Liturgia.

28-5-13
El ao eclesistico.
Toda la adoracion litrgica es entendida como una representacin del drama de
cmo Dios se revelo a la humanidad.
En la liturgia Divina de la ortodoxia oriental y la misa del catolicismo romano,
Dios es revelado a travs de las escrituras y el sermn en el Servicio de la
Palabra y por medio del sacramento en el Servicio de la Mesa.
La revelacin de Dios a lo largo de la historia se ve en la conformacin del ao
litrgico o el calendario litrgico.
Iglesia occidental: la vida de Cristo y la vida cristiana.
La vida de Cristo.
1- Adviento (4 domingo antes de navidad), reflexin en anticipacin a la
venida de Cristo.
2- Navidad (el 25 de diciembre) coincide con hanukkah (fiesta juda de las
luces) y la celebracin pagana del solsticio de invierno, el principio del
final de la oscuridad invernal (hemisferio norte).
3- Epifania (6 de enero) celebra la revelacin de Cristo como el ungido de
Dios (los magos, el bautismo, los milagros y la transfiguracin).
4- La cuaresma (40 dias antes de la pascua) comienza con el Miercoles de
Ceniza, que recuerda tentacin y abnegacin de Cristo.
5- Semana Santa (comenzando con el domingo de Palmas). Los ltimos
das de la vida de Cristo, su entrada triunfal, pasin, muerte, sepultura
y dia de resurreccin. El domingo de Pascua (el dia de resurreccin) es
llamado Pascua cristiana porque corre paralela a la festividad juda y
simboliza la liberacin del cristiano de la esclavitud del pecado y de la
muerte.
La vida cristiana.
1- Pentecostes (viene de festividad juda de los primeros frutos): la venida
del Espiritu Santo y el establecimiento de la iglesia y da inicio a la
segunda mitad del ao eclesistico.
2- Epoca trinitaria, Epoca del Espiritu Santo. Epoca de la iglesia o
tiempo comn: nfasis en los propsitos de Dios para la iglesia en esta
era de gracia a travs del poder del Espiritu Santo.
- Actos litrgicos especiales, colores especiales (lila, penitencia; blanco,
navidad).
- Lecturas, oraciones, himnos con nfasis teologicos de acuerdo al
calendario.
- Occidente: partes variables del culto llamadas Propio, y el resto de la
liturgia bsicamente era constante en el ao y llamada ordinario.
La misa romana.

Roma, centro de la vida eclesistica de occidente, por ende, el rito

romano con su canto gregoriano representaban la prctica estndar de
liturgia.
Culto breve, cognoscitivo y penitente, recitado en latin.
Bosquejo de la misa romana mayor (coral), en su conformacin
agrandada, anterior a la Reforma.

Liturgia de la palabra.
Introito
Kyrie eleison (novena)
- Entrada de los ministros.
- Preparacion privada de los ministros (secretamente).
o Invocacion.
o Salmo 43, con Gloria Patri.
o Salmo 124:8.
o Confiteor y Misereatur.
o Versiculos y responsorio de los salmos.
o Colectas (oraciones).
o Bendiciones.
Gloria in excelsis Deo

Liturgia del aposento alto (la eucarista).

Ofertorio: Versos cantados de los salmos mientras

Entre 1562 y 1962 Existian tres modos comunes de celebrar la misa:

1- Misa privada (Missa Lecta) era hablada, sin canto, la mas popular en la
edad media; era tradicin que cada sacerdote la celebrara una vez, al
dia, y muchos de estos la celebraban en la misma iglesia al mismo
tiempo.
2- Misa cantada (Missa cantata) era la celebracin principal del domingo o
dia santo en la iglesia parroquial
3- Misa solemne (Missa Solemnis, tambin cantada), a veces llamada Misa
Festiva, incluia asistentes celebrantes y con frecuencia un coro.
Las misas musicales por lo general se cantaban como canto romano
(gregoriano), que incluia tonadas de los salmos.
Ademas, las misas solemnes podan incluir arreglos compuestos de los cinco
grandes cantos u oraciones de la misa:
Kyrie,
Gloria in excelsis Deo,
Credo,
Sanctus et Benedictas,
Agnus Dei.

Siglo IV, tras el crecimiento del cristianismo, y particularmente al

convertirse la adoracion en sacerdotal, el canto se paso a un coro
sacerdotal. En la practica, la voz de la congregacin guardo silencio
durante mil aos de adoracion litrgica oficial.
La Schola Cantorum fue establecida por Gregorio el Grande (cerca 540604) para normalizar y ensear el canto oficial de la iglesia. Los varones
reciban su educacin general y estudiaban msica para la adoracion de
la iglesia.
El no uso de instrumentos en la iglesia primitiva se entendi como
norma de la adoracion del N.T (Juan Crisostomo, San Agustin). Otros le
dieron un significado mistico (pandereta y salterio, instrumento de
cuerdas).
Tradicion no instrumentos aun hoy en iglesias ortodoxas. A partir del
siglo VIII en Occidente comienzan a aparecer rganos rudimentarios para
acompaar la misa, y en el siglo XII ya su uso es generalizado.

Adoracion no eucarstica durante el Periodo medieval (Milenio 500 al 1500).

Servicio de las horas.
- Oficios u horas canonicas: otra forma de adorar disenada para dedicar
todo el tiempo a Dios.
- Derivaban de la costumbre juda de orar a ciertas horas determinadas
del dia. Los primeros cristianos oraban privadamente a la tercera, sexta
y novena hora (Dn 6:10, Hch 2:15).
- Se amplio a siete oficios:
o Maitines/Laudes (servicio combinado, antes del amanecer).
o Prima
o Tercia
o Sexta
o Nona
o Vispera
o Completas
- Autoridad bblica: Salmo 119:164 que dice siete veces al dia te alabo
- Adorar por medio de los oficios era la actividad central de los
monasterios, pero tambin se observaban en las catedrales e iglesias
colegiales.
- Cultos de oracin, cuyo principal componente era la lectura y/o el canto
de las escrituras.
- Ademas, se les daba un lugar especial a los canticos bblicos.
Los canticos mayores: el canto de Zacarias (Benedictus Dominas Deus
Israel), el canto de Maria, el canto de Simeon, mas el himno a la Trinidad
extrabiblico del siglo IV.
Los canticos menores del A.T: el canto de Moises junto al mar rojo, el
canto de la muerte de Moises, el canto de Ana, el canto de Habacuc, el
canto de Isaias, el canto de Jonas y el canto de los tres nios.
- Esta tradicin de adoracion tambin incluia himnos, versculos y
responsorios, la homila.

Los oficios de Maitines/ Laudes y las vsperas y completas eran los

servicios mayores y contenan mas msica. En la adoracion romana, los
salmos, canticos e himnos eran cantados en canto gregoriano, con
excepto en el oficio de vsperas donde se usaban arreglos compuestos
(Ej. Visperas de 1610 de Monteverdi y Vesperae de Dominica de Mozart).
Los oficios han dado mayor importancia a los himnos en oriente:
Las troparia, escritas en prosa poetica y patrones acentuados; (Ej. Himno
nocturno del siglo II: Phos hilaron, salve, luz que alegra).
Las kontakia (Siglo V), Sermones largos y poeticos, aparecieron en el
oficio matutino principal.
Los kanones (Siglo VII) forma compleja de nueve odas. Fue creado por
San Andres de Creta (Cerca 660-cerca 740) y desarrollado por San Juan
de Damasco y San cosmas Melodus de Jerusalen.
Gloria Patri, agregado despus de los himnos y canticos para unir el
salmo del A.T al contexto del N.T.

Participacion congregacional en devociones extra litrgicas.

- Para el siglo VI, el canto congregacional haba sido suprimido en el culto
cristiano oficial, para prevenir msicos herejes y uso de msica
degenerada o secular.
- El canto congregacional sigui siendo importante en actos no litrgicos
de devocin.
- Francisco de Asis (1182-1926) encabezo un movimiento de reforma en
Italia, predicando el evangelio sencillo de Cristo primero, Cristo ultimo,
Cristo todo y en todo, utilizando el canto como medio principal de
evangelizacin.
- Laude, himnos con influencia de cantos de trovadores franceses; canto
familiar, monofnico y de estilo simple. Mas adelante se componen en
estilos polifnicos, con letra en italiano y latin.
- Crecen exponentes del canto popular religioso sin sancin eclesistica.
Himnos y villancicos combinaban lenguaje popular con frases en latin.
Textos y melodas que parodiaban cantos seculares.
Servicios de predicacin.
- No se incluia la predicacin en la misa medieval.
- Las congregaciones se reunian en las naves de las catedrales o iglesias:
esto explica la ubicacin de un pulpito en el medio del santuario, lejos
del altar, moderno en las histricas iglesias europeas.
- Se desarrollo una forma de culto bsicamente verncula, llamada
Pronaos, insertada primero como parte de la misa y mas adelante
presentada como un servicio separado. Esta forma es significativa por su
parecido con la liturgia adoptada por Juan Calvino para las
congregaciones reformadas francesas (paralelos con el culto evanglico
actual).

La msica y la adoracion en europa desde el siglo XVI hasta fines del siglo
XVIII.
Siglo II hasta siglo XV.
Iglesia primitiva.
Liturgia sencilla que incluia:
- Oraciones fijas y espontaneas.
- Canto de himnos.
- Lectura de la palabra.
- Comunion. (Comer juntos).
- Reunion en casa, luego catacumbas.
Iglesia del Siglo IV.
Dos servicios definidos:
- Servicio de la palabra y servicio de la mesa. (Eucaristia).
- Religion oficial.
- Se construyen grandes templos.
- Sacerdocio.
Iglesia Ortodoxa (oriental).
- Constantinopla.
- Cultos en lenguas vernculas de cada lugar.
- Culto Mistico.
- Santifiacion de objetos y espacios.
- Culto como fin en si mismo.
- La liturgia divina de Juan Crisostomo.
Iglesia romana (occidental).
- Roma.
- Cultos en latin.
- Cultos breves y cognoscitivos.
- Misas musicales pero sin instrumentos.
- Canto gregoriano de la misa romana.
Antecedentes del movimiento de reforma.
- Fines de Edad media, protestas en toda Europa contra los abusos en la
teologia y practicas del catolicismo medieval.
- En el siglo XIV, Juan Wyclif (1328-1384) afirmo que las Escrituras eran la
autoridad suprema, y que la gracia poda manifestarse fuera de la
jurisdiccin de la iglesia.
Lidero la produccin de la primera traduccin de la Biblia Vulgata del
latin al ingles.
- Juan Huss (1369-1415), reformador religioso en Bohemia, Huss fue
excomulgado por la iglesia y luego sentenciado a morir en la hoguera.
Despues de las devastadoras guerras husitas, (un conflicto belico entre
catlicos de Bohemia y de Alemania), el movimiento de reforma fue
perdiendo fuerza.

Seguidores de Huss en la vecina Moravia siguieron luchando y tuvieron

un milagroso renacimiento en el siglo XVIII bajo la proteccin del conde
Zinzendorf en Sajonia. Los husitas componan himnos activamente.

Abusos en la adoracion antes de la reforma.

- La liturgia de la Palabra tenia poca significacin.
- El tpico adorador entenda poco de lo que se deca y cantaba ya que el
servicio era en latin. Su participacin oral era casi nula.
- La cena del Seor se haba convertido en una funcin sacerdotal del
celebrante nicamente. Congregacin como espectador.
- Cada celebracin de la misa era considerada como una ofrenda en si del
cuerpo y la sangre de Cristo. El nfasis estaba en la muerte de Cristo. Se
generalizaron las misas votivas.
- La oracin eucarstica romana no era una oracin de accin de gracias,
sino una larga peticin en que se pedia en voz alta que Dios recibiera la
ofrenda de la misa, generando temor.
La reforma luterana. (Sola scrptura, sola gratia, sola fide, solus christus, sli deo
gloria)
- Martin Lutero deca que el servicio de comunin era un sacramento (la
gracia de Dios otorgada a los seres humanos), no un sacrificio (nuestra
ofrenda a Dios).
- Lutero como msico, crea que la msica era el idioma de Dios, y que el
poder de la msica, usado para un buen propsito podra producir los
mismos efectos que la palabra del Evangelio.
- Es recordado como la persona que dio al pueblo alemn la Biblia y el
himnario en su propio idioma para implementar el regreso a la doctrina
del sacerdocio del creyente.
- Primer formula: misase et comunionis (1523) bosquejo similar a la misa
histrica con algunos cambios:
o Sermon como centro en la adoracion eucarstica, declarando asi la
igualdad entre Palabra y Mesa.
o Solo los himnos, las lecturas bblicas y el sermn eran en el idioma
del pueblo: los dems sigui cantndose o dicindose en latin.
o La misa alemana (Deutscher messe, 1526) fue mas drstica en su
oposicin al uso de imgenes. Forma totalmente verncula, los
himnos histricos reemplazados por versiones mtricas alemanas
arregladas a las melodas en las tradiciones seculares
meistersinger y minnesinger.
Formula misase, 1523
- Introito (a menudo un metrificado, Salmo entero).
- Kyrie eleison (griego).
- Gloria in excelsis Deo.
- Colecta
- Epistola
- Gradual y aleluya

Evangelio
Credo (niceno)
Sermon

Formas de culto luteranas.

- Lutero logro sus propsitos teologicos en la oracin eucarstica quitando
el ofertorio (ofrenda de pan y vino a Dios) y mucho del canon romano; la
accin de Gracias Mayor de la oracin fue omitida
-

Formula Missae, el coro cantaba salmos/ cantos/oraciones tradicionales

en latin acompaado de canto gregoriano o en arreglos polifnicos.
Mas adelantes, cantaban estrofas alternadas de los corales en arreglos
de cuatro y cinco voces por Johann Walter, publicados en 1524 en
Geystlich Gesang Buchleyn.
Las voces agudas eran cantadas por muchachos educados en las
escuelas latinas (parroquiales y de las catedrales). Las voces mas
bajas eran cantadas por graduados de la escuela latina o por miembros
del Kantorei.
Donde no haba coro, la congregacin era dirigida por un cantor, titulo
que tambin se daba al director de msica en iglesias grandes (como
Juan Sebastian Bach en Leipzig desde 1723 hasta 1750) y que todava se
usa en las iglesias luteranas de la actualidad.
No uso del rgano, si para entonaciones (preludios).

Los himnos de Lutero.

- Los propsitos hmnicos de Lutero eran:
o Teologicos (demostrar el sacerdocio del creyente).
o Liturgicos (para conservar lo que el consideraba ortodoxo en la
misa romana).
o Y pedaggicos (para ensear doctrina luterana).
- Versifico los cantos principalos del rito romano: Kyrie, Gloria, Credo,
Sanctus y Agnus Dei para uso en la misa alemana.
- Aporto himnos para apoyar los nfasis mas destacados de la doctrina
luterana: bautismo, comunin, penitencia y los diez mandamientos.
- La letra se volvi a escribir o a adaptar los salmos, los hinnos para
pocas del calendario, antfonas, la misa ordinaria y los himnos leisen.
- Adaptaciones musicales:
Tomo la meloda de wach auf, wach auf, du schone (Despierta,
despierta, tu, belleza) ponindole la letra: Nun freut euch, lieben
Christen gmein (Amados cristianos, uno y todos, regocijaos).