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    a MEDITACIONES ACERCA DE LA FILOSOFIA PRIMERA Rend Descartes (S960), bij «a rl, Saucy Se rath oe ge fest aces Spuael ee me Se One Tos Zeawsh La watts oa mda actheat Denaro Giver teramente de nuevo desde los fundamentos si queria establecer algo firme y constant un las ciencas. Pero pareiendome este proyecto de- Imasiado grande, he aguntdado alcarzar una eda que fuera tat ‘dura "que’ no tuviera que esperar otra posterior mas apropiada pars fjecutaro, To cual me o ha hecho aplazar tanto que pensaria cometer a falta ipa nen deibeacoes emp gee ta ars ‘Ahora, pues, que mi esprita est bre de toda clase de culdador y ime he prozurado dexcanso seguro en tna trangia aoledag, me apis Serlamente y con libertad a destrar en general todas mis ‘aniguas op Innes, Peto no sera necsario para cumplir este propéste probar que {odas ells son Talsas, cosa que quied Jamas lograra lewar a cabo; pro —pucsio que in rason me convence, por lo pronto, Ge gue # lab Cosas que no son enleramente cleras © indudables debo negaries cre Sito con tanto euldado como a auellas que parecen manifestamente fal: Ssas- bastard el menor motivo de dude que’ yo encuentre para hacer {oe las rechace = todas. Y para esto noes necsaro. que examine ida tna en particular. lo que seria un trabajo infintor pero Ja Ue is'destrucion de los fundementon necsaramente arrastra consign ‘a0 fl testo del edificio, atacare, por lo pronto, los princpios sobre Tot Suales se spoyaban iis antiguas. opiniones “Todo to qus he admitiso hast sors como mas verdadero y sesuro lo he tomade de los sentidos © por le renldor! pera he experimentads ‘veces que estos sentidos eran engaionos y ex proplo dela prusencia ‘ho confiar Jamas enferamente en los que nos han engniad tha Yer. ero aunque ln tentidon now engafian 2 veces fespeto de Ia coxa ‘poco sensibles y may alejadas, eaten gulzd muchas otras de las Goc ‘Ro se-pucde vazonablemente dudar, sunquc las conaacamos or st {ntermetio: por ejemplo, que estoy agu,setado Junto al fuego, vs ie que ‘Seguran constanfemente que son reyes, vendo muy pobres, que estan ‘estidos de oro purpura ballandose desnudes, o que se inaglnat que Son cdntaros © gue tienen un cuerpo de video. Pero son locos 9 Yo ‘ho seria menos extravagante i me’ condjers spin a ejemplo. Sin ‘embargo, tengo que consideraragul que soy hombre y, por eonsiguientc, ‘que suelo dormir y reptesentartpe en suctios tosas isles 0 = veces ‘Bends vorosimiles gue erie inonsatos cuando extan desperts. (Caan fas veces no mo ha sucedido de Roche ‘Gar que me hallaba en este ‘ti, que estaba vestid, que me encontraba junto al fuego, sunguc $Jaciers desnuda en mi lechol En ete momento me parece qu no miro 2% os TEXTOS CLASICOS ‘ete papel con ojos dormidos, que esta cabeza que muevo no esté ador- ‘Senso que a sabiendae y con Propesito deliperado extiondo seta mano ‘Fi sleato: fo que se presenta’en el eho mo parese de ningun mage ‘a claro ni tan distinto como todo esto. Pero pensando en ello ca GStosamente, recuerdo haberme engatado a menudo con parecidas, ‘Sess mientras dormia: ¥ deteniendome en este pensamiento, Yeo fa Sistas qe no existe Indo concent sania Sate Gert por' medio, jes pucda distinguie com nitider ta ells del sucho, que me siento realmente azombrado; y ml asombro Sat que cast lega convencerme de que ducrma Scpongamos, pues, que ahora estamos dormidos y que todas estat tparicelaridader, a saber, que abrimos los ojos, que movetmos la cabeza, S cxtendemos ins manos y cosas parecidas, no son sino Talsas laste” =F pensemes que quled las manos y nuestro cuerpo no son tales como SS vemos, Sin embargo, cs preciso por lo menos reconocer que ls cosas ‘$= = hos representan en el suefo son come cundros y PIMTUFAS que SS pusden estar formador sino a semejanza de algo real y verdadero, Figo ast, por lo menos, estas cone generales, cx decir los ofor, a Se "Tas!manos, todo el resto del cuerpo, no son cosas imeginarias, ‘SS werdadcras existentes. Pues, en verdad, aun cuando los pintores| ‘Ssplican con el mayor srifcio’s representar sense y sation me SSE formes rares y extraordinarias, no len pucden atribuir, sin em See, formas y naturalecas enteramente nuctas, sino que lo que hacen SSiamente tiertn mercia y composicion. de miembros de diversas Gesaies, 0 bien st au imngloacion ‘cx quiz rufiientemonte extravar SS Poe vena gn tan guovo gue jan podames haber ino Se stmcjante,y que asi ss obra Tepresente para nosotroy algo Pure. Se maginado y\absolutamente falo, por lo menos los colores, con Se Componen’deben ser, sin dud, verdadero. "Y por ia misma Tanén, aunque estas cosas generales, ex decir, un Spe, Ios for, una cabeza, manos y otras Por el eso, pucdan st Series es preciso reconocer que hay couat aun mas simples ¥ mas SSSesses, que son verdaderas y exstentes, de cuym mesciay ol mie ‘Senos que de la mezcla de algunos colores verdadero, estan for Todas estas imigenes de Tas cowas que residen en nussiro pon ‘ja werdaderas y reales, ya imaginadasy fantastcas, A este ‘Se Cosas pertenece la naturatezn corporea en genera ¥ aio Se innalimente ta figura, de lag cosas extensas, su cantidad o may St nimero: como tambien cl iugar donde estan, el emp ‘Se su duracidn y otras semejantes, ar eo quish no concluiremos de all errademente si decimos que Se ls Sstronomia, Ia medicina y todas las dems clencias que de ‘ela consideracion de las cosar compuertas son muy Gudosss 2 PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA sitet neo ge a simatic, In erometriay Is dems clencas ‘sta naturale, que po tratan sino’ de cosas Imuy simples ym Benerales, sin preocaperse demasiado 8 se encuentran en In natarsless Sno, contlenen sigo cierto ¢ indudable. Puce aunque este despieno Stem dy trey Janta formar siempre omer cnc 7 Suadrado jamés tendré mas de cuatro lados! y no parece posible ave ertaden ian claran pucdan ser sospechosts de fasednd incerta. ‘Sin embargo, hace mucho que tengo en ml espiritu cierta opinin, sa ber, que existe tin Dios que fo puede todo y por el cual he siga creado ¥ rodicido ta como soy. Pues, equiéa me podria azegurar que exe Dios fo ha hecho que no eistatio‘ra ninguna, ning ciclo, ningin cuerpo {rtenso, ninguna figura, ninguna magnited, ningin” Nigar ¥" Que, ah ‘inbargo, yo tenga las sensactones Ge fodas estas cosas 7 que Yodo = {fo no me paresca exist sino como lo veo? E, iguaimemte, somos ‘eoes jzgo que los demés se eauivocan, incluso eas cosas gue len: stn saber con mayor certidumbre, puede ser que él haya querido uc yo me equivoque siempre que hage la suma de dos y ties, 0 que cuca fos ladon de'un cuadrado, 0 que jusgo acerea do nigo ain inde tcl, ses que se puede imaginar algo mas fail que esto. Pero quizd Dios ‘ohn querido que fuese engafsco’ de esta manera, pues es aoberans: ‘mente bueno. Con todo, si repugnara a sa bondad el Maberme hecho ta ‘duc yo" me. engatara Sempre, pareceria tambiéa ser contrario al permit que me engafe a vece! 3, sin embargo, no puedo, daar de ‘gue lo permite. “Habra tal ver aqui personas que preferirin negar Ia existencia de un Dios tan poderoso antes que tree? que todas Ins demas cons som Inciertas. Pero no nos opongamos a clon por el momento y conceas- Iostes que todo To que ne ha dicho agat de Dios es una fabula. Sin ‘Smbargo, cualqucra sea In manera en que sponge he lcpado al estado y ser que pose, yu lo aribuyan a algun destino 0 fataligad, ya to refieran al azar, ya pretendan que es por una serie continua yin ctace de cosus, es seguro que, puesto que errar'y equivocarse es une ‘specie de lmpesteccion, Cannio’ menos podeross” sea el autor a, que Stribuyan mi origen, tanto mas probable sera que vo sea tan imperfecta ‘Que me engafe siempre. Razoner a Tas que no tengo nada que contests, ‘Sanus me veo oblige a reconocer quc de todas las opioncs gue en ot tiempo habia cre(do verdederas, no hay ni rguiers una den que no. ‘Pueda ahora Gudar, no por irreflexion o ligeresa alguna, sino for re Zones muy fucrtes ¥ maduramente considersdas det mode que es he. ‘cesario que detenga y suspenda desde ahora mi Julcio sobre esos’ pen ‘Ssimcntos y que no les reste mas credito que el que prestaria'n coces Py cit spurte pogo neste fam, For idols abc Cotabtenceae mis proulondetedo ‘nace inclinar ml parecer eum ado mas que’ de oto, 3 Juco, sin embargo, dominado por mals hbitos y apa: t9 camino que lo Pusde condusir al conocimisnta de la tn Hi t 85 a SS Pics estoy seguro, con’ todo, de que no puede haber peligro ‘Soren ese cath y de que no sors manea excesva la desconfonra Sb) Eemuesto, ya que shorn no es custton de aeiuar, sino sol “eae a Sep et pre weno Di ge a a a sane a ata nn ge Sete at Sey ae a cee ce See Safa et eee oreo SS ee ee SSS BOT cine geen pale indian ar ie d cael were gat Supp ae ee es Sopa Sw Eas ap Bee on ope poe arte er ans oo op i Ze sste provecto es penovo y dificil y cleta perez me arrattra {curso de mi vida ordigaria:Y 8 temejanca de un ‘que pozando en suction de una Libertad imaginarin,cusnse co, SSospeshar que su ibetad no ex mie gue tn sucio,feme Ser ‘y conspira con sts iusiones agradables ‘par aprovecharse TSrssmcnte della, asl recalgo insensblemente” desde i mismo » ‘PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA en mis antiguas opiniones y temo deepertarme de este adormecimiento, for micdo de que lat aboriosar Wgilns que sucederian a la tranquil FSG Ger este reposo, en tugar de aportarme alguna claridad yz en fl conosimiento de Ia verdad, no facsen suficeates para alara tas tiniclas de las ificaltndes que acaban de ser Temovias. Segunda Metitace 1a meditacin que Hlevé a cabo ayer me ha calmado el espiita de tantas daras que Jano ests en mi poder olvidatlas. Y, sin embargo, ‘po advierto' de" git modo podria resolverls; y como si de repente oe hublase preipitago en aguas muy profndas, me encuentro. ta SGrprendido fue mo pocdo hacer pe en el fondo. ui near par sot. ers en tn super, Me eforzré con todo, seguire de nuovo el Tiumo Cimino que habia enpesado ayer aparndome de todo aqullo ‘Gr que podria timaginar Is Menor dua, cratamente como st supiera ‘Gus sbuolutamente fluo; proscpuiré Siempre en este camino hasta {Re sya encontrado go. Geto’ por lo mene st ho lopro ote ‘Sita hasta que hays conocido con cefiesa que ‘no existe en el mundo fare mover ob lb ew Yoga y trast » ‘Pare mover el globo tereste de ss lar y tasladarto a otro, Ar- ‘quimedes no peda‘ina wn punto fio y seguro, Asi tendria Yo derecho S*Gonoebir grandes eperanns a fucke To bastante afortunado. como Dota enconfar solamente algo cierto © indudable "Bupongo, ues, que todas far cosar que veo son falas; me convenzo de aur jms ha tide nd de cao ma memoria ea de eatin fhe representa penso que ho tengo sentido slguno, creo que el cuerpo In tigus, in extenatn, el movimiento 3 el lugar no son sino ficlones {de mi cipiia, 20ve podra Sonsiderase verdadero, Pucs? Acsso wo ‘eno hay nada certo en et mundo, pero Zale sé yo sino habrdiguna otra cosa diferente de Jas que ‘cabo de jurgar Inclertas y'de la que n0 pueda caber la menor duds? {Ro habrd season eos 9 slin tro poder que me pone estos pen ‘ininton en e eat Esto no cx nogcaro, pues il Yo soy cz {eproducos por mi mismo. Pete at menos” 00. soy aca’ lgune SScl7 Pero ya he negndo gue feng aighn sentido ni cuerpo algano. Va Silo, sn embargo, pce, 2g ae sigue de ah? {Soy de tal modo depen ‘iene del euro yd io sentidos que no pueda exist sn ellos? Fero fhe Hopado‘a convencerme de que So habla sbeolamntc nada ctl ‘undo, que no habia neil, rea, nt espirit, nt cuerpo slguno, {[Acaso no ie fe convencigo tambien de que no cxsta em absoluto? ‘Metpor cero: yo eit sin dda, ste be convencio, 05 solamente 0 ‘bos rexros cLasicos I pensado algo. Pero tay un engafiador (ignoro cull) muy poderoso ¥ may esto que emplea toda mt habiaad ch enganarne sempre, Be hey. pues, ninguna dua de qu exists oe engaa,y engihome SS lr, mds pods baer que Yo no ten nadh en tant que se sr alguna cosa De modo que despucs de haber pensado bin, 5 & haber craminado culdadosamente tou, hay que conc tenet fe etablecdo que esta proposiion yo soy, yo eet, cx necesriamerr ‘ seraderastmpee que i promuncoso qc ia conibo en mt expr Pero no conoeco an bastante clramonts 10 que oy. yo que eto) <= gue way; de modo que sin embargo, So tener caldado de S fooar inprudcntemente sig otra cosa'ca higar de‘ ye os Sete squivorarme en ve conacimiento que sostengo cs mas tee y is vide qu todos to que he tele ance Por este motivo considraré de evo lo que yo crela ser antes de ‘aber pencirdo en estos ultimos pensamlentox: 9 emis stig op Sso= suprimiré todo lo que puede set combatido on las raZones doe Sse tegr, de modo que goede precsumente solo To gue es ence ens cierto cindudable {Que em, pes, lo que anertormente he creo SS Sis dua, ne pensado que ers un hombre Peo. ¢qud coun hombre? ‘Bees goccx un sal ractonal? No, por cert: pce seria precisa ie Ses ests gut es animal y que ea acionaly tt dein din cue = Tesaramos Imsensiblement's una Ifinidad de otras mte itches se sPeoss, yo para sbusar dal poco tempo y clo que me aan Spesstoie ch reaier semejancs sutras ero me deta mat 5 colitis pentminon ge fw presenti po a fSsaes cat enprtay que no me eran inspradon Sin pot Prop Fate Suanda tc acon a considera mi ser Conder pot movie que tela un roar, mang, brazos, 5 tod esta maquina Cote fp oc urs se care, il como presenta enn caver: gue issn cn’ el noire de caero. Consccrsba, aden ee foe Sete aes totabe gue sentiay pensae y referia estas stones j=. pero no me detnia pensar Ge ningin iodo eno que era cots ten ste deena, maginaba queen toa conacarcmadamere 2 como ue ra a i sey ema go be ¥ dito en mis partes més groseras. Por lo que fespecta a1 4 ningin moto dudaba Ses maturalra, pues onsets cone ‘iy dstinamente,y a lo hublese quero ‘expicar sentnsorse socones que yo poesia lo hubisedesrito del iulente mod por Satlendo tode To que puede ter limitado por alguna figura’ Sue {t cirounacito en algdm gary lenar espacio deal ods so oto cuerpo est eaculdo &c &,que puede arsenide, por el or la vista por el ofdo, por el gusto 9 por el ofa, gue puede ‘ivi do muchas manerar no elrtamenté por mists Por a ‘PROBLEMAS DE LA FILOSOBIA alg extratio que lo toca y del que recibe a impresién. Pues no crea Puede sentir sine cucrpo: aparte de que he pensodd sentir eh otras Sportunidades muchas coms durante el sucBo, al despertarme he To {hnocido no haheras sentigo efectivemente. Oto ts pens, encuen. lwo gut que el pensamionto et um atributo que me pertenece tna: ‘mente l no puede ser separaso de mi. Yo so), 90 existor esto es erty pero {que cose? Ya 1o'he dich una cosa que piensa, Y. gque mas? Exeitaé aun. mas ml imaginacin pra er sn Soy algo is. Yo nosy eta Tamion de Inlembros que se llama. cuerpo humano; no aoy wh ste tse ¥ Peat tant unde or todos eho miembros: no tayo en Sp ‘Un vapor ni nad de cuanto Puede figurare imagina, ya que he sup {Que too eso no era nada y que, sin alterar esta suposii, hallo gue ‘ho defo de estar clerto de que soy alguna cosa Pero 2y i sucedirn Que tat thistas Comoe que yo supongo n0 ser, ‘porque me son desconocilas, no sm en absolute efectvamente diferentes ‘elitism al que conozco? No s¢ nada; no decato ahora sobre est ‘puedo formar Juclo mas que de Tas cosas que me son conacas: he ‘econocido que etistin, © Indago quien so} yo, yo que he recanocise fque existe. Ahora bon, x muy cierto. que eta Mocien y canacimiento ‘dem ser a tomado’ de un mode preciso, no depende dels cosas ‘iow exstencia nome es ain conocia: Ri or eoosiglent,y con ma 2 ., | os rexros cLasicos TErOURE i rt il it i i z a i Es, z i 4 i i 3 E i i 5 f aturaleza el cuerpo, slo sean © dulmeras. En conseeuencia, veo claramente. que tendra tat “asin en decir: exctare mi imaginacion para conocer max distin sin ers ce a ieee eee ersbo algo real ¥ verdadero: pero, puesto que no lo peribo aun cot Ssente Caridad, me dormiré'exprezamente pars que tis nicoe soe Ses Ste mle con mas tera y evdencia , a,Fcos = cwrtesa que nada Je cuanto puedo compren ‘Sscnocion pertenece ese conotimients: que feng i SS ae So eee erate Rete Serer rere td Seren Sak pera tnanennereee Se setae caer metre te SE Se ie eet ncn gg Seid eee eS oe a She SSS eye Sad iS cece Sn aL ln taht St Sas Saeiae e c t a S STi ae Scie ae ———— PROBLEMAS DE LA FILOSOFIA ‘mente noes ota cosa que pensar. De donde empieza concer quién soy Con'un pore mis dey de ditin\on que antes Pero, sin emibargo, me [parece todavia y no pucdo dejar de eret, que las cosas corporeay vas Thupnes sc fosnnn enim pensamicno ae cen boo fo sentdow, no Seip mab fitment conciay ue em prt de ml mime, 203 ‘Stal, gue no eae bajo la imapnacion® unque, en efecto, es muy extra ‘Tr nas que halo odowasyscjdasacan mis claret fds fclimente ‘Shoclas por mt quel que aon verdaderas iertas, que perenecen ‘Vin props naturiez: Pero veo bien de que se trata: mt espiit © omplice en ertravaree'y no se pede contener dentro de los Justos limites de a verdad. Aflojémenle tina ex, pu, la lendas, para Que trundolas deapuss suave y oportnamente podamos drigilo conduc {oma fcimente TEmpecemor consderando las cosas mis comunes que creemot

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