ROL DEL HOMBRE Y LA MUJER EN LA FAMILA

Rol del hombre en la familia

Cocinar, jugar, entrenar, traer el pan, ser carioso, tener buena memoria y no
olvidarse ni por equivocacin de un aniversario- ser padre y esposo no es tarea
fcil hoy en da. El rol del hombre en las familias actuales requiere de muuuucho
trabajo y esfuerzo. Aqu estn las claves para ser un padre y esposo bien padres.
El
sostn
del
hogar
La mayora de las parejas que se divorcian, dice que se separaron por un
problema de roles. Pero, cul es, exactamente, el rol que debe ocupar el
hombre en su pareja y su familia? Qu es lo que espera tu mujer de ti? Y tus
hijos? El hombre ha desarrollado un instinto para proteger su hogar de cualquier
amenaza externa. Esto se comprueba simplemente con observar el cuerpo del
hombre, que es ms grande y fuerte. Pero tambin influyen otros factores, como
los medios de comunicacin o los avances de la mujer en la sociedad. Quiz sta,
sea una de las ms importantes influencias, ya que al salir la mujer a trabajar fuera
de su casa.
Rol de la mujer en la familia
El rol de la mujer dentro de la familia ha cambiado, de tal manera que ha tomado
un papel de mayor protagonismo con respecto a los ingresos, a partir de su
incorporacin al mercado laboral. Tambin sigue teniendo el papel protagnico en
cuanto a las tareas domsticas, de sostn afectivo y por su participacin en
nuevas formas de organizacin comunitaria. Las consecuencias de los aumentos
en los niveles educativos de las mujeres, adems de favorecer su participacin en
la economa, ha provocado un cambio en cuanto a la conformacin del matrimonio
y al momento de comenzar a tener hijos. Las mujeres pasaron a formar parte de
un alto porcentaje en las matrculas universitarias, con esto se pospone la
maternidad. El porcentaje que aporta la mujer de los ingresos totales de la familia,
depende del estrato social al que pertenezca, siendo mayor en las familias de
clase media que en aquellas de menores recursos. Esto tiene que ver con el
hecho de que una mujer perteneciente a una familia pobre, si desea trabajar, no
tiene los recursos para contratar a otra persona que realice todas las tareas
domsticas y el cuidado de los hijos. A pesar de los cambios en materia
econmica, la divisin de las tareas domsticas en la familia no tuvo muchas
modificaciones, las mujeres siguen haciendo la mayora del trabajo, o la ayuda
sigue dependiendo de otras mujeres.

La familia
Concepto: La familia es un grupo de personas unidas por vnculos de parentesco,
ya sea consanguneo, por matrimonio o adopcin, que viven juntos por un perodo
indefinido de tiempo. Constituye la unidad bsica de la sociedad.
En este ncleo familiar se satisfacen las necesidades ms elementales de las
personas, como: comer, dormir, alimentarse, etc. Adems se prodiga amor, cario,
proteccin y se prepara a los hijos para la vida adulta, colaborando con
su integracin en la sociedad.
La familia, es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a
la proteccin de la sociedad y del estado.
La familia supone una profunda unidad interna de dos grupos humanos: padres e
hijos que se constituyen en comunidad a partir de la unidad hombre-mujer.
Toda familia autntica tiene un "mbito espiritual" que condiciona las relaciones
familiares: casa comn, lazos de sangre, afecto recproco, vnculos morales que la
configuran como "unidad de equilibrio humano y social".
La familia es el lugar insustituible para formar al hombre-mujer completo, para
configurar y desarrollar la individualidad y originalidad del ser humano.
La unin familiar asegura a sus integrantes estabilidad emocional, social y
econmica. Es all donde se aprende tempranamente a dialogar, a escuchar, a
conocer y desarrollar sus derechos y deberes como persona humana.
La familia, su unin, su vivencia de afecto, comprensin, ayuda permanente,
motiva a cada uno de sus integrantes a crecer en un ambiente sano y a formarse
como persona nica e irrepetible. Todas las personas al sentirse rodeadas de
seres queridos que las hagan sentir importantes, lograr con mayor motivacin el
alcance de sus metas. Por tanto, si se logra transmitir a cada persona este
sentimiento de "familia", se propagar como el "deber ser" dentro de nuestra
sociedad. Siempre el bien primar sobre el mal y est bajo
nuestra responsabilidad el determinar qu nos ayuda a ser mejores personas para
transmitirlo a nuestros hijos, familiares y amigos.

MUJERES DECIDEN TENER HIJOS Y NO CASARSE

Se dice que Mxico tiene el 4.5 millones de mujeres que son madres solteras,
divorciadas o separadas y que conforman el 71.8 % de mujeres que tienen que
trabajar para sacar a sus hijos adelante, entre ellas estn las jvenes que son
madres en el acto de una violacin y que por medios o recursos innecesarios
llegan a estar embarazadas lo cual tienden hacer madres solteras. Se dice que en
Mxico cada 8 de 10 mujeres son violadas, muchas de estas mujeres son
discriminadas por el hecho de ser madres solteras al igual ellas que sus hijos son
discriminadas y son segregadas cuando solicitan servicios mdicos, de vivienda y
seguridad social, el solo hecho de ser madres solteras no significa que son malas
mujeres si no que reconocen su responsabilidad como madres y/o padres que son
uno a la vez, como se dice que en Mxico hay muchas madres solteras pero esas
mujeres son valientes y son responsables al tener ese papel de ser madre que es
tan valioso en la vida no solo por sacar adelante a los hijos si no por permitir
traerlos a vivir a la humanidad para educarlos, tambin se dice que muchas
mujeres son madres solas pero tienen el apoyo del padre del hijo lo cual son muy
pocas las madres que suelen tener ese contrato con sus ex parejas por que
muchas madres solteras toman la decisin de educarlos ellas mismas siendo
padre y madre a la vez.

El matrimonio
La primera Ley Mambisa de matrimonio civil de 1869, establece los impedimentos
para la celebracin del matrimonio, considerando como tales: slo el parentesco
en cualquier grado en la lnea recta y en la colateral no podan casarse entre si los
hermanos; los contrayentes menores de 20 aos, necesitaban la licencia para
poder celebrar el matrimonio. En ese sentido los legisladores mambises
establecieron que podan contraer matrimonio los mayores de 18 aos (varones)
y de 14 aos (hembras) y los menores de 20 aos con licencia, materna o del tutor
El cdigo civil espaol de 1888, que empez a regir en Cuba a partir de 1889, este
regulaba las relaciones jurdicas derivadas del matrimonio, en cuanto a las
personas y bienes de los cnyuges, de la paternidad y filiacin y el ejercicio de la
patria potestad.
Una unin no formalizada que se mantena en el tiempo, lo que implicaba un
acuerdo de voluntades o consentimiento continuativo, no era matrimonio.
Solamente lo era cuando el consentimiento inicial se declaraba ante autoridad, con
determinados requisitos y solemnidades.
Se han formulado, por algunos autores varias teoras fundamentales acerca de la
naturaleza jurdica del matrimonio como:
1. Teora del matrimonio como contrato, de esta se deriva la concepcin neo
contractualista que considera al matrimonio como un acto complejo en el
cual no intervienen slo los esposos, sino tambin el Estado.
2. Teora del matrimonio como negocio jurdico bilateral de orden familiar.
3. Teora del contrato sui gneris, esta constituye una convencin jurdica y
un acto del Estado; para quien el matrimonio es creado por el funcionario
del Estado Civil, constituyendo as las declaraciones de los contrayentes un
mero supuesto para su celebracin.
4. La Teora eclctica, considera que en el matrimonio coexisten los dos
aspectos de contrato e institucin, el sostener que el matrimonio es un
contrato en el momento de celebrarse, pero una vez celebrado reviste el
aspecto de una institucin.
La
concepcin
del
matrimonio
como
unin
santa.
Esta posicin es importante en el anlisis de la naturaleza jurdica, ya que ayuda a

precisar las diferencias entre la nocin de matrimonio contrato sacramento, del

derecho cannico de las nociones matrimonio contrato y matrimonio
institucin. Todo se debe a que al separar en el concepto matrimonio el elemento
contrato del elemento sacramento, las religiones evanglicas propiciaron la
derivacin ms actualizada de la forma puramente civil del matrimonio. Adems,
se atribuy a la nocin contractual del matrimonio un sentido de solubilidad, ajeno
al concepto de sacramento, en su carcter de perpetuidad se asoci, de manera
natural, a la nocin de matrimonio institucin.
La
concepcin
del
matrimonio
como
contrato:
La influencia del Contrato Social de Revisin, fue decisiva en esta materia y su
filosofa puede encontrarse en esta afirmacin: El matrimonio, es el ms
excelente y antiguo de todos los contratos. En el orden civil es el ms excelente,
ya que la sociedad civil est ms interesada en l. Es el ms antiguo, porque fue
el primer contrato que celebraron los hombres.
La
Constitucin
del
Matrimonio
en
el
Cdigo
de
Familia.
Se considera matrimonio al legalizado; mientras no se formalice o reconozca la
unin voluntariamente concertada entre un hombre y una mujer con aptitud legal
para ello, a fin de hacer vida en comn, no es matrimonio, sino unin matrimonial.
Esta unin matrimonial posee en s misma un presupuesto o calidad expectativa
de convertirse en matrimonio, pero no lo es, con la caracterstica de poder
apreciarse en ella el consentimiento como continuativo efectivo para ser
acreditado como prueba de la existencia de la unin y vlido como concepto
contentivo de los requisitos exigidos para lograr la retroaccin de los efectos
jurdicos al momento de iniciada sta si se legaliza.

Divorcio
Catecismo de la Iglesia Catlica
compendia as la valoracin moral del divorcio: El divorcio es una ofensa grave a
la ley natural. Pretende romper el contrato, aceptado libremente por los esposos,
de vivir juntos hasta la muerte. El divorcio atenta contra la Alianza de salvacin de
la cual el matrimonio sacramental es un signo. El hecho de contraer una nueva
unin, aunque reconocida por la ley civil, aumenta la gravedad de la ruptura: el
cnyuge casado de nuevo se haya entonces en situacin de adulterio pblico y
permanente
Se aade ms adelante que el divorcio adquiere tambin su carcter inmoral a
causa del desorden que introduce en la clula familiar y en la
sociedad. Este desorden entraa daos graves: para el cnyuge, que se ve
abandonado; para los hijos, traumatizados por la separacin de los padres,
y a menudo viviendo en tensin a causa de sus padres; por su efecto contagioso,
que hace de l una verdadera plaga social
El comprensible deseo de remediar determinadas situaciones puede
llevar a algn catlico a entender que el divorcio, al referirse nicamente a los
efectos civiles dejando inclume la situacin de conciencia de la persona
podra ser un recurso legtimo. La Iglesia ha enseado siempre, por el contrario
se acaban de recordar algunos textos del Magisterio que la pretensin de
divorcio por parte de un cnyuge legtimamente unido en matrimonio no es un acto
indiferente desde el punto de vista moral. Constituye, en efecto, una ofensa grave
a la ley de Dios, al desconocer en la prctica la indisolubilidad del matrimonio. Por
lo mismo, resulta gravemente involucrada la conciencia de quien as acta, que le
indica que el nico vnculo vlido con todos sus efectos, tambin civiles es el
matrimonio que contrajo vlidamente en su momento. Ms grave es, sin duda, la
situacin de quien, despus de solicitar y obtener el divorcio, contrae nuevo
matrimonio civil.

LA IMPORTANCIA DE LA CASTIDAD ANTES DEL MATRIMONIO

Si nos amamos y nos vamos a casar, por qu no podemos tener relaciones
sexuales? Qu dice la Iglesia?
Si nos amamos y vamos a casarnos, por qu no podemos tener relaciones
sexuales? Esta es una pregunta que algunos enamorados (y novios) cristianos
pueden hacerse. Si experimentan un amor real, por qu no podran expresarlo
con un gesto de intimidad que ayudara a aumentar el afecto entre ellos? Si la
unin de los cuerpos ser un poco ms adelante, algo en comn, por qu no
empezar cuando el amor parece estar ya maduro? Ciertamente, no pocos de los
cristianos est de acuerdo que una relacin entre personas
que apenas se conocen sea irresponsable y pecaminosa. Pero no es quizs
exagerado darle la misma medida a un acto entre enamorados sinceros, fiel el uno
al otro, y a punto de casarse? Semejante opinin se opone a la doctrina cristiana,
segn la cual debe mantenerse en el cuadro del matrimonio todo acto genital
humano. Porque, por firme que sea el propsito de quienes se comprometen en
estas relaciones prematuras, es indudable que tales relaciones no garantizan que
la sinceridad y la fidelidad de la relacin interpersonal entre un hombre y una
mujer queden aseguradas, y sobre todo protegidas, contra los vaivenes y las
veleidades de las pasiones. Ahora bien, Jesucristo quiso que fuera estable la
unin y la restableci a su primitiva condicin, fundada en la misma diferencia
sexual. No habis ledo que el Creador, desde el principio, los hizo varn y mujer
y que dijo: Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su
esposa, y los dos se harn una carne? Pues bien, lo que Dios uni, no lo separe el
hombre. San Pablo declara que, si los clibes y las
viudas no pueden vivir en continencia, no tienen otra alternativa que la de la unin
estable en el matrimonio: Mejor es casarse que abrasarse.
Por tanto, recordemos que la Iglesia no tiene autoridad para cambiar lo que Dios
ha revelado. La Palabra de Dios es siempre viva y eficaz, es una luz que gua
nuestros pasos. Y su Palabra nos dice: El cuerpo no es para la fornicacin, sino
para el Seor, y el Seor para el cuerpo; Aljate de la fornicacin! Cualquier otro
pecado que el hombre cometa, est fuera del cuerpo; pero los pecados impuros
actan contra su propio cuerpo.
Las relaciones sexuales no pueden considerarse un mero acto fsico, deben ser
ms bien una expresin de algo mucho ms profundo: se trata de una entrega
total e incondicional de una persona a otra. Esta donacin es real
y se vuelve concreta con la alianza matrimonial. Por ello, el acto sexual es justo
cuando busca el bien de la pareja y est abierto a la procreacin y a la transmisin
de la vida.