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Agradecimientos...............................................................................................
Prlogos de la segunda edicin.........................................................................
Prefacio..............................................................................................................
Introduccin.......................................................................................................
Propsitos......................................................................................................
El punto de partida........................................................................................
Naturaleza del desarrollo temtico .............................................................
La totalidad; panorama de ideas bsicas.....................................................
Delimitacin de campos de observacin.....................................................
La totalidad y la relacin de conocimiento..................................................
Mecanismos para pensar con base en la totalidad......................................
Naturaleza de la propuesta
de la reconstruccin articulada....................................................................
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PARTE I:
EL ANLISIS SOCIAL COMO ANLISIS DEL PRESENTE
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PARTE II:
TOTALIDAD Y RACIONALIDAD CIENTFICA
Totalidad y racionalidad cientfica...................................................................
Centralidad de la totalidad dialctica en el anlisis de M arx......................
Usos del concepto de totalidad....................................................................
Conclusiones..................................................................................................
Discusin sobre el carcter de la totalidad y otros enfoques.......................
Recapitulacin...............................................................................................
Razn y crtica...............................................................................................
Autodeterminacin o la razn liberada.........................................................
Funcin de la crtica en el surgimiento de la racionalidad cientfica..............
El mtodo como forma de razonamiento......................................................
Razonamiento y sistema...............................................................................
Normatividad crtica......................................................................................
Planteamiento y solucin de problemas.......................................................
Concepto de realidad como exigencia de objetividad.................................
Rompimiento de los lmites de lo dado........................................................
Construccin y legalidad..............................................................................
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PARTE III:
LA TOTALIDAD COMO PERSPECTIVA DE DESCUBRIMIENTO
Premisa................................................................................................................
El momento epistemolgico y terico en la relacin de conocimiento..........
Apropiacin y explicacin............................................................................
Forma de razonamiento y teorizacin posible..............................................
La crtica: su ftincin problematizadora ..........................................................
La lgica de la crtica.....................................................................................
Los conceptos ordenadores......................................................................
Mecanismos metodolgicos de la crtica.....................................................
Predominio de lo objetivo: la apertura como organizacin
de la exigencia de objetividad..................................................................
La configuracin problemtica.................................................................
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(ndice
PARTE IV:
ORGANIZACIN METODOLGICA DEL DESCUBRIMIENTO
Descomposicin de los corpora tericos.......................................................... ..187
Concepto de lmite de la estructura terica........................................................187
Pasos para la descomposicin de los corpora tericos............................... .190
Criterios para seleccionar los conceptos ordenadores ................................ ..192
Conceptos de observable.................................................................................193
Organizacin del proceso de aprehensin..........................................................195
Estructura de la reconstruccin articulada........................................................ ..195
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APNDICES
Parte III:
Sobre la teora como forma de razonamiento
y como sistem a...................................................................................................213
Comentarios al esquema anterior................................................................. 216
Sobre el progreso cientfico............................................................................... 216
Condiciones de historicidad del razonamiento problematizador.................... 217
a) Aplicacin de teora y reconstruccin articulada....... ........................... 217
b) Implicaciones del supuesto de la realidad
como movimiento..................................................................................... 221
c) Tiempo y objetividad: identidad, teoras y secuencia
histrico-real............................................................................................. 226
Discusin de la relacin aprehensin-explicacin....................................... 230
El lenguaje como condicionante del razonamiento..................................... 232
Parte IV:
Realidad objetiva y razonamiento crtico..................................................... 239
La racionalidad.......................................................................................... 240
La forma crtica......................................................................................... 243
ndice temtico.................................................................................................... 251
Bibliografa......................................................................................................... 285
El principio
esperanza
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AGRADECIMIENTOS
E sta reedicin de Uso critico de la teora ha sido posible gracias a la colaboracin
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de vida, han sido presencias vitales en estas elaboraciones que buscan recuperar al
hombre pensante como constructor de su historia.
Finalmente, hacer un reconocimiento al perserverante trabajo de la Dra. Estela
Quintar, quien adems ha hecho un esfuerzo creativo por aplicar estas ideas al
discurso de la educacin y con ello enriquecer las lgicas de formacin. Tambin
distinguir la presencia del Dr. Enrique de la Garza y del Dr. Carlos Gallegos por la
disciplina intelectual que han demostrado tanto en su prctica docente como en su
preocupacin por hacer extensivos los planteamientos, con sus propias contribu
ciones, a las nuevas generaciones.
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U so critico de la teora
H ugo Z emelm an
Diciembre de 2006.
A CASI VEINTE AOS DE la primera edicin del libro de Hugo Zemelman, Uso crtico
de la teora: Una reflexin autobiogr^ca, me pregunto, qu significaron para mi
formacin las reflexiones que Hugo Zemelman desarrolla en ese texto. La respuesta,
tiene que ver con el encuentro entre 1975 y 1976 con Zemelman en un seminario de la
Divisin de Estudios de Posgrado en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales.
La importancia que tuvo para m ese encuentro tiene que ver con mi formacin
profesional, cuyo modelo curricular se caracteriz por estar permeado de una visin
acumulativa, enciclopdica e historicista del conocimiento.
Al estudiar Teora Social, el recorrido empezaba en Platn y Aristteles y termi
naba en autores contemporneos. Se deba leer lo ms relevante de cada autor, en
una suerte de acumulacin terica que se ordenaba cronolgicamente, siempre en
los lmites de una visin nomottica y tradicional.
Lo mismo ocurra en la historia de las doctrinas pxjlticas o de las doctrinas econ
micas, tal como se llamaban las asignaturas y aqu me parece muy relevante destacar
que se hablaba de doctrinas, porque efectivamente se trataba de una visin doctrina
ria, es decir una visin rgida, esquemtica, donde lo importante era saber de manera
resumida qu deca cada autor y no era estrictamente necesario entenderio y mucho
menos reflexionar sobre su utilidad o su vigencia.
En el eje de metodologa lo que se aprenda eran tcnicas de investigacin. Una gama
' Zemelman, Hugo, Uso crtico de la teora. En tom o a las funciones analticas de la totalidad. Uni
versidad de las Naciones Unidas, El Colegio de Mxico, Mxico, 1987
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muy ampla de herramientas con las que se poda trabajar para hacer una encuesta,
pero sin hacer encuestas, sin hacer trabajo de campo. Estudibamos las tcnicas de
memoria y con ejercicios imaginarios aprendamos lo que entonces creimos que era
investigar. Por supuesto no veamos nada de sociologa del conocimiento, de episte
mologa o de metodologa en sentido estricto.
El trabajo que aprendimos a hacer como tarea de un investigador era muy laborioso,
pero en realidad muy sencillo de hacer, porque uno deba seguir ciertos pasos, un es
quema que ya haba sido probado, donde lo primero era revisar y seleccionar el sustento
terico que estimramos pertinente, el llamado marco terico.
Armados de esa herramienta, recortbamos la realidad que uno quera conocer,
a nuestro arbitrio por supuesto y como todo estaba codificado, lo verdaderamente
importante era el saber hacer instrumental y una vez que se conocan las claves del
cdigo, los pasos a seguir y el orden en que deban seguirse, todo era muy fcil.
Slo haba que seguir la receta y listo.
Desde luego el marco terico deba parecerse lo ms posible a lo que uno quera
conocer, describir o explicar y si no, lo que se haca era recortar la realidad y acomodarla
a ese marco, segn la buena fe de cada quien y su mejor entender. Una visin muy lineal
donde uno decida a su arbitrio el tiempo y el espacio de su investigacin. Se describa
minuciosamente, se problematizaba, se regresaba al marco terico y ya estaba, de ah a
las conclusiones e incluso, hasta se podan hacer proyecciones y proponer soluciones.
Todo el procedimiento tena un enorme grado de coherencia interna y no presentaba
ningn obstculo, porque uno segua un modelo global, una nueva racionalidad cientfica
y tambin un modelo totalitario en la medida en que niega un carcter racional a todas las
formas de conocimiento que no sigan sus jjautas, sus jmncipios epistemolgicos y sus reglas
metodolgicas (donde) la naturaleza terica del conocimiento cientfico es un conoci
miento causal que aspira a fomular leyes a la luz de regularidades observadas para prever
el conocimiento fiituro de los fenmenos (y donde) el resultado se producir indepen
dientemente del lugar y del momento en que se produjeron las condiciones iniciales.^
Este procedimiento tena una lgica formal intema imjjecable: partir de una revisin
terica exhaustiva del estado del conocimiento en el campo que habamos seleccio
nado, ir de lo universal a lo particular, construir una explicacin hipottico deductiva
y en fimcin de este esquema de trabajo, explicar el problema.
^ Boaventura de Sousa, Um Discurso sobre as ciencias, Cortez Editora, So Paulo Brasil, 2003.
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complejo y muchas veces confuso, al final de ese momento nos permiti disponer
de una herramienta de trabajo distinta y eso es lo que debemos a Zemelman.
Entendimos y empezamos a trabajar con su propuesta de explicar los fenmenos
como un continente que contiene espacios de posibilidades, que contiene opciones
de prcticas sociales de sujetos que incluso pueden estar todava sin conformarse
plenamente, contiene tambin la necesidad de reconocer e identificar situaciones an
no definidas sumamente vagas, inciertas pero que estn ah y en tanto investigadores
sociales debemos encontrar su sentido. Por ejemplo: la dominacin no solo puede
ser concebida como un sistema donde se articulan determinados sujetos portado
res de distintos proyectos, donde unos se imponen a otros y marcan la direccin
del proceso, es eso pero tambin es un punto donde se condensa la expresin de
mltiples relaciones de distintos sujetos sociales y distintos proyectos en tiempos
distintos y por lo tanto con potencialidades distintas.
De ah que la ptica de Zemelman, que parte de la necesidad de construir e iden
tificar los cortes coyunturales sea una nerramienta privilegiada para entender: la
naturaleza de los sujetos, su capacidad de generar distintos dinamismos constitutivos
de distintos tiempos, distintas potencialidades y por lo tanto de la construccin de
distintas opciones dentro de un mismo fenmeno.
El cmo en un solo tiempo confluyen distintos tiempos y en donde el problema
principal es identificar cul es el hilo conductor del conflicto, y por lo tanto cul es su
historia. Y a su vez tambin cmo resignificar el conocimiento sobre lo ya dado.
Esa forma de pensar epistmico que nos exigi distanciamos de la pretensin de anticipar
un marco terico para explicar fenmenos que no conocamos y que incluso no haban
ocurrido antes, que no podan haber sido ya codificados, porque estn en proceso de ges
tacin. Y esto es justamente lo que est en la naturaleza de cualquier fenmeno social.
Donde la realidad se desenvuelve en distintos tiempos que son al mismo tiempo
macrosociales y microsociales, donde la historia entendida como una urdimbre
de articulaciones que pueden ser activadas por el sujeto para ser potenciadas en
trminos de un proyecto de futuro.
Eso es desde mi punto de vista el: Uso crtico de la teora.
M xico, D.F, Noviem bre del 2006
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de la
G arza
Uso crtico de la teora es tal vez la obra metodolgica ms importante del profesor
Hugo Zemelman. Tuve el privilegio de conocer el homo y los ingredientes usados en
su confeccin, primero como su alumno en El Colegio de Mxico y posteriormente
en seminarios no curriculares dirigidos por l mismo. La perspectiva epistemolgica
y metodolgica del profesor Zemelman se origin en la dcada de los setenta, aos de
turbulencia en los movimientos sociales, de resistencia a las dictaduras militares en
casi toda Amrica Latina y de ascenso del marxismo en las ciencias sociales en nuestra
regin. No siempre se dijo con claridad y hoy pudiera ser impopular, que detrs estaba el
anlisis frecuente en esa dcada del mtodo de Marx, primero de la Economa Poltica,
despus planteado de manera ms general.
En particular, s era posible una perspectiva epistemolgica y metodolgica
alternativa al poderoso positivismo lgico y su mtodo hipottico deductivo que
domin en casi todas las ciencias sociales durante varios decenios. Pero en los aos
setenta, se estaban minando los fundamentos de ese positivismo (su concepto estn
dar de teora, el papel de las hiptesis como eje de la investigacin, la relacin entre
conceptos tericos e indicadores y sobre todo el concebir al dato emprico como
dado, con sus repercusiones en las propias tcnicas de recoleccin y anlisis de la
informacin). Para unos, el camino seguido fue el hermenutico que desemboc en
el agnosticismo o bien el constructivismo; para Zemelman, la trayectoria se inici
al reflexionar si en el mtodo de Marx haba un concepto diferente de realidad y
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PREFACIO
E ste trabajo se dedica a hacer una investigacin epistem olgica y m etodolgica
relacionada con la construccin, estructura, funcionamiento y papel de la teora cien
tfica cuando sta se aproxim a a la realidad social. El proyecto es m uy ambicioso.
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Prefacio
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INTRODUCCIN
Propsitos
punto de partida el problema de cmo un sujeto
establece la relacin de conocimiento con la realidad cuando quiere influir sobre
ella; pretende, tambin, buscar caminos alternativos que permitan enriquecer las
formas de construccin de un conocimiento social del presente.
El primer problema que tenemos que abordar es el carcter de la relacin
de conocimiento de este sujeto con la realidad. La idea dominante es que sta
siempre tiene un carcter terico, o bien, que en ltima instancia, siempre es
posible de conformarse en funcin de una base terica. Esquemticamente
hablando, este enfoque lleva a pensar que cualquier esfuerzo de captacin ra
cional de lo real est determinado por la preocupacin de explicar la realidad.
Sin embargo, los modos de relacin del hombre con sta pueden asumir, como
lo sabemos, una complejidad mayor que la del modo constituido por la rela
cin teoria-explicacin; ms an, cuando se enfrenta la necesidad de estudiar
los fenmenos en el mismo momento en que se desarrollan; tal es el caso del
conocimiento exigido por la praxis o conocimiento histrico-poltico.
Este es, justamente, nuestro propsito; plantear la construccin del conocimiento
de las ciencias sociales concebidas como ciencias del presente. Este conocimiento
exige un esfuerzo para elaborar formas de captacin racional que no se restrinjan a
la comprobacin ni a la simple aplicacin de corpora conceptuales como sistemas
comprobables.
La tarea es relevante. Por una parte se plantea que una teora reduce la realidad
L a p r e s e n t e r e f l e x i n t ie n e c o m o
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al dejar fuera regiones que pueden ser determinantes para dar cuenta de la objeti
vidad. Por otra, se propone rescatar formas racionales que no son las propias del
proceso de explicacin cientfica, sin que por ello sean menos racionales, ya que no
hay ninguna causa para considerarlas, como se ha hecho tradicionalmente, como
no cientficas.
En suma, pretendemos desarrollar una reflexin acerca de la construccin de un
conocimiento que no deje fuera, por su afn de rigor y precisin formales, regiones
de la realidad significativas para la definicin de prcticas de transformacin, lo que
supone encontrar formas racionales que no necesariamente tendrn que identificarse
con la explicacin cientfica.
El punto de partida
Nuestro trabajo reconoce como punto de partida la categora de la totalidad concreta
y su capacidad para enriquecer las estructuras racionales de conexin con la realidad
emprica, que permitan transformar la objetividad real en contenidos organizados.
Se enfatiza, por sobre las estructuras de explicacin, aquellas estructuras que per
miten delimitar universos de observacin, capaces de servir de base para determinar
opciones de teorizacin, o bien para definir prcticas sociales alternativas que sean
objetivamente posibles.
Para los propsitos de nuestro planteamiento tomaremos como base la siguiente
formulacin de la totalidad, tomada de Kosik;
La categora de totalidad, que Spinoza ha anunciado por primera vez con su natura natura n sy natura naturata, en la filosofa moderna (...) comprende la realidad en sus leyes
internas y las conexiones internas y necesarias, en oposicin al empirismo que considera
las manifestaciones fenomnicas y casuales, y no llega a la comprensin de los procesos
de desarrollo de lo real. (Por lo mismo) no es un mtodo que pretenda ingenuamente
conocer todos los aspectos de la realidad sin excepcin y ofrecer un cuadro total" de la
realidad con sus infinitos aspectos y propiedades, sino que es una teora de la realidad y
de su conocimiento como realidad.'
Introduccin
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Introduccin
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misma, ni, menos an, un objeto reall^Es un modo de organizar la apertura ^acia la
realidad que no se cie a permanecer dentro de determinados lmites tericos, pues
^ fundamenta en un concepto de jo real como articulacin compleja de procesos y
exige que cada uno de stos sea analizado en trminos de sus relaciones con otros
(aunque no sea cada uno objeto de anlisis como tal).
Por lo expresado anteriormente, es necesario distinguir entre el todo como la
estructura del objeto y el todo como exigencia epistemolgica del razonamien
to. El problema no consiste en romper solamente con un punto de vista aditivo, sino
plantearse los requerimientos de razonamiento que exige la necesidad de analizar in
situ a los constituyentes de la totalidad, de manera que la estructura de actividades
de la totalidad no pueda ser inferida de las propiedades manifestadas por sus cons
tituyentes separadamente de la totalidad.Por eso, el concepto todo constituye
un modo de recortar la realidad para construir el objeto de estudio que, sin partir de
la exigencia apriori de todas las propiedades o aspectos d^una cosa, permita dar
soluciones sobre ciertas propiedades o aspectos especiales de la cosa en cuestin
(...) que le hacen aparecer como una estructura organizada. Es preciso aadir que
la totalidad constituye una delimitacin de lo real que, toda vez que se apoya en la
realidad como articulacin de p ro ceso s,^ caracteriza por su naturaleza critica, en
la medida que da importancia a lo no acabado sobre cualquier limite terico cerradc^
Pero por esto tambin consideramos qul^ totalidad representa una solucin al pro-^
blema de la preeminencia del problema por sobre cualquier ideal metodolgico,
esto es, sus mecanismos de adecuacin a la cosa concreta. En base a su capacidad
de apertura hacia lo real es que permite avanzar en una problematizacin cada vez
ms profunda de la realidad, de manera de dar preeminencia a la construccin del
objeto con sus desafos metodolgicos muchas veces inditos.
Introduccin
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Con motivo de esta imposibilidad lgica Popper anota que los bolistas quizs tengan la esperanza
de salir de esta dificultad mediante la negacin de la validez de la lgica, la cual, piensan, ha sido
arrumbada por la dialctica. Cfr. Popper, op. cit., p. 93. Es preciso sealar que es incorrecta la equi
valencia entre holismo y totalidad.
*A este respecto es rescatable una de las acepciones de la palabra todo analizadas porNagel (op. cit.,
p. 349), como en el caso de esquema de relaciones entre ciertos tipos especficos de objetos o sucesos,
cuando dicho esquema puede manifestarse en diversas ocasiones y con diversas modificaciones. La
parte" puede designar, entonces, cosas diferentes en contextos diferentes. Puede referirse a cualquiera
de los elementos relacionados de acuerdo con ese esquema en una de sus manifestaciones.
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Introduccin
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Parte I
EL ANLISIS SOCIAL COMO
ANLISIS DEL PRESENTE
El problema de la conciencia histrica
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PREAMBULO
La
id e a d e m o v im ie n t o s e
que constituyen ngulos para el anlisis de la realidad en tanto presente que con
tiene la posibilidad de un devenir.'*^ ^ a rg u m e n to central del trabajo gira en tomo
a que la realidad es una articulacin de procesos de diferentes niveles estructurales
y escalas de tiem po y espacio, lo que delim ita un recorte de la realidad muy com
plejo; com plejidad que, para el caso del conocim iento histrico-poltico, asume una
particularidad ya que en su m arco nct podem os hablar de una objetividad ajena al
sujeto y a sus prcticas sociales^
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una estructura terica con una realidad determinada, pues la cuestin de fondo, a
que nos enfrentamos, es el problema de la viabilidad de las diferentes opciones de
construccin definidas por los actores sociales.
Esto es, la interrogante de cun real es la transformacin de la poltica en historia.
Problemtica
La idea de praxis relaciona al conocimiento con el problema de la viabilidad his
trica. En el marco de esta relacin, la coyuntura constituye un corte en el tiempo
que sirve de referencia para construir el conocimiento desde el hacerse" de la ob
jetividad; de ah que la coyimtura representa una mediacin entre el conocimiento
acumulado en estructuras tericas y la alternativa de praxis adecuada al quehacer
de una opcin definida como posible.
Desde esta perspectiva, las conexiones conceptuales con lo emprico tienen que
tomar en cuenta esta complejidad y sta ambigedad, ya que de no hacerlo tenderan
a cristalizar a lo real_a^travs del procedimiento, a veces encubierto, de reduccin a
factores explicathQS. Enfrentdm elas exigencias ^ la praxis, las conexiones deben
ser expresin de la capacidad de r ^ onstruir a lo obj^v o desde la coyuntura, la que,
en vez de reducir lo posible a lo dado, abre lo dado a lo posible. De lo que resulta
que lo posible es una conjugacin entre objetividad-procesual (que se concretiza en
momentos sucesivos) y un proyecto que se manifiesta en praxis determinadas. Esta
tensin es lo que marca la exigencia particular del conocimiento que se vincula con
la necesidad de influir sobre la realidad en el corto tiempo.
En lo que respecta al largo tiempo, la discusin anterior carece de contenido si
se desvincula del proceso histrico entendido como secuencia de coyimturas en
cada una de las cuales operan las praxis sociales. El hombre al estar siempre en
un presente, se apropia del largo tiempo de la historia mediante su actuar en fun
cin de un proyecto; por eso la influencia sobre lo real-objetivo se desdobla en
dos planos: el de la praxis actuante en los sucesivos momentos de un proceso que
trascienda a cada momento particular; y el proyecto que conforma la direccionalidad de la praxis propia del proceso transcoyuntural. Por esta razn las conexiones
conceptuales con el momento tienen que expresar la relacin contradictoria entre
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el corte del presente, que hace parte del proceso como secuencia de coyunturas, y
el proyecto como direccionalidad en el largo tiempo.
La direccionalidad complica la elaboracin de las conexiones con lo emprico,
ya que no puede reducirse a un corte estructural como tampoco derivarse de un fin
informativo. Ejguoinguna de las dos situaciones se captara a la objetividad real.
Primero, porql|e la objetividad es un proceso y no el^simple reflejo de un corte por
estructura que sea; segundo, porque^desenyplvjmiento en el tiempo tampoco,
se resuelve en el logrci.de un fin normativTsino en la direccionalidad que se vincula
con la voluntad^ocial, tjondicin indispensable para la concrecin de lo real.
Por consiguiente, el mbito de las conexiones con lo emprico es el determi
nado por el mbito delimitado por la potenciacin de lo objetivo, de acuerdo con
una voluntad social orientada por la exigencia de imprimir direccionalidad a los
procesos.
La teora deber por consiguiente reflejar esta potenciacin de lo dado, lo que
no es susceptible de alcanzarse a travs de modelos tericos. A la inversa, hay que
supeditar el modelo terico a la cuestin de la viabilidad de lo potencial, lo terico
al desarrollo de una capacidad de determinacin de lo viable.
Al enft-entamos con una mutabilidad real imprevisible y con una praxis que la
moldea, no tiene sentido limitarse a trabajar con estructuras tericas acabadas
(con las complicaciones adicionales que plantea su aplicacin en lo que se refiere
a su adecuacin, desajuste y falacia); sin que, a la inversa, a partir de esta consi
deracin se fortalece un cambio en la relacin con las estructuras tericas. Los
componentes conceptuales de stas deben desprenderse para convertirse en instru
mentos mediante los cuales se puedan delimitar campos de lo real; omitiendo la
supeditacin a cualquier funcin explicativa capaz de predeterminar la delimitacin
de los campos de observacin, en trminos de su propia exigencia de jerarquizacin
de las determinaciones reales.
Esta modalidad en el uso de las teoras es inherente a la perspectiva del cono
cimiento coyuntural o presente, lo que exige asumir la objetividad real en funcin
de una direccin. Direccionalidad que obliga, a la vez, a subordinar las exigencias
tericas a la aprehensin del presente como mbito de la praxis constructoras de
la historia.
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55
- Louis Althusser, La revolucin terica de Marx, Siglo XXI, Mxico, 1974, p. 148.
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Ibid.
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La conciencia histrico-poltica
En un trabajo a que hacemos referencia, Sacristn ha sintetizado muy claramente
el problema. Asumiendo el punto de vista de que la epistemologa materialista
dialctica busca respuestas desde la premisa hegeliana de que lo verdadero es lo
completo,<fo se puede distinguir en la obra de Marx lo que es un ncleo terico
de lo que es visin de la realida^ Si lo terico-formal est inmerso en un horizonte
social, visin o paradigma, constituido por una actitud racional frente a la realidad
(actitud que, sin agotarse en lo estrictamente terico, determina una organizacin
del discurso racional que, por lo mismo, no se circunscribe al sistema terico),
(^'marxism en esta lnea^de argumentacin es una construccin que al sintetizar
teora y visin conforma la conciencia histrica como la conciencia teprico::.
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poltica de los sujetos sociales. La esencia de esta conciencia histrica es la crtica
como apertura hacia lo objetivo real en constante movimiento.
Lo anterior lleva a la conclusin del predominio de lo histrico y a una crtica de las
estructuras tericas, que ser el hilo conductor de este trabajo; lo que es ms patente
en los anlisis concretos de corto tiempo. En efecto, se observa en estos trabajos la
necesaria supeditacin de lo terico-explicativo a las fornaas de un razonamiento que
ms que estar orientado para la prueba de hiptesis pretende reconocer opciones de
acciones posibles. De ah que, consideremos importante rastrear la lgica del razo
namiento que se contiene en los anlisis de situaciones polticas concretas para poder
ilustrar lo que decimos.
Textos de esta naturaleza muestran que, sin mediar una teoria, la realidad se
presenta como niveles articulados, aunque sea en la forma de una descripcin
6o
aparentemente morfolgica; pero donde cada uno de los niveles asume el carcter
que le determina su incorporacin en el conjunto, simultneamente con mostrar
cmo cada nivel contribuye al movimiento del conjunto. El siguiente prrafo de El
Dieciocho Brumario ilustra lo que decimos:
La mayora del parlamento se declaraba as en contra de la Constitucin, pero sta se
declaraba, de por s, a favor de la minora y declaraba su acuerdo como obligatorio. Pero
acaso el partido del orden no haba supeditado la Constitucin a la mayora parlamentara
el 31 de mayo de 1850 y el 13 de Junio de 1849? No descansaba toda su poltica anterior
en la supeditacin de los artculos constitucionales a los acuerdos parlamentarios de la
mayora? No haba dejado a los demcratas y castigado en ellos la supersticin bblica
por la letra de la ley? Pero en este momento la revisin constimcional no signfcaba
ms que la continuacin del poder presidencial, del mismo modo que la persistencia
de la Constitucin slo significaba la destitucin de Bonaparte. El parlamento se haba
declarado a favor de l, pero la Constitucin se declaraba en contra del parlamento.
Bonaparte obr, pues, en un sentido parlamentario al desgarrar la Constimcin, y en un
sentido constitucional al disolver el parlamento.
Los elementos de la descripcin mediante la cual se da cuenta de la situacin coyuntural, configuran un cuadro dinmico: la relacin de la mayora del parlamento
con la Constitucin, y de la de sta con la minora; el carcter de la poltica
definida por el partido del orden en el contexto del articulado de la Constitucin,
y el significado especfico que asume la revisin constitucional y la persistencia
de la Constitucin en ese concreto momento histrico.
Pero no se trata exclusivamente de ima articulacin entre niveles (estructura jurdica,
parlamento, partidos, lderes, etc.), sino que, simultneamente, de relaciones entre escalas
de tiempo que coexisten en un corte, aunque asociados a fenmenos diferentes;
Por eso, en ningn periodo nos encontramos con una mezcla ms abigarrada de fases
altisonantes e inseguridad y desamparo efectivos, de aspiraciones ms entusiastas de
innovacin y de imperio ms firme de la vieja mtina, de ms aparente armona de toda
Carlos Marx, El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, Obras escogidas en tres tomos, t. I,
Progreso, Mosc, 1963, pp. 300-301.
61
Carlos Marx, "El Diecicx:ho Brumario de Luis Bonaparte, Obras escogidas en tres tomos, t. I,
Progreso, Mosc, 1963, p. 414.
62
Carlos Marx, La lucha de clases en Francia, de 1848 a 1850, Obras escogidas en tres tomos, t. 1,
Progreso, Mosc, 1963, p. 234.
"* Carlos Marx, El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, Obras escogidas en tres tomos, tomo I,
Progreso, Mosc, 1963, pp. 430-431.
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etapa de consolidacin, por una parte, de las sociedades socialistas, y por otra, a
una reaccin frente a los peligros de reduccin del marxismo a una pura ideologa,
como resultado de convertirse en praxis concreta...; lo que crea las condiciones
para la embestida terica cientfica de las fiierzas regresivas.
La aparicin de esta conciencia histrica se manifiesta, en el plano gnoseolgico,
en una apertura hacia las situaciones histricas. Lo que plantea que la captacin de
lo histrico-concreto se efecte mediante un mecanismo que refleje las transforma
ciones de contenido derivadas de los cambios en los parmetros de anlisis. Este
mecanismo es la construccin del objeto, porque cumple la fiincin de objetivarse
hacia lo real.
Sin embargo, lo anterior obliga a tener que resolver los problemas de las distor
siones propias de los diferentes recortes de tiempo y de espacio que coexisten en las
situaciones histricas. Ello significa poder resolver que el anlisis de las situaciones
histricas no se reduzca al ngulo de anlisis de un fenmeno propio de un plano
temporal y/o espacial. (En esta direccin, la dinmica generada por las estrategias
y tcticas de ios sujetos sociales consiste en la solucin que se da al ritmo y dis
tribucin espacial de los procesos que estn involucrados en la definicin de una
poltica, segn sea propugnada por uno u otro sujeto social.
La realidad histrico-poltica, por constituir una construccin de los sujetos
sociales imposibilita que la relacin con ella se limite a esquemas conceptuales
de explicacin. Ms bien la relacin descansa en esquemas que den cuenta de las
opciones de viabilidad para los diferentes sujetos: esquemas que reflejan al mo
mento en que la realidad potencial es transformada en realidad material, mediante
proyectos que, simultneamente, se apropian del presente y lo potencia hacia el
futuro. De lo que concluimos que lo especficamente cognoscitivo de lo poltico es
su funcin para reconocer a lo potencial; por eso su relacin con la realidad no es,
strictiis semus, un correlato por cuanto aquella todava no esta dada.
Perspectivas
Los textos que a continuacin presentamos constituyen un esfuerzo por dar respuesta
a las exigencias epistemolgicas que supone la construccin de un conocimiento
68
Parte 11
TOTALIDAD Y RACIONALIDAD CIENTFICA
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Marx seala que uno es inmediatamente el otro, f>ero al mismo tiempo tiene
lugar un movimiento mediador; es decir, que la unidad dialctica de los opuestos
se produce fundamentalmente por esta mediacin. Lo que implica que el proceso
de relacin entre los opuestos es el resultado de unaidinmica de tototizacfi^ue.
contiene a la serie de transformaciones interm edi^ que pueden determinar que la | |
^transformacin entre los elementos tome una direccin u otra, sj^a mediacin se I ^
refiere, justamente, al movimieiUo de la totalizacin; en otras palabras, al momento, | V
^ l ( ^ indeterminado de la direccin que tome el desarrollo, y no a la unidad ya
cristalizada.
Es por ello que se puede pensar que la mediacin es el mbito propio del anlisis
poltico, en cuanto ste trata de dichas mediaciones como objetos. La razn es que
la exigencia epistemolgica del anlisis poltico es el proceso de totalizacin y no
la totalidad cristalizada o dada. Carcter de la totalidad que puede descubrirse en
el caso de la critica que desarroll Marx al procedimiento analtico de la economa
burguesa.
Krahl, en su comentario a la Introduccin de 1857, observa que el procedimiento
analtico de la economa burguesa ha fragmentado analticamente en sus elementos a
la abstracta totalidad de la formacin social. Marx procede a reconstruir esa totalidad
como universal concreto.Pero esta reconstruccin, a partir4e abstracciones sim
ples, supones transformar la totalidad ideolgica en un objeto cmriplejo-articulado
de niveles; lo que supotie en forma explcita a un mtodo de la razn capaz de hacer
posible recuperar lo real como procj^o concreto. ^
Lo que es posible con apoyo en un c e j i ^ t o d^ealidad como totalidad orgni
ca, o bien como afirma Luporini, tomando en cuenta que la realidad es el organismo
social que es siempre la totalidad estructurada y sincrnica de su conjunto.
En esta direccin, puede decirse que el carcter de reale Basis de la estructura
econmica indica slo ella indica slo el versus que toma inteligible la estructura
del conjunto. Pero el dinamismo de este ltimo, aunque depende principalmente
del dinamismo econmico, no se agota en el mismo. Marx mismo afirma que la
dialctica de los conceptos de fuerza productiva (medios de produccin) y de
* Hans Jurgen Krahl. "La introduccin de 1857 de Marx", en Introduccin general a a critica de la
economa poltica y otros escritos. Pasado y Presente, nm .l, 1974. p. 15.
82
relaciones de produccin es una dialctica cuyos lmites hay que definir y que no
suprimen las diferencias reales.
Conclusiones
1) Las funciones que cumple la totalidad son: prganizar unajforma de
razonamiento critico que permita romper o traspasar la apariencia de_
los fenmenos. Desde la perspectiva de la totalidad, la apariencia es un
nivel de la realidad que no est analizado en su articulacin; as como, a
contrario sensu, lo real es un nivel de la realidad analizado en su articu
lacin; y
2) La categora de la totalidad est claramente referida a la idea de movi. miento, sin referirse a la estructura dinmica particular que pueda asumir
el movimiento (que es lo propio de la contradiccin). Por e^o.ia totalidad
contribuye a delimitar el movimiento real para facilitar su explicacin
como objeto particular; de ah que se vincule con la idea de la realidad
como exterioridad-mutable. Por lo que, sin incurrir necesariamente en
afirmaciones acerca de su estructura, cumpla la incin de una exigencia
epistemolgica para construir el conocimiento objetivo.
Lo anterior significa distinguir dos aspectos en la discusin sobre la totalidad:
a) La totalidad como recurso metodolgico, que sirve para funda
mentar la crtica de la economa poltica (como puede apreciarse
en la Introduccin de 857 y en El Capital)', y
b) La totalidad como enfoque epistemolgico de la realidad, que
exige concebirla como un complejo de niveles con sus propios
requerimientos para su captacin racional; y que principalmente
son dos: 1) tomar en cuenta la complejidad tiempo-espacial de
los procesos reales, en forma de no reducir la articulacin a pa-
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(sustantiva) por la de relacin, que, como el mismo Piaget afirma, lleva a impo
ner al todo como ms importante que cada elemento por si mismo aisladamente
considerado.
Pero en Piaget, esta idea de todo est asociada estrechamente con el concepto
de estructura; ms an, la totalidad deviene una propiedad de la estructura.
Una estructura, comprende los tres caracteres de totalidad, transformacin y autoregulacin, caractersticas que permiten que una estructura se base por si misma y no
necesite, para ser captada, recurrir a todo tipo de elementos ajenos a su naturaleza.'^
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Jean Piaget, Naturaleza y mtodos de la epistemologa. Proteo, Buenos Aires, 1970, pp. 17-18.
Recordemos la advertencia de Hanson de que los problemas del cientfico estn nicamente inspi
rados por las propiedades del modelo que use, lo que replantea la conveniencia de profundizar en esta
relacin sujeto-objeto. En este sentido, la totalidad al exigir a esta relacin un contenido en ftjncin de
una exigencia problemtica, rompe con los condicionamientos tanto del lenguaje, como de la teora.
89
reconoce como caracterstica suya la idea de que la objetividad, constituida por niveles
articulados, exige un razonamiento de inclusin de niveles que obliga a romper, no slo
con la conformacin emprica, sino con las determinaciones de mbitos de realidad, tal
como son recortados por las visiones tericas.
90
Recapitulacin
Desde esta ltima perspectiva, se puede pensar que la solucin a la crisis de las
construcciones deductivas sera la estructuracin de una forma de organizar el razo
namiento con base en la totalidad, que consistiera en poner en evidencia, de manera
explcita, articulaciones que van complicando el problema inicial en funcin de suce
sivas inclusiones. Enfoque que se basa en la idea de reconocer una indeterminacin
que cumple la funcin epistemolgica de subordinar la jerarqua de determinaciones
(causales o no) a la exigencia de la articulacin, y que, por lo tanto, cuestiona la
funcin de ordenacin terica. Lo que se emparenta con ese distanciamiento obser
vado por Piaget que hace posible los progresos en la objetividad.
Esta forma de razonamiento articulada, en tanto es crtica, contribuye al desarrollo
del sujeto cognoscente en la lnea planteada por Feyerbend: o los adultos se mantie
nen aferrados a su mundo perceptivo estable y al sistema conceptual estable que lo
acompaa, a pesar de poder modificarlo, lo que determina que conserve sus lneas
generales que se han quedado inmovilizadas para siempre; o bien son posibles
cambios fundamentales... que deberan estimularse a hacer esos cambios con objeto
de no quedar excluidos para siempre de lo que pudiera constituir una etapa superor
de conocimiento y de conciencia.^'
La forma de razonamiento crtico se inserta en la segunda opcin sealada, mis
ma que supone un desarrollo epistemolgico y metodolgico que se vincula con
problemas aparentemente distantes de la cuestin de construccin del conocimiento,
como son la autodeterminacin del sujeto y la libertad de la razn.
Este es el marco donde debe definirse la normatividad crtica de la organizacin
del razonamiento, en oposicin a una epistemologa descriptiva. El ncleo de este
91
Razn y crtica
El desarrollo del conocimiento cientfico no se puede confundir con el desarrollo de
la capacidad crtica. De ah que la lucha por el conocimiento confronte la necesidad
de transformar el propio concepto de razn que se puede convertir en un obstculo
para su propio desarrollo.
A partir de esta proposicin, nos proponemos discutir el planteamiento orien
tado a buscar formas de razonamiento que contribuyen a un crecimiento de la
autoconciencia del sujeto cognoscente en la perspectiva sealada por Feyerabend.
La bsqueda debe llevamos a un reacercamiento a la gran tradicin filosfica que
sostena la libertad de la razn que, con la etapa de dogmatizacin del marxismo,
ha sido dejada de lado como preocupacin epistemolgica. Pero, tambin es preciso
cambiar los parmetros de la formulacin del problema, en lo que se refiere a la
formulacin poskantiana de circunscribir la funcin de la crtica a la posibilidad
del sujeto por trascenderse a s mismo.
En el conocimiento sociohistrco o historicopoltico, puesto que se enfatiza la
importancia de la prctica, el problema de la racionalidad debe enfocarse no slo
como reflexin sobre una prctica cientfica consumada o cristalizada, sino como
potencialidad de racionalidad para captar un continente de realidad no completa
mente aprehendido. CAmutabiUdad del mbito de la realidad social hace difcil que
se pueda pensar en l con base en estructuras conceptuales cerradas, con contenidos
fijados de antemano, cuyo carcter problemtico se reduzca a considerarlos fi-agmentarios; pero sin que lo no incluido en la estructura cumplan ninguna fioncin en
su propia transformacin, en el contexto de acumulacin de conocimiento. Por otra
parte^^en^conocimiento historicopoltico nojwdemos hablar de una objetividad
que sea ajena al sujeto social, a sus prcticas y proyectos, como tampoco, pensar en
una reduccin de la realidad socio-histrica a las prcticas de los sujetos.
En este tipo de conocimientos, la relacin sujeto-objeto reviste una complejidad
especfica, pues, adems de cumplir una fiincin gnoseolgica, constituye el objeto
mismo del conocimiento. Esto nos remite a la necesidad de una actividad conjugada
92
93
de las tesis sobre Feuerbach). Planteamiento que exige una mayor amplitud de lo
que se comprende por universo racional, que obliga a repensar la distincin neopositivista entre los distintos tipos de significatividad o sentido de las proposiciones
racionales.
La cientificidad en efecto no se agota en el sentido cognoscitivo estricto. Tambin
se debe reconocer una funcin gnoseolgica a las manifestaciones de sentido de
expresin y de evocacin, segn lo ha desarrollado Camap; es decir, a las manifes
taciones de la subjetividad y a la significacin, muchas veces anticipatorio, de los
contextos artstico-poticos. La relacin de estas proposiciones con la realidad resulta
ms compleja que las normativamente racionales; ms aun cuando pensamos en un
sujeto concreto, constructor de su historia y no producto de una pura racionalidad.
La idea misma de sujeto, que transforma la realidad, compromete a todo el sujeto,
no solamente a su dimensin neurofisiolgica, sino tambin a sus dimensiones so
ciolgica y poltica, sicolgica y cultural. La preocupacin de Russell y Wittgenstein
por el lenguaje natural que reconoce como punto de partida la mutilacin de la
racionalidad provocada por la limitacin a los lenguajes formales constituye un
sntoma de la necesidad de ampliar el concepto de racionalidad. Cuando el sujeto
cognoscente es a la vez el objeto de conocimiento como en el caso del conoci
miento histrico-poltico , esta necesidad se convierte en im imperativo. A este
respecto podemos traer a colacin las siguientes palabras de Gramsci:
. . .lo que interesa a la ciencia no es tanto ( ...) la objetividad de lo real cuanto el hombre
que elabora sus mtodos ( ...) que rectifica constantemente sus instrumentos materiales
y lgicos; lo que interesa es la relacin el hombre con la realidad por la mediacin de
la tecnologa.^*
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que ha sido desarrollado a partir de Kant, Fitche y Hegel y que es tambin el marco
general en donde habra que ubicar al propio marxismo, como expresin particular
del razonamiento crtico, aunque trascienda sus fronteras.
'E n el marxismo no se trata, como en Kant, de la posibilidad del sujeto de
trascender de s mismo, sino de reenfocar la relacin sujeto-objeto a travs de la
reivindicacin de la practica. Pues, en la medida que el marxismo es la crtica del
sujeto y de su realidad, no se lo puede encuadrar en el marco estrecho de una teora
del conocimiento. Ms an, el marxismo reubica al conocimiento y lo define como
un momento de la praxis transformadora de la realidad. El marxismo es una teo
ra sobre la posibilidad de hacer lo necesario, no simplemente una teora sobre la
posibilidad del conocimiento en general, o, en otras palabras, el marxismo es una
teora de la historia que, en el plano del conocimiento, se traduce en la produccin
de la conciencia, topos clsicos de Marx que, ms que serlo en la ciencia, abarcan
a la complejidad de la conciencia crtico-social.^
La razn cientfica ha ido creando a lo largo de su desarrollo histrico, mediacio
nes cada vez ms complejas en su relacin con la realidad, en forma de organizar
su apropiacin ms proftinda. Este esfuerzo de apropiacin ha sido de naturaleza
crtica y no exclusivamente terico, al recurrir a lo que Langevin llama tctica
intelectual, la cual no puede concebirse en funcin de los hechos, sino de una
imaginacin; esto es; de una capacidad de apertura y crtica. Sacristn afirma,
recordando a Blojinzez, a propsito del elogio de la imaginacin intelectual hecha
por Lenin, que el terico y el filsofo deben considerar que siempre hay bastantes
hechos: lo nico que falta es imaginacin.^*t)e ah que la construccin del cono
cimiento no se limita a que el hombre se plantee los problemas que pueda resolver,
sino que abarca tambin la capacidad de plantearlos correctamente para as poder
resolverlos^Ello exige el reconocimiento del universo de objetos posibles que con
tiene una situacin problemtica, en un determinado recorte tiempo-espacial; lo que
se traduce metodolgicamente en la adecuacin del razonamiento a esa situacin
histrca, de manera de alcanzar aquello de quepensando se puede ir ms all de lo
pensado. La dialctica puede contribuir a resolver el problema de cmo organizar
esta apertura crtica de la razn, lo que Bachelard registra como una peculiardad
de su mismo desarrollo histrico y que piensa resolver a travs del sicoanlisis
^ Sacristn, dem, p. 168,
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}00
sea ste producto de la experiencia, del sentido comn, de la acumulacin dejcoY nocimiento,
de la ideologa o dejajeligin.
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'
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identificado con cierto campo de objetos, aunque especialmente con ciertos objetos
particulares. Ello ha llevado a que, en un plano ms general, la idea de racionalidad
cientfica tienda a formalizarse de acuerdo con los moldes de una propuesta que
refleje una determinada prctica cientfica.y*(s es como se puede constatar que un
concepto de racionalidad cientfica, definida a partir de la revolucin metodolgica
del siglo XIII en la que, bajo la influencia de las artes y oficios, transform el
mtodo geomtrico de los griegos en mtodo experimental consagre una idea
de mtodo cientfico que perdure hasta nuestros das, con base en cierta estructura
categorial relacionada con las exigencias de experimentacin y prueba. En ese mo
mento tiene lugar el descubrimiento de un concepto de teora cientfica que parte de
la costumbre experimental de las artes prcticas y del racionalismo de la filosofa
del siglo XIII... Una gran parte del trabajo experimental de los siglos XII y XIV
fue efectuada, en realidad, con el nico fin de ilustrar este trmino de la ciencia
experimental, y todas sus obras reflejan este aspecto metodolgico.'*^
Es interesante observar que esta preeminencia de lo metodolgico se explica a
partir de la discusin de los Analticos de Aristteles que se anticip a una prc
tica investigativa que florecera apenas en el siglo XVII, como el producto de las
potencialidades del discurso filosfico. En verdad, los pensadores del siglo XIII
adquieren primero una concepcin de la ciencia y del mtodo cientfico que, en sus
aspectos fiandamentales, sobre la utilizacin de las matemticas para la formulacin
de teoras y de los experimentos para su verificacin y su falsacin, es idntica
a la del siglo XVII..
Si procurramos establecer una analoga, podra pensarse
que lo ocurrdo con los Analticos de Aristteles tambin puede ocurrir en nuestros
das, con el discurso terico-metodolgico de Marx.
El siglo XIII desarroll una teora de la razn que anticip su propia prctica,
en lugar de limitarse a una sistematizacin racionalizadora de la prctica en uso.
jEn ese momento se produjo el desenvolvimiento de una forma de razonamiento
que no se limit a una racionalizacin de la prctica, sino que fij un modelo_de_
razn cientfica que excluy de ste, como protesta Bloch, categoras tales como
novum o lo posible; por lo mismo, lascategoras que adquirieron rango de cientificidad fiieron la ^ (^usa y verificacin. Ese modelo (que naci en el siglo XIII)
Alc.xandre Koyr, Estudios de historia del pensamiento cientfico. Siglo XXI, Mxico, 1978, p. 52.
K.oyr. idem, p. 55.
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se desarroll hasta nuestros das, con la sola interrupcin de Hegel, quien anticip
la necesidad de una prctica cientifica de naturaleza diferente a la de las ciencias
exactas que uso Kant como referencia para su epistemologa.^sta nueva prctica
fue la ubicacin de la investigacin de la sociedad y su histori^
Marx, al conquistar la historia como nueva dimensin de la ciencia, no parece
haber superado explcitamente el modelo de ciencia natural. Es evidente que en
l se conjugan diferentes concepciones de ciencia, aunque en lo que se refiere a su
aceptacin de una ciencia positiva o normal, para emplear la terminologa de Sacris
tn, no es ajeno el modelo de racionalidad que se origin en el siglo XIII. Sin duda
el cuadro se complica con la incorporacin de la dialctica que, como hemos visto,
se aade a la fundamentacin de los hechos, pero cuya fiincin es independiente
de sta, en cuanto sirve para organizar una visin de la realidad como horizonte
susceptible de transformacin.
Se puede afirmar que la dialctica forma parte del concepto de realidad prcticosensible segn como es formulado en las Tesis de Feuerbach, ms que del
concepto de ciencia; esto es, que la dialctica pem ite que la ciencia positiva
cumpja una funcin de crtica. Consideramos que Bloch, con su concepcin de
lo objetivamente posible y del novum, avanza ms esta idea, aunque todava
sin la concisin epistemolgica necesaria como para poder redefinir los marcos
de referencia bsica que permitan determinar lo que es una teora cientfica, sin
circunscribirse al modelo que ha sido el dominante durante siete siglos.
Mediante la crtica, la razn se libera de las estructuras que histricamente la han
encuadrado; lo que lleva, segn Bachelard, a un pluralismo racional que toca domi
nios tan diferentes metafsicamente que no se puede esperar conferirles coherencia
por simple sntesis de contrarios."** Pero, hay una alternativa a esta coherencia
esttica que no sea ms que el reflejo de sistemas metafisicos cerrados sobre s
mismos?, no se podra, acaso, encontrar para una razn evolutiva una coheren
cia de algn modo dinmico que regulara la movilidad misma del rigurosismo?
Desde este ngulo la crtica cumple una funcin principal, no solamente como
cuestionadora del modelo de racionalidad cientfica, sino, incluso, para activar el
pensar, al superar su inercia a travs de desarreglar los hbitos del conocimiento
Ko>T,
dem.
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Razonamiento y sistema
La crtica a los sistemas metafsicos, que se origina desde la segunda mitad del siglo
XIX, cuando echamos de menos ese universalismo del pensamiento con el valor
de formular ms metafsica apriorsticas no conduce solamente al pluralismo
racional. Como sealaba Bachelard; tambin plantea la cuestin de la relacin de
conocimiento como una construccin que no se puede restringir a los lmites de los
recortes cientficos. Por el contrario, cuando suijan en teora del conocimiento casi
tantas orientaciones especiales como disciplinas cientficas especiales existan, debemos
volver al problema de la metodologa;^'* pero no en el sentido de un Descartes del
mtodo, ya que ello como sostiene Bachelard, no es posible, debido a las dificultades
que tiene su causa en la diversidad de mtodos.
La crtica a los sistemas acabados (y cerrados) ms bien, no hace ms que
reforzar la necesidad de reivindicar un razonamiento abierto-constructor, que no se
identifique con ninguna respuesta terica por sustentada que sta sea (como podra ser
actualmente el intento de la epistemologa gentica para convertirse en la epistemologa
por su carcter no especulativo), sino que encame la capacidad cada vez ms rica del
hombre para reactuar sobre sus propias condiciones materiales y terico-ideolgicas.
^ .s e r a propio hablar de un mtodo general, sino de una forma de razonamiento que ^^
responda a una visin de la realidad que sea susceptible de transformarse en activi
dades concretas de coriocimiento. Es justamente esto lo que Marx, al estructurar a
Bachelard, dem, p. 25.
Bachelard, dem. p. 265.
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io 8
Normativdad crtica
Hemos recordado la diferencia entre lo que es el razonamiento y lo que son los proce
dimientos de observacin. Puede decirse que hacemos mal en normar el razonamiento
Alexander Koyr, D el mundo cerrado al universo infinito, Siglo XXI, Mxico, 1979 (cita de la
Docta Ignorantia de N icols de Cusa, p. 15).
Koyr, op. cit., p. 61.
Otro caso que ilustra cmo la crtica de los supuestos metafisicos no se corresponde con un desa
rrollo del conocimiento cientfico , es el de Gassendi. Gracias a su insistencia del vaco, min los
fiindamentos mismos de la disputa, esto es, la ontologa tradicional que dominaba an el pensamiento
no slo de Descartes y More, sino tambin de Newton y Leibnitz" (Koyr, p. 111).
Alexander Koyr, Estudios galileanos, p. 67.
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con apego estricto a criterios formales; al igual que creer que lo normativo es equiva
lente a la especulacin, como lo postula la epistemologa gentica. Las orientaciones
racionalistas contemporneas (Bachelard, Gnoseth), reivindican una libertad racional,
en cuanto capacidad de transformar la razn de acuerdo con la propia prctica, en virtud
de que el racionalismo cientfico se modifica a si mismo cuando es mal aplicado.
No obstante, no por ello niega sus principios; los dialectiza, ya que el pensamiento
cientfico para progresar necesita una conversin (...) hasta en los propios principios
del conocimiento.* Pero para ello, es necesario reconocer como foco epistemolgico
la batalla racional en contra de la razn cristalizada, fijada u osificada.
A este respecto se puede recordar el trabajo de Kant por describir la ra
zn conformadora del conocimiento, segn sta se corresponde con una realidad
aprehendida. De ah la necesidad de construir la realidad como objeto, aunque no
plantee las implicaciones que esa tarea tiene en lo tocante a la propia conciencia
cognoscitiva, ms an si se le considera a la vez como reflejo de la realidad y como
ordenadora y explicativa de sta. Ello debido a que la imidad de la conciencia es
objeto de un proceso de sntesis, que refleja a la totalidad real. Por lo anterior,
pensamos que reexaminar a Kant, desde la perspectiva de la totalidad concreta, no
consiste tanto descubrir grmenes de la dialctica, como en interpretar la teora de
la conciencia cognoscitiva como teora de la fiincin critica. A partir de la obra de
Marx, la discusin no se circunscribe a la prctica de la razn, sino que se extiende
tambin a la funcin gnoseolgica de la crtica como el meollo epistemolgico.
Si la unidad de la conciencia, que, de acuerdo con Kant sirve de base a lo ne
cesario y objetivo del conocimiento, se expresa en el objeto que une a lo diverso
con su propio concepto, la posibilidad del conocimiento descansa en la capacidad'
de tjr^sformar a jo real en objeto o unidad. Lo que cabe discutir es si esta unidad
conceptual solamente puede fundamentarse en la unidad de la percepcin, o si, por
el contrario, hay otras alternativas de fundamentacin de la objetividad y necesi
dad del conocimiento. La alternativa se podra definir en trminos de trasladar la
fundamentacin de la unidad primitiva de la apercepcin a la idea de lo necesario
objetivamente. Esto es, buscar la fundamentacin en la aprehensin de lo real al
Gastn Bachelard, Pensamiento filosfico y espritu cientfico, en La Filosofa del no, Amorrortu.
Buenos Aires, 1978, p. 10.
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Ello nos coloca ante una nueva racionalidad que aborda problemas inditos, tal
como el de un movimiento que no sea puramente mecnico, como en Galileo y
en Newton, sino de un movimiento cualitativo-productivo, de un movimiento de
historia real, en el que brota, de un modo necesario y mediato, algo nuevo; pero
tambin, ante un nuevo concepto de tiempo, el tiempo histrico qu^a diferencia
del tiempo matemtico permanece inasequible al clculo.^'
Sin embargo esta nueva racionalidad no ha logrado imponerse como forma de
razonamiento. En cualquier caso, debemos reforzar la idea de que la irrupcin de
la problemtica hegeliano-marxista, simultneamente con la incorporacin de un
nuevo dominio del conocimiento (la historia, la sociedad), aade la problemtica
vinculada a la relacin entre ciencia y crtica; esto es, la controversia en tomo de
la razn como apertura hacia lo objetivo y la razn como estructura cohesionada.
Como dice Bachelard es todo el uso del cerebro el que esta en discusin.'^
Es indudable que la razn enfrenta la necesidad de su ampliacin, no exclusi
vamente en virtud de la incorporacin de nuevos dominios, ya se trate de la microfisica, que cuestiona una cierta lgica del objeto, o de la historia, que cuestiona
toda una estructura de la racionalidad; sino, adems, por que no es aceptable que la
exigencia del descubrimiento quede reservado a la sicologa y a la historia, como
crea Reichenbach. La relacin de conocimiento (sujeto-objeto), es un dominio tan
racional como el dominio de la explicacin, slo que la naturaleza de las normas
que reglan ese momento epistemolgico es diferente. En este sentido, pensamos
que se debe rescatar el status del momento del descubrimiento y de lainventiva
en el marco del proceso de investigacin.
Desde esta perspectiva es conveniente distinguir entre lo que es plantear un
problema cientfico y lo que es resolverlo.
112
Jean Piaget y Rolando Garca. Psicognesis e historia de la ciencia. Siglo XXI, Mxico, 1982, p. 31.
" Hanson, op.cit., p. 169,
113
A
114
que sirv'a para problematizar al punto de partida^La crtica cumple una funcin importante en la organizacin de esta capacidad de apertura. Epistemolgicamente consiste
en la objetivacin de la razn, de modo que se pueda llegar a reconocer horizontes
de teorizacin que sean ms inclusivos en funcin de prcticas ms complejas y/o de
esquemas tericos ms globales.
( ^ a relacin de conocimiento como estructura abierta cumnlf la funcin de recortar
a un mbito de realidad como dado^para problematizarlo en flmcin de la exi^
cia de un dndose.. Bloch alude a este {gobierna cuan3o afirma en el prlogo a /
principio esperanza-, pensar es traspasar. De tal manera, empero, que lo existente
no sea ni escamoteado ni pasado por alto. N i en su indigencia, ni menos an, en el
movimiento que surge de ste. N i en las causas de la indigencia, ni menos an, en
los brotes de cambio que maduran en ella. El verdadero traspaso (...) concibe de
nuevo como algo que est en mediacin con lo existente, si bien, para poder ser
puesto al descubierto, exige de la manera ms intensa la voluntad dirigida a este
algo. El verdadero traspasar conoce y activa la tendencia inserta en la historia, de
curso dialctico. Y agrega ms adelante, al referirse a la naturaleza del saber clsico
que: un saber basado en la observacin es, por definicin, un saber tan solo de lo
observado; es decir, del pasado, mientras que sobre lo que todava no ha llegado a
ser tiene contenidos formales extrados de lo que ha llegado a ser. Planteamiento
que tiene efectos sobre la estructura categorial aunque no haya sido todava objeto
de reflexin. Esto es, de un pensamiento suficientemente agudo, pues lo ya sido
subyuga lo que est en trance de ser, la acumulacin de lo que ha llegado a ser, cierra
el paso totalmente a las categoras del futuro, del frente del novitm"..h que lleva
a pensar al saber como teor-praxis, pues solo en esa condicinJpuede hacerse
con lo que est en proceso de devenir, en tanto que una concepcin cpntemplativa
slo puede referirse per definitonem a lo que ha llegado a ser.^
En relacin con este planteamiento, es pertinente traer a colacin el pensamiento de Hermn Broch,
especialmente el comentario de Hannah Arendt sobre su teora del conocimiento. A partir de la dis
cusin en tom o de la transformacin del pasado y el futuro en una coordinacin para as liberarlo
de su caducidad", plantea: El asalto al futuro", peculiaridad del hombre y slo del hombre, hace
de ste un trozo del ahora; algn da. una lgica que traspasar los lmites de la aristotlica, debera
estar en condiciones de escrutar y analizar esas sugerencias con las que se modelar lo nuevo del
futuro. Una delimitacin precisa y formal de estos dominios proporcionara, en el supuesto de que
se llegue a conseguir algn da, nada ms y nada, menos que una exacta teora de la profeca o, lo
que es igual, pondra en nuestras manos el esquema bsico de todas las experiencias futuras posibles.
Esta profeca lgica (...) es en s misma una disciplina totalmente raciona!, y por ende, lgica que
115
Ii6
117
ii8
119
(en lo que) hay un devenir que se capta, ya que; ningn punto de apoyo presenta
un carcter de fijeza.
120
Construccin y legalidad
Hemos procurado desarrollar algunas proposiciones sobre el movimiento y sobre la
necesidad de desarrollar la capacidad de apertura crtica de la racionalidad. Empero,
todava no hemos puesto suficiente atencin en las implicaciones que tiene reconocer
que la realidad social reviste un carcter doble, si seguimos la distincin hecha por
Zeleny, con motivo de El Capital, entre objetualidad (realidad) cuya existencia
no est mediada por la actividad del hombre y la objetualidad producida por el
hombre.Esta distincin debe ocupar nuestra atencin, ya que es el fundamento
que permite relacionar el movimiento con la praxis social, considerada como un
momento de la apropiacin de la realidad que plantea su propio recorte espaciotemporal; el presente.
Detrs de la relacin entre razn y realidad en el caso del conocimiento social,
subyace la relacin entre conocimiento y presente, en razn de ser ste el recorte en
que opera la racionalidad cognitiva de la realidad histrico-poltica. Con la formu
lacin de las Tesis sobre Feuerbach se ha marcado un paso desde el conocimiento
considerativo-contemplativo del pasado, hacia un tipo de conocimiento que, por
lo mismo que est vinculado con la praxis, es activo y referido al presente como el
momento de la praxis.
La Tesis 2 dice:
La cuestin de si al pensamiento humano le corresponde verdad objetiva no es una cuestin
de teora, sino una cuestin prctica (...). La polmica acerca de la realidad o no realidad
de un pensamiento que se asla de la praxis es una polmica puramente escolstica.
121
hacerse es, as, por fin, uno y lo mismo. La actividad (...) se halla implcita aqu
'^ sd e un principio y surge, al final, de nuevo, como conclusin verdadera, por
lo tanto carece de sentido cualquier prueba plena de una verdad desde s misma
en tanto que meramente terica (...). No hay ninguna plena prueba posible terica
inmanente, con lo que se rompe, en consecuencia, con la idea de una inmanen
cia cerrada del pensamiento (incluido el pensamiento materialista m e c n ic o )J^ ^ [
anterior tiene una enorme significacin toda vez que este internado contemplativo
ha sido (...) el mbito de todos los conceptos de verdad.^
Pero, lo verdaderamente relevante no est exclusivamente en lo que se refiere
al concepto de verdad y prueba, sino en lo que llamaremos transfon^cin del eje
del conocimiento. Es lo que Bloch ha llamado punto arquimdico( el saber dejaj ^
de estar referido a lo pajaJ^q para volcarse a lo porvenir. Este planteamiento se
ve reforzado en la Tesis 4 cuando, a propsito de ella, comenta: el viejo mundo
haba de ser sacado de quicio y el nuevo haba de ser elevado a su quicio, el punto
arquimdico es la base terrena de hoy; base que, en palabras de Marx, ha de ser
entendida, en primer lugar, en su contradiccin y ha de serydespus, revolucionada
prcticamente por la eliminacin de la contradiccin.^ ' ^ ^ t a manera entramos |_
a una nueva fase en el desarrollo de lateora del conocimiento donde el presente '
^ dormna. junto con el horizonte en l, un Iwrizonte que es el del futuro: saliendo al
paso a ese conjuro de este antiquarium contemplativo.
de una historia no conclusa^ abjerto, susceptible de ser potenciada en su misma
objetividad de la que son parte las prcticas sociales, con su capacidad de imprimir
direccionalidad a los prpce^s sociales. Entramos a la historia como presente que,
sinte^z^lo dado y el dndose; ej^ presente como monietUo de la.prctica, y que,
permite rescatar lajssencia poltica_del conocim iento^s es como el presente, en
tanto campo de activacin de lo real a travs de las prcticas, se constituye en una
potencialidad de objetos posibles de construirse.
Lo expresado es un modo de apropiacin de la historia que se desenvuelve en
dos planos: el del conocimiento, a travs de una mediacin racional que objetiva
a la historia en estructuras que determinan su propia referencia en la realidad; y el
Bloch, op. cit., p. 264.
Bloch, op. cit.. p. 264.
Bloch, op. cit.. p. 278.
122
123
miento cientfico acadmico, sometido a una objetividad regida por ciertas regula
ridades, y que, por supuesto, requiere, en el plano gnoseolgico, de determinadas
estructuras tericas.
Nos interesa develar aunque slo sea someramente, las implicaciones epistemo
lgicas de la construccin con base en proyectos de sujetos sociales que es la que
entendemos como propia del conocimiento histrico-poltico. La ms importante
de estas implicaciones epistemolgicas tiene que ver con la obietivi(tod^concebida
como posibilidad objetiva, que significa pensar con base en una construcdbili^d
que incorpora la historia como futuro posible. Desde esta perspectiva el concepto
usual de estructura terica se corresponde con el concepto de objetividad real no
sujeta a legalidad alguna. Ello plantea la problemtica de las relaciones que se
pueden establecer entre legalidad y posibilidad objetiva; la cual podra tener una
respuesta tentativa en los siguientes trminos:fmientras^que las estructuras tericas
propias de una objetividad sometida a una legalidad ^xplicaii^ la s propias de la_
V
construccin cumplen la funcin de 'aprehender* situaciones para el reconocimiento
j de altematiyas^tericas o de accin,
y
^
la construccin no hay determinaciones, sino slo una determinabilidad en
funcin del provecto del sujeto social y de sus prcticas, lo que contrasta con las
legalidades o regularidades que implican una secuencia necesaria en el orden de
las determinaciones reales. En el marco de la construccin el proyecto constituye
la historia como futuro, por lo que la determinacin asume la modalidad de una
opcin particular que delimita.
El contenido de esta opcin particular es fiincin del previo reconocimiento de
un campo ms amplio de opciones; de ah que el reconocimiento de este campo
sea funcin de una conciencia crtico-social, que permanece abierta a las potencia
lidades de la realidad.
I
Desde esta perspectiva es posible apreciar que la objetividad real es una conjuga
cin entre lo indeterminado (que cumple la funcin de lo inclusivo) y lo determinable
(que es lo incluido). Y no es, por consiguiente, la articulacin indeterminacindeterminacin que necesariamente debe apoyarse en un modelo terico que pueda
dar cuenta del lmite de lo determinado. En consecuencia, el lmite fijado por lo
terco formal es remplazado por el punto de articulacin abierto a inclusiones
crecientes, segn sea la capacidad para activar la articulacin, de manera que se
la transforme en una articulacin ms compleja; por lo mismo, en base para una
124
PARTE III
LA TOTALIDAD COMO PERSPECTIVA
DE DESCUBRIMIENTO
PREMISA
E l descubrimiento de lo real consiste
el reconocim iento del cam po problem tico en el cual es posible determ inar diversos
objetos, m ediante un razonam iento fundado en la funcin de la crtica.
' Volveremos sobre el concepto de aprehensin cuando nos refiramos al concepto de campo de objetos
en el apartado sobre la critica en esta misma parte.
127
128
situacin en cuyo interior tiene lugar la explicacin de un proceso; esto es, fija los
elementos de referencia descriptivos de carcter necesario, segn el problema que
sirva de punto de partida, para construir la explicacin capaz de dar cuenta de la
realidad delimitada. En el plano epistemolgico no se puede llegar a la conceptualizacin de contenidos, en el sentido de que son las hiptesis, pues este plano es el de
los criterios constructores de conceptos. As, el concepto relacin de produccin
^
(que en s mismo puede ser un concepto con fimcin explicativa), si se emplea en
(C"* su acepcin epistemolgica, sirve para delimitar campos de observacin capaces de
dar cuenta de fenmenos que son reconocibles slo cuando la realidad es delimitada
de acuerdo a ese concepto, pero no de otro modo. Lo mismo puede ocurrir con el
concepto clase social que sirve de base para forjar una serie de conceptos que
den cuenta de realidades complejas, que solamente se pueden llegar a reconocer si
la realidad es delimitada de acuerdo a dicho concepto.
La funcin epistemolgica no maneja los conceptos y las estructuras concep
tuales en trminos de su contenido (a travs del mecanismo de la formulacin de
hiptesis), sino mediante su apertura hacia las mltiples modalidades de concrecin
de la realidad objetiva. En este sentido, ningn concepto utilizado, en su funcin
epistemolgica, es una afirmacin sobre modalidades particulares de concrecin;
ms bien, implica la posibilidad de reconocer una amplitud de concreciones posibles.
Cuando, por ejemplo, el concepto relacin de produccin es utilizado desde esta
perspectiva, implica relaciones de produccin tanto capitalistas como precapitalistas, sin que necesariamente su uso obligue a cerrar el concepto con un contenido
particular (como podra ser enmarcarse en el interior de las relaciones capitalistas).
Pero de no utilizarse el concepto relacin de produccin, como forma de delimitar
la realidad, no se puede derivar la posibilidad de reconocer ninguna de estas dos
modalidades de relaciones de produccin,
r
La delimitacin determina la posibilidad de reconocer el canipo de fenmenos
^ \ especficos, que, aunque no se dejan conocer por la simple delitnitaciii, sin_ella no
V^se ofrecen al sujeto como posibles objetos de conocimiento. La funcin de delimi
tar el mbito de lo real determina, de conformidad con su amplitud, la posibilidad
de definir objetos que puedan exigir, para su tratamiento analtico de categoras
tercas particulares.
Pensemos en el movimiento de apertura hacia lo real-objetivo que realiza la
razn cognoscitiva. Este movimiento corresponde a un momento precategoral o
129
130
un esquema terico, pues en este caso lo que pretendemos es definir una posibilidad
de teorizacin antes que dar cuenta de los alcances de una explicacin.
La posibilidad de teorizacin est referida a un mbito de realidad con el que
pretendemos enfrentamos antes de cualquier formulacin terica. Y esto supone la
capacidad de traspasar lo que ya conocemos, como tericamente delimitado, con
base en una actitud crtica sobre el modo de utilizar los conceptos. Al partir de lo
real-objetivo (como potencialidad) se problematizan los referentes tericos esta
blecidos por los conceptos. De ah que el razonamiento asuma una funcin critica,
ya que considera a la realidad como objeto posible, antes que como contenido; de
manera que la relacin con sta no surge condicionada por formas conceptuales
cristalizadas.
Apropiacin y explicacin
Hoy en da, nos parece importante cuestionar que la relacin entre razn y realidad
tenga que mantenerse estrictamente en el marco de la explicacin para que tenga
lugar un conocimiento cientfico; en particular cuando pensamos en tipos de cono
cimiento cuyos referentes empricos son extremadamente mutables y sin sujecin
a regularidades claramente establecidas.
La explicacin es un modo particular de apropiacin de la realidad, que, sin em
bargo, no excluye otras modalidades de apropiacin racional. La esencia lgica y
epistemolgica del problema se puede formular como si la determinacin de lo no
determinado, en funcin de una secuencia lgico-material de fenmenos, pudiera
ofi'ecer otra alternativa de solucin, como sera la determinacin de lo no determi
nado pero en funcin de su inclusin en una totalidad articulada.
Hanson observ que para que un fenmeno x sea explicable de modo natural,
es fundamental la percepcin de la estructura completa en la que est inmersoV
esto es, surge el todo como exigibilidad en la construccin inclusiva. Pero la
teora rompe la posibilidad de estas relaciones lgicas, porque las subsume en una
estructura cerrada, ya que la apropiacin de la realida^a travs del ejy>ediente d ^ a
'
131
132
De esta manera, nos enfrentamos a la tarea de definir objetos que expresen una
problematizacin que trascienda los lmites de las determinaciones tericas; por lo
mismo, nos abocamos a la cuestin de cmo llegar a definir un objeto con funcio
nes de apertura hacia lo real, antes de limitamos a deducirlo de ciertas premisas
tericas. Ello supone basar nuestra investigacin en una lgica del objeto, que, en
^ trminos generales, apunte a la funcin de lo indeterminado, que subsume cualquier
estructura terica en un conjunto de posibilidades lgicas. De ah queja lgica de
i
construccin del objeto devenga en la lgica de la articulacin de lo indeterminado
^ en lo determinado,
^
La construccin de la relacin de conocimiento, fundada en el modelo de la
construccin de objeto, dejar ver con claridad que preocuparse por el origen de
una hiptesis no reviste solamente un inters sicolgico, sino que asume una
gran importancia lgica; pues, como sostiene Hanson, los partidarios del enfoque
hipottico-deductivo evitan la consideracin del origen de una hiptesis, porque
* Hanson, idem, p. 98.
Hanson, idem, p. 100.
* Este tema ser tratado en el captulo correspondiente a la descomposicin de los corpora tericos.
Puede confrontarse; La teora como forma de razonamiento y como sistema.
133
precisan que slo tiene un inters sicolgico, o bien, afirman que es solamente un
fruto del genio y no de la lgica (...). Pero Estn equivocados, ya que si tiene una
lgica establecer una hiptesis, por sus predicciones, tambin la tiene la concepcin
de una hiptesis.
La capacidad de construir objetos ms all de las determinaciones tericas obliga
a moverse con base en relaciones posibles (no tericas), donde la nica estructura
sea la del objeto; pero, incluso sta, es una estructura potencial que cuestiona a
lo dado tericamente, en funcin de una lgica de articulacin por niveles que, en
la construccin del objeto, reconoce como parmetro la apertura hacia lo real, que,
a su vez, cuestiona a cualquier parmetro convencional. Por eso es correcto, eji
oposicin al esquema de la hiptesis, hablar del objeto articulado.*!
134
135
136
137
(y
138
139
*___________________
_____
------- ---------
^ j a i T^ams aprefsloiv
140
141
teora reviste, de este modo, un carcter abierto, puesto que est determinado por
la configuracin problemtica que puede trascenderla.
(
Cuando a la teora se la utiliza en esta funcin delimitadora (o epistemolgica),
a los conceptos los denominamos ordenadores.
142
tiples de Kula,' que rompen con los lmites tericos, en la medida en que la teora
utilizada aparece subordinada a la forma del razonamiento totalizador. Se nos plantea
la posibilidad de transformar la funcin terica (o explicativa), en funcin epistemo
lgica (o de delimitacin), en forma que desde sta se pueda regresar a aqulla. En
este caso la teora resulta enriquecida por el campo de objetividad incorporado como
resultado de la construccin de la relacin con la realidad. Pero esta posibilidad de
transformacin de las ftinciones no se contiene entonos los esquemas tericos. Por
el contrario, creemos que se circunscribe a aquellos que correspondan a premisas
epistemolgicas de naturaleza dialctica.
La subordinacin de la teora a la forma del razonamiento consiste en no considerar
a la teora, strictus sensus, como el nico o el ms importante punto de partida, sino
como un elemento que, conjuntamente con el razonamiento, facilita la definicin de
un objeto. En efecto, si consideramos exclusivamente a la teora, se produce el salto
directo al objeto sin la mediacin propia de la determinacin del campo de objetos y,
en consecuencia, sin problematizarlo, y se pierde, consiguientemente, la riqueza de
determinaciones que pueden incorporarse en la construccin del objeto.
La transformacin de las funciones tericas en funciones epistemolgicas, plantea
el problema de cmo una concepcin ontolgica se transforma en forma de razo
namiento, obligando a distinguir momentos en la construccin del conocimiento,
tales como: a) la aprehensin problemtica de lo real; bVla definicin del objeto;
y ) la explicacin.
Entre estos momentos se establece una relacin. La aprehensin, al coordinar el
esquema terico con la exigencia epistemolgica de la articulacin, delimita reali
dades que pueden determinar cambios en los esquemas tericos, necesarios para la
construccin especfica del objeto, convirtiendo al contenido terico ya organizado,
en nivel de una articulacin que se abre hacia la objetividad. Por su parte la defi
nicin del objeto, al llevarse a cabo en el marco de esta aprehensin problemtica,
no es im producto exclusivo de una deduccin, desde el esquema terico^ sijoia una
^construccin que incluye a la aprehensin problemtica, que sirve de marco para
la determinacin terica del objeto^*
Witold K.ula, Problem as y mtodos de la historia econmica, Pennsula, Barcelona, 1973, cap. IV.
" Para que la determinacin terica del objeto sea congruente con este planteamiento, no se puede
dejar de lado la relacin en que se encuentra con respecto a la problemtica, la cual, al especificar a
la teora, sirve para esclarecer la naturaleza y el alcance de la estructura explicativa.
143
Analizada la aprehensin problemtica desde la perspectiva del crculo concretoabstracto-concreto, le corresponde la determinacin del concreto inicial.'^ Efecti
vamente, se comienza con un problema inicial identificable en la_situacin definida
por la proWemtic^ para culminar con un objeto que sea parte de una estructura
terica^Movimiento de apropiacin de lo objetivo que se organiza de acuerdo con
los conceptos de campo de objetos y de objeto, referidos, respectivamente, a las
exigencias epistemolgicas y tericas.
La configuracin problemtica
La configuracin problemtica (o campo de objetos), reconocida de acuerdo con el
criterio de que la realidad asume diferentes modalidades de concrecin, depende
de que la delimitacin de lo real se haga segn la exigencia de la articulacin. Esto
es, de acuerdo al nivel estructural y momento temporal. Esta delimitacin predo
mina sobre cualquier recorte a priori de carcter terico, pues queda abierta a la
multiplicidad de las formas reales en su devenir; de ah que sea necesario distinguir
entre la construccin del marco epistemolgico que hace posible a la captacin, y
el contenido de lo racionalmente captado.
El contenido de lo que se aprehende puede estar determinado por la naturaleza
del marco epistemolgico, en cuanto ste refleje un cierto nivel y un cierto momento
de la realidad, que imponen un determinado perfil a la reconstruccin de lo real.
' Con ello seplantea que una misma realidad (en tanto configuracin problemtica^, ^
puede expresarse en diferentes objetos, segn el nivel y momento temporal que se
considere; y es, por tanto, base para distintas estructuras explicativas.
De este modo surge el problema de saber determinar niveles y momentos en
el interior de la articulacin, los que pueden dar lugar a una u otra estructura de
144
explicacin. Con todo, lo que importa es no confundir lo real con ninguna de las
estructuras explicativas particulares que se pueden desarrollar a partir de determi
nados niveles y momentos de la articulacin.
La postura de que la realidad objetiva trasciende a la teora (rescate de la impor
tancia de la exterioridad objetiva), expresa la idea de que la captacin racional de
lo real no se identifica con su explicacin. Desde este punto de vista, la naturaleza
abierta de los esquemas tericos constituye la base para pensar en la relacin con
la realidad, ya que problematiza al esquema segn el campo de objetividad que
delimita la base de opciones tericas.
Por incluir la configuracin problemtica ms niveles de la realidad que cualquier
teorizacin sirve para organizar la conexin con la realidad mediante esquemas de
captacin racional que trascienden a una determinada explicacin. Por lo mismo
son esquemas que no parten de hiptesis, sino de la configuracin problemtica
que sirve de contexto a distintas estructuras de explicacin, segn sean los niveles
estructurales y cortes temporales que se consideren en el anlisis.
El esfuerzo por avanzar hacia una forma de razonamiento crtico-concreto, capaz
de sustentarse y desarrollarse con su propia fuerza es la esencia de toda esta discusin
y de las que continan en las secciones siguientes. Podra muy bien sistematizarse
esta postura parafraseando a Dietzgen.'^ si nuestras ideas deben adaptarse a la ver
dad o a la realidad -y no a la inversa, la verdad a nuestras ideas o pensamientos-,
debemos reconocer como naturalmente necesario y verdadero el carcter cambiante
de la realidad. Pero, tambin debemos otorgar tericamente a la razn la libertad
que esa realidad cambiante le impone.
145
./
146
147
Conclusiones
Recapitulando podramos concluir en las siguientes proposiciones:
a) La concepcin de la realidad como movimiento exige que en el plano de la
razn se trabaje con un enfoque dinmico, que suponga una organizacin crtica
de la razn.
b) La organizacin crtica de la razn consiste en la capacidad de sta para
abrirse hacia lo objetivo sin deformaciones formalistas, ya sean lgicas o tericas.
La apertura consiste en el mecanismo racional para definir lineas de razonamiento
alternativo, determinadas en funcin de la exigencia epistemolgica de la totalidad
concreta.
j
148
EL PROBLEMA DE LA TEORIA
149
150
Juicios predicativos. Hay que enriquecer esta relacin para enriquecer asimismo el
contenido de las proposiciones tericas, en forma tal que no se formulen exclusiva
mente con base en la acumulacin de conocimiento. En este sentido no compartimos
el juicio de Stinchcomb' acerca de que resulta poco til discutir conceptos sin hacer
referencia a teoras sustantivas; por el contrario, consideramos que la perfeccin
conceptual puede avanzar sin necesidad de un incremento del conocimiento sobre
el fimcionamiento del mundo. La diferencia reside en que desde nuestra perspectiva
el avance que consiste en la localizacin de fenmenos no implica localizacin en
trminos de causa y efecto, sino de un campo de relaciones posibles, que es el pro
ducto de una reconstruccin articulada, que constituye la base a partir de la cual los
fenmenos se someten a un proceso de especificacin creciente de su contenido.
Por lo tanto, es necesario que el punto de partida no sea el reflejo escrito de una pro
yeccin terica (lo que no significa, como dira Bunge, proceder sin ideas), sino
el desarrollo de la funcin gnoseolgica de la inUiicin de manera de animar, y no
aplastar dogmticamente, todo intento sero de enrquecer el sistema problemtico
accesible en el acmal marco teortico.^'
Para ello es necesario saber leer lo terico desde fiiera de lo terico. Es una exi
gencia de la capacidad de problematizacin frente a la inercia de la acumulacin
terica, pero tambin de lo que Foucault ha llamado la economa poltica de la
verdad,^^ en la medida que plantea el problema de descubrir la especificidad de
las condiciones que conforman el carcter de la verdad en nuestras sociedades.
Justamente es sobre las condiciones que conforman la poltica de la verdad que
ha de ejercerse el principal trabajo crtico problematizador.
Lo anterior significa que la crtica problematizadora es un cuestionamiento de las
formas tericas cerradas ya cristalizadas tanto por el tipo de discurso cientfico,
como por la necesidad de verdad para la produccin econmica como para el po
der poltico, o por los mecanismos de circulacin del conocimiento, como son los
Stinchcomb, dem, p. 52.
Mario Bunge, La investigacin cientfica, Ariel, Barcelona, 1976, p. 421.
Bunge, dem, p, 619.
Cada sociedad tiene su rgimen de verdad, su poltica en general de la verdad: los tipos de discur
so que ella acoge y hace funcionar como verdaderos; los mecanismos y las instancias que permiten
distinguir los enunciados verdaderos o falsos, las tcnicas y los procedimientos que son valorizados
para la obtencin de la verdad
Michel Foucault, Microflsica del poder. Ediciones de la Piqueta,
Madrid, 1979, p. 187.
151
152
153
de lo real a las fases de la apropiacin particulares de la delimitacin del mbito de partida y su con
siguiente y creciente especificacin.
Bunge, dem, p. 516.
Robert K. Merton, Teora y estructura social. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1964, p. 99.
154
con la realidad que se define desde el sistema; por eso mismo, otras alternativas de
relaciones potenciales se pierden.
En realidad el uso de la teora supone entender a cada cpricepto corno j nstrumento de observacin que pueda problematizarse en su relacin con la realidad, y
no exclusivamente en funcin del esquema del cual forma parte. Esta posibilidad
lgica es propia de todos los conceptos, en cuanto constituyen las definiciones (o
^ a s prescripciones) de lo qu^^debe ob^rvarse. sin tener por qu subordinarse a las
^i'gehcTs lgics d^la deduccip propia de un sistema conceptuaL. ,^
Pero la capacidad de estructurar universos de observacin que no coincidan con
la simple deduccin terica, descansa en la capacidad de reconocer las diferentes
modalidades de concrecin de lo real, que, como hemos afirmado, tienen que tener
expresin en los mecanismos de apropiacin racional de la realidad.
Desde esta perspectiva, la proposicin mertoniana de las orientaciones genera
les puede ser reenfocada de manera que cada uno de sus elementos constituyentes
pueda abrirse hacia la objetividad mediante la problematizacin, y conformar, en
consecuencia, la delimitacin de universos de observacin que, sin convertirse
en el contenido de ningn sistema conceptual, constituya la base para diferentes
opciones para teorizacin.^^
En este sentido, la polisemia del concepto teora (que Merton constat en sus
anlisis), reconoce su raz en la confusin de lo que es la teora entendida como
sistema hipottico deductivo (con capacidad de explicacin y previsin) con la
apropiacin racional de la realidad, que incluye mecanismos anteriores a la incin
de explicacin de la teora. Se puede decir, en consecuencia, que las siete acepciones
de Merton sobre la teora representan diferentes determinaciones de lo teorizable,
segn sea el recorte de realidad que delimiten.
La esencia de la discusin anterior es no confundir la relacin con la realidad
y con la estructura explicativa. Cabe preguntarse, a este respecto, acerca de otros
Sin embargo, conviene recordar que la apertura hacia la objetividad no es una operacin que sea
autnoma de la concepcin que se tenga de la realidad. En efecto.^o es posible organizar racional^ e n t e dicha apertura sino con base en las e.xigencias epistemolftcas de construccin_flue, plaiUe^
la objetivid^de conformidad con el concepto que se tenga de ella. Por consiguiente, si se parte del
"concepto de readadconio totalidad orgiica (parautilizar la misma expresin de Marx en la In
troduccin d e 1857), la apertura debe ser congruente con dicho concepto, situacin que ser diferente
pan. el caso de que se conciba la realidad como aglomeracin de entes aislados sujetos a relaciones
mecnicas entre s.
155
criterios de ftindamentacin que puedan definirse para seleccionar una teora y que
no sean los de la prueba (que operan expost construida), sino, parte del proceso
de la construccin terica. Una respuesta a esta interrogante nos remite al momento
que denominramos de las ^pcions tericas,, que no obedece simplemente a las
decisiones puramente subjetivas del investigador.
156
Teora y apertura
Cuando Stinchcomb analiza el papel que ha tenido en las ciencias sociales la serie
de consideraciones terico-formales (tales como suposiciones, puntos de vis
ta, definiciones operacionales), destaca que no han interferido en el trabajo de
la disciplina debido a la existencia de quienes confan en su intuicin ms que
en sus prejuicios lgicos y filosficos, y aade que el anlisis explcito de la
forma lgica de la intuicin de hombres excepcionales, nos har depender menos
de los genios (citado por A. Flexner). Est claro que el argumento de rechazo a
las condiciones formales descansa en una interpretacin lgica de las mismas, en
vez de abordar la tarea de revisar las formas no formalizadas del razonamiento
constructor de teoras.
Desde el ngulo de la exigencia de objetivizacin de la razn, la intuicin abierta
a lo real reconoce como estructura a la aprehensin, en razn de ser la apropiacin
de la realidad a partir de la totalidad todava no demarcada, pero dibujada en su
potencialidad. Lo que nosotros cuestionamos no es que desde la proposicin terica
derivamos, por deduccin lgica (...) una proposicin emprica, s i n o la ausencia
de campos de opciones para la formulacin de proposiciones tericas.
Cuando no existe la mediacin del campo de opciones, el descenso a lo emprico
se cumple por mera deduccin, y se deja de lado la funcin que la articulacin cum
ple sobre la deduccin, al asumir los campos de observacin que se determinen el
carcter de objetos particulares. Entonces, la delimitacin de campos de opciones es
desplazada por la observacin en funcin de un objeto construido, con las implica
ciones propias de su necesaria contrastabilidad: despus de la deduccin lgica de
proposiciones empricas, a partir de la teora, se pueden realizar las observaciones
requeridas (...) para comprobar si stas son o no verdaderas. De este modo se
Bunge, dem. p.8.
Bunge, dem, p. 25.
Bunge, dem. p. 26.
157
158
obtener esta tipologa. Por cierto que estas dimensiones son precisamente parte
del problema, ya que se trata de saber la funcin que cumplen las distinciones
hechas por Merton, segn la relacin que tengan con la apropiacin racional de la
realidad, distinciones que, de acuerdo con el grado de homogeneidad semntica
de sus contenidos, pueden reconocer las fases de la aprehensin-problemtica, de
la definicin del objeto, y de la explicacin terica. Para comprender mejor esta
proposicin es necesario anticipar algunas ideas directrices.
A) La problemtica
La problemtica corresponde a la determinacin del punto de partida del groc^_de
apropiacin de la realidad, de acuerdo con la lgica de las transformaciones que sugiere
su insercin en un proceso de recorte por delimitacin-articulacin. Laproblematizacin
del punto de partida radica en un doble cuestionamiento critico: por una parte, desde lo
emprico-morfolgico, ya que se le exige mostrarse en sus transformaciones posibles,
y, por otra, desde la teora, ya que a sta se la considera en el interior del proceso de
aprehensin. La explicacin es solamente una de sus etapas, que corresponde a la ade
cuacin con lo real, en tanto las et^as anteriores se refieren a la construccin misma
de la teora como mecanismo racional de captacin de la realidad.
La argumentacin anterior pretende traspasar los niveles recortados de lo empri
co en funcin de su insercin en la articulacin. Esta posibilidad de articulabilidad
no la entendemos a la manera de una relacin hipottica que vincula niveles, al
anticipar el modo y contenido de la relacin. Por el contrario( en el mogiento de la
problematizacin, la cuestin centtaUeside en dudar de lodad^, en cuanto confor^mador de un contenido teorizable. Yes la problematizacin la capacitad critic^para
transformar io d ^ o como apariencia emprica, o como forma terica cristalizada,
en potencialidades posibles de transformaciones segn se vaya ascendiendo hacia
la abstraccin articuladora, que no requiere de los requisitos de unidad conceptual
o de homogeneidad semntica propios de la teora.
La problematizacin del punto de partida contiene una riqueza de determinaciones
posibles que no admite el sesgo de un reduccionismo a ninguna estructura terica
Reymod Boudon, Los mtodos en sociologa, A. Redondo, Barcelona, 1969, p. 201.
159
i6 o
C) La explicacin terica
La relacin entre el momento del concreto-abstracto con el momento del abstractoconcreto se produce a travs de la naturaleza que asume la abstraccin. Puede ocurrir
que, si no se hace explcito el camino de construccin del abstracto, la explicacin
del concreto quede desligada del proceso de reconstruccin articulada que problematiza al punto de partida y se reduzca la explicacin a la derivacin del concreto
desde el abstracto, mediante la deduccin terica.
La conciencia epistemolgica acerca de la naturaleza de la abstraccin dependera
del juicio crtico que se desarrolle sobre la determinacin histrica; ya que lo que
permite recuperar la historicidad del conocimiento es el modo como se constituye
la abstraccin. De ahi que, si a travs de este juicio crtico sobre la abstraccin, se
hace explcito el nexo entre el momento del concreto-abstracto con el del abstractoconcreto, se pueda concluir que la estructura terica-explicativa devenga el cierre
de lo potencial, aunque sin perder su naturaleza potencial o abierta. La explicacin
C/r. Apndice, Parte 3. Sobre el progreso cientfico.
161
D) Recapitulacin
i) Sostenemos la conveniencia de poner de manifiesto la necesidad de subordinar
la lgica interna del corpus a una forma de razonamiento. De esto se desprende
que los pasos lgicos no corresponden a los de la deduccin, sino a los de la
reconstruccin articulada del problema que nos preocupa reconocer.
ii) La crtica de las estructuras tericas, como situacin cerrada, desemboca en la
defensa del predominio de la forma de razonamiento sobre la coherencia lgica
interna de aqullas.
iii) En la medida que en la teora se confiinde el momento concreto-abstracto
con el abstracto-concreto, se dificulta determinar cmo se resolvi en la teora
la construccin de su nivel de abstraccin; por lo que el nivel de abstraccin de
la teora no permite recuperar la riqueza de la problemtica que le ha servido de
punto de partida y, en consecuencia, la teora tender a formalizarse. La riqueza
de su recorte se reducir a lo que se pueda deducir de ella, sin dar cabida a la
problematizacin de la relacin que la teora organice con la realidad.
Volveremos a este tema cuando nos refiramos a la descomposicin de los corpora tericos. Lo que
merece un desarrollo ms amplio es la idea de la riqueza abarcadora de las estructuras racionales de
captacin de lo real no puede quedar completamente desligada del campo circunscrito por la explica
cin; lo anterior exige formular una reflexin epistemolgica sobre la explicacin desde la perspectiva
de la aprehensin y de la reconstruccin articulada.
162
El movimiento de la teorizacin
Hemos afirmado que antes de elegir una teora hay que detemiinar un campo de opciones,
ms an si aceptamos que la explicacin histrica no puede, por esencia, recurrir a la
teoria deductiva,"" o si atendemos a la idea de que las predicciones verificadas de una
teoria no prueban ni demuestran la teoria/^ Por eso, debemos enfrentar la reconstruc
cin de una situacin de realidad, como campo de opciones, antes que empeamos en
la empresa de probar la correspondencia de una estructura terica, al dar prioridad a la
idea de construccin de los observ'ables sobre la inferencia desde premisas tericas.
En efecto, las consecuencias derivadas de una teora no slo son una derivacin
de un conjunto de proposiciones a partir de ciertas premisas, constituyen tambin,
una reconstruccin del encadenamiento de proposiciones, en trminos de una
exigencia lgica de especificidad determinada por la articulacin. Si toda teora
contiene necesariamente alternativas de consecuencias, el problema que se presenta
es pensar en fiincin de alternativas, antes que en la estructura que las define, ajin^
de abrirse h ^ a lo potencial-real, que, en este sentido^ representa a la imposicin
de lo real sobre lo terico, pecidido el campo de opciones (que es la funcin de la
reconstruccin articulada), se puede entrar en la fase de prueba de la teora como
deduccin en el interior de esa situacin y de sus parm etros^
Lo anterior se fundamenta en la capacidad metodolgica para reconocer opciones
tericas, que consiste en aprehender la realidad como campo de observacin con
todas sus potencialidades y sin que sta quede encuadrada en ninguna jerarqua de
determinaciones. Nos encontramos en el meollo de la cuestin: cundo debe empezar
la teorizacin?, cul es la masa necesaria para empezar a teorizar?, cmo elegir la
explicacin adecuada?*^
163
explicaciones posibles de una generalizacin son menos numerosas, pero tampoco escasas. Cmo
elegir la explicacin adecuada?" (op. cit., p. 603.)
Boudon. op.cit., p.l94.
Merton, op. cit., p. 110.
1&4
ESQUEMA
Parm etros
-D eterm inacin histrica
De especificacin
------------
M ovim iento
De la opcin
-> exigencia
- determ inacin
- derivacin a
165
166
167
por eso mismo, cumple la funcin de determinar las premisas de inferencia, pero
segn la naturaleza de la relacin del conocimiento.
Teora y articulacin
Bunge sostiene que toda teora cientfica se limita se referirse a unos pocos aspec
tos del sistema real que esquematiza,** lo que al parecer entra en contradiccin
con la perspectiva metodolgica de la articulacin, ms an si consideramos que
la teora cientfica no se introduce para dar Cuenta de tales aspectos sino de una
pocas variables, despreciando o desconociendo las dems. Es diferente construir
una teora con base en un recorte dado, relacionado con un subconjunto de explicanda conocidas, que reconocer, en el mbito de la teora, un campo de relaciones
posibles donde el esfuerzo de apropiacin de lo real io queda subordinado al modo
de operar lgico de la teora.
Desde esta perspectiva se puede considerar que la idea de formal-abstracto de
Althusser" (aunque confunde la funcin del formal como posibilidad de relaciones
y el formal como premisa de derivaciones), constituye un campo para determinar
este formal-abstracto considerado como campo de posibilidades, que permite dar
lugar a la transformacin de las relaciones fwsibles en relaciones tericas, que es el
cometido de la construccin del objeto: la conversin de lo pensable en teorizable,
de la objetividad potencial en contenido. Ello porque entre el formal-abstracto y
el concreto-terico media la reconstruccin especificadora del contexto en el que
se produce la transformacin del formal-abstracto (o campo de posibilidad) en
concreto-terico (o contenido interpretado).
Aunque sabemos que la correspondencia entre los modelos tericos y sus co
rrelatos no es puntual, sino una correspondencia de sistema a sistema, debemos
discutir la naturaleza del correlato, debemos discutir la naturaleza del correlato
que se trata de encontrar,,-No se trata de estructurar la teora en trminos de su
correspondencia entre ella como sistema terico con el sistema real, sino de plan
tear la teora como una funcin de articulabilidad entre elementos de la realidad.
i6 8
Razonam iento
hipottico deductivo
Inferencia
Articulacin
inferencia m ediante
elem entos de apertura
' d e cada concepto
Deduccin y articulacin
La articulacin media la inferencia porque confirma un recorte de realidad que es
diferente al que puede desprenderse del sistema conceptual; pero, lo verdaderamente
importante est ubicado en la estricta misma del razonamiento. La complejidad
del tema exige un anlisis por separado; sin embargo, no podemos eludir algunas
reflexiones.
169
Naturaleza de la denotacin
/ n la medida en que en el razonamiento articulado la significacin de los conceptos
no est dada por su pertenencia a un sistema conceptual,jseplantea sit construccin
en fiincin de la especifica^^recrehtg. A este respecto la dialctica constituye
un mecanismo para organizar el razonamiento terico, de manera que no quede
estrictamente encuadrado dentro de un proceso de acumulacin terica, sino que est
determinado por la exigencia de objetividad que obliga a especificar a la teora4je_
Conviene recordar, a este respecto, que el mecanismo de objetivacin es la capacidad de apertura
a niveles que sirven para ampliar la reconstruccin articulada, base de la construccin terica (Cfr.
Parte referente a la fiincin crtica).
170
J (c
> i-c:l
1
esta manera el campo de aplicacin de una teoria es problematizado, y trasciende
jos lmites de su capacidad de explicacinj^para transformarse en el espacio de con
tenidos virtuales que plantean nuevas exigencias tericas. As se rompe la identidad
entre recorte de realidad y contenido de explicacin. El recorte de realidad no se
reduce a lo que es explicado. La razn de esto es Qu^l jecorte es visto desde la
/probiemtica que rompe lo^m ites de la explicacin, porque se articula con otros
recortes que no se desprenden de la teoria que sVtilice.^
Esta forma de organizar la construccin de teoras descansa en la idea de
lo que es posible de transformarse en contenido, sin que se encuadre en la lgica de
la explicacin, dejando en un segundo lugar el razonamiento a partir de lo que ya
ha sido transformado en contenido. Planteamiento que sufwne el establecimiento
de una relacin entre estructura racional de captacin y aprehensin y explicacin;
relacin que refleja el movimiento de la razn cognoscitiva en la direccin de la
transformacin del problema en objeto; desde la configuracin problemtica de
elementos articulados a la determinacin de una jerarquizacin entre stos.
Lo anterior constituye una critica a la forma de pensar lo real desde la deducibilidad terica, la cual no considera la cuestin de la pertinencia de la teora para
el problema, segn lo que plantea la exigencia de objetividad tal como surge en
funcin del razonamiento articulado. Lo que se pretende es subordinar la forma de
pensar desde premisas o hiptesis a la construccin articulada de la observacin:
lo que obliga a pensar en contextos que relacionen a la inferencia deductiva con la
necesidad de la articulacin.
Esto define un marco particular para el uso de los conceptos, los cuales han de
ser susceptibles de ser utilizados segn una lgica que buscajjgfimr lo ppsible.de
.expensado racionalmente, antes que restringirlo a lo simpleinente teorizado..(^e^
ah que la reflexinjkba orientarse hacia la construccin de aquello que pueda ser
objeto de apxehensin, sin necesidad de tener que ser explicado.
zp
DE LA APREHENSIN
Hemos argumentado la necesidad de reconstruir el movimiento de la razn con
base en la distincin entre aprehensin y explicacin, en virtud de que la relacin
con la realidad es un condicionamiento del pensar. Por eso planteamos la bsqueda
171
172
173
no significa anticipar juicios acerca del contenido de las determinaciones entre los
niveles de la realidad emprica.
El problema de fondo es cmo asumir nuevos ngulos de reconstruccin, sin dejar
de obedecer a la exigencia de amplitud de lo que queda iera, a la que hemos llamado
exigencia de objetividad. Pensamos que la razn cognoscitiva es la conciencia del
lmite de lo no apropiado, de lo indeterminado. Con esto cobra sentido la distincin
que hacamos entre aprehensin problemtica, definicin del objeto y explicacin,
funciones que corresponden a etapas de la construccin del conocimiento como
un proceso, que se inicia al delimitar un rea de la realidad para transformarla en
objeto, y, culminar finalmente, en una estructura de explicacin.
174
S q-CA-c
c ^ t..
VL- s j
I f
I /.
175
176
177
178
179
Problem atizacin
A
Apertura hacia
lo objetivo
Consecuencias
operativas: relacin
posible com o
criterio de la
reconstruccin.
Crtica a la relacin
terica.
Reconstruccin
como m ecanism o de
descripcin.
Subordinacin de la
deduccin a la
Articulacin.
Rechazo al m ecanism o
de prueba de hiptesis
com o m ecanism o de
apropiacin de lo real.
Base de opciones
tericas.
Seleccin de la teoria
problem atizada en
funcin de la base de
opciones tericas.
Predominio de
lo procesual
i8 o
181
i 82
U so crtico de la teora
183
les hace cumplir la funcin de leyes de la realidad obietivafj^a totalidad co n cre ta..
es la realidad .objetiva como contenido de pensamiento. Y es en esta perspectiva\
que hemos privilegiado la categora de totalidad sobre la de contradiccin. La nica !^
idea estructuradora dominante es la de totalidad articulada, sin que llegue a agotar
la determinacin de la estructura, como es el caso de la contradiccin.
^
La estructura del razonamiento se organiza con base en a q u e llo ^ ^ g u lo ^ n los
que se refleja la exigencia del movimiento como supuesto. Dichos n g l^ so n el
m v ^ d e especificidad y el momento, ya que se refieren a cmo las determinaciones
histrico-concretas y el desenvolvimiento en el tiempo de los procesos, respectiva
mente, conforman la objetividad de lo que es posible de ser aprehendido.
Desde esta perspectiva abordaremos el uso crtico de los corpora tericos.*'^*
PARTE IV
ORGANIZACIN METODOLGICA
DEL DESCUBRIMIENTO
n
JO^
*" 1
'
'
187
i8 8
Falsas
Posibles d e descom posicin
Verdaderas
B
Acum ulacin
No acum ulacin
Donde G puede ser dominante en ciencias sociales y servir de criterio para rescatar
una lnea de acumulacin que no llega a cristalizar en el plano E. Si definiramos
los planos de mayor significacin epistemolgica para el desenvolvimiento del
conocimiento social, podramos determinar lo siguiente:
a) Teoras que han resultado falsas, pero cuyos elementos conceptuales son
posibles de descomposicin, dando lugar a una acumulacin enriquecedora de las
formas del razonamiento: (A).
b) Teora verdaderas que adems pueden ser descompuestas: (B).
A y B sirven de base para el proceso de acumulacin en las formas de razona-
189
' Emst Bloch, El principio esperanza I, Editorial Trotta, p. 188. {Cfr. tambin Parte segunda, cap.
XVIII de la misma obra).
Cfr. Apndice, Parte 3, R ealidad objetiva y razonamiento crtico, donde se hace algn desarrollo
sobre la relacin entre saber y pensar.
190
191
4. Aislado de su corpus, el concepto ordenador se reduce a una funcin delimitadora de campos articulados de observacin.
5. Los conceptos ordenadores pueden estar en una relacin mediada respecto de
sus universos de observacin, ya que algunos, por su nivel de abstraccin, pueden
requerir de otro concepto nexo. En este sentido podemos hablar de concepto orde
nador universal o de base y de conceptos ordenadores cuyos campos de observacin
estn mejor delimitados.
Los conceptos que cumplen la fimcin de nexo mediador se contienen en el con
cepto ordenador de base; stos no constituyen una proposicin terica, antes bien,
cumplen estrictamente una fimcin epistemolgica; organizar las vinculaciones
posibles con la articulacin o totalidad.
En una palabra, tratar de manera general el problema de las mediaciones significa colocamos en la rbita
del pensamiento dialctico como lgica concreta, y superar el plan filosfico especulativo. A travs
de las mediaciones se realiza el proceso de concrecin de lo real; esto es, su devenir en el tiempo y sus
cambios cualitativos al interior de una unidad temporal. Las categoras de anlisis, en este sentido, son
los instrumentos por medio de los cuales se aprehende el proceso de concrecin. Su funcin est de
finida en este mbito. Son formas de aprehensin y nexo; de ah que, para alcanzar un contenido real
de conocimiento, se requiere que ste se reestructure desde las aperturas del objeto a sus conexiones.
La apertura implica al conjunto de determinaciones, ya sean aquellas que se conocen previamente, o
bien las que se descubren mediante su anlisis, de acuerdo al criterio de las conexiones necesarias.
Las mediaciones es un enfoque bsico para comprender la totalidad inclusiva de un fenme
no, como tambin para efectuar la descom posicin analtica de sus diferentes componentes
internos. Es el momento de convergencia en que el universal se particulariza y lo particular se
abre hacia lo universal. Las mediaciones reflejan las transiciones de un razonamiento basado
en la categora de totalidad y, en consecuencia, determinan la postura epistemolgica para acer
camos a la comprensin de lo concreto-real en el proceso mismo de su concrecin histrica.
Las mediaciones constituye un campo (...) el mbito real y concreto en que juegan stas, el cual resulta ma
yor o menor segn el objeto o la finalidad del conocimiento (George Lukcs, Prolegmenos a una esttica.
Grijalbo, Barcelona, 1969.). Es con relacin a esta formulacin que se plantea la necesidad de distinguir
conceptualmente entre estructura como objeto del conocimiento y estructura como categora de mediacin.
La complejidad del problema reside en tener que pensar en un campo de mediaciones, pues ste
es un concepto cuyo carcter difiiso es dicil de superar. N o se puede resolver este aspecto si no es
alterando la estructura del pensamiento. La idea de causalidad, que es un reflejo de la realidad, deter
mina que se piense en la direccin de una jerarqua de determinaciones, sin pensar en el campo de las
mediaciones como aquel donde tiene lugar la cualificacin de los procesos, por efecto de las mltiples
determinaciones. De esta manera, pasa a ser determinante en la explicacin de la relacin causal el
momento que sirve de nexo entre el fenmeno que se pretende explicar y su eventiud explicacin
(Hugo Zemelman, Problemas en la explicacin del comportamiento reproductivo, en op.cit., pp.
106, 108, 130 y 147).
192
concretizan.
7. Los conceptos ordenadores, al no quedar sometidos a la lgica de la prueba
(ya que slo apuntan a las opciones de teoras posibles), replantean la formulacin
del problema de la verdad: no se trata de la simple prueba o falsacin, sino de una
potenciacin para conjugar ngulos de reconstruccin que garanticen la construccin
de objetos tericos especificables de la mayor inclusividad.
Lo anterior, plantea el problema de la realidad objetiva en la situacin de los
fenmenos sociales los que, adems del nivel que les confiere su especificidad,
agregan la dimensin adicional de su direccionalidad, toda vez que la praxis no es
ajena a esa realidad fenomnica. Tema que es objeto de un anlisis particular en el
captulo sobre el anlisis social como anlisis del presente.
193
Conceptos de observable
Desde la exigencia de la reconstruccin articulada, la realidad observable reviste
diferentes significados, segn sea la progresin desde lo menos a lo ms especfico.
En este sentido, se pueden distinguir diferentes planos de empiricidad segn su
inclusin en la totalidad:
a) Lo emprico como rea de la realidad, recortada segn esquemas disciplinarios
referidos a resultados de fenmenos.
b) Lo emprico como rea de la realidad, recortada segn esquemas disciplinarios
referidos al proceso de los fenmenos.
c) Lo emprico como puntos de articulacin entre fenmenos de diferentes reas
atendiendo al resultado de aqullos.
d) Lo emprico como puntos de articulacin entre fenmenos de diferentes reas,
atendiendo al proceso de aqullos.
El contenido que reviste lo emprico de acuerdo con (a) y (b) corresponden
a determinaciones de campos de observacin segn esquemas conceptuales que
responden a ramas del conocimiento disciplinario; mientras que desde la perspec
tiva del punto de articulacin entre reas (c y d), ios campos de observacin son
construcciones transdisciplinarias, que pueden contener determinaciones posibles
que rompan con los marcos tericos establecidos y conocidos.
Si analizamos ahora los niveles de lo emprico no ya desde la perspectiva de si
corresponden a reas o constituyen puntos de articulacin, sino desde el ngulo de
194
195
ig 6
197
ig 8
cada uno de estos rasgos. El anlisis de los rasgos empricos desde la perspectiva
de relaciones posibles permite determinar a los puntos de articulacin, cuya funcin
es delimitar un campo posible de transformarse en objeto terico. El razonamiento
para pensar relaciones entre los rasgos empricos puede obedecer a dos lgicas;
relaciones de implicacin, que son aquellas relaciones lgicas derivadas del con
tenido del concepto que denota al rasgo emprico observable; y relaciones de arti
culacin, que son las que pueden reconocerse una vez efectuada la reconstruccin
del conjunto de ellos.
Se puede por ejemplo iniciar la capacidad racional de una realidad con la descrip
cin econmica de 1(^ estratos ocupacionaleg que componen a una comunidad; que
servir de base de referencia para diferentes interpretaciones acerca de la estructura
de ia propiedad que subyace a stos. Sin embargo, si trascendemos los lmites del
anafisfS'pCffiffiTente econmico, incorporando la influencia del plano cultural y/o
sicosocial, se podra constatar que se corresponden con los estratos fenmenos tales
como la existencia de un^ conciencia de pertenencia a^ u n '^ p o cultimf (o tnico);
lo que configura que los distintos estratos ocupacionales, como datos, son partes de
una articulacin que los determina: por ejemplo, que su dinmica queda supeditada
\a l predominio de pbjetivos comunes que prevalecen sobre aquello s^ \
La lectura de lo econmico desde el ngulo cultural y sicolgico permite una
mayor especificacin de la dinmica de los estratos. Dinmica que puede ser funcin
de la articulacin del estrato con la pertenencia a un grupo tnico y de la concien
cia que se tenga de esta pertenencia. Pertenencia y conciencia de pertenencia que
aunadas a los intereses materiales particulares del estrato, contribuirn a darle una
orientacin particular a sus integrantes, sean grupos o individuos,^
Lo anterior es drsticamente diferente para el caso de que la dinmica sea funcin
estricta de los intereses econmicos; por lo que debe concluirse que la lectura del
estrato ocupacional desde una perspectiva que lo articula con otros niveles de la
realidad, permite comprender la naturaleza de su dinmica y de su orientacin, ya^
sea que el estrato obedezca a intereses estrictamente particulares, o bien a intereses
- c ^ u n ita rio s.____
Con lo anterior se pretende mostrar una forma de aproximacin a la realidad
que, partiendo de ciertas^aractersticas empricai; garantice especificarlas en su
dinmica, comportamiento y orientacin, sin incurrir en la formulacin precipitada
de hiptesis que impliquen el sesgo de una reduccin de la riqueza de la realidad
199
200
201
* A este respecto hay que observar que si podemos, en un plano emprico, hablar de proyectos y de
voluntad colectiva, conceptos que suponen un grado de abstraccin, se debe a que nos hemos planteado
frente a la realidad emprica una relacin basada en conceptos cuya funcin es ordenar campos de
observacin, que permitan recortes complejos de la realidad emprica.
202
Inclusvdad y explicacin
A partir de la distincin entre relaciones posibles o de inclusividad, y relaciones
tericas, o explicativas, se debe advertir sobre la confusin entre inclusividad y
explicacin. Pues que lo macro-espacial incluya a lo micro-espacial, o que el largo
tiempo incluya el corto tiempo, o que lo estructural incluya a lo coyuntural, no sig
nifica que la relacin terica entre ios procesos siempre se presente en esa direccin.
/ s un error afirmar que lo econmico explica a lo poltico exclusivamente porque
aqul incluye a este. Que un campo de fenmenos quede incluido en otro no significa
que necesariamente siempre sea explicado por el ms inclusivo, ya que la relacin
terica explicativa puede ser modificada por un cambio en los parmetros.
La idea central es qu^ a joclusivndad^impHca problematizar a la realidad antes,
que encuadrarla en una estructura de relaciones. Esto es que las relaciones entre
procesos en fiincin de los parmetros son ms abiertas que sus determinaciones
por razones estrictamente tericas.^
En efecto, reas disciplinarias como la poltica, econmica, cultural o sicologa
social se transforman en niveles cuando son comprendidos en tm ins de la arti
culacin, que expresa a la realidad objetivaX^ada una de las reas se entiende en
fimcin de las dems porque las contiene; pero ello no significa que la articulacin
descanse en un conjunto de hiptesis explicativas, sino que es entendida en forma
de plantearse las relaciones entre los procesos, sin revestir a stas de un contenido
a priori
El manejo de los parmetros en funcin de estas articulaciones de relaciones
posibles enriquece el recorte de la realidad, y, en consecuencia, aproxima a una
reconstruccin ms objetiva de sta. Pero, a la vez, exige de una apertura en las
relaciones de determinacin para captar el carcter concepto de la situacin que se
quiere conocer. Esta es ima razn poderosa para preferir organizar un razonamiento
Por ejemplo, que el proceso de concentracin de la tierra se exprese en determinado tipo de uni
dades de explotacin, o que la innovacin tecnolgica se traduzca en determinada productividad de!
trabajo, no quiere decir que los tipos de unidades de explotacin se expliquen por la concentracin de
la tierra (pues puede concurrir a explicarla. La calidad de los suelos, la densidad de la poblacin, el
progreso tecnolgico, la organizacin de la poblacin trabajadora, la poltica del Estado, etc); o que
la productividad del trabajo se explique por la innovacin tecnolgica.
203
ESQUEMA 1
rea d iscip lin aria teora d e sco m p o sici n del corpus te rico
co n ce p to s o rd e n a d o re s
u n iv e rso s de o b s e r v a c i n ----------
in d ica d o re s
204
ESQUEMA 2
CO N CEPTO O RDEN AD O R DE BASE
A
rea econm ica
'ii.
O rganizacin social
de los agentes
del p roceso productivo
/
\
rea poltica
Regulacin poltica entre
las fu erzas sociales
/
\
/
'
B
rea cultura!
M odos de resolucin
de la vida cotidiana
^
\
rea sicosocial
M odos de reproduccin
oersonal
En el esquema anterior se puede afirmar que las lneas entre las letras simbolizan
la fimcin de problematizacin de la realidad, mediante la exigencia de una lectura
articulada de cada rea; de manera que no puede haber un anlisis parcial cualquie
ra hacia el punto de partida que se tome para realizar (A, B, C y D). El problema
205
206
A re a B
c * --------------- U.
C .--------------- U.
articulacin
* articulacin
Relacin posible
C: Co ncepto o rdenador
U: Universo de observacin
-f" en tomo a un problem a/cuya naturaleza sea la que determine el rea que .sirva_d
base para iniciar la Reconstruccin de la articulacin. El problema terico o social,
207
208
U so crtico de la teora
209
210
que ste sea. Ms bien responde a la exigencia de la lgica especfica del objeto
especfico, que obliga a adecuar el pensamiento terico a la especificidad de una
situacin. Lo anterior, en el marco definido por la circunstancia de que la operacin
cognoscitiva debe realizarse al interior de parmetros de tiempo variables y segn
delimitaciones espaciales tambin variables.
APENDICES
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PARTE III
Sobre la teora como forma de razonamiento
y como sistema
A nalicemos la relacin entre la teora como instrumento de una foima de razonamiento
21,3
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Apndices
215
4 : esto es:
(Los nm eros estn referidos a la secuencia de los pasos del razonam iento.)
Las consecuencias al no ser derivaciones, son, m s bien, el contenido de una sistem ati
zacin reconstruida en funcin de un objeto (3).
No es solam ente un problema de operacionalizacin el que se enfrenta en el uso de
la teora, sino de reconstruccin conceptual en funcin de situaciones enm arcadas en
parm etros diferentes (4).
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Apndices
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y re c o n s tru c c i n
a rtic u la d a ^ '
- Las reflexiones que se incorporan en este apndice sirven para ilustrar el tipo de razonamiento
articulador, pero deben ser objeto de un anlisis sistemtico.
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hay que considerar que los procesos reconocen diferentes secuencias de momentos
para desplegar su objetividad; lo que influye sobre el modo de encuadrar un proceso
particular, sin perder la perspectiva de la articulacin.
En esta lnea de razonamiento, se puede sostener que el momento equivale a la
coyuntura, mientras que la secuencia de momentos al periodo, aunque deba hacerse
la siguiente precisin: el periodo puede entenderse como un ciclo de desarrollo ya
completo; mientras que la secuencia de momentos debe entenderse como el movi
miento estructurador que opera a travs de momentos.
Por lo tanto, hablar de secuencia de coyunturas significa entender a la historia
constituida de momentos de estructuracin de lo posible, ya sea que se trate de
modalidades objetivas de concrecin (que se contienen como potencialidad), o bien
como modalidad de desenvolvimiento impuesta por una praxis social.
Si el desarrollo histrico reconoce estos momentos de concrecin de la estruc
turacin, es importante atender a la funcin que cumple el tiempo p^ra reproducir
conceptualmente a la objetividad de los procesos. Efectivamente.(^ tie m p o cumple
la funcin de exigir pensar todo en movimiento. No es solamente el transcurrir^jel,
pasar, sino tambin eTimpoe?ua construccin, "n el sentido de que lo que se da
en un momento no se manifiesta exclusivamente en trminos de un momento, de
una circunstancia cronolgica, sino que el momento tiene lugar en fiincin de una
articulacin reconstruida que se desenvuelve en la dimensin longitudinal^e lo
que concluimos que el movimiento es siempre doble: longitudinal, cuando se refiere
a las transformaciones de la estructura que aparece como dominante en la totalidad
(siguiendo la expresin de Althusser); y vertical, cuando se refiere al movimiento
interno de la totalidad.
Ahora bien, pensar desde la totalidad social significa hacerlo desde el movimien
to entre niveles y de sus efectos sobre el movimiento longitudinal; lo que plantea
cambios en la funcin del tiempo: del tiempo de la articulacin ubicada (o sea, las
escalas temporales de las articulaciones entre niveles), al tiempo de ubicacin de la
articulacin (escala temporal de la articulacin en el plano de desenvolvimiento lon
gitudinal). El tiempo deviene, por consiguiente, en funcin de la realidad concebida
como articulacin, que implica el momento vertical y el movimiento secuencial.*
N os referimos a este problema en el apartado siguiente expuesto en este mismo apndice: c) tiempo
y objetividad; tambin, en el captulo sobre El anlisis social como anlisis de presente.
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Louis Althusser y Etienne Balibar, Para leer El capital. Siglo XXI, Mxico, 1974.
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coyuntura
/
tiem po
7 " \
espacio
espacio
tiem po
cnceptualizacion
parm etros usados
sin considerar
el supuesto
del m ovim iento
228
cuanto tal, puede suponer sucesivas presencias histricas temporales? De ser as,
el objeto real reconoce sucesivas presencias?; o talvez el tiempo del objeto real
es fiincin de un objeto terico?; en este ltimo caso, cul es el tiempo del objeto
terico; el de la invariante?
Pero, si la invariante estructural del objeto terico es funcin de su determinacin
histrica, el tiempo de la invariante es el tiempo de su determinacin histrica?
Ahora bien, si la determinacin histrica es parte del tiempo de la invariante te
rica lo real objetivo es parte de la determinacin en tanto forma de concrecin
de lo real, por lo que lo real es real en tanto forma de concrecin o especificidad?
Excepciones
Quiere decir lo anterior que no hay un tiempo del objeto real sino slo del objeto
terico determinado (lo terico como lo real determinado; lo real como lo determi
nado)? De llegar a esta conclusin el tiempo del objeto se puede replantear desde
el ngulo de lo determinado-indeterminado, esto es, como dimensin del proceso
de aprehensin. Pero si la aprehensin es relativa a una realidad. Cabe preguntarse
si lo real es lo que corresponde a un parmetro de tiempo o varios parmetros.
Si lo real es movimiento, no puede ms que concluirse que lo real incluye varios
parmetros, lo que nos obliga a resolver el problema de la determinacin de lo real
en forma tal, que su posibilidad de aprehensin no rompa con la circunstancia de
su mutabilidad temporal.
La respuesta a la pregunta de si la presencia del objeto real es la presencia de
una invariante teora que pueda reconocer sucesivas presencias histricas, es que el
objeto para ser real necesita permanecer abierto a la sucesin tanto del movimiento
suyo, como de aquel que lo incluye y puede adems determinarlo. De esta manera,
el presente es una referencia para construir el tiempo de la aprehensin, aunque,
a la vez, es su negacin como referencia, cuando de la aprehensin pasamos a la
determinacin, a travs de la construccin terica. Se rompe as con el presente
como referencia para abrirlo a todos los presentes sucesivos en que se desenvuelve
lo real.
De lo dicho desprendemos que lo sincrnico desaparece en la coyuntura cuando
sta se concibe abierta a sucesivas totalizaciones, las cuales pueden derivarse tanto
de la totalidad como de cada elemento constitutivo de la misma. Analizando lo
sincrnico desde el problema de la aprehensin conceptualizacin terica, se puede
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aplicada al mundo fisico. En nuestro manejo del problema, habra que sealar que es
diferente cuando la praxis cientfica pretende dar cuenta de los fenmenos histricos,
ya que en estos casos el modo de razonamiento necesariamente se modifica y, con
ello, el concepto de claridad y precisin.
En efecto, dicho concepto define el centro del debate: el lenguaje ha de comunicar
claramente ideas inequvocas. Pero qu es una idea clara? y que es comunicarla?
Con algn sentido comn se podra decir que es claro lo que se entiende univer
salmente con igual significado; por lo tanto, la verdad objetiva es necesariamente
intersubjetiva. En lo dicho subyace una dificultad, porque la sentencia se mueve
en la direccin de identificar claridad con aquello cuyos contornos son ntidos,
indiscutibles, acabados, en circunstancias que en la realidad histrico-poltica las
cosas no suceden de este modo.
Si en el campo de la microfisica ya se presenta el problema de la identidad, los
fenmenos histricos, todava ms, no son ajenos a esa dificultad. Aceptando que
lo real es lo dndose, surge el problema de cmo determinar su identidad y cmo
hacerlo transparente; pues si lo real es el movimiento, habra que resolver cmo
reducirlo a una estructura perfectamente enmarcada, o cmo hacer que lo estruc
turado se subsuma a su propia realidad, hecho que niega a las fronteras definidas
de la estructura.
El contenido de una proposicin nunca puede dar cuenta de lo real que siempre
trasciende su contenido; ms bien, ste sugiere lneas de profiindizacin que, como
las de un cuadro, no reducen el contenido a lo que muestra, sino que lo extiende a
todo el contorno no percibido. Por eso mismo un concepto es tambin el contorno no
captado, en razn de que lo aprehendido trasciende los lmites formales de cualquier
definicin de contenido (en este sentido es que hemos hablado de lo terico-formal).
Se requiere, por tanto, de una estructura capaz de reflejar lo dndose, que, como
tal, constituya el contenido de la comunicacin, a travs del lenguaje.
De ello resulta que si la claridad y precisin no son idnticas con lo acabado (a
menos que prefiramos la claridad a la realidad), significa que lo que se comunica
a travs del lenguaje no es solamente lo acabado, sino tambin la construccin de
lo acabado como empiria y significacin. Esto es, el proceso mismo de llegar a ser
acabado y significado; no simplemente su reconstruccin gentica. La claridad es
trasladada desde los '.mites ntidos, indiscutibles y acabados, a la ubicacin en el
contorno del cual el concepto es una delimitacin particular. As es como el lmite
Apndices
235
es slo una parte de la claridad del concepto pues la otra ser su ubicacin en el
contexto. La primera es una claridad por exclusin, mientras que la segunda lo es
por inclusin. En tanto la primera acepcin de claridad se traduce en una estructura
sintctica que cumple la funcin predicativa, la otra concepcin se traduce en pro
posiciones cuya fimcin es delimitadora de campos de predicabilidad.
El problema subyacente es que la estructura del concepto claridad-precisin, como
la del lenguaje con que nos comunicamos, no es ajena a la lgica con que pensamos.
Si decimos que lo claro es igual a lo acabado, podemos formular respecto de lo
acabado juicios claros, siempre que respetemos sus lmites; pero si, por el contrario,
decimos que lo claro es lo dndose, porque corresponde a lo real, entonces el juicio
no tiene un sistema de referencias fijas, y depende de la capacidad de construir
una serie de proposiciones congruentes que tengan por referente lo dndose, como
proceso no teorizado, y cuyo conjunto (y no cada proposicin aislada) constituye
la claridad-precisin que se busca y pretende.
No se trata de A es A, juicio de identidad en fimcin de la concepcin de lo aca
bado, sino de A es A,, A^ (...) A_^ que puede suponer que A, sea A^, o bien que A, es
B. Si la realidad se corresponde a esta opcin, lo claro es por ejemplo, Al fimcin
de la potencia n-polidica. Es decir: es lo acabado (A,) en tanto ubicado (sintctica
y semnticamente) en el dndose (A^-polidica), que no presupone un predicado
definido sino una capacidad lgica de predicabilidad.
Lo anterior reviste importancia toda vez que podemos constatar que la bsque
da de lo claro y cierto es dominante en el operacionalismo. Esta opcin, adems
de representar una solucin prctica, representa un planteamiento respecto de las
conexiones con el mundo emprico, con base en ciertos supuestos sobre la realidad
(supuestos que, aunque son muy explcitos, no siempre quedan suficientemente
aclarados para muchos investigadores en su prctica de investigacin). Y ello, ms
que nada, porque el problema de la claridad se restringe a un problema de expresin,
olvidndose de que antes que nada es un problema de gestacin de ideas, que, sin
restringirse a las estructuras tericas, cumple la fimcin de aprehensin problem
tica de la realidad.
Se corresponde lo dicho con un predominio de la forma de razonar sobre la lgica
propia de las estructuras tericas. Sin embargo, puede ocurrir que la aprehensin se
confiinda con las estructuras tericas, convertidas stas en lenguaje de expresin. En
este caso se enfi-enta el riesgo de que la relacin que se establezca con la realidad
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PARTE IV
Realidad objetiva y razonamiento crtico
al texto. Por crtica enten
demos el rompimiento de la condicin dada de un objeto, a travs de destacar lo
procesual de lo estructurado mediante el nfasis de su potencialidad. Lo que es
congruente con la idea de que el movimiento de lo real exige que el mismo pensar
constituye un movimiento. Mientras lo estructurado conlleva lo que est delimi
tado tericamente, la idea de potencialidad implica la realidad abierta posible de
pensarse. Distincin que es un esfuerzo crtico que supone separar lo que es teorizar
de lo que es pensar sobre la realidad.
La realidad es ms compleja, de forma que cualquier teora experimenta respecto
a sta un desfase, lo que lleva a distorsiones en el anlisis que dificultan el proceso
mismo del conocimiento. De ah que el nfasis deba colocarse en la formulacin de
un modo de razonamiento que permita tomar conciencia de estos sesgos tericos, al
ser el punto de partida la necesidad de determinar la relacin con la realidad que sirva
de marco para la elaboracin de teoras. No es posible plantearse ningn problema
si no es explicando la concepcin que se tenga de lo que es la realidad.
Hemos sostenido que la realidad est constituida por una articulacin entre
diferentes planos tiempo-espaciales, por lo que es imprescindible contar con un
instrumento de anlisis que, partiendo desde ese supuesto, permita reconstruir a
la re^idad con toda su complejidad. Pero junto a esta exigencia, se debe tambin
considerar que entre los procesos no hay relaciones de coincidencia simtrica; por
L im it m o n o s a a l g u n a s r e f l e x io n e s c o m p l e m e n t a r l a s
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241
con la confiada esperanza de estrujar todos su secretos slo con sus posibilidades,
cuando el hombre desata su curiosidad desinteresada o teora.
Se inicia el proceso de liberacin racional que se acompaa de una estructura
de lo racional como mecanismo del pensar, y su sujecin a ciertas reglas de la
lgica formal y discursiva: el principio de identidad, el de contradiccin y el de
tercio escluso, el silogismo,^ que se mantendr sin variantes a pesar de la cambiante
experiencia. Se comienza a producir una suerte de disociacin entre la cuestin
de un en-s, algo objetivamente razonable y lo que la estructura del pensar define
como tal. Sin embargo, cada vez que hablamos de filosofa en sentido enftico (...)
nos encontramos frente a una concepcin objetiva de la razn que se refiere a la
totalidad de lo existente,^ en forma que lo objetivo es lo racional en la medida en
que sea dicha totalidad; lo que sugiere exigencias all contenidas que pueden influir
sobre la razn, provocando cambios en el esqueleto lgico del pensamiento. La
estructura de la racionalidad se puede complicar y ampliar, de conformidad con la
complejidad y ampliacin de las estructuras sociales y de los espacios desde los
cuales la praxis puede intervenir sobre la realidad social.
Las conexiones tericas con la realidad no siempre pueden ser resueltas sa
tisfactoriamente en el marco de la relacin hiptesis-explicacin; muchas veces se
requiere pasar de modos de conexin con lo real que sean abiertos a contenidos
posibles, que no son necesariamente teoras, sino captaciones racionales que sirven
de base a conocimientos y praxis posibles. Captaciones racionales que operan a
travs de la construccin de objetos que sirven para actuar sobre la realidad y que
desde una perspectiva histrica-social consisten en la toma de conciencia de las
transformaciones exigidas sobre las formas de razonamiento por los cambios en las
condiciones objetivas (economa, tecnologa); cambios que hacen del hombre un
buscador de un dominio social de las cosas.. . que lo enfrentan a un horizonte de
posibilidades cada vez ms amplio y complejo; tambin por las transformaciones
producidas debido a los avances en el conocimiento del universo y de la materia,
que han puesto en crisis a la estructura categorial del razonamiento.
A medida que el mbito de la realidad conocido, o sobre el que se ejerce una
Theodor Adorno y Max Horkheimer, Sobre el concepto de razn", en Sociolgica, Taurus, 1971,
p. 270.
^ dem., p. 271.
Umberto Cerroni, Tcnica y libertad, Fontanella, Barcelona, 1973, p. 106.
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{Cfr. Popper), cuando lo que planteamos es la crtica como forma lgica, capaz de
dar cuenta de esa realidad conceptuadas como ser movible, modificable, tal como
se muestra en tanto que ser material-dialctico, que tiene en su fundamento y en su
horizonte este poder de venir, incluso, este no ser todava concluso.'* Lo que plantea
la necesidad de un saber que no est referido exclusivamente a lo concluso y, por
tanto pasado, en forma de poder pasar desde una actitud racional crtica-terica,
fundada en la conjetur, a una actitud de crtica reconstructiva de lo dado, en que
la crtica consiste en la capacidad de referirse a la potencialidad de lo dado.
Pero esta capacidad de crtica no puede desligarse de su relacin con el poder
Aparece vinculada con el no poder; pues persigue superar las barreras de ese
conocimiento impotente para el presente y ciego para el futuro, en una capacidad de
ver a la totalidad en un momento del tiempo, y en su potencialidad de desarrollo.
La crtica como actividad racional se expresa en la totalidad. Ello significa que
la crtica es una actividad que contribuye a impedir el peligro de que, en virtud de
la lgica del poder, la razn tienda a ser desmembrada. En este sentido es opor
tuno recordar la idea de Thompson, planteada en su libro Esquilo y Atenas'^ de
que la tendencia del pensamiento aristocrtico es dividir, mantener las cosas en
compartimientos estancos, mientras que la tendencia del pensamiento popular
es unificar.
Sin embargo, lo ms importante de la capacidad de crtica es su vinculacin con
el descubrimiento del hombre como sujeto social de la historia; no ya slo como
individuo. La realidad es una construccin de un sujeto social que se hace equivalente
a objetividad; concepto de realidad que va con el proceso, que apela siempre al
sujeto de la produccin consciente misma, que se corresponde con un concepto de
objetividad abierta. En todo conocer entra un momento crtico e impulsor hacia lo
real, que slo se desvanece cuando aqul se desfigura en receta y propaganda.-
Por lo anterior, la crtica cumple la funcin de anticipar la unidad de la razn
cognoscente, antes de corresponderse con una realidad objetiva, pues sta debe
246
ser organizada por una forma totalizadora del razonamiento, si deseamos captar su
objetividad.
En este contexto es que puede rescatarse la nocin de novum, concepto ms am
plio y comprehensivo que el de finalidad, que se relaciona con lo progresivo de la
historia, como apertura y ensanchamiento de la experiencia y que obliga a definir
lo aprehensible desde lo indeterminado.^' Pero la capacidad de construccin no
puede basarse estrictamente en una estructura lgica, pues remite a la cuestin de
la conciencia lcida, no solamente gnoseolgica.
A partir de la aparicin del trabajo de Zeller sobre la importancia y la fimcin
de la teora del conocimiento (1862) se plantea, segn Cassirer, la tarea de que el
problema del conocimiento (...) slo puede ser resuelto si analizamos y reducimos
a sus condiciones primeras la naturaleza de las nociones del espritu humano;
investigacin que corresponde a la teora del conocimiento. Se establece as una
diferencia entre conciencia lcida y cognoscitiva.
La diferencia reside en que la primera cumple una fimcin de apropiacin que no
es estrictamente de determinacin, sino de apertura, sin que de inmediato se llegue a
un contenido; el cual es, precisamente, lo propio de la conciencia cognoscitiva. De
ah la importancia de analizar a sta, adems de en su estructura, en la dimensin
de sus funciones de apertura.
La teora del conocimiento, en la medida en que se vincula con la emergencia
del sujeto social, deviene en lucidez porque el contenido de la actividad de este
sujeto es su capacidad de alcanzar su autoconocimiento y autodeterminacin.^^
Horkheimer, De este modo, se retoma a la theoria como capacidad de asombro,
acepcin esta en que interpretamos la proposicin de Horkheimer: el pensamiento
terico de hoy consiste en la intencin filosfica (...) Los estudios que no encierran
explcitamente el pensamiento en las ideas pueden tener mayor importancia terica
que muchos en los que este pensamiento desempea conscientemente un papel.^
Lo anterior significa retomar la sentencia de Lessing: no es la posesin de la verdad
lo que produce el gozo de quien la busca, sino el esfuerzo y la lucha por alcanzar
la. Bsqueda que exige un sentimiento de libertad, que es lucidez; lucidez que es
protagonismo. El mismo protagonismo rebelde de un Epicuro o de un Marx.
Cfr. Bloch, op.cit., pp, 193-195
Adorno y Horkeimer, op.cit., p. i 9.
^ dem., p. 24
Apndices
247
Lo que decamos tiene una connotacin de rebelda en contra del ethos cientfico,
producto de una prctica cientfica generalizada, que lleva a confimdir la racionalidad
iistrumental con la racionalidad de una tica. Parece como si los presupuestos de la
ciencia se hallaran rodeados por una amplia franja de conceptos de la que no puede
escaparse el hombre medio. ^(Sn embargo, todava nos hallamos^n una fase de
transicin en l a ^ e ^ a ^ n c ia no llega a ejercer su dorninw sobre nuestras vidas
con tanta intensid^com o lo hicieron la religin durante la Edad Mediai pero a no^
4 a r ^ cuajar una especie de medievo invertido.^,pij:onciencia tiende a c rista li^
en determinadas formas de organizacin racional; por lo tanto, debe renovarse.
Si la crtica ejerce una funcin liberadora de la inercia mental, cabe preguntarse:
cul es el mtodo?, cul es la forma de razonamiento apropiada para evitar la
anquilosidad mental? Parece ser verdad que una nueva sociedad, una sociedad sin
clases exigir una revolucin de la mente que no se ganar con facilidad y que,
probablemente, necesitar una renovacin perpetua. Hsin min (renovar al pueblo)
era una antigua consigna confuciana que ahora se est poniendo en prctica como
nunca antes se haba hecho.
La lgica cumple su papel liberador siempre y cuando el sujeto detente una
conciencia social totalizadora; hacindose imprescindible el volver nuestra vista
atrs, hacia los terrenos de la tica y la poltica, pues en ellos es en donde debemos
apuntalamos y avanzar, o bien negamos a seguir adelante.^ Ello no hace ms
que expresar la necesidad de mantener la articulacin en el razonamiento, pues, de
no ser as, se llega a la comisin de errores fatales, como puede atestiguarse con los
enfoques unilaterales y distorsionados de los fenmenos sociales.
Cerroni seala la conveniencia de una revisin de la teora de la crisis como crisis
econmico-social, en la que desempean un papel importante los elementos relacio
nados con la subjetividad humana, en razn de que sta es cada vez ms sensible al
contraste entre produccin social y apropiacin privada: de aqu la marcha anrquica
del mecanismo de reproduccin.^ Si se analiza la incorporacin de la ciencia en
la produccin, se constata que el objetivo de la instmccin es la creacin de un
248
dem ., p. 112.
Horkheiraer, op.cit., p. 278.
Apndices
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INDICE TEMTICO
Abstracto-abstraccin
Crculo concreto-abstracto-concreto, 143
Condiciones sicobiolgicas de la abstraccin, 110
Fundamentacin de la abstraccin, 110
Abstraccin histricamente determinada, 143
Objetos formalmente abstractos, 149
Abstraccin articuladora, 158
Ascenso de lo concreto a lo abstracto, 159
Nivel de abstraccin, 159
Naturaleza del objeto terico-abstracto, 159
Momento del concreto-abstracto, 160
Acumulacin de conocimiento
Acumulacin de conocimiento, 150, 159-160
Uso crtico de la acumulacin, 151
Conocimiento sociohistrico, 47, 91, 93, 97, 123
Conocimiento social/conocimiento cientfico natural, 97
Prctica cientfica concreta, 97
Expansin de la razn/expansin de los campos de la experiencia, 100
251
252
ndice temtico
ngulo
ngulo de la lectura de la realidad, 157
Totalidad jerarquizada en funcin de un recorte histrico particular, 77
Nuevos ngulos de reconstruccin, 173
Delimitacin de campos de observacin, 41
ngulo de observacin, 131
Direccionalidad, 50, 51, 53, 57
Construccin viable, 58
Niveles articulados, 58, 59, 114-118
Dialctica entre niveles, 78
Relacin dinmica entre niveles y momentos, 78
Objeto complejo articulado de niveles, 81
Razonamiento abierto constructor, 105, 118, 119
Construccin del objeto, 110, 142, 148, 149
Procesos constructores y mtodos de validacin, 112
Ejercicio metodolgico, 113
Apertura a la realidad, 113
Construccin de la relacin con la realidad, 115, 118, 142, 145, 149
Lgica crtica de investigacin, 119
Bsqueda de lo concreto-real, 139
Campo de posibilidades de opciones, 151
Lgica de construccin del objeto, 148, 149
Organizacin de la relacin con la realidad, 155
ngulos en base a la lgica del objeto, 132,133
Especificacin del contenido histrico del concepto, 118
Apertura
Apertura, 117, 141, 144, 147, 154, 174, 177, 179
Apertura Racional de Bachelard, 100
Capacidad de apertura critica, 107
Exigencia de apertura crtica hacia lo real, 163
Apertura critica de la racionalidad, 120
253
254
ndice temtico
255
Articulacin
Articulacin, 139, 142, 143, 155, 156, 158, 162,163, 165-172,176, 180
Reconstruccin articulada, 118,149, 151,159-161, 165,166,169
Nivel de articulacin y temporalidad, 166
Reconstruccin articulada de lo real, 52,116, 118
Sistema terico y articulacin, 168
Niveles articulados, 59, 116, 118
Deduccin y articulacin, 168
Articulacin entre niveles, 60, 61,116, 118
Articulacin entre aprehensin y explicacin, 173, 180
Complejo articulado, 63, 81
Articulacin procesual, 175
Articulacin entre procesos y prcticas, 64
Relacin posible articulable, 177
Totalidad articulada, 78, 137, 146, 147
Universos articulados, 165
Diferenciaciones de la articulacin, 77
Niveles en proceso de articulacin, 172
Razonamiento articulado, 165, 169,172
Lmite terico-formal/punto de articulacin abierto, 123
Articulaciones entre momentos y niveles, 77, 78, 118
Movimiento de articulacin, 52
Articulacin dada, 78, 117,118
Totalidad como proceso de articulacin de procesos sociales particulares, 78
Teora como funcin de articulabilidad, 167
Complejo articulado de niveles, 81
Deduccin y articulacin, 168
Totalidad como articulacin dinmica de procesos reales, 83
Funcin de articulabilidad, 167
Razonamiento articulado, 169
Exigencia de articulacin, 176
Articulacin dinmica, 83, 116, 118
Relacin entre articulacin y paradigma, 88
256
ndice temtico
Concepto y conceptualizacin
Estructura conceptual, 146
Conceptos ordenadores, 140,148, 165, 171
Exigencia de continuidad conceptual, 131
Esquema conceptual-explicativo, 136
Organizacin conceptual, 139
Referente del concepto, 140
Concepcin ontolgica, 142
Problematizacin de las formas conceptuales, 145
Conceptos orientadores de Merton, 153
Sistematizacin de conceptos de Merton, 153
Concepto como instrumento de observacin, 154
Descomposicin de los corpora tericos, 161
Especificacin del contenido histrico del concepto, 118
Concreto
Lo concreto, 143, 144
Lo histrico concreto, 67, 143
Forma concreta de racionalidad, 117
Lo concreto especfico, 135
Bsqueda de lo concreto real, 139
Potencialidad de concrecin, 139
Adecuacin a lo concreto especfico, 139
Lo concreto definido por la teora, 139
Lo concreto como campo de objetos, 140
Objeto/concreto, 140
Diferentes modalidades de concrecin, 143, 154, 160
Concrecin histrica de la realidad, 143
Base emprico-concreta, 143
Conocimiento de los objetos reales concretos, 148
Plano de lo concreto-real, 149
Captacin de lo concreto especfico, 148
257
258
Indice temtico
259
26o
ndice temtico
Incompletud de Godel, 95
Dada-estructura-aceptada, 107
Extensin de los espacios de prctica, 113
Parmetros de tiempo y espacio, 116
Inclusividades crecientes de niveles de realidad, 118
Inclusin de niveles de la realidad, 118
Realidad heterognea en tiempo y espacio, 120
Historia no conclusa, 121
Presente como sintetizador entre lo dado y lo dndose, 122
Presente como comp. de objetos posibles, 122
Presente como articulacin dada, 122
Lo concreto como campo de objetos, 139
Objeto/concreto, 139, 140
Como es de lo real/posibilidad de darse de lo real, 141
Dado potencial/estructuras coyunturas, 141
Tiempo/lo coyimtural, 141
Momento temporal, 143
Cortes temporales, 144
Lo indeterminado, 144
La problemtica, 158,172
Tiempo y espacio, 159
Nivel de articulacin y temporalidad, 166
Lo dable-indeterminado/lo dado-determinado, 168
Objeto potencial de una prctica social, 97
Objetividad histrico-concreta, 97, 117
Realidad prctico-sensible, 103
Crtica
Uso crtico problematizador de la teora, 152
Capacidad crtica de problematizacin, 73
Ciencia crtico-positiva, 75
Dialctica analtica, 77
Razn analtica, 83, 119
261
262
ndice temtico
263
264
ndice temtico
Acciones viables, 59
Construccin de lo posible, 66
Totalidad y racionalidad cientfica, 68, 73
Nocin de desarrollo, 75
Articulacin dada, 78
Proceso real como unidad de determinacin, 78
Articulacin dinmica, 83
Articulacin de la viabilidad del objeto, 97
Autodeterminacin del sujeto concreto, 98, 117
Sujeto activo constructor, 98
Objetividad como historia por construirse, 99
Autodeterminacin del sujeto cognoscente, 113
Movimiento de la praxis social, 120
Presente como articulacin dada, 122
Proyectos de sujetos sociales, 123
Proyecto como historia del futuro, 123
Objetos preestablecidos, 137
Potencialidad de concrecin, 139
Dado potencial/estructura-coyuntura, 141
Campo de posibilidades de opciones, 151
Estructura de las determinaciones, 148
Articulacin entre regularidades, voluntad y prcticas sociales, 160
Predicciones posibles, 166
Epistemolgico
Lo epistemolgico, 73, 74, 128, 134, 147, 176
Plano ntico al epistemolgico, 73, 128, 138
Coyuntura-periodo, 52
Lo posible y lo nuevo, 73
Conciencia epistemolgica, 160
Exigencia epistemolgica, 78, 134, 136, 142, 145, 147, 151, 152, 165
Lo poltico como dominio gnoseolgico, 74
Formas espirales de Levy-Strauss, 83
265
266
ndice temtico
Estructura
Estructura-coyuntura, 47
Realidad mutable/estructura de la razn, 100
Estructura de la racionalidad, 100, 107, 108, 111, 116
Estructura categorial, 102
Dada-estructura-aceptada, 107,108
Posibilidad de objetividad no-necesariamente estructurada, 108
Razn como estructura cohesionada, 111
Estructura racional, 100, 111
Praxis como exaltacin del momento sobre la estructura, 122
Estructura terica, 113, 113, 122, 135, 139, 143, 149
Estructura terica explicativa, 148, 160
Dado potencial/estructura-coyuntura, 141
Estructura del movimiento, 141
Estructura explicativa, 142, 143-144,154, 173
Estructura social del pensamiento, 145
Estructura racional critica, 147
Estructura de las determinaciones, 148
Estructura de objeto, 149
Estructura de la teora, 153
Estructura terica coherente, 159
Critica de las estructuras tericas, 161
Dialctica como estructura de la racionalidad cientfica, 166,171
Estructura conceptual explicativa, 174
Procesual-estructural, 175
Estructura de razonamiento, 183
Estructura del pensar, 73
Niveles o cortes estructurales, 77,144
Diferenciaciones como mecanismos de estructiuacin de la
totalidad, abiertos a su propia transformacin, 77
Complejidad de niveles estructurales, 141
267
268
Explicacin
Explicacin, 140, 142, 144, 158, 160
Teora explicacin, 37
Explicacin cientfica, 38
Terico-explicativo, 59, 181
Explicacin como modo particular de apropiacin de lo real, 130
No basar la apropiacin de la realidad en la explicacin, 131
Capacidad explicativa, 136
Explicacin como organizacin de relaciones entre objetos, 136
Momento de explicacin, 145
Objeto terico-explicacin, 146
Funcin de explicacin, 149, 153
Razonamiento explicativo, 149
Relaciones posibles entre contenidos tericos explicativos, 152
Funcin de explicacin de la teora, 154
Moma to terico-explicativo, 155, 180
Razonamiento no terico-explicativo, 155
Explicacin terica, 160
Paso de la aprehensin a la explicacin, 169, 173-174
Aprehensin y explicacin, 170-173
Aprehensin problemtica/definicin del objeto y explicacin, 172
Exigencias semnticas y sintcticas de la teora, 174
Explicacin y horizontes sociohistricos, 73
Funcin epistemolgica
Plano epistemolgico, 128
Funcin epistemolgica, 128, 142, 149, 177, 181
Hiptesis
Hiptesis, 180
Totalidad para construir protohiptesis, 86
ndice temtico
269
270
ndice temtico
Inclusividad
Inclusividad, 87,118,146,166-168,171
Inclusivo, 39,114,146
Inclusividad lgica, 118
Relacin de inclusin necesaria, 118
Inclusividades crecientes de niveles de realidad, 118
Inclusin de niveles de la realidad, 118, 169, 172
Exigencias de objetividad incluyente de niveles, 151
Inclusin de alternativas tericas, 146
Inclusividades determinables, 171
Mediacin
Mediacin, 63, 77, 142, 146, 168, 171
Concrecin mediada, 63
Mediacin es el mbito del anlisis poltico, 81
Mediacin de la teora, 149
Formas de razonamiento cada vez ms mediatizadas, 98
Mtodos cientficos
Orientaciones generales de Merton, 153
Uso crtico problematizador de la teora, 152
Problemas metodolgicos, 101
Deduccin de consecuencias empircas, 153
Ejercicio metodolgico, 113
Modalidad de razonamiento, 115,116
Modelos de racionalidad cientfica, 116
Lgica de objetos con propiedades, 118
Lgica de objeto no particular, 118
Lgica del descubrimiento/lgica de la prueba, 155
No sujecin a objetos predeterminados, 118
Organizacin de la relacin con la realidad, 155
271
272
ndice temtico
273
274
ndice temtico
275
276
Ontolgico, de lo
Dado potencial, 47, 52
Contenidos organizados, 38
Viabilidad histrica, 50
Direccionalidad, 51
Voluntad social, 51
Direccin histricamente viable, 55
Histrico-natural, 57, 66
Conjugacin entre sujeto y proyecto, 58
Potencialidad, 65
Conciencia crtico-social, 66, 123
Racionalidades anteriores, 74
Presupuestos ontolgicos e ideolgicos, 106
Ontologa tradicional, 108
Parmetros de tiempo y espacio, 116
No-ser-todava-concluso, 119
Ser-movible-modificable-que se modifica, 115
Historia no-conclusa, 119
Dado terico o emprico/ dndose o potencial, 139
Ontologa del todava no devenido, 119
Posibilidad y potencialidad
Potencialidad, 65
Posibilidad de construccin, 44,45, 117
Campo de opciones viables, 45
Construccin de lo posible, 66
Realidad potencial, 67
Base de teorizacin posible, 41,151
Lo posible y lo nuevo, 73
Totalidad que contiene ima potencialidad del movimiento, 78
Objeto potencial de una prctica social, 97
Posibilidad de objetividad, 108, 117
ndice temtico
277
2 j8
Presente
Relacin entre conocimiento y presente, 120
Presente que sintetiza lo dado y lo dndose, 122
Presente como momento de la prctica, 121
Presente como activacin de lo real, 121
Presente como apropiacin de la historia, 121
Praxis como presente, 122
Presente como campo de objetos posibles, 122
Presente como articulacin dada, 122
Problema
Problema metodolgico, 101
Configuracin problemtica, 138, 139, 143-147, 170, 172
Relacin objeto-problemtica, 140
Aprehensin problemtica, 140, 143, 145, 146
Apertura problemtica, 140
Aprehensin problemtica de lo real, 142, 143
Aprehensin problemtica de la razn, 145
El problema de la teora, 148
Especificacin del contenido del problema, 159, 160
Problem atizadn
La problemtica, 158, 172
Problematizacin, 136, 148, 150, 154, 158, 168, 171, 174, 175, 179
Niveles problemticos, 53
Capacidad crtica de problematizacin, 73
Hombre histrico y auto-reflexivo, 91
Contexto problemtico, 115
Lgica de problematizacin, 117
Construccin de la respuesta a la problematizacin, 117
ndice temtico
279
28o
ndice temtico
Teora-teorizacin
La teorizacin, 163
Sociologa crtica de la verdad, 151
Teora abierta, 56, 75
Descomposicin de los corpora tericos, 46
Ciencias sociales como ciencias del presente, 37
Terico formal, 59
Historia como ciencia, 66
Conciencia terica, 66
Base de teorizacin posible, 41
Ncleo terico, 75
Ciencia critico positiva, 71
Incompletxid de Godel, 95
Marxismo como teora de la historia, 96
Homogeneidad semntica de contenidos tericos, 158,159
Produccin de la conciencia critico-social, 96
Momento de la teorizacin, 163
Tctica intelectual de Langevin, 93
Condiciones de teorizacin, 177
Mecanismos de pasaje, 97
Necesariedad de logicidad formal, 97
Mutaciones intelectuales de Bachelard, 98
Filosofa de la libertad de Zeleny, 98-99
Captacin racional de lo real, 144
Exigencia de lo real objetivo, 147, 149
Realidad como movimiento, 147,171
Problematizacin de la relacin con la realidad, 149
Fase terica de la apropiacin de lo real, 152-153
Recorte de la realidad, 153
Apropiacin racional de la realidad, 154, 158, 159, 167
Intuicin abierta a lo real, 156
Devenir de lo real, 157
ngulos de lectura de la realidad, 157
281
282
ndice temtico
283
284
Viabilidad
Viabilidad histca, 50
Direccionabilidad, 51, 53, 57
Direccin histricamente viable, 55
Viable potencial, 58,97
Acciones viables, 59
Proyectos de sujetos sociales, 64,123
Potencialidad, 65
Racionalidades anteriores, 74
Mecanismos dinamizadores, 78
Unidad cristalizada, 81
Tiempo/lo coyuntural, 141
Potencialidades posibles de transformacin, 158
Predicciones posibles, 166
Articulacin de la viabilidad del objeto, 97
Campo de opciones viables, 45
Presente como campo de objetos posibles, 122
Campo de posibilidades objetivas, 140,149
Campo de opciones, 162,163, 165
Autodeterminacin del sujeto concreto, 98, 117
Potencialidad de concrecin, 139
Construccin viable, 57, 58
BIBLIOGRAFA
286
Bibliografa
Bibliografa
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DIRECTORIO
DR. JOS ENRIQUE VILLA RIVERA
Director General
DR. EFRN PARADA ARIAS
Secretario General
DRA. YOLOXCHITL BUSTAMANTE DIEZ
Secretaria Acadmica
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Secretario de Investigacin y Posgrado
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Secretario de Servicios Educativos
D R . M A R IO A LBER TO R O D R G U E Z C A S A S
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y Fomento de Actividades Acadmicas
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Director de Publicaciones
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