre faptul ca noi suntem creai
dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Iat o baz solid pentru
autoaprecierea corect i gsirea sensului vieii. Suntem chemai
s devenim asemenea Lui.
Creaiunea ne descoper c Dumnezeu este Tatl nostru, iar acest
lucru nsemneaz c toi oamenii sunt frai! Acest fapt ne ndeamn s nu trim n vrjmie unul cu altul, ci s cutm pacea cu toi
oamenii.
nelegerea sfineniei darului vieii ne d simul responsabilitii
n faa tuturor fiinelor vii de pe planeta noastr, ne ndeamn s
avem grij de sntatea i dezvoltarea fizic, intelectual i spiritual (Ps. 139:16-18).
53
9) A fost creaiunea perfect de la nceput? Sau a necesitat ajustare ulterioar? _________________________________________

Cnd a terminat lucrarea, Dumnezeu a rostit: foarte bune (Gen.
1:31). Planeta i tot ce era pe ea nu aveau nici un cusur. Dumnezeu
nu a creat totul la ntmplare, ci cu un scop anumit. Viaa omului
este menit de a avea comuniune strns cu Creatorul. Ordinea
divin i legea existau i pn la cderea n pcat, ferind oamenii
de pericolul autodistrugerii. n cadrul ei libertatea nu este anarhie
sau permisivitate necontrolat, ci este calea fericirii, a adevrului i
a pcii. Dumnezeu a pus n creaiunea Sa dezvoltarea i creterea,
nu lucrul asupra greelilor.
10) Ce nseamn o nou creaie? ____________________________
_____________________________________________________
Crearea i mntuirea sunt strns legate n Isus Hristos. Dumnezeu zidete n omul credincios o inim nou i un duh nou (Ps.
50:12; Iez. 36:26; 2 Cor. 5:17; Ef. 2:10). Domnul nu numai nate,
ci i renate. El acioneaz nu numai ca fiind Creatorul celor materiale, dar i a celor spirituale. Vedem ct de strns una e legat
de alta. Totui rezultatul final al noii creaiuni l vom vedea dup a
doua venire a Domnului Hristos, subiect ce va fi abordat n una din
temele viitoare.
Aplicare practic
4. Cum ai explica cuvintele lui Petru c pentru Domnul, o zi este ca
o mie de ani (2 Pt. 3:8)? Ce nseamn aceast expresie?
5. Aducei cel puin cinci argumente care ne ajut s nelegem de
ce modelul evoluionist al apariiei vieii nu are nimic n comun cu
concepia biblic.
8. Scriei un mic eseu pe tema cum v imaginai viitorul vostru cu

Isus (Evr. 4:9). Numii-l A aptea zi a noii creaiuni.
S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr; el
s stpneasc ... peste tot pmntul.... Astfel, Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su... parte brbteasc i parte femeiasc
i-a fcut (Geneza 1, 26-27). Aici este prezentat n mod clar originea neamului omenesc; iar raportul divin este aa de clar prezentat, nct nu las nici o posibilitate de a se trage concluzii greite.
Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul Su. Nu este nici o tain n
aceasta. Nu exist nici un temei pentru a presupune c omul a evoluat printr-un mod lent de dezvoltare, de la formele inferioare de
via animal sau vegetal. O astfel de nvtur njosete marea
lucrare a Creatorului, cobornd-o la nivelul ngust al concepiilor
omeneti. Oamenii sunt att de pornii s-L exclud pe Dumnezeu
de la conducerea Universului, nct ei au njosit omul, jefuindu-l de
demnitatea originii sale.
Dumnezeu, care a aezat lumile nstelate n nlime i a colorat
cu o miestrit delicatee florile de pe cmp, care a umplut cerul
i pmntul cu minuniile puterii Sale, atunci cnd a sosit timpul s ncoroneze glorioasa Sa lucrare, s aeze n mijlocul ei pe
cineva care s stea ca un stpn al acestui minunat pmnt, n-a
dat gre n a crea o fiin vrednic de minile care i-au dat via.
Genealogia neamului nostru omenesc, aa cum ne este dat prin
inspiraie, ne duce napoi la originea sa, nu la o linie de germeni,
molute i patrupede n dezvoltare, ci la Marele Creator. Dei format din rn, Adam a fost fiul lui Dumnezeu (Ellen White,
Patriarhi i profei, pag. 44, 45)
6. Ce v ajut s contientizai faptul c viaa voastr este darul lui

Dumnezeu?
7. Este important pentru voi faptul c Cel care a murit pe cruce este
Creatorul vostru? De ce?
54
55
lnir
ea
Temelia nr. 7:
Natura omului
mprii celor prezeni figuri omeneti tiate din carton i carioci. Rugai-i
s haureze figura omeneasc dup tabelul compoziiei spirituale a omului. De exemplu, 10% inteligen, 30% pcat, 5% sfinenie, un anumit procentaj inim, alt procentaj de spirit (fiecare participant va avea viziunea sa
asupra tabelului compoziiei spirituale a omului, ntrebai de ce au ales
anume aceste proporii).
Poi despri omul n pri elementare? E posibil s despari spiritul, sufletul i trupul? Suntem fcui s funcionm ca un tot integral sau suntem
compui din pri independente? Care este natura omului?
Brbatul i femeia au fost fcui dup chipul lui Dumnezeu, dotai cu

individualitate i cu libertatea de a gndi i de a aciona. Dei au fost
creai ca fiine libere, reprezentnd o unitate indivizibil a corpului,
minii i spiritului, erau dependeni de Dumnezeu pentru via, suflare i toate celelalte. Cnd primii notri prini nu L-au ascultat pe
Dumnezeu, ei au negat dependena lor de El i au czut din nalta
lor poziie, pe care au avut-o cnd au ascultat de Dumnezeu. Chipul
lui Dumnezeu n ei a fost mnjit i au devenit supui morii. Urmaii
lor au mprtit aceast natur czut mpreun cu consecinele ei.
Acetia se nasc cu slbiciuni i tendine spre ru. Dar Dumnezeu, n
Hristos, a mpcat lumea cu Sine i, prin Duhul Su, a refcut n muritorii pocii chipul Fctorului lor. Creai spre slava lui Dumnezeu, ei
sunt chemai s-L iubeasc pe El, s se iubeasc unii pe alii i s aib
grij de cele din jurul lor.

Gen. 2:7; Ps. 8:510; F.A. 17:26; Gen. 7:15, 22; Lev. 17:14; Evr. 2:7; Iez. 18:4
Spargerea gheii
Gsii n enciclopedie sau n internet tabelul compoziiei chimice a corpului omenesc. Gndii-v puin la acest lucru. Ce este omul? 70% ap? 20%
proteine? Toate elementele tbliei lui Mendeleev? Nu, ne dm seama c
omul este ceva mai mult dect un set de elemente chimice.
56

1) Dumnezeu, asemenea unui sculptor, l-a creat pe om. Ce nsemn
acest lucru pentru tine personal? __________________________
_____________________________________________________
I-a suflat n nri suflare de via. Lucrnd asupra omului cu minile Sale, Dumnezeu depune n om ceva mre! Chiar i omul-sculptor investete n opera sa o parte din sine inspiraia sa, talentul
su, gndurile sale, caracterul su. Michelangelo timp de trei ani
a sculptat dintr-o stnc de marmur statuia lui David nalt de
cinci metri. Astfel a aprut una din cele mai frumoase opere de
art. Dar cu ct mai minunat este un om viu dect o bucat de
marmur!
ns Dumnezeu nu S-a oprit. Dup naterea lui Adam El a muncit
asupra Evei, lund ca punct de pornire coasta lui Adam. Aceast
relatare l caracterizeaz pe Dumnezeu nu numai ca pe un Creator
mre, dar de asemenea ca pe un Tat apropiat de noi i cointeresat n soarta noastr.
2) Cum arta primul om? Se deosebea el de noi? ________________
_____________________________________________________
Dup cum Dumnezeu este desvrit, la fel i Adam, fiin creat
de Dumnezeu, era desvrit la nivelul su.
Datoria i privilegiul lui era responsabilitatea pentru ntreaga natur i pentru toate fiinele create, asupra crora el fusese desem57
nat conductor. nfptuind conducerea plin de slav, el trebuia

s-L preamreasc pe Creatorul Atotputernic i Domnul Universului (L. Berghoff, Teologie, pag. 183. Vezi de asemenea i Gen.
1:28; Ps. 8:5-10). Cu prere de ru, n loc s observm o dezvoltare
a naturii i a spiritualitii omului, astzi suntem martori la procesul de degradare a fiinei umane.
3) Toat omenirea a provenit de la Adam i Eva? ________________
_____________________________________________________
Din genealogiile biblice reiese c toat omenirea, cu toate generaiile
care au urmat dup Adam i Eva, sunt descendenii acestei perechi.
Noi toi avem aceeai natur i acelai cod genetic. El a fcut ca
toi oamenii, ieii dintr-unul singur, s locuiasc pe toat faa pmntului (F:A: 17:26). n mod indirect ne putem da seama de unitatea noastr dup urmrile cderii lui Adam pcatul i moartea a
devenit partea tuturor oamenilor, la fel cum i mntuirea prin Isus
constituie o speran pentru toi (Rom. 5:12, 19).
4) Ce nseamn suflarea de via din Geneza 2:7? _____________
_____________________________________________________
n cartea lui Iov suflarea de via este numit suflarea Celui Atotputernic (Iov 33:4). Este scnteia de via venit de la Dumnezeu.
Asemenea curentului electric, care nvie aparatele electrice, la fel
trupul perfect, dar nensufleit al lui Adam a primit impulsul divin de
via. Inima a nceput s bat, plmnii s-au umplut cu aerul suflat
n nrile sale de nsui Dumnezeu. Creierul s-a trezit, fiecare celul
a nviat. Nu gsim nici o aluzie la faptul c mpreun cu suflarea de
via n trupul omului a intrat vreo substan personal. Nu. Nu scrie
c omul era un suflet viu i a primit un trup, ci scrie c omul a devenit un suflet viu. Cu aceast suflare de via este nzestrat nu doar
omul, ci i toate creaturile vii (Gen. 7:15, 22). Cuvntul ruah este
amintit de 377 ori n Vechiul Testament i se traduce ca duh, suflare, vnt. De asemenea, mai nseamn i energie vital (Jud. 15:19),
brbie (Ios. 2:11), mnie (Jud. 8:3), caliti morale (Iez. 11:19). La
fel ca i cuvntul pneuma n Noul Testament, ruah n Vechiul Testament niciodat nu nseamn un duh care exist n afara trupului.
58
5) i atunci ce este sufletul viu? ____________________________

____________________________________________________
Nefesh haya. Aceast expresie se refer nu doar la oameni, ci
i la animale (Gen 1:20, 24; 2:19). Cuvntul nrudit nafash nseamn a respira. Respiraia este semnul cel mai vizibil al vieii.
Fiecare copil care se nate este un suflet nou, i fiecare suflet este
o prticic a vieii unic, irepetabil, deosebit de altele. Cuvntul
nefesh folosit n acest sens nu nseamn o parte oarecare a omului. Nefesh este nsui omul, aa cum deseori se traduce n Biblie
acest cuvnt (Comentariul Biblic AZ. Suflet, pag. 1061, eng.)
(Num. 5:6; Deut. 10:22; Ps. 3:2).
6) Ce sensuri mai are cuvntul suflet (nefesh) n Vechiul Testament? _______________________________________________
Sufletul meu, sufletul tu, sufletul lui sunt expresii
idiomatice ale pronumelor personale eu, tu, el .a.m.d.
(Gen. 12:13; Lev. 11:43, 44; 19:8).
Mai bine de o sut de ori acest cuvnt se traduce cu via
(Gen. 9:4, 5; 1 Sam. 19:5; Iov 2:4, 6; Ps. 31:13).
O dorin arztoare (Deut. 23:24; Ecl. 6:7; Ier. 34:16).
Ataament (Gen. 34:3; Cnt. Cnt. 1:7).
Nefesh poate fi omort, poate s semnifice trupul mort (Num.
5:2; 9:6, 7, 10; 31:19; Jud. 16:30; Lev. 19:28). Sufletul care
pctuiete, acela va muri (Ez. 18:4). Dar i n acest caz nu este
vorba despre o esen mistic dinluntrul nostru, ci de omul ca
ntreg.
7) Dar ce nseamn cuvntul psuche din Noul Testament? _______
_____________________________________________________
nseamn practic acelai lucru. n Noul Testament cuvntul psuche este echivalentul ebraicului nefesh.
El este folosit pentru viaa animal, ct i i pentru viaa uman (Apoc. 16, 3) i se traduce pur i simplu ca via (Mt. 2:20;
6:25; 16:25).
59
n unele cazuri, el este folosit ca nsemnnd simplu oameni

(vezi Fapte 7, 14; 27, 37; Rom. 13, 1; 1 Petru 3, 20), iar n alte
cazuri este echivalentul pronumelui personal (vezi Mat. 12, 18;
2 Cor. 12, 15).
Uneori, el se refer la emoii (Marcu 14, 34; Luca 2, 35), la
minte (Fapte 14, 2; Fil. 1, 27) sau la inim (Ef. 6, 6).
Psuche nu este nemuritor, ci supus morii (Apoc. 16, 3). El
poate fi nimicit (Mat. 10, 28). Viaa este un dar, nu ceva ce ne
aparine apriori.
8) Duhul, sufletul i trupul sunt de nedesprit? ________________
_____________________________________________________
Aa cum am citit mai sus, omul a devenit un suflet viu, a devenit
un tot ntreg i unitar. Nu gsim n Biblie o explicaie detaliat a
modului n care duhul, sufletul i trupul sunt unite i interdependente, dar nici nu gsim vreo referire la faptul ca una din ele poate
exista fr celelalte. Cnd autorul biblic vrea s vorbeasc despre
aspectul sublim al omului, opusul firii pctoase, atunci noiunile
duh i suflet pot s se completeze sau chiar s se nlocuiasc una
pe alta. De exemplu, Isus pune n contrast trupul cu sufletul (Mt.
10:28). n cntarea Mariei sufletul i duhul sunt unite printr-o paralel: Sufletul meu mrete pe Domnul, i mi se bucur duhul n
Dumnezeu, Mntuitorul meu (Lc. 1:46,47).
Este interesant versetul 1 Tesaloniceni 5:23. Aici duhul, sufletul i
trupul descriu persoana ca ntreg, ceea ce Dumnezeu dorete s
pstreze.
n cazul acesta, duh poate fi neles ca naltul principiu al
inteligenei i gndirii, cu care omul este nzestrat i cu care Dumnezeu poate comunica prin
Duhul Su (Rom. 8, 16). Prin suflet, atunci cnd l deosebim
de spirit, poate fi neleas acea parte a naturii omului care i
gsete expresia prin simminte, emoii i dorine. Aceast parte a naturii cuiva poate s fie, de asemenea, sfinit. Corpul, care
este controlat fie de natura superioar, fie de cea inferioar, este
constituia fizic - carnea, sngele i oasele.
60
Ordinea n care Pavel le prezint - mai nti duhul, apoi sufletul i

n final trupul - nu este o ntmplare. Sfinirea ncepe cu mintea,
care supune dorinele i emoiile n cadrul adevrului, apoi aduce
la ascultare necesitile trupului.
Observm c noiunile duh, suflet i trup nu doresc s ne dezvluie
nite taine ale naturii vieii i a strii de contiin, ci vorbesc n
mod practic despre calitile moral-spirituale ale omului.
9) Cum se manifest n via chipul i asemnarea lui Dumnezeu? _
_____________________________________________________
Omul este creat dup chipul lui Dumnezeu, i nu invers! Dumnezeu este Duh. Nu avem dreptul s-I impunem lui Dumnezeu trsturi antropomorfe nici n aspectele exterioare, nici n aspectele
interioare. Cci gndurile Mele nu sunt gndurile voastre, i cile voastre nu sunt cile Mele, zice Domnul. (Is. 55:8). La fel cum
stau lucrurile despre natura duhului, sufletului i trupului, Biblia
nu ne descoper nou natura Dumnezeirii. ns ne-a descoperit
caracterul lui Dumnezeu. Noi suntem chemai s fim dup chipul
i asemnarea Lui n caracter, n dragoste, n adevr, n buntate,
n mil i n dreptate. Omul creat de Dumnezeu este cu puin mai
prejos de ngeri (Evr. 2:8). Adam a primit daruri extraordinare de
inteligen i spiritualitate. El a fost creat fr prihan (Ecl. 7:29)
n sensul cureniei morale.
10) Atunci pentru ce suntem creai? __________________________
_____________________________________________________
n primul rnd, nu suntem creai pentru singurtate, ci pentru comuniune. Dup cum Dumnezeul triunic nu este o monad (pentru
c ntre cele trei Persoane exist o dragoste desvrit), tot astfel
i omul a fost creat cu intenia c doi s fie un singur trup (Gen.
2:18-24). ns dragostea lui Dumnezeu iese din graniele familiei i
se manifest n grija fa de lumea care ne nconjoar (Gen. 1:26).
Desemnai de Dumnezeu s fim deasupra creaiunii Sale, noi suntem responsabili pentru animalele care sunt se supun i slujesc
omului.
61
Omul trebuia s poarte chipul lui Dumnezeu att n nfiarea

exterioar, ct i n caracter Natura sa era n armonie cu voina
lui Dumnezeu. Mintea sa era capabil s neleag lucrurile
dumnezeieti. Sentimentele sale erau curate; apetitul i pasiunile
lui erau sub controlul raiunii. El era sfnt i fericit, purtnd chipul lui Dumnezeu i fiind n perfect ascultare de voina Sa. Cnd
a ieit din mna Creatorului su, omul avea o statur impozant
i o simetrie perfect. nfiarea lui purta amprenta sntii i
strlucea de via i sntate. nlimea staturii lui Adam era mult
mai mare dect a oamenilor care locuiesc astzi pe pmnt. Eva
era puin mai mic n statur; totui, nfiarea ei era plin de
frumusee. Perechea lipsit de pcat nu purta nici un vemnt artificial; ei erau mbrcai cu un acopermnt de lumin i slav, aa
cum poart ngerii. Atta vreme ct au trit n ascultare de Dumnezeu, acest acopermnt de lumin a continuat s-i nvemnteze.
(Ellen White, Patriarhi i profei, pag. 45)
Iat un scop i mai important: cunoaterea lui Dumnezeu, asemnarea cu El n caracter (In. 17:3), dorina de apropiere de El.
de exemplu, despre sabat scrie c este ziua de odihn nchinat Domnului Dumnezeului tu(Ex. 20:10). El ateapt s se ntlneasc cu noi i aici, ct i n venicie. Noi suntem creai pentru
viaa venic. Omenirea i-a pierdut nemurirea din cauza pcatului. Dar Dumnezeu face tot posibilul ca s ne redea viaa venic.
Noi nu suntem creai ca dup un scurt timp s ne ntoarcem napoi
n rna pmntului.
Aplicare practic
9. Dac Dumnezeu i Biblia ne-ar nva c am provenit de la maimue,
cum ne-am percepe pe noi nine? Comparai sensul vieii unui
ateist-evoluionist cu modul n care privete viaa cel ce crede n
Dumnezeu i n creaiune.
10. Gsii n Biblie pasajele grele care vorbesc despre suflet i
ncercai s le explicai n lumina ntregului context biblic. De
exemplu, Gen. 35:18, unde se spune despre Rahela c i ddea
sufletul, sau Apoc. 6:9,10 sub altar sufletele celor ce fuseser
njunghiai strigau cu glas tare (de asemenea, 1 Pt. 3:18-20).
11. Explicai relaia practic dintre trup i duh cu ajutorul urmtoarelor pasaje biblice:
Prov. 17:22 O inim vesel este un bun leac, dar un duh
mhnit usuc oasele.
1 Tim. 4:8 Cci deprinderea trupeasc este de puin folos, pe
cnd evlavia este folositoare n orice privin.
De ce expresia ntr-un trup sntos va locui un duh sntos nu
este ntru totul corect?
12. Ce s-ar schimba n concepia voastr despre Dumnezeu, n
relaiile voastre cu El, dac sufletele ar putea s se teleporteze
dintr-un corp n altul, ar zbura oriunde doresc i ar fi nemuritoare de felul lor?
62
63
lnir
ea
Temelia nr. 7:
Natura omului
Partea a II-a: Cderea i legmntul harului

Iac. 1:13; Gen. 3; 1 In. 3:8; Rom. 3:23; Ier. 17:9; In. 8:36; Ier. 31:33..
Spargerea gheii
Nu ntinde curse, nelegiuitule, la locuina celui neprihnit i nu-i tulbura
odihna. Cci cel neprihnit de apte ori cade, i se ridic, dar cei ri se
prbuesc n nenorocire. (Prov. 24:15).
Ai experimentat vreodat n via un eec lamentabil? Poate n-ai luat un
examen sau n-ai intrat la facultate, ai fost nfrnt ntr-un meci sau ai trecut prin ruperea relaiei cu cineva drag mprtii cu cei prezeni modalitatea n care ai reuit s-l depii, ce anume v-a ajutat s v eliberai de
emoiile apstoare i s mergei mai departe. Ce simte omul, care a avut
o cdere spiritual? Este posibil s te ridici dup ce ai svrit un pcat?
Cine sau ce v d putere pentru acest lucru?
Exist lucruri pe care omul le poate face singur. Cu ajutorul lui Dumnezeu, totui singur. Singuri ne corectm notele rele iar prin antrenamente
susinute ajungem s repurtm victorie n sport. Dar atunci cnd cdem
n laul pcatului, nu ne mai putem elibera singuri. (nc n-am ajuns la
performanele baronului Mnchhausen, care s-a ridicat din mlatin trgndu-se de pr). Puterea iertrii i a dragostei, care este capabil s ne
ridice din mlatina pcatului nu se afl n noi, ci n Dumnezeu.
64
Nimeni din noi nu este asigurat de cderi. Strmoii noti, Adam i Eva,
creai dup chipul lui Dumnezeu, erau desvrii, triau n condiii ideale.
Cu toate acestea, ei au pctuit.

1) Cum de a fost posibil s aib loc cderea n pcat? ____________
_____________________________________________________
Unele curente filozofice afirm c ntr-un mod sau altul Dumnezeu
a prevzut n mod intenionat cderea n pcat cu scopul ca lumea
mntuit s devin mai bun. ns aceast idee nu e doar absurd,
ci chiar insulttoare. Privind la Golgota, vedem c pcatul a pricinuit omenirii suferine fr numr iar lui Dumnezeu i-a pricinuit o
durere fr margini. De asemenea, orice ncercare de a explica i a
cuta apariia pcatului n om, astfel aruncnd vina pe Dumnezeu,
este fr sens din punctul de vedere al Bibliei. Pcatul este ilogic i
inexplicabil. Biblia numete frdelegea ca fiind o tain (2 Tes. 2:7).
Dumnezeu este sfnt n esena Sa(Is. 6:3). n El nu este neadevr.
El nu ispitete pe nimeni (Iac. 1:13). El ar fi putut s nu ngduie
pcatul, dac n-ar fi druit ngerilor i oamenilor voina liber. ns
dragostea Sa e de aa natur, c ne d libertatea de a alege.
2) Cine i-a dus pe oameni n pcat? __________________________
_____________________________________________________
Diavolul pctuiete de la nceput (1 In 3:8). nger fiind, Lucifer ocupa o poziie nalt n ceruri. Dar el s-a mndrit (Iez. 28:17)
i a dorit s ocupe locul lui Dumnezeu (Is. 14:12-14). Lucifer s-a
rsculat mpotriva lui Dumnezeu, a reuit s atrag de partea sa
pe muli ngeri, dar a fost nvins i aruncat afar din ceruri (Ap.
12:7-9). Mai detailat despre aceast rscoal vom vorbi n tema
urmtoare, dar acum e important s subliniem c pcatul nu de
la Dumnezeu a intrat pcatul n lumea noastr. Strmoii notri,
n loc s aib ncredere n cuvntul lui Dumnezeu, au cedat ispitei
diavolului Satana (Gen. 3:1-6). Credina lor n Dumnezeu i n
cuvntul Su a fost zdruncinat. Necredina a dus la neascultare,
la ruperea relaiilor dintre Dumnezeu i om.
65
3) Care urmri ale pcatului au aprut imediat, dar care au aprut n

timp? ________________________________________________
Imediat dup pctuire s-au rupt relaiile unul cu altul i cu Dumnezeu. Ochii li s-au deschis, dar n locul bucuriei cunoaterii binelui i al rului ei au simit fric, ruine, sentimentul vinoviei i
suprrii unul pe cellalt, pe arpe i peDumnezeu (Gen. 3:7-13).
Au aprut schimbri n mediul lor de trai animalele le-au devenit
vrjmae, au aprut spinii i plmida, oboseala muncii i durerea
naterii, ofilirea lent i, n sfrit, moartea (Gen. 3:14-19). Ei au
pierdut grdina Edenului i comuniunea nemijlocit cu Dumnezeu.
S-ar prea c strmoii notri au mncat din pomul interzis i nimic
mai mult. Dar iat c fiul lor mai mare svrete un omor. Iar peste cteva sute de ani Dumnezeu caracterizeaz starea spiritual a
omului prin cuvintele: toate ntocmirile gndurilor din inima lui
erau ndreptate n fiecare zi numai spre ru (Gen. 6:5). Potopul
a fost de fapt salvarea unei rmie din omenire, singura posibilitate pentru un viitor i o ndejde. Pcatul a ajuns s fie partea
tuturor oamenilor, chiar i a celor mai apropiai de Dumnezeu (Ecl.
7:20; Rom. 3:23). Pcatul devine o trstur a naturii omului: toi
mor n Adam (1 Cor. 15:22).
4) n ce const totui natura pcatului? _______________________
_____________________________________________________
Pcatul ia natere n gndire i se materializeaz n aciune, atunci
cnd fiina moral liber se pune n mod voit pe calea neascultrii de Dumnezeu (Rom. 1:18-22). Pcatul i face cuib n inima
omului, adic n contiin. Din inim ies izvoarele vieii (Prov.
4:23). ntreaga noastr fiin este guvernat de inim. i deoarece
inima este nespus de neltoare i de dezndjduit de rea (Ier.
17:9), atunci ntreaga noastr natur este pctoas n esena ei.
Biblia caracterizeaz pcatul ca fiind frdelege (1 In. 3:4), neglijarea
facerii binelui (Iac. 4:17), de asemenea pcat este tot ce nu vine din
ncredinare (Rom. 14:23). Pcatul este orice abatere de la voina
descoperit a lui Dumnezeu, n orice manifestare a ei: n nemplinirea
poruncilor Sale sau n nclcarea interdiciilor Sale (Dicionarul biblic
66
AZ, pag. 1042). Nu exist pcat mic sau pcat mare. ntotdeauna
pcatul poart cu sine condamnarea: vinovat (Iac. 2:10). Problema
nerezolvat a vinoviei duce la moarte (Rom. 3:19; 6:23).
5) Atunci ce-l poate elibera pe om de sentimentul vinoviei? _____
_____________________________________________________
Singurul antidot mpotriva sentimentului de vinovie este iertarea (Mat. 6:12). Dumnezeu dorete s redea omului pacea sufleteasc i s-i curee contiina plin de vicii (Num. 6:224-26; Evr.
10:22; FIl. 4:7). ns omul nu este capabil prin puterile proprii s
biruie pcatul. Orice ncercare de a tri o via neprihnit este
sortit eecului. Numai Dumnezeu ne poate elibera din aceast
robie (In. 8:36). Biblia numete aceast putere mntuitoare har
(Ef. 2:8-10). Iar schimbarea, care se produce n viaa pctosului,
este comparat cu o nou creaie (sau fptur - 2 Cor. 5:17).
6) Este compatibil nvtura biblic despre cderea omului cu teoria evoluiei? __________________________________________
Teoria evoluiei presupune dezvoltarea de la formele inferioare ale
vieii la formele superioare. Conform acestei teorii rspndite n lumea tiinei oamenii se dezvolt i azi, deci nc n-au ajuns la limitele posibilitilor lor. Pentru adepii teoriei evoluioniste primele 11
capitole din cartea Geneza nu sunt dect o alegorie sau un mit. ns
nici autorii biblici, nici Isus nsui nu socoteau aceste capitole drept
un mit! (Iov. 31:33; Ecl. 7:29; Mt. 19:4, 5; In. 8:44; Rom. 5:12; 2 Cor.
11:3; 1 Tim. 2:14; Apoc. 12:9). Cretinismul i evoluia sunt incompatibile. Omul progreseaz sau degradeaz? Chiar dac nu privim
la moartea noastr, ci la moartea lui Hristos pe cruce pentru noi,
vedem c n istoria omenirii s-a ntmplat o tragedie. Dac evoluia
ar fi un adevr divin, atunci de ce Hristos ar muri pentru noi?
7) Dar cum rmne cu realizrile uriae ale tiinei din ultimele secole? ________________________________________________
Oare acestea sunt dovezi ale evoluiei? Progresul tiinei n-a rezolvat problema pcatului din inima omului. Deseori inveniile tehnologice ne ajut s degradm i mai mult din punct de vedere
67
fizic i moral, iar realizrile tiinei ne aduc pe noi la n pragul autodistrugerii. Omenirea se afl ntr-o criz profund, i acest lucru
este evident. Dar, cu toat adncimea prpastiei n care am ajuns,
noi rmnem preioi n ochii lui Dumnezeu. Omul, chiar stricat,
pctos, nc mai este reprezentantul lui Dumnezeu pe pmnt
(Ps. 8:6; Evr. 2:7).
8) Care a fost rspunsul lui Dumnezeu la pcatul omului? _________
_____________________________________________________
Dumnezeu nu l-a lsat pe om n voia sorii. Cuvintele vei muri
i n rn te vei ntoarce sun ca o condamnare. Dar mai tare
dect cuvintele aspre se aude sperana. Dumnezeu a fgduit c
va trimite un Mntuitor, Care va nimici lucrrile Diavolului i va
reface relaiile pierdute. Vrjmie voi pune ntre tine i femeie,
ntre smna ta i smna ei. Aceasta i va zdrobi capul, i tu i
vei zdrobi clciul. (Gen.3:15). Mileniile de lupt dintre bine i
ru, care au urmat dup rostirea acestor cuvinte, ne-au confirmat
dorina lui Dumnezeu de a rupe legtura omului cu Satana i de a
deschide o nou cale pentru relaia cu Dumnezeu.
9) Cnd a fost pentru prima dat ncheiat legmntul harului? _____
_____________________________________________________
nainte de facerea lumii (Ef. 1:46; 2 Tim. 1:9; 1 Pet. 1:20; Apoc.
13:8). nainte de a crea prima fiin inteligent din Univers, Dumnezeu tia deja cum va proceda n cazul n care fiina creat se va
abate de pe calea dreapt. Cineva poate spune: acest legmnt
este unilateral, oare poate avea putere n asemenea condiii?
Da! Legmntul harului este bazat pe fgduina i jurmntul lui
Dumnezeu nsui. (Evr. 6:18). Hristos a devenit garantul i mplinitorul acestui legmnt. Nici un om nici chiar un nger nu putea s
ia asupra sa o asemenea responsabilitate. Numai Isus Creatorul
care a devenit om. Astfel, prin Domnul Isus omul a devenit participant la legmnt, alturi de Dumnezeu.
10) n ce const esena legmntului harului? __________________
_____________________________________________________
68
El este temelia relaiilor noastre cu Dumnezeu. De ce? n primul

rnd, n el este iertarea pcatelor, n al doilea rnd, el proclam
viaa n armonie cu poruncile lui Dumnezeu, scrise de Duhul Sfnt
n inima noastr. Noul legmnt ne restabilete n noi chipul i
asemnarea lui Dumnezeu (Ier.31:33). El aduce cu sine neprihnirea lui Hristos i experiena ndreptirii prin credin , apoi ne
face capabili s aducem roada Duhului (Gal. 5:22,23). El ne face
copii ai lui Dumnezeu i mpreun motenitori ai mpriei lui
Hristos.
Aplicare practic
1. Explicai, de ce plata pcatului este moartea? De ce pctoii au
pierdut comuniunea nemijlocit cu Dumnezeu i accesul la pomul
vieii? Ce s-ar fi ntmplat dac pedeapsa n-ar fi fost att de aspr?
2. Ce reacie avei atunci cnd contientizai faptul c n faa lui Dumnezeu suntei un pctos, ca ceilali oameni? Indiferen fa de
soarta voastr de mai departe? Revolt i mpotrivire? Dorina de
a deveni neprihnit prin fore proprii? Sau dorina de a ierta oamenii i de a v ncrede n Dumnezeu?
3. Explicai de ce teoria evoluiei are carene grave din punct de vedere moral. Aducei exemple de oameni care au trit cu sute i mii
de ani nainte dar erau mai dezvoltai din punct de vedere intelectual i spiritual dect generaia oamenilor de azi.
4. Cum se poate de rezolvat astzi problema pcatului n mod practic?
Legea iubirii fiind temelia stpnirii lui Dumnezeu, fericirea tuturor fiinelor inteligente depinde de acceptarea, n mod desvrit,
de ctre acestea, a marilor ei principii de neprihnire. Dumnezeu dorete de la toate fiinele create de El o slujire din dragoste, slujire care izvorte dintr-o apreciere a caracterului Su. El nu
gsete nici o plcere ntr-o ascultare forat; El acord tuturor
libertatea voinei, pentru ca astfel ei s-I poat aduce o slujire liber
consimit.
69
lnir
10
ea
Atta vreme ct toate fiinele create au recunoscut ascultarea iubirii, o desvrit armonie a existat n tot universul lui Dumnezeu.
Era bucuria otilor cereti aceea de a aduce la ndeplinire planurile
Creatorului lor. Ele i gseau plcerea n reflectarea slavei Sale
i n a-I aduce laud. Iar n timp ce iubirea fa de Dumnezeu era
suprem, iubirea unuia fa de cellalt era plin de ncredere i neegoist. Nu exista nici o not de discordie care s tulbure armonia
cereasc. Dar o schimbare s-a produs n aceast fericit atmosfer. A fost unul care a pervertit libertatea pe care Dumnezeu o acordase creaturilor Sale. Pcatul a nceput n acela care, dup Hristos,
fusese foarte mult onorat de ctre Dumnezeu i care era, printre
locuitorii cerurilor, n poziia cea mai nalt n ceea ce privete puterea i slava. (Ellen White, Patriarhi i profei, pag. 34, 35)
Temelia nr. 8:
Marea Lupt
ntreaga omenire este n prezent cuprins n marea lupt dintre Hristos

i Satana, cu privire la caracterul lui Dumnezeu, legea Sa i suveranitatea Sa asupra Universului. Acest conflict a nceput n cer, atunci cnd o
fiin creat i nzestrat cu libertatea de a alege, prin nlarea de sine,
a devenit Satana, vrjmaul lui Dumnezeu, care a dus la revolta unei
pri a ngerilor. El a introdus spiritul de rebeliune n lumea aceasta
atunci cnd a dus n pcat pe Adam i pe Eva. Acest pcat al omului a avut ca rezultat deformarea chipului lui Dumnezeu n omenire,
dezordine n lumea creat i, n cele din urm, nimicirea ei n timpul
potopului. Privit de ntreaga creaiune, aceast lume a devenit arena
conflictului universal, din care n cele din urm Dumnezeul iubirii va
fi ndreptit. Pentru a ajuta pe poporul Su n aceast lupt, Domnul
Hristos trimite pe Duhul Sfnt i pe ngerii Si credincioi s-l cluzeasc, s-l ocroteasc i s-l susin pe calea mntuirii.

Apoc. 12:79; Is. 14:1215; Iez. 28:1218; Gen. 3:113; Iov. 1:612; In.
14:30; Iac. 1:13.
Spargerea gheii
Copiii apar pe lume egoiti. Bebeluul nu-i pune ntrebarea dac face
bine atunci cnd plnge la miezul nopii i trezete prinii. El se simte ru,
70
71
i este foame, i este fric, de aceea cineva trebuie s-i rezolve problemele.
Dar vine un timp cnd noi devenim contieni de acest egoism i atunci se
ncepe lupta dintre contiin i firea noastr egoist. ntrebai-i pe prietenii votri, participani mpreun cu voi la ntlnire:
1) V amintii momentul cnd pentru prima dat ai fost cuprini de
prere de ru? Ce eveniment a provocat acel fapt?
2) Aducei-v aminte de prima rugciune. Ce fel de rugciune a fost:
de cerere sau de mrturisire?
3) Ce v-a determinat s-l cutai pe Dumnezeu i s v adresai Lui? A
fost un eveniment fericit sau unul negativ?
Civa ani n urm la o central hidroelectric a avut lot loc un
accident tragic. Apa a nvlit n sala de maini, n care se aflau
116 oameni. Oamenii s-au pomenit ntr-un vrtej de ap nimicitor.
Unul din muncitori a reuit s ias la suprafa i s-a agat de o
construcie metalic. Peste un timp a vzut n vrtejul de ap o
coleg lipsit de puteri. A apucat-o de pr i a salvat-o de la nec.
n acea zi au murit 75 de oameni, dar 41 au reuit s se salveze.
Cum credei, de ce unii oameni s-au mpcat cu gndul c vor pieri
n valurile rului asemenea unui vrtej? De ce sunt puini acei care
au curajul s se opun curentului patimilor omeneti i gsesc n
Dumnezeu Salvatorul lor, care ntinde maina i-i salveaz? Pe unii
din noi El i smulge n sens literal, cum a procedat acel muncitor de
la centrala hidroelectric din Sayano-uensk.

1) Cu ce a nceput totul? __________________________________
_____________________________________________________
Este imposibil de explicat cauza apariiei pcatului n Univers. Este
taina tuturor tainelor. Biblia n puine cuvinte ne spune c nceputul pcatului l putem gsi la unul din ngeri. El era un heruvim
ocrotitor i sttea n prezena lui Dumnezeu (Is. 14:12; Iez. 28:12,
15, 17). ngerii ne depesc pe noi n putere i capaciti. Fiind du72
huri slujitoare, ei sunt chemai s mplineasc voina Creatorului.

La fel i Fiul zorilor a fost desvrit pn n ziua n care n el a
aprut nelegiuirea, a crei rdcin se afl n mndrie (Iez. 28:12,
15, 17). El dorea s aib poziia lui Dumnezeu, nu ns caracterul
Lui. Dorea s aib puterea i autoritatea lui Dumnezeu, dar nu dragostea Sa. Rsculndu-se mpotriva lui Dumnezeu, ngerul a devenit Satana, sau potrivnicul. Viclenia lui a condus pe muli ngeri
s se ndoiasc de dragostea lui Dumnezeu. A treia parte din ngeri
s-a alturat acestei rscoale mpotriva guvernrii lui Dumnezeu.
Astfel s-a nceput un rzboi n cer, care apoi i-a mutat cmpul de
btlie pe pmnt (Apoc. 12:4, 7, 9).
2) S ne amintim puin despre modul n care oamenii au intrat n
acest rzboi. __________________________________________
Folosind nfiarea unui arpe, aducnd aceleai argumente care
au dus la cderea lui nsui, Satana a reuit s zdruncine ncrederea
lui Adam i a Evei n Dumnezeu (Gen. 3:5). Vei fi ca Dumnezeu.
Cnd au crezut cuvintele arpelui mai mult dect cuvintele Creatorului, primii oameni au devenit necredincioi lui Dumnezeu. n
acest fel ei au cedat Satanei dreptul lor de proprietate asupra pmntului. Acum el dorete s fie stpnitorul lumii acesteia, sfidndu-L pe Dumnezeu i guvernarea Sa (In. 14:30). Din generaie
n generaie pcatul s-a nmulit, pn cnd omenirea a ajuns
aproape de punctul fr ntoarcere. Potopul a permis omului un
nou nceput pentru ca s continue drumul luptei i al rscumprrii (Gen. 9:1, 11, 17-19). Cnd apostazia a prins din nou contur,
Dumnezeu a ncheiat legmnt cu Avram, intenionnd s binecuvnteze prin urmaii si ntreaga lume. Totui problema pcatului
a rmas nc nerezolvat, de aceea a venit n lume Hristos i a fost
rstignit pentru pcatele noastre.
3) nseamn c Pmntul este cmpul de btlie al rzboiului din
Univers? _____________________________________________
Citii Iov 1:6-12. Acest pasaj v va ajuta s ptrundei taina celor
ce se petrec pe Pmnt. Satana vine la adunarea Universului ca
reprezentant din partea Pmntului, pentru c oamenii, spre de73
osebire de locuitorii altor lumi, au czut n faa ispitei lui Satana i

astfel l-au susinut n rscoala sa. Noi am ajuns o privelite pentru
lume, ngeri i oameni (1 Cor. 4:9). Totui noi nu suntem dect
nite soldai n aceast lupt. Rzboiul nu se d ntre oameni i
Dumnezeu, nici ntre oameni i ngeri, sau unii oameni mpotriva
altora, ci este marea lupt dintre Hristos i Satana. Noi doar trecem de o parte sau alta a baricadei, uneori ne este greu s ne dm
seama de care parte suntem. Un exemplu elocvent n acest sens
este Simon Petru (Mat. 16:15-23).
4) Cum putem afla ce este pcat iar ce nu este? _________________
_____________________________________________________
Pcatul de fapt este nclcarea legii (1 In. 3:4). Dar pcatul mai are
o definire: Tot ce nu vine din ncredinare e pcat (Rom. 14:23).
Noi pctuim din cauza relaiilor rupte cu Dumnezeu, din cauza
lipsei ncrederii n El, care se manifest prin nclcarea poruncilor lui Dumnezeu. Este valabil i cazul invers: Cnd Dumnezeu prin
Hristos reuete s restabileasc ncrederea noastr n El, n noi se
nate ascultarea bazat pe dragoste (In. 14:15).
Nu poi discerne ce este pcat, dac nu ai credin n Dumnezeu,
dac nu-L cunoti i nu-I nelegi caracterul Su. Dat fiind faptul c
n timpul nostru valorile autentice au disprut sau sunt pe cale de
dispariie, n mod sigur ne vom abate de la calea cea dreapt. ns
noi avem privilegiul s privim mai sus de lumea aceasta deczut
i s-L vedem pe Dumnezeul nostru puternic i iubitor.
5) Care este miza marii lupte din univers? _____________________
_____________________________________________________
n faa ultimei judeci vor da socoteal nu numai oamenii i Satana, dar i Dumnezeu! Ca s fii gsit neprihnit n cuvintele Tale i
s iei biruitor cnd vei fi judecat. (Rom. 3:4). Dumnezeu a creat
aceast lume, i-a dat legi, conform crora noi trim i ne dezvoltm. Miza marii lupte nu este pcatul Satanei sau al omului, ci caracterul i legea lui Dumnezeu, guvernarea i dragostea Sa.
6) n ce mod viaa pmnteasc a lui Isus a fost implicat n aceast
lupt? _______________________________________________
74
La prima citire a Evangheliilor s-ar prea c ispitirile lui Isus n-au

nimic de a face cu ispitele noastre. Totui n marea lupt ceea ce
conteaz este ntotdeauna ascultarea de voia lui Dumnezeu. Dac
Isus ar fi transformat pietrele n pini, ar fi dat dovad de nencredere n Dumnezeu i astfel ar fi nfrnt. Dar principiul cel mai nalt
dup care se conducea Hristos era ascultarea de cuvntul Tatlui
(Mat. 4:4). Punctul culminant al marii lupte a devenit Golgota. Satana l ispitea pe Hristos nu numai cu grozvia morii venice din
cauza pcatelor oamenilor, dar i cu gndul c moartea Sa va fi zadarnic i nu va produce nici o schimbare n oameni. Cea mai mare
suferin a lui Isus a fost simmntul c este lepdat de Tatl. Dar
El a rmas credincios pn la moarte, manifestnd o ascultare
desvrit fa de voina Tatlui. Dragostea i credincioia dovedite de Hristos n faa atacurilor pline de ur au subminat poziia
prinului ntunericului i l-au nvins definitiv.
7) nsemneaz c biruina sau nfrngerea noastr n marea lupt depind de Hristos? ______________________________________
Da. Mai depinde de rspunsul nostru la ntrebarea: cine este El
pentru mine personal? Ce loc n viaa mea ocup cuvntul Su?
Ct de mult ncredere am eu n Isus, sunt asculttor de El? Eu
sunt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin
Mine (In. 14:6). Dac noi ne vom concentra atenia asupra unui
aspect oarecare al adevrului, fie ea Scriptura, biserica, natura i
Universul sau omul, posibil ca noi s devenim teologi, slujitori ai
bisericii, savani-naturaliti sau umaniti, dar noi putem pierde din
vedere ce este mai important pe Cel care este singura speran a
lumii. Hristos este centrul vieii noastre, Cpetenia i Desvrirea
credinei noastre (Evr. 12:2).
8) Ce nsemntate are pentru noi nvtura despre marea lupt? __
_____________________________________________________
Posibil, ne-am simi mai bine dac am percepe viaa ca fiind o cale
a creterii personale, dac am privi pcatele drept defecte care
ar putea fi reparate. Dar cum s privim moartea? Unii o percep
ca ceva natural-inevitabil, alii ca un proces mistic, trecerea n75
tr-o alt realitate. ns orice filozofie tiinific sau religioas n-are

sens dac nu contientizeaz amploarea conflictului cosmic, fr
nelegerea rolului pe care-L are n ea Dumnezeu, fr credina n
Isus biruitorul acestei lupte. Atunci unde s ne ndreptm eforturile? Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor
ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n
locurile cereti (Ef. 6:12).
9) Dumnezeu va fi declarat nevinovat la judecat. Dar cu ce se ocup
El acum? _____________________________________________
Noi am ajuns la concluzia c nu Dumnezeu este autorul pcatului!
Dumnezeu nu poate fi ispitit ca s fac ru, i El nsui nu ispitete
pe nimeni (Iac. 1:13). Nu putem nvinui n necazurile lumii pe Cel
care a iubit neprihnirea i a urt nelegiuirea (Evr. 1:9). Pe cruce
Hristos a ndreptit caracterul Tatlui Su, legea Sa i guvernarea
Sa, n adresa crora au fost naintate nvinuiri din partea lui Satana. Dumnezeu urte pcatul, ns iubete pctosul. Acelai lucru
ne nva pe noi! Satana poart responsabilitatea pentru cruzimea
care o vedem i pentru suferinele produse de aceasta. Iar Dumnezeu continu lupta mpotriva rului i ne d ajutor n aceast
lupt (In. 14:16; Mt. 28:20). El este garania biruinei noastre. Noi
putem privi n viitor cu curaj i speran, deoarece istoria se afl
sub controlul lui Dumnezeu.
Aplicare practic
1. Exist ntrebri, la care nu suntei de acord cu rspunsul lui Dumnezeu? Poate este n legtur cu vreo porunc sau cu metodele
folosite de Dumnezeu n lucrarea Sa de mntuire?
2. Aducei cel puin cinci argumente, care s ne conving c rul trebuie s fie complet eradicat din Univers.
3. Ce-ai rspunde cuiva care afirm: Dac n-ar exista rul, n-ar exista nici binele. Lumea s-ar sufoca de atta lumin. Mai avem nevoie
i de umbre ?
76
4. n afar de legendarul Baron Mnchhausen, care s-a tras singur

de pr pn s-a ridicat din mlatin, pe cine ai mai aduce drept
exemplu de ncercare de a se salva singur?
5. Dup prerea voastr, cu ce se vor ocupa cei mntuii dup ce se
va termina marea lupt?
Puin cte puin, Lucifer a nceput s se hrneasc cu dorina
nlrii de sine. Scriptura ne spune: i s-a ngmfat inima din pricina frumuseii tale, i-ai stricat nelepciunea cu strlucirea ta
(Ezechiel 28, 17). Tu ziceai n inima ta ... mi voi ridica scaunul de
domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu ... voi fi ca Cel Prea nalt (Isaia 14, 13-14). Dei toat slava lui era de la Dumnezeu, acest
nger puternic a ajuns s-o considere ca aparinndu-i. Nemulumit
cu poziia sa, dei onorat mai presus de otile cereti, el s-a aventurat s pofteasc nchinarea cuvenit numai Creatorului. n loc
de a cuta s fac din Dumnezeu obiectul suprem al sentimentelor
i ascultrii tuturor fiinelor create, strdania sa era aceea de a-i
asigura pentru el slujirea i credincioia lor, i, poftind slava cu care
Tatl cel venic L-a nvestit pe Fiul Su, acest prin al ngerilor aspira la puterea ce constituia n exclusivitate una din prerogativele
lui Hristos.
n acest fel s-a frnt armonia cerului. Predispoziia lui Lucifer
de a-i sluji siei, n loc de a sluji Creatorului Su, a dat loc la un
simmnt de apsare, atunci cnd a fost observat de ctre aceia
care considerau c slava lui Dumnezeu trebuie s fie suprem. n
sfatul cerului, ngerii au discutat cu Lucifer. Fiul lui Dumnezeu a
prezentat naintea lui mreia, buntatea i dreptatea Creatorului,
cum i natura cea sfnt i neschimbtoare a Legii Sale. Dumnezeu nsui a stabilit ordinea cerului i, deprtndu-se de ea, Lucifer
avea s dezonoreze pe Fctorul su i s aduc ruina asupra sa.
Dar avertizarea izvort din iubirea i mila nesfrit a lui Dumnezeu n-a fcut dect s dea loc la un spirit de mpotrivire. Lucifer a
ngduit ca gelozia sa fa de Hristos s predomine i s-l fac i
mai categoric. (Ellen White, Patriarhi i profei, pag. 35)
77
lnir
11
ea
Temelia nr. 9:
Marea Lupt
n viaa Domnului Hristos, de desvrit ascultare de voina lui Dumnezeu, n suferinele Sale, n moartea i nvierea Sa, Dumnezeu a prevzut singurul mijloc de ispire pentru pcatul neamului omenesc, astfel
ca aceia care prin credin primesc aceast ispire s poat avea viaa
venic i ntreaga creaiune s poat nelege mai bine sfnta i infinita
iubire a Creatorului. Aceast ispire desvrit apr neprihnirea Legii lui Dumnezeu i buntatea caracterului Su, cci condamn pcatul
nostru i, n acelai timp, ea aduce mpcare i regenerare, asigur iertarea noastr. Moartea Domnului Hristos este nlocuitoare i expiatoare.
nvierea Domnului Isus Hristos proclam triumful lui Dumnezeu asupra
forelor rului i, acelora care accept ispirea, le asigur biruina final
asupra pcatului i a morii. Ea declar domnia Domnului Isus Hristos,
naintea cruia fiecare genunchi din ceruri i de pe pmnt se va pleca.
Partea I: Jertfa rscumprtoare

Ps. 40:7-8, 8-9; Ap. 3:20; Ex. 34:6-7; Hab. 1:13; Rom. 6:23; 2 Cor. 5:19;
In.3:36.
Spargerea gheii
Propunei membrilor grupei s-i aminteasc o situaie n care au fost datori. Ce presupunea aceast datorie (dac nu este secret)? Ct timp v-a
78
luat s o restituii? A avut cineva situaii n care nu a putut plti o datorie,

sau nu i s-a ntors datoria? Cei implicai n aceasta au fcut pai spre mpcare sau aceast situaie a creat pentru mult timp nenelegere ntre ei?
n nuvela lui Maupassant, Colierul, se povestete despre o femeie care
a pierdut un obiect ce nu i aparinea. ntr-o singur zi, ea i soul ei, au
ajuns datori pentru muli ani. Timp de zece ani au lucrat din greu pentru
a plti suma mare pe care o datorau i procentele acumulate. n final,
dup ce ntreaga datorie a fost pltit, s-a dovedit c briliantele pierdute
erau false i valorau mult mai puin dect fusese napoiat de ctre cei doi.
Tinereea, libertatea i sntatea au fost pierdute pentru nimic.
Omul poate depune eforturi de neimaginat n ncercarea lui de a-i rscumpra vina naintea lui Dumnezeu. Sau dimpotriv, s nu fac niciun
pas nspre Dumnezeu, presupunnd c nu are niciun rost s fac aceasta.
Dar totul se schimb atunci cnd, cu credin, nelegem pasul pe care l-a
fcut nsui Isus pentru a veni n ntmpinarea noastr.

1) Citii Ap. 5. De ce este att de important sulul despre care se
vorbete aici? _________________________________________
n acest sul e scris despre eliberarea neamului omenesc din robia lui Satana i despre biruina deplin a lui Dumnezeu asupra
pcatului. nc nainte de venirea Sa pe pmnt Isus a proclamat:
Atunci am zis: Iat-m c vin! n sulul crii este scris despre
mine vreau s fac voia Ta, Dumnezeule! i Legea Ta este n fundul inimii mele. (Ps. 40:7,8). Salvarea omenirii s-a realizat datorit
Mielului care a fost njunghiat de la ntemeierea lumii (Ap. 13:8).
2) Cine este mai interesat n realizarea rscumprrii, noi sau Dumnezeu? _______________________________________________
n mod logic, cei care ar trebui s fie mai interesai suntem noi,
dar n mod practic observm contrariul: Dumnezeu este Cel mai
interesat s salveze omenirea: Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede
n El s nu piar, ci s aib viaa venic. (Ioan 3:16) Dumnezeu
79
ne-a iubit cu o iubire venic (Ier.31:3). i iubirea este n natura

ei de aa fel, c ofer fiecruia posibilitatea s aleag liber: s
primeasc sau s resping invitaia Sa (Ap. 3:20-21). Cnd Adam
i Eva au pctuit Dumnezeu primul a nceput s-i caute. Auzind
glasul Creatorului, perechea vinovat s-a ascuns. Dar n aceeai
zi Dumnezeu le-a descoperit planul biruinei asupra pcatului i
morii (Gen. 3:15).
3) Ce primeaz n caracterul lui Dumnezeu, mila sau dreptatea? ____
_____________________________________________________
Citii Ex. 34:6-7: Domnul Dumnezeu i ine dragostea pn n mii
de neamuri de oameni ... pedepsete frdelegea prinilor n copii i n copiii copiilor lor pn la al treilea i al patrulea neam! Pe
de o parte avem aici o hiperbol - n toi cei 6000 de ani de istorie
ai acestui pmnt nu au fost mai mult de 200-250 de generaii. Pe
de alt parte, vorbind despre pedeapsa pn la al treilea i al patrulea neam, Dumnezeu face aluzie la faptul c greelile prinilor
sunt repetate de ctre copii ( vezi Ezechiel 18:20). n caracterul lui
Dumnezeu se mbin n mod uimitor dreptatea i mila - iertarea
pctosului i ura fa de pcat. n timpul rzvrtirii Dumnezeu nu
a ncetat s cheme poporul s renune la nelegiuire i s se ntoarc la El. Dumnezeu nu poate lsa nepedepsit pe cel care n mod
contient continu s pctuiasc. Iertarea este acordat cu un
scop precis: s cureasc, s ndrepteasc, s salveze.
4) Dumnezeu urte pcatul. Cum se raporteaz El la noi, oamenii? _
_____________________________________________________
Pentru pcat Dumnezeu este un foc mistuitor (Evr. 12:29, Hab.
1:13). Acesta este motivul pentru care El a nchis ua Edenului
pentru Adam i urmaii si, pentru ca omul s nu mai poat comunica fa ctre fa cu Dumnezeu. La revenirea lui Hristos pe pmnt cei care nu s-au pocit nu vor putea suporta prezena slavei
Sale. Mai mult de att, mesajul cel mai sever al Bibliei este acela
c plata pcatului este moartea (Rom. 6:23).
Mnia lui Dumnezeu nu este nimic altceva dect rspunsul lui
Dumnezeu fa de pcat i nedreptate (vezi Rom.1:18). Totui
80
Dumnezeu ncearc s-i salveze pe cei rzvrtii. Urnd pcatul, l

iubete pe cel pctos.
5) Aa dar, Dumnezeu ateapt rspunsul omului. De unde s lum
putere pentru a face primul pas? __________________________
_____________________________________________________
Exemplul este foarte important pentru om. n istorie sunt muli
oameni al cror exemplu este vrednic de imitat. nsui Isus este
un exemplu inspirator care a rsturnat modul de gndire al multora. Noi am vzut slava Lui, o slav ntocmai ca a singurului nscut din Tatl (In. 1:14). Buntatea lui Dumnezeu te-ndeamn
la pocin (Rom. 2:4). Totui nici chiar cel mai inspirator exemplu nu este suficient pentru a trezi n om puterile duhovniceti.
ndreptirea pe care o putem ctiga prin faptele noastre seamn cu o hain mnjit ( Is. 64:6). Dumnezeu ne propune mntuirea
Sa ca un dar pe care l putem primi numai datorit puterii Sale.
Nici credina noastr nu ne aparine ( vezi Rom. 12:3 i Ef. 2:8). i
pocina este tot darul lui Dumnezeu (Fapte 5:31).
6) Ce este slujba mpcrii pe care o nfptuiete Hristos? _________
_____________________________________________________
Dumnezeu era n Hristos, mpcnd lumea cu Sine, neinndu-le
n socoteal pcatele lor, i ne-a ncredinat nou propovduirea
acestei mpcri (2 Cor. 5:19). Prin aceasta se restabilete legtura dintre om i Dumnezeu. mpcarea este starea de unitate
care vine n locul nstrinrii (Dicionarul biblic AZ, pag. 97).
Dumnezeu nu este vinovat fa de om, ci omul fa de Dumnezeu. Din acest motiv iniiativa mpcrii ar fi trebuit s vin de la
noi, dar noi ne-am dovedit a fi neputincioi. Aa c Isus, Singurul
care putea face acest lucru, l-a ntors pe pctos la Dumnezeu.
El acioneaz din partea noastr: omul se mpac cu Dumnezeu,
nu Dumnezeu cu omul, dar aceasta se ntmpl prin meritele a
ceea ce a fcut Isus pentru noi. Cci, dac atunci cnd eram
vrjmai, am fost mpcai cu Dumnezeu, prin moartea Fiului
Su... (Rom. 5:10).
81
7) mpcarea const doar din ceea ce a fcut Isus pentru noi la cruce? Este aceasta de ajuns? _______________________________
_____________________________________________________
Aa gndesc foarte muli cretini: Hristos a murit pentru mine
pe cruce i aceasta este mai mult dect suficient. Dar n serviciul
prenchipuitor din sanctuarul vechi-testamentar, rscumprarea
nu se rezuma doar la mielul njunghiat. El includea i intervenia
special a preotului care se ocupa de sngele ce fusese vrsat (Lev.
16:15-18, 32, 33). Asta nseamn c mpcarea nu are de a face
doar cu ceea ce s-a ntmplat la cruce ci i cu slujirea pe care o face
Isus in sanctuarul din ceruri. mpcarea nu se realizeaz doar
pentru noi, ci i n noi (V. Taylor, Crucea lui Hristos, pag. 88-89).
8) Ce s-a schimbat n relaia omului cu Dumnezeu, dup evenimentele petrecute la cruce? ___________________________________
_____________________________________________________
Pcatul nu putea s fie pur i simplu trecut cu vederea (uitat, scos
din regulament, tratat ca i cnd nu ar fi existat). n Isus Dumnezeu
l iart i l elibereaz pe pctos, dar nu pcatul! Mulumit mpcrii svrite la cruce, s-a produs o schimbare n relaii. Dumnezeu nu le ine n seam oamenilor pcatele lor, chiar dac legea cu
privire la pcat continu s existe. El nu micoreaz vina. Pcatul
continu s trezeasc mnia lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu a gsit
o cale pentru a oferi iertare omului care se pociete, pstrnd
ns dreptatea Legii Sale venice.
9) Putea Hristos s ne rscumpere prin alte metode, fr a fi nevoie
de moartea pe cruce? ___________________________________
_____________________________________________________
Dac pctosul ar fi putut s nu moar ci ntr-un fel sau altul s
evolueze ntr-un neprihnit... Dar realitatea este c acest lucru
nu este posibil. Dreptatea lui Dumnezeu cere judecat pentru
pcat i, n consecin, pentru pctos. Pe cruce Fiul lui Dumnezeu a ocupat locul nostru, conform voinei Tatlui. ndreptirea
desvrit a lui Isus, ca Fiu al omului satisface n mod deplin
dreptatea lui Dumnezeu, de aceea El a primit moartea lui Isus n
82
locul morii omului. Cei care nu vor primi sngele lui Isus ca mijloc
de salvare, nu vor putea primi nici iertare. Cine crede n Fiul are
viaa venic; dar cine nu crede n Fiul nu va vedea viaa, ci mnia
lui Dumnezeu rmne peste el (Ioan 3:36).
10) i totui, ce a nfptuit jertfa rscumprtoare a lui Isus Hristos? _
_____________________________________________________
Atunci cnd Avraam a fost gata s-l aduc jertf pe fiul su, Isaac, acesta a ntrebat: Unde este Mielul pentru jertf? Avraam
i-a rspuns: Domnul va purta de grij (Gen. 22:7-8). ntr-adevr,
Dumnezeu i-a oferit atunci lui Avraam mielul pentru arderea de
tot n locul fiului su. A fost o prenchipuire a ceea ce urma s fie.
Acum Dumnezeu l accept pe Isus ca reprezentant al omenirii i,
n acelai timp, ca Miel al lui Dumnezeu care a luat asupra sa pedeapsa divin pentru pcat. Jertfa de bun voie a Domnului Hristos este plcut lui Dumnezeu pentru c aceast jertf ispitoare
ndeprteaz bariera dintre Dumnezeu i omul pctos prin faptul
c Domnul Hristos a suportat pe deplin mnia lui Dumnezeu asupra pcatului omului. Prin Domnul Hristos, mnia lui Dumnezeu
nu este transformat n dragoste, ci este ndeprtat de la om i
suportat numai de El (Hans La Rondelle, Hristos salvarea noastr, pag. 26, 27).
Aplicare practic
1. Ai pe cineva cu care nu te poi mpca? Din ce cauz v-ai nstrinat? Vezi vreo cale de iertare i mpcare?
2. Cum sunt relaiile tale cu Dumnezeu astzi? Exist vreun pcat
care te nfoar sau vreo povar care te ine departe de El? Care
este adevrata cauz: Dumnezeu nu te poate ierta sau tu nu te
poi elibera (sau nu doreti) de aceast povar? Citete Evr. 12:1-3
i urmeaz ndemnul!
3. Ce tea determinat cel mai mult s devii cretin: sperana n viaa
venic, iertarea lui Dumnezeu i perspectiva unor noi relaii cu El,
cutarea adevrului, luminii, buntii, sau altceva?
83
5. Ce i-ai rspunde unui cretin care crede c la cruce au fost rezolvate toate problemele iar acum nu mai este nevoie de nici un efort
dect doar o dat pentru totdeauna, fr drum de ntoarcere s
ias n faa bisericii i s declare n mod solemn Da!?
Din punct de vedere moral oamenii sunt pctoi. Cnd Dumnezeu privete la nelegiuirile lor, El este nevoit s-i trateze ca pe nite
pctoi, ca pe nite dumani, ca pe obiectul mniei sale Divine,
deoarece exist necesitatea moral i religioas ca sfinenia lui
Dumnezeu s se manifeste n mnia mpotriva pcatului (George
Eldon Ladd, Teologia Noului Testament, pag. 453)
lnir
12
ea
4. Cum i vei explica prietenului tu necredincios sau agnostic credina

ta n jertfa ispitoare a lui Hristos? C-i ofer ie credina aceasta
i ce-i poate oferi lui?
Temelia nr. 9:
Via a, moartea i nvierea
Domnului Hristos
Partea a II-a: Darul noii viei n Hristos

Is. 53:5, Lev. 17:11, In. 8:34-36, Is. 61:10. Col. 1:19-20, Rom. 5:1, 2 Cor.
5:20-21.
Spargerea gheii
Punei urmtoarele ntrebri participanilor i dai posibilitatea s rspund celor care au exemple sau experiene concrete.
Vi s-a ntmplat vreodat s fii pedepsii pentru vina cuiva, de
exemplu s fii pedepsii n locul fratelui vostru sau sorei voastre
care a greit?
Ce ai simit nainte de aceasta? Ai fost tentai s vorbii despre nedreptatea ce vi se face, sau ai acceptat fr crtire acoperind vina?
V-a fost recunosctor cel pe care l-ai salvat de pedeaps? Ai folosit mai apoi starea lui de datornic n scopuri egoiste?
V-ai aflat n situaia n care altcineva s fie pedepsit pentru vina
voastr? Dac da, cum v-a afectat acest episod viaa?
n romanul Doi cpitani scris de V. Kaverin, eroul principal, Sania, este
nvinuit de calomnie, ceea ce a dus la moartea mamei iubitei sale, Catea.
Acesta i consacr ntreaga via cutrii membrilor disprui ai expediiei
cpitanului Tatarinov, tatl Catei, pentru a-i dovedi nevinovia i a scpa
84
85
de povara nvinuirii false. Dar n viaa de zi cu zi nu decurge totul att de

frumos ca n cri. Doar viaa lui Hristos, cnd devine realitate n vieile
noastre, este capabil s ne scoat din cele mai grele situaii.

1) n ce fel a fost posibil ca Hristos s poarte vina mea? ___________
_____________________________________________________
Citii Isaia 53. El a fost strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit
pentru frdelegile noastre. Pedeapsa care ne d pacea, a czut
peste El. Prin rnile Lui suntem tmduii. (Is. 53:5). Hristos a luat
asupra Sa pcatele noastre i vina noastr, eliberndu-ne pe noi.
Jertfele ceremoniale din sanctuarul Vechiului Testament ne descoper acest rol al Domnului Hristos. Acolo, n acele jertfe, transferul
pcatului de la reprezentantul pctosului la mielul nevinovat simboliza transferarea pcatului asupra Domnului Hristos, care a luat
asupra Lui suferinele i durerile noastre (Isaia 53:4).
2) De ce a devenit sngele simbolul cel mai important al rscumprrii _________________________________________________
Din cauza importanei vitale pe care o joac n meninerea vieii
tuturor fiinelor vii. Cci viaa trupului este n snge. Cci prin
viaa din el face sngele ispire (Lev. 17: 11). i, dup Lege,
aproape totul este curat cu snge; i fr vrsare de snge nu
este iertare (Evrei 9:22). Sngele vrsat nseamn a-i da viaa
pentru cineva sau n locul cuiva. Ritualurile Vechiului Testament
i-au gsit mplinirea n sngele ispitor vrsat de Isus pe cruce.
Hristos i-a rscumprat biserica cu sngele Su (F.A. 20:28).
3) Care sunt roadele rscumprrii? _________________________
_____________________________________________________
Moartea Domnului Hristos a ratificat actul de proprietate al lui
Dumnezeu asupra neamului omenesc (vezi 1 Cor. 6:19-20).
Prin moartea Sa, Domnul Hristos a rupt stpnirea pcatului, a
pus capt robiei spirituale, a ndeprtat condamnarea i blestemul legii (vezi In. 8:34-36; Rom. 6:16-18).
86
A fcut viaa venic posibil pentru toi pctoii ce se pociesc (Rom. 6:22; In. 3:16).
A fcut posibil mpcarea omului cu Dumnezeu i prin aceasta schimbarea vieii noastre, curirea noastr i ne-a fcut capabili s aducem roade.
Hristos a devenit reprezentantul omenirii naintea lui Dumnezeu, al doilea Adam (1 Cor.15:45,47).
Slujba Lui rscumprtoare are efect nu numai asupra noastr,
ci asupra ntregului univers.
4) Am vorbit pn acum despre moartea Lui, dar ce poate face pentru noi viaa Sa? ________________________________________
Hristos aeaz viaa Sa curat i plin de iubire n locul vieii noastre. Aa cum a murit n locul nostru, eliberndu-ne de moarte, tot
astfel vrea s ne mbrace ntr-o via nou, asemenea unui mprat care acoper goliciunea unui ceretor cu o hain bogat, nou
(vezi Matei 22:11, Isaia 61:10).
Atunci cnd ne supunem Domnului Hristos, inima noastr este
unit cu inima Lui, voina noastr se identific cu voina Lui, mintea noastr devine una cu mintea Lui, gndurile noastre sunt
aduse n supunere fa de El; atunci noi trim viaa Lui. Suntem
atunci acoperii cu haina ndreptirii Sale (Ellen White, Parabolele Domnului Hristos, pag. 315). Ca pctoi, nu numai c avem
nevoie ca s ni se ierte datoria, ci mai avem nevoie s fim refcui.
Avem nevoie de ceva mai mult dect s fim eliberai din nchisoare, noi avem nevoie s fim adoptai n familia mpratului. Viaa lui
Isus nu are doar o putere transformatoare ci este i un exemplu
demn de a fi urmat. Oamenii credinei nu ar mai trebui s continue s triasc n pcat: Pot totul n Hristos care m ntrete
(Fil. 4:13).
5) Ce daruri primim datorit nvierii Domnului Hristos? ___________
_____________________________________________________
Dac Hristos nu ar fi nviat, care ar fi fost rostul jertfei Sale? Dac
moartea n-ar fi fost nvins, care ar fi fost scopul credinei i al um87
blrii cu Hristos? Amintii-v de ucenici! Ct au fost de dezamgii

din cauza morii Domnului i cum s-a schimbat viaa lor n urma
aflrii vetii nvierii! Datorit biruinei asupra morii, ucenicii
au schimbat cursul istoriei. Credina i sperana n nviere, viaa
venic dup nviere sunt darurile mree ale lui Dumnezeu. Hristos a biruit puterea rului i n aceasta const puterea mesajului
Su. El S-a nlat la ceruri ca om-Dumnezeu i a nceput lucrarea
de mijlocire la tronul Tatlui (vezi Evrei 8:1-2). Slujba pe care o
ndeplinete Hristos are la baz moartea i nvierea Sa.
6) n ce mod biruina lui Isus la cruce s-a rsfrnt asupra marii lupte?
_____________________________________________________
Jertfa ispitoare desvrit a Domnului Isus Hristos susine
justeea i neprihnirea Legii celei sfinte a lui Dumnezeu, ca i
caracterul Su plin de buntate (Col. 1:19-20). ntregul univers a
neles motivele mincinoase care au stat la temelia rzvrtirii lui
Satana. Cu puin nainte de rstignire Isus spunea: Acum are loc
judecata lumii acesteia, acum stpnitorul lumii acesteia va fi
aruncat afar (Ioan 12:31). Exact aa s-a i ntmplat. Dup evenimentele de la Golgota, Satana i ngerii lui au pierdut pentru totdeauna accesul la lumile cereti (vezi Ap. 12:10-12).
7) Care este urmtorul pas ce trebuie fcut dup ce am fost iertai? _
_____________________________________________________
Rezultatul mpcrii este ndreptirea. mpcarea are putere numai atunci cnd omul primete iertarea. Aceia care primesc prin
credin faptul c Dumnezeu a mpcat lumea cu Sine n Hristos,
cei care se supun Lui vor primi de la Dumnezeu darul nepreuit
al ndreptirii cu roadele lui imediate de pace cu Dumnezeu
(Rom. 5:1). Nemaifiind obiectul mniei lui Dumnezeu, credincioii
ndreptii au devenit obiectul favorii lui Dumnezeu. Avnd pe deplin acces la tronul lui Dumnezeu, prin Domnul Hristos, ei primesc
puterea Duhului Sfnt pentru a drma toate barierele sau zidurile
despritoare ale vrjmiei dintre oameni, simbolizate prin ostilitatea ce exista ntre iudei i Neamuri (Efes. 2, 14-16) (Hans K.
LaRondelle, Hristos, mntuirea noastr, pag. 32-33).
88
8) n noua relaie cu Dumnezeu este nc valabil harul, sau trebuie s

ne ctigm salvarea prin fapte? ___________________________
_____________________________________________________
Dac suntem iertai noi simim recunotin iar ascultarea de
Dumnezeu devine o plcere. Faptele nu sunt temeiul pentru primirea salvrii ci rezultatul acesteia. Dumnezeu ne ofer n dar o
via de ascultare sfnt, neprihnirea i moartea Lui rscumprtoare. Comuniunea dintre om si Dumnezeu este bazat pe iubire
i apreciere, nu pe team i constrngere. Cu ct vom nelege mai
profund harul lui Hristos cu att mai puin ndreptire de sine se
va gsi n noi.
9) Ctre ce ne ndeamn slujba mpcrii nfptuit de Hristos? ____
_____________________________________________________
Iubirea uimitoare, dat pe fa n lucrarea lui Dumnezeu de mpcare prin Isus Hristos, ne ndeamn s mprtim i altora Evanghelia (vezi 2 Cor. 5:20-21). i noi nu facem aceasta prin puterea
profesionalismului nostru sau pentru c suntem pastori ori lideri
de tineret, ci pentru c vrem s oferim i altora iubirea i bucuria
pe care am primit-o de la Hristos.
Aplicare practic
1. Citii Luca 7:36-47. Credei c msura iertrii determin msura
recunotinei (cu alte cuvinte, mrimea pcatului determin gradul de recunotin)? Cu cine v asemnai, cu Simon fariseul sau
cu femeia pctoas? Care dintre cei doi este reprezentat n pild
ca avnd datoria mai mare i care pe cea mai mic?
2. Ce facei dup ce v rugai pentru iertarea pcatelor i simii n
suflet iertarea oferit de Dumnezeu? Iertarea i pocina aduc ca
rezultat schimbarea vieii? Sau cdei din nou prad pcatului? Ce
trebuie s se ntmple pentru ca vechile pcate, odat mrturisite,
s nu se mai ntoarc? Citii 1 Petru 4:1. Ce nelegei prin expresia:
Cci cel ce a ptimit n trup a sfrit-o cu pcatul?
89
4. Cum i explicai unui prieten care nu este cretin sau care este
agnostic favoarea de a fi iertai i ndreptii, dar i nevoia de a
primi darul lui Dumnezeu care ne d puterea iertrii altora?
5. Scriei un eseu scurt (sau alctuii un scenariu ce poate fi prezentat
ca scenet n tabra de var), pe tema iertrii i ndreptirii, care
s cuprind experiene pe care le-ai trit personal, sau din viaa
celor apropiai. (Numele i mprejurrile pot fi schimbate. Este important s se prezinte ideea ndreptirii si rezultatul acesteia).
nvierea Domnului Hristos este n mod deosebit o problem-cheie,
de care depinde adevrul sau minciuna religiei cretine. Ea este sau
cel mai mare miracol, sau cea mai mare amgire pe care istoria o
nregistreaz (Philip Schaff, Istoria Bisericii Cretine, pag. 173)
lnir
13
ea
3. Voi suntei gata s i iertai pe cei care v greesc? De ce pune Isus

n rugciunea Tatl nostru un accent aa de mare asupra oferirii
iertrii?
Temelia nr. 10:

Salvarea prin Hristos
n infinita Sa iubire i mil, Dumnezeu a fcut pe Hristos, care n-a

cunoscut pcat, s fie pcat pentru noi, pentru ca n El noi s putem fi
fcui neprihnirea lui Dumnezeu. Condui de Duhul Sfnt, ne dm
seama de nevoia noastr, recunoatem pctoenia noastr, ne pocim
de nelegiuirea noastr i manifestm credina n Isus, ca Domn i Hristos, ca nlocuitor i Exemplu. Aceast credin, prin care primim mntuirea, vine prin puterea divin a Cuvntului i este darul harului lui
Dumnezeu. Prin Hristos, noi suntem ndreptii, nfiai ca fii i fiice
ale lui Dumnezeu i eliberai de sub stpnirea pcatului. Prin Duhul,
suntem nscui din nou i sfinii. Duhul rennoiete mintea noastr,
scrie legea iubirii lui Dumnezeu n inimile noastre i ni se d puterea
de a tri o via sfnt. Rmnnd n El, devenim prtai de natur
divin i avem asigurarea mntuirii, acum i n ziua judecii.

In. 14:6; Ps. 51; Fil. 3:8, 9; f. 3:16, 17; Gal. 5:22, 23; Fil. 2:12, 13; Rom. 8:23, 30.
Spargerea gheii
Cretinii nu pot rmne mereu n aceeai stare. Dac Duhul lui Hristos domnete nuntru, ei sunt n procesul schimbrii (vezi Rom. 8:9).
mprtii unii altora experienele pe care le-ai avut n viaa de cretin.
1. De cnd trii n Hristos? De cnd suntei membri ai bisericii? Cele
dou perioade coincid sau nu?
90
91
2. Cum a fost primul an dup ce ai fost chemat de Hristos? Prin ce se

deosebete acel an de viaa de acum?
3. Care a fost prima experien spiritual? S-a schimbat ceva n relaia
voastr cu Hristos odat cu trecerea anilor?
Un bieel, care a auzit de faptul c Isus vrea s locuiasc n inima noastr, a exclamat: Eu vreau ca Isus s locuiasc n inima mea, dar cum va
ncpea El acolo? Inima este aa de mic iar Isus este att de mare... Dac
va intra n ea va da pe dinafar! Dragi prieteni, locuiete Isus n inima
voastr? Este El vizibil pentru cei care v nconjoar?

1) Ce include experiena spiritual a cretinului? _______________
_____________________________________________________
Experiena mntuirii cuprinde urmtoarele etape: pocina, iertarea, ndreptirea, sfinirea, proslvirea.
Trebuie s nelegem faptul c experiena noastr include ceea ce
a fcut Dumnezeu pentru noi n trecut dar i pregustarea a ceea
ce ne este pregtit n viitor. De multe ori Biblia vorbete despre
mntuire ca despre ceva ce s-a nfptuit deja i n Hristos aceasta
a avut loc. Dar nu este nc un proces ncheiat! Mntuirea noastr nc se nfptuiete. De modul n care ne raportm la ceea ce
a fcut Hristos pe cruce pentru noi, primind sau nu biruina lui
mrea n locul poverii de pcate motenite din trecut, depind
prezentul i viitorul nostru.
Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect
prin Mine (In. 14:6).
2) Ce este pocina? ______________________________________
_____________________________________________________
n limbile biblice ideea de pocin este transmis cu ajutorul
mai multor cuvinte al cror neles o definete ca fiind prere de
ru fa de faptele svrite i ferirea de a le mai repeta n viitor.
Pocina ne conduce la nelegerea neprihnirii lui Dumnezeu i
a profunzimii strii noastre czute. De fapt aceasta este darul lui
92
Dumnezeu i rspunsul nostru la iubirea i iertarea oferite de Hristos (vezi F.A. 5:31 i Rom. 2:4). Pocina se manifest n efortul
depus pentru a lsa n urm viaa de pcat i a ne supune Mntuitorului. Unul dintre exemplele concludente de pocin sincer
putem gsi n rugciunea lui David din Ps. 51. Viaa lui ulterioar
este o dovad a schimbrii petrecute n el.
3) n ce const ndreptirea? _______________________________
_____________________________________________________
A ndrepti nseamn a lua vina de deasupra cuiva. Isus a ocupat locul nostru pe cruce pentru ca noi s fim neprihnirea lui
Dumnezeu n El (2 Cor. 5:21). Pctosul pocit este declarat neprihnit i Dumnezeu se raporteaz la el ca atare. ndreptirea este
opusul condamnrii (vezi Romani 5:16). ndreptirea nu se bazeaz pe ascultarea noastr ci pe viaa neprihnit a lui Hristos (Rom.
5:18-19). Dumnezeu ne atribuie neprihnirea lui Hristos n funcie
de credina noastr n El (Filipeni 3:8-9). Avraam L-a crezut pe
Dumnezeu i aceasta i-a fost socotit ca neprihnirea (Romani
4:3, Gen. 15:6). Deci, Avraam a fost socotit neprihnit nainte de
tierea mprejur, nu datorit ei. n acelai timp, credina adevrat nu poate rmne fr fapte. Credina fr fapte este moart
n ea nsi (Iacov 2:17). n viaa lui Avraam vedem c faptele
sunt dovada unei relaii autentice cu Dumnezeu (Iacov 2:21-24).
Nici faptele, nici credina moart nu conduc la neprihnire ci doar
credina care acioneaz din dragoste (Gal. 5:6).
4) Ce se ntmpl dup pocin i ndreptire? _______________
_____________________________________________________
Adevrata pocin i ndreptire conduc la sfinire. Cuvntul
sfinire este o traducere a cuvntului grecesc hagiasmos, nsemnnd sfinenie, consacrare, sfinire, de la hagiazo, a face
sfnt, a consacra, a sfini, a pune deoparte. Echivalentul
ebraic este qadash, a separa de ceea ce este obinuit. Adevrata pocin i ndreptire duc la sfinire. ndreptirea i sfinirea
sunt strns legate, distincte, dar niciodat separate. Ele definesc
dou faze ale mntuirii. ndreptirea este ceea ce Dumnezeu face
93
pentru noi, n timp ce sfinirea este ceea ce Dumnezeu face n noi,

pregtindu-ne pentru viaa venic. Dumnezeu ne atribuie neprihnirea lui Hristos i ne mbrac cu un caracter nou, nscut din
relaia cu El. Sfinirea ncepe n acelai timp cu ndreptirea (vezi
1 Cor. 6:11). Credincioii sunt numii sfini pentru c rmn n Hristos, nu pentru c au atins starea de sfinenie.
5) Ce alte schimbri aduce n viaa credinciosului ndreptirea? ___
_____________________________________________________
Dumnezeu ne face fiii Si, ne nfiaz, ne face motenitori mpreun cu Hristos (Rom. 8:15-17).
ndreptirea ne ofer certitudinea mntuirii, sigurana c suntem primii de El (Ef. 1:7).
Eliberarea fa de vina trecutului duce la vindecarea trupului,
minii i sufletului. Ataamentul fa de pcat este nlocuit de
biruina Lui asupra puterilor ntunericului din viaa noastr (In.
16:33).
Noua relaie cu Hristos aduce cu sine darul vieii venice (1In.
5:12).
6) Ce nseamn s ai mntuirea, s fii mntuit? ________________
_____________________________________________________
nseamn s trieti o via nou, sfinit (vezi Ef. 3:16-17). Fizic,
vom fi schimbai doar la a doua venire: trupul acesta supus putrezirii se va mbrca n neputrezire (1Cor. 15:51-54). Dar nc de
acum se schimb caracterul nostru: omul nostru dinuntru se
nnoiete din zi n zi (2Cor. 4:16). Doar Creatorul poate transforma viaa, dar El nu face aceasta fr participarea noastr. Se
nfptuiete o tain. Hristos s-a fcut prta naturii umane iar
omul s-a fcut prta caracterului lui Dumnezeu.
7) Sfinirea presupune o cretere? ___________________________
_____________________________________________________
n viaa de zi cu zi nu exist neutralitate - sau naintm, sau degradm. mpreun cu Dumnezeu cretem, i aceasta nu este doar o
cretere teoretic. n acest proces noi cptm o inim neleapt
94
(vezi Ps. 90:12). nelepciunea este cunotin i experien. n inima celui credincios se gsesc roadele duhului (Gal. 5:22-23). Dac
noi nu ne mpotrivim Lui, Hristos se va identifica astfel cu gndurile i scopurile noastre, inimile i mintea noastr vor fi n aa
fel unite n a se conforma voinei Lui, nct atunci cnd l ascultm, nu vom face dect s aducem la ndeplinire propriile noastre
simminte. Voina, curit i sfinit, i va gsi marea ei bucurie n a face lucrarea Sa (Ellen White, Hristos, Lumina lumii, pag.
668). Dar fr Hristos noi suntem lipsii de posibilitatea de a experimenta schimbarea.
8) Cum definete Biblia desvrirea? ________________________
____________________________________________________
Cuvintele desvrit i desvrire sunt traduceri ale cuvntului
ebraic tam sau tamim, care nseamn complet, drept., panic,
ntreg, sntos, fr pat. n general, cuvntul grecesc teleios nseamn complet, perfect, crescut pe deplin, matur,
pe deplin dezvoltat i atingndu-i scopul. Cnd este folosit n
Biblie, cu referire la fiinele omeneti, cuvntul desvrit are un
sens relativ. De multe ori sunt numii desvrii oameni imperfeci
care se strduiau s triasc n conformitate cu lumina pe care o
aveau i s-i dezvolte capacitile primite, n ciuda faptului c aveau
i defecte. Isus i cheam pe oameni s fie desvrii n sfera lor de
influen limitat, aa cum Dumnezeu este desvrit n sfera Lui de
influen nelimitat i desvrit (vezi Matei 5:48). Suntem socotii
desvrii n ochii lui Dumnezeu atunci cnd inima i viaa noastr i
sunt consacrate pe deplin, cnd l recunoatem ca Domn i ne bucurm de victoriile asupra pcatului obinute prin harul Su (vezi Col.
4:12 i Iac. 3:2). Datorit credinei caracterul desvrit al lui Hristos
devine caracterul nostru. Asta nu nseamn c o via predat Lui nu
cere efortul i strduinele noastre: Astfel, dar, preaiubiilor, dup
cum totdeauna ai fost asculttori, ducei pn la capt mntuirea
voastr, cu fric i cutremur, nu numai cnd sunt eu de fa, ci cu
mult mai mult acum, n lipsa mea. Cci Dumnezeu este Acela care
lucreaz n voi i v d, dup plcerea Lui, i voina i nfptuirea
(Filipeni 2:12-13).
95
9) Cnd va fi mntuirea noastr deplin? ______________________

_____________________________________________________
nfierea noastr va fi realizat pe deplin n viitor, odat cu transformarea naturii noastre trupeti (vezi Rom. 8:23), atunci cnd Isus,
nainte de cea de a doua Sa venire, i va nvia pe cei credincioi i
i va lua la El. Biblia numete acest proces proslvire (Rom. 8:30,
Fil. 3:21). Sfinenia este un proces care dureaz ntreaga via. De
exemplu, Pavel nu se considera ca i cnd ar fi atins desvrirea
(vezi Fil. 3:12-14). Nu suntem ferii de cdere. Avem ca exemple
pentru aceasta vieile mprailor David i Solomon i viaa lui Petru. Avem nevoie s ne controlm afeciunea i pasiunile, pstrnd
un singur el.
Influena celorlali cretini, membrii ai familiei, frai i surori n

credin;
Lucrarea de evanghelizare fa de cei din afara bisericii (prin
literatur, cu tinerii, social);
Cltorii, comunicarea n afara bisericii (excursii, ntlniri de
tabr etc.);
Studiul Bibliei;
Citirea de literatur spiritual si beletristic;
Internetul i alte mijloace media;
Alte lucruri importante pentru voi (activitatea preferat, sportul, muzica etc.).
10) Pe ce baz ne d Dumnezeu viaa venic? ___________________

_____________________________________________________
Nu mai putem aduga nimic de la noi la darul neprihnirii oferit de
Hristos, putem doar s-l primim. Nici chiar rspunsul pe care l oferim la iubirea lui Hristos nu poate sluji ca baz a primirii noastre n
cer. Dumnezeu ne primete atunci cnd Hristos, prin Duhul Sfnt,
locuiete n viaa noastr. Neprihnirea i sfinirea Sa sunt inseparabile, una nu are sens fr cealalt, tot aa cum cldura i lumina care
vin de la soare, nu pot fi separate una de alta (vezi 1 Cor. 1:30). Ceea
ce s-a realizat la cruce L-a adus pe Hristos n inimile noastre, ne-a
dat dreptul la mntuire i ne-a fcut potrivii pentru ea.
3. Citii Apocalipsa 22:20: Amin! Vino, Doamne Isuse! Rsun aceste

cuvinte n mintea voastr? V dorii cu adevrat ca Isus s vin
ct mai curnd sau nu v simii nc pregtii s v ntlnii cu
El? Dac este aa, care este domeniul n care nu suntei pregtii?
Cum v putei pregti?
Aplicare practic
1. Se schimb viaa voastr astzi sau rmne aceeai? Dac se
schimb, se face mai bun sau mai rea? Ce credei c v mpiedic
s v mergei mai hotrt nainte?
2. Desenai o diagram circular i mprii sectoarele n procente
care reprezint factorii ce v influeneaz creterea spiritual:
Relaia cu Dumnezeu (meditaia asupra Cuvntului Su, rugciunea, experiena spiritual);
Biserica i serviciile divine;
96
4. Cum i-ai putea explica unui prieten, nou-convertit la cretinism,

cuvintele lui Hristos: Adevrat, adevrat v spun c, dac nu
mncai trupul Fiului omului i dac nu bei sngele Lui, n-avei
viaa n voi niv (In. 6:53)?
n timp ce lucrarea Duhului este tcut i imperceptibil, efectele
ei sunt vizibile. Dac inima a fost rennoit prin Duhul lui Dumnezeu, viaa va da mrturie despre acest fapt. n timp ce noi nine nu
putem face nimic pentru schimbarea inimilor noastre sau pentru a
ne aduce n armonie cu Dumnezeu, n timp ce nu ne putem ncrede
deloc n noi nine sau n faptele noastre bune, viaa noastr va dovedi dac harul lui Dumnezeu locuiete sau nu n noi. Se va observa
atunci o schimbare n caracterul, obiceiurile i preocuprile noastre. Contrastul va fi clar i categoric ntre ceea ce am fost i ceea ce
suntem. Caracterul se descoper nu prin fapte sau rele svrite n
anumite ocazii, ci prin tendina continu manifestat n cuvintele i
faptele noastre zilnice (Ellen White, Calea ctre Hristos, pag. 57)
97
Spargerea gheii
lnir
14
ea
Temelia nr. 11:

Cre terea n Hristos
Prin moartea Sa pe cruce, Domnul Isus Hristos a triumfat asupra

forelor rului. Cel care a supus spiritele demonice n timpul lucrrii
Sale pmnteti, le-a sfrmat puterea i a fcut sigur condamnarea
lor final. Biruina lui Isus ne d i nou biruina asupra forelor rului care ncearc s ne stpneasc, n timp ce umblm cu El n pace
i bucurie, avnd asigurarea iubirii Sale. Acum, Duhul Sfnt locuiete
n noi si ne d putere. n timp ce ne consacrm fr ncetare lui Isus ca
Mntuitor i Domn, suntem eliberai de povara faptelor noastre din trecut, nemaitrind n ntuneric, netemndu-ne de puterile rului, ieind
din ignorana i viaa lipsit de sens de odinioar. Fiind n aceast
stare de libertate n Isus, suntem chemai s cretem n asemnarea
cu caracterul Su, prin comuniunea zilnic n rugciune, hrnirea
prin Cuvntul Su, meditaii asupra acestuia i a providenei divine,
cntnd laudele Sale, adunndu-ne pentru nchinare i participnd la
misiunea Bisericii. n timp ce ne druim ntr-o slujire iubitoare pentru
cei din jurul nostru i n mrturisirea mntuirii Sale, prezena Sa constant cu noi prin Duhul Sfnt, transform fiecare moment al vieii i
fiecare ndatorire ntr-o experien spiritual veritabil.
Partea I: Jertfa rscumprtoare

Col. 1:13, 14; 1 In. 1:7; f. 6:1218; Gal. 5:2225; Fil. 3:714; vr. 10:25; 1
Tes. 5:1618.
98
Povestii-le tinerilor despre creteri la care ai asistat: creterea unui copil, a unei plante, a unei deprinderi sportive, a talentului muzical etc.
Propunei-le s spun exemple de creteri pe care ei le cunosc. Cunoatei
exemple concludente de cretere spiritual: din Biblie, din cri, din
experiena celor din jur sau din propria via?
n primul an de via se vede o cretere spectaculoas a capacitilor unui
om. Se pare c nu este nimic special n faptul c bebeluul ncepe s i
in gtul, se poate ntoarce de pe spate pe burt, zmbete atunci cnd
i se zmbete, se ridic, se aeaz, folosete obiecte, merge, articuleaz
primele cuvinte... Imaginai-v c nimic din acestea nu s-ar ntmpla, c
bebeluul nu ar crete fizic, nu s-ar dezvolta ci ar rmne o fiin neajutorat abia ieit din pntecele mamei.
Viaa, n toate manifestrile ei, att fizice ct i intelectuale i spirituale,
este o dovad a unei creteri permanente. Dezvoltarea cretinului este
indispensabil ca i creterea copilului ce se hrnete cu laptele matern
(vezi 1 Petru 2:2). Cum s cretem n Hristos pentru a deveni cretini maturi? Care sunt caracteristicile creterii spirituale?

1) Cu ce se ncepe viaa de cretin? ___________________________
_____________________________________________________
Viaa de cretin ncepe cu dou evenimente care sunt legate de
moarte:
Moartea lui Hristos pe cruce. Aceasta nseamn posibilitatea
mpcrii cu Dumnezeu i cu oamenii ntr-o via nou, nseamn eliberarea fa de puterea diavolului, de condamnarea i de
pedeapsa pentru pcat (vezi Col. 1:13-14, Rom. 6:23).
Moartea eului. Acest lucru este obligatoriu pentru a primi darul vieii oferit de Hristos.
Viaa cea nou nu ncepe dup nvierea de dinaintea celei de a
doua veniri, ea ncepe chiar de acum: mpria lui Dumnezeu
este n voi (Lc. 17:21).
99
2) Cum s-a schimbat starea noastr datorit morii lui Hristos? ______
_____________________________________________________
Sngele lui Isus Hristos ... ne curete de orice pcat! (1In. 1:7).
Dumnezeu ne salveaz prin moartea Fiului Su. Fr cruce nu ar fi
existat nici iertarea pcatelor, nici viaa venic, nici biruina asupra lui Satana. Aflndu-se n mulime la piciorul crucii, Satana a
neles c i-a pierdut stpnirea. nsi crucea a fost rspunsul
lui Dumnezeu la problema fr rezolvare a pcatului. Stpnirea
pcatului era att de puternic, chiar mortal, nct eliberarea i
iertarea nu puteau fi obinute fr sngele scump al lui Isus Hristos (1 Petru 1:19). Sngele vrsat este condiia obligatorie pentru
a experimenta i a nelege salvarea (vezi Mat. 26:28). Pcatele
noastre L-au pironit pe Isus pe cruce (Col. 2:13-15). Dar Dumnezeu
a fcut din cruce instrumentul prin care l-a mpcat pe om cu Sine
(2 Cor. 5:19) i a deschis calea mpcrii noastre unii cu alii, fcndu-i pe toi egali naintea Sa (Ef. 2:14-16).
4) n ce const viaa nou? _________________________________

_____________________________________________________
Mntuirea este darul oferit prin harul lui Dumnezeu, dar acest
dar a fost pltit cu viaa Fiului Su. Harul ieftin - este predicarea iertrii fr necesitatea pocinei, a botezului fr disciplin, a
mprtirii fr mrturisire... Harul ieftin este harul fr ucenicie,
fr cruce, fr Hristos, viu i ntrupat (Dietrich Bonhoeffer, Preul
uceniciei, pag. 48). Atunci cnd l cheam pe om, Isus l invit s
poarte crucea (vezi Mt. 16:24), pentru a-L putea sluji, pentru a nu
tri n zadar, pentru a fi parte a familiei lui Dumnezeu.
Viaa cea nou este asemenea creterii unui copil. Este o cretere
pn la nlimea staturii plintii lui Hristos (Ef. 4:13).
3) Ce nseamn a muri fa de tine nsui? ___________________

_____________________________________________________
Am fost rstignit mpreun cu Hristos, i triesc dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. i viaa, pe care o triesc acum
n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu care m-a iubit i
S-a dat pe Sine nsui pentru mine (Gal. 2:20). Viaa cretinului
ncepe cu moartea care este urmat de un nou nceput, de o
natere din nou: Adevrat, adevrat v spun c dac gruntele
de gru care a czut pe pmnt nu moare, rmne singur; dar
dac moare, aduce mult rod (In. 12:24). Eul nostru trebuie s fie
ndeprtat n mod radical, contient i deplin. Nu este vorba de
o mbuntire a vieii trecute ci de naterea din nou a unei noi
fiine: Cci, dac este cineva n Hristos, este o fptur nou. Cele
vechi s-au dus: iat c toate lucrurile s-au fcut noi (2 Cor. 5:17).
Se ntmpl ceva n viaa cretinului adevrat: Simon cel nehotrt
devine Petru cel ndrzne, persecutorul Saul - evanghelistul Pavel,
Toma cel necredincios - misionar n rile ndeprtate. Moartea
eului nu este n cuvinte, este condiia eficace a mntuirii. Chema-
5) Care sunt criteriile de baz ale creterii n Hristos? ____________

_____________________________________________________
a) A tri prin Duhul. Adevrat, adevrat i spun c, dac nu se
nate cineva din ap i din Duh, nu poate s intre n mpria
lui Dumnezeu (In. 3:5). Fr puterea de renatere a Duhului
viaa nou nu poate ncepe.
b) A tri n dragoste i unitate. Dragostea lui Dumnezeu, agape,
care se jertfete pe sine i nu caut folosul su (1 Cor. 13:).
c) A tri o via de rugciune i studiu al Bibliei. Omul nu triete
numai cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu (Mt. 4:4).
d) A tri conform roadelor Duhului (Gal. 5:22-23).
e) A tri implicat n lupta spiritual (Ef. 6:10-18).
f) A tri o via de nchinare i mrturisire. n biserica primar,
viaa spiritual era format din patru componente: 1) ucenicie, 2) prtie, 3) mplinirea nevoilor altora i 4) rugciune
(F.A. 2:42).
100
rea la o via de cretin, este chemarea la rstignire personal, la o

lepdare permanent fa de eu i la ncercarea de a fi tu nsui
un salvator pentru ceilali.
101
6) Care este lucrarea pe care o face Duhul Sfnt n noua via? _____
_____________________________________________________
Ne cluzete n tot adevrul (In. 14: 17; 16:13); ne mustr pentru
pcat descoperindu-ne judecata i adevrul (In. 16:7,8). Puterea
Lui transformatoare i prezena Lui n viaa noastr ne fac fii i fiice
ale lui Dumnezeu (vezi Rom. 8:14). Prin El Hristos este totdeauna
cu noi (vezi 1In. 3:24). Cnd ia inima n stpnire, Duhul lui Dumnezeu transform viaa. Gndurile pctoase sunt nlturate, faptele rele sunt prsite, iubirea, umilina i pacea iau locul mniei,
invidiei i certurilor (Ellen White, Hristos lumina lumii, pag 173).
Spiritualitatea cretinului nu este un zbor n lumea fanteziilor i a
misticismului. Este chemarea la suferin, dezbinare, mrturisire,
nchinare i la a tri asemenea lui Hristos n aceast lume, n societatea noastr, n casele noastre.
7) Dragostea, care este roada Duhului, se deosebete de dragostea
omeneasc? __________________________________________
Da! Pentru c pcatul nu ne-a separat doar de Dumnezeu, ci i
unii de alii. Oamenii se mpart n albi i negri, bogai i sraci,
puternici i slabi. Dar n Hristos suntem toi egali (vezi In. 17:
21), iar prima road a Duhului este dragostea despre care Hristos ne-a vorbit prin porunca cea nou (vezi In. 13:34). Aceast
iubire nu are limite, ea se rsfrnge chiar si asupra vrjmailor
(vezi Matei 5:43-48). Amintii-v pilda samariteanului milos (vezi
Lc. 10:30-37). Aproapele nostru este orice persoan care are
nevoie de ajutorul nostru, sunt toi oamenii care i aparin lui
Dumnezeu. Dragostea adevrat salveaz demnitatea persoanei
din dezumanizarea prejudecilor. Ea elibereaz viaa omului de
nimicirea consumerismului. n esen, dragostea adevrat vede
n fiecare persoan chipul lui Dumnezeu potenial, nc nedescoperit, dar real.
8) Ce studiem? Despre ce ne rugm? ________________________
_____________________________________________________
Aa cum hrana fizic este necesar pentru dezvoltarea organismului, tot aa este nevoie de hran spiritual pentru a crete
102
duhovnicete. Noi adunm binecuvntrile hranei spirituale din

dou izvoare: rugciunea i studierea Cuvntului (Evr. 4:12). Celui
credincios i se d puterea s recunoasc i s ndeprteze orice
obstacol care se aeaz n calea creterii sale spirituale, s deosebeasc ce este drept de ceea ce nu este drept, s deosebeasc
glasul lui Dumnezeu de ispitirile diavolului (vezi 2Tim. 3:16-17).
Rugciunea este asemenea respiraiei. Este o discuie cu Dumnezeu n care nu doar vorbim, ci ne bizuim pe puterea Lui ateptnd
mplinirea fgduinelor Sale. Rugciunea eficient, altruist i
permanent (Ef. 6:18) include mijlocirea pentru mplinirea nevoilor celorlali.
9) Care este esena rodirii? _________________________________
_____________________________________________________
Am fost salvai pentru a tri n conformitate cu voia lui Dumnezeu.
Credina fr fapte este moart n ea nsi (Iac. 2:17). Supunerea lui Isus fa de Tatl nu a fost un acord legalist, ci rezultatul
rmnerii n iubirea Tatlui (In 15:10). Astfel de relaie trebuie s
aib i ucenicii lui Isus cu El: Dac M iubii, vei pzi poruncile
Mele (In. 14:15). Vom aduce roade atunci cnd vom rmne n El,
ca mldia care crete din vi (In. 15:4). Lipsa roadelor dovedete
absena lui Isus din inim.
10) Cum putem ti dac exist cretere n Hristos sau stagnm? _____
_____________________________________________________
Viaa cretinului nu are loc n vid, ci n societate (pustnicia nu este o
porunc dumnezeiasc). Pe de o parte suntem chemai s trim n
comunitate, i fr nchinarea comun ne pierdem foarte repede
identitatea cretin (vezi Evr. 10:24-25). Pe de alt parte, suntem
chemai s slujim i s dm mrturie. Noi cretem nu doar atunci
cnd rmnem n interiorul bisericii, dar i cnd slujim altora (vezi
Mat. 20:25-28). Marea trimitere, din Matei 28:19-20, cere din partea noastr maturitate. i chiar dac recunoatem n noi nine c
suntem departe de idealul lui Hristos, creterea presupune s tindem spre int (vezi Filipeni 3:12-14).
103
lnir
15
ea
1. Viaa voastr de acum este n cretere, sau degradare? Puteti spune c ai avut o relaie mai bun cu Dumnezeu n copilrie, tineree
sau cnd abia primisei credina? (Vezi Ap. 2:5 i 3:19)
Aplicare practic
Temelia nr. 12:

Biserica
2. Citii Ef. 6:12-18. Care dintre componentele armurii, prezentate

aici, vi se pare mai important? Pe care dintre ele le mnuii, care
v lipsesc? Care sunt luptele spirituale pe care le purtai!
3. Ai murit fa de propriul eu? Cretinul trebuie s lupte muli ani
cu eul i deocamdat nu putem spune c este pe deplin nvins.
Ce s facem?
4. Cum putei explica unui prieten, tnr n credin, cuvintele apostolului: Cci, dac pctuim cu voia, dup ce am primit cunotina
adevrului, nu mai rmne nicio jertf pentru pcate, ci doar o
ateptare nfricoat a judecii i vpaia unui foc care va mistui
pe cei rzvrtii (Evr. 10:26-27).
Dac cretinismul nostru nu mai privete cu seriozitate la ucenicie, dac am cobort Evanghelia pn la o exaltare emoional,
dac ea nu nainteaz nici o cerin care s ne coste i dac este incapabil s vad diferena dintre viaa cretin i viaa obinuit,
atunci putem evalua crucea ca fiind o nenorocire obinuit, una
dintre durerile i ncercrile vieii... Cnd Hristos l cheam pe om,
El l cheam s vin s moar de fiecare dat este una i aceeai
moarte moartea n Isus Hristos, moartea omului vechi din noi.
(Dietrich Bonhoeffer, Preul uceniciei, pag. 78,79)
Biserica este comunitatea credincioilor care recunosc i mrturisesc

pe Isus Hristos ca Domn i Mntuitor. n continuarea poporului lui
Dumnezeu din timpurile Vechiului Testament, suntem chemai s
ieim din lume, s ne strngem laolalt pentru rugciune, pentru
comuniune, pentru nvarea Cuvntului, pentru celebrarea Sfintei
Cine, pentru slujirea ntregii omeniri i pentru proclamarea pe plan
mondial a Evangheliei. Biserica i trage autoritatea de la Hristos,
care este ntruparea Cuvntului, i din Sfintele Scripturi, care sunt
Cuvntul scris. Biserica este familia lui Dumnezeu; adoptai de El
i devenind copiii Lui, membrii ei triesc pe baza noului legmnt.
Biserica este corpul lui Hristos, o comunitate a credinei, al crei Cap
este Isus Hristos. Biserica este mireasa pentru care Hristos a murit, ca
El s poat s-o sfineasc i s-o cureasc. La ntoarcerea Sa n triumf, El va prezenta Siei o biseric glorioas, credincioas n decursul tuturor veacurilor, rscumprat cu sngele Su, neavnd vreo
pat sau zbrcitur, ci sfnt i fr prihan.
PARTEA I: Jertfa rscumprtoare

t. 16:18; F.A. 20:28; Gal. 3:2629; t. 28:19; vr. 12:22, 23; 1 Pet. 2:5,
9; Ap. 14:12.
104
105
Spargerea gheii
V dorii s avei propria cas? O locuin care s nu fie pur i simplu casa
visurilor, construit dup gusturile voastre, cu perei, mansard i mobil
n stil vintage, ci o cas n care oamenii Seamn casa visurilor voastre cu
biserica? Sau invers, biserica se aseamn cu aceast cas? Pentru c biserica este ntruchiparea visului lui Dumnezeu despre ceea ce nsemn o cas.
Dumnezeu aseamn biserica cu o construcie format din pietre vii. Este
posibil s mi spunei c aceast construcie a durat cam mult i nu au fost realizate toate detaliile planului. Dar fii ncredinai c planurile lui Dumnezeu
sunt n desfurare i totul se va termina la timpul hotrt de El. Dumnezeu
compar biserica cu o cas ce a fost construit pe o stnc tare (care este
Hristos): pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea, i porile Locuinei morilor
nu o vor birui (Mt. 16:18). ce v sunt dragi s triasc linitii i fericii pentru
muli ani, un loc n care totdeauna s dorii s v ntoarcei. Cum ar trebui s
fie aceast cas? mprtii celorlali visul vostru!

1) Ce este biserica, n sens biblic? ___________________________
_____________________________________________________
Biserica (eklessia, n gr.) nseamn a chema pe cineva. Este adunarea oamenilor, strni datorit unei chemri speciale. Ebraicul
qahal, nseamn ntrunire, adunare sau congregaie (vezi
Deut. 9:10). Biblia numete ca fiind biseric:
a) Credincioii adunai pentru nchinare ntr-un anumit loc - 1
Cor. 11, 18;
b) Credincioii ce triau ntr-o anumit localitate - 1 Cor. 16, 1;
c) Un grup de credincioi din familia unei persoane - Filim. 2;
d) Un grup de adunri dintr-o anumit regiune geografic F.A.
9, 31;
e) ntregul corp al credincioilor din toat lumea - Mat. 16, 18; 1
Cor. 10, 32;
f) ntreaga creaiune credincioas din ceruri i de pe pmnt - Ef.
1, 20-22.
106
2) Care este natura bisericii cretine? ________________________

_____________________________________________________
Biserica este format din oameni, dar ntemeiat de Dumnezeu
nsui i de aceea este numit Biserica lui Dumnezeu (vezi Fapte 30:28). Poporul, eliberat de Dumnezeu din robia Egiptului, este
numit biserica din pustie (Fapte 7:38), o mprie de preoi, un
neam sfnt (Ex. 19:6). Dumnezeu a chemat acest popor la Sine, l-a
aezat n Palestina - punct de intersecie a trei pri ale lumii, pentru ca prin el s ntoarc la Sine i alte popoare (vezi Is. 56:7). Istoria israeliilor este unic, este plin de suiuri i coboruri. Doar
naterea lui Isus n lume a reprezentat punctul de cotitur pentru
toi, n primul rnd pentru evrei. Dndu-L pe Isus la moarte au artat lumii incapacitatea lor spiritual. Ei ateptau un eliberator de
sub jugul romanilor, nu pe Cel care le ofer libertatea interioar.
Absorbii de sine, nu L-au recunoscut pe Salvatorul lor. Dar nvierea Lui a deschis o er nou pentru biseric i pentru misiunea
acesteia: vestirea Evangheliei salvrii prin Hristos. De aici nainte,
adevratul Israel este format din cei care l primesc prin credin
pe Isus Hristos (vezi Gal. 3:26-29).
3) Prin ce se deosebete biserica nou-testamentar de predecesoarea ei din Vechiul Testament? _____________________________
_____________________________________________________
Crengile mslinului slbatic (neamurile) au fost altoite n pomul
cel bun (Dumnezeul lui Israel). Unele din mldiele iniiale (iudeii)
s-au uscat din cauza necredinei, pe cnd altele au rmas credincioase (vezi Rom. 11:17-25). Diferenele naionale i-au pierdut
actualitatea, biserica a devenit universal, pentru toate neamurile
(vezi Matei 24:14). n locul bisericii naionale, a fost creat biserica
misionar, care s mplineasc trimiterea Creatorului ei, Isus Hristos: nvai toate neamurile (Mt. 28:19).
4) Ce alte metafore sunt folosite n Biblie pentru a simboliza biserica,
n afar de mslin? _____________________________________
Biserica este asemnat cu un organism n care diferitele lui
componente depind unele de altele i acioneaz mpreun:
107
Noi toi, n adevr, am fost botezai de un singur Duh, ca s

alctuim un singur trup (1 Cor. 12:13).
Biserica este asemnat cu un templu, cldit de Dumnezeu,
n care Isus este piatra din capul unghiului (vezi Ef. 2:20-22).
Pietrele acestui templu trebuie s fac fa ncercrii focului
(vezi 1 Cor. 3:9-16).
Biserica este asemnat cu o mireas, iar Hristos este mirele
ei (vezi 2 Cor. 11:2). El nsui curete Biserica i o pregtete
pentru cstorie (vezi Ef. 5:26-27).
Biserica este asemnat cu Ierusalimul de sus, ceresc (vezi Gal.
4:26; Evr. 12:22-23).
Biserica este ca o familie (vezi Ef. 3:15) n care se nasc i sunt
nfiai fii, iar Dumnezeu este Tatl!
Biserica este stlpul i temelia adevrului (1 Tim. 3:15). Ei i-a
fost ncredinat Cuvntul lui Dumnezeu, a fost chemat s pzeasc adevrul de atacurile vrjmailor, fiind sarea pmntului i lumina lumii.
Biserica se aseamn cu o armat lupttoare i biruitoare (Ef.
6:12-13). Vrjmai sunt att n interiorul bisericii, ct i n afara
ei. Triumful Bisericii va fi evident la a doua venire a lui Hristos.
5) Ce nseamn Biserica vizibil i invizibil? ___________________

_____________________________________________________
Biserica vizibil este biserica organizat, chemat de Dumnezeu
pentru a predica Evanghelia lui Hristos. Semnele ei distincte sunt:
ine poruncile lui Isus i are credina Lui (vezi Ap. 14:12). Biserica
invizibil este format din toi copiii lui Dumnezeu de pe ntregul
pmnt. Ei i aparin att membrii bisericii vizibile, ct i vei care
nu aparin bisericii organizate, dar triesc cu Dumnezeu conform
luminii descoperite prin Hristos (vezi In. 1:9; Rom. 2:14). Adevrata nchinare fa de Dumnezeu este de natur duhovniceasc. Noi
nu putem stabili cu exactitate cine aparine bisericii lui Dumnezeu
i cine nu. Dumnezeu i ndrum ctre biserica vizibil pe copiii Si
pentru ca ei s poat cunoate plintatea adevrului descoperit i
bucuria relaiilor freti. De asemenea nelegerea adevrului cu
108
privire la biserica vizibil i invizibil poate include n ea o singur

Biseric - cereasc i pmnteasc (Ef. 1:22-23) i Biserica ocrotit
n vremea persecuiilor (vezi Ap. 12:6,14).
6) n ce const calitatea de membru al bisericii? ________________
_____________________________________________________
Cei care doresc s fie membri ai bisericii, l primesc pe Isus
Hristos ca Domn i Mntuitor. Ei experimenteaz naterea din
nou - pocina i primirea botezului (vezi F.A. 2:36-41).
Membrii bisericii sunt egali unii cu alii, ca fraii (vezi Mt. 23:8,
11) i sunt chemai s urmeze exemplul lui Hristos - s mplineasc nevoile altora i s i conduc la Dumnezeu.
Toi credincioii sunt o preoie mprteasc (vezi 1 Petru
2:5-9). Fiecare personal st naintea lui Dumnezeu totodat
purtnd rspunderea pentru aproapele su.
Loialitatea fa de Dumnezeu se manifest i n iubirea fa
de aproapele i n responsabilitatea fa de legile civile (vezi
Mt. 22:21,37-39). Dar credincioia fa de Dumnezeu este mai
presus de orice (vezi Fapte 5:29).
7) Care este misiunea bisericii vizibile? _______________________
_____________________________________________________
Dumnezeu i-a adunat pe copiii Si n biseric pentru ca acetia s
umple lumea de cunotina slavei lui Dumnezeu (Hab. 2:14; 2 Cor.
4:6). Duhul Sfnt lucreaz n biseric, manifestndu-se prin:
nchinarea fat de Creator n Sabat (vezi Evrei 10:25);
Comunicarea freasc i participarea comun n vestirea
Evangheliei (Fil. 1:5);
Studierea Bibliei (vezi Matei 4:4; 28:19-20);
ndeplinirea ritualurilor sfinte - botezul, Sfnta Cin;
Vestirea Evangheliei la orice fptur (vezi Matei 24:14; Ap.
14:6-12).
8) Ce principii a stabilit Dumnezeu pentru conducerea Bisericii? ____
_____________________________________________________
109
El alege oameni pentru slujire i i nzestreaz cu daruri speciale.

Biserica alege ca lideri pe aceea care, n via i n slujire, dau dovad de darurile corespunztoare. Dup nlarea Domnului Hristos,
El a ncredinat conducerea bisericii apostolilor (F.A. 1:8). Atunci
cnd biserica s-a mrit, apostolii au fost ajutai de cei apte diaconi alei (F.A. 6:1-4). Odat cu rspndirea bisericii pe tot pmntul, n fiecare comunitate au fost alei prezbiteri (btrni), pentru
a mplini rolul de conductori (F.A. 14:23). Problemele comune
ale bisericii erau discutate n cadrul comitetelor apostolilor (F.A.
15:22, 25). Principiile de conducere a bisericii, existente n biserica
primar, sunt valabile i astzi.
9) Cine conduce de fapt biserica, Dumnezeu sau oamenii? ________
_____________________________________________________
Haidei s vedem mai detailat modalitile prin care Dumnezeu i
exercit conducerea.
a) Hristos este Capul bisericii. El svrete lucrarea de Mijlocitor
n ceruri. Credincioii sunt membrii ai trupului Su (Ef. 5:30), din
acest motiv sunt chemai s aib cele mai strnse legturi cu El.
b) Hristos este izvorul autoritii bisericii. Aceasta are legtur cu ntemeierea ei (vezi Mt. 16:18), aezarea ritualurilor,
mprirea autoritii ce acioneaz n Numele Su (vezi In.
20:21-23), de asemenea revelarea Duhului Sfnt i mprirea
darurilor speciale n biseric (Ef. 4:8-13).
c) Sfintele Scripturi poart autoritatea Sa i sunt singura norm
de msur pentru activitile bisericii (2 Tim. 3:15-16).
Dumnezeu i nzestreaz pe slujitori cu autoritatea Sa, dar niciodat nu o transmite altora. Nimeni nu are autoritatea independent
a lui Dumnezeu fr Hristos i Cuvntul Su.
10) Prin ce este deosebit autoritatea prezbiterilor i diaconilor? ____
_____________________________________________________
i unii i ceilali au fost chemai la slujire prin intermediul ritualului
punerii minilor. Att prezbiterii, ct i diaconii au ndeplinit anumite condiii nainte de a fi alei pentru slujire (vezi 1Tim. 3:1-13).
110
Prezbiterii, care mai sunt numii i episcopi, ndeplinesc o slujb

cu o responsabilitate mai mare - ei ar trebui s fie pstorii care
ngrijesc bisericile nfiinate de ctre apostoli (vezi Fapte 20:17,28;
Tit 1:5-7). Diaconii sunt ajutori. ndatorirea lor este s se ocupe de
nevoile vremelnice ale bisericii, dar trebuie s participe i la lucrarea de evanghelizare (vezi Fapte 6:8; 8:5-13, 26-40). Femeile pot fi
diaconese (vezi Romani 16:1), dar Biblia nu menioneaz faptul c
ele pot fi i prezbiteri (episcopi).
Aplicare practic
1. Corespunde biserica contemporan criteriilor bisericii nou-testamentare?
2. Care dintre metaforele pentru biseric, enumerate mai sus, v
este mai familiar? De ce?
3. Care este motivul pentru care n veacul nostru, plin de individualism, este important s pstrm partea vizibil a organizaiei bisericii? Rspundei pe larg sau printr-un mic eseu.
4. Att biserica organizat, ct i membrii, n mod individual, au defecte. Cum explicai unui prieten care se ndoiete, cuvintele lui
Hristos: porile Locuinei morilor nu o vor birui (Mat. 16:18)?
5. Care este principiul cel mai important dup care trebuie tratai
membrii bisericii care au greit (Mat. 18:15-17)? Cum pot fi
nelese, n contextul lumii contemporane, cuvintele: ca un pgn
i ca un vame (v. 17)?
De asemenea, s se ia n consideraie i familia aceluia cruia se
intenioneaz s i se dea o slujb n comunitate. Este el supus? Poate
acel brbat s-i in n supunere i cu onoare propria lui cas? Ce
caracter au copiii lui? Vor face ei onoare tatlui lor? Dac acesta nu
are tact, nelepciune sau putere a evlaviei n cmin, n administrarea propriei lui familii, este drept s tragem concluzia c aceleai defecte vor fi aduse i n comunitate i aceeai administraie nesfnt
se va vedea i acolo (Ellen White, Mrturii, vol. 5, pag. 618).
111
lnir
16
ea
Temelia nr. 13:

Biserica r m
i ei i misiunea ei
Fii de acord c situaiile diferite cer i reacii diferite. De exemplu atunci

cnd cineva ne aduce o jignire personal, Biblia ne nva: Nu ntoarcei
ru pentru ru, nici ocar pentru ocar (1 Pt. 3:9). ntr-un alt loc Biblia ne
cheam la perseveren: Cerei, i vi se va da; cutai i vei gsi; batei,
i vi se va deschide (Mt. 7:7). n ceea ce privete adevrul cu privire la
mntuire, credin i moralitate, Dumnezeu ne cheam s ne bazm n
ntregime pe Cuvntul Su: Aici este rbdarea sfinilor, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus (Ap. 14:12).

Biserica universal este compus din toi aceia care cred cu adevrat n
Hristos. Dar, n zilele sfritului, un timp de apostazie foarte rspndit, o rmi a fost chemat s pzeasc poruncile lui Dumnezeu i
credina lui Isus. Aceast rmi anun sosirea ceasului judecii,
proclamnd mntuirea prin Hristos i vestind apropierea revenirii Sale.
Aceast proclamare este simbolizat prin cei trei ngeri din Apocalipsa
14; ea coincide cu lucrarea judecii din ceruri i are ca efect o lucrare
de pocin i reform pe pmnt. Fiecare credincios este chemat s
participe personal la aceast lucrare mondial de mrturisire.
Partea I: Rmia credincioas n istoria

cretinismului

Ap. 12:17; Rom. 11:5; F.A. 20:29, 30; 2 Tes. 2:3, 4, 9, 10; Ap. 2:4; Dan. 7:25;
In. 10:36.
Spargerea gheii
Vi s-a ntmplat s v ntlnii cu nfptuirea unei mari nedrepti, cu
rostirea unei minciuni deliberate, cu mndrie i arogan? Propunei
participanilor s mprteasc experiene asemntoare. ntrebai-i: ce
ai fcut n asemenea circumstane? Ai acceptat? V-ai revoltat? Sau ai
ncercat s nu luai seama la ceea ce se ntmpl?
112
1) Ce numete Biblia rmi? _____________________________

_____________________________________________________
Dumnezeu vorbete despre Rmia credincioas ca despre partea cea mai preioas, rmas dintr-un popor ce fusese cndva
numeros. Pentru prorocul Isaia, Rmia este un grup restrns
de israelii care au supravieuit cuceririi asiriene (vezi Isaia 10).
i n Noul Testament avem versete care ne vorbesc despre rmia
ce a rmas credincioas: Tot aa, i n vremea de fa, este o
rmi datorit unei alegeri prin har (Rom. 11:5) i i balaurul,
mniat pe femeie, s-a dus s fac rzboi cu rmia seminei ei,
care pzesc poruncile lui Dumnezeu i in mrturia lui Isus Hristos
(Ap. 12:17).
2) Cum este prezentat n cartea Apocalipsei, lupta n urma creia a
luat natere rmia? __________________________________
_____________________________________________________
Pentru a rspunde la aceast ntrebare este nevoie s menionm
etapele principale ale istoriei, prezentate n Apocalipsa 12:
Balaurul i Hristos. Un mare balaur rou este gata s nghit
Pruncul, care se va nate din femeia nvluit n soare. Femeia
curat, este n profeia biblic, simbolul bisericii credincioase a
lui Dumnezeu. Pruncul, inaccesibil balaurului, este Hristos, iar
balaurul care trage dup sine a treia parte din stelele cerului,
este Diavolul (vezi Ap. 12:4:7-9).
113
Balaurul i femeia. Femeia nate un Prunc, care va crmui

toate neamurile cu un toiag de fier (versetul 5). Copilul este
rpit la tronul lui Dumnezeu, iar femeia fuge n pustie, unde
va fi hrnit 1260 de zile. Pentru biserica lui Dumnezeu de pe
pmnt veneau timpuri grele, pentru c potrivnicul tie c mai
are puin vreme. Cu toate acestea, biserica este ocrotit de
Dumnezeu.
Balaurul i rmia. Dup multe veacuri, balaurul va ncerca
s distrug biserica prin ap, asemenea unui ru, care ieea
din gura lui, ca s-o ia rul ( versetul 15). Din gura balaurului
curge un ru de nvturi false, dar este nghiit de pmntul uscat. n acest timp, din smna femeii (Hristos), dintre
urmaii adevrai ai lui Hristos, se distinge o Rmi care
iese la lupt mpotriva balaurului npustit asupra bisericii (versetul 17).
Aa dar, Hristos a obinut victoria la cruce. Satana a fost alungat
definitiv din cer. Nici teama de moarte, nici nvturile false nu
au reuit s copleeasc biserica, chiar dac i-a produs mult ru.
Acum, n timpul ultimului atac furios, obiectul principal spre care
acesta va fi ndreptat este rmia credincioas lui Dumnezeu.
3) Istoria cretinismului este presrat numai cu fapte de eroism i
victorii? ______________________________________________
Din pcate nu este aa. n biseric i-a fcut loc i apostazia. Prigonirea cretinilor ce au rmas credincioi lui Dumnezeu, nceput
n timpul Romei pgne, a continuat cu o nou putere i ur n
timpul Romei Papale. Despre aceast prigonire au vorbit Hristos
i apostolii (Mt. 24:4, 24; F.A. 20:29, 30). Conform cuvintelor lui
Pavel, apostazia cea mai mare trebuie s apar naintea celei de a
doua veniri a lui Hristos (vezi 2 Tes. 2:3, 4, 9, 10).
4) Cum a ptruns apostazia n biseric? _______________________
_____________________________________________________
Cnd biserica a prsit dragostea dinti (Ap. 2:4), ea a pierdut
nlimea idealurilor morale, nvtura curat i unitatea dat de
114
Dumnezeu. Simplitatea a dat loc formalismului. Oameni care doreau cu orice pre s ajung la conducere au rspndit influena
lor n biseric. Conducerea Duhului a fost nlocuit cu autoritatea
episcopilor. Slujitorii altarelor au luat asupra lor prerogative care
nu le-au fost niciodat ncredinate de Dumnezeu: s-au fcut mijlocitori ntre om i Dumnezeu n vederea mntuirii.
Atunci cnd autoritatea membrilor n mod individual i a bisericii locale a fost redus la minimum, a aprut episcopul de Roma
(Papa) ca ntruchipare a autoritii supreme n cretinism. Papa
a aruncat biserica n ntunericul spiritual al apostaziei. Creterea
popularitii bisericii n rndul oamenilor i-a grbit cderea. Muli
dintre cei care se alturau bisericii aveau o slab cunoatere a adevrului. Acetia au adus n cretinism nvturile lor pgne, idolii,
formele lor de nchinare, srbtorile i simbolurile lor de dinainte. Adevrul, amestecat cu rtcirea, a format sistemul religios al
omului frdelegii (2Tes. 2:3).
5) nseamn aceasta c n mijlocul apostaziei generale nu existau i
credincioi sinceri? _____________________________________
Nu este adevrat. Muli credincioi aparin bisericii universale a lui
Dumnezeu, chiar n mijlocul apostaziei. Ei triesc conform luminii
care le-a fost descoperit. Lumea cretin s-a transformat ntr-un
cmp de lupt. Conform profeiei (vezi Dan. 7:25; Ap. 12:6, 14;
13:5-7), timp de 1260 de ani biserica oficial, prin intermediul puterii de stat, a ncercat s impun tuturor credincioilor respectarea unor nvturi nebiblice. Unii au cedat de team, n faa urmritorilor. Alii, rmnnd credincioi convingerilor lor, au ndurat
prigoniri aspre. Sngele vrsat al martirilor, ct i nvturile false
despre purgatoriu i chinurile venice, au distorsionat foarte mult
chipul lui Dumnezeu, din acest motiv mai trziu muli au respins
cretinismul.
6) Aceasta a condus la apariia Reformaiunii protestante? ________
_____________________________________________________
Cu mult naintea Reformaiunii chiar n snul catolicismului s-a auzit voci care condamnau mndria ce nflorea n mijlocul ei i dec115
derea ei moral. Faptul c biserica nu a fost pregtit pentru a face

reforme a dus, n secolul al XVI-lea, la Reformaiune i la formarea
noilor biserici protestante. i, n ciuda faptului c majoritatea lumii
cretine a rmas catolic, rile protestante, care au luptat pentru
liberate civil i religioas, s-au dezvoltat mai mult i mai repede.
n anul 1798 Papalitatea a primit o lovitur de moarte, atunci cnd
generalul Berthier l-a luat prizonier pe Papa, n Frana, acolo unde
a i murit n exil.
7) Care au fost nvturile nebiblice care au cerut o reform imediat? _______________________________________________
Episcopul Romei este nlocuitorul lui Hristos i capul vizibil al bisericii. Aceast nvtur se ntemeia pe presupunerea c Isus l-a
fcut pe Petru capul vizibil al bisericii (vezi Mat. 16:18-19).
Infailibilitatea bisericii i a conductorului ei. Biserica a proclamat faptul c ea niciodat nu s-a rtcit i nici nu se va rtci
n ceea ce privete nvtura, credina i morala pentru c are
origine divin. Aceast interpretare nu ia n considerare starea
de pcat care este comun tuturor oamenilor (vezi Rom. 3:23).
Hristos, ca Mare Preot i Mijlocitor n Sanctuarul ceresc, este de
fapt separat de biserica Sa (vezi Dan. 8:11). Contrar nvturii
Noului Testament cu privire la preoia tuturor credincioilor,
conductorii bisericii nvau oamenii c iertarea este posibil
numai cu dezlegarea obinut din partea clerului.
Mesa a nlocuit serviciul Cinei Domnului. Se considera c
mesa ar fi trebuit s nzestreze credinciosul cu un har special,
asemenea celui obinut prin jertfa lui Isus pe cruce.
Faptele bune erau considerate ca fiind meritorii i oferind
dreptul la mntuire. Sfinii care fceau multe fapte bune, puteau s ofere din meritele lor i altora (vezi Ef. 2:8, 9; Ez. 14:14).
S-a dezvoltat nvtura despre purgatoriu, acolo unde ajung
oamenii dup moarte pentru a se pregti s mearg n rai.
nvtura despre pocina prin chinuri (penitene) i
indulgene. n felul acesta mntuirea putea fi ctigat, dar ultimul cuvnt pentru iertarea pcatelor se afla tot la Papa.
116
Biserica i-a luat dreptul i autoritatea de a explica Biblia conform

prerii ei. Pe lng Biblie, Tradiia bisericii a nceput s fie considerat izvor al adevrului: scrierile prinilor bisericeti, ceea ce a
fost instituit de ctre conciliile bisericeti, srbtorile recunoscute
de biseric, simbolurile i tradiiile.
8) Care au fost realizrile Reformei? _________________________
_____________________________________________________
n Anglia secolului al XIV-lea apare traducerea Bibliei n limba englez, datorit eforturilor depuse de John Wycliffe. Crile i apelurile
acestui teolog au impresionat inimile multor cretini sinceri de-a
lungul secolelor. i Luther a depus eforturi ca s-i ntoarc pe oameni la Biblie. El a combtut doctrina mntuirii prin fapte i merite
personale. Adevrurile demult uitate au fost aduse din nou la lumin. A fost redescoperit principiul neprihnirii prin credin datorit
jertfei Domnului Hristos. n cadrul micrii de Reform s-a pus capt
multor obiceiuri i credine nebiblice, aa cum sunt rugciunea pentru mori, taina mesei, venerarea Mariei, a sfinilor i a moatelor,
purgatoriul, apa sfinit, celibatul preoilor. nvtura despre libertatea religioas i despre faptul c doar Biblia este singura norm a
credinei i moralitii, a devenit temelia protestantismului.
Aplicare practic
1. Care este motivul pentru care Isus a spus c mpria Lui nu este
din lumea aceasta (Ioan 18:36)? n ce const pericolul unirii bisericii cu statul, mai ales n condiiile actuale?
2. Se poate produce reforma organizaiei bisericii din interiorul ei?
Cnd putem spune c reforma pornit din interiorul bisericii este
imposibil de nfptuit i se impune formarea unei noi organizaii?
3. Ai experimentat trecerea dintr-o biseric n alta? Dac da, care
au fost motivele pentru care ai fcut acest lucru? mprtii
celorlali experien voastr sau scriei un mic eseu.
4. Cum vei rspunde la ntrebarea unui prieten care caut adevrul:
De ce a ngduit Dumnezeu existena att de multor biserici n
117
5. De ce rmia care a rmas credincioas lui Dumnezeu de-a lungul timpului, a fost doar o rmi (cu alte cuvinte, adevrul e mai
puin popular dect celelalte filozofii de via)? De ce cretinismul
este o cale ngust?
Cuvntul lui Dumnezeu a fost deschis Angliei. Reformatorul nu se
mai temea acum de nchisoare, nici de rug. El pusese n minile
poporului englez o lumin care nu putea fi stins niciodat. Dnd
Biblia concetenilor lui, el fcuse mai mult pentru a rupe ctuele
ignoranei i viciului, mai mult pentru a elibera i a nla patria lui
dect fusese realizat vreodat prin cele mai strlucite biruine pe
cmpurile de lupt (Ellen White, Tragedia veacurilor, pag. 88).
lnir
17
ea
lumea contemporan? , Cum se raporteaz El la toate aceste

biserici? (Vezi Ioan 10:16).
Temelia nr. 13:

Biserica r m
i ei i misiunea ei
Partea a II-a: Rmia credincioas n

ultimele zile ale istoriei

Ap. 18:14; Is. 10:2022; Ap. 14:612; Mt. 24:14; Ap. 13:8, 15; Dan.
12:14; Ap. 19:10.
Spargerea gheii
Vi s-a ntmplat s v aflai n situaii extreme care presupuneau riscul de
a muri? mprtii experiena voastr n cadrul grupei. Ce presupunea
situaia de risc? Era un sport extrem sau o cltorie turistic? Avea legtur cu serviciul militar sau cu locul de munc?
Operaia riscant pe care ai fcut-o avea legtur cu termeni ca salvarea unei
viei, datorie, cinste, demnitate, alegeri morale? Sau era un risc necugetat,
bravad, dorina de a atrage atenia asupra ta, ncercarea de a nvinge frica?
Ai fi gata s v riscai viaa pentru Dumnezeu, pentru naintarea lucrrii
Sale pe pmnt? Dac ai avut astfel de situaii, povestii-le celor prezeni
(dac avei posibilitatea, invitai la aceast discuie veteranii bisericii care
au ceva de spus tinerilor despre riscurile i biruina credinei).
Astzi vom discuta despre cauzele care au stat n spatele ncetinirii Reformei n secolele al XVI-lea i al XVII-lea i despre provocrile care vor sta
n faa celor care vor dori s rmn credincioi lui Dumnezeu n ultimele
zile ale istoriei.
118
119

1) Ce s-a ntmplat cu motenirea Reformaiunii din secolul al XVIlea? _________________________________________________
Reformatorii au dat lumii Biblia i principiile corecte de a se raporta la ea. Cu toate acestea, multe dintre adevruri au rmas n
ntunericul rtcirii. Adevruri ca botezul pe baza credinei, prin
scufundare deplin, primirea nemuririi la nvierea de apoi, Sabatul
zilei a aptea i altele, nu au fost nelese imediat. n loc s continue lucrarea nceput de Reform, urmaii ei s-au oprit la ceea
ce fusese descoperit. n consecin, protestantismul a deczut n
formalism i dogmatism.
Farrar scria c, n aceast perioad, libertatea a fost schimbat
pentru robie; principiile universale - pentru frmituri srccioase; adevrul - pentru dogmatism, independena - pentru tradiie;
religia - pentru sistem. Respectul viu fa de Scriptur a fost nlocuit cu o teorie moart despre inspiraie. Ortodoxia adevrat a
cedat locul unei uniformiti de fier iar gndirea vie, unei dialectici
a polemicii.
2) Cum a luat natere rmia descris n profeia din Ap. 12:17? __
_____________________________________________________
n toat perioada dominaiei papale n mijlocul cretinismului au
existat oameni sinceri, credincioi lui Dumnezeu. n cei 1260 de
ani de nflorire a papalitii, Satana nu a reuit s tearg de pe
faa pmntului poporul lui Dumnezeu. Rmi este prezentat
n Biblie ca o grup mic de oameni care a rmas credincioas lui
Dumnezeu n ciuda prigonirii, rzboaielor i izolrii (vezi 2 Cron.
30:6; Is. 10:20-22; Ez. 6:8; 14:22).
Rmia ultimelor zile este chemat s vesteasc slava lui Dumnezeu i s strng ntr-unul poporul lui Dumnezeu rspndit pe
ntregul pmnt. Dup 1798, mplinirea profeiilor i a semnelor
anuna apropierea celei de a doua veniri a Domnului Hristos. Acest
fapt i-a determinat pe oamenii din toate colurile lumii s studieze Biblia. Muli au fost unii n convingerea c au sosit vremurile
120
de pe urm (vezi Dan. 12:4). Atepttorii celei de a doua veniri a

lui Isus au nceput s fie numii adventiti (de la latinescul adventus, venire). Ei au simit c nsui Dumnezeu a adus la existen
aceast micare pentru a continua cauza Reformaiunii.
3) Care sunt caracteristicile rmiei? _______________________
_____________________________________________________
Biblia menioneaz care sunt semnele caracteristice ale bisericii
rmiei, deci nu este greu s o recunoatem:
Apare pe scena istoriei dup cei 1260 de ani de dominaie papal, adic dup 1798.
Reprezentanii rmiei pzesc poruncile lui Dumnezeu, urmnd exemplul lui Hristos (vezi Ap. 12:17).
Aceti oameni au mrturia lui Isus Hristos, vestesc ultima solie
de avertizare i salvare a omenirii pierdute - ntreita solie ngereasc (vezi Ap. 19:10; 14:6-12).
Ei se supun autoritii Scripturii i au o credin asemntoare
cu cea a lui Isus (vezi Ap. 14:12).
4) n ce const esena misiunii bisericii rmiei? _______________
_____________________________________________________
Solia celor trei ngeri, din Ap. 14:6-12, cuprinde mesajul credinei
rmiei. Misiunea acestei biserici const n a restabili total i deplin adevrul Evangheliei. Solia celor trei ngeri este rspunsul lui
Dumnezeu la marea amgire a Satanei, care va exista naintea celei
de a doua veniri a lui Hristos (vezi Ap. 13:3, 8, 14-16). Dup vestirea
acestei ultime solii dumnezeieti ctre omenire, Hristos se va ntoarce pentru strnge seceriul celor mntuii (vezi Ap. 14;14-20).
5) Solia primului nger a fost deja vestit? Care este mesajul ei? ____
_____________________________________________________
n tabloul profetic din capitolul 14 al crii Apocalipsa, solii au
nfiarea unor ngeri care zboar prin mijlocul cerului, urmnd
unul dup cellalt. ncepe s fie vestit prima solie, se altur cea
de a doua, apoi cea de a treia. Unul nu l ntrerupe pe cellalt ci
mpreun vestesc aceeai solie, despre care nu putem spune c a
121
fost deja vestit i nu mai este actual. Prima solie se vestete de

aproape 200 de ani:
Evanghelia venic pentru orice seminie, limb i norod (vezi
Ap. 14:6,7). Adevrul Evangheliei cu privire la Hristos ca Mntuitor, ndreptirea prin credin i creterea n Hristos, nu au
fost doar restabilite n curia lor biblic, dar au fost i vestite
ca mrturie pentru toate neamurile (vezi Mt. 24:14).
Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav! Pentru aceasta am
fost creai, nu pentru a fugi de Dumnezeu, ci pentru a fi aproape de El n cele mai strnse relaii, reflectnd n viaa noastr
slava caracterului Su. Teama de Dumnezeu nseamn a tri
cu Dumnezeu fa n fa, temndu-te s strici armonia minunat (N. ceglova).
Pentru c a venit ceasul judecii Lui. n aceste ultime zile,
cnd viaa fiecruia dintre cei care au trit vreodat pe pmnt trece prin cntarul judecii divine, cnd soarta noastr
venic depinde de hotrrile pe care le-am luat, chemarea la
pocin este i mai actual.
nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor. n timp ce oamenii ncearc s-L scoat pe
Dumnezeu din tabloul general al lumii, prezentnd teorii noi
cu privire la apariia vieii, Evanghelia venic afirm faptul c
avem un Creator care este vrednic de nchinare, c exist Sabatul creat de El pentru a se ntlni cu noi (vezi Ex. 20:8-11).
Chemarea la a ne nchina Creatorului, rsun ca rspuns la impunerea nchinrii la fiar (vezi Ap. 13:8,15).
6) Care este vestea bun din cea de a doua solie ngereasc? ______
_____________________________________________________
A czut, a czut Babilonul, cetatea cea mare, care a adpat toate neamurile din vinul mniei curviei ei! (Ap. 14:8). n viaa real, vestea cea bun se lovete ntotdeauna de vetile rele. Lumea
contemporan este alctuit din amestecul dintre adevr i minciun, dintre fapte bune i nelegiuire, din unitatea dintre religie
122
i stat care domnete peste lume. Babilonul este n aprecierea

oamenilor o cetate mare. Dar n ochii lui Dumnezeu acest ora a
deczut fr speran de ntoarcere. Sistemul politico-religios pretinde c deine adevrul. Dar nvtura Babilonului este numit
n mod deschis ca fiind vinul mniei curviei ei, cu care otrvete
toate neamurile. Deci, nu vorbim despre popoare sau ri izolate,
ci despre starea ntregii lumi. Ce poate fi bun n toate acestea?
Dac Dumnezeu vorbete cu noi despre aceste lucruri, nsemn
c are o soluie! Exist alternativ! Este o cale pe care vrea s ne
conduc. Odat cu apropierea ultimelor zile ale acestui pmnt,
urgena acestei solii va crete. Ea se repet cu o nou putere n Ap.
18:2-4: ieii din mijlocul ei, poporul Meu .
7) Ce vestete cea de a treia solie? ___________________________
_____________________________________________________
Dac se nchin cineva fiarei i icoanei ei i primete semnul ei
pe frunte sau pe mn, va bea i el din vinul mniei lui Dumnezeu,
turnat neamestecat n paharul mniei Lui; i va fi chinuit n foc i
n pucioas, naintea sfinilor ngeri i naintea Mielului. i fumul
chinului lor se suie n sus n vecii vecilor. i nici ziua, nici noaptea
n-au odihn cei ce se nchin fiarei i icoanei ei i oricine primete
semnul numelui ei! Aici este rbdarea sfinilor, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus. (Ap. 14:9-12).
V putei imagina ceva mai groaznic dect coninutul acestei solii?
Chiar dac limbajul ei este idiomatic: mnia lui Dumnezeu, n vecii
vecilor, nici zi nici noapte, cu toate acestea, Dumnezeu nu evit
aceste epitete, dorind ca s lsm s ne ptrund aceast veste,
cu mult nainte ca ea s se mplineasc. Partea celor care nu au
primit Evanghelia venic, care nu au luat n serios avertizarea cu
privire la cderea Babilonului, la pericolul nchinrii la fiar i la
primirea semnului ei, este ntr-adevr ngrozitoare. Fiara i-a dus
deja n rtcire pe cei care au trit n Evul Mediu. Dar aciunile lui
de acum sunt mult mai distrugtoare i au consecine venice. Se
pare c nesupunerea fa de autoritatea fiarei va aduce pericolul
morii, dar Satana poate s ia numai viaa aceasta de la cei care
123
sunt credincioi lui Dumnezeu, nu i viaa venic! nchintorii la

fiar, adic cei care primesc caracterul ei, nvtura ei, modul ei
de gndire, l pierd pentru totdeauna pe Hristos i viaa venic.
Chiar i n mijlocul acestei solii ngrozitoare, Dumnezeu ofer o
soluie: aici este rbdarea sfinilor...(Ap. 14:12).
4. n veacul individualismului n care trim, a devenit normal s ai

credin doar n suflet i s nu fii parte a bisericii organizate. Cum
explicai unui prieten, care este convins c este suficient s ai
credina doar n suflet, necesitatea aderrii la organizaia bisericii
vizibile?
8) Cum s fim parte a rmiei? Este suficient s fim membri ai bisericii vizibile a lui Dumnezeu? ______________________________
_____________________________________________________
Fiecare om alege cui s se nchine i n cine s se ncread. Noi
mrturisim ndreptirea prin credin sau ndreptirea prin fapte, o alt opiune nu exist. Bineneles c este important s aparii
rmiei cu adevrat, nu doar formal, datorit calitii de membru al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. Dumnezeu are copii
n toate bisericile lumii, dar prin intermediul adevratei biserici a
rmiei, vestete solia care s restabileasc modul corect de nchinare fa de El. Poporul Lui este chemat s ias din bisericile
false i s se uneasc ntr-o singur familie, pentru a se pregti de
cea de a doua venire a lui Hristos (Ap. 18:4,5).
5. n Ap. 20:4, Ioan vede sufletele celor ce li se tiase capul din pricina mrturiei lui Isus i din pricina Cuvntului lui Dumnezeu, i ale
celor ce nu se nchinaser fiarei i icoanei ei i nu primiser semnul
ei pe frunte i pe mn. Se vorbete aici despre contemporanii lui
Ioan care fuseser decapitai pentru credin? Sau menionarea
semnului fiarei face referire la evenimentele ultimului mare necaz
(vezi Matei 24:21,22)? Suntem pregtii pentru aceast ncercare?
n ce const vestea bun din Ap. 20:4?
Aplicare practic
1. Isus a spus: Mai am i alte oi, care nu sunt din staulul acesta; i pe
acelea trebuie s le aduc. Ele vor asculta de glasul Meu, i va fi o
turm i un Pstor (In. 10:16). Aceste cuvinte se refer, n primul
rnd, la cei dintre neamuri care s-au alturat bisericii cretine n
primul secol. Pot fi aceste cuvinte actuale i astzi? Dac da, cum
v imaginai c se pot ele mplini?
2. Reforma din secolul al XVI-lea s-a oprit. Ce nvm din aceast
istorie astzi? Exist pericolul s ncetm predicarea ntreitei solii
ngereti? n ce const pericolul i cum l putem nvinge?
3. Explicai modul n care nelegei limbajul idiomatic greu din cea
de a treia solie ngereasc: vinul mniei lui Dumnezeu, paharul
mniei Lui, fumul chinului lor se suie n sus n vecii vecilor... Scriei
un mic eseu despre aceasta.
124
Cnd oamenii se bucur de libertatea pe care le-o aduce adevrul, sunt nclinai s-i preamreasc pe aceia pe care Dumnezeu i-a
folosit pentru a rupe lanurile rtcirii i superstiiei. Satana caut
s ndeprteze gndurile i afeciunile oamenilor de la Dumnezeu
i s le ndrepte asupra instrumentelor omeneti; el i conduce s
onoreze mai degrab instrumentul i s treac cu vederea mna
care dirijeaz toate evenimentele Providenei. Prea adesea conductorii religioi, care sunt ludai i respectai n felul acesta,
pierd din vedere dependena lor de Dumnezeu i sunt amgii s se
ncread n ei nii. Ca urmare, ei caut s stpneasc mintea i
contiina acelor oameni care sunt dispui s priveasc la ei pentru
cluzire, n loc s priveasc la Cuvntul lui Dumnezeu. Lucrarea
reformei este adesea ntrziat din cauza acestui spirit ngduit
de ctre susintorii ei. Dumnezeu dorea s fereasc de aceast
primejdie cauza Reformei. El dorea ca lucrarea s primeasc nu
amprenta omului, ci pe aceea a lui Dumnezeu. Ochii oamenilor fuseser ndreptai asupra lui Luther ca fiind exponentul adevrului;
el a fost ascuns pentru ca ochii s fie ndreptai spre Autorul venic
al adevrului (Ellen White, Tragedia veacurilor, pag. 169)
125
lnir
18
ea
Temelia nr. 14:

Unitatea trupului lui Hristos
zolvarea? Care ar fi fost ieirea din situaie, dac ambele pri implicate n
conflict ar fi urmat cu strictee exemplul lui Hristos (chiar dac nu ar fi avut
aceeai confesiune religioas)?
Sunt n lume naionaliti (sau grupuri etnice cu obiceiuri i o cultur diferite) pe care nu le putei iubi? Dac da, de ce?
mprtii experiena voastr, dac ai fost nevoit s trecei prin astfel
de situaii. Cum este s fii n minoritate - religioas, social, cultural (sau
oricare alta).
Biserica este un corp de credincioi, compus din muli membri, chemai

din toate naiunile, seminiile, limbile i noroadele. n Hristos, noi
suntem o nou creaiune; deosebirile de ras, cultur, educaie i
naionalitate, cum i diferenele dintre cei de sus i cei de jos, dintre
bogat i srac, dintre brbat i femeie nu trebuie s dea loc la dezbinri
ntre noi. Noi suntem cu toii egali n Hristos care, prin acelai Spirit,
ne-a legat ntr-o unic comuniune cu El i ntre noi; noi trebuie s slujim i s fim slujii fr prtinire i prejudeci. Prin descoperirea lui
Isus Hristos n Scriptur, noi mprtim aceeai credin i ndejde
i dm tuturor o mrturie unanim. Aceast unitate i are izvorul n
unitatea Treimii divine, care ne-a adoptat ca s fim copii ai Si.

In. 13:34, 35; Ef. 4:36, 1113; 1 Cor. 12:46; Ps. 133:1; Gal. 3:2628; Mt.
22:39; 1 In. 4:7, 8.
Spargerea gheii
Putei da exemplu de un grup social n care domnete unitatea deplin
(coala, o companie, o comunitate religioas, un grup muzical, un ora,
o ar)? Este vorba despre o unitate permanent, sau care se manifest
uneori, doar n anumite situaii?
Ai fost vreodat martor sau participant la un conflict iscat pe motive
naionale, culturale sau religioase? n ce consta conflictul? Care a fost re126
Cum au reuit ucenicii din prima biseric s ajung la unitate? Ce putem

nv de aici?

1) Ce exemplu de dragoste ne-a lsat Isus? ____________________
_____________________________________________________
Exemplul Lui de iubire plin de mil atrgea mulimile. Ea nu inea
cont de nvtura btrnilor, de tradiie sau de opinia societii.
Aceast iubire i-a deosebit pe ucenici de mulimea indiferent,
pentru ca i ei s nvee a-i iubi pe oameni tot aa dezinteresat ca
i El. Ucenicii nu au putut nltura mult vreme repulsia pe care o
aveau fa de neamuri, femei, pctoi i sraci. Mult vreme
nu au reuit s fie unii unul cu altul. Dar mai trziu, de mai bine
de dou mii de ani, cretinii sunt recunoscui ca cei n care rmne
iubirea lui Hristos (vezi Ioan 13:34,35).
2) La ce s-a referit Isus atunci cnd i-a chemat pe ucenici la a fi unii?
_____________________________________________________
Mai nti de toate este vorba despre unitatea Duhului (Ef. 4:3).
Suntem diferii prin natere, naionalitate, cultur. Dar pentru
toi cretinii fora motrice este Duhul Sfnt. Doar n El am fost toi
botezai ntr-un singur trup (1Cor. 12:13). Avem un singur Dumnezeu, o singur credin, un singur botez (Ef. 4:4-6), o singur
speran n artarea slavei marelui nostru Dumnezeu i Mntuitor
Isus Hristos (Tit 2:13). Chiar dac n biseric ne pstrm individua127
litatea, barierele culturale nu ne mai separ. Au fost sfrmate barierele dintre brbai i femei, bogai i sraci. Dumnezeu i iubete
pe toi n mod egal, iar noi nvm s contientizm acest lucru.
i comunitile locale sunt egale n toate privinele, chiar dac o
comunitate poate sprijini financiar o alt comunitate. n biseric
nu exist ierarhie. Ceea ce unete biserica se bazeaz pe unitatea
din cadrul Treimii (vezi 1 Cor. 12:4-6).
3) Unitatea se manifest doar n exterior? ____________________
_____________________________________________________
Nu! Este i o unitate interioar. Unitate n hotrri, n simminte,
n gnduri i n fapte. V ndemn, frailor, pentru Numele Domnului nostru Isus Hristos, s avei toi acelai fel de vorbire, s n-avei
dezbinri ntre voi, ci s fii unii, n chip desvrit, ntr-un gnd
i o simire (1Cor. 1:10). Fii cu un cuget, trii n pace, i Dumnezeul dragostei i al pcii va fi cu voi (2Cor. 13:11). Pe noi ne unete
Evanghelia venic, pzirea poruncilor lui Dumnezeu i credina n
Isus (vezi Ap. 14:12).
4) Unitatea presupune uniformitate? Ar trebui s gndim, s simim
i s acionm n acelai fel? ______________________________
_____________________________________________________
Unitatea biblic nu presupune uniformitate, dimpotriv, aceasta
pune n eviden diversitatea. Ca un organism viu, n care fiecare
mdular este important i are funcia lui vital, slujind pentru binele ntregului trup, tot aa este i biserica. Dumnezeu a mprit
daruri membrilor ei, a creat o diversitate sntoas, pentru binele ntregii comuniti. Nu putem gndi cu toii la fel i nu putem
avea toi aceeai slujb. Biserica are nevoie de daruri diferite,
unite n urmrirea unui scop comun. Vestirea Evangheliei este
unitate dar nu impersonal! Cretinii sunt unii pentru c sunt
unii n Hristos. Fiecare cretin i formeaz caracterul, gusturile,
obiceiurile, stilul de via, n relaia cu El. i, n ciuda caracterelor
noastre diferite, toi membrii bisericii acioneaz sub conducerea lui Isus (1Cor. 12:6).
128
5) Pentru ce este att de important unitatea bisericii? Poate fi adevrat zicala: Anarhia este mama ordinii? ___________________
_____________________________________________________
Unitatea face ca eforturile bisericii s aduc rod. Nu exist nicio mrturie mai puternic n favoarea legturii bisericii cu cerul, ca iubirea i unitatea dintre membrii ei (vezi In. 13:35).
Unitatea bisericii vorbete despre realitatea mpriei lui
Dumnezeu. Asta nseamn c noi credem n Dumnezeu i dorim cu adevrat s fim cu El i unul cu altul, n viaa venic
(vezi Ps. 133:1).
Unitatea bisericii este dovada puterii ei. Printre altele, acest
lucru este valabil pentru orice grup de oameni. Egoismul ruineaz familii i ri ntregi. Dar puterile ntunericului nu pot sta
mpotriva bisericii ai crei membrii se iubesc unul pe altul.
Anarhia este lipsa conducerii. Biserica are un cap, pe Hristos.
Asemenea lumii noastre, Universul are un Conductor, pe
Dumnezeu. Unitatea este opus filosofiei individualismului
care este att de popular n zilele noastre.
6) Deci, izvorul unitii noastre se afl n Dumnezeu? ____________
_____________________________________________________
n Dumnezeu este o unitate de trei persoane Tatl, Fiul i Duhul
Sfnt. Cu ct suntem mai aproape de Dumnezeu, cu att suntem
mai aproape unul de altul (aa cum sunt spiele roii care sunt
tot mai apropiate pe msur ce se apropie de osie). Cnd primim
Duhul Sfnt n minte i n inim, primim puterea de a ne ridica
deasupra prejudecilor acestei lumi (vezi Gal. 3:26-28). Prin intermediul Duhului Sfnt, urmaii Domnului Hristos sunt nzestrai
cu daruri (vezi Ef. 4:11-13). El acioneaz ca Duhul adevrului (In.
15:26). Temelia adevratei uniti se afl numai n credina adevrat a lui Hristos i ntr-o via de slujire care s corespund acestei
credine. Credinciosul are nevoie de lumina ce vine din Cuvntul
lui Dumnezeu pentru a ajunge la unitate.
7) Care este sensul noii porunci, dat de Hristos (In. 13:34; 15:12)?
_____________________________________________________
129
Este important s remarcm faptul c biserica, asemenea omului,

a fost creat dup chipul lui Dumnezeu. Iubirea vine din Dumnezeu (vezi 1 In. 4:7,8) iar iubirea fa de Dumnezeu nu poate ava
loc fr iubire fa de aproapele (vezi Mt. 22:39). Isus a fost un
mplinitor credincios al acestui principiu pn la cruce,. Se pare
c porunca lui Isus de a iubi cere de la noi ceva imposibil, dar
n puterea dat de El putem mplini imposibilul n viaa noastr. Dragostea, manifestat la cruce, va trezi n sufletul fiecrui
credincios iubire sincer. Tot la cruce contientizm faptul c nu
suntem n stare, prin puterea noastr, s iubim aa cum a iubit
El, de aceea avem nevoie de prezena Lui permanent alturi de
noi. La cruce nelegem faptul c Isus nu a murit doar pentru noi,
ci pentru fiecare om de pe acest pmnt. El i iubete pe toi la
fel. De aceea ne nva i pe noi: Purtai-v poverile unii altora!
(Gal. 6:2).
8) Cum s ntrim unitatea? ________________________________
_____________________________________________________
a) Unitatea ncepe n familie. Chiar i cei din lume spun c familia este celula societii. Dumnezeu a pus bazele omenirii n
familie, de aceea este foarte important s l invitm pe Hristos
n casele noastre.
b) Niciodat nu vom ajunge la unitate dac nu o vom cuta n
mod contient. Avem nevoie s evitm certurile pentru lucrurile nensemnate, s minimalizm contrazicerile cu privire la
subiectele care nu sunt importante pentru mntuirea noastr,
dar s fim unii n ceea ce este important.
c) Lucrul n echip unete. Toi cei care sunt responsabili de diferitele slujbe n biseric, sunt chemai s conlucreze. Planul
lui Dumnezeu n ceea ce privete propovduirea pentru toate
neamurile este cooperarea, nu rivalitatea.
d) Evanghelizarea are un caracter mondial. Trebuie s evitm
izolarea cultural, naional sau religioas. Biserica nu ar trebui s slujeasc intereselor nguste ale unei singure naiuni.
Biserica nu ar trebui s se implice deloc n luptele politice,
130
oferind sprijinul unui partid n detrimentul altuia. Aceste fapte

distorsioneaz foarte mult caracterul lui Dumnezeu.
e) Trebuie s evitm lipsa unitii n relaii. Dumnezeu nu este
prtinitor (vezi Fapte 10:34) iar noi nu ar trebui s considerm
un frate de credin mai valoros dect altul (vezi Iacov 2:9).
Aplicare practic
1. O veche zical explic unitatea astfel: Unitatea trebuie s fie n
ceea ce este important, libertatea n ceea ce este n planul secundar iar n celelalte trebuie s se manifeste iubirea. ncercai s
rspundei la urmtoarea ntrebare: care sunt domeniile importante n care ar trebui s se manifeste unitatea fundamental, n
care domenii ar trebui ca s permitei manifestarea libertii de
opinie (pluralismul) i ce nseamn n celelalte s se manifeste iubirea? Pentru a fi mai clar, facei urmtorul tabel:
Unitate n ceea ce este Libertate n lucrurile
important
secundare
1.
1.
1.
2.
2.
2.
3.
3.
3.
Iubirea n celelalte
3. Ce s facem atunci cnd nu putem cdea de acord cu privire la

probleme vitale, n familie, n grupul de tineri, n comunitate? Fac
acestea parte dintre lucrurile importante, sau dintre cele de ordin
secundar? Ce s facem n astfel de situaii?
4. Cum v imaginai unitatea celor mntuii, pe Noul Pmnt? Scriei
un mic eseu pe aceast tem. i putei vedea, prin ochii credinei,
n rndul celor mntuii pe cei cu care nu avei relaii bune, cei cu
care nu putei tri n dragoste i nelegere?
131
5. Cum ai rspunde unui prieten care caut adevrul i v ntreab:

De ce a ngduit Dumnezeu o diversitate att de mare n lumea
noastr, diversitate cultural, religioas, inegalitate social? Cum
reuete Dumnezeu s se descurce cu o lume att de divers?
(vezi Ap. 14:6).
6. Cum s-ar fi schimbat percepia voastr despre Dumnezeu i despre ntreaga creaie, dac El nu ar fi fost triunic, ci o singur Persoan?
Separarea de Hristos este cauza discordiei i separrii n familie
i n biseric. Cu ct ne apropiem mai mult de Hristos, cu att ne
apropiem mai mult unul de cellalt. Secretul unitii, n biseric i
n familie, nu este diplomaia, nici modalitatea de conducere, nici
eforturile supraomeneti depuse pentru depirea dificultilor,
orict de mari ar fi ele, ci unirea cu Hristos (Ellen White, Scrisoarea 49, 1904)
132

Material Vitorina - O TEMELIE SIGURĂ

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Material Vitorina - O TEMELIE SIGURĂ

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

partea

Ca s poi cunoate astfel temeinicia

Atunci permitei-mi s v ntreb: de ce credei n Dumnezeu? De ce ai

nainte de toate, pentru a nelege fundamentul nvturii biblice, avem

Sfnt Scriptur, Vechiul i Noul Testament, constituie Cuvntul scris

Pasajele biblice pentru studiu:

Prin ce mai este unic Biblia? ___________________________________

ntrebri pentru discuie:

dem victoria credinei, n viaa altora victoria ntunericului i a

3) Cine este de fapt autorul Sfintei Scripturi? ___________________

5) Exist n Biblie fragmente scrise de mna lui Dumnezeu? _______

4) Cum inspir Dumnezeu? _________________________________

6) Au fost autorii Bibliei oameni desvrii, fr pcat? __________

simeau o influenta clar asupra contiinei (1 Sam. 9:15). Moise se

Exist un singur Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, o unitate a trei

Pasajele biblice pentru studiu:

ntrebri pentru discuie:

omenirea nu L-a primit pe Isus ca Dumnezeu i Mntuitor. Aceast

4) Exist Dumnezeu? Exist dovezi ale existenei Sale? ___________

pre credincioia lui Dumnezeu fa de legmnt i despre mila Sa

Nici nu putem gsi vreo analogie pmnteasc a acestor relaii.

Multe sunt cile prin care Dumnezeu caut s ni Se fac cunoscut

Avantajele cunoaterii de Dumnezeu

1. Dac nu exist Dumnezeu,

1. mi este promis viaa venic (In. 17:3)

Pasajele biblice pentru studiu:

3. Nu este El Dumnezeul rzbuntor al Vechiului Testament, care

ntrebri pentru discuie:

2) Oare Dumnezeul Vechiului Testament are mil? ______________

este cel care te rscumpr din robie, care i druiete libertatea.

nire pedeapsa. Dar aceste expresii trebuie examinate n contextul

s-L nelegem pe deplin pe Tatl i durerea care a simit-o cnd

De exemplu, Deut. 32:4-6

De ex, Mt. 6:9-15

Care legmnt l descoper mai bine pe Tatl?

Partea I Isus Mntuitorul lumii

Pasajele biblice pentru studiu:

Cnd meditai la Hristos, care evenimente legate de El au cea mai

ntrebri pentru discuie:

Din momentul cderii lui Adam i pn la moartea pe cruce a lui

Dumnezeu a fgduit c El va fi urma al lui Avraam (Gen.

n moartea Sa ei au vzut singura jertf care poate mntui pe cei

Partea II Cele dou naturi ale lui Isus

De ex, Mt. 1:1 Fiul lui Avraam

16:10). David a spus aceste cuvinte nu despre sine nsui, pentru c

Pasajele biblice pentru studiu:

ntrebri pentru discuie:

2) Ce dovezi ale divinitii vedem n viaa i slujirea Sa? ___________

ciunile ei, inclusiv posibilitatea de a ceda ispitei. Esena ispitei nu

v cu Dumnezeu (natura divin), ci S-a dezbrcat pe Sine nsui

Dumnezeu Duhul Cel Venic a fost activ mpreun cu Tatl i cu Fiul

Pasajele biblice pentru studiu:

Prin ce se deosebete un om spiritual de unul nespiritual?

ntrebri pentru discuie:

2) Sunt enumerate n Biblie calitile personale ale Duhului Sfnt? __

Dup ce Isus i-a ncheiat misiunea pe pmnt i a ocupat locul

2. Ce nseamn pentru tine cuvntul Mngietor? Scriei un scurt

3. Ce daruri pentru slujire ai dori s ceri de la Duhul Sfnt?

Duhul Sfnt n Vechiul Testament

Duhul Sfnt n Noul Testament

Geneza 1:2 (de exemplu)

Matei 10:20 (de exemplu)

Dumnezeu este Creator al tuturor lucrurilor. El a aezat n Scriptur

Completai cu zece versete care credei c au importan pentru voi.