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Escuela para Padres

Familia, Juventud y Cultura
Serie Educacin y Familia

N 4 - Septiembre de 2008

1. Estimados Padres y Apoderados, en sesin anteriores hemos sentado el debate sobre la familia y su
relacin con el colegio. Y desde all nos dimos a la tarea de pensar diversos escenarios: valores,
compromisos, drogas. Terminadas las celebraciones patrias es conveniente que volvamos la vista hacia los
destinatarios de nuestros desvelos: los jvenes. Independiente de si tengamos o no jvenes en la familia,
despus de cada septiembre nos quedamos con la pregunta: qu es lo que realmente valoran nuestros
jvenes?, hasta dnde es la Patria lo que los mueve a salir deseosos de carrete y placer?, qu hay detrs
de sus conductas, que para nosotros resultan al menos extraas? Sin caer en un puritanismo decimonnico
ni en demonizaciones farisaicas, es sano conocer y pensar el mundo juvenil, pues nuestra tarea no es
condenar, ni juzgar, sino orientar hacia la madurez en las acciones y opciones.
2. El hecho. La juventud, como categora etrea define a aquellas personas que se ubican entre los 15 y 24
aos de edad1 , pero en Chile se extiende hasta los 29 aos 2. Es esta poblacin la que est viviendo
cambios como nunca antes. Segn Guy Bajoit y Abraham Franssen desde hace 20 30 aos, una
mutacin cultural est en curso, es decir, estaramos
viviendo el paso de un modelo cultural basado en la razn
social a otro fundado sobre la autorrealizacin autnoma3,
y ms an, la reduccin de la credibilidad que afecta al
modelo de la razn social4 y el aumento de la credibilidad
que se vincula al modelo de la autorealizacin autnoma
seran al final un proceso irreversible en la medida en que
este sera alentado por todos, incluso por aquellos que
aparentemente se esfuercen por resisitirlo 5. En suma,
estaramos viviendo un perodo de mutacin cultural que
provoca en la juventud una enorme dificultad para
encontrar sentido a las cosas que hacen6 y -como
consecuencia- la vida misma les resulta compleja. En un
mundo en que se les exige cada vez ms, se va
produciendo un desface entre las expectativas de xito y
los obstculos que ellos descubren para lograr sus
objetivos 7.
3. En este contexto cultural inestable, lo nico seguro es el
punto de vista propio. Como consecuencia, abundan las personas que afirman su identidad por la va
contestaria, opositora o marginal, originando estilos, modas, subculturas juveniles que buscan expresarse al
interior de la escuela o en las calles. Pero tampoco esto es muy slido. A la hora de construir sus proyectos
personales, los jvenes se ven expuestos a vivir entre dos mundos: afirmacin de valores y estructuras de
1

Segn Naciones Unidas, 1983.

Segn INJUV.

Antes actubamos movidos por argumentos que nos parecan razonables, justo o nobles. Hoy los jvenes actan movidos
por sus anhelos de xito personal.

Pensemos, por ejemplo, en la sospecha con que los jvenes miran la poltica.

BAJOIT G.-FRANSSEN A., 1995, p.185; cit. en: Ponencia del Dr. en Sociologa Mario Sandoval M., publicada en: FIDE,
Congreso 2008. La educacin: un pacto con miras al Bicentenario, Santiago de Chile, 2008, p. 106.

Cuntas veces no nos encontramos con jvenes lateados de todo, aburridos con la tares cotidianas, o preguntndonos el
por qu o para qu de cosas que para nosotros son obvias: como estudiar, ayudar en la casa, hacer deporte, visitar a la
familia...!?

No son pocos los jvenes que no valoran los procesos, que se fijan slo en los resultados, que anhelan la excelencia, pero
desprecian el sacrificio.

una cultura del pasado (que encuentran indeseable e

impracticable), y afirmacin de sus propios valores, gustos,
modas y estilos. Las tensiones saltan por s solas y por doquier. A
esto se suma el hecho que cada colegio, escuela o liceo tiene su
propia cultura organizacional e institucional, basada en
tradiciones, reglamentos, msticas,... que deben ser respetados.
Pensemos lo importante que es, entonces, la figura de modelos,
de referentes como los padres, la familia, los profesores...
4.Para nadie son extraos los nuevos rituales que viven los
jvenes, marcando y distinguiendo sus territorios (Internet,
previas, intercambio de parejas, socializacin en familias
ajenas...). A esto se suma un nuevo hbitat caracterizado por el
permanente deambular sin rumbo definido. El carrete se define
por el andar: andar carreteando. El estar siempre movindose
permite encontrarse con los amigos, y las marcas vienen a ser las
seales de trnsito que les dan identidad y les permite
catalogarse como hippie, lana, trasher, punki, cuico, artesa,
tecno, under, pokemn, neo-nazi...
5.Si lo pensamos bien, las tribus urbanas podran ser el reflejo de
las tensiones, crisis o ansiedades por las que atraviesan los jvenes de hoy. Vivimos una fuerte crisis de
sentido que toca y hiere a la juventud. Pero, tambin, constituyen una manifestacin de resistencia y
oposicin a la sociedad adulta, caracterizada por la celeridad de vida, anhelos de xito, consumo, placer y
desencanto.
6. Volvamos ahora la mirada a lo que los jvenes valoran y cmo lo valoran. El Centro de Investigaciones
Socioculturales (CISOC) realiz una investigacin sobre Jvenes: orientaciones valricas, religin e Iglesia
Catlica (2005), mediante una encuesta aplicada, entre los meses de octubre y diciembre de 2004, a 650
estudiantes de Cuarto Medio, provenientes de colegios catlicos y laicos de la ciudad de Santiago, siendo
compuesta por 48.4% mujeres y 49.1% hombres (2.5% no respondieron).! La muestra est conformada por
24 colegios, de los cuales 14 son catlicos (401 alumnos) y 10 no catlicos (249 alumnos), perteneciendo a
un nivel socioeconmico medio (bajo y alto).! Del total de alumnos encuestados de ambos tipos de
colegios, 399 alumnos se declararon catlicos 8. Qu se puede concluir a partir de este estudio?
7. Lo primero, y que de algn modo ya hemos dicho: desencanto de
las ideologas clsicas que tanto peso ejercan sobre la juventud de Si no entendemos ni nos
generaciones anteriores.! Es decir, la juventud actual ni siquiera ha interesa lo que sucede con
sido encantada, porque se encuentra en una cultura marcada por la los jvenes, con todo lo
ausencia de paradigmas sociales, con el agravante de una falta de complejo que ello sea, no
modelos sustitutivos capaces de reemplazar lo rechazado.!
pretendamos que ellos se
8. Segundo: bsqueda de relaciones autnticas (no institucionales). El
pienso, luego existo, tiende a ser sustituido por el siento, luego interesen por lo que les
existo; y, a nivel tico, se asume el emotivismo tico donde lo bueno decimos.
y lo malo tambin se mide de acuerdo a los sentimientos que
provoca un hecho. Si me gusta, si me siento bien en o con determinada situacin, entonces es buena9.
As, la imaginacin y el sentimiento llegan a ser mayores referentes que la realidad de los hechos, porque se
tiende a vivir constantemente a nivel afectivo y sensorial en detrimento de la razn en cuanto conocimiento,
memoria y reflexin.! Los jvenes estn predispuestos a vivir de sensaciones10, sin contacto con la realidad,
surgidas de los deseos propios y, por tanto, aparentemente sin lmites, resultando trabajoso y deprimente
relacionarse con la realidad, que, por supuesto, los frustra.
9. Tercero: la juventud es generosa, solidaria y comprometida con causas que estima valederas, pero tiene
menos referencias sociales y sentido de pertenencia que sus predecesores. Por ello, tienden a ser
individualistas, queriendo hacer su propia eleccin sin tener en cuenta suficientemente el conjunto de los
valores, de las ideas y de las normativas sociales.
10.Cuarto: su vida afectiva est marcada por muchas dudas, comenzando por aquellas sobre la identidad
sexual y la familia. La tendencia a equiparar la heterosexualidad y la homosexualidad como simples
variantes dificulta la diferenciacin psquica necesaria en el proceso de construir socialmente la identidad
sexual (es decir, la integracin de lo biolgico y lo psicolgico en la identidad entendida como un proceso

Cf. http://www.cisoc.cl/index.php/estudios-y-reflexiones/estudioscisocbellarmino/9-estudios/111-jovenes.html

Cuntas veces ha quedado sin palabras al escuchar este tipo de argumentos tratando temas como relaciones sexuales en
el pololeo, uso de drogas, carrete, amistades....?

10

Las sensaciones son para los jvenes una especie de opio, de droga que los desconecta de la latosa realidad. Por eso las
buscan cada vez ms potentes: velocidad, violencia, relaciones afectivas... Mientras ms adrenalina, mejor.

que se asienta sobre el reconocimiento y la identificacin consigo mismo como sujeto hombre o mujer); el
aumento de los divorcios pone en evidencia que los resultados dependen de la propia responsabilidad y
compromiso, y que no estn garantizados institucionalmente, lo que hace vulnerable la confianza en el otro
y en el futuro.! Adems, la insistencia cultural sobre el xito, medido unilateralmente en trminos materiales,
para poder ser alguien reconocido en la sociedad, y la tendencia a suplir el afecto y la presencia paterna y
materna con las gratificaciones, expresadas principalmente en el consentimiento hacia todo lo que piden los
hijos, debilita la capacidad de aprender a vivir con reglas, respetar acuerdos y compromisos, y tolerar las
frustraciones. Por ltimo, la mentalidad del eterno presente que exige la inmediata satisfaccin impide
comprender que las acciones y las relaciones con otros producen consecuencias y que aprender a
postergar lo inmediato en aras a algo ms slido y perdurable en el tiempo puede llegar a ser infinitamente
ms satisfactorio.
11.Quinto: la moral es asumida como una realidad privada, separada de principios universales que permiten la
convivencia humana. Por otra parte, existe la tendencia de confundir lo religioso con lo parapsicolgico, lo
irracional y lo mgico, es decir, fenmenos que van ms all de la realidad comprensible y provocan una
resonancia emotiva que no es otra que la proyeccin de uno mismo. La religin tambin sufre un proceso
de privatizacin y la espiritualidad es vivida como terapia.
12. Para el discernimiento. La juventud es una etapa de transicin entre la niez y la adultez, es la etapa de
la bsqueda del propio yo en su relacin con los dems, es el proceso de diferenciacin del otro para una
integracin personal en la sociedad con otros.! Por consiguiente, es preciso situar sus respuestas en este
contexto de transicin.! Es decir, su palabra no tiene el sello de la conviccin definitiva pero, a la vez, es una
palabra que condiciona su crecimiento.
13.La honestidad de la bsqueda, el inters para llegar a convicciones personales, la opcin por lo autntico,
la clave de la solidaridad social y la misma crtica hacia la sociedad son elementos ticamente positivos y
valiosos. Sin embargo, el contexto individualista, hedonista y materialista en el cual se desarrollan no
siempre ayuda a encontrar respuestas personales con vinculacin social. Desde una perspectiva tica, no
basta la apertura hacia el otro si no conduce al compromiso con el otro, ya que vivir es convivir, el estar es el
estar con, y lo institucional (bajo una u otra forma) responde a la necesidad de una vinculacin social.
14.Los jvenes de hoy estn expuestos a una serie de situaciones: absorcin por la imagen o exclusin;
internalizacin de los signos de muerte11 como valores propios o bsqueda de identidad que responda a
sus expectativas, sueos e ideales; tener una actitud prctica ante la realidad (atinar) o fundar un nuevo
mundo; funcionar como parte de la masa para tener la ilusin
de participacin o resignarse a la exclusin real.
15.Para comprender el mundo juvenil y sus comportamientos
es necesario de nuestra parte un nuevo enfoque, que les
permita entenderse como jvenes de una nueva poca, de
otra era, o que estn en otra. Hay que ayudarles a mirar
los cambios que estn experimentando como una
oportunidad.
16.La posibilidad de desarrollar una educacin de calidad no
pasa slo por infraestructuras, tecnologas u otros medios,
sino porque seamos expertos en jvenes y mantengamos
vivo el inters por ellos, es decir, que los tomemos en serio.
Y en esto, cuando hay engao se nota 12. Slo as, familia y
colegio podemos ser asertivos en su educacin y formacin.
17.Si no entendemos ni nos interesa lo que sucede con los
jvenes, con todo lo complejo que ello sea, no pretendamos que ellos se interesen por lo que les decimos.
Si nuestro discurso sobre la juventud no va ms all de las simplonas reflexiones sobre sus extravos,
adicciones o violencia; si no hacemos ms que mirar, sapear o condenar sus conductas, estamos a las
puertas de fracasar en el empeo de que nos tomen en serio.
18.Por ltimo, dejemos en claro que comprender el mundo de los jvenes tampoco puede significar justificar
sus actos, hacer vista gorda de sus errores o el buena onda. Recuerde que el joven no necesita un
compaero de carrete, ni un adulto amigo, aunque en el minuto usted pueda ser la mejor persona para l.
Lo que el joven necesita es un adulto que hable su idioma, esto es, que conozca bien su cultura, pero no
para chatear con l, sino para que le indique senderos que l por s solo no logra descubrir, transitar o
siquiera imaginar.
11

Tales como violencia, uso de drogas, consumismo...

12

Se ha preguntado alguna vez por qu, con todo lo exigentes, estrictos, duros en el trato o como desee catalogar al
profesorado, los alumnos aman este su Colegio y sienten orgullo cuando hablan de l? Por ejemplo, cuando algunos ven el
trabajo, la inversin de tiempo y dinero en las actividades aniversario (fachada, obra de teatro....), el adulto tiende de inmediato a
pensar que se trata de un derroche; en cambio, el joven ha experimentado que es cierto que es el centro de la comunidad
educativa, no porque se lo ha dicho un profesor o el Rector, sino porque ha gestionado un gran proyecto desde la planificacin,
economa, construccin y entrega. Pueden los alumnos de todos los colegios concluir lo mismo?