CONTRASTES

Ed. Ramrez Suaza, P.Th

Cielo o infierno.
Angosto o espacioso.
Caliente o fro.
Roca o arena.
Vida o muerte.
Blanco o negro.
As de contundente son las cosas con Dios. La vida cristiana no tiene opciones de grises
ni puntos o lugares intermedios. Ser o no ser. Esa es la cuestin.
Algunos buscan esos puntos o lugares intermedios entre aquello que Dios ha
establecido y pareciera que han logrado inventar algunos. Pues entre el cielo y el
infierno se ingeniaron el purgatorio. Entre el camino angosto y el ancho, se pretende
tener un pie en un lado y el otro al otro camino. Entre lo fro y lo caliente nos
inventamos la tibieza. Y as queriendo doblar -domesticar- lo establecido por el Seor.
Esta tarde nos resulta siendo la primera del ao 2017. Este encuentro familiar en Cristo
nos resulta siendo el primer culto de todo el ao. Pens mucho sobre qu predicarles
hasta que record el Salmo 1. Salmo que resulta siendo la puerta principal para entrar a
disfrutar de todo el salterio que contiene 150 oraciones, poemas, cantos de personajes
israelitas dedicados al Dios que les escogi, liber del Faran y les prometi un salvador
de sus pecados.
El Salmo 1 contiene en s mismo abundante significado, sentido para la Iglesia de este
siglo. Me resulta muy apropiado para el primer servicio, del primer da de la semana en
el primer da del ao. El Salmo 1 es una puerta abierta a la que somos invitados esta
tarde, pues dentro de ella encontraremos la sorprendente voz de Dios.
Sin ms prembulos, abramos las Escrituras en el Salmo 1.
El Salmo 1 dibuja el rostro de la persona que peregrina por los caminos del Seor,
la elogia y le ensea a comprenderse a s misma como inquebrantable y que su
destino final es dichoso. Por otro lado, dibuja -por contraste- al pecador, cuya
vida es un fiasco.
CONTRASTES
destinos por elegir
Toda casa grande cuenta con varias puertas, siendo as, todos reconocen que una es la
puerta principal, la puerta de la entrada. El Salterio, que as llamaremos hoy al libro de
los Salmos, es como una inmensa casa; ella tiene 150 habitaciones. -Bastante grande,
no le parece?- Ese Salterio lo pueden leer en desorden, es ms, as se ha ledo por
siglos y por muchos. Pero si Ud. quiere hacer una entrada triunfal a esta hermosa e
inmensa casa, debe hacerlo por la puerta principal: el Salmo 1.
1

CONTRASTES
Ed. Ramrez Suaza, P.Th

Resulta inevitable un misterioso encanto del alma cuando los ojos se clavan sobre los
versos de este cautivante poema; pues propone un contraste entre el destino del que
ama la Tor de Dios y el destino de los impos. El que se dedica a la Palabra de Dios ser
fructfero, y lo que emprende, tendr xito porque el poder de la Palabra y la bendicin
de Dios lo acompaarn1 toda su existencia.
Mucha es la tela pa cortar en este Salmo, sin desconocer que ya es mucho lo que se ha
explorado. Pero nadie ha podido agotar su contenido; sigue siendo una fuente
inagotable que usa el Espritu Santo para hablar a su Iglesia.
En esta oportunidad, por contrastes, vamos a desempacar tres aspectos muy
provechosos para un inicio de ao: 1. Las decisiones, 2. Los fundamentos y 3. los
destinos.
Empecemos:
1. Las Decisiones
El Salmo 1 comienza con un elogio muy significativo para la persona que toma
decisiones de distancia frente a ciertas prcticas. El elogio es este: Bienaventurado! Eso
significa: feliz, bendito, privilegiado Estas son las distancias: del consejo malvado, de
la amistad del pecador y de la compinchera con el chismoso.
Este es un Salmo muy valioso, pues de l dijo Luis Alonso Schkel: El Salmo primero
no es himno ni accin de gracias, no es splica ni acto de confianza. Es una reflexin
tranquila, un enunciado seguro sobre el destino del hombre. Y para esta persona que
reflexiona, la vida felicita a quien la vive diosmente. La vida se trata de ser feliz, aunque
no podamos evadir las tristezas, pero la felicidad del piadoso no reposa en las
circunstancias; reposa en la Palabra de Dios porque en ella confa. Quien as procede,
recibe de parte de la vida sus elogios.
Quin es ese elogiado? El Salmo 1 elogia, en primer lugar, a quien decide no escuchar
el consejo de los malos. Damas y caballeros, todos necesitamos consejos. Atento a este
rebao, logr darme cuenta que entre nosotros hay personas que escuchan los consejos
de aquellos que aprueban lo que hace o quiere hacer. Queremos que nos aconsejen lo
que queremos or. Eso nos hace psimos aconsejados. El otro desacierto consiste en
presumir que somos consejeros. Cuando salgo a visitar personas de la comunidad, a
veces me acompaan hermanos de la iglesia, al llegar a la casa donde nos esperan, el
anfitrin abre su corazn y comienza a expresar lo que le pasa; sin dejar de terminar la
historia, quien me acompaa no todos pa que no se enojen- se desenfrena en una
rfaga de consejos. No sabe qu est pasando a su hermano en Cristo y
apresuradamente se desenfrena a dar consejos. Yo guardo silencio, dejo que esas
1 DH.lTZSCB. FRANZ. Palms, Ed. Eerdmans, Grand Rapids, 1988 (el original en alemn. 1867). pp. 83-87.
2

CONTRASTES
Ed. Ramrez Suaza, P.Th

personas hablen hasta por los codos. No hago sino orar para que esa persona no vaya a
atender nada de lo que se le dice. Un buen consejero es uno que, en primer lugar te ama
en Cristo. Si no te ama, no tiene nada que decirte. 2. Un buen consejero escucha con
atencin lo que dices, se fija en los detalles. 3. No se apresura a hablar, ora contigo y por
ti. 4. Va a casa, mira lo que escuch a la luz de las Escrituras y luego viene a ti con un
blsamo que alivia el dolor del alma.
La biblia adems elogia a quien evita el camino de los pecadores. Es decir, no procede
segn el mal consejo. El mundo aconseja: divorcio! El mundo aconseja: no sea
fantico! El mundo aconseja: goza la vida! para referirse a la inmoralidad sexual,
alcohol, drogas, en fin. El mundo aconseja: haga lo que le dicta el corazn! Hacerlo,
equivale a estar en camino de pecadores. Si el mundo aconseja el divorcio, la biblia
grita que la cosa es hasta que la muerte los separe. Si el mundo aconseja que no seamos
fanticos, pues nosotros nos hacemos ms intensos en la santidad, la piedad, la virtud
cristiana. Si el mundo aconseja que gocemos la vida, pues s, pero a la manera de Cristo.
Si el mundo aconseja que hagamos lo que dicta el corazn, pues nosotros hacemos lo
que dictan las Escrituras.
La Biblia elogia a quien no se sienta en silla de escarnecedores. Esta es la silla de
quienes hacen burla. La silla de los chismosos. La silla de los blasfemos. Saba Ud. que
los chismosos, blasfemos son sabios? Santiago en su carta universal, especficamente en
el captulo 3, habla de la lengua, sobretodo del mal uso que algunos le damos. En el vs.
15, dice l: Esta clase de sabidura no es la que desciende de lo alto, sino que es
terrenal, estrictamente humana y diablica. La sabidura del blasfemo, del chismoso,
del escarnecedor es diablica. Bendito quien huya de ella.
2. Los Fundamentos
Quiero que note algo hermoso en el Salmo 1: los fundamentos. Mientras el justo parece
un rbol plantado junto a corrientes de aguas; el pecador es como el tamo que arrebata
el viento. A un rbol plantado junto a corrientes de agua jams se le agotar el riego.
Sus hojas siempre son frescas. Sus frutos bien sazonados. Estos rboles adems de
hermosos resultan muy tiles con su sombra, con su fruto, con sus ramas.
El rbol es el justo. El ro que lo sustenta es la Palabra de Dios. Palabra en la que el justo
encuentra placer. Tanto as, que hace de la ley del Seor su delicia de meditacin en el
da y en la noche. Para este ao que inicia, que sus deleites sean en la Palabra de Dios.
Que los placeres ms anhelados por su alma se encuentren en la obediencia a la Palabra
de Cristo y esa Palabra divina ser quien haga reverdecer tu vida. Quien haga fructificar
tu existencia. Quien te haga crecer integralmente para la gloria de Dios.
3

CONTRASTES
Ed. Ramrez Suaza, P.Th

En cambio el pecador es como el tamo, sin fundamento, pues se lo lleva el viento apenas
aparece. As de voltil. As, sin fuerza. As de superficial como la paja: sin convicciones.
Sin principios. Sin fe. Sin lealtades a Cristo. Sin cimientos.
Ud. amado amigo (a) no puede hacer de su vida una paja para este ao, viviendo sin
Dios, sin convicciones cristianas, sin obediencia a Cristo. Ud. no puede ser tan
superficial en la vida, mucho menos en la vida cristiana. Deja las tibiezas. Deja las
mediocridades. Deja todo aquello que puede llevarse el viento. Afirme su vida en la
Palabra de Dios para que seas como el rbol que el viento no puede daar. Que las
tempestades no pueden destruir. Que seas una vida llena de frutos. Una vida sostenida
de los ros de agua viva que nos da el Espritu del Seor.
Note Ud. que en el da del juicio los pecadores se quedarn sin fundamentos. Ellos no
podrn permanecer de pie en el da del juicio. No pueden permanecer en la
congregacin de los justos. Este hermoso poema, casi que abruptamente salta desde la
metfora del rbol en contraste con la paja que se lleva el viento hasta el juicio divino.
No s si el poeta tena en mente el juicio final, pero de lo que s estoy seguro es que
intencionalmente nos hace conscientes del juicio de Dios.
Damas y caballeros, intuyo que para algunas personas el rostro de Dios como juez no es
contemplado con reverencia. Pues hemos preferido de Dios un rostro como el de una
abuela alcahuete que se hace el de la vista gorda con nuestros pecados. Pero esta
maana Dios nos muestra su bondad al recordarnos, al advertirnos que un da, cun
cerca est ese da! estaremos cara a cara con l y rendiremos cuentas. Un autor que
disfruto mucho es el Dr. J.I. Packer, al respecto dice l: Si a la gente se les habla
acerca de Dios como Padre, amigo, ayudador, el que nos ama a pesar de toda nuestra
debilidad y pecado, toda nuestra necedad, se les ilumina el rostro; estamos en la misma
onda de inmediato. Pero si se les habla de Dios como Juez, fruncen el ceo y sacuden la
cabeza. Se resisten a aceptar semejante idea. La encuentran repelente e indigna.
Jams olvide lo que dijo el apstol Pedro en su primera carta 4.5: Pero ellos tendrn
que rendirle cuentas a aquel que est preparado para juzgar a los vivos y a los
muertos. Tampoco olvide jams estas palabras: est establecido para los hombres
que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio (Heb. 9.27).
Otro autor favorito, es el Dr. N.T. Wright, dice l: en los salmos, el juicio de Dios que
est por venir es algo bueno, algo que debemos celebrar, algo por lo que tenemos que
esperar y algo que deberamos ansiar que suceda. Es algo que hace que la gente grite de
alegra e incluso que los rboles del campo agiten sus ramas como si aplaudieran. Por
ejemplo el Salmo 98.7-9: Que brame el mar y su plenitud, y el mundo y todos sus
habitantes! 8 Que aclamen al Seor los ros, y que todos los montes se regocijen! 9 El
4

CONTRASTES
Ed. Ramrez Suaza, P.Th

Seor viene a juzgar la tierra, y juzgar al mundo con justicia, y a los pueblos con
rectitud.
Es ms, en la literatura potica de la biblia, la paja que se lleva el viento es un juicio
divino. Acompame a un breve recorrido por las pginas sagradas: Job 21.18: Acaso
el viento los arrebata como paja, o el torbellino se los lleva como tamo? 19 Dicen que
Dios tiene reservado para los hijos el pago por la maldad que sus padres
cometieron Un aparte significativa de los orculos de Isaas estn escritos en prosa, y
dice as Isaas 17.13: Podrn los pueblos alborotarse como aguas tempestuosas, pero
Dios los reprender y huirn muy lejos; sern arrebatados como el tamo de los
montes ante el viento, como el polvo ante el torbellino! En una oracin, el poeta bblico
pide al Seor juicios sobre sus enemigos en Salmo 35.5-6: Que sean como el tamo que
arrebata el viento! Que el ngel del Seor los acose! 6 Que sea su camino oscuro y
peligroso! Que el ngel del Seor los persiga!
Que al tamo lo arrebate el viento, ya es un juicio divino.
Finalmente, Los Destinos.
Por contraste, el destino de los pecadores es que sus sendas perecern. En cambio el
Seor conoce el camino de los justos. Existe una propuesta de traduccin interesante,
pues es posible desde el contexto del Salmo 1 traducir la palabra conoce como
protege. La traduccin quedara as: el Seor protege el camino de los justos; mas
la senda de los malos perecer. Destinos: para los justos es la proteccin del Seor.
Para los malos, la destruccin. S. Pablo dijo en 2 Tesalonicenses 1.8-10: cuando el
Seor Jess se manifieste desde el cielo con sus poderosos ngeles, 8 entre llamas de
fuego, para darles su merecido a los que no conocieron a Dios ni obedecen al
evangelio de nuestro Seor Jesucristo. 9 stos sufrirn el castigo de la destruccin
eterna, y sern excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder, 10 el da
que venga para ser glorificado en sus santos y admirado por todos los que creyeron.
A la luz de toda la revelacin bblica, slo hay dos destinos en la eternidad: la gloria de
Dios y la oscuridad de vergenza eterna. A ratos me encantara decir que el purgatorio
existe, pero no, la Biblia no tiene puntos intermedios para la salvacin: o somos salvos o
no.
Conclusiones
Cuando iniciamos un ao nuevo, algunos nos proponemos metas para alcanzar.
Al finalizar el ao evaluamos lo logrado y lo pendiente, e insistimos en
plantearnos objetivos nuevamente para darle sentido a los esfuerzos de un nuevo
ao. El Salmo 1 es un buen itinerario para peregrinar un ao ms, pues nos invita
5

CONTRASTES
Ed. Ramrez Suaza, P.Th

a huir del consejo malvado, del camino pecador y de las sillas chismosas,
blasfemas. Mejor dicho, propngase vivir este ao en santidad.
La vida es vida por los placeres. Qu inspida la vida sin placer! y Dios nos quiere
placenteros, nos invita a los deleites ms sublimes de esta existencia terrena. Con
una naturaleza deteriorada por el pecado, pues consideramos lo malo como
placer: borracheras, drogadiccin, homosexualidades en fin. Pero eso no es
placer; eso es pecado. Placer, es deleitarse en la ley de Dios da y noche. Placer, es
gustar lo bueno (placentero) que es Dios. Propngase este ao embriagar su
existencia en los disfrutes ms celestes de Cristo. No malgaste la vida en el
pecado; vvela en la totalidad de los placeres de Cristo: la oracin, la alabanza, la
adoracin, el culto, la virtud en fin. Es un aprendizaje, y Ud. lo puede lograr
este ao. De esta manera, Ud. puede revivir sus sentimientos hacia Dios, porque
si los sentimientos hacia l estn muertos, lo dems tambin.
Piensa a dnde quieres llegar. Si quieres llegar a Dios, no cualquier camino le
sirve. Jess dijo, -Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre,
sino por m-.
Amigos, en la vida slo hay dos caminos: uno angosto, otro ancho. Slo hay dos
puertas: una angosta, otra espaciosa. Ud. decide. Un camino est lleno de luz, el
otro de oscuridad: contrastes. Cada camino conduce a un destino, Ud. elige.
Lo cierto es que Cristo vino y camin el camino. Nos abri surcos con sus
sandalias dejando grabadas con fuego las huellas que debemos seguir. Caminar
tras las huellas del Carpintero nos permitir llegar al mejor destino. Ud. se
preguntar, cul destino? El que dibuja el final del Salmo 23: Y en la casa del
Seor morar por siempre.
Al final de mi camino, yo quiero llegar a la casa de Dios.
A dnde quieres llegar t?
Invitacin