John F Macarthur Superioritatea Lui Cristos

John F.
MacArthur
Superioritatea lui
Cristos
Agape
Editura Agape
Str. Podului 8 505200 Fgra/BV Tel.
0268-214802 Tel/fax 0268-206109 E-mail:
olycosma@xnet.ro
olycosma@yahoo.com Internet: www.edituraagape.ro
Cei interesai pot cere la adresa de mai sus un Catalog al crilor publicate de Editura Agape,
care li se va trimite n mod gratuit.
Ediia I - 2004
Titlul original: The Superiority of Christ Copyright by Grace To You (SUA) Copyright 2002 by Editura Agape
Traducere: Olimpiu S. Cosma Copert: Daniela Blebea Tipar: Agape S.R.L. Str. Podului 8 505200 Fgra/BV
ISBN 973-694-051-9
Introducere la cartea Evrei Evrei 1.1-2

Schi
Introducere
A. Informaii privind cartea Evrei
1. Autorul
2. Comunitatea
3. Data
4. Destinatarii
a) Evreii convini la nivel intelectual i angajai fa de Cristos
1) Slbiciunea lor
2) Tria lor
b) Evreii care erau convini doar din punct de vedere intelectual l)Eullor
2) ndemnul adresat lor
(a) Evrei 2:1-4
(b) Evrei 6:4-6
(c) Evrei 10:26-27,29
(d) Evrei 12:15-17
c) Evrei care nu erau nici convini, nici predai lui Cristos
5. Tema
B. Problemele evreilor
1. n cutarea preotului perfect
a) Instituirea Vechiului Legmnt
b) Instituirea Noului Legmnt
2. Renunarea la Vechiul Legmnt
a) O tranziie deloc uoar
b) O persecuie intens
3. Trirea unei viei mai bune
Lecie I. Pregtirea pentru Cristos (v.l)

A. Acurateea Vechiului Testament
1. Resursa
a) Revelaie pe poriuni
b) Revelaie progresiv
2. Destinatarii
B. Afirmaia din Noul Testament 1.2.Petru 1:21
2. 2.Timotei3:16 II. Prezentarea lui Cristos (v.2a)
A. Revelaie final
B. Revelaie promis
C. Revelaie complet
5
6
SUPERIORITATEA LUI CRISTOS
Introducere
Un titlu bun pentru cartea Evrei este Superioritatea lui Cristos". Isus [Iesus] Cristos este superior oricrei fiine
i oricrui lucru. Cartea Evrei este o carte extraordinar, dar e greu de neles. Ea conine multe adevruri dificil
de priceput dac nu suntem silitori n studiul fcut de noi. Pn nu avem o cunoatere intim a Duhului
[Spiritului] lui Dumnezeu i nu ne lum angajamentul de a nelege Cuvntul lui Dumnezeu, nu vom nelege
cartea Evrei. Fostul meu profesor de Vechiul Testament, Dr. Charles L. Feinberg, a spus c nu poi nelege cartea
Evrei pn nu pricepi cartea Levitic, deoarece cartea Evrei se bazeaz pe principiile preoiei Ievitice.
A. Informaii privind cartea Evrei

/. Autorul. Cartea Evrei a fost scris de un autor necunoscut. Unii cred c a fost Pavel [Paul], alii c a fost
Apolo, iar alii c Petru. Eu personal nu cred c a fost scris de Pavel. Rmn la prerea unuia dintre marii
nvtori ai Bisericii Primare, Origen, care a spus: Nimeni nu tie". tim un singur lucru: c ea a fost inspirat
de Duhul Sfnt.
2. Comunitatea. Cartea Evrei a fost scris unui grup de evrei care sufereau din cauza persecuiei i care se aflau
n afara Israelului. Nu se face nici o referire la naiuni, la neevrei. n cartea Evrei nu se discut problema c n
Biseric exist att neevrei, ct i evrei. Scrisoarea a fost scris unor credincioi i necredincioi evrei ca s arate
meritele lui Isus Cristos i ale Noului Legmnt n contrast cu ale Vechiului Legmnt.
Nu tim unde triau aceti evrei. Poate c se aflau pe undeva aproape de Grecia. Ceea ce tim este c aceast
comunitate evreiasc fusese evanghelizat de apostoli i profei curnd dup nlarea lui Cristos (Evr.2:3-4).
Scrisoarea se adreseaz i necredincioilor din comunitatea evreiasc. Spre deosebire de evreii din Ierusalim sau
de cei galileeni, ei nu-L ntlniser niciodat pe Isus. Tot ce tiau ei despre El era de la a doua mn. Ei nu aveau
Noul Testament aa cum l avem astzi, deoarece el nc nu fusese alctuit. Tot ce tiau ei fusese primit direct de
la apostoli i profei. Destinatarii crii Evrei erau cretini din a doua generaie ca rezultat al misionarilor
apostolici.
3. Data. Scrisoarea ctre evrei a fost scris probabil cndva dup nlarea Iui Cristos (cam prin anul 30 d.Cr.) i
cndva nainte de distrugerea Ierusalimului (70 d.Cr.), pentru c templul era nc n picioare. Eu cred c data este
undeva ntre anul 60 i 69, poate n jur de 65. Era necesar ca misionarii apostolici s aib suficient timp ca s
evanghelizeze regiunea. tim c misionarii apostolici n-au fost trimii din Ierusalim o perioad de cel puin apte
ani dup fondarea bisericii. Cndva dup aceti apte ani s-a ajuns la aceast comunitate evreiasc. De asemenea,
trebuise s treac un anumit timp pentru ca aceast comunitate s creasc din punct de vedere spiritual. Evrei
5:12 spune: / adevr, voi care de mult trebuia s fii nvtori, avei iari trebuin de cineva s v nvee
cele dinti adevruri ale cuvintelor lui Dumnezeu". Scriitorul spunea c ei avuseser suficient timp la dispoziie
ca s se maturizeze, dar n-o fcuser.
Introducere la cartea Evrei
4. Destinatarii. Problema legat de nelegerea crii Evrei este c n aceast epistol se au n vedere trei tipuri
fundamentale de oameni. De exemplu, dac ea ar fi fost scris doar cretinilor, aa cum au zis unii, atunci apar
probleme grave n interpretarea unor pasaje care s-ar fi putut cu greu aplica celor credincioi. n-truct ea se
adreseaz att de frecvent unor credincioi, nu putea nici s fi fost scris n primul rnd necredincioilor. Prin
urmare, trebuie s fi fost scris n aa fel, nct s includ ambele clase.
a) Evreii care erau convini la nivel intelectual i care erau angajai fa de Cristos. n aceast comunitate
exista o congregaie legitim de credincioi adevrai n Isus Cristos. Ei fuseser crescui n iudaism, dar l
primiser pe Isus Cristos ca Salvator al lor. Rezultatul a fost o ostilitate uria din partea propriilor lor
compatrioi. Ei erau surghiunii din familie, persecutai de compatrioi, i sufereau mult.
1) Slbiciunea lor. Ei ar fi trebuit s fie maturi, dar nu erau. Ei nu aveau nici o
siguran i erau n pericolul de a se ntoarce la tiparele iudaismului. Nu erau n pericol s-i piard salvarea, dar
erau n primejdie s fac confuzie ntre salvarea lor i legalism. Ei nu puteau face o separare foarte precis ntre
Noul legmnt n Cristos i toate ceremoniile i stilul lor de via din iudaism, cretinii evrei se ineau nc de
ritualul i nchinarea din templu. De aceea, Duhul Sfnt le spune despre o preoie nou, un templu nou, un
sacrificiu nou i un sanctuar nou care sunt mai bune dect cele vechi. Aceti oameni trecuser de iudaism prin
primirea lui Isus Cristos, dar se cramponau nc de multe dintre ritualurile iudaice care fcuser att de mult parte
n viaa lor trecut. Lucrul acesta este de neles, deoarece prietenii i compatrioii lor i persecutau. Ei se aflau n
mare pericol de a crea un cretinism ritualist, lega-list. Ei deveniser o congregaie de frai mai slabi (Rom.14:2),
care numeau nc necurat ceea ce sfinise Domnul (Rom. 14:14).
2) Tria lor. Duhul Sfint adresa cartea Evrei acestor cretini slabi ca s le ntreasc credina n Noul Legmnt.
Ei nu aveau nevoie de templul vechi, care urma s fie distrus peste civa ani de ctre Titus Vespasian, artnd c
Dumnezeu punea capt Vechiului Legmnt. Nu aveau nevoie de vechea preoie levitic. Nu aveau nevoie de
vechile sacrificii zilnice. Ei aveau un legmnt nou i mai bun cu o preoie, sanctuar i sacrificiu noi i mai bune.
Cartea Evrei a fost scris pentru a da ncredere acestor credincioi care bjbiau.
b) Evreii care erau convini doar din punct de vedere intelectual
1) Eul lor. Oamenii acetia cunoteau adevrul despre Cristos, dar nu s-au angajat niciodat fa de el. Poate c
ai ntlnit asemenea oameni - ei sunt convini din punct de vedere intelectual c Isus Cristos e Cel care a afirmat
c este, dar nu sunt gata s-i pun ncrederea n El. De ce? Pentru c le place lauda oamenilor mai mult dect
lauda din partea lui Dumnezeu (Io. 12:42-43). Ei nu sunt dispui s fac sacrificiul.
2) ndemnul adresat lor. Duhul Sfint ndeamn aceast categorie de oameni din
cartea Evrei s acioneze pn la dobndirea credinei salvatoare - s-i ia anSUPERIORITATEA LUI CRISTOS gajamentul necesar.
(a) Evrei 2:1-4 - De aceea, cu att mai mult trebuie s ne inem de lucrurile pe care le-am auzit, ca s nu fim
deprtai de ele. Cci, dac Cuvntul vestit prin ngeri s-a dovedit nezguduit, i dac orice abatere i orice
neascultare i-a primit o dreapt rspltire, cum vom scpa noi, dac stm nepstori fa de o mntuire aa de
mare" (v.1-3). Acest grup de credincioi erau pe punctul de a crede, dar n-au vrut s-i ia angajamentul. Ei se
fceau vinovai de neglijarea nfptuirii a ceea ce fuseser convini c era drept, corect. Ei ar fi trebuit s tie mai
bine, pentru c adevrul fusese confirmat de ctre apostoli cu minuni i cu daruri ale Duhului Sfnt (v.4).
(b) Evrei 6:4-6 Cci cei ce au fost luminai odat i au gustat darul ceresc, i s-au fcut prtai Duhului
Sfnt, i au gustat Cuvntul cel bun al lui Dumnezeu i puterile veacului viitor - i care totui au czut, este cu
neputin s fie nnoii iari i adui la pocin, fiindc ei rstignesc din nou pentru ei pe Fiul lui Dumnezeu
i-L dau s fie batjocorit". Cnd un om este total convins c Isus Cristos e Cel care a pretins c este, dar refuz
nc s cread n El, nu are nici o scuz i e fr speran, deoarece nu vrea s-i pun ncrederea n ceea ce tie
c este adevrat. Dumnezeu nu mai poate face nimic pentru el, doar s-1 avertizeze.
(c) Evrei 10:26-27,29 - Care este cel mai mare pcat pe care l poate comite un om? Respingerea lui Cristos.
Versetul 26 spune: Cci, dac pctuim cu voia, dup ce am primit cunotina adevrului, nu mai rmne nici
o jertf pentru pcate". Dac un om primete adevrul, l nelege i este convins de el din punct de vedere
intelectual, totui l respinge de bunvoie pe Cristos, ce poate face Dumnezeu? Scriitorul continu: Ci doar o
ateptare nfricoat a judecii i vpaia unui foc care va mistui pe cei rzvrtii... Cu ct mai aspr pedeaps
credei c va lua cel ce va clca n picioare pe Fiul lui Dumnezeu, va pngri sngele legmntului cu care a fost
sfinit, i va batjocori pe Duhul harului?" (v.27,29). Cnd cineva cunoate adevrul i l respinge, se va confrunta
cu o pedeaps aspr.
(d) Evrei 12:15-17 - Luai seama bine ca nimeni s nu se abat de la harul lui Dumnezeu, pentru ca nu cumva
s dea lstari vreo rdcin de amrciune, s v aduc tulburare, i muli s fie ntinai de ea. Vegheai s nu
fie ntre voi nimeni curvar sau lumesc ca Esau, care pentru o mncare i-a vndut dreptul de nti nscut. tii c
mai pe urm, cnd a vrut s capete binecuvntarea, n-a fost primit; pentru c, mcar c o cerea cu lacrimi, naputut s-o schimbe". Aceasta este tragedia lurii prea trziu a unei decizii - o alt avertizare pentru persoana care
nu s-a predat niciodat lui Cristos.
c) Evreii care nu erau nici convini, nici predai lui Cristos. Aceast grupare se refer la Israel n general. Duhul
Sfnt, pe lng ntrirea credinei cretinilor i ndemnarea celor convini din punct de vedere intelectual s-i
pun credina n Cristos, dorea s arate ceior care nu erau convini c Isus e de fapt ceea ce a afirmat c este. n
Evrei 9, El vorbete acestor oameni prin scriitorul crii
Evrei: Dar Cristos a venit ca Mare Preot al bunurilor viitoare, a trecut prin cortul acela mai mare i mai
desvrit, care nu este fcut de mini, adic nu este din zidirea aceasta... Cu ct mai mult sngele lui Cristos,
care, prin Duhul cel venic, S-a adus pe Sine nsui jertf fr pat lui Dumnezeu, v va cura cugetul
[contiina] vostru de faptele moarte, ca s slujii Dumnezeului cel viu! i tocmai de aceea este El mijlocitorul
[mediatorul] unui legmnt nou, pentru ca, prin moartea Lui pentru rscumprarea din abaterile fptuite sub
legmntul dinii, cei ce au fost chemai s capete venica motenire care le-a fost fgduit" (v. 11,14,15).
Versetele 27-28 spun: i, dup cum oamenilor le este rnduit s moar o singur dat, iar dup aceea vine
judecata, tot aa, Cristos, dup ce S-a adus jertf o singur dat, ca s poarte pcatele multora, Se va arta a
doua oar, nu n vederea pcatului, ca s aduc mntuirea". Aceste mesaje erau pentru necredinciosul care avea
nevoie s tie cine este Cristos cu adevrat.
Aceste trei grupri de oameni sunt avute n vedere n aceast epistol. Cheia de interpretare a crii Evrei este de
a determina crei grupri i se adreseaz scriitorul. Dac nu nelegem lucrul acesta, atunci vom fi nedumerii. De
exemplu, el nu spune celor credincioi: Dup cum oamenilor le este rnduit s moar o singur dat, iar dup
aceea vine judecata" (Evr.9:27). n principal, coninutul epistolei este pentru credincioi, dar periodic apar
avertizri pentru cele dou grupri de necredincioi: cei convini din punct de vedere intelectual i cei care nu
sunt convini. ntr-un mod meteugit, Duhul Sfnt altur n aceeai scrisoare aceste trei grupri pentru a
satisface nevoile fiecreia dintre ele i a rspunde la ntrebrile lor. Pentru cretin, aceasta nseamn ncredere i
siguran. Exist atenionri pentru cel convins din punct de vedere intelectual s-L primeasc pe Cristos sau s
fie condamnat din cauza propriei lui cunoateri. Apoi, Duhul Sfnt prezint n mod convingtor evreului
necredincios, neconvins, faptul c ar trebui s cread n Isus Cristos. Cartea Evrei este pur i simplu o prezentare
a lui Cristos ca Mesia - Autorul unui Nou Legmnt mai nsemnat dect cel pe care 1-a ncheiat Dumnezeu n
Vechiul Testament. Aceasta nu nseamn c cel vechi era greit, ci doar c era incomplet.
5. Tema. Tema crii Evrei este superioritatea sau preeminena lui Cristos. El este mai bun dect orice persoan,
instituie, ritual sau sacrificiu din Vechiul Testament.
Cartea Evrei ncepe cu superioritatea lui Cristos fa de oricine i orice. n primele trei versete se afl un rezumat
al ntregii cri. De la aceste versete ajungem la superioritatea lui Cristos asupra ngerilor, asupra lui Moise,
asupra lui Iosua, asupra lui Aaron i a preoiei lui i asupra Vechiului Legmnt. Pe urm, cartea continu cu
superioritatea sacrificiului lui Cristos asupra vechilor sacrificii, cu fidelitatea lui Cristos fa de toi cei infideli i
cu mrturia lui Cristos asupra mrturiei tuturor celorlali.
B. Problemele evreilor
/. n cutarea preotului perfect. Dintotdeauna a fost periculos pentru evreu s se
i
10
apropie de Dumnezeu. Exod 33:20 spune: Nu poate omul s M vad i s triasc!" Doar n Ziua Ispirii,
care era doar o dat pe an, putea marele preot s intre n Sfnta Sfintelor, unde se afla echinah - gloria prezenei
Iui Dumnezeu. Poporul evreu nu putea s-L vad pe Dumnezeu. Ei nu se puteau apropia de El dect ntr-o
singur zi pe an, i atunci doar un singur om putea face lucrul acesta.
a) Instituirea Vechiului Legmnt. ntruct apropierea de Dumnezeu nu era posibil, trebuia s existe o baz
pentru o relaie oarecare ntre Dumnezeu i Israel. Astfel, Dumnezeu a instituit un legmnt, care nseamn c El,
n harul [graia] i iniiativa Sa suveran, a oferit Israelului o relaie special cu Sine. Intr-un mod absolut unic,
El avea s fie Dumnezeul lor, iar ei poporul Su. Ei puteau avea acces special la El dac ascultau de legile Sale.
Dar nclcarea legii era pcat, i pcatul le mpiedica accesul la El. Intruct ei pctuiau nencetat, accesul era
totdeauna blocat. Prin urmare, Dumnezeu a instituit un sistem de sacrificii. Preoia levitic oferea sacrificii ca
ispire pentru pcat, fapt care ddea bariera la o parte, astfel nct s se redeschid accesul la Dumnezeu.
De cte ori trebuiau s fie aduse sacrificiile? Nencetat - or de or, zi de zi, lun de lun, an de an. ntruct i
preoii erau pctoi, i ei trebuiau s ofere sacrificii pentru propriile lor pcate, tocmai pentru a putea oferi
sacrificii pentru pcatele poporului. Prin urmare, bariera care bloca accesul la Dumnezeu se ridica i se lsa n
jos tot timpul. Sistemul era imperfect.
b) Instituirea Noului Legmnt. Omenirea avea nevoie de un preot perfect care s deschid o dat pentru
totdeauna calea spre Dumnezeu. El trebuia s aduc un sacrificiu perfect, care s nu se ocupe doar de un singur
pcat, ci s nlture pentru totdeauna orice pcat. i exact aceasta a fcut Isus, dup cum spune scriitorul crii
Evrei. Cristos a devenit mediatorul unui legmnt mai bun -mai bun pentru c nu trebuia s fie repetat n fiecare
or (cci sacrificiul Su acoperea o dat pentru totdeauna orice pcat) i pentru c este un Preot care nu are
nevoie s aduc sacrificii pentru Sine, deoarece este absolut perfect. Sacrificiul Su perfect a eliminat pedeapsa
pcatului pentru cei care aveau s cread.
Evrei 10:10 spune: Prin aceast,voie' am fost sfinii [fcui puri] noi, i anume prin jertfirea trupului lui Isus
Cristos, o dat pentru totdeauna". Lucrul acesta era ceva nou pentru sistemul de sacrificii. Era un legmnt mai
bun, deoarece un singur sacrificiu nfptuia sfinirea. Versetul 12 spune: El, dimpotriv, dup ce a adus o
singur jertf pentru pcate, S-a aezat pentru totdeauna la dreapta lui Dumnezeu". Este un lucru pe care nu-1
putea face nici un preot. Practic, preoii erau obligai s aduc permanent sacrificii. Isus a adus unul singur, S-a
aezat i gata. Versetul 14 spune: Cci printr-o singur jertf El a fcut desvrii pentru totdeauna pe cei ce
sunt sfinii". Cristos este un Preot mai bun care aduce un sacrificiu mai bun. Acesta e mesajul crii Evrei
adresate evreilor. Credinciosului, scriitorul i spune: Ai ncredere n Noul Legmnt". Celui convins din punct
de vedere intelectual, el i spune: Primete-1; nu te lsa dus la pierzare fiind doar la un pas de salvare".
11
Iar necredinciosului, el i spune: Ia uite cu ct mai bun este el. Primete-L pe Cristos". Israeliii ateptau de mult
preotul perfect i sacrificiul final perfect. Scriitorul le spune c toate acestea se gsesc n Isus Cristos.
Superioritatea lui Cristos este tema crii Evrei.

2. Renunarea la Vechiul Legmnt. Era extrem de greu pentru evrei s accepte superioritatea Noului Legmnt.
n special, era greu pentru ei s se rup complet de Vechiul Legmnt. Neevreii nu aveau aceast problem,
deoarece nu avuseser niciodat parte de cel vechi. Ei pierduser cu mult timp nainte cunoaterea adevratului
Dumnezeu i, prin urmare, se nchinau la idoli.
a) O tranziie deloc uoar. Evreii avuseser dintotdeauna o religie divin i un loc de nchinare stabilit de
Dumnezeu. Nu era deloc uor s i se spun evreului adevrul, deoarece el spunea: tiu deja adevrul". Nu era
uor pentru el s fac trecerea la cretinism, deoarece l vedea ca pe o prsire total a motenirii promise lui de
ctre Dumnezeu. Era o dorin fireasc pentru cretinul evreu ca s rein unele dintre formele i ceremoniile cu
care fusese crescut. Aceste lucruri erau o parte din problema cu care se confrunta scriitorul crii Evrei -evreul
era pus fa n fa cu renunarea la trecutul lui. Lucrul acesta era deosebit de greu pentru el, ntruct templul era
nc n picioare, iar preoii continuau s funcioneze. A fost mai uor dup distrugerea templului n anul 70.
b) O persecuie intens. Persecuia intens a adugat nc o dimensiune care fcea i mai greu pentru evreu
renunarea la Vechiul Legmnt. Anania, marele preot, i-a alungat pe cretinii evreii din locurile sfinte. Ei nu mai
puteau lua parte la serviciile religioase instituite de Dumnezeu. Ei erau considerai necurai. Nu puteau intra n
templu i nu puteau lua parte la sacrificii. Nu puteau comunica cu preoii. De asemenea, li se interzicea s aib
legturi cu propriii lor conceteni. Ei erau exclui din societate. Prin alipirea de credina lor n Isus ca Mesia, ei
fuseser alungai din tot ce cunoscuser vreodat. Erau considerai mai ri ca neevreii, dar n realitate erau
singurii evrei adevrai. Cci adevratul evreu nu este cel exterior, ci cel interior (Rom.2:28-29).
Evreii cretini ncepeau s-i spun: Viaa aceasta e aspr. Noi credem n Cristos, dar este greu s ne rupem de
tradiiile n care am fost crescui. Oare e Cristos cu adevrat Mesia? ndoiala devenise o problem. Ei erau
infantili din punct de vedere spiritual n gndire i nu aveau nici o resurs la care s apeleze.
3. Trirea unei viei mai bune. n toat cartea Evrei, scriitorul spune cretinilor s-i pun ncrederea n Cristos,
care este mediatorul unui legmnt mai bun i noul nalt Mare Preot. Ei nu pierdeau nimic, ci ctigau ceva mai
bun. Poate c fuseser lipsii de un templu pmntesc, dar urmau s intre ntr-unui ceresc. Ei fuseser lipsii de o
preoie pmnteasc, dar aveau un Preot ceresc. Ei fuseser lipsii de sacrificii, dar Cristos a adus pentru ei un
sacrificiu final. n cartea Evrei, totul este prezentat ca fiind mai bun. Expresiile care urmeaz sunt doar o mostr
din aceste lucruri mai bune: o speran mai bun, un testament mai bun, o promisiune mai bun, un sacrificiu
mai bun, o substan mai bun, o ar mai bun i o nviere mai bun. Cartea Evrei l prezint pe Isus Cristos, i
noi suntem prezentai ca fiind n El -trind ntr-o nou dimensiune: locurile cereti. n
12
cartea Evrei putem citi despre Cristosul ceresc, chemarea cereasc, darul ceresc, ara cereasc i Ierusalimul
ceresc. Totul este nou i mai bun. Nu mai avem nevoie de Vechiul Legmnt.
Un rezumat bun al crii Evrei se afl n capitolul 8, versetul 1: Punctul cel mai nsemnat al celor spuse este c
avem un Mare Preot care S-a aezat la dreapta scaunului de domnie al Mririi, n ceruri". Noi avem un nalt
Mare Preot care sade, i aceasta nseamn c lucrarea Lui s-a fcut.
Scriitorul crii Evrei dorete s arate la trei grupe de evrei c Isus Cristos este mai bun dect orice lucru din
Vechiul Testament i c Noul Legmnt este mai bun dect cel vechi. Tot ce au ei n Cristos este absolut suficient.
Primele trei versete din cartea Evrei ne arat c Cristos este superior oricrei fiine i oricrui lucru. i aceasta
este tema epistolei. Doresc s m ocup acum de trei particulariti: pregtirea pentru Cristos, prezentarea lui
Cristos i preeminena Iui Cristos.
Lecie
I. Pregtirea pentru Cristos (v.l)
Dup ce a vorbit n vechime prinilor notri prin prooroci, n multe rnduri i n multe chipuri, Dumnezeu..."
Acest verset ne arat modul n care a scris Dumnezeu Vechiul Testament. Scopul Vechiului Testament era s
pregteasc poporul lui Dumnezeu pentru venirea lui Cristos, prin profeii, tipuri, principii sau porunci. Orict de
minunate ar fi simurile omului, ele nu sunt n stare s ajung dincolo de lumea fizic. Ca s cunoatem ceva
despre Dumnezeu, El era Cel care trebuia s ne vorbeasc. Versetul 1 spune c Dumnezeu a vorbit". Nu L-am
putea cunoate niciodat pe Dumnezeu dac El nu ne-ar vorbi.
Cutia religiei
Tu i cu mine trim ntr-o cutie natural - suntem legai prin existena noastr n timp i spaiu. n afara cutiei
noastre naturale se afl supranaturalul. Adnc n luntrul nostru, tim c n afara noastr exist supranaturalul, dar
nu putem ti singuri nimic despre el. Sunt oameni care doresc s descopere supranaturalul, astfel c ntemeiaz o
religie. Ei alearg pn la marginea cutiei i ncearc s fac nite guri n ea. Ei i nchipuie c o gaur le va
permite s ias afar din cutie i s-L gseasc pe Dumnezeu. Diferitele religii din lume ncearc toate s fac
acelai lucru: s scape de natural i s intre n supranatural. Dar este o problem: Nimeni nu poate face lucrul
acesta. Omul natural nu poate evada n supranatural.
Nu poi s intri ntr-o cabin telefonic i s iei din ea supraom. Nu-i poi transcende existena natural. Dac
vei ajunge vreodat s tii ceva despre Dumnezeu, lucrul acesta nu se va ntmpla pentru c ai evadat din cutie i
ai ajuns n lumea lui Dumnezeu, ci pentru c El i-a vorbit. Tu nu-L poi descoperi pe Dumnezeu. El a devenit cu
adevrat Om i a intrat pe neateptate n cutie ca s
13
ne spun despre Sine. Iat despre ce este vorba n revelaie.
Orice alt religie din lume este ncercarea omului de a sri afar din cutie. Dar cretinismul abordeaz cu totul
altfel lucrurile: Isus a zis: Pentru c Fiul omului a venit s caute i s mntuiasc ce era pierdut". Atunci cnd
Dumnezeu a intrat n cutie, El a fcut aceasta ca fiin uman. Numele acestei fiine umane era Isus Cristos.
Aceasta este deosebirea dintre cretinism i orice alt religie din lume. Muli oameni consider c poi crede n
orice religie doreti. Totui, dac faci aa nu-L vei gsi pe Dumnezeu. Fiecare religie este ncercarea omului de aL descoperi pe Dumnezeu. Cretinismul e intrarea lui Dumnezeu n lumea omului, spunndu-i cum este El. Omul
e absolut incapabil s-L neleag, s-L identifice sau s-L priceap pe Dumnezeu. Mai nti, Dumnezeu trebuie
s vin n lumea lui. i El a fcut aceasta
A. Acurateea Vechiului Testament

Dumnezeu a vorbit mai nti prin cuvintele Vechiului Testament. Oamenii nu l-au scris din proprie iniiativ, ci
au fost pur i simplu nite instrumente. Dumnezeu era Cel care insufla autorul. Divinitatea nu este mut. Deitii
au afirmat c Dumnezeu a fcut lumea, apoi S-a dus i i-a vzut de treburile Lui, lsnd lumea s mearg
singur. Dar Dumnezeu nu este detaat sau neimplicat n lume. Dumnezeul cel viu i adevrat, spre deosebire de
idolii paginilor, nu este o fiin mut. Dumnezeul Scripturii, spre deosebire de impersonala Cauz Primar" a
unor filozofi, nu tace. El vorbete, i El a vorbit n Vechiul Testament. Acesta nu este nelepciunea omului, ci
vocea lui Dumnezeu.
/. Resursa
a) Revelaie pe poriuni. Evrei 1:1 spune: Dup ce a vorbit... n multe rnduri [gr. polumeros, 4181] i n multe
chipuri [gr. polutropos, 4187]". Acesta este un joc de cuvinte. Aceste dou cuvinte greceti nseamn n multe
poriuni" (cri diferite) i n multe moduri diferite".
Sunt 39 de cri n Vechiul Testament, adic multe poriuni!" Uneori, Dumnezeu a vorbit direct unui om i i-a
spus s scrie. Uneori, El a transmis ceva printr-o viziune, alteori printr-o parabol, iar alteori printr-un tip sau
simbol. Dumnezeu a vorbit n Vechiul Testament n diferite moduri, dar totdeauna El este Cel care a vorbit. Au
fost folosite personalitile i minile oamenilor, dar ele se aflau sub controlul total al Duhului lui Dumnezeu.
Fiecare cuvnt pe care l spuneau era ceea ce a decis Dumnezeu ca ei s spun. O parte din Vechiul Testament
este istorie, o parte poezie, o parte e lege, iar o parte este profeie. Dumnezeu vorbete prin toate acestea.
b) Revelaie progresiv. Vechiul Testament a fost fragmentar i incomplet. El a fost scris ntr-o perioad de peste
o mie cinci sute de ani de mai mult de patruzeci de scriitori, fiecare carte avnd propriul ei element de adevr.
Vechiul Testament este revelaie progresiv. Mai nti, Geneza ne d un anumit adevr, apoi vine Exodul, i el
continu s cldeasc. Revelaia este progresiv nu prin
14
faptul c trece de la eroare la adevr, ci prin aceea c trece de la o stare incomplet la o stare tot mai complet.
Vechiul Testament a rmas incomplet pn la venirea Noului Testament. In Vechiul Testament, lui Dumnezeu I-a
plcut s acorde evreilor adevrul ndurrii Sale prin gura profeilor Si n diferite moduri. Revelaia Sa a nceput
cu un grad mai sczut de lumin i a progresat spre un grad mai nalt.
S ne amintim un lucru important: Doar pentru c Vechiul Testament a fost progresiv nu nseamn c el este
greit n vreun fel, ci e vorba pur i simplu de o dezvoltare. De exemplu, standardele morale stabilite n Vechiul
Testament au fost total perfecionate n Isus. Dumnezeu a dat omului o revelaie progresiv. Distincia st nu n
natura adevrului, ci n cantitatea i timpul ei. Copiii sunt nvai mai nti literele, apoi cuvintele i propoziiile.
Dumnezeu i-a dat revelaia Sa n acelai mod. El a nceput cu tipuri, ceremonii i profeii, progresnd n final
spre o stare complet n Cristos.
2. Destinatarii. Evrei 1:1 spune: Dup ce a vorbit n vechime prinilor notri prin prooroci". Dumnezeu le-a
vorbit n trecut prinilor - sfinii din Vechiul Testament, strmoii notri spirituali. El le-a vorbit prin profei. Ei
au fost mesagerii Si. Un profet este unul care vorbete oamenilor pentru Dumnezeu; un preot este unul care
vorbete lui Dumnezeu pentru oameni. Preotul a luat problema omului i a dus-o naintea lui Dumnezeu; profetul
a luat mesajul lui Dumnezeu i 1-a transmis omului.
B. Afirmaia din Noul Testament

n versetul 1, Duhul Sfnt stabilete acurateea Vechiului Testament i a paternitii lui divine. Acest adevr este
afirmat n tot Noul Testament. /. 2.Petru 1:21. Cci nici o proorocie [vechitestamental] n-afost adus prin
voia omului; ci oamenii au vorbit de la Dumnezeu, minai de Duhul Sfnt" [n englez: ci oamenii sfini ai lui
Dumnezeu au vorbit ca i cum ar fi fost ndemnai de Duhul Sfnt"].
2. 2.Timotei 3:16.Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu". Vechiul Testament e adevrat. Era pregtirea
progresiv pentru Isus Cristos.
II. Prezentarea lui Cristos (v.2a)
La sfritul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul".
A. Revelaie final
Acest verset descrie finalizarea revelaiei. Dumnezeu, care obinuia s vorbeasc n multe feluri i n multe
forme multor oameni, a vorbit n final ntr-un singur mod printr-un singur ins - Isus Cristos. ntregul Nou
Testament este concentrat asupra lui Cristos. Evangheliile ne redau istoria Lui, epistolele comenteaz pe
marginea ei, iar cartea Apocalipsa ne spune despre viitorul Su. Nici un profet n-a fost n stare vreodat s
priceap ntregul adevr. Numai Isus este ntregul adevr. Vechiul Testament a fost buci i fragmente, dar Isus
este revelaia deplin i final.
15
B. Revelaie promis
S observm n versetul 2 cuvintele: La sfritul acestor zile " [n englez: n aceste zile de pe urm/de apoi.
Cuvntul grec eschatos (2078, de 52 de ori n Noul Testament) nseamn ultim", iar n Noul Testament este
nsoit de cuvntul zi" n: Io.6:39,40,44,54; 7:37; 11:24; 12:48; Fap.2:17; 2.Tim.3:l; Ev'r.l:2; 2.Pt.3:3 - n.tr.].
Sunt mai multe moduri de interpretare a lor. Scriitorul putea s se refere la ultimele zile ale revelaiei, nsemnnd
revelaia final. Fr doar i poate, Cristos este revelaia final. El mai putea spune c n ultimele zile ale
revelaiei, Dumnezeu a vorbit prin Fiul Su. Dar mai bun dect acestea este interpretarea c scriitorul face o
aluzie la Mesia. Expresia zilele de pe urm" era familiar pentru un evreu. ntruct el scria evreilor, o vom lua n
acest context. Ori de cte ori ntlnea un evreu expresia zilele de pe urm" se gndea imediat la Mesia, deoarece
promisiunea dat de Dumnezeu spunea c n zilele de pe urm Mesia i va ntemeia Regatul [mpria] (Mi.4:
1-2). Prin urmare, scriitorul spune c Isus era acel Mesia i a enunat revelaia final a lui Dumnezeu. Din
nefericire, naiunea evreiasc, la modul general, L-a respins pe Mesia. mplinirea tuturor promisiunilor din zilele
de pe urm trebuia s fie amnat, i n loc de aceasta a intervenit epoca harului [graiei] (epoca Bisericii). n
Ioan 4:25, femeia de la fntna din Sihar I-a spus lui Isus: tiu... c are s vin Mesia (cruia Ise zice Cristos);
cndva veni El, are s ne spun toate lucrurile". Ea tia c Mesia va dezvlui revelaia deplin i final a lui
Dumnezeu - i El aa a i fcut.
C. Revelaie complet
A aduga ceva la Noul Testament este o blasfemie. Apocalipsa 22:18 spune: Mrturisesc oricui aude cuvintele
proorociei din cartea aceasta c, dac va aduga cineva ceva la ele, Dumnezeu i va aduga urgiile scrise n
cartea aceasta". Versetul 19 arat c dac cineva scoate ceva din ea, Dumnezeu i va scoate partea lui de la
pomul vieii.
Revelaia final a lui Dumnezeu a fost fcut ntr-unui mai mare dect profeii - Isus Cristos. Vechiul Testament a
fost revelat pe buci. Lui Avraam [Abraham] i s-a revelat naiunea lui Mesia; lui Iacov, seminia [tribul] lui
Mesia; lui David i lui Isaia, familia lui Mesia; lui Mica, oraul unde avea s Se nasc; lui Daniel, timpul n care
Se va nate, iar lui Maleahi, premergtorul care l va preceda. n cartea Iona a fost prefigurat nvierea Sa.
Fiecare dintre aceste piese au venit mpreun n Isus Cristos. Totul este complet n El (Col.2:9-10).
Isus Cristos este mai mare dect profeii i mai mare dect orice revelaie din Vechiul Testament, deoarece El este
ntruchiparea oricrei revelaii. Dumnezeu S-a exprimat deplin pe Sine n Cristos.
n Evrei 1:2, Duhul Sfnt dovedete superioritatea lui Cristos fa de toi profeii din Vechiul Testament - mai nti
n caracter, din cauz c cel Vechi era fragmentar, iar cel Nou este perfect; n al doilea rnd, Noul Legmnt este
i mai bun din cauz c instrumentele revelaiei din cel Vechi erau oameni pctoi, n timp ce instrumentul n
cel Nou a fost Fiul lui Dumnezeu; i, n al treilea rnd, revelaia lui Dumnezeu n trecut a fost completat n zilele
de pe urm. n primul verset i jumtate, Duhul Sfnt dovedete superioritatea lui Isus Cristos fa de toate
persoanele din Vechiul Testament. i exact lucrul acesta aveau nevoie s aud evreii credincioi i necre16
dincioi.
Poate c unii dintre cititori nu L-au ntlnit nc niciodat pe Isus Cristos ca pe Salvatorul lor. Poate c i-ai pus
ncrederea n bani, popularitate, prestigiu sau succes. Dar Isus Cristos este superior fa de oricine i orice. Petru
a spus: n nimeni altul nu este mntuire: cci nu este sub cer nici un alt Nume dat oamenilor n care trebuie s
fim mntuii" (Fap.4:12). Nu exist alt cale la Dumnezeu. Isus Cristos este superior oricrei metode, oricrei
religii sau oricrei filozofii. El este Cel preeminent. Dac un om nu-i pune ncrederea n Isus Cristos, e
condamnat la pierzare, cci numai Cristos este Cel ce asigur revelaie i rscumprare de la Dumnezeu.
ntrebri
1. Cine a scris cartea Evrei (vezi p.6)?
2. Cam cnd putea ea s fi fost scris (vezi p.6)?
3. Ce este foarte important pentru o nelegere clar a crii Evrei (vezi p.7)?
4. O grupare creia i-a fost scris cartea Evrei erau credincioii evrei. Care era pericolul cu care se confruntau ei
(vezi p.7)?
5. De ce a scris Duhul Sfnt cartea Evrei acestei grupri (vezi p.7)?
6. Cartea Evrei a fost de asemenea scris acelor evrei care erau convini din punct de vedere intelectual n
privina lui Cristos. Ce i-a ndemnat Duhul Sfnt s fac (vezi p.7-8)?
7. Care este cel mai mare pcat pe care l poate comite cineva (Evr. 10:26-27; vezi p.8)?
8. Ce anume a dorit s arate Duhul Sfnt evreilor neconvini - a treia grupare de oameni crora le-a fost scris
cartea Evrei (vezi p.8-9)?
9. Care este cheia de interpretare a crii Evrei (vezi p.9)?
10. Care este tema crii Evrei (vezi p.9)?
11. Cum a stabilit Dumnezeu o relaie cu naiunea Israelului cnd n-a mai fost posibil pentru oameni apropierea
fizic de El (vezi p. 10)?
12. De ce a fost legmntul mediat de Cristos mai bun dect cel vechi (vezi p.10)?
13. De ce era greu pentru muli dintre evrei s accepte Noul Legmnt ca fiind superior celui Vechi (vezi p.l 1)?
14. Care sunt cteva dintre lucrurile mai bune pe care le oferea evreului Noul Legmnt n Cristos (vezi p.l 1)?
15. Care este un bun rezumat al crii Evrei (Evr.8:l; vezi p. 12)?
16. ntruct omul nu este n stare s treac dincolo de lumea natural pentru a ajunge la Dumnezeu, cum poate
omul s ajung la Dumnezeu (vezi p.12)?
17. Care este deosebirea dintre religiile omului i cretinism (vezi p.l2)?
18. Cum a vorbit Dumnezeu mai nti omului (vezi p.l3)?
19. Care sunt cteva dintre modurile diferite n care a fost Dumnezeu n legtur cu scriitorii Vechiului Testament
(vezi p.l3)?
20. De ce este considerat Vechiul Testament a fi revelaie progresiv (vezi p.l3-14)?
21. Descrie deosebirea ntre un profet i un preot (vezi p. 14).
22. La ce se refer cuvintele la sfritul acestor zile" sau n aceste zile de pe urm" din Evrei 1:2 (vezi p.l4-15)?
17
Aplicarea n practic a principiilor

1. Deoarece ar fi util o oarecare nelegere a crii Levitic pentru priceperea crii Evrei, f-i timp s citeti n
sptmna urmtoare cartea Levitic. Sunt 27 de capitole, aa c vei putea citi cu uurin patru capitole pe zi.
Dac ai la dispoziie i o schi a crii Levitic, urmrete-o n timpul citirii, ca s nelegi compoziia textului.
Dac nu, f-i propria schi pe msura citirii.
2. Israeliii trebuiau s ofere multe sacrificii continue ca ispire pentru pcatul lor i s-i refac relaia cu
Dumnezeul lor. Dar Cristos a adus un singur sacrificiu final care a nlturat toate pcatele i a deschis pentru noi
toi calea spre Dumnezeu. Petrece chiar acum timp n rugciune mulumind lui Cristos pentru sacrificiul Su
fcut de dragul tu. Mulumete-I pentru salvarea pe care i-a dat-o i pentru accesul pe care l ai de acum la
Dumnezeu.
3. n toat cartea Evrei, scriitorul discut deosebirile dintre Noul Legmnt i cel Vechi. El ne spune cu ct este
mai bun cel Nou. F-i un plan s citeti n ntregime cartea Evrei, i pe msur ce citeti, f o list cu aceste
lucruri. Cnd i-ai terminat lista, f-i o verificare. Mulumete-I apoi lui Dumnezeu pentru c a instituit n Cristos
Noul Legmnt.
Supremaia lui Cristos
Evrei 1.2-3
Schi
Introducere
Recapitulare
I. Pregtirea lui Cristos (v.l) II. Prezentarea lui Cristos (v.2a)
Lecie III. Preeminena lui Cristos (v.2b-3)
A. Calitatea Lui de motenitor (v.2b)
1. Pasajele
a) Psalmul 2:6-9
b) Psalmul 89:27
2. Dovada
3. Preul
4. Parteneriatul
5. Parabola (pilda)
B. Actul Su de creaie (v.2c)
1. O creaie infinit
2. O evoluie improbabil
C. Strlucirea Lui (v.3a)
1. Manifestarea lui Dumnezeu
2. Lumina lumii
D. Fiina Sa (v.3b)
1. Coloseni 1:15
2. Coloseni 1:19
3. Coloseni 2:9
E. Administrarea Lui (v.3c)
1. innd pmntul
a) Evitarea haosului
b) Meninerea cosmosului
2. Susinerea copiilor Si
F. Sacrificiul Su (v.3d)
1. Rscumprarea
a) Evrei 7:27
b) Evrei 9:12-14,26
c) 1.Petru 1:18-19
d) 1 .Ioan 1:7
2. Respingerea
G. nlarea Lui (v.3e)

1. Poziia
2. Semnele
a) Cinste
b) Stpnire
c) Odihn
d) Mijlocire
19
Introducere
n primele trei versete din cartea Evrei, scriitorul prezint Persoana lui Isus [Iesus] Cristos. Tema epistolei este
superioritatea i preeminena lui Cristos. Nu exist nimeni ca El - El este mai presus de orice i de oricine.
Recapitulare
Cartea Evrei este o scrisoare minunat scris de cineva necunoscut i trimis n primul rnd unei congregaii de
credincioi evrei care triau undeva n afara rii Israelului. Este evident c au fost ctigai la Cristos de
misionarii apostolici. Grosul epistolei este adresat cretinilor, dar de-a lungul ei exist cel puin cinci avertizri
adresate n parantez celor necredincioi - fie acelora care cunoteau adevrul i-1 respingeau, fie celor care nu
neleseser nc adevrul. Prin urmare, indiferent cui i adresa scriitorul epistola, unui necredincios sau unui
credincios, el anuna nencetat superioritatea lui Cristos. Chiar i cretinii evrei erau n pericol s rmn ataai
de Vechiul Legmnt. El dorea ca ei s neleag c nu aveau nevoie de mai mult, deoarece Cristos este
atotsuficient. Astfel, cartea Evrei le reamintea cretinilor evrei de mreia Salvatorului. Era o ncurajare pentru ei
s tie c Noul Legmnt este mai bun dect cel Vechi. Credinciosul evreu nu trebuia s se mai in de Vechiul
Legmnt, ci putea crete spre maturitate n Cristos n Noul Legmnt.
In cartea Evrei se afl cel puin cinci avertizri fcute necredincioilor evrei privind consecinele respingerii
preeminenei lui Cristos i Noul Legmnt. fncadrn-du-se n tema glorificrii lui Isus Cristos, versetele de
nceput sunt impuntoare i nobile. Ele stabilesc la nceputul epistolei preeminena Sa absolut i total. Isus
Cristos este superior oricrui lucru i oricrei fiine care exist.
I. Pregtirea lui Cristos (v.l; vezi p. 12)

II. Prezentarea Iui Cristos (v.2a; vezi p.14)
n Vechiul Testament, Dumnezeu a vorbit n multe feluri i n multe forme prin multe persoane diferite. n Noul
Testament, Dumnezeu vorbete prin Fiul Su. Scriitorii Noului Testament sunt fie istorici, fie comentatori n
privina Fiului lui Dumnezeu - consemnnd fie istoria vieii lui Cristos, fie principiile expuse de Cristos. El este
Noul Testament, care e revelaia lui Cristos.
18
20
mplinirea Vechiului Testament

Trecerea de la revelaia din Vechiul Testament la cea din Noul Testament se numete revelaie progresiv.
Vechiul Testament era promisiune; Noul Testament este mplinire. Cristos a spus: Am venit nu s stric [Legea],
ci s mplinesc" (Mt.5:17). Vechiul Testament arat limpede c brbaii credinei care l-au scris se ncredeau n
promisiunea care urma s vin.
1. Evrei 11:39-40. Acest capitol din cartea Evrei descrie eroii credinei care au trit n timpul Vechiul Testament.
Scriitorul spune: Toi acetia, mcar c au fost ludai pentru credina lor, totui n-au primit ce le fusese
fgduit; pentru c Dumnezeu avea n vedere ceva mai bun pentru noi, ca s n-ajung ei la des-vrire fr
noi". Sfinii din perioada Vechiului Testament n-au vzut niciodat mplinirea promisiunii. Ei au scris ceea ce
urma s se ntmple fr s vad i realizarea lor.
2. Apostolul Petru a spus c scriitorii crilor Vechiului Testament au ncercat din greu s-i neleag propriile
scrieri: Proorocii, care au proorocit despre harul care v era pstrat vou, au fcut din mntuirea aceasta inta
cercetrilor i cutrii lor struitoare. Ei cercetau s vad ce vreme i ce mprejurri avea n vedere Duhul lui
Cristos, care era n ei, cnd vestea mai dinainte patimile lui Cristos i slava de care aveau s fie urmate. Lor leafost descoperit c nu pentru ei nii, ci pentru voi spuneau ei aceste lucruri, pe care vi le-au vestit acum cei ce
v-au propovduit Evanghelia, prin Duhul Sfnt trimis din cer i n care chiar ngerii doresc s priveasc". n
Vechiul Testament, profeii au scris despre promisiunea nemplinit i apoi au citit ce-au scris ca s ncerce s-i
imagineze ce voia s spun pasajul. Ei n-au tiut nimic despre mplinirea a ceea ce au scris.
Revelaia progresiv a nceput n Vechiul Testament cu o promisiune i s-a ncheiat n Noul Testament cu
mplinirea Fiului lui Dumnezeu.
Nici o religie nu ne poate da Cuvnrul lui Dumnezeu. Petru a spus c nu exist salvare n altcineva dect n Isus
Cristos (Fap.4:12). Evrei 1:2 spune: Dumnezeu, la sfiritul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul". Dumnezeu a
vorbit n final i n mod exclusiv prin Isus Cristos. Ce se va ntmpla cu oamenii care cred ntr-o religie? Dac ei
nu ascult de ceea ce spune Dumnezeu n Persoana lui Isus Cristos, atunci nu vor asculta deloc de Dumnezeu.
Potrivit lui Ieremia 23:21-22 i Amos 3:7, adevrailor profei li s-au dezvluit secretele lui Dumnezeu. Ei au
consemnat adesea acele secrete fr s le neleag, dar n Isus Cristos ele sunt toate nelese. El este mplinirea El e Cuvntul final al Iui Dumnezeu. 2.Co.l:20 spune: n adevr, fgduinele lui Dumnezeu, oricte ar fi ele,
toate n El sunt da; de aceea i Amin, pe care-l spunem noi, prin El, este spre slava lui Dumnezeu". Fiecare
promisiune se mplinete n Cristos, i astfel El este revelaia final.
S observm c Evrei 1:2 spune: n aceste zile de pe urm". Ce sunt zilele de pe urm"? Ele sunt zilele
mplinirii tuturor promisiunilor. Naiunea evreiasc a
21
vzut zilele de pe urm ca timpul n care vor veni Mesia, mpria i salvarea, i Israelul nu va mai fi n sclavie.
Isus a venit s mplineasc promisiunile. i dei promisiunea mpriei a fost amnat, epoca mplinirii a nceput
atunci cnd a sosit Isus. Ea nu va fi ncheiat pn ce nu intrm n cer mpreun cu Cristos. Epoca Vechiului
Testament de promisiuni s-a ncheiat o dat cu venirea lui Isus Cristos.
Isus Cristos nu este doar un om, ci e punctul culminant al revelaiei de la Dumnezeu. Dumnezeu S-a exprimat pe
Sine n mod deplin n Cristos.
Lecie
III. Preeminena lui Cristos (v.2b-3)
n aceast seciune scurt, dar convingtoare, Duhul Sfnt l preamrete pe Cristos ca fiind expresia revelat n
mod deplin i final a lui Dumnezeu - ca fiind mai nlat, mai excelent i cu mult superior oricrei fiine i lucru.
n aceste versete, El ne spune c Cristos este sfiritul tuturor lucrurilor, nceputul tuturor lucrurilor i mijlocul
tuturor lucrurilor.
Cine este Isus Cristos? Sunt unii care cred c El a fost un nvtor bun. Alii cred c El era un fanatic religios.
La rndul lor, alii spun c un arlatan sau un impostor. Unii cred c era un rufctor, o fantom sau un
revoluionar. Alii cred c El era cea mai nalt form de via uman - c avea o scnteie de divinitate n El. Sunt
multe explicaii privind cine era Isus, dar eu a dori ca tu s auzi ce spune Dumnezeu despre El. Dumnezeu i d
rspunsul ntr-o prezentare neptit a calitilor des-vrite ale lui Cristos.
A. Calitatea Lui de motenitor (v.2b) Pe care L-apus motenitor al tuturor lucrurilor".
Primul lucru pe care l aflm despre Isus Cristos este c El e motenitorul tuturor lucrurilor. Coloseni 1:16 spune
c toate lucrurile au fost create de El i pentru El. Dac Isus este Fiul lui Dumnezeu, atunci El este motenitorul a
tot ce posed Dumnezeu.
1. Pasajele
a) Psalmul 2:6-9 - Totui, Eu am uns pe mpratul Meu pe Sion, muntele Meu cel sfnt. Eu voi vesti hotrrea
Lui, zice Unsul. Domnul Mi-a zis: Tu eti Fiul Meu! Astzi Te-am nscut. Cere-Mi, i-i voi da neamurile de
motenire i marginile pmntului n stpnire! Tu le vei zdrobi cu un toiag de fier i le vei sfrma ca pe vasul
unui olar". Psalmistul a indicat c Dumnezeu va avea un Fiu care va deveni motenitorul a tot ce poseda El.
Acest Fiu este Isus Cristos.
b) Psalmul 89:27 - Iar Eu l voi face ntiul nscut, cel mai nalt dintre mpraii pmntului". Cuvintele ntiul
nscut" nu nseamn c Isus Cristos nu exista pe atunci. Problema este c ntiul nscut are dreptul la motenire.
n acest caz, nu este un termen legat de timp, ci de dreptul legal. Cristos este motenitorul lui Dumnezeu.
c) Romani 11:36 Din El, prin El i pentru El sunt toate lucrurile. A Lui s fie slava n veci!" Tot ce exist
exist pentru Isus Cristos. El este motenitorul
22
tuturor lucrurilor. Faptul c El este nlat la acest nivel e o mrturie a egalitii Lui cu Dumnezeu. Este pur i
simplu mai presus de mintea omeneasc ncercarea de a ne nchipui c tmplarul acela galileean, crucificat ca un
criminal de rnd, despuiat i sngernd pe o cruce n afara oraului Ierusalim este Regele regilor i Domnul
domnilor.
2. Dovada. n Apocalipsa 5, Dumnezeu este zugrvit eznd pe un tron i innd n mn sulul care este actul de
proprietate al pmntului. El l pstreaz pentru motenitorul Su. n versetul 1, apostolul Ioan spune: i am
vzut un nger puternic, care striga cu glas tare: Cine este vrednic s deschid cartea i s-i rup peceile? i nu
se gsea nimeni nici n cer, nici pe pmnt, nici sub pmnt, care s poat deschide cartea, nici s se uite n ea.
i am plns mult, pentru c nimeni nu fusese gsit vrednic s deschid cartea i s se uite n ea. i unul din
btrni mi-a zis: Nu plnge: Iat c Leul din seminia lui luda, Rdcina lui David, a biruit ca s deschid
cartea i cele apte pecei ale ei. i la mijloc, ntre scaunul de domnie i cele patru fpturi vii, i ntre btrni,
am vzut stnd n picioare un Miel. Prea njunghiat, i avea apte coarne i apte ochi, care sunt cele apte
Duhuri ale lui Dumnezeu, trimise n totpmntul. El a venit i a luat cartea din mna dreapt a Celui ce edea pe
scaunul de domnie " (v.2-7). De ce? Pentru c avea dreptul s-o ia. El este motenitorul pmntului. Viziunea lui
Ioan din Apocalipsa 5 profeete c Isus Cristos va veni ntr-o zi i va lua sulul din mna Tatlui ca s
moteneasc pmntul.
n Apocalipsa 6, Strmtorarea ncepe atunci cnd Cristos i ia napoi pmntul, care este al Su de drept. El rupe
unul cte unul sigiliile [peceile]. Pe msur ce e rupt fiecare sigiliu, El pune tot mai mult stpnire pe
motenirea Sa. n cele din urm, ngerul al aptelea a sunat din trmbi. i n cer s-au auzit glasuri puternice,
care ziceau: mpria lumii a trecut n minile Domnului nostru i ale Cristosului Su. i El va mprai n vecii
vecilor" (Ap.ll:15). Cnd va suna a aptea trmbi dup ce a fost rupt al aptelea sigiliu, pmntul va fi al lui
Cristos.
3. Preul. Isus Cristos este motenitorul de drept a tot ce are Dumnezeu. Evrei 1:2 spune: [Dumnezeu]... L-a
pus motenitor [pe Cristos] al tuturor lucrurilor". Biblia spune c atunci cnd a venit pe pmnt, El a devenit
srac de dragul nostru, ca noi s ne putem mbogi prin srcia Lui (2.Cor.8:9). Cnd Cristos a venit pe pmnt,
nu a avut nimic pentru Sine - nu avea nici mcar un loc unde s-i pun capul (Lc.9:58). Hainele I-au fost luate,
i a fost pus ntr-un mormnt care nu era al Su. Pe pmnt, a fost srac de dragul nostru, dar ntr-o zi va moteni
toate lucrurile. Potrivit lui Filipeni 2:11, toi 11 vor recunoate pe Isus ca Rege.
n Fapte 2:36, Petru a spus: S tie bine dar toat casa lui Israel c Dumnezeu a fcut Domn i Cristos pe acest
Isus pe care L-ai rstignit voi". Tmplarul din Galileea care a murit pe cruce este Regele regilor i Domnul
domnilor. El va stpni lumea. Chiar i Satan tie lucrul acesta. Cnd L-a ispitit pe Cristos n pustie, a ncercat sL fac s se nchine naintea lui i s revendice lumea prin metoda greit. Dar Isus nu avea de ce s fac aceasta.
EI este motenitorul motenirii lui Dumnezeu, care a fost garantat de promisiunea lui Dumnezeu.
4. Parteneriatul. Potrivit lui Romani 8:16-17, tu i cu mine vom fi comotenitori
23
cu Cristos. Cnd vom intra n Regatul [mpria] Su etern, vom poseda i noi tot ce posed El.
5. Parabola (pilda). Dei Isus e motenitorul a tot ce posed Dumnezeu, este uimitor faptul c unii continu s-L
resping. Muli L-au respins pe Dumnezeu cnd S-a revelat n Vechiul Testament. Acum, Dumnezeu vorbete n
Noul Testament prin Fiul Su, i ei continu s-L resping.
Matei 21:33-44 este o parabol tragic. Isus spune: Era un om, un gospodar, care a sdit o vie. A mprejmuit-o
cu un gard, a spat un teasc n ea i a zidit un turn. Apoi a dat-o unor vieri i a plecat n alt ar. Cnd a venit
vremea roadelor, a trimis pe robii si la vieri, ca s ia partea lui de rod. Vierii au pus mna pe robii lui, i pe
unul l-au btut, pe altul l-au omort, iar pe altul l-au ucis cu pietre. A mai trimis ali robi, mai muli dect cei
dinti; i vierii i-au primit la fel. La urm, a trimis la ei pe fiul su, zicnd: Vor primi cu cinste pe fiul meu! Dar
vierii, cnd au vzut pe fiul, au zis ntre ei: lat motenitorul; venii s-l omorm i s punem stpnire pe
motenirea lui. i au pus mna pe el, l-au scos afar din vie i l-au omort. Acum, cnd va veni stpnul viei, ce
va face el vierilor acelora? Ei I-au rspuns: Pe ticloii aceia ticlos i va pierde, i via o va da altor vieri, carei vor da rodurile la vremea lor. Isus le-a zis: N-ai citit niciodat n Scripturi c: Piatra pe care au lepdat-o
zidarii a ajuns s fie pus n capul unghiului; Domnul a fcut acest lucru, i este minunat n ochii notri? De
aceea, v spun c mpria lui Dumnezeu va fi luat de la voi i va fi dat unui neam care va aduce roadele
cuvenite. Cine va cdea peste piatra aceasta va fi zdrobit de ea, iar pe acela peste care va cdea ea l va
spulbera". Faptul de a-L respinge pe Isus Cristos de bunvoie, aa cum a fcut lumea cnd L-a crucificat, atrage
dup sine condamnarea i distrugerea din partea unui Dumnezeu rzbuntor. ntruct Israelul i-a ucis nu numai pe
profei, ci i pe Fiu, promisiunea a fost retras de la ei i dat unei noi naiuni, Biserica. Israelul a fost pus
deoparte pn la timpul restabilirii lor. Ce tragedie este c dei Isus Cristos este n mod clar revelaia final a lui
Dumnezeu - Regele regilor i Domnul domnilor -, oamenii l resping nencetat, crucificndu-L din nou i
expunndu-L injuriilor (Evr.6:6).
B. Actul Su de creaie (v.2c) Prin care a fcut i veacurile".
Cristos este agentul prin care a creat Dumnezeu lumea. Ioan 1:3 spune: Toate lucrurile au fost fcute prin El; i
nimic din ce a fost fcut n-a fost fcut fr El". Isus Cristos este agentul creaiei.
/. O creaie infinit. Isus a avut capacitatea de a crea, i lucrul acesta l separ de oameni. Numai Dumnezeu
poate crea; noi nu putem. Dac ai putea crea, ai tri ntr-o alt cas, ai conduce o alt main i probabil c ai
avea un alt serviciu -dac ai mai avea serviciu. Ai putea pur i simplu s stai n faa uii casei tale i s faci bani.
Este un lucru bun c Dumnezeu nu le-a dat oamenilor depravai dreptul de a crea. Capacitatea de a crea aparine
lui Dumnezeu, iar faptul c Isus creeaz arat c El este Dumnezeu i-i dovedete superioritatea absolut peste
24
orice lucru. El a creat orice lucru material i orice lucru spiritual. Creaia Sa bun a fost ntinat de pcat. i
creaia suspin ca s fie restabilit la ceea ce era la nceput (Rom.8:22).
Sfritul versetului 2 spune: Prin care a fcut i veacurile". Cuvntul grec folosit aici este aionas, care nseamn
epoci, ere". Isus Cristos este responsabil pentru crearea nu numai a pmntului fizic, ci i a timpului, spaiului,
forei, aciunii i materiei. Scriitorul crii Evrei nu restrnge creaia lui Cristos la acest pmnt; el ne arat c
Cristos este Creatorul ntregului univers i al existenei nsi. i Cristos a fcut totul fr nici un efort.
2. O evoluie improbabil. Sir John Eccles, laureat al premiului Nobel n neu-rofiziologie, a spus c sunt foarte
puine anse ca dintr-o combinaie potrivit de mprejurri s fi rezultat via inteligent pe pmnt; totui, a
continuat spu-nnd c lucrul acesta s-a ntmplat cu adevrat, dar c nu s-ar mai putea ntm-pla niciodat pe vreo
planet sau vreun sistem solar! (Evoluia i eul contient, n cartea The Human Mind [Mintea omeneasc], ed.
John D. Roslansky, Amsterdam, 1967). Logica lui stranie demonstreaz dilema tiinei umaniste. Dac nu-L
recunoti pe Dumnezeu drept Creator, atunci vei ntmpina dificulti cnd vei ncerca s explici cum a luat
natere acest univers. Omul crede c provine din vreun fel de nmol sau ml strvechi - chiar dac nu tie nimeni
de unde a aprut nmolul. O inim de om bate de 800 de milioane de ori ntr-o via normal i pompeaz
suficient snge pentru a umple rezervoarele unui cordon de maini aflate pe oseaua dintre New York i Boston.
Un centimetru cub de celule ale creierului conine toate amintirile dintr-o via de om. Urechea transfer unde
acustice printr-un fluid i transmite sunetul. Poate oare o asemenea creatur s fie un soi de accident cosmic?
Milioane, miliarde, bilioane

A. K. Morrison, un alt om de tiin, ne spune c condiiile necesare vieii pe pmnt cer attea bilioane de
mprejurri mrunte aflate n interdependen, n acelai moment infinitezimal, nct o asemenea perspectiv
devine incredibil i dincolo de posibiliti.
S examinm imensitatea universului nostru. Dac am putea face o gaur n soare, n care s introducem cumva
1,2 milioane de pmnturi, am mai avea loc pentru 4,3 milioane de luni. Soarele are un diametru de 865.000 mile
i este la o distan de 93 de milioane de mile deprtare de pmnt. Steaua cea mai apropiat de pmnt este Alfa
Centauri, i ea este de cinci ori mai mare dect soarele nostru. Luna este la o distan de numai 211.453 mile,
care ar putea fi parcurs pe jos n 27 de ani. O raz de lumin cltorete cu o vitez de 186.000 mile pe secund,
astfel c o raz de lumin ar ajunge la lun doar ntr-o secund i jumtate. Dac am putea cltori cu aceast
vitez, am ajunge la Venus n dou minute i optsprezece secunde, deoarece aceast planet se afl doar la 26 de
milioane de mile. Dup patru minute i jumtate vom fi trecut de planeta Mercur, care este la o
25
deprtare de 50 de mile. Am putea cltori pn la Marte n patru minute i 21 de secunde, deoarece este numai la
34 de mile distan. Urmtoarea oprire ar fi Jupiter - la 367 de milioane de mile deprtare - i ne-ar lua 35 de
minute ca s ajungem la ea. Saturn este la o deprtare de dou ori mai mare ca Jupiter - 790 de milioane de mile i ca s ajungem la ea ne-ar trebui o or i unsprezece secunde. In cele din urm am trece de Uranus, Neptun i
apoi Pluto - la o distan de 2,7 miliarde de mile. Ajungnd pn aici, n-am fi trecut nc dincolo de sistemul
nostru solar, care se deplaseaz pe o orbit de multe milioane de mile prin spaiul nesfirit. Cea mai apropiat
stea este la o distan de zece ori mai mare dect grania sistemului nostru solar - la o deprtare de 20 de miliarde
de mile. Steaua Polar este la o distan de 400 de miliarde de mile, dar nici nu este chiar aa departe n
comparaie cu spaiul cunoscut. Steaua numit Betelgeuse este la 880 cvadrilioane (IO 15) de mile de noi i are un
diametru de 250 de milioane de mile, care este mai mare dect orbita pmntului.
De unde au aprut toate acestea? Cine le-a fcut? Nu pot fi un accident. Cineva le-a fcut, i Biblia ne spune c a
fost Isus Cristos. El este Creatorul care nu numai c a creat universul, ci poate crea i o nou via n sufletul
cuiva. 2.Corinteni 5:17 spune: Dac este cineva n Cristos, e o creaie nou" (versiunea englez)
C. Strlucirea Lui (v.3a)

El [Cristos], care este oglindirea [strlucirea] slavei Lui [Dumnezeu]".
/. Manifestarea lui Dumnezeu. Cuvntul grec pentru strlucire" este apaugas-ma [541], care nseamn a emite
raze de lumin". Isus este manifestarea lui Dumnezeu - El ni-L exprim pe Dumnezeu. Nimeni nu-L poate vedea
vreodat pe Dumnezeu (Io. 1:18), i nici noi nu-L vom vedea. Aa dup cum razele soarelui dau pmntului
lumin, cldur, via i cretere, tot aa Isus Cristos este lumina glorioas a lui Dumnezeu strlucind n inima
oamenilor. Strlucirea soarelui este de aceeai natur ca i soarele - e la fel de veche ca soarele, iar acesta n-a
existat niciodat fr s aib aceast strlucire. Ea nu poate fi separat de soare. Acelai lucru este adevrat
despre Cristos n relaie cu Dumnezeu. El are aceeai natur ca i Dumnezeu, este la fel de vechi ca Dumnezeu,
n-a fost niciodat fr Dumnezeu sau Dumnezeu fr El, i El nu poate fi separat niciodat de Dumnezeu. Totui,
strlucirea soarelui nu este soarele, i nici Isus nu este Dumnezeu n sensul acesta. El este Dumnezeu n mod
deplin i absolut, totui e o Persoan distinct. Isus Cristos este strlucirea esenei lui Dumnezeu fcute cunoscut
oamenilor.
2. Lumina lumii. Noi n-am ti niciodat cum ar arta Dumnezeu dac nu L-am avea pe Isus la care s ne uitm.
n Ioan 8:12, Isus spune: Eu sunt Lumina lumii; cine M urmeaz pe Mine nu va umbla n ntuneric, ci va avea
lumina vieii". Isus Cristos este strlucirea gloriei lui Dumnezeu, i El poate transmite aceast lumin n viaa
noastr, astfel nct s putem radia gloria lui Dumnezeu.
26
Noi trim ntr-o lume ntunecat. Suntem nconjurai de bezna nedreptii, a falimentului, a despririi, a bolii i a
morii. Exist un ntuneric pe linie moral, ntruct oamenii sunt orbii de poftele i patimile lor nelegiuite.
Dumnezeu i-a trimis raza de lumin, Isus Cristos, n aceast lume ntunecat, n 2.Corinteni 4:6, apostolul Pavel
spune c Dumnezeu, care a zis: S lumineze lumina din ntuneric, ne-a luminat inimile, pentru ca s facem s
strluceasc lumina cunotinei slavei lui Dumnezeu pe faa lui Isus Cristos ". Cnd Dumnezeu intr n viaa ta,
El i d lumin, astfel nct s-I poi nelege gloria. n versetul 4, Pavel spune urmtoarele despre problema
omului: ,^4 cror minte necredincioas a orbit-o dumnezeul veacului acestuia, ca s nu vad strlucind lumina
Evangheliei slavei lui Cristos, care este chipul lui Dumnezeu". Dumnezeu i-a trimis razele Sale n lumea
omului n Persoana lui Isus Cristos, astfel nct omul s-I poat privi lumina i gloria, ca apoi s poat cunoate i
radia acea lumin. Dar Satan a orbit minile oamenilor ca s mpiedice lumina Evangheliei glorioase s
strluceasc asupra lor. Ce lucru extraordinar e s realizez c Isus Cristos, care este expresia deplin a lui
Dumnezeu n istoria uman, poate s vin n viaa mea i s-mi dea lumin n ntunericul acestei lumi - lumin ca
s-L cunosc i s-L neleg pe Dumnezeu, s cunosc sensul i scopul vieii, s cunosc fericirea, pacea, bucuria i
comuniunea pentru toat eternitatea.
D. Fiina Sa (v.3b) Jntiprirea Fiinei Lui".
Isus Cristos este imaginea ntiprit sau imprimat a Persoanei lui Dumnezeu. Cristos n-a fost numai Dumnezeu
vizibil pentru simuri, ci i Dumnezeu n esen. Cu-vntul grec tradus cu ntiprire" [charakter, 5481] era
folosit n greaca clasic pentru a indica o tampil, stan, matri sau urma lsat de un sigiliu [pecete]. n versetul 3, el nseamn c Isus Cristos este reproducerea exact a lui Dumnezeu. Cnd se pune o tampil, rezult o
imprimare exact. Isus Cristos este reproducerea lui Dumnezeu n form uman. Cuvntul grec pentru fiin"
nseamn substan" sau esen". Cristos este esena perfect a lui Dumnezeu - ntiprirea personal a lui
Dumnezeu n timp i spaiu.
S mai observm c versetul 3 spune: Jntiprirea Fiinei Lui". Cuvntul grec pentru fiin" nseamn
substan" sau esen". Cristos este esena perfect a lui Dumnezeu - urma" personal a lui Dumnezeu n timp
i spaiu. /. Coloseni 1:15 - El [Cristos] este chipul Dumnezeului cel nevzut". Cuvntul grec pentru chip" este
eikon [1504, de 23 de ori n Noul Testament], care nseamn p copie fidel", o reproducere" sau o imagine
exact". A-L numi pe Cristos eikon-\x\ lui Dumnezeu nseamn c El este reproducerea fidel a lui Dumnezeu.
2. Coloseni 1:19 - Cci Dumnezeu a vrut ca toat plintatea s locuiasc n El [Cristos]".
3. Coloseni 2:9 - Cci n El [Cristos] locuiete trupete toat plintatea Dum-nezeirii". Cristos n-a fost numai
Dumnezeu vizibil pentru simuri, ci i Dumnezeu n esen. Cristos este Dumnezeu, totui este distinct n
Persoana Sa.
.
27
n pofida acestui lucru, oamenii continu s-L resping. Ei continu s rmn orbi, fr s-L cunoasc pe
Dumnezeu i fiind desprii pentru totdeauna de Dumnezeu i de tot ce este bine.
E. Administrarea Lui (v.3c)
i care ine toate lucrurile cu Cuvntul puterii Lui".
Isus Cristos a fcut toate lucrurile i ntr-o zi va moteni toate lucrurile. ntre timp,
El le ine pe toate mpreun.
1. inndpmntul. Cuvntul a ine" nseamn a susine", a menine", a sprijini". El este folosit la timpul
prezent [participiu prezent sau gerunziu], fapt care implic o aciune continu. Tot ce se afl n univers e susinut
n acest moment de Isus Cristos.
a) Evitarea haosului. Viaa noastr depinde de constana legilor fizice. Cnd are loc un cutremur de pmnt care
deplaseaz puin lucrurile, este motiv de ngrijorare sau panic, n funcie de mrimea lui. Poi s-i imaginezi ce
s-ar ntm-pla dac Isus Cristos ar renuna s mai susin cu puterea Sa legile pmntului i universului? Absolut
totul i-ar nceta existena! Dac ar nceta pur i simplu s menin legea gravitaiei, noi toi am muri. Dac legile
fizice s-ar modifica, noi n-am putea exista. Hrana pe care o tnncm s-ar preschimba n otrav. N-am mai putea
sta pe pmnt, ne-am desprinde de el, dac n-am fi pierit mai nti n ocean.
Iat de exemplu ce s-ar ntmpla dac s-ar modifica nite lucruri. Soarele are o temperatur la suprafa de 6650
de grade Celsius. Dac ar fi doar un pic mai aproape de pmnt, am arde, iar dac ar fi doar puin mai departe,
am nghea. Globul nostru are o nclinaie de 23 de grade, care permite s avem patru anotimpuri. Dac pmntul
n-ar fi nclinat, vaporii din ocean s-ar deplasa spre nord i sud, ducnd n cele din urm la formarea unor
continente monstruoase de ghea. Dac luna n-ar rmne la o anumit distan de pmnt, mareea oceanic ar
inunda uscatul de dou ori pe zi. Dac fundul oceanului ar cobor doar cu civa metri, echilibrul dintre dioxidul
de carbon i oxigen din atmosfera pmntului ar fi complet rsturnat, i pe pmnt n-ar putea exista nici o via
vegetal sau animal. Dac atmosfera pmntului s-ar rarefia brusc, meteoriii care ard acum complet cnd se
lovesc de atmosfera noastr ne-ar bombarda atunci nencetat.
b) Meninerea cosmosului. n univers nu se face nimic la ntmplare. Isus Cristos susine universul. El este sursa
coeziunii. El nu e creatorul de tip ceasornicar care s fac lumea, s-o pun n micare i apoi s-i vad de alte
treburi. Motivul pentru care universul este un cosmos i nu un haos - un sistem ordonat i de ndejde n locul
unei harababuri dezordonate, neregulate i imprevizibile - este puterea de susinere a Iui Isus Cristos.
Oamenii de tiin care cred c descoper adevruri importante nu fac altceva dect s descopere legile de
susinere pe care le folosete Cristos pentru a ine lumea sub control. Nici un om de tiin - fie el matematician,
astronom sau fizician nuclear - n-ar putea face nimic fr puterea de susinere a lui Isus
28
Cristos.
Isus Cristos monitorizeaz i susine micrile din univers, cci ntregul univers se menine pe braele lui Isus.
nelepciunea Sa neptruns i puterea Sa nemrginit se manifest n guvernarea universului. i astfel El susine
totul prin Cuvntul puterii Sale.
2. Susinerea copiilor Si. Cnd m gndesc la puterea lui Cristos de a susine universul, mi dau seama c ea mi
afecteaz viaa personal. Filipeni 1:6 spune: ,^4cela care a nceput n voi aceast bun lucrare o va isprvi pn
n ziua lui Isus Cristos". Atunci cnd Cristos ncepe o lucrare n inima ta, El nu Se oprete acolo. Iuda 24-25
spune: Iar a Aceluia, care poate s v pzeasc de orice cdere i s v fac s v nfiai fr prihan i
plini de bucurie naintea slavei Sale, singurului Dumnezeu, Mntuitorul nostru, prin Isus Cristos, Domnul nostru, s fie slav, mreie, putere i stpnire, mai nainte de toi vecii, i acum i n veci". Atunci cnd i predai
viaa ta lui Isus Cristos, El te poate duce pn la sfritul vieii tale, veghind s te afli n prezena lui Dumnezeu,
deoarece i susine nencetat viaa. El te menine. O via care nu este susinut de Cristos e un haos.
F. Sacrificiul Su (v.3d)
A fcut curarea pcatelor ".
1. Rscumprarea. Biblia spune: Plata pcatului este moartea" (Rom.6:23). Isus Cristos S-a dus la cruce, a
suferit moartea pe care o meritam noi i, prin urmare, ne-a eliberat de pedeapsa pcatului. Creaia lumii i
susinerea ei sunt lucrri mree, dar o lucrare i mai mare este curarea pcatelor oamenilor.
a) Evrei 7:27 - Care n-are nevoie, ca ceilali mari preoi, s aduc jertfe n fiecare zi, nti pentru pcatele sale,
i apoi pentru pcatele norodului, cci lucrul acesta l-a fcut o dat pentru totdeauna, cnd S-a adus jertf pe
Sine nsui". n Vechiul Testament, preoii trebuiau s fac sacrificii nencetate, dar Isus a fcut unul singur. El a
fost nu numai preotul, ci i jertfa sau sacrificiul prin care ne-a curat pcatele - un lucru pe care sacrificiile
vechitestamentale nu-1 puteau face.
b) Evrei 9:12-14,26 - i a intrat, o dat pentru totdeauna, n Locul preasfnt, nu cu snge de api i de viei, ci
cu nsui sngele Su, dup ce a cptat o rscumprare venic. Cci dac sngele taurilor i al apilor i
cenua unei vaci, stropit peste cei ntinai, i sfinete i le aduce curarea trupului, cu ct mai mult sngele lui
Cristos, care, prin Duhul cel venic, S-a adus pe Sine nsui jertf fr pat lui Dumnezeu, v va cura
[contiina voastr] de faptele moarte, ca s slujii Dumnezeului cel viu!... Pe cnd acum, la sfritul veacurilor,
S-a artat o singur dat, ca s tearg pcatul prin jertfa Sa". Dumnezeu nu putea comuniea cu noi, i noi nu
puteam intra n comuniune cu El pn nu era rezolvat problema pcatului, astfel c Cristos S-a dus la cruce, a
purtat pedeapsa pcatului pentru toi cei care Ii accept jertfa, cred n El i-L primesc. Este o afirmaie
extraordinar pe care o face scriitorul crii
29
Evrei cnd ne gndim la identitatea cititorilor si. El scria unor evrei pentru care crucea era o piatr de poticnire.
Dar el nu-i cere scuze pentru cruce, ci face din ea unul dintre cele apte motive cu totul speciale de glorie ale lui
Cristos.
c) 1.Petru 1:18-19 - tii c nu cu lucruri pieritoare, cu argint sau cu aur, ai fost rscumprai din felul deert
de vieuire, pe care-l moteniseri de la prinii votri, ci cu sngele scump al lui Cristos, Mielul fr cusur i
fr prihan".
d) l.loan 1:7 - ,^4vem prtie [comuniune] unii cu alii; i sngele lui Isus Cristos, Fiul Lui, ne cur de orice
pcat". Isus a venit ca sacrificiu perfect. Tu i cu mine suntem pctoi. Ori pltim pentru propriul nostru pcat,
ori l lsm pe Cristos s plteasc pentru el. Dumnezeu a decis s-i trimit Fiul ca s moar i s curee
pcatul. Dac ai dorina de a-L primi pe Isus Cristos ca Salvator, de a crede i de a-I accepta sacrificiul, atunci
pcatele i sunt curate prin splare. Biblia spune c fr vrsare de snge nu exist iertare de pcate (Evr. 9:22).
Sngele lui Isus Cristos nu va fi niciodat valabil pentru tine pn nu-L primeti pe Cristos n viaa ta prin
credin.
2. Respingerea. Baza salvrii este sngele vrsat al lui Cristos, care cur pcatul. Totui, mai sunt oameni care l
resping. Evrei 10:26 este o avertizare pentru ei. Cci, dac pctuim cu voia, dup ce am primit cunotina
adevrului, nu mai rmne nici o jertf pentru pcate ". Dac l respingi pe Isus Cristos, nu mai exist nimic n
univers care s-i ia pcatul i vei muri n pcatul tu (Io.8:24).
G. nlarea Lui (v.3e)

[Cristos] a ezut la dreapta Mririi n locurile preanalte".
Dreapta lui Dumnezeu este de partea puterii Sale, i Isus S-a aezat acolo. /. Poziia. Lucrul semnificativ privitor
la ultima afirmaie din versetul 3 este faptul c Isus S-a aezat. Lucrul acesta era contrar fa de tot ce simboliza
preoia n Vechiul Testament. n sanctuar nu existau scaune. Lucrarea preotului nu se sfirea niciodat, astfel c
nu avea niciodat timp s se aeze - el aducea nencetat jertfe zi i noapte. Dar Isus a adus o singur jertfa, a
sfrit-o i apoi S-a dus la Tatl i S-a aezat. Ceea ce nu putea fi ndeplinit n pofida tuturor jertfelor
vechitestamentale a fost ndeplinit de Isus Cristos o dat pentru totdeauna.
2. Semnele. Ce nseamn c El S-a aezat? nseamn c El a fost nlat i este un semn al multor lucruri.
a) Cinste. Isus S-a aezat la dreapta Tatlui, i acesta este locul de cinste sau onoare.
b) Stpnire. 1.Petru 3:22 spune despre Cristos c st la dreapta lui Dumnezeu, dup ce s-a nlat la cer, i ia supus ngerii, stpnirile i puterile".
c) Odihn. Evrei 10:12 spune: El, dimpotriv, dup ce a adus o singur jertf pentru pcate, S-a aezat pentru
totdeauna la dreapta lui Dumnezeu [n versiunea englez, cuvintele pentru totdeauna" sunt situate dup adus",
ceea ce pare s fie mai corect, dei, prin poziia lor din originalul grec, pot fi puse i
30
lng aezat" - n. tr.]".
d) Mijlocire. Potrivit lui Romani 10:12, Cristos sade la dreapta lui Dumnezeu i mijlocete pentru noi [pune o
vorb bun pentru noi, intervine n favoarea noastr].
Am vzut portretul fcut de Dumnezeu lui Isus Cristos. El este preeminent n toate rolurile Sale. L-am vzut ca
Profet - ca ultim i decisiv purttor de cuvnt pentru Dumnezeu. L-am vzut ca Preot fcnd ispire i mijlocind
pentru noi. L-am vzut ca Rege innd sub control, susinnd i eznd pe un tron. Oricine spune c Isus Cristos e
mai puin de att e nebun. Dumnezeu spune c El este preeminent n toate lucrurile. Ce nseamn lucrul acesta
pentru tine? A-L primi pe Isus Cristos nseamn a intra n tot ce este i are El, dar a-L respinge nseamn a fi
exclus din prezena Sa i izgonit n iadul etern. Nu exist alt alternativ.
ntrebri
1. Definete revelaia progresiv (vezi p.20).
2. i-au neles oamenii credinei scrierile? Adu argumente din Scriptur (vezi p.20).
3. Cine este motenitorul a tot ce posed Dumnezeu (Evr.l:2; vezi p.21)?
4. Explic sensul termenului nti nscut" aa cum este folosit n Psalmul 89:27 (vezi p.21-22).
5. Cnd i va primi Cristos pmntul ca motenire (Ap.l 1:15; vezi p.22)?
6. Ce a fcut Cristos ca s ne mbogeasc? Explic (2.Cor.8:9; vezi p.22).
7. Ce se va ntmpla cu cei care continu s-L resping pe Isus Cristos (Mt.21:44; vezi p.23)?
8. Ce nseamn faptul c Cristos a fcut veacurile" (Evr.l:2; vezi p.23)?
9. Explic modul n care Cristos este fa de Dumnezeu ca strlucirea fa de soare (vezi p.24).
10. De ce ntmpin oamenii probleme cnd ncearc s vad lumina lui Dumnezeu (2.Cor.4:4; vezi p. )?
11. Ce a vrut s spun scriitorul crii Evrei cnd a zis despre Cristos c este nti-prirea" Fiinei lui Dumnezeu
(Evr.l:3; vezi p.25)?
12. Care sunt cteva din lucrurile care s-ar putea ntmpla dac Cristos ar renuna s mai susin cu puterea Sa
universul (vezi p.27)?
13. Ce efect are puterea de susinere a lui Cristos asupra vieii tale personale (vezi p.28)?
14. Numete o lucrare mai mare a lui Cristos dect crearea lumii sau susinerea ei de ctre El (Evr.l:3; vezi p.28).
15. Ce trebuie s fac un om mai nainte ca sngele lui Cristos s fie valabil i pentru el (vezi p.28-29)?
16. Ce este semnificativ legat de faptul c Cristos S-a aezat (Evr.l:3; vezi p.29)?
17. Evrei 1:3 spune despre Cristos c a ezut la dreapta Mririi"? Ce nseamn lucrul acesta (vezi p.29-30)?
31

1. Citete Evrei 11:39-40 i 1.Petru 1:10-12. Ce anume n-au putut s vad profeii ce vezi tu? Cum anume ar
trebui s te ajute acest avantaj ca s-i trieti viaa de cretin? Cum ar trebui s-i afecteze studierea Cuvntului
lui Dumnezeu acest avantaj? Asigur-te c tragi foloase din ceea ce cunoti.
2. Potrivit lui 2.Corinteni 8:9, am fost mbogii prin srcia Iui Cristos. n ce moduri te-a mbogit Cristos?
Potrivit lui Romani 8:16-17, am devenit comoteni-tori cu Cristos. Mulumete-I lui Dumnezeu pentru tot ce i-a
dat i pentru care n-a trebuit s munceti. Mulumete-I lui Cristos pentru c a pltit pedeapsa pe care o meritai i
pentru c i-a permis s fii un comotenitor cu El.
3. n Ioan 8:12, Isus spune: Eu sunt Lumina lumii; cine M urmeaz pe Mine nu va umbla n ntuneric, ci va
avea lumina vieii". Noi avem marea ocazie de a transmite lumii lumina lui Cristos. Pe o scar de la 1 la 10,
evalueaz-i reuita de a reflecta lumina Lui lumii pierdute. Pot oare necredincioii s spun c eti cretin dup
comportarea ta? Roag-te privitor la umblarea ta cretin. Cere-I lui Dumnezeu s te ajute s-I reflectezi gloria.
Nu uita, Satan i-a orbit pe necredincioi ca s-i mpiedice s vad gloria lui Dumnezeu. Prin urmare, zdrnicete
lucrul acesta prin a te asigura c-I reflectezi gloria.
Cristos, superior ngerilor (I) Evrei 1.4-6

Schi
I
Introducere
A. Concepia biblic despre ngeri
1. nfiarea lor
2. Crearea lor
3. Atributele lor
a) Inteligena
b) Sentimentele
c) Vorbirea
d) Repeziciunea
4. Cminul lor
5. Numrul lor
6. Puterea lor
7. Organizarea lor
8. Lucrarea lor
B. Concepia evreilor despre ngeri
1. Ei intermediau ntre Dumnezeu i om
2. Ei acionau ca i consiliu al lui Dumnezeu
3. Li s-au desemnat nsrcinri speciale
4. Au dat Israelului Vechiul Testament
a) Dovada
1) Fapte 7:51-53 2)Galateni3:19
b) Pervertirea
Lecie . Titlul u (v.4-5)

A. Stabilirea calitii de Fiu
B. Profeiile cu privire la calitatea de Fiu
C. Timpul calitii de Fiu
1. Numele este minunat
2. Numele nu este etern
D. Plintatea calitii de Fiu
1. Naterea Lui din fecioar
a) Luca 1:35
b) Luca 3:22
2. nvierea Sa
a) Romani 1:3-4
b) Fapte 13:33
Cristos, superior ngerilor (!)
33
II. nchinarea naintea Lui (v.6)

A. Poziia Lui
1.
2.
B.
1.
2.
3.
4.
Definit
Impuntoare
Revenirea Sa
Scopul lui Cristos
Ziua revenirii
Dorina ngerilor
Desftarea nchinrii
Introducere
Cartea Evrei a fost scris n primul rnd pentru credincioii evrei, dar i pentru cei neevrei. Scriitorul dorete s
conving ambele grupri c Noul Legmnt este mai bun dect cel Vechi - c Isus [Iesus] Cristos este preotul mai
bun i mediatorul mai bun, c este preotul final i sacrificiul final. n toat cartea Evrei, scriitorul prezint
comparaii ntre Noul Legmnt i cel Vechi, precum i ntre Isus Cristos i oricine altcineva, ca s arate c El
este superior. Am vzut deja lucrul acesta n primele trei versete din Evrei. ncepnd apoi cu versetele 4-14,
Duhul [Spiritul] Sfnt ne nva c Isus Cristos este superior ngerilor.
A. Concepia biblic despre ngeri
Omul este o creatur minunat, mai presus de plante, animale i alte lucruri din aceast lume. Au fost ns create
nite fiine i mai nsemnate dect omul - ngerii. Evrei 2:9 arat c ngerii sunt mai presus de oameni, deoarece
se spune c atunci cnd Isus a devenit om, a fost fcut pentru puin vreme mai pe jos dect ngerii". Dup
cderea ngerilor o dat cu Lucifer, ngerii din cer n-au mai fost supui pcatului. Aceti ngeri sunt sfini,
puternici i nelepi. Ei nu au aceleai neputine ca oamenii. Sunt fiine speciale create de Dumnezeu nainte de
a-1 crea pe om. Ei se aflau n ceruri i observau cum a creat Dumnezeu lumea. Au fost fcui mai nsemnai dect
oamenii, cel puin mai presus de oamenii czui.
1. nfiarea lor. ngerii sunt spirite sau duhuri, totui au o anumit form. Ei sunt chiar n stare s apar sub
nfiare omeneasc. Evrei 13:2 spune: S nu dai uitrii primirea de oaspei, cci unii, prin ea au gzduit,
fr s tie, pe ngeri". De asemenea, ei pot aprea i n alte forme. De exemplu, Matei 28: 3-4 descrie un nger
care a aprut la locul nvierii lui Cristos, eznd pe piatra care fusese rostogolit la o parte: nfiarea lui era ca
fulgerul i mbrcmintea lui alb ca zpada. Strjerii au tremurat de frica lui i au rmas ca nite mori". Prin
urmare, cnd spunem c ngerii sunt spirite, nu vrem neaprat s spunem c nu au o form. Ei au o form, care se
poate manifesta ca omeneasc sau n alt fel.
2. Crearea lor. Toi ngerii au fost creai simultan (Col. 1:16-17). Ei nu sunt n stare s procreeze (Mt.22:28-30).
Dumnezeu i-a fcut pe toi cu personaliti uni32
34
ce. Fiecare nger este o creaie direct a lui Dumnezeu i st ntr-o relaie personal nemijlocit fa de Creatorul
care 1-a fcut.
Vechiul Testament admite existena ngerilor. n Vechiul Testament sunt 108 referiri la ngeri i 165 n cel Nou.
Nu exist nici o ndoial c ngerii exist i c sfinii din Vechiul Testament au fost foarte contieni de aceasta.
3. Atributele lor
a) Inteligena. ngerii se nchin lui Dumnezeu i-L servesc ntr-un mod inteligent. De aceea au fost ei creai - ca
s aduc servicii lui Dumnezeu de o natur cu totul special.
b) Sentimentele. Biblia spune c ngerii se bucur cnd sunt salvai [mntuii] pctoii (Lc.15:10).
c) Vorbirea. ngerii pot vorbi. n Galateni 1:8, apostolul Pavel spune: Dar chiar dac noi nine sau un nger
din cer ar veni s vr propovduiasc o [alt] Evanghelie..."
d) Repeziciunea. Potrivit lui Daniel 9:21, ngerii au o vitez incredibil. Uneori, ei sunt zugrvii ca avnd pn la
ase aripi.
4. Cminul lor. Potrivit lui Mc. 13:32 i Iuda 6, ngerii neczui au o locuin special n cer. Dumnezeu triete
n al treilea cer (Dt.lO:14; cf. 2.Cor.l2:2). Al doilea cer este universul. Primul cer e atmosfera pmntului. Exist
oare fiine n alte pri ale universului? Da, dar ele nu sunt fiine de pe alte planete, ci sunt fiine ngereti care
populeaz universul.
5. Numrul lor. Numrul ngerilor nu s-a schimbat de cnd au fost creai iniial, dei un mare numr dintre ei au
czut. Prin urmare, ei nu sunt supui morii. Nicieri nu arat Scriptura c pot muri. Numrul lor nici nu crete,
nici nu descrete. Ei sunt cu mult mai vechi dect omul i numr mii de miliarde. Cu toate c un numr foarte
mare au czut mpreun cu Satan, tot mai rmn muli ngeri sfini. De exemplu, n Daniel 7:10, Daniel spune:
Mii de mii de slujitori i slujeau, i de zece mii de ori zece mii stteau naintea Lui". Apocalipsa 5:11 spune:
ûmrul lor era de zece mii de ori zece mii i mii de mii".
6. Puterea lor. ngerii sunt mai puternici dect oamenii, iar acetia trebuie s fac apel la puterea divin pentru a
se lupta cu ei, mai ales cu cei czui. Efeseni 6:10-12 spune: ncolo, frailor, ntrii-v n Domnul i nputerea
triei Lui... Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva [ngerilor czui]".
7. Organizarea lor. ngerii sunt foarte bine organizai. Se face aluzie la diferitele lor ranguri prin cuvintele
tronuri, domnii, stpniri, puteri i autoriti (Ef.6:12; Col.l: 16). Cteva dintre clasele speciale de ngeri sunt
heruvimii, serafimii i cei descrii ca fiind creaturi vii. Unii au nume: Lucifer, Micael i Gabriel. Luci-fer este
numele pe care 1-a avut Satan nainte de cdere. Micael este conductorul armatelor cereti.
8. Lucrarea lor. ngerii sunt vzui n Scriptur ca spectatori ai tuturor evenimentelor legate de salvarea
oamenilor. Ei II servesc pe Dumnezeu i i execut
Cristos, superior ngerilor (I)
35
ordinele. De exemplu, ei L-au servit pe Cristos n starea Sa de njosire. Cnd s-a ncheiat ispitirea Sa de ctre
Satan, Biblia spune c au venit ngerii i L-au servit (Mt.4:l 1). De asemenea, ei i servesc pe cei salvai prin
aceea c vegheaz asupra bisericii i a predicatorului. Ei l ajut pe Dumnezeu s dea rspuns la rugciuni, s-i
scape pe sfini din pericol, s-i ncurajeze i s-i ocroteasc pe copii. n plus, au o lucrare pe lng cei pierdui
prin aceea c le anun judecata i o duc la ndeplinire.
B. Concepia evreilor despre ngeri
Evreii, atunci cnd a fost scris cartea Evrei, aveau o concepie diferit despre ngeri. Multe dintre concepiile lor
ncepuser s devieze de la contextul de baz al Vechiului Testament, din cauza scrierilor talmudice i a ideilor
rabinice. Scriitorul crii Evrei trebuia s le scrie aceast epistol nu numai ca s-i nvee adevrata concepie
biblic despre ngeri, dar s i nlture conceptul prea nalt pe care l aveau evreii despre ngeri.
/. Ei intermediai ntre Dumnezeu i om. Evreii credeau c ngerii erau importani pentru Vechiul Legmnt. Ei i
consideraser dintotdeauna pe ngeri ca fiind cele mai nalte fiine n rang dup Dumnezeu. Ei credeau c ngerii
sunt mediatorii ntre oameni i Dumnezeu. De exemplu, socoteau c ngerii l nconjoar pe Dumnezeu. Se
gndeau la ngeri ca la instrumentele care aduceau Cu-vntul lui Dumnezeu i ndeplineau voia lui Dumnezeu n
univers i printre oameni. ngerii erau considerai creaturi eterice fcui dintr-o substan nfocat ca lumina
strlucitoare - i poate c aceast analiz nu era departe de adevr. Evreii credeau c ngerii erau creai, c nu
beau, nu mncau i nu procreau.
2. Ei acionau ca i consiliu al lui Dumnezeu. Evreii mai credeau c ngerii erau consilierii lui Dumnezeu i c
Dumnezeu n-a fcut niciodat nimic fr s-i ntrebe pe ngeri. Cnd Geneza 1:26 spune: Sfacem om dup
chipul Nostru", ei credeau c Dumnezeu, cnd folosete pluralul, Se refer la consiliul Su ngeresc. Unii credeau
c ngerii au obiectat cnd s-a pus problema crerii oamenilor i au fost anihilai pentru obiecia lor. Alii credeau
c ei au obiectat fa de darea Legii i l-au atacat pe Moise cnd a urcat pe Muntele Sinai.
3. Li s-au desemnat nsrcinri speciale. Evreii ddeau nume ngerilor. Ei credeau c exista un grup de ngeri
care se aflau permanent n prezena lui Dumnezeu. Lor li s-a dat numele de Rafael, Iuriel, Fanuel, Gabriel i
Micael. El era un nume al lui Dumnezeu adugat la sfritul fiecrui nume. Se credea c erau dou sute de ngeri
care ineau sub control micrile corpurilor cereti i le ineau pe orbitele lor. De asemenea, se credea c un nger
era nsrcinat cu calendarul i inea sub control succesiunea la nesfrit a zilelor, lunilor i anilor. Ei credeau c
exista un nger puternic care avea n grij mrile, unul care se ngrijea de nghe, altul de rou, ploaie, grindin,
fulgere, tunete, i aa mai departe. Se mai credea de asemenea c erau ali ngeri care erau guvernatori ai iadului
i ai celor care i tortureaz pe cei condamnai. Evreii credeau c ali ngeri consemnau n scris toate cuvintele pe
care le rosteau toi oamenii. Ei mai credeau c exista i un nger al morii, precum i unul pzitor pentru orice
nai36
une i orice copil. Erau atia ngeri, nct un rabin a spus c fiecare fir de iarb i are ngerul lui.
Am artat pe scurt cam cum erau privii ngerii att din perspectiva Scripturii, ct i din cea a evreilor. Mai trebuie
s notm un singur lucru, deoarece are o semnificaie deosebit pentru aceast seciune din cartea Evrei scris cu
privire Ia ngeri.
4. Au dat Israelului Vechiul Testament. Evreii tiau c Vechiul Legmnt i Vechiul Testament le-au fost aduse de
ngeri de la Dumnezeu. Lucrul acesta, mai mult ca oricare altul, a dus Ia aceste concepii nalte despre ngeri n
mintea israeliilor. Ei credeau c ngerii erau mediatorii legmntului lor cu Dumnezeu i c i continuau
permanent acea lucrare.
a) Dovada
1) Fapte 7:51-53 - Urmtoarele versete sunt un extras din acuzaia adus de tefan israeliilor: Oameni tari la
cerbice, netiai mprejur cu inima i cu urechile! Voi totdeauna v mpotrivii Duhului SJnt. Cum au fcut
prinii votri, aa facei i voi. Pe care din prooroci nu i-au prigonit prinii votri? Au omor tt pe cei ce
vesteau mai dinainte venirea Celui Neprihnit, pe care L-ai vndut acum, i L-ai omort. Voi, care ai primit
Legea dat prin ngeri, i n-ai pzit-o!"
2) Galateni 3:19 - Atunci pentru ce este Legea? Ea a fost adugat din pricina clcrilor de lege, pn cnd
avea s vin Smna, creia i fusese fcut fgduina; i a fost dat prin ngeri, prin mna unui mijlocitor".
Vechiul Legmnt a fost adus oamenilor i pstrat prin intermediul ngerilor. ngerii i fceau lucrarea ntre
Dumnezeu i oameni ca s duc mai departe lucrarea Vechiului Legmnt. Evreii tiau lucrul acesta i prin
urmare aveau cea mai nalt stim pentru ngeri.
b) Pervertirea. Unii evreu i preamreau att de mult pe ngeri, nct au ajuns s li se nchine. Aceast activitate sa dezvoltat, devenind o erezie cunoscut drept gnosticism, cnd Pavel a scris: ,flimeni s nu v rpeasc premiul
alergrii, fcndu-i voia lui nsuiprintr-o smerenie i nchinare la ngeri" (Col.2:18).
ngerii erau foarte sus pui n mintea evreilor. Prin urmare, dac scriitorul crii Evrei voia s le prezinte evreilor
faptul c Cristos este intermediarul unui legmnt mai bun, atunci trebuia s le arate c Cristos este mai bun dect
ngerii. Acesta a fost scopul su n Evrei 1:4-14. El arat c Cristos, aductorul Noului Legmnt, este un
intermediar mai bun dect intermediarii din Vechiul Legmnt, care erau ngeri. De aceea, Cristos trebuie s fie
mai bun dect ngerii. Scriitorul ncepe s dovedeasc lucrul acesta prin folosirea a apte pasaje vechitestamentale care s-1 confirme.
Cristos, superior ngerilor (l)
37
Prima traducere
Dac ar fi s compari citatele din cele apte pasaje vechitestamentale aflate n Evrei 1:4-14 cu aceleai pasaje din
Vechiul Testament, ai vedea c nu sunt citate exact - sunt mici variaii. Motivul este acesta: Pe timpul cnd a fost
scris epistola ctre evrei, exista o carte numit Septuaginta, traducerea greceasc a textului ebraic. Aproape de
timpul lui Cristos existau att de muli evrei care vorbeau greaca, nct aptezeci de crturari au tradus n greac
textul ebraic. Este evident, scriitorul crii Evrei a fost influenat de cultura greac, pentru c atunci cnd a citat
din Vechiul Testament, a fcut-o totdeauna din Septuaginta. Prin urmare, ea difer uor de textul ebraic, dar
numai n chestiuni minore. Unde exist o deosebire, nu este n semnificaie, ci numai n exprimare sau n
alegerea cuvintelor. Unul dintre motivele pentru care muli nu cred c Pavel a scris cartea Evrei este c el cita de
obicei pasajele vechitestamentale din textul ebraic.
Evanghelizare evreiasc eficient

Scriitorul crii Evrei folosete cu nelepciune i cu ndemnare Vechiul Testament ca s arate evreilor c Cristos
este un mediator mai bun, i lucrul acesta d putere argumentului. Dac am ncerca s folosim Noul Testament ca
s dovedim evreilor c Cristos este un mediator mai bun, ei ar spune: Noi nu acceptm Noul Testament". Prin
urmare, scriitorul spune: D-mi voie s-i dovedesc aceasta din Scripturile tale". Vom vedea puterea
extraordinar care este n acest fel de argument.
Textul pentru aceast lecie este prima parte din Evrei 1:4: ^jungnd cu att mai pe sus de ngeri". Aceasta este
propoziia pe care ncearc s-o dovedeasc scriitorul. Cine este mai bun ca ngerii? Isus Cristos, care este
subiectul versetelor 1-3. nce-pnd cu versetele 4-14, scriitorul continu s dovedeasc faptul c Cristos este mai
bun dect ngerii.
n ce sens a devenit Cristos mai bun dect ngerii?

Multe secte i organizaii religioase neortodoxe [infidele Bibliei] neag divinitatea lui Cristos pe baza lui Evrei
1:4 [n versiunea englez autorizat (King James - aflat la baza crilor de studiu ale lui MacArthur), pasajul
sun astfel: ,fiindfcut cu att mai bun dect ngerii" - n. tr.]. Ei susin c Cristos nu era Dumnezeu, ci o fiin
creat. Cnd versetul 4 spune: ,fiindfcut cu att mai bun dect ngerii", ei spun: Vezi, Cristos a fost fcut". Dar
cuvntul grec folosit aici pentru fcut" nu estepoieo, care nseamn a face" sau a crea", ci ginomai, care
nseamn a deveni". Isus Cristos a existat dintotdeauna, dar a devenit mai bun
38
dect ngerii n starea Sa de nlare, lsnd s se subneleag c a fost cndva mai jos dect ngerii (Evr.2:9). n
mod concret, n Evrei 1:4, scriitorul se refer la Cristos ca la Fiul lui Dumnezeu. Cristos ca om a ajuns mai jos
dect ngerii. Dar, ca rezultat al supunerii Sale i al lucrrii minunate pe care a fcut-o ca Fiu, El a fost nlat mai
presus dect ngerii, adic acolo unde fusese nainte. Dar, de data aceasta, El a fost nlat ca Fiu. Cristos n-a
devenit Fiul lui Dumnezeu pn la incarnarea sau ntruparea Sa. El nu era Fiul lui Dumnezeu n eternitatea
trecut; El era Dumnezeu, a doua Persoan a Trinitii. Un timp, El a fost mai prejos dect ngerii, ndeplinind cu
fidelitate lucrarea lui Dumnezeu; El a devenit mai bun dect ngerii ca Fiu nlat.
Lecie
n ce moduri a fost Isus mai bun dect ngerii? n cinci moduri: n titlul, nchinarea, natura, eternitatea i destinul
Su.
I. Titlul Su (v.4-5)
,^4jungnd cu att mai pe sus de ngeri, cu ct a motenit un Nume mult mai minunat dect al lor. Cci, cruia
dintre ngeri a zis El vreodat: Tu eti Fiul Meu; astzi Te-am nscut, i iari: Eu Ii voi fi Tat, i El mi va fi
Fiu?
A. Stabilirea calitii de Fiu
Duhul Sfint spune c Isus este mai bun dect ngerii din cauz c are un nume mai bun. Crui nger i-a zis
Dumnezeu vreodat: Tu eti Fiul Meu; astzi Te-am nscut"! Crui nger i-a zis Dumnezeu vreodat: Eu i voi
fi Tat, i El mi va fi Fiu'"} Rspunsul este: Nimnui. ngerii sunt lucrtori i mesageri, dar Cristos era Fiul. E o
mare diferen. Prin urmare, Cristos a cptat un nume sau un titlu mai bun dect ngerii, n cultura noastr,
numele pe care le alegem pentru copiii notri nu au prea mult legtur cu caracterul copilului. n Biblie,
Dumnezeu a ales nume concrete care aveau de-a face cu vreun aspect al vieii indivizilor. Frecvent, numele
vorbea despre o realitate interioar. Lui Isus Cristos i s-a dat un nume care este mai presus de orice nume
(Fil.2:9), inclusiv al ngerilor.
B. Profeiile cu privire Ia calitatea de Fiu
Scriitorul citeaz dou pasaje vechitestamentale ca s arate c Isus are un nume mai bun dect ngerii. Evrei 1:5
citeaz Psalmul 2:7: Tu eti Fiirf Meu! Astzi Te-am nscut". Apoi, n versetul 5, el spune: Eu i voi fi Tat, i
el mi va fi fiu". Acesta este un citat din 2.Samuel 7:14, unde lui David i s-a profeit c va avea un Fiu nsemnat.
Care nger a fost vreodat numit Fiu? Nici unul. Ca i cretini, suntem numii n colectiv fii ai lui Dumnezeu"
sau copii ai lui Dumnezeu"; ngerii sunt tot aa, n sensul c Dumnezeu i-a creat. Dar nici un nger n-a fost
numit vreodat Fiul lui Dumnezeu". De asemenea, Dumnezeu n-a spus unui nger: Astzi Te-am nscut".
Dumnezeu spune: Am un Fiu care are un nume mai mare". Vechiul TestaCristos, superior ngerilor (l)
39
ment a prezis c avea s vin un Fiu. Psalmul 2:7 spune: Tu eti Fiul Meu! Astzi Te-am nscut". 2.Samuel 7:14
prezice i el venirea Fiului: Eu i voi fi Tat i el mi va fi fiu".
C. Timpul calitii de Fiu

tiai c atunci cnd a fost scris cartea 2.Samuel Isus Cristos nu era Fiul lui Dumnezeu? De ce? Titlul Fiu se
refer la Isus Cristos n ntruparea Sa. Cristos nu a devenit Fiu pn ce nu S-a nscut n timp. nainte de
ntruparea Sa, El era Dumnezeul etern. Dumnezeu ca Tat i Isus ca Fiu este analogia lui Dumnezeu ca s ne
ajute s nelegem relaia dintre prima i a doua Persoan a Trinitii. Scriitorul crii Evrei prezint cititorului
evreu faptul c Cristos ntrupat este Dumnezeu. Prin urmare, el vorbete despre Cristos potrivit titlului cptat la
ntrupare.
Nicieri n Biblie nu se vorbete despre calitatea etern de Fiu a lui Cristos. Cnd scriitorul se refer n versetul 8
la starea etern a lui Cristos, el spune: Pe cnd Fiului I-a zis: Scaunul Tu de domnie, Dumnezeule, este n veci
de veci". S observm c el folosete titlul Dumnezeu. Totui, cnd vorbete despre ntruparea lui Cristos,
folosete titlul Fiu.
1. Numele este minunat. De ce spune versetul 4: Cu ct a motenit un Nume mult mai minunat dect al lor"? N-a
avut Cristos dintotdeauna un nume mult mai minunat? Ba da, dar El a obinut altul. El era dintotdeauna
Dumnezeu, dar El a devenit Fiul, care este mult mai minunat dect servitor sau slujitor. El n-a avut dintotdeauna
titlul de Fiu. Cristos este n mod etern Dumnezeu, dar e Fiu n ntruparea Lui.
2. Numele nu este etern. Sunt oameni care cred c Isus i este Fiu lui Dumnezeu, de aceea este n mod etern
inferior lui Dumnezeu. Dar El n-a devenit niciodat Fiu dect la ntrupare. nainte de aceea El era Dumnezeul
etern. Este incorect s spunem c Isus Cristos i este inferior lui Dumnezeu, deoarece are titlul de Fiu. El a
dobndit acest titlu atunci cnd a venit n lume la ntruparea Sa. Eu i voi fi Tat, i El mi va fi Fiu?" S nu
cread cineva c Cristos este Fiul etern -totdeauna n subordinea lui Dumnezeu i mai nensemnat ca El - ,
deoarece nu e. Poziia de Fiu a lui Cristos este doar o analogie ca s permit minii umane s neleag supunerea
Sa voluntar Tatlui de dragul rscumprrii noastre. Cuvntul astzi" din Evrei 1:5 arat c poziia de Fiu a lui
Cristos a nceput la un moment dat n timp, nu n eternitate. Cristos este Fiu n sens uman pentru c viaa Lui a
fost conceput n aceast lume.
Partea din versetul 5 care spune: Eu i voi fi Tat, i El mi va fi Fiu " subliniaz viitorul. A vrea s ilustrez
aceasta cu Ioan 1:14, care se refer la un timp aflat nainte ca Isus s Se fi nscut n lume. A fost Cristos Fiu
nainte de a Se nate n lume? Nu. Ioan a avut grij s fac aceast distincie n versetul 14: Cuvntul [termenul
folosit de Ioan pentru Cristos] S-a fcut trup". Ioan nu s-a referit la Cristos ca Fiu pn ce n-a devenit carne. Prin
urmare, nu exist nici o justificare s se spun c Isus Cristos este din eternitate subordonat lui Dumnezeu sau
mai nensemnat dect Dumnezeu.
40
D. Plintatea calitii de Fiu

Sunt dou domenii de baz n care Cristos este Fiu.
1. Naterea Lui din fecioar. Cristos n-a fost Fiu pn ce n-a venit n aceast lume prin naterea din fecioar.
a) Luca 1:35 - ngerul i-a rspuns [Mriei]: Duhul Sfint Se vapogorpeste tine, i puterea Celui Preanalt te va
umbri. De aceea, Sfntul care Se va nate din tine va fi chemat Fiul lui Dumnezeu". Cristos n-a fost numit Fiul
lui Dumnezeu pn ce nu S-a nscut. Versetul 32 spune: El va fi mare i va fi chemat Fiul Celui Preanalt",
b) Luca 3:22 - La botezul lui Cristos, Duhul Sfint S-a pogort peste El n chip trupesc, ca un porumbel. i din
cer s-a auzit un glas, care zicea: Tu eti Fiul Meu preaiubit". Dup ntruparea lui Cristos, Dumnezeu a zis:
Acesta este Fiul Meu!" Mai nainte de aceasta, Dumnezeu nu S-a referit niciodat la Cristos n felul acesta.
ntruct cuvntul astzi" din Evrei 1:5 nu se putea referi la calitatea etern de Fiu, el trebuie s se refere la un
punct n timp. Luca 2:11 folosete expresia astzi... vis-a nscut". Fiul S-a nscut Ia un moment dat n timp.
Calitatea de Fiu a lui Cristos a nceput cu naterea Sa din fecioar. nainte de aceasta, El a fost Dumnezeul etern
n cadrul Dumnezeirii cu ceilali membri ai Trinitii.
2. nvierea Sa. Calitatea de Fiu a lui Isus a fost n floare la nvierea Sa. El este Fiu nu numai pentru c S-a nscut
dintr-o fecioar, ci i pentru c S-a nscut din nou dintre cei mori. Tu i cu mine devenim fii ai lui Dumnezeu n
sensul cel mai deplin nu prin faptul c ne-am nscut o singur dat, ci prin aceea c ne-am nscut de dou ori
(Io.3:3). Acelai lucru este adevrat cu privire la Isus.
a) Romani 1:3-4 - Ea privete pe Fiul Su, nscut din smna lui David, n ce privete trupul, iar n ce
privete duhul sfineniei dovedit cu putere c este Fiul lui Dumnezeu, prin nvierea morilor". Cristos a fost fcut
Fiu la natere i a fost declarat Fiu la nviere. Plintatea calitii Sale de Fiu se afl n dubla Sa natere.
b) Fapte 13:33 - i acest verset citeaz Psalmul 2:7, ca i Evrei 1:5: Dumnezeu a mplinit-o pentru noi, copiii
lor, nviind pe Isus; dup cum este scris n psalmul al doilea: Tu eti Fiul Meu, astzi Te-am nscut". Aceasta ne
spune n mod concludent c Psalmul 2:7 este legat de nviere.
Isus este Fiu la nviere. n Vechiul Testament s-a profeit c El va veni ca Fiu. n Noul Testament, El a venit ca
Fiu o dat cu naterea Sa din fecioar i a fost declarat Fiu prin nvierea Sa dintre cei mori. S nu cazi vreodat
n cursa ereziei celor care propag ideea c Isus Cristos a fost n mod etern subordonat lui Dumnezeu. El a pus la
o parte ceea ce I se cuvenea de drept i S-a umilit devenind Fiu de dragul nostru,
ngerii sunt cei mai minunai dintre toate creaturile, dar dac Cristos are un nume mai minunat ca ei,nseamn c
are numele cel mai minunat. Prin urmare, scriitorul crii Evrei spune cititorilor si, bazat pe propria lor
Scriptur, c Isus Cristos e mai mare dect ngerii din cauz c a obinut un nume mai mre.
41
II. nchinarea naintea Lui (v.6)

i, cnd duce iari n lume pe Cel nti nscut, zice: Toi ngerii lui Dumnezeu s I se nchine!"
Chiar dac Isus Cristos S-a umilit pe Sine nsui i a fost fcut pentru un timp mai prejos dect ngerii, ngerii tot
trebuie s se nchine naintea Lui. Dac ngerii trebuie s I se nchine, nseamn c El este mai nsemnat dect ei.
De aceea, legmn-tul Lui este mai important dect cel pe care l-au adus ei - cretinismul este mai important dect
iudaismul. Evrei 1:6 citeaz Psalmul 97:7. Psalmistul spunea c toi ngerii trebuie s se nchine lui Cristos.
Evreii n-ar fi trebuit s fie surprini de lucrul acesta, deoarece era inclus n propria lor Scriptur.
Oare nu s-au nchinat ngerii dintotdeauna Iui Cristos? Ba da. Ei I s-au nchinat n tot timpul existenei lor nainte
de ntruparea Sa, numai c I s-au nchinat ca Dumnezeu. Apoi ns au fost chemai s I se nchine ca Fiu. Acest
Fiu care a devenit Om este mai presus dect ngerii, deoarece este nsui Dumnezeul naintea cruia s-au nchinat
dintotdeauna ngerii. tiai c este un pcat absolut i o nclcare a tuturor legilor Iui Dumnezeu s te nchini
altcuiva dect lui Dumnezeu? Iar dac Dumnezeu spune c toi ngerii trebuie s se nchine Fiului, nseamn c
Fiul trebuie s fie Dumnezeu. Cristos nu este numai Dumnezeu eternitii, ci i Fiul umanitii. n Persoana Sa
ntrupat, ca i n Persoana Sa etern, Iui Cristos trebuie s I se aduc nchinare.
A. Poziia Lui
1. Definit. Versetul 6 spune c Cristos este ntiul nscut". Muli oameni folo sesc aceste cuvinte ca
dovad c Isus e o fiin creat. Dar ei nu neleg c cuvintele ntiul nscut" nu au nimic de-a face cu timpul, ci
cu poziia. Coloseni 1:15 spune despre Cristos c este chipul Dumnezeului cel nevzut, cel nti nscut din toat
zidirea [creaia]". Ei ncearc s foloseasc i acest pasaj ca o dovad, afirmnd c Coloseni 1:15 dovedete c
Isus a fost creat. Dar cuvntul grec pentru ntiul nscut" este prototokos [4416, de 8 ori n Noul Testament],
care nseamn cel suprem", cpetenia", eful". Cristos nu era nscut, ci El este cpetenia, suveran peste
oricine i orice. Acest termen a fost pus n legtur cu conceptul de nti nscut din, cauz c fiul mai mare era de
obicei motenitorul ntregii averi - cpetenia averii tatlui. Prototokos a ajuns apoi s nsemne unul cu toat
demnitatea i onoarea, avnd rangul unei cpetenii". Isus Cristos este prototokos. i aceasta se refer la dreptul i
autoritatea Sa, nu la timpul naterii Sale.
n Vechiul Testament erau doi frai numii Iacov i Esau. Esau era cel mai mare, dar Iacov era prototokos. Geneza
49:3 descrie caracterul prototokos-u\u'\ lui Iacov: Ruben, tu, ntiul meu nscut, puterea mea iprga triei
mele, ntiul n vrednicie i ntiul n putere". Ce nseamn prototokos? Putere, trie, vrednicie i for. Astfel
deci, el nu este un termen referitor la timp, ci unul referitor la autoritate. Isus Cristos este prototokos-u\ n sensul
c are dreptul de a stpni.
2. Impuntoare. Coloseni 1:18 spune c Cristos este Capul trupului, al Bisericii. El este nceputul, cel nti
nscut dintre cei mori". Acest verset arat c Isus este primul nscut dintre cei mori. Acum, a mai nviat cineva
nainte de Isus?
42
Da - Lazr i ceilali oameni pe care i-a nviat Isus n timpul vieii Sale pmn-teti, sfinii din Vechiul Testament
care au nviat cu ocazia crucificrii Sale i toi ceilali care au nviat dintre cei mori nainte de Isus, aa cum se
consemneaz n Vechiul Testament. Cu toate acestea, Coloseni 1:18 spune c El a fost cel nti nscut dintre cei
mori". Aceasta nseamn c Cristos a fost cpetenia tuturor celor care au nviat vreodat. Cuvintele nti
nscut" nu se pot referi la timp, altfel versetul ar fi o minciun. Prototokos nseamn c Cristos este Cel
principal, Cel mai onorat, Cel mai impuntor, Cel mai nalt i Cel mai puternic. Dintre toi cei nviai, Isus este
cel mai important. Titlul se refer la gloria 4 rangul lui Cristos, nu la conceptul de a fi creat nainte de a se fi
creat orice altceva.
B. Revenirea Sa
Existena Cuvntului iari" n Evrei 1:6 a produs multe probleme comentatorilor, inclusiv mie: i, cnd duce
iari n lume pe [prototokos], zice: Toi ngerii lui Dumnezeu s 1 se nchine!" (sublinierea mea).
/. Scopul lui Cristos. nainte de a nelege rostul cuvntului iari" de aici, este nevoie s definim ce se nelege
prin cuvntul lume". Aici nu este folosit cuvn-tul grec obinuit pentru lume" {kosmos), care se refer la
ntregul univers, ci oikoumene [3625, de 15 ori n Noul Testament], care nseamn pmntul locuit". Cristos n-a
fost primul care S-a nscut pe pmnt, totui e ntiul nscut" - Cpetenia, Cel maiestuos, impuntor - care a
venit pe un pmnt deja locuit.
2. Ziua revenirii. Este nevoie s examinm n versetul 6 ordinea cuvintelor n textul grecesc: i, cnd duce
iari n lume pe [prototokos]" (sublinierea mea). Cnd va avea loc acest iari"? La a doua venire. Dumnezeu
L-a adus deja o dat pe Cristos n lume ca Fiu, i urmeaz s-L aduc iari n viitor n glorie impresionant.
3. Dorina ngerilor. La a doua venire se va petrece plintatea profeiei din versetul 6: Toi ngerii lui
Dumnezeu s Ise nchine!" n prezent, ngerii nu neleg deplin ntregul tablou al planului de rscumprare al lui
Dumnezeu. 1.Petru 1:11-12 prezint tabloul profeilor vechitestamentali, care au notat ce le-a spus Dumnezeu i
apoi au citit ce-au scris ca s vad ce nsemna. Ei au fost inspirai de Duhul Sfnt, dar n multe cazuri n-au
neles. Ei cercetau s vad ce vreme i ce mprejurri avea n vedere Duhul lui Cristos, care era n ei, cnd
vestea mai dinainte patimile lui Cristos i slava de care aveau s fie urmate. Lor le-a fost descoperit c nu
pentru ei nii, ci pentru voi spuneau ei aceste lucruri, pe care vi le-au vestit acum cei ce v-au propovduit
Evanghelia, prin Duhul Sfnt trimis din cer". Lucrurile pe care profeii nu le puteau nelege nu trebuiau s fie
nelese pn ce nu venea Cristos, pn se predica Evanghelia i era fcut vizibil lucrarea Duhului. Versetul 12
continu: [Lucruri] n care chiar ngerii doresc s priveasc". Nici ngerii nu neleg pn acum toat revelaia
lui Dumnezeu. Poate c acei ngeri prezeni n jurul tronului lui Dumnezeu neleg, dar este evident c uriaele
armate de ngeri n-au fost pn acum n stare s priceap totul. Ei nu sunt atottiutori. De abia atunci cnd
Dumnezeu l va aduce n lume pe prototokos vor putea ngerii s se nchine n mod deplin i complet.
Cristos, superior ngerilor (!)
43
4. Desftarea nchinrii. Eu cred c ngerii din jurul tronului se nchin acum lui Dumnezeu, i mai cred c ar
putea s existe ngeri care se nchin Fiului, dar dac citesc bine n Biblie, ngerii tot mai ncearc s-i
imagineze nite lucruri pe care nu le neleg. Dar o dat ce va veni timpul ca Isus s Se ntoarc, cum vor reaciona oare ngeri? n Apocalipsa 5:11-12, apostolul Ioan spune: M-am uitat, i mprejurul scaunului de domnie,
n jurul fpturilor vii i n jurul btrnilor am auzit glasul multor ngeri. Numrul lor era de zece mii de ori zece
mii i mii de mii. Ei ziceau cu glas tare: Vrednic este Mielul, care a fost njunghiat, s primeasc puterea,
bogia, nelepciunea, tria, cinstea, slava i lauda!" Aa va arta nchinarea ngerilor cnd va reveni Cristos ca
s ia pmntul n stpnire. n Apocalipsa 5:1, Tatl este zugrvit innd un sul, titlul de proprietate al ptnn-tului,
iar un nger spune: Cine este vrednic s deschid cartea i s-i rup pe-ceile? " (v.2). Apostolul Ioan ncepe s
plng n versetul 4, deoarece nu s-a gsit nimeni care s deschid sulul. Dar, n versetul 5, unul dintre prezbiteri
a zis: ,JVuplnge: Iat c Leul din seminia lui Iuda, Rdcina lui David, a biruit ca s deschid cartea, i cele
aptepecei ale ei". Isus Cristos, Mielul, ia sulul. Cnd este pe punctul de a desfura sulul judecilor i de a
pune stpnire pe pmnt, ngerii vor spune: Oh, acum totul este limpede!" Laudele vor izbucni din gura
milioanelor de ngeri din cer. Versetele 13-14 spun: i pe toate fpturile, care sunt n cer, pe pmnt, sub
pmnt, pe mare, i tot ce se afl n aceste locuri, le-am auzit zicnd: A Celui ce sade pe scaunul de domnie i a
Mielului s fie lauda, cinstea, slava i stpnirea n vecii vecilor! i cele patru fpturi vii ziceau: Amin! i cei
douzeci i patru de btrni s-au aruncat la pmnt i s-au nchinat Celui ce este viu n vecii vecilor".
La a doua Sa venire va fi artat Cristos n gloria Sa deplin ca Fiu - prototo-kos-ul. Chiar i ngerii vor nelege
totul cnd l vor vedea ntorcndu-Se ca Rege al regilor i Domn al domnilor. Cristos este mai nsemnat dect
ngerii deoarece Dumnezeu poruncete ngerilor s I se nchine. i dac Dumnezeu a poruncit ngerilor s se
nchine Fiului Su, atunci Fiul Su trebuie s fie Dumnezeu.
ntrebri
1. De unde tim c ngerii sunt fiine create mai presus dect oamenii (vezi p.33)?
2. Ce fel de form pot lua ngerii (vezi p.33)?
3. Descrie cteva dintre atributele ngerilor (vezi p.34).
4. Descrie lucrarea ngerilor (vezi p.34-35).
5. Ce credeau evreii despre ngeri? Explic (vezi p.35).
6. Ce credin, mai presus de orice alt credin, a dus la concepii nalte despre ngeri n mintea evreilor (vezi
p.36)?
7. Ce erezie s-a dezvoltat ca urmare a faptului c unii evrei au nceput s se nchine ngerilor (vezi p.36)?
8. Ce anume a folosit scriitorul crii Evrei ca s dovedeasc superioritatea lui Cristos fa de ngeri (vezi p.36)?
9. De ce sunt citatele vechitestamentale din Evrei 1:4-14 diferite de pasajele origi44
nale din Vechiul Testament (vezi p.37)?
10. Explic modul n care Cristos a fost fcut mai prejos dect ngerii (vezi p.37-38)?
11. La ce se refer titlul Fiul lui Dumnezeu" cu privire la Isus Cristos? Explic (vezi p.38-39).
12. De ce este incorect s spunem c Isus Cristos este inferior lui Dumnezeu pentru c El e numit Fiu" (vezi
p.39)?
13. Care sunt cele dou domenii ale vieii lui Cristos n care Se manifest ca Fiu (vezi p.40)?
14. La ce se refer cuvintele nti nscut" din Evrei 1:6? Care este semnificaia acestui lucru (vezi p.40)?
15. Explic ce nseamn Coloseni 1:18 (vezi p.41-42).
16. La ce se refer cuvntul iari" din Evrei 1:6 (vezi p.42)?
17. Ce arat 1.Petru 1:12 despre modul de pricepere al ngerilor privind planul rscumprtor al lui Dumnezeu
(vezi p.42)?
18. Cum vor reaciona ngerii cnd va reveni Isus (Apocalipsa 5:11-14; vezi p.43)?
1. Scriitorul crii Evrei a folosit apte pasaje vechitestamentale ca s dovedeasc superioritatea lui Cristos fa
de ngeri. Este doar o mostr a numeroaselor dai n care scriitorii Noului Testament au folosit Vechiul Testament
ca s dovedeasc adevrurile eterne ale lui Dumnezeu. Ca exerciiu, unete urmtoarele pasaje noutesta-mentale
cu pasajul vechitestamental pe care l citeaz:
a) Galateni 3:8
b) Evrei 8:5
c) Romani 9:15
d) Matei 5:43
e) Matei 4:4
f) Evrei 13:5
g) Romani 11:34 h) Romani 3:10-12
1. Deuteronom 8:3
2. Psalmul 14:1-3
3. Geneza 12:3
4. Isaia40:13
5. Exod 25:40
6. Levitic 19:18
7. Exod 33:19
8. Deuteronom 31:6,8
Ce adevr confirm fiecare dintre aceste pasaje? Mulumete-I lui Dumnezeu pentru consecvena Cuvntului
Su. Adevrurile Sale sunt eterne. Pe msur ce studiezi Biblia, fii contient de numeroasele pasaje
vechitestamentale pe care le folosesc scriitorii Noului Testament ca s confirme adevrurile lui Dumnezeu.
Folose-te-le ca s mprteti adevrul despre Cristos cu nite evrei care nu tiu c Isus este Salvatorul artat n
propriile lor Scripturi.
2. Examineaz urmtoarele versete: Matei 16:16-17; 28:18-19; Ioan 1:3-4; 5: 25-27; 10:30; Filipeni 2:10;
Coloseni 1:17; Evrei 13:8; Apocalipsa 19:16. Ce au de spus fiecare dintre aceste versete despre divinitatea lui
Cristos? Cnd oamenii pun la ndoial divinitatea lui Cristos, e nevoie s le ari c El este Dumnezeu, aa cum a
fcut scriitorul crii Evrei. Ca s te pregteti mai bine, f un studiu special n privina divinitii lui Cristos. Ai
putea gsi ajutor n privina doctrinei despre Cristos n vreo carte de teologie.
/A Cristos, superior ngerilor (II) Evrei I-J-U

Schi
Introducere
A. Tema Scripturii
1. Matei 5:17
2. Luca 24:27
3. Luca 24:44-45
4. Ioan 5:39
5. Evrei 10:7
B. Tranziia Scripturii
1. ndeplinirea lui
a) Vlul care persist
b) Vlul care este ridicat
2. Schimbarea lui
a) Vechiul Legmnt temporar
1) Evrei 8:13
2) Evrei 10:1
3) Evrei 10:9
4) Evrei 11:40
b) Noul Legmnt etern
Recapitulare I. Titlul Su (v.4-5) II. nchinarea naintea Lui (v.6)

Lecie III. Natura Sa (v.7-9)
A. Natura ngerilor (v.7)
1. Crearea lor
2. Caracteristicile lor
a) Micare rapid
b) Judecat aspr
1) Geneza 19:13-16,26
2) Psalmul 78:49
3) Matei 13:41-42
B. Natura lui Cristos (v.8-9)
1. n eternitate (v.8) a) Dovada divinitii (v.8a)
1) Ioan 5:18
2) Ioan 10:30,33
45
46
3) Romani 9:5
4) l.Timotei3:16 5)Tit 2:13
6) I.loan5:20
b) Stpnirea din eternitate (v.8b) 2. n ntruparea Sa (v.9)
a) Motivele Sale (v.9a)
1) El iubete neprihnirea (a)Iacov 1:17
(b) l.Ioan 1:5
(c) Psalmul 119:97
2) El urte nelegiuirea
b) Mreia Lui (v.9b)
1) Semnificaia ungerii lui Cristos
2) Timpul ungerii lui Cristos
IV. Eternitatea Lui (v.10-12)

A. Creaia (v. 10)
B. Contrastul (v. 11-12)
1. Apocalipsa 6:14
2. Apocalipsa 8:7-10,12-13
V. Destinul Su (v. 13-14)
A. Destinul lui Cristos (v.13) 1. O domnie etern
a) Teologia
1) Filipeni 2:10
2) l.Corinteni 15:23-28
b) Timpul
2. O odihn etern
a) Evrei 4:9
b) Apocalipsa 14:13
B. Destinul ngerilor (v.14)
1. S-i ocroteasc pe sfini de pericole
2. Scparea sfinilor din pericol
Introducere
Cartea Evrei a fost scris ca s-L preamreasc pe Cristos - s arate cititorului evreu c Cristos este superior
oricrei fiine i oricrui lucru. Salvatorul nostru binecuvntat i fr seamn e Persoana suprem din cartea
Evrei, aa cum este El n tot universul.
A. Tema Scripturii
n toat Scriptura, Persoana lui Cristos este ridicat n slvi. El e tema Vechiului Testament, ca i cea a Noului
Testament.
Cristos, superior ngerilor (II)
47
1. Matei 5:17 - Isus a spus: S nu credei c am venit s stric Legea sau Proorocii; am venit nu s stric, ci s
mplinesc". Cristos a fost mplinirea adevrului vechitestamental.
2. Luca 24:27 - Isus a spus urmtoarele cuvinte celor doi discipoli n drum spre Emaus: i a nceput de la
Moise, i de la toi proorocii, i le-a tlcuit, n toate Scripturile [Vechiul Testament], ce era cu privire la El",
Legea, profeii i scrierile alctuiesc Vechiul Testament. Aa i-a nvat Isus din Vechiul Testament privitor la
Sine.
3. Luca 24:44-45 - Isus a zis discipolilor: Iat ce v spuneam cnd nc eram cu voi, c trebuie s se
mplineasc tot ce este scris despre Mine n Legea lui Moise, n Prooroci i n Psalmi. Atunci le-a deschis
mintea, ca s neleag Scripturile". Nimeni, fie el evreu sau neevreu, nu va nelege vreodat Vechiul Testament
pn nu-1 va nelege cu ajutorul lui Isus Cristos.
4. Ioan 5:39 - Isus a spus conductorilor evrei: Cercetai Scripturile [Vechiul Testament], pentru c socotii c
n ele avei viaa venic, dar tocmai ele mrturisesc despre Mine ".
5. Evrei 10:7 - Atunci am zis [Eu, Cristos]: ,,Iat-M (n sulul crii este scris despre Mine)".
Tema Vechiului Testament e Persoana lui Isus Cristos. Dei viaa Lui nu este explicat pn la Noul Testament,
El este totui tema i mplinirea Vechiului Testament. Dar Isus este i tema Noului Testament. Apostolul Ioan a
spus c scopul scrierii Evangheliei sale, care putea foarte bine s fie scopul ntregului Nou Testament, este
urmtorul: Lucrurile acestea au fost scrise pentru ca voi s credei c Isus este Cristosul, Fiul lui Dumnezeu; i
creznd, s avei viaa n Numele Lui" (Io.20:31). Isus Cristos este tema att a Vechiului, ct i a Noului
Testament. Prin urmare, nu este de mirare c evreii care se in de Vechiul Testament au probleme cu interpretarea
lui. Ei nu-L pot nelege separat de Cristos.
B. Tranziia Scripturii
Tot ce-a inut ascuns Vechiul Testament n privina lui Cristos, Noul Testament a dezvluit. Tot ce-a coninut
Vechiul Testament n privina lui Cristos, Noul Testament a explicat. Tot ce-a dat Vechiul Testament ca nvtur
despre Cristos, Noul Testament d ca perfeciune. Tot ce-a nfiat Vechiul Testament n privina lui Cristos ca
prefigurare, Noul Testament nfieaz ca substan. Tot ce-a prezentat Vechiul Testament n privina lui Cristos
ca ritual, Noul Testament prezint ca realitate. Tot ce-a prezentat Vechiul Testament n privina lui Cristos ca
simbol, Noul Testament prezint ca Persoan. Ceea ce a fost prezis s-a mplinit, profeia a devenit istorie.
/. ndeplinirea lui
a) Vlul care persist. Prezentarea pe care o face Noul Testament n privina lui Isus Cristos ncheie semnificaia
Vechiului Testament. 2.Corinteni 3:14-16 spune: Dar ei au rmas greoi la minte: cci pn n ziua de astzi, la
citirea Vechiului Testament, aceast mahram [vl] rmne neridicat, fiindc mah48
rama este dat la o parte n Cristos. Da, pn astzi, cnd se citete Moise, r-mne o mahram peste inimile lor.
Dar ori de cte ori vreunul se ntoarce la Domnul, mahrama este luat". Nu exist posibilitatea ca cineva s
neleag vreodat Vechiul Testament fr s-L neleag i s-L cunoasc pe Isus Cristos. Vlul rmne pn cnd
el se ntoarce la Cristos. Iat de ce este att de greu pentru majoritatea evreilor s neleag Vechiul Testament. n
iudaismul actual rmne doar un mic grup de evrei ortodoci; marea majoritate au trecut la un iudaism liberal,
deoarece nu pot adera la nite ritualuri care nu au nici un neles separat de realizare.
b) Vlul care este ridicat. Scriitorul crii Evrei prezint acest mesaj cititorilor si: Isus Cristos d vlul la o parte
i nu numai c aduce nelegerea Vechiului Legmnt, ci aduce i un legmnt mai bun, deoarece l explic pe cel
Vechi. Nimic din ce se afl n Vechiul Testament nu este scos din uz; n el rmn principii de baz i adevruri
eterne ale lui Dumnezeu.. Nu totul a trecut, doar cteva lucruri. Formele, tipurile i ritualurile au trecut din cauz
c a venit realitatea. Dar principiile moralei i atitudinii lui Dumnezeu fa de pcat rmn aceleai. 2.
Schimbarea lui
a) Vechiul Legmnt temporar. Cartea Evrei vorbete despre natura temporar a Vechiului Legmnt n esena
formelor sale.
1) Evrei 8:13 - Un Nou Legmnt, a mrturisit c cel dinti este vechi; iar ce
este vechi, ce a mbtrnit, este aproape depieire". Aceasta nu nseamn c tot ce-a spus Dumnezeu n Vechiul
Testament nu mai este adevrat - c acum poi pofti, ucide sau face tot ce doreti, pentru c a disprut morala
Vechiului Testament, ci nseamn c formele, ritualurile, tipurile, imaginile i simbolurile din Vechiul Testament
nu mai sunt necesare, deoarece a sosit realitatea.
2) Evrei 10:1 - n adevr, Legea, care are umbra bunurilor viitoare, nu nfiarea adevrat a lucrurilor, nu poate niciodat, prin aceleai jertfe, care se aduc nencetat n fiecare an, s
fac desvrii pe cei ce se apropie". Sacrificiile oferite n timpul Vechiului Testament nu puteau face desvrit
pe un om; ele erau doar nite imagini ale lui Cristos, singurul care putea s aduc desvrirea.
3) Evrei 10:9 ,^4poi zice: Iat-M, vin s fac voia Ta, Dumnezeule. El desfiineaz astfel pe cele dinti, ca s pun n loc pe a doua". Tendina credincioilor evrei era s-L primeasc pe
Cristos i apoi s se cramponeze n continuare de ritualurile simbolismului iudaic. Scriitorul crii Evrei spune:
Voi ai primit pe cel Nou, deci lsai-1 n pace pe cel Vechi. Nu le putei amesteca pe cele dou".
4) Evrei 11:40 - Dumnezeu avea n vedere ceva mai bun pentru noi, ca s n-ajung ei la desvrire fr noi".
Desvrirea nu era prevzut pentru Vechiul Legmnt, ci exista doar o imagine a ei. Desvrirea a venit o dat
cu lucrul mai bun - Noul Legmnt.
n toat cartea Evrei sunt alte afirmaii privitoare la schimbarea Vechiului Testament n cel Nou. De exemplu,
preoia aaronic avea nevoie s fie schimbat
49
din cauz c era inadecvat, i acelai lucru l-au fcut ritualurile israeliilor (7:12). Preoii din Vechiul Testament
erau doar o prefigurare a Preotului ceresc, Cristos (8:1-5). Sacrificiile [jertfele] au fost desfiinate (9:12-15). Vechiul Legmnt nu era ireproabil, astfel c a deczut i a pierit (8:7,13). Vechiul Legmnt a fost doar o
prefigurare temporar a lucrurilor viitoare, b) Noul Legmnt etern. Cnd deschidem cartea Evrei vedem c Noul
Legmnt nu mai este deloc o umbr - ci e lucrul real. Nu mai este o imagine, ci o Persoan. Nu mai este preoia
imperfect, ci Preotul perfect. Nu mai sunt sacrificiile repetate care nu puteau nltura pcatul, ci sacrificiul unic
care a rezolvat o dat pentru totdeauna problema pcatului.
n cartea Evrei, totul e etern. Citim despre salvarea etern (5:9), judecata etern (6:2), rscumprarea etern
(9:12), motenirea etern (9:15) i despre un legmnt etern (13:20). Noul Legmnt e etern; cel Vechi a fost
trector i pieritor. Principiile i morala artate n Vechiul Testament sunt nc bune. Lucrurile care se spun
despre Dumnezeu i despre om sunt n continuare valabile. Dar ntregul ritual i toate formele au disprut
deoarece a venit realitatea. Marele Preot ceresc a venit; nu mai avem nevoie de preoii iudaismului. A avut loc o
dat pentru totdeauna sacrificiul acela unic, aa c trebuie s uitm sacrificiile nencetate. O dat ce a venit
realitatea, ritualul, care o prefigura, nu mai este necesar. Iat ce spune cretinului evreu Duhul Sfnt: F o
desprindere total i complet de ritualul iudaic. Nu mai ai nevoie de el, aa c nu te crampona de el". Evreului
necredincios, El i spune: Recunoate legmntul mai bun. ntoarce-te la Isus Cristos i mbrieaz-L".
Ritualul care substituie realitatea

Multe biserici de astzi sunt ritualiste, dar trebuie s nelegi c nu este nici o nevoie de simboluri, tipuri i
liturghii excesive, deoarece este prezent realitatea n Cristos. De ce s te conduc la nite ritualuri care l
simbolizeaz pe Isus cnd pot s spun: D-mi voie s iau acest verset i s-i art ce spune despre El"? Venirea
lui Cristos a implicat sfritul ritualului.
Este un lucru tragic c Biserica de astzi, ca i cretinii evrei din Biserica Primar, s-a cramponat de simbolism i
a respins realitatea. Domnul ne-a spus c numai dou simboluri sunt importante: unul, Cina Domnului, care ne
amintete crucea, i al doilea, botezul, care adeverete identificarea noastr cu Cristos. Pe lng acestea dou, nici
un ritual nu are ce cuta n Biserica lui Isus Cristos. Noi nu avem de ce s ne petrecem timpul cu forme i
simboluri cnd avem realitatea. Muli oameni cred c sunt religioi deoarece practic ritualul, dar ei pun ritualul
n locul realitii i forma n locul unei relaii. Lucrul tragic referitor la aceti oameni este c atia se pierd n
tiparele ritualului i au scpat din vedere adevrul. Noi nu mai avem nevoie de imagini sau prefigurri; noi avem
realizarea oricrui lucru n Isus Cristos, deoarece El este Persoana cheie n Noul Legmnt. O dat ce El a venit,
ritualurile, tipurile i imaginile sunt nlocuite de realitate.
50
SUPERIORITATEA LUI CRISTOS Recapitulare

Pentru a dovedi c Noul Testament este mai bun dect cel Vechi, scriitorul crii Evrei trebuie s dovedeasc
faptul c Isus este mai bun dect oricine i orice legat de Vechiul Legmnt. Dac este un legmnt mai bun, el
trebuie s aib un mediator sau intermediar mai bun. Prin urmare, cartea Evrei ncearc s dovedeasc faptul c
Isus Cristos este superior oricrui lucru i oricrei fiine aflate n legtur cu Vechiul Legmnt. Pn acum am
nvat c Vechiul Legmnt a fost mijlocit oamenilor de ctre ngeri i c evreii i venerau i preuiau pe ngeri
mai presus de orice alt fiin creat. Prin urmare, dac scriitorul vrea s arate c Isus este un mediator mai bun
cu un legmnt mai bun, el trebuie s dovedeasc c Isus este mai bun dect ngerii.
Problema pasajului Evrei 1:4-14 se afl n versetul 4: ,^4jungnd cu att mai pe sus de ngeri". Scurt timp, Isus a
devenit mai prejos dect ngerii (n ntruparea Sa), dar a fost apoi nlat nc o dat deasupra lor. Isus a ajuns mai
prejos n sensul c a devenit om; El nu era mai prejos n sensul divinitii Sale. Scriitorul ne arat cinci domenii
n care Isus este mai bun edect ngerii: titlul Su, nchinarea naintea Sa, natura Sa, eternitatea Sa i destinul Su.
I. Titlul Su (v.4-5; vezi p.38)
Fiul sau un fiu?

Numele Fiu i aparine lui Isus n ntruparea Sa. Cnd Cristos aprea n Vechiul Testament, El nu era numit Fiu;
El era numit ngerul Domnului". n Daniel 3:25, cnd mpratul s-a uitat n cuptorul aprins, i-a vzut pe adrac,
Meac i Abed-Nego, i pe nc cineva semnnd cu Fiul lui Dumnezeu" (versiunea englez autorizat). Dar
toate traducerile noi au corectat lucrul acesta, artnd c ar trebui s se spun: ca un fiu. al zeilor!" Era
comentariul fcut de un pgn ca s spun c a patra persoan arta ca ceva din alt lume. Dar acesta nu este
titlul Iui Isus Cristos. Fiul lui Dumnezeu" este un titlu noutestamental care se refer la Cristos n ntruparea Sa.
El a devenit Fiu prin naterea Sa din fecioar i prin nvierea Sa.
II. nchinarea naintea Lui (v.6; vezi p.41)
Lecie
III. Natura Sa (v.7-9.)
Aici, Duhul Sfnt arat deosebirea fundamental dintre natura ngerilor i cea
Fiului, Isus Cristos.
51
A. Natura ngerilor (v.7)

i despre ngeri zice: Din vnturi face ngeri ai Lui; i dintr-o flacr de foc, slujitori ai Lui".
1. Crearea lor. Cuvntul grec pentru face" estepoieo [4160, de 568 de ori n Noul Testament], care nseamn a
crea". Pronumele aflat naintea lui face" se refer la Cristos. Prin urmare, cine i-a creat pe ngeri? Cristos. Iar
dac Cristos i-a creat pe ngeri, El trebuie s fie mai nsemnat ca ei. Evrei 1:2 spune: Prin Fiul, pe care L-a pus
motenitor al tuturor lucrurilor, i prin care a fcut i veacurile". Cristos a fcut ntregul univers. Ioan 1:3 spune
c nimic n-a fost creat fr El. Isus a fcut ngerii, de aceea tim c ei sunt fiine create.
Evrei 1:7 mai arat faptul c ngerii sunt ngerii lui Cristos - ei sunt bunul, averea Sa. Versetul 7 este un citat din
Psalmul 104:4. Prin urmare, scriitorul crii Evrei folosete din nou Vechiul Testament ca s confirme
superioritatea lui Cristos fa de ngeri.
2. Caracteristicile lor
a) Micare rapid. Cuvntul grec tradus cu vnturi", pneuma [4151, de 379 ori n Noul Testament], nseamn att
duh/spirit, ct i vnt. Aici ns, din cauza comparaiei cu focul, traducerea corect este vnturi". De ce ar fi
numii ngerii vnturi"? Din cauza micrii lor invizibile, viguroase i rapide.
b) Judecat aspr. Versetul 7 i numete pe ngeri i flcri de foc", ngerii nu numai c se mic rapid ca s
duc la ndeplinire porunca lui Dumnezeu, dar sunt i flcri de foc". Expresia flacr de foc" este n legtur
cu judecata divin. Prin urmare, vedem c ngerii sunt executorii lui Dumnezeu. Ei mpart judecata pe pmnt.
1) Geneza 19:13-16.26 - Acesta este un pasaj cunoscut care se ocup de preludiul distrugerii Sodomei: Cci avem s nimicim locul acesta, pentru c a ajuns mare plngere naintea
Domnului mpotriva locuitorilor lui. De aceea ne-a trimis Domnul, ca s-l nimicim. Lot a ieit i a vorbit cu
ginerii si, care luaser pe fetele lui: Sculai-v, a zis el, ieii din locul acesta; cci Domnul are s nimiceasc
cetatea. Dar ginerii lui credeau c glumete. Cnd s-a crpat de ziu, ngerii au struit de Lot, zicnd: Scoal-te,
ia-i nevasta i cele dou fete, care se afl aici, ca s nu pieri i tu n nelegiuirea cetii. i fiindc Lot zbovea,
brbaii aceia l-au apucat de min, pe el, pe nevast-sa i pe cele dou fete ale lui, cci Domnul voia s-l crue;
l-au scos i l-au lsat afar din cetate" (v.13-16). Acei ngeri au fost trimii s distrug Sodoma i au fost nevoii
s-l scoat cu fora pe Lot din ora. Soia lui Lot a fost avertizat s nu se uite napoi, dar ea n-a ascultat sfatul i
s-a transformat ntr-un stlp de sare (v.26). Prin urmare, ngerii apar n Geneza 19 ca executori.
2) Psalmul 78:49 - El i-a aruncat mpotriva lor mnia Lui aprins, urgia, iuimea i necazul: o droaie de
ngeri aductori de nenorociri [ri]". Nu cred c ngerii ri" se refer la demoni, ci c sunt ngeri ai judecii.
Dumnezeu i-a trimis ngerii judecii ca s aduc mnie, furie, indignare i necaz.
52
3) Matei 13:41-42 - Fiul omului va trimite pe ngerii Si, i ei vor smulge din mpria Lui toate lucrurile
care sunt pricin de pctuire i pe cei ce s-vlresc frdelegea, i-i vor arunca n cuptorul aprins; acolo va fi
plnsul i scrnirea dinilor". La Marea Judecat, ngerii sunt clii, n Evrei 1:7 vedem c ngerii sunt vnturi puternici, iui i invizibili -, i de asemenea ageni ai judecii. Dar, cel mai semnificativ fapt, ei sunt fiine create
de Isus Cristos i avute de El n posesie. ngerii sunt creai ca s fie servitori. Ei nu opereaz din propria lor
iniiativ, ci la directivele lui Dumnezeu i Cristos.
B. Natura Iui Cristos (v.8-9)
Care este deosebirea dintre natura ngerilor i cea a lui Cristos? /. n eternitate (v.8)
a) Dovada divinitii (v.8a). Pe cnd Fiului 1-a zis: Scaunul Tu de domnie, Dumnezeule, este n veci de veci".
Deosebirea dintre ngeri i Fiu este aceea c Fiul e Dumnezeul etern. Oamenii care spun c Isus era doar un om,
un nger, un profet sau vreun zeu inferior greesc ji i atrag asupra lor blestemul Iui Dumnezeu. Isus este
Dumnezeu. Tatl II recunoate pe Fiul ca fiind Dumnezeu.
Eu cred c versetul 8 ne furnizeaz una dintre cele mai puternice, mai clare, mai autoritare i mai incontestabile
dovezi a divinitii lui Cristos din Biblie. i sunt multe versete care o confirm.
1) loon 5:/< - Tocmai de aceea cutau i mai mult iudeii s-L omoare, nu numai fiindc dezlega ziua Sabatului,
dar i pentru c zicea c Dumnezeu este Tatl Su i Se fcea astfel deopotriv cu Dumnezeu ". Isus a pretins tot
timpul c este egal cu Dumnezeu.
2V Ioan 10:30.33 - Isus a zis: Eu i Tatl una suntem... Iudeii l-au rspuns: Nu pentru o lucrare bun aruncm
noi cu pietre n Tine, ci pentru o hul, i pentru c Tu, care eti un om, Te faci Dumnezeu ". Evreii nelegeau
pretenia lui Cristos, i lucrul acesta nseamn mai mult dect pot spune despre o serie de aa-numii erudii
biblici.
3) Romani 9:5 - Acest verset discut Israelul, ai cruia sunt patriarhii, i din
ei a ieit, dup trup, Cristosul, care este mai pe sus de toate lucrurile, Dumnezeu binecuvntat n veci".
Traductorii versiunii autorizate (King James) au pus o virgul nainte de Dumnezeu, i nu dup. Versetul ar
trebui s sune astfel: Care este mai pe sus de toate lucrurile Dumnezeu, binecuvntat n veci".
4) /. Timotei 3:16 - i, fr ndoial, mare este taina evlaviei... Cel ce a fost
artat n trup a fost dovedit neprihnit n Duhul, a fost vzut de ngeri, a fost propovduit printre Neamuri, a
fost crezut n lume, a fost nlat n slav ".
5) Tit 2:13 - Noi trebuie s [ateptm] fericita noastr ndejde i artarea slavei [n englez: apariia
glorioas] marelui nostru Dumnezeu i Mntuitor Isus Cristos ".
53
6) l.Ioan 5:20 - tim c Fiul lui Dumnezeu a venit i ne-a dat pricepere s cunoatem pe Cel ce este adevrat.
i noi suntem n Cel ce este adevrat, adic n Isus Cristos, Fiul Lui. El este Dumnezeul adevrat".
b) Stpnirea din eternitate (v.8b) .Toiagul domniei Tale este un toiag de dreptate" [n englez: Un sceptru de
dreptate este sceptrul Regatului Tu"]. Sceptrul este simbolul stpnirii. Isus Cristos stpnete eternitatea. El este
Regele etern cu un regat etern i cu un sceptru de dreptate. El stpnete n mod drept i integru.
2. n ntruparea Sa (v.9). Tu ai iubit neprihnirea i ai urt nelegiuirea: de aceea, Dumnezeule, Dumnezeul Tu
Te-a uns cu un untdelemn de bucurie mai pe sus dect pe tovarii Ti",

a) Motivele Sale (v.9a). Tu ai iubit neprihnirea i ai urt nelegiuirea". Aceste cuvinte scot la iveal nu numai
aciunile lui Isus, ci i motivele Sale.
1) El iubete neprihnirea [dreptitudinea = conformarea fa de standardul divin]. Cristos nu numai c face
lucruri drepte, neprihnite, ci El de fapt iubete neprihnirea nsi. De cte ori ne-am supus noi fr bucurie,
ntr-o atitudine de condescenden ndrtnic i refractar?
(a) Iacov 1:17 Orice ni se d bun i orice dar desvrit este de sus, pogo-rndu-se de la Tatl luminilor, n
care nu este nici schimbare, nici umbr de mutare ".
(b) l.Ioan 1:5 - Vestea pe care am auzit-o de la El i pe care v-o propov-duim este c Dumnezeu e lumin i
n El nu este ntuneric ". Dumnezeu nu variaz niciodat. El este lumin deplin - neprihnire desvrit. Dac
Isus e Dumnezeu, atunci El trebuie s iubeasc neprihnirea i s urasc nelegiuirea. i exact aceasta face. Tot ce
a fcut Isus i-a avut originea n iubirea Lui de neprihnire.
(c) Psalmul 119:97- CU de mult iubesc Legea Ta! Toat ziua m gndesc la ea ".
2) El urte nelegiuirea. ntruct Isus Cristos iubete neprihnirea, El urte nelegiuirea. Cuvntul tradus
nelegiuire" n versetul 9 este anomia [458, de 15 ori n Noul Testament] n textul grecesc i nseamn
frdelege". ntruct Cristos iubete ceea ce este drept, El trebuie s urasc ceea ce este nedrept, greit. Cele
dou lucruri sunt inseparabile. Una nu poate exista fr cealalt. Nu poi spune cu adevrat: mi place
neprihnirea, dar mi place i pcatul". Totui, cei mai muli dintre noi acioneaz n felul acesta. Dac ar exista o
iubire adevrat pentru Dumnezeu, ar exista o iubire adevrat pentru neprihnire i o ur total fa de pcat.
Isus a urt pcatul. Vedem lucrul acesta la ispitirea Sa, la curarea templului i la moartea Sa pe cruce. Cu ct ne
supunem mai mult lui Isus Cristos, cu att vom iubi mai mult neprihnirea i vom ur pcatul. Poi s-i dai seama
de gradul n care te supui lui Cristos prin atitudinea ta fa de neprihnire i pcat. Din nefericire, cei mai muli
cretini ar trebui s fie de acord c dei iubesc neprihnirea, iubesc ntr-o anumit msur i pcatul.
54
b) Mreia Lui (v.9b). De aceea, Dumnezeule, Dumnezeul Tu Te-a uns cu un untdelemn de bucurie mai pe sus
dect pe tovarii Ti". Unii comentatori cred c cuvntul tovari" se refer la oameni, dar nu acesta este sensul
pasajului. Cuvntul grec pentru tovari" se refer la o asociere - o asociere a mesagerilor. ngerii sunt mesagerii
lui Dumnezeu, dar Cristos este un mesager mai mare. Cristos este nlat mai presus de ngeri.
1) Semnificaia ungerii lui Cristos. Versetul 9 spune c Dumnezeu L-a uns pe
Cristos. Singurul care era uns pe timpul acela era regele. Acesta a fost planul lui Dumnezeu n Vechiul
Testament. Cnd a fost uns Isus Cristos, luccul acesta arta c El era mai mare dect ngerii. n Fapte 10:38, Petru
i spune lui Corneliu cum L-a uns Dumnezeu pe Isus din Nazaret. Vechiul Testament anticipeaz n Psalmul 2:2
Unsul lui Dumnezeu. David este tipul sau prefigurarea Unsului lui Dumnezeu. Cuvntul din Vechiul Testament
pentru Rscumprtorul care avea s vin era Unsul", transliterat ca Mesia". i cuvntul Cristos" nseamn
Uns".
2) Timpul ungerii lui Cristos. Cnd a fost uns Cristos? Cnd a intrat n cer dup nvierea Sa. n timpul acela L-a
nlat Tatl i I-a dat un nume mai presus de orice nume (Fil.2:9). El i-a reluat la nlare regalitatea, poziia de
Rege. nc nu i-a strns laolalt pe toi cei care vor face parte din Regatul Su, dar va face curnd lucrul acesta.
Natura lui Isus este mai important dect cea a ngerilor. Pasajul din Evrei 1:8-9 stabilete divinitatea lui Cristos
i poziia Sa nlat. El menioneaz regalitatea Sa i dezvluie desvrirea stpnirii Sale, arat perfeciunea caracterului Su nnscut, arat supunerea Sa voluntar lui Dumnezeu, i anun ncoronarea i i reveleaz
preeminena.
IV. Eternitatea Lui (v.10-12)

Duhul Sfnt citeaz Psalmul 102:25-27 ca s arate c Cristos este mai bun deoarece e Creatorul etern.
A. Creaia (v. 10)
i iari: La nceput, Tu, Doamne, ai ntemeiat pmntul; i cerurile sunt lucrarea minilor Tale". Ca s creeze
la nceput, Cristos trebuie s fi existat nainte de nceput. Astfel, El este fr nceput. Ioan 1:1 spune: La nceput
a fost Cuvntul". Dac Cristos a pus temelia pmntului i a creat cerurile, atunci trebuie s le fi populat cu
ngeri. Prin urmare, El este creatorul ngerilor.
B. Contrastul (v.l 1-12)
Ele vor pieri [cerurile i pmntul], dar Tu rmi; toate se vor nvechi ca o hain; le vei face sul cape o manta,
i vor fi schimbate; dar Tu eti acelai; i anii Ti nu se vor sfri".
Isus nu este o creatur. El este etern, imuabil, ceea ce nseamn c El nu Se schimb. Evrei 13:8 spune: Isus
Cristos este acela ieri i azi i n veci!" Scriitorul pune n contrast caracterul trector cu cel etern. Lucrurile care
par att de durabile se vor
55
prbui ntr-o zi. In 2.Petru 3:4, dup ce au fost avertizai cu privire la jdecata lui Dumnezeu, oamenii spun:
Cci de cnd au adormit prinii notri, toate rmn aa cum erau de la nceputul zidirii". S nu crezi lucrul
acesta! Evrei 1:11 spune: Ele vor pieri, dar Tu rmi; toate se vor nvechi ca o hain". Cnd hainele se
nvechesc, Ie arunci. Apoi, versetul 12 spune: ,JLe vei face sul ca pe o manta". tiai c Dumnezeu va face sul
cerurile?
/. Apocalipsa 6:14 Cerul s-a strns ca o carte de piele pe care o faci sul. i toi munii i toate ostroavele sau mutat din locurile lor". n timpul Strmtorrii, cerurile, ca i cum ar fi fost trase spre toate colurile, se vor
rsuci ca un sul, stelele vor cdea pe pmnt, fiecare insul i fiecare munte va fi deplasat de la locul lor. ntreaga
lume se va dezagrega.
2. Apocalipsa 8:7-10,12-13 ngerul dinii a sunat din trmbi. i a venit grindin i foc amestecat cu snge,
care au fost aruncate pe pmnt: i a treia parte a pmntului a fost ars, i a treia parte din copaci au fost ari, i
toat iarba verde a fost ars. Al doilea nger a sunat din trmbi. i ceva ca un munte mare de foc aprins a fost
aruncat n mare; i a treia parte din mare s-a fcut snge; i a treia parte din fpturile care erau n mare i
aveau via au murit; i a treia parte din corbii au pierit. Al treilea nger a sunat din trmbi. i a czut din cer
o stea mare, care ardea ca o fclie; a czut peste a treia parte din ruri i peste izvoarele apelor... Al patrulea
nger a sunat din trmbi. i a fost lovit a treia parte din soare, i a treia parte din lun, i a treia parte din
stele, pentru ca a treia parte din ele s fie ntunecat, ziua s-i piard a treia parte din lumina ei, i noaptea de
asemenea " (v.7-10,12). Versetul 13 arat c urmtoarea trmbi va fi i mai rea. Pmntul i cerul nostru, aa
cum le tim, se ndreapt spre colaps. Cnd Biblia spune: /e vor pieri", exact lucrul acesta se va ntmpla. Dei
creaia va pieri, Isus nu va pieri. El va crea un cer nou i un pmnt nou. Oamenii, lumile i stele sunt supuse
descompunerii, dar Isus Cristos nu Se schimb niciodat i nici nu este supus schimbrii.
V. Destinul Su (v. 13-14)

Destinul lui Isus este mai important dect cel al ngerilor. Scriitorul ncheie cu al aptelea citat vechitestamental
din Psalmul 110:1. Mai nti, el prezint destinul lui Cristos i apoi destinul ngerilor.
A. Destinul lui Cristos (v.l3)

; cruia din ngeri i-a zis El vreodat: ezi la dreapta Mea, pn voi pune pe vrjmaii Ti aternut al
picioarelor Tale?"
1. O domnie etern
a) Teologia. Destinul lui Isus Cristos este acela c n final tot ce exist n univers i va fi supus.
1) Filipeni 2:10 - Pentru ca, n Numele lui Isus, s se plece orice genunchi al celor din ceruri, de pe pmnt i
de sub pmnt". Dup planul iui Dumnezeu, Isus Cristos e destinat s fie stpnitorul universului i a tot ce
locuiete n el.
56
2) l.Corinteni 15:23-28 - Dar fiecare la rlndul cetei lui. Cristos este cel dinii rod; apoi, la venirea Lui, cei ce
sunt ai lui Cristos. In urm, va veni sfritul, cndEl va da mpria n minile lui Dumnezeu Tatl, dup ce va fi
nimicit orice domnie, orice stpnire i orice putere. Cci trebuie ca El s mprteasc pn va pune pe toi
vrjmaii sub picioarele Sale... i cnd toate lucrurile li vor fi supuse, atunci chiar i Fiul Se va supune Celui ce
I-a supus toate lucrurile, pentru ca Dumnezeu s fie totul n toi". Numai n calitatea Sa de Fiu este Cristos
subordonat lui Dumnezeu. Sub picioarele Sale vor fi puse toate regatele, autoritile i puterile din lume.
b) Timpul. Cristos va pune totul n subordinea Sa atunci cnd va veni n glorie la a doua Sa venire.
Apocalipsal9:15-16 spune: Din gura Lui ieea o sabie ascuit, ca s loveasc Neamurile cu ea, pe care le va
crmui cu un toiag de fier. Si va clca cu picioarele teascul vinului mniei aprinse a atotputernicului Dumnezeu.
Pe hain i pe coaps avea scris numele acesta: mpratul mprailor i Domnul domnilor". Destinul lui Isus
Cristos este o domnie etern.
2. O odihn etern. Evrei 1:13 spune despre Cristos c sade. Nu se menioneaz nicieri n Scriptur despre
vreun nger care sade. De ce? Pentru cjucrarea lor nu se termin niciodat. Din fericire, cretinii sunt n stare s
se odihneasc.
a) Evrei 4:9 - Rmne dar o odihn ca cea de Sabat pentru poporul lui Dumnezeu ".
b) Apocalipsa 14:13 - Ferice de acum ncolo de morii care mor n Domnul! Da, zice Duhul; ei se vor odihni
de ostenelile lor ". Nici un nger nu S-a aezat, dar Isus a luat loc, din cauz c lucrarea Sa s-a ncheiat.
B. Destinul ngerilor (v.14)

Nu sunt oare toi duhuri slujitoare trimise s ndeplineasc o slujb pentru cei ce
vor moteni mntuirea? "
Destinul ngerilor este acela de a servi pentru totdeauna pe cei care sunt motenitorii
salvrii - i anume pe noi! Ce urmeaz oare s fac pentru noi?
/. S-i ocroteasc pe sfini de pericole. n 2.Regi 6, Elisei i servitorul su erau ameninai de regele Siriei, i ei
nu aveau nici un mijloc de a se apra. Versetele 15-17 spun: Slujitorul omului lui Dumnezeu s-a sculat dis-dediminea i a ieit. i iat c o oaste nconjura cetatea, cu cai i care. i slujitorul a zis omului lui Dumnezeu:
Ah! domnul meu, cum vom face? El a rspuns: Nu te teme, cci mai muli sunt cei cu noi dect cei cu ei. Elisei sa rugat i a zis: Doamne, deschide-i ochii s vad. i Domnul a deschis ochii slujitorului, care a vzut muntele
plin de cai i de care de foc mprejurul lui Elisei". Aceia erau ngeri. Ei l apr pe credincios de pericolul
vremelnic.
2. Scparea sfinilor din pericol. ngerii au fost cei care l-au scos pe Lot i pe familia lui din Sodoma. ngerii au
fost cei care au nchis gurile leilor cnd Daniel a fost aruncat n groapa cu lei (Dan.6:22). Este un lucru minunat
s tim c ngerii lucreaz pentru noi, iar destinul lor este s ne serveasc toat eternitatea!
Destinul lui Isus este acela de a domni. Astfel, El este mai bun dect ngerii. Am descoperit c Fiul lui Dumnezeu
este superior ngerilor n orice fel prin examinarea mai
57
multor pasaje vechitestamentale. Isus este Mesia. El este Dumnezeul n carne omeneasc. El este mediatorul sau
intermediarul Noului Legmnt, care e mai bun dect cel Vechi. Am vzut divinitatea lui Isus Cristos dovedit de
numele Sale divine: Fiu, Domn i Dumnezeu. I-am vzut divinitatea dovedit de lucrrile Sale divine: El a creat
universul i l susine; a rscumprat omenirea i va stpni n final peste orice fiin. Divinitatea Lui este
dovedit prin atributele Sale divine: El este atottiutor, atotputernic, neschimbtor i etern. Iar divinitatea Sa este
dovedit de nchinarea pe care o merit: El este Cel vrednic s primeasc nchinare din partea ngerilor i a
tuturor creaturilor din univers.
Ca o avertizare pentru cei care ar trece cu vederea ce a scris el despre superioritatea lui Cristos, scriitorul crii
Evrei spune: De aceea, cu att mai mult trebuie s ne inem de lucrurile pe care le-am auzit, ca s nu fim
deprtai de ele. Cci, dac Cuvntul vestit prin ngeri s-a dovedit nezguduit, i dac orice abatere i orice neascultare i-a primit o dreapt rspltire, cum vom scpa noi, dac stm nepstori fa de o mntuire aa de
mare? " Dac Dumnezeu a ateptat o asemenea reacie pozitiv fa de Legea care a venit prin ngeri, ce reacie
ateapt El privind Evanghelia, care a venit prin Isus Cristos?
ntrebri
1. Care este tema Bibliei? Adu argumente din Scriptur (vezi p.46-47).
2. Discut tranziia Scripturii (vezi p.47).
3. Cum poate fi nlturat vlul de pe inimile evreilor n general (2.Cor.3:14-16; vezi p.47-48)?
4. Cum descrie cartea Evrei natura temporar a Vechiului Legmnt (vezi p.48)?
5. Care sunt cteva dintre lucrurile eterne pe care le discut cartea Evrei (vezi p.49).
6. Ce s-a ntmplat cu ritualurile iudaismului o dat ce realitatea, Isus Cristos, a ajuns la om (vezi p.49)?
7. Cine a creat ngerii? Care este semnificaia acestui lucru (Evr.l:7; vezi p.51)?
8. De ce sunt ngerii numii flcri de foc" n Evrei 1:7 (vezi p.51)?
9. Care este deosebirea principal ntre ngeri i Cristos (vezi p.52)?
10. Arat cteva versete care confirm divinitatea lui Cristos (vezi p.52).
11. Potrivit lui Evrei 1:9, ce anume L-a motivat pe Isus (vezi p.53)?
12. Ce vor descoperi despre ei nii cei mai muli cretini n timp ce se aseamn tot mai mult cu Cristos (vezi
p.53)?
13. Cnd a fost uns Cristos (vezi p.54)?
14. Ce se poate deduce din faptul c Cristos a creat la nceput pmntul (vezi p.54)?
15. Ce nseamn faptul c Cristos este imuabil, neschimbtor (vezi p.54)?
16. Descrie ce se va ntmpla cu pmntul n timpul Strmtorrii (Apocalipsa 8: 7-10,12-^3; vezi p.55).
17. Care este destinul final al lui Isus Cristos? Cnd va avea loc lucrul acesta (vezi p.55-56)?
18. Cum i servesc ngerii pe copiii lui Dumnezeu (vezi p.56)?
58
SUPERIORITATEA LUI CRISTOS Aplicarea n practic a principiilor
1. Evreii trebuiau s nvee c nu mai era nevoie s se cramponeze de ritualurile lor deoarece realitatea a venit n
forma lui Isus Cristos. Poate c tu, dei nu n acelai fel ca evreii, te ii de nite ritualuri. Ele pot fi sub forma
unei participri ritualiste la serviciile divine din biseric, la lucrarea fcut n vreun comitet sau organizaie
cretin, sau chiar n citirea Bibliei. Cu siguran c ar trebui s facem aceste lucruri, dar nu ca un ritual. Exist
oare i alte lucruri pe care le faci n mod ritualist? Ce trebuie s faci pentru a-i schimba abordarea ritualist cu
una care este motivat de. o iubire pentru Cristos? Aprofundeaz-i relaia cu Cristos prin citirea i studierea zilnic a Cuvntului Su. In plus, cere-I lui Dumnezeu s-i arate cum au putea s-L cunoti mai bine pe Cristos.
2. Evrei 1:9 spune c Cristos iubete neprihnirea i urte nelegiuirea. Numete cteva aciuni din viaa ta care
arat c i tu iubeti neprihnirea i urti nelegiuirea. Exist oare aciuni n viaa ta care s arate c urti
neprihnirea pentru c iubeti pcatul? Care sunt ele? Unul dintre cele mai bune pasaje care se ocup de
contrastul ntre neprihnire i nelegiuire se afl n l.Ioan. Petrece urmtoarea jumtate de or citind l.Ioan.
Noteaz fiecare referin de la versete care au de-a face cu neprihnirea i nelegiuirea, observnd atitudinea i
aciunile celor care ader la fiecare dintre ele. Vezi apoi cum poi s foloseti pasajele cele mai semnificative
pentru aprofundarea iubirii tale active de neprihnire.
Tragedia neglijrii salvrii Evrei 2:1-4

Schi
Introducere
A. O invitaie
1. Cererea de rspuns
2. Grija pentru un rspuns

a) Fcut de Pavel
1) Romani 9:1-3
2) Romani 10:1
3) l.Corinteni 9:19-23
b) Fcut de Isus
B. Avertizarea
1. Cei inclui
2. Cei exclui
Lecie I. Caracterul lui Cristos (v.l)
A. Respingere flr motiv
B. S fii dus n deriv fr s-i pese
1. Definiiile de baz
a) Prosecho
b) Pararreo
2. Sensul lor nautic
C. Auzire fr angajament
1. ndemnul Scripturii a) Luca 9:44 b) Proverbe 4:20-22
2. Respingerea Scripturii
3. Nebgarea n seam a Scripturii II. Sigurana judecii
A. Alegerea liber
B. Condiia ndeplinit 1. Planul pentru ngeri
a) Anunarea unei Legi vorbite
1) Psalmul 68:17
2) Deuteronom 33:2
3) Fapte 7:38
b) Anunarea unei Legi neclintite 2. Pedeapsa pentru pcat
a) Definiia pcatului 1) nclcare"
59
60
2) Neascultare" b) Detaliile pedepsei 1) Asprimea ei
(a) Levitic 24:14-16
(b) Numeri 15:30-36
(c) Numeri 25:1-9
(d) Deuteronom 17:2-7
(e) Deuteronom 27:26
(f) Iuda 5 2) Dreptatea ei
(a) Principiul
(1) Matei 11:20-24
(2) Marcu 12:38-40
(3) Luca 12:47-48
(b) Adncul
III. Confirmarea lui Dumnezeu (v.3-4)

A. Confirmat de predicatorul Evangheliei (v.3a)
B. Confirmat de asculttorii Evangheliei (v.3b)
C. Confirmat de lucrrile Evangheliei (v.4)
1. Oamenii
a) Cristos
b) Apostoli i profei
2. Faptele
a) Sursa lor
b) Semnificaia lor
1) Puterea lor supranatural
(a) 2.Corinteni 12:12
(b) Romani 15:19
(c) Fapte 14:3
(d) Fapte 15:32
2) Scopul lor special
(v.2-3a)
(a) Confirmarea lor

(b) ncetarea lor
Introducere
Iadul este fr ndoial plin de oameni care nu s-au mpotrivit n mod activ lui Isus [lesus] Cristos, ci care s-au
lsat pur i simplu tri la pierzare prin neglijarea unei reacii fa de Evanghelie. Asemenea oameni sunt avui n
vedere n Evrei 2: 1-4. Ei sunt contieni de vestea bun a salvrii care se gsete n Isus Cristos, dar nu sunt
dispui s-i ncredineze viaa n mna Lui. Ca urmare, ei vor neglija chemarea lui Dumnezeu i se vor lsa tri
spre dezastrul etern. Iat de ce sunt aceste versete att de presante.
Reamintim c Evrei este o epistol adresat la trei grupri diferite de evrei care triau undeva ntr-o anumit
comunitate. O grupare erau necretinii evrei care nu
Tragedia neglijrii salvrii
61
credeau nimic legat de Evanghelie. O a doua grupare erau cretinii evrei care se cramponau nc de ritualurile
iudaismului. A treia grupare erau necretinii evrei care erau convini din punct de vedere intelectual despre
adevrurile Evangheliei, dar nu i-au ncredinat niciodat viaa lor n minile lui Cristos. Scriitorul crii Evrei
avea un singur scop: s arate celor trei grupri c Isus Cristos a adus un Nou Legmnt care este mai bun dect
cel Vechi. El dorea s dovedeasc evreilor c Vechiul Legmnt nu era greit, ci doar incomplet, cci Isus Cristos
este mplinirea Vechiului Legmnt. Pentru a dovedi c Noul Legmnt este mai bun, scriitorul crii Evrei
discut personajele importante din Vechiul Legmnt i arat c Isus Cristos este superior tuturora. n Evrei 1:1-3
vedem n general c Cristos este mai bun dect oricine i orice. Apoi, n versetele 4-14, scriitorul se ocup n mod
special de superioritatea lui Cristos asupra ngerilor.
A. O invitaie
n mijlocul tratatului su despre ngeri, scriitorul crii Evrei face o invitaie cititorilor si ca s aplice ceea ce a
spus el despre Cristos. El a spus tot timpul c Cristos este Cel mai mare, c numai El poate cura pcatul, pentru
c El e Dumnezeu. El este Creatorul, Cel nlat, i de aceea e vrednic de nchinarea noastr. Dar acum, el se
oprete ca s fac o invitaie personal, astfel nct cititorii i asculttorii lui s poat rspunde la ce-a zis el. S-ar
putea spune c doctrina este subliniat printr-o invitaie.
/. Cererea de rspuns. Cuvntul lui Dumnezeu cere totdeauna un rspuns - cineva trebuie s reacioneze la
mesajul lui. i eu adaug c orice nvtor bun trebuie s fac mai mult dect doar s se ocupe de nite fapte n
mod convingtor; el trebuie s avertizeze, s ndemne i s fac o invitaie.
2. Grija pentru un rspuns. Dup ce scriitorul a scris paisprezece versete, el era nflcrat. Lui i psa cu
adevrat de salvarea asculttorilor lui. Nu era att de egoist nct doar s dea nvtur, ci dorea un rspuns, o
reacie. Nu numai c l preamrea pe Cristos, dar se ngrijea i ca asculttorii lui s-I rspund lui Cristos. Un om
poate s cunoasc multe adevruri i nvturi, dar dac nu are un interes pasionat privind modul n care vor
reaciona oamenii fa de ea, nu face nici doi bani ca nvtor.
a) Fcut de Pavel. Apostolul Pavel a fost un nvtor excelent. Cu toate c era un mare teolog, stpnind n
mod desvrit filozofia i logica, era un om nflcrat.
1) Romani 9:1-3 - Dup opt mari capitole n care s-a ocupat de caracterul Evangheliei, Pavel i-a revrsat din plin sentimentele: Spun adevrul n Cristos, nu mint; cugetul meu, luminat de
Duhul Sfnt, mi este martor c simt o mare ntristare i am o durere necurmat n inim. Cci aproape doresc
s fiu eu nsumi anatema, desprit de Cristos, pentru fraii mei, rudele mele trupeti". Pavel era mistuit de o
mare dorin n inim pentru ca rudele lui s vin la Cristos.
2) Romani 10:1 - Frailor, dorina inimii mele i rugciunea mea ctre Dum62
nezeu pentru israelii este s fie mntuii". Aceasta reflect caracterul unui nvtor adevrat. Faptul de a da
cuiva nvtur nu include doar predare teoretic a unor noiuni, ci i faptul de a fi profund interesat de modul n
care reacioneaz oamenii.
3) l.Corinteni 9:19-23 - Cci, mcar c sunt slobod fa de toi, m-am fcut robul tuturor, ca s ctigpe cei
mai muli. Cu iudeii, m-am fcut ca un iudeu, ca s ctigpe iudei; cu cei ce sunt sub Lege, m-am fcut ca i clnd
a fi fost sub Lege (mcar c nu sunt sub Lege), ca s ctigpe cei ce sunt sub Lege; cu cei ce sunt fr Lege mam fcut ca i cum a fi fost fr lege (mcar c nu sunt fr o lege a lui Dumnezeu, ci sunt sub legea lui
Cristos), ca s ctig pe cei fr lege. Am fost slab cu cei slabi, ca s ctig pe cei slabi. M-am fcut tuturor totul,
ca, oricum, s mntuiesc pe unii din ei. Fac totul pentru Evanghelie, ca s am i eu parte de ea".
b) Fcut de Isus. n Ioan 5:39-40, Isus spune: Cercetai Scripturile, pentru c socotii c n ele avei viaa
venic, dar tocmai ele mrturisesc despre Mine. i nu vrei s venii la Mine, ca s avei viaa!" i Isus era
profund interesat ca asculttorii Si s reacioneze la nvtura dat de El. n Evrei 13:22 se face referire la
cartea Evrei ca la un cuvnt de ndemn. Ea cere o reacie. Exact aceasta dorete scriitorul crii Evrei de la
invitaia pe care o face n mijlocul unui tratat privind superioritatea lui Cristos asupra ngerilor. Aceast invitaie
conine dou lucruri pe care trebuie s le conin toate invitaiile - un ndemn i o avertizare.
B. Avertizarea
Avertizarea din Evrei 2:1-4 este prima dintre cele cinci avertizri importante fcute n toat cartea Evrei. Fiecare
dintre ele apare n mijlocul unei discuii asupra superioritii lui Cristos. Este ca i cum scriitorul ar putea preda
numai att nainte de a-i confrunta auditoriul cu rspunsul la ceea ce a predat. Cineva poate ti tot adevrul care
se poate cunoate despre Isus Cristos i totui s ajung n iad, dac nu va face nimic n legtur cu cele tiute.
1. Cei inclui. Cui i se adreseaz avertizarea? Unor necretini evrei care sunt convini din punct de vedere
intelectual despre adevrul Evangheliei, dar care nu i-au ncredinat niciodat viaa lor lui Cristos. Poate c ai
ntlnit oameni care spun cam aa: Cred, dar nu sunt gata s-mi iau un angajament". Ei se duc la biseric i
ascult Cuvntul lui Dumnezeu. Ei tiu c este adevrat, dar nu sunt dispui s-i angajeze viaa fa de Isus
Cristos. Ei sunt ca omul care crede c o barc poate s-i treac rul, dar care nu vrea s se urce n ea.
2. Cei exclui. Nu este posibil ca avertizarea s fi fost adresat unor cretini, deoarece ei nu sunt niciodat n
pericol s-i neglijeze salvarea, ntruct o au deja. Ei ar putea neglija creterea i maturizarea, dar n-ar putea
niciodat s-i neglijeze salvarea. De asemenea, avertizarea nu putea s fi fost adresat nici unor oameni care nau auzit niciodat de Evanghelie, deoarece ei nu pot neglija ceva despre care nu tiu c exist. Singura grupare
rmas i cuprinde pe acei necretini care
63
sunt convini din punct de vedere intelectual de Evanghelie, dar care nu s-a angajat fa de ea.
Cnd scriitorul folosete cuvintele noi i ne din versetele 1-3, se include oare pe sine ntre cei care erau convini
din punct de vedere intelectual? Oare vrea s spun autorul c nu este cretin? Nu. Cuvntul ne se refer la
aceeai naionalitate evreiasc pe care o aveau autorul i asculttorii lui. Nu putem construi nite argumente
solide pe folosirea unui pronume. Asentimentul scriitorului de a se identifica pe sine cu cititorii nu nseamn c
este n aceeai stare spiritual ca i ei. El pare s spun: Noi toi care am auzit Evanghelia ar trebui s-o
acceptm". Eu cred c avertizarea se adreseaz celor convini din punct de vedere intelectual - cei care au auzit
Evanghelia i cunosc faptele despre Isus Cristos, dar care nu sunt gata s-L primeasc pe Cristos ca Salvator.
Aceasta este cea mai nenorocit categorie de oameni care poate exista.
Arderea crii
Nu voi uita niciodat o doamn care a venit la mine la birou i mi-a spus c era prostituat. Ea a spus: Am
nevoie de ajutor; sunt disperat". Prin urmare, i L-am prezentat pe Cristos. Apoi am spus: Ai vrea s-L invitai
pe Cristos s vin n viaa dumneavoastr?" Ea a zis da, i s-a rugat. Eu am spus: Acum, vreau s facei ceva.
Avei un carneel cu adresele celor cu care avei relaii?" Ea a spus c da. Am spus: S aprindem un chibrit i sI ardem". Ea s-a uitat la mine i a ntrebat: Ce vrei s spunei?" Eu am rspuns: Dac vrei s trii pentru Isus
Cristos i dac I-ai acceptat cu adevrat iertarea i L-ai ntlnit ca Salvatorul dumneavoastr, atunci trebuie s
dovedii aceasta". Ea mi-a spus: Acest carneel valoreaz muli bani. Nu vreau s-1 ard". Ea 1-a pus napoi n
poitmoneu, s-a uitat drept n ochii mei i a zis: Presupun c asta nseamn c nu-L vreau cu adevrat pe Isus,
nu-i aa?" Apoi a plecat.
Cnd s-a pus problema s cntreasc bine urmrile, n-a fost gata. Nu tiu ce s-a mai ntmplat cu biata femeie.
Eu una tiu: c ea cunotea adevrul i l credea, dar nu era dispus s fac sacrificiul. Ceea ce a pstrat ea nu
valora nimic n comparaie cu ceea ce ar fi putut avea n Isus Cristos.
Avertizarea din Evrei 2:1-4 se adreseaz acelora care cunosc adevrul, dar care sunt pe punctul de a lua o decizie
fr a o face. Scriitorul dorete s le dea un avnt puternic spre Isus Cristos. i aceast avertizare nu se adreseaz
numai unor cititori evrei, ci este pentru orice om aflat pe punctul de a lua o decizie pentru Cristos, dar din cauza
ncpnrii, fricii, pcatului sau ameninrii unei persecuii din partea familiei i prietenilor, i spun nu lui
Cristos i continu s-L neglijeze. E nebun acela care neglijeaz s ia decizia corect. De ce? Sunt trei motive:
caracterul lui Cristos, sigurana judecii i confirmarea lui Dumnezeu.
64
SUPERIORITATEA LUI CRISTOS Lecie
I. Caracterul lui Cristos (v.l)

De aceea, cu att mai mult trebuie s ne inem de lucrurile pe care le-am auzit, ca s nu fim deprtai de ele [n
englez: De aceea, ar trebui s dm cea mai serioas atenie la lucrurile pe care le-am auzit, ca nu cumva s le
lsm s fie duse n deriv"].
Ce are aceasta de-a face cu caracterul lui Cristos? Cheia e n cuvintele de aceea": ele se refer la Isus Cristos.
Scriitorul spune c, din cauza a cine este Cristos, ar trebui s dai atenie lucrurilor pe care le-ai auzit, ca s nu fii
dus n deriv.
A. Respingere fr motiv
Pe baza lui Evrei 1:1-14, Cristos este Fiul, motenitorul tuturor lucrurilor, Cel care a fcut lumea, strlucirea
gloriei lui Dumnezeu, imaginea exact a Persoanei Sale i Cel care susine toate lucrurile cu Cuvntul puterii
Sale. El ne-a curat pcatele, sade la dreapta Mreiei, este mai bun dect ngerii i e Capul tuturor. Chiar i
ngerii I se nchin i i sunt servitori. El triete pentru totdeauna, uns mai presus de toi ceilali i Domnul
creaiei. Ce nebun L-ar respinge pe Cristos - Cel care a venit n lume ca s moar pe o cruce pentru a-i ierta
pcatul, pentru a plti pedeapsa pe care o merit, pentru a-i arta iubire, pentru a-1 prezenta lui Dumnezeu i a-i
da o binecu-vntare i o bucurie inimaginabil? Caracterul lui Cristos face ca respingerea s fie cel mai nebunesc
act pe care l-ar putea cndva comite omul. Isus era Dumnezeu n lume. A-L respinge pe Isus Cristos nseamn aL respinge pe Dumnezeu, adic a respinge raiunea existenei tale. Din cauza mreiei Persoanei lui Cristos, un
om este nebun dac respinge salvarea pe care o ofer El. Nu neleg cum de pot oamenii s tie cine este Cristos
i totui s nu-i ncredineze viaa n mna Lui. Ce tragedie!
B. S fii dus n deriv Iar s-i pese
Sunt dou cuvinte greceti cheie n Evrei 2:1: prosecho [4337, de 24 ori n Noul Testament], care nseamn a da
atenie la", i pararreo [3901], care nseamn a lsa s alunece n deriv".
1. Definiiile de baz
a) Prosecho. Prosecho este tradus [n versiunea englez] a da cea mai serioas atenie". Scriitorul spune c pe
baza a ceea ce este Cristos, trebuie s dm atenie la lucrurile pe care le-am auzit despre El.
b) Pararreo. Acest cuvnt poate fi tradus n multe feluri. El poate fi folosit despre ceva care se deplaseaz sau
alunec pe lng (ceva), despre un inel scos din deget. Ar putea fi folosit chiar despre ceva care ptrunde pe
nevzute ntr-un loc ru. Dar cel mai adesea este folosit despre un lucru care a fost lsat n mod neglijent s se
abat de la ceva.
2. Sensul lor nautic. Prosecho nseamn a lega vasul de mal"; pararreo poate fi folosit despre un vas care a fost
lsat din neglijen s fie dus n deriv dincolo de port, din cauz c marinarul a uitat s aib grij de pilotare sau
s nregistreze
65
pe o hart vntul, mareea i curenii. Versetul 1 ar putea fi tradus n felul acesta: De aceea, trebuie s ne ancorm
cu silin viaa de lucrurile care ne-au fost predate, ca nu cumva corabia vieii s treac pe lng portul salvrii i
s se piard pentru totdeauna". Aceasta este o imagine plastic a ceea ce se ntmpl. Oamenii nu plonjeaz cu
capul nainte n iad; ei au mai mult tendina de a fi tri n el. Cei mai muli oameni nu-i ntorc spatele lui
Dumnezeu n mod deliberat; ei trec aproape imperceptibil pe lng portul salvrii i sunt zdrobii de stn-cile
distrugerii. Un poet a scris un poem bazat pe o pies de Shakespeare (Julius Caesar IV.iii.209), zicnd:
Exist un moment favorabil n treburile oamenilor;
Profitnd de el, te duce la victorie;
Neglijat, pe rmurile timpului
Sunt presrate buci din corabia naufragiat.
Aceasta nu este imaginea unui marinar netiutor sau necredincios, ci a unuia neglijent. Prin urmare, ai face mai
bine s fii cu bgare de seam, ca s nu constai c, ncet i pe nesimite, ai trecut pe lng portul salvrii i te-ai
zdrobit de stnci.
C. Auzire fr angajament
n Evrei 2:1, scriitorul spune c e nevoie s lum aminte la lucrurile pe care le-am auzit. Muli evrei auziser
Evanghelia de la misionarii apostolici, dar nu fcuser o aplicaie personal.
/. ndemnul Scripturii
a) Luca 9:44 - Isus a spus: Voi ascultai bine ce v spun". Nu este destul s auzi cuvintele Scripturii, ci trebuie
s Ie lai s intre n tine, ca s fac o schimbare n viaa ta.
b) Proverbe 4:20-22 - Solomon a zis: Fiule, ia aminte la cuvintele mele, plea-c-i urechea la vorbele mele! S
nu se deprteze cuvintele acestea de ochii ti, pstreaz-le n fundul inimii tale! Cci ele sunt via pentru cei ce
le gsesc i sntate pentru tot trupul lor". Cnd auzi Cuvntul lui Dumnezeu, nsu-ete-i-1. Lucrul cel mai
periculos pe care poi s-1 faci este s-1 lai s treac pe lng urechile tale.
2. Respingerea Scripturii. Necredincioii evrei auziser Cuvntul, dar nu-i luaser nici un angajament. tim c
au auzit vocea lui Dumnezeu, din cauz c Evrei 1:1-2 spune: Dup ce a vorbit in vechime prinilor notri
prin prooroci, n multe rnduri i n multe chipuri, Dumnezeu, la sfiritul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul". Ei
auziser vocea lui Dumnezeu n Vechiul Testament, n Persoana lui Isus Cristos, precum i de la misionarii
apostolici, dar nu fcuser nimic cu cele auzite. Un nebun respinge Cuvntul lui Dumnezeu. Tragedia suprem
este pentru oamenii aceia care aud mereu Evanghelia, totui continu s alunece neatent, aproape pe nesimite,
spre distrugere.
66
3. Nebgarea n seam a Scripturii. Evrei 2:1, n traducerea versiunii King James, pare s indice c cel care este
n deriv e Cuvntul lui Dumnezeu, dar lucrul acesta nu este adevrat. Textul grec arat c oamenii sunt n deriv,
nu Cuvntul. Cuvntul lui Dumnezeu nu e niciodat n deriv; oamenii sunt n deriv departe de el. Portul salvrii
este Isus Cristos, i El nu Se schimb niciodat. Salvarea poate fi permanent disponibil pn n clipa n care
omul trece pe lng portul harului [graiei]. M ntreb cte mii de oameni aflai n iad au fost aproape de salvare.
Cte mii au fost ct pe ce s fie amarai, legai de mal i ancorai n siguran, doar pentru ca apoi s ajung n
deriv pentru totdeauna prin faptul c n-au reuit s primeasc ce-au auzit, i n multe cazuri au crezut de fapt c
este adevrat? Plutirea n deriv e att de linitit i de uoar, i totui att de periculoas. Tot ce trebuie s faci
ca s ajungi n iad este s nu faci nimic. Nu neleg cum poate cineva care cunoate caracterul lui Isus Cristos sL resping. Ca un cretin care triesc n fiecare zi cu Isus Cristos i l experimentez n viaa mea, este cea mai
mare enigm pentru mine c oamenii nu dau nval la Isus, dorind de la El tot ce are pentru ei.
In deriv pe un sloi de ghea plutitoare

Exploratorul englez William Edward Parry i echipajul lui explorau Oceanul Arctic. La un moment dat, ei s-au
strduit s se deplaseze mai spre nord, aa c i-au stabilit poziia cu ajutorul stelelor i au nceput un mar greu
i periculos spre nord. Au mrluit or de or i, n cele din urm, istovii la culme, s-au oprit. Au stabilit locul
unde se aflau i au descoperit c erau cu mult mai spre sud dect atunci cnd porniser la drum! i-au dat apoi
seama c au mers pe un sloi de ghea care se deplasa spre sud cu mult mai repede dect se deplasau ei spre nord.
M ntreb ci oameni cred c faptele lor bune, meritele lor i religiozitatea lor i duce la Dumnezeu, cnd de fapt
sunt pe un sloi de ghea care i duce departe de Dumnezeu cu o vitez mai mare dect i apropie de El propriile
lor eforturi. Ei se vor trezi ntr-o zi i vor constata c se gsesc n mijlocul unui dezastru.
Nu te mulumi cu nite sentimente religioase. Nu fi satisfcut cu mersul la biseric. Nu fi mulumit cu faptul c
eti cstorit cu un partener credincios. Te lai trt spre iad dac nu i-ai luat un angajament personal fa de El.
Un om este nebun dac respinge salvarea.
II. Sigurana judecii (v.2-3a)

Cci, dac Cuvntul vestit prin ngeri s-a dovedit nezguduit, i dac orice abatere
i orice neascultare i-a primit o dreapt rspltire, cum vom scpa noi, dac stm
nepstori fa de o mntuire aa de mare? "
Dac nimeni n-a scpat de pedeaps pentru nclcarea legmntului adus de ngeri,
nimeni nu va scpa de pedeaps pentru nclcarea legmntului adus de Domnul
nostru.
67
A. Alegerea liber
Duhul Sfnt argumenteaz pornind de la mai mic Ia mai mare i avnd n minte cele dou testamente. Un
testament era revelaia Legii care a venit prin ngeri. Orice nclcare a acelei Legi sau orice neascultare fa de ea
a fost urmat de o pedeaps sever i dreapt. Cealalt revelaie a venit prin Cristos. ntruct ea a venit printr-un
mediator mai nsemnat, Fiul lui Dumnezeu, este un legmnt mai important i prin urmare aduce cu sine o
pedeaps egal sau mai mare. Este nebun cel care crede c poate scpa de pedeapsa dat nclcrii legmntului
nou i mai important dac nimeni n-a scpat de pedeapsa dat nclcrii celui vechi. Exist oameni care cred c
Dumnezeu este un Dumnezeu al iubirii i harului, totui nu al dreptii. Dac nu-L primeti pe Isus Cristos,
dreptatea lui Dumnezeu nu poate dect s te condamne. Alegerea este a ta.
Versetul 2 spune: i dac orice abatere i orice neascultare i-a primit o dreapt rspltire". Cuvntul orice"
arat c nu exist scpare de legea Vechiului Legmnt. Tot aa, nu exist scpare de legea Noului Legmnt. Tu
nu trebuie s ii un numr de legi din Noul Legmnt; tu trebuie s ii una singur - s crezi n Isus Cristos i sLprimeti ca Domn al tu. Aceasta i asigur Noul Legmnt i scutire de pedeaps. In Romani 8:1, Pavel spune:
Acum dar nu este nici o osndirepentru cei ce sunt n Cristos Isus ". Nu mai exist judecat pentru cei aflai n
Cristos Isus. n Noul Legmnt exist o singur lege - necesitatea primirii lui Isus Cristos prin credin. Dac un
om n-a putut sta nepstor fa de revelaia care a venit prin ngeri, cum ar putea s neglijeze o revelaie care a
venit prin Domnul nsui?
B. Condiia ndeplinit
Evrei 2:2 spune: Cci, dac Cuvntul vestit prin ngeri s-a dovedit nezguduit". Cuvntul dac" reprezint ceea
ce n greac se numete o condiie ndeplinit. Cu alte cuvinte, nu nseamn poate", ci n mod absolut".
Versetul ar putea fi tradus astfel: ntruct Cuvntul rostit de ngeri a fost neclintit". /. Planul pentru ngeri
a) Anunarea unei Legi vorbite. S observm c versetul 2 spune: Cuvntul vestit prin ngeri". De ce se afl
poruncile vechitestamentale n legtur cu ngerii? Pentru c ngerii au contribuit la aducerea celor Zece Porunci
la israelii.
1) Psalmul 68:17 - Carele Domnului se numr cu douzecile de mii, cu mii i mii; Domnul este n mijlocul
lor, venind din Sinai n locaul Su cel sfint", De unde a primit Moise Legea? De pe Muntele Sinai. i ngerii
erau pe Sinai.
2) Deuteronom 33:2 - Moise a spus: Domnul a venit din Sinai, i a rsrit peste ei din Seir, a strlucit din muntele Paran i a ieit din mijlocul zecilor de mii de [ngeri] sfini, avnd n
dreapta Lui focul legii". Aceasta arat c ngerii au fost implicai n aducerea Legii.
3) Fapte 7:38 - Referindu-se Ia Moise, tefan a spus: El este acela care, n adunarea israeliilor din pustie, cu
ngerul care i-a vorbit pe Muntele Sinai". Cnd Moise era pe Muntele Sinai, i-a vorbit un nger. Versetul 53 spune
c el a primit Legea dat prin ngeri". ngerii erau la Sinai. Ei au contribuit la
68
anunarea Legii.
b) Anunarea unei Legi neclintite. Legea pe care au vorbit-o ngerii, n primul rnd cele Zece Porunci, era
neclintit. Aceasta nseamn c dac Legea era clcat, ea l nimicea pe cel care a clcat-o. Nimeni nu avea
scpare. Dac cineva comitea adulter, era lapidat (ucis cu pietre). Dac cineva se nchina unor zei fali i l
blasfemia pe Dumnezeu, avea aceeai soart. Legea era sacr; pedeapsa pentru clcarea ei era cert.
2. Pedeapsa pentru pcat. Versetul 2 spune: Orice abatere i orice neascultare i-aprimit o dreapt rspltire".
Aceasta nseamn c Legea pedepsea orice pcat.
a) Definiia pcatului. Exist dou feluri de pcat:
1) nclcare". Cuvntul grec parabasis [3847, de 7 ori n Noul Testament] nseamn a pi peste linie". Acesta este un act voluntar de pcat - un pcat pe fa de comitere, un pcat
intenionat.
2) Neascultare". Cuvntul grec de aici pentru neascultare {parakoe [3876, de 3
ori n Noul Testament]) se refer la o ascultare imperfect. Acest fel de pcat este o nchidere deliberat a
urechilor fa de porunci, avertizri i invitaii din partea lui Dumnezeu. Este un pcat al neglijrii sau omiterii. E
pcatul de a nu face nimic atunci cnd ar trebui s faci ceva. Exist numai dou feluri de pcat, i ele implic
ceea ce faci i ceea ce nu faci. Fiecare pcat era reglementat de Lege. Ambele tipuri de pcat erau nclcri ale
Legii vechitestamentale i primeau o pedeaps dreapt.
b) Detaliile pedepsei
1) Asprimea ei. Pedepsele din zilele Vechiul Testament erau aspre.
(a) Levitic 24:14-16- Scoate din tabr pe cel ce a hulit; toi cei ce l-au auzit,
s-i pun minile pe capul lui, i toat adunarea s-l ucid cu pietre. S vorbeti copiilor lui Israel i s le spui:
Oricine va blestema pe Dumnezeul lui i va lua pedeapsa pentru pcatul lui. Cine va blestema Numele Domnului va fi pedepsit cu moartea: toat adunarea s-l ucid cu pietre. Fie strin, fie btina, s moar, pentru c
a hulit Numele lui Dumnezeu". Aceasta este o lege aspr. Dumnezeu dorea s Se asigure c era pstrat puritatea
Israelului prin pedepsirea imediat a tuturor profeilor fali i a blasfematorilor.
(b) Numeri 15:30-36 - Dar dac cineva, fie btina fie strin, pctuiete cu
voie, hulete pe Domnul: acela va fi nimicit din mijlocul poporului su, cci a nesocotit cuvntul Domnului i a
clcat porunca Lui; va fi nimicit i i va lua astfel pedeapsa pentru nelegiuirea lui. Cnd erau copiii lui Israel
n pustie, au gsit pe un om strngnd lemne n ziua Sabatului. Cei ce-l gsiser strngnd lemne l-au adus la Moise, la Aaron i la toat adunarea. L-au aruncat n temni, cci nu se
spusese ce trebuiau s-ifac. Domnul a zis lui Moise: Omul acesta s fie pedepsit cu moartea, toat adunarea
s-l ucid cu pietre afar din tabr. Toat adunarea l-a scos afar din
69
tabr i l-a ucis cu pietre; i a murit, cum poruncise lui Moise Domnul". Strngerea de vreascuri n ziua
Sabatului poate prea un lucru prea banal ca s justifice o lapidare, dar este o chestiune de principiu: el apra
Legea lui Dumnezeu, i pedeapsa pentru clcarea Legii era inviolabil.
(c) Numeri 25:1-9 - Israel locuia n Sitim; i poporul a nceput s se dea la
curvie cu fetele lui Moab. Ele au poftit poporul la jertfele dumnezeilor lor; i poporul a mncat i s-a nchinat
pn lapmnt naintea dumnezeilor lor. Israel s-a alipit de Baal-Peor, i Domnul S-a aprins de mnie mpotriva
lui Israel. Domnul a zis lui Moise: Strnge pe toate cpeteniile poporului i spnzur pe cei vinovai naintea
Domnului n faa soarelui, pentru ca s se ntoarc de la Israel mnia aprins a Domnului. Moise a zis
judectorilor lui Israel: Fiecare din voi s ucid pe aceia dintre ai lui care s-au lipit de Baal-Peor. Si iot c un
brbat dintre copiii lui Israel a venit i a adus la fraii lui pe o madianit, sub ochii lui Moise i sub ochii
ntregii adunri a copiilor lui Israel, pe cnd plngeau la ua cortului ntlnirii. La vederea acestui lucru, Fineas,
fiul lui Eleazar, fiul preotului Aaron, s-a sculat din mijlocul adunrii i a luat o suli n mn. S-a luat dup
omul acela din Israel pn n cortul lui, i-a strpuns prin pntece pe amndoi: att pe brbatul acela din Israel,
ct i pe femeia aceea. i a ncetat astfel urgia care izbucnise printre copiii lui Israel. Douzeci i patru de mii
au murit lovii de urgia aceea". Dumnezeu trebuia s fac lucrul acesta pentru a pstra puritatea n Israel. El i-a
ocrotit i i-a aprat de zei fali. Cei care au fost ucii nu erau ai lui Dumnezeu, ci ai lui Satan. i Dumnezeu S-a
ocupat numai de ei.
(d) Deuteronom 17:2-7' Se va gsi poate n mijlocul tu, ntr-una din cetile pe care i le d Domnul, Dumnezeul tu, un brbat sau o femeie care s fac ce este ru naintea Domnului,
Dumnezeului tu, i care s calce legmntul Lui; care s mearg dup ali dumnezei ca s le slujeasc i s se
nchine naintea lor, dup soare, lun sau toat otirea cerurilor, aa cum eu n-am poruncit. De ndat ce vei lua
cunotin i vei afla lucrul acesta, s faci cercetri amnunite. Dac lucrul este adevrat, dac faptul este
ntemeiat, dac urciunea aceasta a fost svrit n Israel, atunci s aduci la porile cetii tale pe brbatul sau
femeia care va fi vinovat de aceast fapt rea i s ucizi cu pietre sau s pedepseti cu moartea pe brbatul
acela sau pe femeia aceea. Cel vinovat de moarte s fie omort pe mrturia a doi sau trei martori; s nu fie
omort pe mrturia unui singur martor. Inti mna martorilor s se ridice asupra lui ca s-l omoare, i apoi mna
ntregului popor. S scoi astfel rul din mijlocul tu". De ce a fcut Dumnezeu toate acestea? Versetul 13 spune
c pentru ca tot poporul s aud i s se team, i s nu se mai ngmfe". Dac urmrile erau fcute destul de
stricte, poporul va asculta.
(e) Deuteronom 27:26 - Blestemat s fie cine nu va mplini cuvintele legii
acesteia i cine nu le va face! i tot poporul s rspund: Amin [Amen]!"
(f) Iuda 5 - Vreau s v aduc aminte, mcar c tii o dat pentru totdeauna
70
toate aceste lucruri, c Domnul, dup ce a izbvit pe poporul Su din ara Egiptului, n urm a nimicit pe cei ce
n-au crezut". Dac necredina a fost aspru pedepsit sub Vechiul Legmnt, poi fi sigur c va fi i mai aspru
pedepsit sub Noul Legmnt. Acesta e argumentul din Evrei 2:2-3: Cci, dac Cuvntul vestit prin ngeri s-a
dovedit nezguduit, i dac orice abatere i orice neascultare i-a primit o dreapt rspltire, cum vom scpa noi,
dac stm nepstori fa de o mntuire aa de mare?"
2) Dreptatea ei. Oamenilor le place s-L acuze pe Dumnezeu c nu este drept. Dar, potrivit versetului 2,
Dumnezeu este drept. El n-a fcut niciodat ceva nedrept n existena Sa. Fiecare pedeaps a fost un factor de
reinere a pcatului pe care dorea El s-1 stopeze. El pedepsea numai pe cei care se hotr-ser s-L sfideze. Prin
urmare, El i-a nlturat de dragul celor care erau curai, sfini i doreau s triasc pentru El.
(a) Principiul. Judecata lui Dumnezeu asupra israeliilor era aspr, deoarece ei tiau mai bine. i aceasta ne duce
la un principiu important: pedeapsa este totdeauna legat de lumin. Cu ct ai mai mult lumin, cu att mai aspr
va fi pedeapsa ta.
(1) Matei 11:20-24 - Atunci Isus a nceput s mustre cetile n care fuseser fcute cele mai multe din minunile
Lui, pentru c nu se pociser. Vai de tine, Horazine! a zis El. Vai de tine, Betsaido! Cci, dac ar fi fost
fcute n Tir i Sidon minunile care au fost fcute n voi, de mult s-ar fi pocit cu sac i cenu. De aceea v
spun c, n ziua judecii, va fi mai uor pentru Tir i Sidon dect pentru voi. Si tu, Capernaume, vei fi nlat
oare pn la cer? Vei fi pogort pn la Locuina morilor; cci, dac ar fi fost fcute n Sodoma minunile care
au fost fcute n tine, ea ar fi rmas n picioare pn n ziua de astzi. De aceea, v spun c n ziua judecii, va
fi mai uor pentru inutul Sodomei dect pentru tine". Cu ct tii mai mult, cu att mai mare va fi pedeapsa.
Sodoma i Gomora, Tirul i Sidonul au fost pedepsite, dar nu cum vor fi pedepsite Capernaumul, Betsaida i
Horazinul. Aceste orae n-au cunoscut numai adevrurile Vechiului Testament, ci i revelaia lui Mesia trimis de
Dumnezeu.
(2) Marcu 12:38-40 - Isus a spus: Pzii-v de crturari, crora le place s umble n haine lungi i s le fac
lumea plecciuni prin piee. Ei umbl dup scaunele dinti n sinagogi i dup locurile dinti la ospee; casele
vduvelor le mnnc, i fac rugciuni lungi de ochii lumii. O mai mare osnd va veni peste ei". tiai c vor fi
grade de pedeaps i n iad? Iar cei care vor suferi cea mai mare pedeaps n iad vor fi cei care au respins lumina
cea mai mare.
(3) Luca 12:47-48 - Isus a spus: Robul acela, care a tiut voia stpnului su, i nu s-a pregtit deloc i n-a
lucrat dup voia lui, va fi btut cu multe lovituri. Dar cine n-a tiut-o, i a fcut lucruri vrednice de lovituri, va fi
btut cu puine lovituri. Cui i s-a dat mult, i se va cere mult; i cui i s-a ncredinat mult, i se va cere mai mult".
71
ntruct Legea adus de ngeri avea judeci riguroase i aspre, cu ct va fi mai aspr judecata asupra celor care nu
numai c au legea veche, ci i Noul Legmnt n Cristos, i totui l resping cu ncpnare. Acest adevr este
scos n eviden n mod limpede i explicit n Evrei 10:28-29: Cine a clcat Legea lui Moise este omort fr
mil, pe mrturia a doi sau trei martori. Cu ct mai aspr pedeaps credei c va lua cel ce va clca n picioare
pe Fiul lui Dumnezeu, va pngri sngele legmntului cu care a fost sfinit i va batjocori pe Duhul harului? "
Dac crezi c pedeapsa a fost aspr sub legea lui Moise, cu ct mai aspr va fi pentru cel care cunoate adevrul
despre Isus Cristos, este de acord cu el n mintea lui i apoi calc n picioare sngele lui Isus Cristos.
(b) Adncul. Omul care cunoate Evanghelia, care a neles-o i a crezut-o n mod intelectual. i totui se abate de
la ea, va avea parte de pedeapsa cea mai aspr dintre toate. Muli oameni din iad o experimenteaz chiar acum,
cci iadul este un loc real. Noul Testament l numete locul focului venic (Mt.25:41), unde viermele nu moare i
focul nu se stinge (Mc.9:43-44). El este numit lacul de foc care arde cu sulf [pucioas] (Ap. 19:20), Adncul fr
fund (Ap.9:ll) i bezna ntunecat (Iuda 13). El mai e numit ntunericul de afar, unde este un plns nencetat i o
scrnire a dinilor (Mt.22:13). Cum poate scpa cineva de judecat dac respinge Noul Legmnt al lui Cristos?
Nu poate. Nu exist chip de scpare dac neglijm o salvare att de mare. Romani 2:3 spune: i crezi tu, omule,
care judeci pe cei ce svresc astfel de lucruri, i pe care le faci i tu, c vei scpa de judecata lui Dumnezeu? "
III. Confirmarea lui Dumnezeu (v.3-4)

A. Confirmat de predicatorul Evangheliei (v.3a)
Cum vom scpa noi, dac stm nepstori fa de [dac neglijm n englez] o mntuire aa de mare, care,
dup ce a fost vestit nti de Domnul". Cuvntul pentru Domn" n Septuaginta este traducerea cuvntului
Iehova [Iahve]. Acesta e un alt indiciu c Isus este Dumnezeu. El este Dumnezeu Iehova din Vechiul Testament.
Cristos a fost primul predicator al Evangheliei pocinei. Luca 4:16-21 spune: A venit n Nazaret, unde fusese
crescut; i, dup obiceiul Su, n ziua Sabatului, a intrat n sinagog. S-a sculat s citeasc, i I s-a dat cartea
proorocului Isaia. Cnd a deschis-o, a dat peste locul unde era scris: Duhul Domnului este peste Mine, pentru c
M-a uns s vestesc sracilor Evanghelia; M-a trimis s tm-duiesc pe cei cu inima zdrobit, s propovduiesc
robilor de rzboi slobozirea i orbilor cptarea vederii; s dau drumul celor apsai i s vestesc anul de ndurare al Domnului. n urm, a nchis cartea, a dat-o napoi ngrijitorului i a ezut jos. Toi cei ce se aflau n
sinagog aveau privirile pironite spre El. Atunci a nceput s le spun: Astzi s-au mplinit cuvintele acestea din
Scriptur, pe care le-ai auzit". Poporul s-a suprat pentru c El pretindea c este Mesia. Cristos a fost primul
predicator al Evangheliei.
72
B. Confirmat de asculttorii Evangheliei (v.3b) ,fle-afost adeverit de cei ce au auzit-o".
Evreii credincioi, care erau destinatarii acestei scrisori, n-au auzit Evanghelia de la Cristos nsui; ei au auzit-o
de la misionarii apostolici. Domnul a predicat-o mai nti, dar ea a fost transmis mai departe de ctre cei care Lau auzit pe El. Aceti evrei erau a doua generaie a celor care au auzit mesajul.
C. Confirmat de lucrrile Evangheliei (v.4)
in timp ce Dumnezeu ntrea mrturia lor cu semne, puteri i felurite minuni [n originalul grec i n englez: ...
Semne, minuni i diferite miracole...], i cu darurile Duhului Sfnt, mprite dup voia Sa!"
1. Oamenii
a) Cristos. Cnd Isus a predicat Evanghelia, El a fcut minuni care au fcut ca ceea ce zicea El s fie credibil. El
a spus: Chiar dac nu M credei pe Mine, credei mcar lucrrile acestea" (Io. 10:38). Isus a susinut c este
de la Dumnezeu, i apoi a dovedit limpede c era cu adevrat de la Dumnezeu. Nicodim a venit la El noaptea i a
spus: Nimeni nu poate face semnele pe care le faci Tu, dac nu este Dumnezeu cu el" (Io.3:2). Isus i-a
confirmat lucrarea cu propriile Sale minuni. Iar Petru confirm aceasta n ziua Cincizecimii, n Fapte 2:22:
Brbai israel ii, ascultai cuvintele acestea! Pe Isus din Nazaret, om adeverit de Dumnezeu naintea voastr
prin minunile, semnele i lucrrile pline de putere".
b) Apostoli i profei. Lucrurile despre care a vorbit Petru n ziua Cincizecimii au fost aceleai semne de
confirmare date predicatorilor din generaia a doua -apostolilor. Muli dintre asculttorii lor au zis fr ndoial:
De ce s-i credem? Au fost tot timpul o serie de nvtori fali pe aici. Cum putem ti c sunt adevrai?" Prin
urmare, Dumnezeu a dat mesagerilor Si capacitatea de a face aceleai lucruri pe care le fcuse Isus - semne,
minuni i miracole. Isus nsui a zis discipolilor Si: Ba nc [vei] face altele i mai mari dect acestea; pentru
c Eu m duc la Tatl" (Io. 14:12). Apostolii au fcut minuni extraordinare, cum ar fi nvierea morilor i
vindecarea oamenilor.
Dac oamenii ar ncerca s nege c Evanghelia lui Isus Cristos ar putea veni din gura apostolilor, atunci ei ar
face-o n pofida confirmrii fcute de Dumnezeu. Ceea ce au spus apostolii nu era propria lor prere, ci era
adevr divin confirmat i dovedit de semne, minuni i miracole. Citete capitolele 5-19 din Fapte i vei vedea
numeroasele minuni care au avut loc n timpul lucrrii acestor brbai. Dumnezeu spunea: Credei-i. Ei sunt de
la Mine, i lucrul acesta este dovedit prin capacitatea lor de a face minuni".
2. Faptele. Cuvintele semne, minuni i diferite miracole" sunt sinonime. Fiecare dintre ele se refer la toate
lucrurile supranaturale pe care le-au fcut apostolii. Totui, ei au confirmat Cuvntul nu numai cu asemenea
lucruri, ci i cu darurile Duhul Sfnt.
a) Sursa lor. Evrei 2:4 spune c darurile Duhului au fost date dup voia Sa".
73
Aceste cuvinte par s fi fost puse aici pentru ca oamenii s nu fie nedumerii privind sursa anumitor daruri. ntr-o
conversaie pe care am avut-o cu Dr. Earl Radmacher, preedintele lui Western Conservative Baptist Seminary,
mi-a spus c a primit o brour pe pot n care se artau paii care trebuiau fcui pentru a cpta Duhul Sfnt.
Chipurile, dac spui Slav Domnului" i Aleluia" de trei ori mai repede dect n mod normal timp de zece
minute, ncepi s vorbeti ntr-o limb stranie i primeti Duhul Sfnt. Rar auzi un lucru att de caraghios! Dar
apostolii au fkcut semne, minuni i miracole, i li s-au dat daruri ale Duhul Sfnt dup voia lui Dumnezeu.
b) Semnificaia lor. Exist multe daruri ale Duhul Sfnt - Romani 12, 1 .Corinteni 12 i Efeseni 4 nir darurile.
Dar darurile la care se face aluzie n Evrei 2:4 erau daruri miraculoase date pentru confirmare.
1) Puterea lor supranatural
(a) 2.Corinteni 12:12 - Pavel a spus: Semnele unui apostol le-ai avut printre voi n toat rbdarea, prin
semne, puteri i minuni care au fost fcute ntre voi".
(b) Romani 15:19 - Pavel a spus: Fie prin puterea semnelor i a minunilor, fie prin puterea Duhului Sfint. Aa
c, de la Ierusalim i rile de primprejur, pn la Iliric, am rspndit cu prisosin Evanghelia lui Cristos".
Pavel era apostol i avea capacitatea de a face minuni.
(c) Fapte 14:3 - Luca a spus: Totui [Pavel i Barnaba] au rmas destul de mult vreme n Iconia i vorbeau cu
ndrzneal n Domnul, care adeverea Cuvntul privitor la harul Su i ngduia s se fac semne i minuni prin
minile lor ".
(d) Fapte 15:32 - Luca a spus: Iuda i Sila, care i ei erau prooroci, au ndemnat pe frai, i i-au ntrit cu
multe cuvinte [n versiunea englez:... Au ndemnat fraii cu multe cuvinte i le-au confirmat". Cum i-au
confirmat ei cuvintele? Cu semne, minuni i daruri ale Duhului Sfnt.
2) Scopul lor special
(a) Confirmarea lor. Care erau darurile Duhului? Eu cred c erau patru: vindecare, minuni, limbi i interpretarea
limbilor. Ele erau cele patru daruri speciale de confirmare folosite pentru a dovedi oamenilor, prin acte supranaturale, c apostolii i profeii au vorbit din partea lui Dumnezeu.
(b) ncetarea lor. Mai cred c aceste daruri au ncetat toate o dat cu epoca apostolic. Nu mai este nevoie de ele
astzi, din cauz c nu mai e nevoie s se confirme Cuvntul. Dac cineva spune: Aa vorbete Domnul", tot ce
trebuie s faci este s-i verifici spusele cu Cuvntul lui Dumnezeu. Benjamin Warfield, marele erudit biblic, a
spus: Aceste daruri miraculoase fceau parte din referinele sau .scrisorile de acreditare' ale apostolilor ca fiind
agenii mputernicii de Dumnezeu s ntemeieze Biserica. Funcia lor le-a limitat deci n mod limpede utilizarea
la Biserica apostolic, i au disprut necesarmente o dat cu ea".
74
l.Corinteni 14:22 spune: Prin urmare, limbile sunt un semn nu pentru cei credincioi, ci pentru cei
necredincioi". Aceste daruri n-au avut niciodat vreo importan pentru credincioi, ci au servit ca o confirmare
pentru necredincioi c apostolii i profeii au vorbit din partea lui Dumnezeu. Cnd Cuvntul a fost constituit,
asemenea minuni au ncetat. Sunt trei motive pentru care cineva este nebun s neglijeze salvarea: caracterul lui
Cristos, sigurana judecii i confirmarea lui Dumnezeu. Dumnezeu a dovedit Evanghelia cu semne, minuni,
miracole, daruri, i acum prin miracolul Cuvntului Su scris. S nu se spun despre tine c L-ai neglijat pe Isus
Cristos, c ai fost nepstor fa de El. Istoria ne spune c nite ore de nepsare l-au costat pe Napoleon
Waterloo. Iar neglijarea salvrii lui Cristos te va costa binecuvntarea i bucuria etern i te va duce la pierzare.
Nu fi att de nechibzuit, nct s treci pe lng harul lui Dumnezeu i s fii n deriv.
ntrebri
1. Ce face scriitorul crii Evrei n mijlocul discuiei sale despre ngeri? De ce (vezi p.61)?
2. Ce trebuie s fac orice nvtor bun (vezi p.61-62)?
3. Pe cine a avut n minte scriitorul crii Evrei cnd a fcut avertizarea din Evrei 2:1-4 (vezi p.62-63)?
4. Pe cine respinge un om cnd l respinge pe Isus Cristos (vezi p.64)?
5. Care sunt cele dou cuvinte greceti cheie din Evrei 2:1? Definete-le pe ambele i explic-le semnificaia
(vezi p.64).
6. In final, cum ajung n iad cei mai muli oameni? Aleg ei cu bun tiin s ajung acolo, sau sunt tri ntracolo? Explic (vezi p.65).
7. Care este singura lege din Noul Testament (vezi p.67)?
8. Explic modul cum au contribuit ngerii la a aduce israeliilor Vechiul Testament (vezi p.67).
9. Care sunt cele dou feluri de pcate? Definete pe fiecare dintre ele (vezi p.68).
10. Descrie gradul de asprime a pedepselor din zilele Vechiul Testament (vezi p.68-69).
11. Ce principiu poate fi dedus din pedepsirea aspr de ctre Dumnezeu a israeliilor? D cteva versete care
arat acest principiu n aciune (vezi p.69-70).
12. Care sunt cteva nume biblice pentru iad (vezi p.71)?
13. Care a fost primul predicator al Evangheliei (vezi p.71)?
14. Cum a confirmat Dumnezeu predicarea apostolilor i profeilor (Evr.2:4; vezi p.72)?
15. La ce se refer cuvintele, semne, minuni i diferite miracole " din Evrei 2:4 (vezi p.72)?
16. Care erau darurile Duhului la care se face aluzie n Evrei 2:4? Care era scopul lor special (vezi p.73)?

75
1. Cnd prezini unui necredincios Evanghelia, sau cnd dai nvtur din Cuvntul lui Dumnezeu unui
credincios, este grija ta principal aceea de a da natere unei reacii la asculttorul tu? Dac nu aa stau
lucrurile, atunci aa ar trebui s stea. Examineaz urmtoarele versete privind angajamentul luat de apostolul
Pavel ca s mprteasc Evanghelia cu alii: Romani 9:1-3; l.Corinteni 2:1-4; 9:19-23; 10:33. Poate c ai putea
aplica un lucru nvat din exemplul lui Pavel. Ia-i angajamentul de a face aa.
2. l.Corinteni 11:28 spune c un om ar trebui s se examineze pe sine nainte de a lua parte la Cin. Examinarea
sau cercetarea noastr ar trebui practicat mai des dect o facem. Ia-i cteva minute ca s te examinezi n
legtur cu salvarea ta. ncerci oare s trieti viaa cretin cu propriile tale fore - lucrnd din greu s te apropii
tot mai mult de Dumnezeu, n timp ce treci de fapt pe lng portul salvrii? Asigur-te c i-ai luat un angajament
adevrat fa de Isus Cristos ca Domn n viaa ta. Dac eti sigur c l-ai luat, totui simi c eti frustrat n
eforturile tale de a tri viaa cretin, cere-I lui Dumnezeu s-i dea pricepere. Cere pastorului tu sau unui
prieten cretin s te ajute s-i ntreti credina n Cristos.
3. Recapituleaz cele dou definiii ale pcatului de la pagina 68. Scrie aceste definiii undeva n Biblia ta.
Citete cu atenie aceste definiii i cere-I lui Dumnezeu s-i dezvluie pcatele din viaa ta care corespund
fiecrei definiii. nva s identifici cu uurin acele pcate care se ncadreaz n domeniul neglijrii sau
omiterii. Este mai uor s ne amintim de momentele n care L-am nesocotit sau L-am sfidat pe Dumnezeu, dar nu
e la fel de uor pentru noi s fim sensibili fa de acele momente n care nu am reuit s facem un lucru pe care ar
fi trebuit s-l facem.
6
Restabilirea destinului omului Evrei 2.5-9
Schi
Introducere
A. Scopul crii Evrei
B. Promisiunea lui Dumnezeu
1. mplinit n profeie
2. mplinit n tipuri
a) Sacrificiile
b) Corturile
c) Mieii de Pate
Recapitulare
Lecie I. Destinul omului revelat de Dumnezeu (v.5-8a)
A. Rolul ngerilor (v.5)
1. n lumea viitoare
2. n lumea de acum
a) atan
b) ngerii sfini
1) Daniel 10:20
2) Daniel 12:1
B. Rolul omului (v.6-8a)
1. Creat s fie rege
2. Fcut mai prejos dect ngerii
a) Indicarea timpului
b) Deosebirea dintre om i ngeri
c) Planul pentru viitor
1) Stpnirea Regatului [mpriei]
(a) Daniel 7:18
(b) Daniel 7:27
2) Avanpremiera Regatului
(a) Egalitatea ntre oameni i ngeri
(b) Domnia oamenilor asupra ngerilor
3. Omului i s-a dat dreptul de a stpni
II. Destinul omului restrns de pcat (v.8b) A. Tragedia omuluj

1. Blestemele fcute cunoscut
a) arpelui
b) Femeii
c) Brbatului
76
Restabilirea destinului omului
2. Coroana luat
a) Pmntul stpnete omul
b) Satan stpnete pmntul B. Tragedia pmntului
III. Destinul omului restabilit de Cristos (v.9)

A. Necesitatea morii
B. nlturarea blestemului
1. Plata pcatului este fcut 2. Moartea este nvins
C. Rezultatele rscumprrii
77
ngerii i servesc pe credincioi Credincioii vor domni pe pmnt
a) Regatul este dezvluit
b) Pmntul rscumprat l)Omul
2) Animalele
3) Plantele
Introducere
A. Scopul crii Evrei
Cartea Evrei este dedicat mreiei i superioritii absolute a lui Isus [Iesus] Cristos fa de oricine i orice, mai
ales fa de tot ce este legat de iudaism nainte de venirea lui Cristos. Este absurd s acceptm Vechiul Legmnt
i s-L respingem pe Isus Cristos, care este mplinirea Vechiului Legmnt. Duhul Sfnt l prezint pe Cristos ca
fiind Dumnezeu - centrul universul i al ntregii nchinri. Toate lucrurile converg spre Cristos i toate radiaz
dinspre El. El este cheia fiecrei pagini i fiecrui capitol din cartea Evrei. El este vzut ca cel mai sfnt dintre cei
puternici i cel mai puternic printre cei sfini. El e vzut ca Rege al regilor i Domn al domnilor, ntr-o zi, El va
reveni i-i va pune pe toi dumanii sub picioare, i va domni ca Suveran. ntregul univers exist prin i pentru
Isus Cristos i se grbete spre ziua ncoronrii Sale - cnd lumea pentru care i-a vrsat sngele va fi a Lui.
Mesajul crii Evrei de la nceput pn la sfrit este superioritatea lui Isus Cristos. Cnd Cristos a venit ca Mesia
al Israelului, Singurul care a mplinit toate promisiunile vechitestamentale, naiunea evreiasc L-a respins. Ei au
fcut greeala de a da ntietate imaginilor, tipurilor, simbolurilor i ritualurilor Vechiul Testament n faa
realitii. Prin urmare, scriitorul crii Evrei ncearc s Ie arate nebunia.
B. Promisiunea Iui Dumnezeu
n toat cartea Evrei, Duhul Sfnt folosete pasaje vechitestamentale ca s dovedeasc superioritatea lui Isus
Cristos. Evreii aveau nevoie s neleag c Cristos este Rscumprtorul pe care L-a promis Dumnezeu. El este
Rscumprtorul pe care L-au ateptat toi sfinii adevrai. i El este singurul Rscumprtor pe care l vor
cunoate oamenii vreodat. Cum au fost salvai [mntuii] oamenii pe timpul
78
SUPERIORITATEA LUI CRJSTOS

Vechiul Testament? Ei nu erau salvai prin inerea Legii, ci prin faptul de a crede promisiunea lui Dumnezeu.
Cum este salvat cineva n timpul Noul Testament? Prin faptul de a crede promisiunea lui Dumnezeu. Este aceeai
promisiune, doar dintr-o perspectiv diferit.
Istoria rscumprtoare din Vechiul Testament l are ca centru pe Cristos. Vechiul Testament a fost ca o grdini
de copii, n care copiii lui Dumnezeu au fost educai prin imagini divine, dar li s-a spus s atepte lucruri mai
bune care urmau s vin. i, n final, acele lucruri mai bune au venit n Isus Cristos. n Vechiul Testament, El i-a
nvat s pun literele mpreun, i ei au rostit Cuvntul Cristos. El este Cel care mplinete toate imaginile din
Vechiul Testament.
/. mplinit n profeie. Isaia 53 este o profeie despre moartea lui Mesia care s-a mplinit pn la ultima iot.
Psalmul 22 descrie crucificarea lui Cristos. Ea ne spune chiar i ceea ce urma El s spun de pe cruce. Isaia 7:14
profeete despre Cristos c Se va nate din fecioar. Mica 5:2 prezice c El Se va nate n Betleem [Betlehem].
Fiecare profeie mesianic din Vechiul Testament se nvr-te n jurul lui Isus Cristos. Iat de ce a zis Isus: S nu
credei c am venit s stric Legea sau Proorocii; am venit nu s stric, ci s mplinesc" (Mt.5:17).
2. mplinit n tipuri. Tipurile sunt imagini vechitestamentale ale lui Cristos - fie ale Persoanei Sale, fie ale
lucrrii Sale. Tipul ar putea fi un om, un eveniment, un animal, o situaie - orice element care ! zugrvete pe
Cristos.
a) Sacrificiile. Cnd se aducea un sacrificiu, sngele animalului era stropit pe chivotul legmntului (simbolul
prezenei lui Dumnezeu), potolind astfel mnia lui Dumnezeu fa de pcat. Stropirea sngelui prefigura un snge
mai nobil i perfect care va fi vrsat o dat pentru totdeauna cndva n viitor (Evr.10.14). Isus i-a vrsat sngele
perfect i a devenit antitipul, sau mplinirea acelui tip.
b) Corturile. Cnd israeliii au pribegit prin deert, au locuit n corturi. Faptul acesta era un tip al unei Persoane
mree a crei locuire n carnea omeneasc era doar una umil i trectoare aflat mai prejos de demnitatea Lui.
Isus a zis c a venit s locuiasc ntre oameni ca ntr-un cort (Evr.8:2).
c) Mieii de Pate. Mieii de Pate fac aluzie la un alt Miel care i va vrsa sngele i va aduce eliberare etern
(l.Cor.5:7).
Exist attea tipuri ale morii lui Cristos n Vechiul Testament, nct apostolul Pavel a fost ndemnat s spun:
Cristos a murit pentru pcatele noastre, dup Scripturi" (1.Cor. 15:3). Cnd Pavel a spus lucrul acesta, Noul
Testament nc nu fusese ncheiat, aa c la ce Scriptur se referea el? La Vechiul Testament. Cristos a murit
pentru pcatele noastre potrivit Vechiului Testament. n tot Vechiul Testament sunt numeroase imagini ale morii
lui Cristos pentru noi, att n profeie, ct i n tip.
Faptul de a accepta Vechiul Legmnt i a-L respinge pe Cristos este absurd, deoarece e o respingere a tuturor
lucrurilor spre care arta Vechiul Testament, i aceasta era dilema evreilor. Isus a spus liderilor evrei: Cercetai
Scripturile, pentru c socotii c n ele avei viaa venic, dar tocmai ele mrturisesc despre Mine" (Io.5:39).
La ce Se referea El? La Vechiul Testament. Mai trziu,
79
pe drumul spre Emaus, El a zis: O, nepricepuilor i zbavnici cu inima, cnd este vorba s crede fi tot ce au
spus proorocii!... i a nceput de la Moise, i de la toi proorocii, i le-a tlcuit, n toate Scripturile, ce era cu
privire la El" (Lc.24:25,27). A-L respinge pe Isus Cristos este absurd dac accepi Vechiul Testament. n cartea Evrei,
Duhul Sfnt ncearc s arate evreilor c Isus este mplinirea Vechiului Legmnt i c El trebuie s fie primit ca atare,
altfel nimic nu mai are sens.
Recapitulare
Mai nti, autorul crii Evrei, prin inspiraia dat de Duhul Sfnt, trebuia s arate c Isus este superior ngerilor,
deoarece Vechiul Legmnt a fost adus de ngeri. El face lucrul acesta artnd c Isus este mplinirea a tot ce-a fcut
Dumnezeu n Vechiul Testament. Aceast prezentare justifica o invitaie din partea scriitorului n Evrei 2:1-4. ntruct
Isus e Dumnezeu, i ntruct El este superior ngerilor, ar trebui s existe o reacie fa de El.
Lecie
ncepnd cu Evrei 2:5, scriitorul se ntoarce la o discutare a superioritii lui Cristos fa de ngeri. El prezint un
subiect fantastic n versetul 5 (i apoi l elucideaz n versetele 6-9): In adevr, nu unor ngeri a supus El lumea
viitoare, despre care vorbim ". Oare ce vrea s spun? C Dumnezeu nu va da ngerilor supunerea lumii viitoare.
Isus Cristos e suveranul lumii viitoare, ceea ce nseamn c El este superior ngerilor.
Evrei 2:5-9 nfptuiete mai multe lucruri. Mai nti, este o alt dovad extraordinar c Isus e mai bun dect ngerii.
n al doilea rnd, rspunde unei obiecii posibile: ntruct Isus a fost om, cum putea El s fie superior fa de ngeri? i,
n al treilea rnd, aceste versete dezvluie singura speran pentru redobndirea de ctre om a destinului su pierdut.
Omul de astzi i-a pierdut sensul existenei. Acest pasaj vrea s ne nvee ce este destinul omului i cum i-1 poate
redobndi. Vom examina trei subiecte simple: destinul omului revelat de Dumnezeu, destinul omului restrns de pcat
i destinul omului redobndit de Cristos.
I. Destinul omului revelat de Dumnezeu (v.5-8a)

A. Rolul ngerilor (v.5)
n adevr, nu unor ngeri a supus El lumea viitoare, despre care vorbim ". Dumnezeu n-a promis niciodat s
supun lumea viitoare unor ngeri. De fapt, Evrei 1:14 spune c ngerii sunt duhuri slujitoare trimise s
ndeplineasc o slujb pentru cei ce vor moteni mntuirea?" n lumea viitoare, ngerii vor fi servitori, nu st-pnitori.
Cuvntul supus" e traducerea cuvntului grec hupotasso [5293, de 38 de ori n Noul Testament], care este un termen
militar folosit pentru dispunerea soldailor n ordine
80
sub comanda unui general. El se refer la un sistem de administrare. Dumnezeu rn-duiete fiecare putere (.Rom.
13:1). El d dreptul de a stpni i alege diferii suverani, ngerii nu vor fi printre acetia n lumea viitoare. Cu
siguran c lumea viitoare este lumea perfeciunii. Va fi o lume mrea i glorioas. Oricine va domni n ea va
trebui s fie nespus de glorios, dar acetia nu vor fi ngerii.
1. n lumea viitoare. Cine va domni n epoca viitoare? Oamenii. Astfel, autoritatea ngerilor peste oameni care
exist n prezent este doar temporar. Un lucru important pe care trebuie s-l nelegem este c cuvntul grec
tradus cu lume" n versetul 5 nu este kosmos, care nseamn sistem", sau aion, care nseamn epoc", ci este
oikoumene. Cuvntul grec oikos nseamn cas", iar oikou-mene nseamn locuitori". Scriitorul face aluzie la
pmntul locuit. Amilenitii susin c nu va exista un Regat [mprie] pmntesc viitor. Dar versetul acesta arat
limpede c va veni un pmnt locuit. Acel pmnt nu este cel de acum. Acesta va fi nlocuit de marele regat
milenar. Toate creaturile care vor ajunge n noul pmnt vor fi total diferite. Animalele vor fi diferite. Chiar i
oamenii vor fi rscumprai cu toii. Cineva va avea suveranitatea pe acel pmnt locuit, dar ea nu va fi a
ngerilor.
2. n lumea de acum. Lumea viitoare nu va fi supus ngerilor. Dar lumea care este pe duc, cea de acum, e chiar
acum supus ngerilor.
a) Satan. Care este ngerul czut numrul unu? Satan. Cine e prinul acestei lumi? Satan. Cine este suveranul
acestei lumi? Satan. Efeseni 6 ne spune c aceast lume e stpnit de demoni, c ei sunt suverani n lume. La ei
se face aluzie prin cuvintele stpniri, puteri, stpnitorii ntunericului acestei lumi i rul spiritual aflat n funcii
nalte (Ef.6:12). Acestea sunt rangurile demonilor care conduc lumea.
b) ngerii sfini. Satan i ngerii lui czui nu sunt singurii care stpnesc n aceast lume; chiar i ngerii sfini au
acum un fel de suveranitate.
1) Daniel 10:20 - Un nger i-a spus lui Daniel: tiipentru ce am venit la tine?
Acum m ntorc s m lupt mpotriva cpeteniei Persiei; i cnd voi pleca, iat c va veni cpetenia Greciei!"
Stpnirea acestui pmnt este acum n minile att a ngerilor czui, ct i ale celor sfini, i aceast stpnire
combinat" implic n mod evident un conflict extrem.
2) Daniel 12:1 - n vremea aceea se va scula marele voivod [MicaelJ, ocrotitorul copiilor poporului tu". Micael este vzut ca un aprtor al copiilor lui Dumnezeu.
Tehnic vorbind, pmntul nostru de acum este supus ngerilor. Dar pmntul viitor nu va mai fi supus lor.
Singurul motiv pentru care pmntul nostru actual este supus ngerilor este acela c oamenii au pierdut
suveranitatea pe care le-a dat-o Dumnezeu la nceput. Dar, n Regatul viitor, aceast suveranitate le va fi
restabilit. Este important s nelegem lucrul acesta, pentru c va veni cu siguran acest argument: ntruct Isus
a fost om, cum poate fi El mai bun dect ngerii? Acesta nu este deloc un argument, pentru c atunci cnd
Dumnezeu a fcut pmntul, a intenionat ca el s fie supus oamenilor,
81
nu ngerilor. Dar Satan 1-a furat de la oameni. Pmntul locuit se afl sub suveranitatea ngerilor, att sfini, ct i
nesfini, btndu-e pentru el. Totui, intenia final a lui Dumnezeu pentru om este faptul c suveranitatea lui va
fi restabilit.
B. Rolul omului (v.6-8a)

Ba nc, cineva a fcut undeva urmtoarea mrturisire: Ce este omul, ca s-fi aduci aminte de el, sau fiul
omului, ca s-l cercetezi? L-ai fcut pentru puin vreme mai pe jos de ngeri, l-ai ncununat cu slav i cu
cinste, l-ai pus peste lucrrile minilor Tale: toate le-ai supus sub picioarele lui. n adevr, dac i-a supus toate,
nu i-a lsat nimic nesupus ".
Pmntul viitor va fi sub controlul oamenilor. Iar lucrul acesta este revelat n versetele 6-8, care sunt citate
directe din Psalmul 8, care descrie destinul lui Dumnezeu pentru om. Ele se refer la om, nu la Mesia.
Sublinierea instrumentului divin

Scriitorul face un lucru inteligent n Evrei 2:6 prin afirmaia: Ba nc, cineva a fcut undeva urmtoarea
mrturisire". El se refer la mrturia depus de David n Psalmul 8. Scriitorul cunotea Scriptura; el tia c
David a scris Psalmul 8. Totui, n toat cartea Evrei, el n-a numit nici un autor al Vechiului Testament, poate
pentru c dorea s micoreze rolul instrumentului uman i s sublinieze vocea lui Dumnezeu. El era foarte
preocupat ca cititorii si evrei s neleag cine a scris n realitate Vechiul Testament, pe care el nu 1-a pus n
seama altcuiva dect a lui Dumnezeu. Iat de ce nu a spus nimic despre David.
Destinul iniial al lui Dumnezeu pentru om era ca el s fie rege al pmntului i ca tot ce exist s fie supus lui.
David ntreba: De ce? Ce este omul, ca s faci aceasta pentru el?" n comparaie cu universul, omul pare s fie
un punct nensemnat n mijlocul infinitului. Ce drept avem noi s nsemnm att de mult pentru Dumnezeu?
Totui, David a spus: ,-ai fcut pentru puin vreme mai pe jos de ngeri, l-ai ncununat cu slav i cu cinste, lai pus peste lucrrile minilor Tale: toate le-ai supus sub picioarele lui" (Evr.2:7-8).
/. Creat s fie rege. Omul este rege. Dumnezeu 1-a fcut s fie aa. i acesta e destinul omului aa cum 1-a
revelat Dumnezeu. El a fcut un neam de regi. Fr ndoial c David i-a preluat gndurile din Geneza 1:26-31:
,Apoi Dumnezeu a zis: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr; el s stp-neasc peste
petii mrii, peste psrile cerului, peste vite, peste tot pmntul i peste toate trtoarele care se mic pe
pmnt. Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i
parte femeiasc i-a fcut. Dumnezeu i-a binecuvntat, i Dumnezeu le-a zis: Cretei, nmulii-v, umplei
pmntul i supunefi-l; i stpnii peste petii mrii, peste psrile cerului i peste orice vieuitoare care se
mic pe pmnt. Si Dumnezeu
82
a zis: lat c v-am dat orice iarb care face smn i care este pe faa ntregului pmnt i orice pom, care are
n el rod cu smn: aceasta s fie hrana voastr. Iar tuturor fiarelor pmntului, tuturor psrilor cerului i
tuturor vietilor care se mic pe pmnt, care au n ele o suflare de via, le-am dat ca hran toat iarba verde.
i aa a fost. Dumnezeu S-a uitat la tot ce fcuse; i iat c erau foarte bune". Planul iniial al lui Dumnezeu
pentru om n inocena lui era ca el s fie rege peste pmntul nentinat. Evrei 2:7 ne spune c Dumnezeu 1-a creat
de asemenea pe om cu puin mai prejos de ngeri. Astfel, scara ierarhic este Dumnezeu, ngerii, omul i
pmntul.
Evrei 2:6 include expresia fiul omului". Unii interpreteaz lucrul acesta ca o referire la Cristos dar eu cred c
este o referire la oameni. Fiul omului e pur i simplu un mod ebraic de a face referire la omenire. De exemplu,
Ezechiel este frecvent numit fiul omului - el s-a nscut din om. Prin urmare, David ntreba: De ce este omul
chiar aa de bun ca s-1 faci rege al pmntului? De ce l-ai cercetat?" Cuvntul tradus cercetat" [n englez este
tradus vizitat"] se refer la dorina lui Dumnezeu de a-1 ajuta pe om. De ce d Dumnezeu atta importan
omenirii slabe i pieritoare? Cu siguran c omul este de mare importan pentru Dumnezeu ca s-1 fac rege.
2. Fcut mai prejos dect ngerii. S observm c Evrei 2:7 spune: L-ai fcut pentru puin vreme mai pe jos de
ngeri". Aceasta nu nseamn c el a fost fcut mai prejos n sens spiritual, sau c Dumnezeu a iubit omul mai
puin dect pe ngeri. Omul a fost fcut mai prejos n sensul c el are o natur fizic, n timp ce ngerii sunt
spirite. ngerii sunt cereti, iar omul e pmntesc.
a) Indicarea timpului. Expresia tradus n versiunea englez autorizat puin mai prejos" din Evrei 2:7 este o
indicare a timpului n limba greac. Versetul 7 ar trebui tradus: L-ai fcut pentru puin timp mai prejos dect
ngerii". De la nceputul creaiei, Dumnezeu tia c destinul final al omului nu va fi ceva mai prejos dect ngerii.
El a fixat doar temporar o scar ierarhic. Dumnezeu are un destin pentru om care l stabilete ca rege pe picior
de egalitate cu ngerii. Doar pentru puin timp la nceput 1-a fcut Dumnezeu pe om mai prejos dect ngerii.
b) Deosebirea dintre om i ngeri. n ce fel a fost fcut omul mai prejos dect ngerii? n momentul crerii lui,
omul a fost restrns la un corp fizic, n timp ce ngerii erau n stare s se deplaseze liber ca spirite. Omul a fost
restrns la pmnt - el nu putea pi n trmul supranatural. ngerii nu erau restrni la supranatural, ci se puteau
deplasa pe pmnt ori de cte ori doreau. Singura comuniune a omului cu Dumnezeu era atunci cnd Dumnezeu
Se revela omului, ngerii au acces la tronul lui Dumnezeu oricnd doresc. ngerii sunt supranaturali; omul, chiar
i cnd era fr pcat, era nc natural. ngerii sunt fiin-e-spirit; omul a fost fcut din rna pmntului. Dup
revolta lui Satan, ngerii fideli au fost inui n sfinenie pentru totdeauna; dup ce s-a rzvrtit A-dam, toi
oamenii au fost blestemai mpreun cu el. n Adam, toi au murit (1.Cor. 15:22). Cheia este aceasta: Nu exista
posibilitatea morii ngerilor, ci doar cea a oamenilor. Dumnezeu a spus: Din pomul cunotinei binelui i
83
rului s nu mnnci, cci n ziua n care vei mnca din el vei muri negreit" (Gen.2:17). Numai prin posibilitatea
morii a fost fcut omul mai prejos dect ngerii, i atunci doar pentru o perioad scurt de timp.
c) Planul pentru viitor. n planul lui Dumnezeu, omul rscumprat va fi adus la El i nu va mai fi mai prejos dect
ngerii.
])Stpnirea Regatului [mpriei/
(a) Daniel 7:18 - Sfinii Celui Preanalt vor primi mpria i vor stpni mpria n veci, din venicie n
venicie". Cine va primi mpria? Sfinii Celui Preanalt - oamenii rscumprai.
(b) Daniel 7:27 - Domnia, stpnirea i puterea tuturor mpriilor [regatelor] care sunt pretutindeni sub
ceruri se vor da poporului sfinilor Celui Preanalt. mpria Lui este o mprie venic, i toate puterile i
vor sluji i-L vor asculta!" Nu este un lucru fantastic c Dumnezeu a promis oamenilor rscumprai Regatul
final? Nu este de mirare c David a zis: Ce este omul, ca s-fi aduci aminte de el?" (Ps.8:4).
2) Avanpremiera Regatului
(a) Egalitatea ntre oameni i ngeri. n Luca 20, saduceii au venit la Isus i I-au pus ntrebri despre o situaie
ipotetic. O femeie a fost cstorit la rnd cu mai muli frai care luau locul celui care a murit. Prin urmare, ei Lau ntrebat pe Isus: A cui soie va fi ea n cer?" Isus a rspuns: Fiii veacului acestuia se nsoar i se mrit,
dar cei ce vor fi gsii vrednici s aib parte de veacul viitor i de nvierea dintre cei mori nici nu se vor nsura,
nici nu se vor mrita. Pentru c nici nu vor putea muri, cci vor fi ca ngerii [n englez: la egalitate cu ngerii]".
Ierarhia n epoca Regatului va fi complet diferit de ceea ce este acum. Oamenii i ngerii vor fi egali. Omul va fi
ncoronat rege n Cristos. Pmntul va fi rscumprat. Aceasta este promisiunea lui Dumnezeu pentru viitor.
(b) Domnia oamenilor asupra ngerilor. Apocalipsa 3:21 spune c omul rscumprat va edea cu Cristos pe
tronul Su i va stpni. Efeseni 1:21 spune despre Cristos c va domni peste stpniri [demniti de prin] i
puteri. Ce sunt acestea? ngeri. ntruct Cristos domnete peste ngeri n Regat, i noi vom edea pe tronul Su
mpreun cu El i vom domni peste ngeri.
3. Omului is-a dat dreptul de a stpni. Evrei 2:7 spune: L-ai ncununat cu slav i cu cinste". Cnd Dumnezeu
1-a fcut pe Adam, care era pur i inocent, El i-a dat onoare i glorie. El a fost ncoronat cu stephanos, care este
cuvntul grec pentru coroana ca semn al rangului mare [de rege]. Dumnezeu 1-a ncoronat pe om rege al
pmntului. Versetul 8 spune: Toate le-ai supus sub picioarele lui". n secolul 1, regii erau totdeauna nlai
deasupra celorlali oameni, i se spunea adesea c oamenii erau sub picioarele regelui. Cnd se apropia cineva de
rege, trebuia s se aplece naintea lui, uneori chiar s-i srute picioarele. Omului i s-a dat dreptul de a stpni ca
rege, i tot ce a fcut Dumnezeu a fost pus sub picioarele lui. Versetele 7-8 spun: L-ai pus peste lucrrile
minilor Tale: toate
84
le-ai supus sub picioarele lui". Nu exist nimic care s nu fi fost supus omului
n creaia iniial.
Destinul revelat al lui Dumnezeu pentru om era faptul c a fost fcut pentru scurt timp mai prejos dect ngerii. n
perioada inocenei, el a fost rege peste pmntul nentinat. Pmntul l servea pe om - l hrnea i i furniza tot ce
avea nevoie. Dar atunci a avut loc o schimbare radical.
II. Destinul omului restrns de pcat (v.8b) Totui, acum, nc nu vedem c toate i sunt supuse".
A. Tragedia omului
Din nefericire, a avut loc o tragedie - a pctuit Adam.
/. Blestemele fcute cunoscut:
a) arpelui. Geneza 3:14-15 spune: Domnul Dumnezeu a zis arpelui:... blestemat eti ntre toate vitele i ntre
toate fiarele de pe cmp; n toate zilele vieii tale s te trti pe pntece i s mnnci frn. Vrjmie voi pune
ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei. Aceasta i va zdrobi capul, i tu i vei zdrobi clciul". Aceasta
este o profeie privind conflictul lui Cristos cu Satan.
b) Femeii. Geneza 3:16 spune: Femeii i-a zis: Voi mri foarte mult suferina i nsrcinarea ta; cu durere vei
nate copii, i dorinele tale se vor ine dup brbatul tu, iar el va stpni peste tine".
c) Brbatului. Geneza 3:17-19 spune: [Brbatului] i-a zis: Fiindc ai ascultat de glasul nevestei tale i ai
mncat din pomul despre care i poruncisem: S nu mnnci deloc din el, blestemat este acum pmntul din
pricina ta. Cu mult trud s-i scoi hrana din el n toate^ zilele vieii tale; spini i plmid s-i dea, i s
mnnci iarba de pe cmp. In sudoarea feei tale s-i mnnci pnea, pn te vei ntoarce n pmnt, cci din el ai
fost luat; cci rn eti, i n rn te vei ntoarce". Versetele 22-24 spun: Domnul Dumnezeu a zis: Iat c
omul a ajuns ca unul din Noi, cunoscnd binele i rul. S-l mpiedicm dar acum ca nu cumva s-i ntind
mna, s ia i din pomul vieii, s mnnce din el i s triasc n veci. De aceea, Domnul Dumnezeu l-a izgonit
din grdina Edenului, ca s lucreze pmntul din care fusese luat. Astfel a izgonit El pe Adam".
2. Coroana luat
a) Pmntul stpnete omul. Ce s-a ntmplat cnd a pctuit Adam? El i-a pierdut imediat coroana. Omul fusese
desemnat de Dumnezeu s aib dominaie asupra pmntului. Acesta satisfcea orice nevoie a omului. El trebuia
doar s accepte i s se bucure de pmnt c i furniza ce avea nevoie. Dar apoi omul a pctuit, i Satan i-a
uzurpat coroana. S-a fcut atunci o schimbare n scara ierarhic. Omul a ajuns pe ultima treapt, iar acum
pmntul l stpnete pe om. Nu noi stpnim aceast lume, ci ea ne stpnete pe noi. Imediat dup ce a pctuit
Adam, n propria lui familie a aprut omorul. A urmat curnd poligamia. n urmtoarele cteva capitole din
Geneza apare
85
moartea. Cnd ajungem la capitolul 6, Dumnezeu distruge lumea cu un potop din cauza destrblrii lui.
Pmntul este acum n mijlocul conflictului ntre ngerii sfini i cei nesfmi. Cnd omul i-a pierdut
coroana, el n-a mai fost stpn pe sine nsui. A ajuns pctos pn n strfunduri i a devenit sclav al
pcatului. Animalele au devenit subordonate fa de om din cauza fricii i nu din afeciune ca pn atunci.
O mare parte din regnul animal n-a mai putut fi domesticit. Iar n loc ca solul s dea lucruri bune care
sunt uor de mncat, el produce acum spini, buruieni i alte lucruri duntoare. Aria i frigul, plantele
otrvitoare i reptilele veninoase, cutremurele, taifunurile, inundaiile, uraganele i bolile au fost deversate
asupra oamenilor cu ocazia Cderii. Omul nu mai era rege, ci un sclav care se lupta toat viaa pentru
existen. i de atunci a dus o btlie pierdut dinainte. El este o creatur care moare, iar pmntul lui
moare o dat cu el.
b) Satan stpnete pmntul. Cine este acum regele pmntului? Nimeni altul dect uzurpatorul care a
furat coroana, Satan nsui. l.Ioan 5:19 spune c ntreaga lume zace sub cel ru. Destinul omului a fost
restrns de pcat. Pmntul este stpnit de Satan i de ngerii lui ri, care sunt n conflict cu ngerii sfini
ce acioneaz ca lucrtori ai lui Dumnezeu.
B. Tragedia pmntului
Pmntul este blestemat, i el tie aceasta. Romani 8 ne arat chinul prin care trece pmntul n timp ce
suspin dup rscumprare. n Romani 8:18-19, Pavel spune: Eu socotesc c suferinele din vremea de
acum nu sunt vrednice s fie puse alturi cu slava viitoare, care are s fie descoperit fa de noi. De asemenea,
i firea ateapt cu o dorin nfocat descoperirea fiilor lui Dumnezeu ". Pmntul geme n timp ce ateapt
ziua cnd cei rscumprai vor stpni n timpul domniei glorioase a lui Dumnezeu. O dat cu nceperea
acestei domnii, pmntul va fi eliberat de blestem. Versetul 20 spune: Cci firea a fost supus deertciunii
- nu de voie, ci din pricina celui ce a supus-o - cu ndejdea ns... " Dumnezeu a supus pmntul la acest
blestem ca omul s aib necaz n toate zilele vieii lui. Omul avea nevoie s tie c Dumnezeu era contient
de pcatul lui i c trebuia s plteasc pentru pcatul lui n parte prin lupt mpotriva pmntului, care
iniial fusese desemnat s-i fie supus. Versetele 21-22 spun: i [creaia nsi] va fi izbvit din robia
stricciunii, ca s aib parte de slobozenia slavei copiilor lui Dumnezeu. Dar tim c pn n ziua de azi, toat
firea suspin i sufer durerile naterii".
Suspinnd mpreun cu pmntul

Pmntul este contient de blestemul care a venit peste el ca rezultat al cderii lui Adam. El suspin dup
ziua n care fiii lui Dumnezeu vor fi liberi n Regat, deoarece tie c va fi eliberat din sclavia stricciunii.
Omul este supus pmntului. El seamn, dar nu tie cine va secera. El construiete orae i palate, dar
trznetele, cutremurele, inundaiile sau stricciunea le distruge. Omul triete or
86

de or n pericol. Aflat chiar n culmea realizrii profesionale, poate s-i apar o tumoare la creier. Chiar pe
punctul unui triumf n sport, el poate s se rneasc i s ajung un paralitic neajutorat. Omul se lupt cu el nsui
i mpotriva pmn-tului pe care triete. n fiecare zi citim despre suferinele naiunilor - despre imposibilitatea
nelegerii ntre oameni de stat ntr-o lume care slbete ntr-un conflict politic i social. Creaia este plin cu
gemetele de durere din partea animalelor necuvnttoare, cu lupta copacilor mpotriva bolilor i insectelor, cu
spitale pline de bolnavi i victimele muribunde ale pmntului nostru blestemat. Dar Dumnezeu n-a plnuit
niciodat ca lucrurile s fie n felul acesta.
Nu este de mirare c creaia geme i suspin. Cndva, n lumea viitoare, spitalele se vor nchide, doctorii nu vor
mai avea ce lucra, iar natura prdalnic a animalelor slbatice va fi schimbat. Vegetaia nu va mai fi atins.
Jocul politic se va ncheia. Rzboaiele vor nceta. Biblia spune c oamenii din sbiile lor i vor furi fiare de
plug i din suliele lor cosoare: nici un popor nu va mai scoate sabia mpotriva altuia, i nu vor mai nva
rzboiul" (Is.2:4). Vine o zi cnd n minunatul plan al lui Dumnezeu omul va primi nc o dat dominaia pe care
a pierdut-o. El va fi, aa cum spune Isus n Luca 20:36, egal cu ngerii n mod permanent, i va domni asupra lor
pentru totdeauna.
III. Destinul omului restabilit de Cristos (v.9)

Dar pe Acela, care a fost fcut pentru puin vreme mai pe jos dect ngerii, adic pe Isus, II vedem ncununat
cu slav i cu cinste, din pricina morii pe care a suferit-o; pentru ca, prin harul lui Dumnezeu, El s guste
moartea pentru toi". Destinul revelat al omului, restrns de pcat, a fost restabilit de Cristos. Blestemul final al
destinului omului pierdut este moartea. Dumnezeu a spus lui Adam privitor la pomul cunoaterii binelui i rului:
n ziua n care vei mnca din el vei muri negreit" (Gen.2:17).

A. Necesitatea morii
In Regatul refcut vom fi nlai din nou la un rang mare pe un pmnt rscumprat. Dar cum se va face lucrul
acesta? Dac noi toi suntem pctoi, cum vom mai putea domni iari? Singura plat pentru pcat e moartea.
Romani 6:23 spune: Plata pcatului este moartea". Singurul mod n care poate fi cineva iari rege este ca blestemul sub care st s fie nlturat. Singurul mod n care se poate face nlturarea blestemului e s plteti cu
moartea. Prin urmare, pentru ca omul s-i poat relua domnia ca rege, el trebuie s moar. Apoi, el trebuie s
nvie ca un om nou cu suveranitate. Dar cum anume? Eu pot muri, dar nu pot s m nvii singur.
B. nlturarea blestemului
/. Plata pcatului este fcut. Romani 6:10 spune: Fiindc prin moartea de care a murit, El [Cristos] a murit
pentru pcat, o dat pentru totdeauna; iar prin viaa pe care o triete, triete pentru Dumnezeu". Isus Cristos
este Cel care a murit. Versetul 3 spune: Nu tii c toi ci am fost botezai n Isus Cristos
87
am fost botezai n moartea Lui?" tiai c eu am murit cu ani n urm? Am murit n sensul despre care a spus
Pavel c a murit, n Galateni 2:20: Sunt crucificat cu Cristos". n clipa cnd mi-am pus credina n Cristos, m-am
identificat cu El: am murit pe cruce, am nviat i am nceput s umblu ntr-o stare nou a vieii. n cazul meu,
blestemul a fost nlturat. Eu sunt rege! (Acum nc n-am motenit proprietatea, dar am rbdare!) Acelai lucru
este adevrat n cazul tuturor celor care l cunosc i l iubesc pe Isus Cristos. Regatul aparine sfinilor Celui
Preanalt i, la vremea cuvenit, El ni-I va da.
Corpul meu de acum va muri ntr-o bun zi, dar eu nu voi muri. Cnd corpul meu va muri, voi fi eliberat ca s
ajung n prezena lui Isus. Sau, dac va veni Rpirea, El m va lua la Sine, corp i suflet, i m va duce n
Regatul Su. 2. Moartea este nvins. Isus trebuia s fie om ca s rectige dominaia omului. El a fost, fcut
pentru puin vreme mai pe jos dect ngerii... din pricina morii pe care a suferit-o" (Evr.2:9). De ce? pentru c
El trebuia s guste moartea pentru toi" (v.9). Dac cineva ar trebui s moar pentru pcatul su, atunci s-ar
condamna singur la iad i nu i-ar mai putea redobndi coroana. Prin urmare, Isus a venit, a murit i a nvins
moartea. Atunci cnd tu i cu mine ne identificm cu Isus Cristos, n moartea Lui i-L primim ca Salvator,
blestemul este ridicat. Noi suntem fcui din nou regi i ne redobndim dominaia.
C. Rezultatele rscumprrii
/. ngerii i servesc pe credincioi. Evrei 1:14 spune: ,JVu sunt oare toi duhuri slujitoare [ngeri] trimise s
ndeplineasc o slujb pentru cei ce vor moteni mntuirea?" Potrivit acestui verset, eu nu mai sunt supus
ngerilor. Ca rege, ngerii mi vor face mie servicii. Dac eti cretin, ei i vor face servicii. Acum eti cel puin
egal cu ei, iar n Regat vei fi suveran n timp ce vei sta mpreun cu Cristos pe tron i vei domni cu El.
2. Credincioii vor domni pe pmnt. Apocalipsa 5:9-10 spune: [Ei] cntau o cn-tare nou i ziceau: Vrednic
eti tu s iei cartea i s-i rupi peceile: cci ai fost njunghiat i ai rscumprat pentru Dumnezeu, cu sngele
Tu, oameni din orice seminie, de orice limb, din orice norod i de orice neam. Ai fcut din ei o mprie i
preoi pentru Dumnezeul nostru, i ei vor mprai pe pmnt". a) Regatul este dezvluit. Ca noi s domnim pe
pmnt ca regi e nevoie s existe un regat, i va fi unul. El este descris n Apocalipsa 20:1-4: ,Âpoi am vzut pogorndu-se din cer un nger, care inea n mn cheia Adncului i un lan mare. El apus mina pe balaur, pe
arpele cel vechi, care este Diavolul i Satana, i l-a legat pentru o mie de ani. L-a aruncat n Adnc, l-a nchis
acolo i a pecetluit intrarea deasupra lui, ca s nu mai nele Neamurile, pn se vor mplini cei o mie de ani...
i am vzut nite scaune de domnie [tronuri]; i celor ce au ezut pe ele li s-a dat judecata. i am vzut sufletele
celor ce li se tiase capul din pricina mrturiei lui Isus i din pricina Cuvntului lui Dumnezeu, i ale celor ce nu
se nchinaser fiarei i icoanei ei i nu primiser semnul ei pe frunte i pe mn. Ei au nviat i au mprit cu
Cristos o mie de
88
ani". Noi vom fi cei care vom edea pe aceste tronuri. Iar Cel care a fcut totul posibil e Regele regilor. Ce
nseamn expresia Regele regilor"? Ea nseamn c noi suntem regii i c El este Rege deasupra noastr, b)
Pmntul rscumprat. i pmntul va fi rscumprat - blestemul va fi nlturat.
1) Omul. Isaia 2:2-4 spune: Se va ntmpla n scurgerea vremurilor c muntele
Casei Domnului va fi ntemeiat ca cel mai nalt munte; se va nla deasupra dealurilor, i toate neamurile se
vor ngrmdi spre el. Popoarele se vor duce cu grmada la el i vor zice: Venii, s ne suim la muntele
Domnului, la Casa Dumnezeului lui Iacov, ca s ne nvee cile Lui i s umblm pe crrile Lui. Cci din Sion
va iei Legea, i din Ierusalim cuvntul Domnului. El va fi Judectorul neamurilor, El va hotr ntre un mare
numr de popoare; aa nct din sbiile lor i vor furi fiare de plug i din suliele lor cosoare: nici un popor nu
va mai scoate sabia mpotriva altuia, i nu vor mai nva rzboiul". In Regat, oamenii vor fi schimbai.
2) Animalele. Isaia 11:6 spune: ,/ltunci lupul va locui mpreun cu mielul, i pardosul se va culca mpreun cu
iedul; vielul, puiul de leu i vitele ngrate vor fi mpreun i le va mina un copila". Versetele 8-9 continu:
Pruncul de se va juca la gura bortei nprcii, i copilul nrcat va bga mna n vizuina bazilicului. Nu se
va face nici un ru i nici o pagub pe tot
muntele Meu cel sfnt; cci pmntul va fi plin de cunotina Domnului, ca fundul mrii de apele care-l
acoper".
3) Plantele. Isaia 35:1-2 spune: Pustia i ara fr ap se vor bucura; pustietatea se va veseli i va nflori ca trandafirul; se va acoperi cu flori". Va fi o lume diferit, iar omul va fi
restabilit la poziia lui de rege. S observm c Evrei 2:9 spune: Prin harul lui Dumnezeu". Harul [graia] lui
Dumnezeu - iubirea lui Dumnezeu pentru noi - este cheia. Cristos a gustat moartea pentru tine i pentru mine. El
a fcut lucrul acesta ca s-i redobndeasc destinul tu pierdut. Dac bjbiai primprejur, ncercnd s pricepi de
ce exiti, sper c acum tii. Nu are nici un sens s fii sclav sau nevoia, pentru c poi fi rege! Oamenii de astzi
ntreab: Ce este omul?" Idolatrul i animistul spun: Omul este inferior psrilor i animalelor, trtoarelor,
pietrelor i parilor de lemn". Ei se pleac i se nchin unor asemenea lucruri. Materialistul spune: Omul este un
produs al ntm-plrii". Dar Dumnezeu spune: Omul este regele pmntului". Doar pentru puin timp a fost fcut
mai prejos dect ngerii. ntr-o zi, el va fi egal cu ei i va edea pe tronul lui Isus Cristos, domnind cu El n
Regatul Su. Sper c vei fi i tu acolo ca s domneti cu Cristos.
ntrebri
1. Cum erau salvai oamenii n Vechiul Testament (vezi p.77-78)?
2. Ce este un tip? Care sunt cteva dintre tipurile Vechiul Testament care au fost mplinite n Cristos (vezi p.78)?
3. Numete trei lucruri pe care le ndeplinete Evrei 2:5-9 (vezi p.79).
89
4. Cine va avea stpnirea n lumea viitoare? Cine are stpnirea n lumea de acum (vezi p.80)?
5. De ce este pmntul de acum sub stpnirea ngerilor (vezi p.80)?
6. Care a fost probabil intenia scriitorului cnd a zis: Ba nc cineva a fcut undeva urmtoarea mrturisire"
(Evr.2:6; vezi p.81)?
7. Care este destinul revelat de Dumnezeu pentru om (vezi p.81)?
8. n ce fel a fost omul fcut mai prejos dect ngerii (vezi p.82)?
9. Ce semnificaie are pentru om n scara ierarhic a lui Dumnezeu faptul c a fost fcut pentru puin timp mai
prejos dect ngerii (vezi p.82)?
10. Cum va arta scara ierarhic n epoca Regatului [mpriei] (vezi p.83)?
11. Care au fost diferitele blesteme pe care le-a rostit Dumnezeu ca rezultat al pcatului omului (Gen.3:14-19;
vezi p.84)?
12. Ce s-a ntmptat cu scara ierarhic a lui Dumnezeu cnd a pctuit Adam (vezi p.84)?
13. Descrie chinul de care are parte pmntul n starea lui nerscumprat (Rom.8: 18-22; vezi p.85).
14. Ce trebuie s fac omul dac dorete s fie restabilit ca rege? Explic modul cum se realizeaz lucrul acesta
(vezi p.86).
15. Descrie schimbrile care vor avea loc cnd blestemul va fi nlturat de pe pmnt (vezi p.87).

1. mperecheaz urmtoarele tipuri cu versetele lor corespunztoare:
a. Junca roie
b. Altarul de bronz
c. Scaunul ndurrii
d. Vlul
e. Ceti de refugiu
f. Pomul vieii
1. Exod 40:21 (Evr. 10:20)
2. Geneza 2:9 (Ap.22:2)
3. Numeri 19:2-6 (Evr.9:13-14)
4. Exod 27:1-2 (Evr. 13:10)
5. Exod 25:17-22 (Evr.4:15-16)
6. Numeri 35:6 (Evr.6:18)
Ce prefigureaz fiecare dintre aceste tipuri? Ce ai neles dup ce-ai fcut acest mic studiu al tipurilor?
2. Cum i s-a schimbat perspectiva asupra viitorului ca rezultat al acestei lecii? Mulumete-I lui Dumnezeu
pentru viitor, i mulumete-I lui Cristos pentru c i 1-a asigurat. Acum c tii care este destinul tu i cum s-a
pierdut i apoi restabilit, cum ai vrea s abordezi un necredincios care caut sensul vieii? Folosete punctele
principale din aceast lecie ca s-i elaborezi propria ta prezentare pentru a conduce apoi pe cineva spre
redobndirea destinului su pierdut.
Salvatorul nostru perfect

Schi
Introducere
Evrei 2.9-18
A. Problemele
1. Cum putea Isus s fie superior ngerilor?
2. Cum a putut Isus s fie o victim a morii?
B. Scopul
Lecie
I. Substitutul nostru (v.9)
A. Alegerea lui Dumnezeu
B. Alegerea lui Cristos
1. Conceptul umilirii Sale
2. Msura umilirii Sale
3. Scopul umilirii Sale
a) ndeplinirea l)Galateni 4:4-5 2)2.Corinteni5:15
b) Analogia
4. Motivul umilirii Sale
a) Provizia de har
b) Imboldul harului l)Ioan 10:18
2) I.loan4:10
5. Rezultatul umilirii Sale
a) Evrei 5:4-5
b) Filipeni 2:9-10
c) Efeseni 1:21
II. Cpetenia salvrii noastre (v.10)

A. Acordul cu caracterul lui Dumnezeu
1. nelepciune
2. Sfinenie
3. Putere
4. Iubire
5. Har
6. Natur
B. Croirea unui drum la Dumnezeu
1. Modelul perfect
a) Ascultarea Sa
b) Suferina Sa pentru alii
c) Moartea i nvierea Sa
2. Conductorul perfect
90
91
III. Sfinitorul nostru (v.11-13)

A. Poziia friei (v.ll)
1. Fcui sfini n Cristos
2. Fcui una n Cristos
3. Fcui frai n Cristos
a) Preul
b) nlarea n rang
B. Dovada friei (v. 12-13)
1. Declaraia lui Cristos (v.12) A 2. Dependena lui Cristos (v. 13)
IV. nvingtorul nostru asupra lui Satan (v.14-15) A. Cristos a nlturat arma mortal a lui Satan (v.14)
1. Dominaia morii
2. Distrugerea morii
B. Cristos i-a eliberat pe sfini de teama morii (v.15)
V. Simpatizantul nostru (v.16-18)

A. Naionalitatea Iui (v.16)
B. Misiunea Lui (v. 17-18)
1. Reconciliere
2. Simpatie
a) Dependena noastr de Cristos
b) Msura Sa de ispitire
Introducere
Un articol de ziar a salutat odat sosirea Fiului lui Dumnezeu": Guru Maharj Ji, tnrul lider al organizaiei
Divine Light Mission [Misiunea Luminii Divine], Dar aceasta nu este nimic nou, deoarece el i ia locul ntr-un
lung ir de aa-zii salvatori ai lumii. Primul dintre ei a fost Teuda, care a ncercat s despice n dou apele
Iordanului i n-a putut (Josephus, Antichiti, 20.5.1). Mai sunt i salvatori" moderni ca Hitler. ntr-o zi, un alt
individ va susine c e salvatorul lumii, i el este cunoscut n Scriptur sub numele de Anticrist. Dar, din
nefericire pentru toi aceti aa-zii salvatori" - i din fericire pentru noi - exist un singur Salvator perfect: Isus
[Iesus] Cristos. Apostolul Petru a spus: In nimeni altul nu este mntuire: cci nu este sub cer nici un alt Nume
dat oamenilor n care trebuie s fim mntuii" (Fap. 4:12). Dar cum putem ti c Isus Cristos este, de fapt,
Salvatorul perfect? Ce anume l calific? Rspunsul complet la valabilitatea preteniei Sale se afl n Evrei 2:918.
Duhul Sfnt a scris cartea Evrei printr-un autor necunoscut i a adresat-o n primul rnd evreilor, dar aceasta nu
nseamn c nu este i pentru oricine altcineva. Pentru a dovedi c Isus Cristos este Fiul lui Dumnezeu,
mediatorul unui legmnt nou i mai bun, Duhul Sfnt trebuie s dovedeasc evreului c Cristos este mai bun
dect toate chestiunile care nsoesc Vechiul Legmnt. Am nvat c Vechiul Legmnt a fost intermediat
oamenilor de ctre ngeri. De aceea, Duhul Sfnt trebuie s dovedeasc minii evreilor c Cristos este superior
ngerilor, lucru pe care 1-a fcut n primele dou capitole din cartea Evrei.
92
A. Problemele
Dup prezentarea fcut de Duhul Sfnt n Evrei 1:1-2:9 mai persist nite ntrebri.
1. Cum putea Isus s fie superior ngerilor? Duhul Sfnt ncercase s dovedeasc c Isus e mai bun dect ngerii.
Dar problema care struia n mintea evreului este aceasta: Cum putea Isus s fie mai bun dect ngerii, ntruct
era un om care a murit? ngerii nu mor niciodat, i ei sunt cu siguran mai presus de oameni. Problema
teologic cu care se confruntau evreii stabilea un raport ntre natura uman a lui Cristos i moartea Lui i
superioritatea Lui fa de ngeri, care nu pot muri (Lc.20:36).
Evrei 2:9 spune: Dar pe Acela, care a fost fcut pentru puin vreme mai pe jos". Versetul 9 spune c Isus a
devenit mai nensemnat pentru puin timp. Prin natura Lui, Cristos e mai mare dect ngerii. Doar o scurt
perioad de timp la ntruparea Sa a devenit El mai prejos dect ei ca s ndeplineasc un obiectiv precis.
2. Cum a putut Isus s fie o victim a morii? Cum putea Isus s moar dac era Mesia - Unsul lui Dumnezeu?
Ori de cte ori Cuvntul lui Dumnezeu era predicat evreilor, ca n Fapte 17:2-3, era necesar ca ei s tie de ce
trebuia Cristos s sufere. Pavel a spus corintenilor c crucea era o piatr de poticnire pentru evrei (1.Cofei :23).
B. Scopul
n Evrei 2:9-18, Duhul Sfnt apr ntruparea [incarnarea]. El ne spune de ce a devenit Isus pentru puin timp mai
prejos dect ngerii: El a venit ca s moar. Mnu-ele acelea fine modelate de Duhul Sfnt n pntecele Mriei au
fost fcute s suporte trecerea prin ele a dou cuie mari. Picioruele acelea roz i dolofane au trebuit s urce un
deal i s fie intuite pe o cruce. Capul Su sfnt a fost fcut s poarte o coroan de spini. Corpul Su plpnd
nfat n scutece avea s fie strpuns de o suli ca s scoat la iveal o inim zdrobit. Moartea lui Cristos n-a
fost la ntmplare - El S-a nscut ca s moar.
Isus nu i-a pierdut identitatea cnd a devenit mai prejos dect ngerii. Cnd Dumnezeu 1-a creat pe om n
inocen, El i-a dat stpnire peste pmnt. Dar omul a pctuit i i-a pierdut imediat dominaia. Isus Cristos a
venit s moar ca s nlture blestemul, i n felul acesta omul s-i poat redobndi dominaia. Prin urmare, exista un scop bine definit n venirea lui Isus ca s moar - El a venit ca s restabilieasc coroana. Dar, pentru a face
aceasta, El trebuia s vin ca om. Chiar dac era mai prejos dect ngerii, a realizat un lucru pe care nu-1 putea
face nici un nger - restabilirea omului.
Sunt cinci realizri pe care le-au nfptuit natura uman i moartea lui Cristos. Isus a devenit Substitutul nostru,
Cpetenia salvrii noastre, Sfinitorul nostru, nvingtorul nostru asupra lui Satan i Simpatizantul nostru. El este
Salvatorul nostru perfect. Moartea lui Cristos nu e deloc greu de explicat - acesta a fost scopul ntruprii Sale.
Lecie
93
1. Substitutul nostru (v.9)

Dar pe Acela, care a fost fcut pentru puin vreme mai pe jos dect ngerii, adic pe Isus, II vedem ncununat
cu slav i cu cinste, din pricina morii pe care a suferit-o; pentru ca, prin harul lui Dumnezeu, El s guste
moartea pentru toi". Cristos a murit n locul nostru. Primul i cel mai nsemnat motiv pentru ntrupare este ca El
s guste moartea pentru fiecare om. El a venit s moar n locul meu - s fie substitutul, lociitorul, nlocuitorul
meu.
A. Alegerea lui Dumnezeu
Profetul Ezechiel a spus: Sufletul care pctuiete, acela va muri" (Ez.l8:4). Biblia stipuleaz acelai principiu
n Noul Testament: Plata pcatului este moartea" (Rom.6:23). Pcatul aduce moarte. Dumnezeu avea dou
opiuni: fie s-1 lase pe om s moar i s plteasc pentru pcatul lui, fie s permit unui substitut s ia asupra
lui pedeapsa omului i s moar n locul lui. Aceasta a doua opiune a fost n planul Su. El a trimis a doua
Persoan a Trinitii (Dumnezeu S-a umilit pe Sine) pe pmnt ca s sufere o moarte substitutiv pentru mine.
Este important s afirmm aceast doctrin, deoarece teologia liberal modern nu ader la ea. Ea pretinde c
Isus a murit ca un exemplu, ca un martir care moare pentru o anumit cauz. Dar El a murit ca un nlocuitor
pentru moartea ta i a mea.
B. Alegerea Iui Cristos
/. Conceptul umilirii Sale. Pentru ca Isus Cristos s moar pentru om, EI trebuia s devin ceea ce este omul.
Acesta este scopul ntruprii. Dumnezeu a devenit om ca s fie substitut pentru moartea omului. Astfel, El I-a
eliberat pe om ca s triasc o via cu Dumnezeu. Iat ct de simpl este Evanghelia! E ceva uluitor s-i dai
seama c Creatorul ngerilor, Domnul otirilor a vrut s ajung mai prejos de ngeri de dragul nostru. Aceasta
nseamn umilin sau smerenie! Versetul 9 spune c dup ce a devenit substitutul nostru, El a fost nlat Ia glorie i onoare.
2. Msura umilirii Sale. Evrei 2:9 spune c Isus a devenit mai prejos dect ngerii... din pricina morii pe care
a suferit-o". Isus a venit s fac exact ceea ce nu putea face nici un nger, i anume s moar. Cuvintele din
pricina morii pe care a suferit-o" arat c plecarea Lui de pe pmntul celor vii nu a fost linitit i panic, ci a
fost nsoit de tortur exterioar i chin interior.
3. Scopul umilirii Sale
a) ndeplinirea. Iat scopul morii lui Cristos: ca El s guste moartea pentru toi" (v.9). El i-a but cupa amar.
Moartea pe care a gustat-o era blestemul pcatului. Isus a suferit n cele cteva ore pe cruce chinul total al
fiecrui suflet n iad pentru toat eternitatea. Aceasta a fost profunzimea suferinei Sale. El nu era vinovat de
nimic, dar a suferit pentru totul, pentru c a ales s fie substitutul nostru.
.
94
1) Galateni 4:4-5 - Dar cnd a venit mplinirea vremii, Dumnezeu a trimis pe
Fiul Su, nscut din femeie, nscut sub Lege, ca s rscumpere pe cei ce erau sub Lege". Dumnezeu i-a trimis
Fiul ca s-i rscumpere pe oameni.
2) 2.Corinteni 5:15 - i El a murit pentru toi, pentru ca cei ce triesc s nu
mai triasc pentru ei nii, ci pentru Cel ce a murit i a nviat pentru ei". Isus Cristos i-a propus s moar ca
substitut pentru fiecare om. Doar ca rezultat al gustrii de ctre Fiu a morii suntem noi scutii de moarte, b)
Analogia. Istoria arat c regii aveau pe cineva care le gusta hrana i butura
nainte de a le consuma. Paharul cu otrav pe care trebuia s-! bem noi a fost
but pn la fund de Isus Cristos nainte de a putea ajunge pe buzele noastre.
El a nlocuit moartea noastr cu a Sa, eliberndu-ne de pcat ca s trim cu
Dumnezeu.
4. Motivul umilirii Sale
a) Provizia de har. Evrei 2:9 ne spune c harul [graia] lui Dumnezeu L-au determinat pe Isus Cristos s sufere
pentru noi. tii ce este harul? Este buntate nemeritat. Ceea ce n-am meritat noi - salvarea - am primit, i ceea
ce am meritat - moartea - n-am primit.
b) Imboldul harului. Iubirea mare i nemrginit a lui Dumnezeu a mboldit o fapt binevoitoare pentru noi. Isus
a murit numai pe baza propriului Su plac i voine suverane (Ef. 1:5). El n-a murit numai de minile oamenilor
sau numai prin aciunea lui Satan, ci ca urmare a hotrrii stabilite i a pretiinei lui Dumnezeu (Fap.2:23).
1) loan 10:18 - Isus a zis: ,flimeni nu Mi-o ia [viaa] cu sila, ci o dau Eu de la
Mine ".
2) l.loan 4:10 - i dragostea st nu nfptui c noi am iubit pe Dumnezeu, ci
nfptui c El ne-a iubit pe noi i a trimis pe Fiul Su ca jertf de ispire pentru pcatele noastre ".
5. Rezultatul umilirii Sale. Isus a fost ncoronat cu glorie i onoare" (Evr.2:9). Dup ce Isus i-a nfptuit
moartea substitutiv, El a fost nlat la dreapta Tatlui i acum sade pe tron ca s domneasc pentru totdeauna.
a) Evrei 5:4-5 - Nimeni nu-i ia cinstea aceasta singur, ci o ia dac este chemat de Dumnezeu, cum a fost
Aaron. Tot aa i Cristos, nu i-a luat singur slava de a fi Mare Preot, ci o are de la Cel ce 1-a zis: Tu eti Fiul
Meu, astzi Te-am nscut". Cristos nu S-a glorificat singur, ci Dumnezeu L-a glorificat.
b) Filipeni 2:9-10 - De aceea i Dumnezeu L-a nlat nespus de mult i I-a dat Numele care este mai pe sus de
orice nume".
c) Efeseni 1:21 - Isus Cristos a fost pus mai presus de orice domnie, de orice stpnire, de orice putere, de
orice dregtorie i de orice nume care se poate numi". Rezultatul umilirii lui Cristos a fost nlarea Lui.
Scriitorul crii Evrei explic cititorilor si evrei c credincioii nu-i cer scuze pentru cruce, deoarece ea l
preamrete pe Domnul. Faptul c El a fost un om care a murit nu este o problem, ntruct El a binevoit s fac
aa. Umilirea i moartea lui
95
Cristos sunt departe de a fi un lucru de care s ne fie ruine; este ceva cu care ne mndrim. Isus a devenit un
substitut perfect pentru noi prin aceea c a devenit om. Dac El n-ar fi murit pentru noi, noi am muri n pcatele
noastre (Io.8:24).
II. Cpetenia salvrii noastre (v. 10)

Se cuvenea [era n acord cu natura Lui], n adevr, ca Acela pentru care i prin care sunt toate, i care voia
s duc pe muli fii la slav, s desvreasc, prin suferine, pe Cpetenia mntuirii lor ".
Dumnezeu nu numai c a fcut toate lucrurile, dar El a fcut totul pentru Sine deoarece I se cuvine gloria. i
Dumnezeu a adus muli fii la glorie, din cauz c planul Su este acela de a-i aduce pe oameni la Sine. Isus
trebuia s devin om, s sufere i s moar ca s fie furnizorul perfect de salvare.
A. Acordul cu caracterul lui Dumnezeu
Cuvintele se cuvenea" nseamn c ceea ce a fcut Dumnezeu prin Cristos a fost consecvent cu caracterul Su.
/. nelepciune. Dumnezeu este nelepciune, i crucea a fost o capodoper a nelepciunii. Dumnezeu a rezolvat
problema pe care nici o minte finit sau nite ngeri nu puteau spera s-o rezolve: reconcilierea omului pctos cu
un Dumnezeu sfnt.
2. Sfinenie. Dumnezeu i-a artat pe cruce ura fa de pcat.
3. Putere. Crucea a fost cea mai mare manifestare de putere pe care a dat-o vreodat Dumnezeu. Cristos a
ndurat n cteva ore ceea ce ar fi luat o eternitate dac pctoii ar fi trebuit s-o ndure.
4. Iubire.
5. Har. Moartea lui Cristos pe cruce s-a armonizat cu harul lui Dumnezeu din cauz c a fost substitutiv.
6. Natur. Lucrarea lui Dumnezeu de salvare a fost total compatibil cu natura Sa.
Dorina lui Dumnezeu era aceea de a aduce muli fii la gloria Sa. Pentru a face aceasta, El trebuia s ne spun
cum s ajungem acolo. Dar, mai mult de att, El trebuia s aib pe cineva care s ne duc acolo. N-ar fi fost deloc
mai bine dac Isus ar fi ajuns acolo i ne-ar fi lsat o hart ca s tim cum s ajungem n cer.
B. Croirea unui drum la Dumnezeu
Cuvntul grec tradus cu cpetenie" n Evrei 2:10 este archegos [747, de 4 ori n Noul Testament: Fap.3:15; 5:31;
Evr.l2:2], care nseamn pionier" sau lider". Cu- ' vntul se refer adesea la cineva care face ceva din care trage
foloase altcineva. De exemplu, este folosit despre un om care pune bazele unei familii n care se nasc i alii, un
om care fondeaz un ora n care vin s triasc i alii. Se folosea n mod obinuit despre un pionier care croia
drum pentru alii dup el. Archegos-\i\ nu sttea niciodat n spatele frontului dnd ordine, ci era totdeauna n
frunte, deschiznd drumul. Cristos a parcurs drumul naintea noastr. El este deschiztorul nostru de drum. /.
Modelul perfect
96
a) Ascultarea Sa. Evrei 5:8-9 spune: Mcar c era Fiu, a nvat s asculte prin lucrurile pe care le-a suferit.
i, dup ce a fost fcut desvrit, S-a fcut pentru toi cei ce-L ascult urzitorul unei mntuiri venice". Prin
ascultarea Sa, Isus a croit drumul ascultrii pe care s mergem noi.
b) Suferina Sa pentru alii. Apostolul Petru a spus: i la aceasta ai fost chemai; fiindc i Cristos a suferit
pentru voi" (l.Pt.2:21).
c) Moartea i nvierea Sa. Isus a zis: Pentru c Eu triesc, i voi vei tri" (Io. 14:19). El a mai zis: Oricine
triete i crede n Mine nu va muri niciodat" (Io.ll:26).
Isus este Archegos-u\ salvrii. El a croit drum la Dumnezeu. El n-a stat n spatele frontului ca s ne spun cum s
ajungem acolo, ci a mers pe front naintea noastr. Tot ce trebuie s facem noi este s-L lum de mn i s-L
lsm s ne conduc n prezena lui Dumnezeu.
2. Conductorul perfect. Dumnezeu L-a fcut pe Cristos pentru puin timp mai prejos de ngeri ca s vin la noi,
s ne ia de mn i s fie conductorul perfect. Numai pionierul perfect putea s ne duc n prezena Tatlui.
Numai cnd i pui mna n mna lui Cristos pe care se afl cicatricea rnii produse de piron vei putea intra n
prezena lui Dumnezeu. Nu vei gsi niciodat de unul singur calea ntr-acolo. Oamenii au ncercat i au euat.
Prin moarte, Isus a devenit conductorul perfect. Drumul a devenit accidentat, pietros pn n clipa morii. Acolo
nu-L puteam urma. Dar Isus spune: pentru c Eu triesc, i voi vei tri" (Io. 14:19). G.B. Hardy, n cartea sa
Countdown: A Time to Choose (Numrtoare invers: e timpul s alegi) spune c ntrebrile fundamentale din
lume sunt urmtoarele: A nelat cineva vreodat moartea? Dac da, atunci a lsat oare calea deschis pentru
mine? Da, cineva a nelat moartea; Numele Su este Isus Cristos. i El a lsat ntr-adevr calea deschis pentru
noi. Tot ce ai de fcut este s-L iei de mn, i El te va scoate din moarte. Vei spune mpreun cu apostolul Pavel:
Unde i este biruina, moarte? Unde i este boldul, moarte? [n originalul grec i n versiunea englez, aceste
dou propoziii sunt inversate]" (l.Cor.l5:55). Ea nu are aa ceva. Cristos ne-a dat victoria. El trebuia s fie om ca
s vin n lumea noastr i s ne scoat din ea. El trebuia s treac bariera dintre noi i Dumnezeu, care era
pcatul. i el l-a nvins prin faptul c a purtat pedeapsa morii, lsndu-ne astfel cale deschis spre via etern cu
Dumnezeu.
III. Sfinitorul nostru (vil-l3)

A. Poziia friei (v. 11)
Cci Cel ce sfinete [Cristos] i cei ce sunt sfinii sunt dintr-unul. De aceea, Lui
nu-I este ruine s-i numeasc frai".

1. Fcui sfini n Cristos. Versetul 11 nseamn c cretinii sunt sfini. Poate crezi c nu eti sfnt, dar eti. Nu
vorbesc despre practica ta, ci despre poziia ta: naintea lui Dumnezeu, tu eti sfnt. Poate c nu acionezi
totdeauna n mod sfint,
97
dar eti al Su. Aa cum un copil poate c nu acioneaz totdeauna cum ar trebui s fac fiul tatlui su, el este
totui fiul lui. Conformarea lui Cristos fa de standardul divin [neprihnire/dreptitudinej a fost pus naintea lui
Dumnezeu n favoarea ta, i lucrul acesta te face sfnt. In Noul Testament exist dou adevruri: adevr
poziional i adevr practic - ceea ce eti i cum acionezi. Din punct de vedere al poziiei, eti sfnt i perfect.
Coloseni 2:10 spune: Voi avei totul deplin n El". Cu toate acestea, din punct de vedere practic mai avem nc
un lung drum de fcut.
2. Fcui una n Cristos. Evrei 2:11 spune: Cci Cel ce sfinete i cei ce sunt sfinii sunt dintr-unul". tiai c
noi toi suntem una cu Cristos? Apostolul Pavel ne numete comotenitori cu Cristos (Rom.8:17). Noi suntem
una cu Cristos deoarece neprihnirea Lui este neprihnirea noastr.
3. Fcui frai n Cristos. Ca rezultat al faptului de a fi una cu Cristos, Lui nu-I este ruine s ne numeasc frai.
Ce adevr copleitor! Fiul lui Dumnezeu m numete frate i nu-I este ruine s fac aa.
a) Preul. Prin faptul c a nvins pcatul prin moartea Sa, Cristos i-a aezat peste noi neprihnirea Sa ntr-un
sens etern, poziional. Astfel, noi am devenit sfini. El n-ar fi putut face niciodat lucrul acesta dac n-ar fi pltit
pedeapsa pentru pcat. El a trebuit s moar ca s fie Sfinitorul nostru. Cuvntul grec pentru sfinii" este
hagiazo, care nseamn a face sfint". Numai Isus Cristos poate face sfnt pe cineva.
Evrei 10:10 spune: Prin aceast voie am fost sfinii [fcui sfini] noi, i anume prin jertfirea trupului lui Isus
Cristos, o dat pentru totdeauna". Noi am fost fcui sfini prin sacrificiul Su. Versetul 14 spune: Cciprintr-o
singur jertfa El a fcut desvr ii pentru totdeauna pe cei ce sunt sfinii". Din punct de vedere al poziiei, eti
la fel de curat ca i Dumnezeu, la fel de drept ca i Cristos, i de aceea eti ndreptit s fii numit frate al lui Isus
Cristos. Lucrul acesta arat bine cum este harul lui Dumnezeu. Din iubire, El S-a aplecat ca s ne ridice de jos i
s ne fac egali cu Isus Cristos. Biblia spune: Pe Cel [Cristos] ce n-a cunoscut nici un pcat, El [Dumnezeu] La fcut pcat pentru noi, ca noi s fim neprihnirea lui Dumnezeu n El" (2.Cor.5:21). b) nlarea n rang. Evrei
11:16 spune: Dar doreau o patrie mai bun, adic o patrie cereasc. De aceea lui Dumnezeu nu-I este ruine
s Se numeasc Dumnezeul lor". Poi oare s i-L imaginezi pe Dumnezeu fericit s fie numit Dumnezeul tu?
tii de ce? Nu pentru cine eti tu, ci pentru cine eti n Cristos. Neprihnirea ta este a Lui.
n Romani 1:16, apostolul Pavel spune: Cci mie nu mi-e ruine de Evanghe- ' lia lui Cristos". Doar oare nu
este trist c dei lui Dumnezeu nu-I e niciodat ruine s ne numeasc ai Si, nou ne este adesea ruine s-L
numim al nostru? Cine de cine are dreptul s-i fie ruine? Cnd mi dau seama c lui Cristos nu-I este ruine s
m numeasc fratele Su, iar Iui Dumnezeu nu-I este ruine s spun c este Dumnezeul meu, lucrul acesta m
mic adnc. M face foarte contient c m aflu la adpostul neprihnirii lui Isus Cristos i nu la al neprihnirii
mele, care n cazul cel mai bun este ca o hain murdar (s.64:6). A
98
vrea s adaug c nu toi oamenii sunt fraii lui Cristos, ci numai aceia care prin credina n Isus Cristos au
neprihnirea Lui.
B. Dovada friei (v.12-13)
Duhul Sfnt dovedete aspectul friei prin folosirea citatelor vechitestamentale, aa cum face n cartea Evrei. El
citeaz cuvintele lui Cristos spuse Tatlui n Vechiul Testament.
1. Declaraia lui Cristos (v. 12). Voi vesti Numele Tu frailor Mei; Ii voi cnta lauda n mijlocul adunrii".
Acest citat din Psalmul 22:22 l arat pe Isus Cristos chemndu-i pe credincioi fraii Lui din Vechiul Testament.
Psalmul 22 se ocup de crucificare i nviere. Isus este zugrvit plin de bucurie dup nviere mpreun cu fraii
Si. Lucrul acesta spune cititorului evreu c ideea de Mesia ca frate este preluat din Vechiul Testament. Acesta
este un argument convingtor pentru un evreu. De attea ori n Scriptur, mai ales n cartea Evrei, scriitorul se
ntoarce spre Vechiul Testament ca s confirme adevrul.
2. Dependena lui Cristos (v. 13). mi voi pune ncrederea n El. i n alt loc: Ia-t-M, Eu i copiii pe care Mi
i-a dat Dumnezeu!" Evrei 2:13 este un citat din Isaia 8:17-18. Cristos a recunoscut c a trit prin credin, exact
ca i fraii Lui. Isus Cristos este fratele nostru nu n natur i putere, cci noi suntem fiine umane, iar El este
divin, ci n neprihnire i credin. Cnd Isus a fost n aceast lume, El a nvat ascultarea credinei i a devenit
astfel un Salvator perfect. Este ceva extraordinar s realizm c atunci cnd suntem chemai s umblm prin
credin, cnd ne supunem i trim n dependen de Dumnezeu, putem urma calea pe care a umblat Isus. El a
zis: Fiul nu poate face nimic de la Sine; El nu face dect ce vede pe Tatl fcnd; i tot ce face Tatl, face i
Fiul ntocmai" (Io.5:19).
Fria cu Isus nseamn c avem neprihnirea Lui i umblm aa cum a fcut-o El: prin credin.
IV. nvingtorul nostru asupra lui Satan (v. 14-15)

Cineva trebuia s nfrng puterea lui Satan asupra noastr. Pentru ca noi s fim liberi s trim cu Dumnezeu i
s experimentm ce are El, cineva trebuia s clatine puterea care ne inea. i care este puterea lui Satan asupra
oamenilor? Moartea. Pcatul este o parte a ei, dar moartea e arma final. Dac Satan poate ine pe cineva n
gheare pn cnd moare, atunci este al lui pentru totdeauna. Prin urmare, cineva trebuia s nving moartea ca s1 nving pe Satan.
A. Cristos a nlturat arma mortal a lui Satan (v.14) ,+4stfel dar, deoarece copiii sunt prtai sngelui i crnii,
tot aa i El nsui a fost deopotriv prta la ele, pentru ca, prin moarte, s nimiceasc pe cel ce are puterea
morii, adic pe diavolul".
1. Dominaia morii. Stpnirea lui Satan asupra oamenilor este moartea fizic, spiritual i etern. Satan tie c
Dumnezeu cere moartea ca plat pentru pcat.
99
Satan tie c toi au murit n Adam c moartea a intrat ca un principiu de via. El dorete s-i in pe oameni
n stpnire pn ce mor, pentru c o dat ce-au murit nu mai pot scpa.
2. Distrugerea morii. Dumnezeu avea nevoie s smulg puterea morii din mna lui Satan. Isus a venit ca s
ndeplineasc acest obiectiv. Dar cum s fac lucrul acesta? Simplu: s nving moartea. Dac ai o arm mai
puternic dect a Iui Satan, atunci arma Iui este inutil. Nu te poi lupta contra unei mitraliere cu un arc i sgei.
Dac tot ce are Satan este moartea, iar Dumnezeu are ceva mai puternic, atunci arma lui Satan este inutil. Isus a
furnizat ceva mai bun dect moartea: viaa. Isus a distrus moartea. S observm c versetul 14 spune: Prin
moarte, s-l nimiceasc". Prin moarte a distrus Cristos puterea lui Satan de moarte. Cum se putea face lucrul
acesta? Pentru c Isus a nviat, dovedind astfel c putea s nving moartea. Iat de ce a spus El: Pentru c Eu
triesc, i voi vei tri" (Io. 14:19).
Isus a lsat deschis calea. nvierea lui Isus Cristos i face rost credinciosului viaa venic. Este singurul care ar
fi putut face aceasta. Satan are dominaie peste toi oamenii sub forma morii, dar Isus a distrus aceast
dominaie.
Semnificaia ntruprii
Evrei 2:14 spune: Copiii sunt prtai sngelui i crnii" (sublinierea mea). Cuvntul grec tradus prtai" este
koinoneo [2841, de 8 ori n Noul Testament], verb care se refer la un parteneriat. Noi suntem fcui din carne i
snge. Aceasta este natura noastr. Versetul 14 spune: i El [Cristos] nsui a fost deopotriv prta la ele".
Cuvntul grec tradus prin prta" nu este koinoneo, ci metecho [3348, de 8 ori n Noul Testament], care
nseamn c El a luat n posesiune ceva care nu era propria Sa natur. Cristos nu este carne i snge prin natur,
dar Ie-a luat asupra Sa de bunvoie ca s poat muri n locul nostru.
nviind dintre cei mori, Isus a distrus puterea lui Satan. Apocalipsa 1:18 spune c Isus Cristos are cheile morii
i ale Locuinei morilor" [n originalul grec i n englez: cheile Locuinei morilor i ale morii"]. Isus a
devenit moartea morii. Cristos a nvins moartea n nvierea Sa i a lsat calea deschis pentru noi. Dar, pentru
a face lucrul acesta, trebuia s fie om.
B. Cristos i-a eliberat pe sfini de teama morii (v. 15)

i s izbveasc pe toi aceia care, prin frica morii, erau supui robiei toat viaa lor".
Ct triesc, oamenii sunt supui sclaviei fricii de moarte. Este o fric ngrozitoare, cea mai mare dintre terori.
Dar, cnd l primeti n inim pe Isus Cristos, moartea nu-i mai produce nici un fel de team. Noi suntem
eliberai din sclavia temerii noastre. Poi de fapt s atepi cu nerbdare moartea n sensul acesta. Apostolul Pavel a spus: Ccipentru mine a tri este Cristos i a muri este un ctig" (Fii. 1:21).
100
Este o ncurajare. El tia c faptul de a fi cu Cristos este mult mai bun (v.22-23). Noi spunem mpreun cu Pavel:
Unde i este biruina, moarte? Unde i este boldul, moarte?" (l.Cor.l5:55)J. Moartea nu mai are nici o team
pentru credincioi. Noi nu ne mai temem de moarte, din cauz c Isus a nvins-o. Noi L-am luat de mn pe
Cpetenia salvrii noastre, i El ne va scoate din mormnt. Dar El n-ar fi putut face niciodat lucrul acesta dac
n-ar fi devenit pentru puin timp mai prejos dect ngerii.
V. Simpatizantul nostru (v.16-18)

A. Naionalitatea lui (v.16)
Cci, negreit, nu in ajutorul ngerilor vine El, ci n ajutorul seminei lui Avraam ". Ce semnificaie are lucrul
acesta? El n-a venit s-i rscumpere pe ngeri. Dac voia s-i rscumpere pe oameni, trebuia s devin om. Prin
urmare, El a luat asupra Sa forma seminei lui Avraam i a devenit Evreu. Exist cntece care spun c Isus era
negru, sau alb, sau alte culori. Dar Isus era Evreu. Cineva a scris: Ce ciudat c Dumnezeu a ales evreii". Dar,
dac El ar fi ales alt neam, oamenii ar fi ntrebat: De ce 1-a ales Dumnezeu?" Biblia spune c Dumnezeu i-a
ales din cauz c i-a iubit (Dt.7-.7-8Y
B. Misiunea Lui (v. 17-18)
Prin urmare, a trebuit s Se asemene frailor Si n toate lucrurile, ca s poat fi, n ce privete legturile cu
Dumnezeu, un mare preot milos i vrednic de ncredere, ca s fac ispire pentru pcatele norodului. i prin
faptul c El nsui a fost ispitit n ceea ce a suferit, poate s vin n ajutorul celor ce sunt ispitii".
1. Reconciliere. Isus a devenit om din cauz c El a venit s-i reconcilieze pe oameni. Misiunea marelui preot
era aceea de a-i reprezenta pe oameni naintea lui Dumnezeu. Isus a venit s-i duc pe oameni n prezena lui
Dumnezeu.
2. Simpatie. Isus a venit i ca s-i ajute pe cei care sunt ispitii. El dorea s simt tot ce-am simit noi vreodat, ca
s poat fi un Mare Preot ndurtor i fidel. El a venit nu numai ca s ne salveze, ci i ca s simpatizeze cu noi.
a) Dependena noastr de Cristos. Timotei avea multe probleme. Pavel i-a spus: S nflcrezi darul lui
Dumnezeu, care este n tine" (2.Tim.l:6). Timotei avea nevoie s ae focul. De asemenea, el i fcea griji din
cauza ereticilor i din cauza celor care erau suprai pe el pentruc era tnr. Pavel a spus: Nimeni s nu-i
dispreuiasc tinereea, ci fii o pild pentru credincioi" (l.Tim.4:12). Timotei se simea nfrnt, i poate c acesta
era motivul pentru care fcuse un ulcer. Pavel i-a zis: S iei i cte puin vin, din pricina stomacului tu"
(l.Tim.5:23). Timotei avea ntr-adevr multe probleme, dar sfatul final al lui Pavel a fost: ,îdu-i aminte de
Domnul Isus Cristos, din smna lui David" (2.Tim.2:8). Unul dintre lucrurile de care trebuia Timotei s-i
aminteasc era natura uman a lui Cristos i s tie c indiferent prin ce trecea, Isus experimentase lucrul acesta
naintea lui.
Cnd treci printr-o situaie neplcut, atunci poi s-i pleci genunchii i s spui: Doamne, Tu tii prin ce-ai
trecut cnd ai fost aici jos. Eu trec acum prin as-
I
101
tea". S tii c El tie prin ce treci tu. i fii ncurajat de lucrul acesta: /VM v-a ajuns nici o ispit care s nu fi
fost potrivit cu puterea omeneasc. i Dumnezeu, care este credincios, nu va ngdui s fii ispitii peste
puterile voastre; ci, mpreun cu ispita, a pregtit i mijlocul s ieii din ea, ca s-o putei rbda" (1.Cor. 10:13).
Oare nu este minunat s te poi sprijini pe cineva care a trecut printr-o problem ca a ta, tiind c a fost victorios?
Sunt sigur c tii ce simi cnd vorbeti despre problema ta cu cineva care nu se poate raporta la ea -simi c i-ai
pierdut timpul spunndu-i despre ea. Dar cnd gseti pe cineva care poate nelege, simi c ai gsit o stnc" pe
care s te sprijini, b) Msura Sa de ispitire. Isus n-a venit n lume doar ca s moar imediat, cci n toate
lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat" (Evr.4:15). El dorea s fie un Mare Preot ndurtor, fidel i
comptimitor. Lui Isus I-a fost foame, sete i a fost copleit de oboseal. El a dormit. I s-a dat nvtur. A
crescut. A iubit. S-a mirat. S-a minunat. El a fost bucuros, mnios, indignat i sarcastic. A fost mhnit i necjit. A
fost copleit de evenimentele viitoare. A exercitat credin. A citit Scriptura. S-a rugat toat noaptea. A suspinat
n inim cnd a vzut alt om bolnav. A lcrimat cnd a fost ntristat. El a simit tot ce vei simi vreodat, dar a
simit aceste lucruri n msura pe care o simte unul care nu cedeaz niciodat n faa ispitei. El a simit de fiecare
dat ispita la modul extrem. Cei mai muli dintre noi nu tim niciodat prin ce grad de ispitire putem trece,
deoarece cdem sub povara ei la nici mcar trei sferturi din tria ei. Isus n-a pctuit niciodat. El a simit la
modul deplin orice ispit care a venit asupra Sa, i El a simit orice suferin pe care eu sau tu o vom simi vreodat. De ce a fcut lucrul acesta? Ca s putem avea un Mare Preot ndurtor i fidel care s [aib] mil de
slbiciunile noastre" (Evr.4:15). Eu nu vreau un Dumnezeu cosmic care este indiferent fa de mine. Eu vreau pe
cineva care tie unde m doare i unde simt durere. Prin urmare, Isus trebuia s devin mai prejos de ngeri ca s
fie felul acela de Salvator de la care s poi primi comptimire, pe lng salvare. Isus este Salvatorul nostru
perfect.
ntrebri
1. Care erau cele dou ntrebri care puteau s fi fost n mintea unui evreu chiar dup discutarea pasajului 1:12:9 (vezi p.92)?
2. Care sunt cele cinci realizri pe care le-au nfptuit natura uman a lui Cristos i moartea Sa (vezi p.92)?
3. Care erau cele dou opiuni ale lui Dumnezeu pentru a Se ocupa de pcatul omului? Ce opiune a ales El (vezi
p.93)?
4. Ce fel de moarte a ndurat Cristos (vezi p.93)?
5. Care a fost scopul morii lui Cristos (vezi p.93)?
6. Care a fost motivul aflat n spatele morii lui Cristos pe cruce (vezi p.93)?
7. Potrivit lui Evrei 2:10, este n armonie cu caracterul lui Dumnezeu s fac din Cristos Cpetenia salvrii
noastre prin suferin. Cu ce aspecte ale caracterului lui Dumnezeu era n acord lucrul acesta (vezi p.95)?
102
8. Explic modul n'care Cristos este Cpetenia salvrii noastre (vezi p.95).
9. Cine l face sfnt pe cretin? Explic (Evr.2:ll; vezi p.97).
10. Cum sunt fcui sfini cretinii (Evr.l0:10; vezi p.97)?
11. De ce nu-I este ruine lui Dumnezeu s fie numit Dumnezeul nostru, sau lui Cristos s ne numeasc frai
(vezi p.97)?
12. Explic modul n care Duhul Sfnt dovedete fria cretinului cu Cristos n Evrei 2:12-13 (vezi p.98)?
13. Care este arma final pe care o rezerv Satan pentru om (vezi p.98)?
14. Cum a nimicit Cristos arma lui Satan (Evr.2:14; vezi p.99)?
15. Care este cea mai mare temere a omului? Care este singurul mod n care poate cineva s-o nlture cu succes
(Evr.2:15; vezi p.99)?
16. Explic modul n care Isus poate simpatiza cu problemele noastre (Evr.2:17-18) (vezi p. 100).

1. Ca i Cpetenie a salvrii noastre, Cristos nu numai c ne-a croit o cale la Dumnezeu, ci ne-a i prezentat un
model pe care s-1 urmm. Examineaz urmtoarele versete: Ioan 15:9-13; 1.Petru 1:21; l.Ioan 2:29. Vezi ce
model de comportament a stabilit Isus n fiecare dintre aceste versete. Ct de bine urmezi modelele fixate de
Isus? Memoreaz n fiecare zi cte un verset pentru urmtoarele trei zile. Pe msur ce faci lucrul acesta,
gndete-te la moduri n care poi urma acel model, i apoi f-1.
2. Citete Romani 8:15-17 i Evrei 2:11. Toi credincioii sunt copii ai lui Dumnezeu, frai ai lui Cristos i
comotenitori cu Cristos. Aceste relaii speciale atrag dup sine binecuvntri deosebite n viaa unui credincios.
Pentru a afla care sunt aceste binecuvntri, citete Efeseni 1 i consemneaz fiecare binecuvntare care vine ca
urmare a faptului c faci parte din familia lui Dumnezeu.
3. Unul dintre lucrurile care pot fi cel mai distructive pentru cretini sunt momentele de descurajare. Atunci avem
cu adevrat nevoie de cineva pe care s ne sprijinim, dar uneori nu gsim un frate sau sor iubitoare n Cristos.
Chiar dac ar fi vreunul, Cristos dorete s te sprijini mai nti pe El, deoarece este cel mai bun care s te ajute n
durerea ta. Ca s-i fie de ajutor n asemenea momente, memoreaz 1 .Co-rinteni 10:13: ,flu v-a ajuns nici o
ispit care s nu fi fost potrivit cu puterea omeneasc. i Dumnezeu, care este credincios, nu va ngdui s fii
ispitii peste puterile voastre; ci, mpreun cu ispita, a pregtit i mijlocul s ieii din ea, ca s-o putei rbda".
Cuprins
Evrei 1:1-2 Evrei 1:2-3 Evrei 1:4-6 Evrei 1:7-14 Evrei 2:1-4 Evrei 2:5-9 Evrei 2:9-18
5
18 32 45 59 76 90
Colecia Cri de studiu John MacArthur"

Au aprut:
1. Familia mplinit (Efeseni 5:21-6:4)
2. Adevrata nchinare
3. Semnele revenirii lui Cristos (Matei 24-25) . apte pai spre stabilitate spiritual
(Filipeni 4:1-9) 5. Dragoste perfect (l.Corinteni 13:1-7)
6. Etic cretin (Evrei 13:1-19) 7. Combaterea materialismului (Matei 6:19-34)
8. Creterea spiritual
9. Deplintate n Cristos (Coloseni 1:24-2:23) 10. Caracteristicile unei biserici sntoase
11. Nu iubii lumea (l.Ioan 2:3-17)
12. Scrisoarea lui Iuda (Iuda 1-25)
13. Mngiere pentru inimi tulburate (Ioan 14-16)
14. Viitorul Israelului (Daniel 9:20-12:13)
15. Libertate n Cristos (Galateni 5:1-25) 16. Superioritatea lui Cristos (Evrei 1:1-2:18)
Vor aprea:
Cristos i arat gloria (Matei 16:24-17:13) Condamnat i crucificat (Matei 27:11-56)
O via fr compromis (Daniel 1,3,6) Om nou, limb nou (Coloseni 4:2-6; Iacov 3:1-12)
Unitate n aciune (Romani 14:1-15:13)
Evitarea nvtorilor fali (l.Timotei 1,6; 2.Timotei 2)
Chei pentru o evanghelizare eficient (Fapte 5:12-6:7)
Tragedia respingerii salvrii (Evrei 5:10-6:20)
Naterea Regelui (Matei 1-2)

ditura IQJ Agape ISBN 973-694-051-9
3 5 0 00

John F Macarthur Superioritatea Lui Cristos

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

John F Macarthur Superioritatea Lui Cristos

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

John F.

Introducere la cartea Evrei Evrei 1.1-2

Lecie I. Pregtirea pentru Cristos (v.l)

SUPERIORITATEA LUI CRISTOS

A. Informaii privind cartea Evrei

Superioritatea lui Cristos este tema crii Evrei.

A. Acurateea Vechiului Testament

B. Afirmaia din Noul Testament

II. Prezentarea lui Cristos (v.2a)

La sfritul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul".

Aplicarea n practic a principiilor

Supremaia lui Cristos

G. nlarea Lui (v.3e)

I. Pregtirea lui Cristos (v.l; vezi p. 12)

mplinirea Vechiului Testament

Milioane, miliarde, bilioane

C. Strlucirea Lui (v.3a)

G. nlarea Lui (v.3e)

Aplicarea n practic a principiilor

Cristos, superior ngerilor (I) Evrei 1.4-6

Lecie . Titlul u (v.4-5)

II. nchinarea naintea Lui (v.6)

Evanghelizare evreiasc eficient

n ce sens a devenit Cristos mai bun dect ngerii?

C. Timpul calitii de Fiu

D. Plintatea calitii de Fiu

II. nchinarea naintea Lui (v.6)

Aplicarea n practic a principiilor

/A Cristos, superior ngerilor (II) Evrei I-J-U

Recapitulare I. Titlul Su (v.4-5) II. nchinarea naintea Lui (v.6)

IV. Eternitatea Lui (v.10-12)

Ritualul care substituie realitatea

SUPERIORITATEA LUI CRISTOS Recapitulare

I. Titlul Su (v.4-5; vezi p.38)

Fiul sau un fiu?

II. nchinarea naintea Lui (v.6; vezi p.41)

A. Natura ngerilor (v.7)

Te-a uns cu un untdelemn de bucurie mai pe sus dect pe tovarii Ti",

IV. Eternitatea Lui (v.10-12)

V. Destinul Su (v. 13-14)

A. Destinul lui Cristos (v.l3)

B. Destinul ngerilor (v.14)

Tragedia neglijrii salvrii Evrei 2:1-4

2. Grija pentru un rspuns

III. Confirmarea lui Dumnezeu (v.3-4)

(a) Confirmarea lor

SUPERIORITATEA LUI CRISTOS Lecie

I. Caracterul lui Cristos (v.l)

In deriv pe un sloi de ghea plutitoare

II. Sigurana judecii (v.2-3a)

III. Confirmarea lui Dumnezeu (v.3-4)

Aplicarea n practic a principiilor

II. Destinul omului restrns de pcat (v.8b) A. Tragedia omuluj

III. Destinul omului restabilit de Cristos (v.9)

SUPERIORITATEA LUI CRJSTOS

I. Destinul omului revelat de Dumnezeu (v.5-8a)

B. Rolul omului (v.6-8a)

Sublinierea instrumentului divin

Suspinnd mpreun cu pmntul

SUPERIORITATEA LUI CRISTOS

III. Destinul omului restabilit de Cristos (v.9)

n ziua n care vei mnca din el vei muri negreit" (Gen.2:17).

Aplicarea n practic a principiilor