Dilogo de Mercurio y Carn

EL DILOGO DE MERCURIO Y CARN.

ALFONSO DE VALDS.
El autor.
Es de Cuenca, que as a bote pronto no nos dice mucho pero hay un dato
curioso, fue una ciudad que se constituy en un importante foco de accin de
los iluminados (no es broma), ideologa afn a los erasmistas.
Parece que no curs estudios universitarios por lo que su importante formacin
era autodidacta aunque posiblemente le educase el humanista italiano Anghiera
al que los Reyes Catlicos encargan la formacin de jvenes nobles. Lo cierto
es que desde muy joven form parte del squito del Emperador Carlos I, del que
fue secretario y latinista oficial, lo que le convierte en personaje muy influyente
con una gran actividad poltica.
Es junto a su hermano Juan, el depositario del pensamiento de Erasmo, gran
amigo suyo, con el que se carteaba e incluso fue mediador con los protestantes
en la Dieta de Ausburgo. Muere en Viena vctima de la peste en 1532. Segn
todos los indicios, Juan era su hermano gemelo.
Un hecho histrico.
En 1527, las tropas de Carlos I devastan Roma en el llamado saco de Roma,
traduccin fontica al castellano de la italiana sacco. Este acontecimiento fue
de gran importancia en el Renacimiento hasta el punto que lo cuentan muchas
obras, como la que vamos a leer o por ejemplo, La Lozana andaluza. Segn las
dos obras ms importantes de Alfonso, Carlos no tiene una actitud belicista, es
un hombre providencial cuya empresa blica sobre la Ciudad Santa tendra
como fin el castigar la relajacin de las costumbres en la corte papal.
Y como as cuenta en sus dos obras: Dilogo de Lactancio y un arcediano y en
el Dilogo de Mercurio y Carn, as nos lo tenemos que creer. Aunque se
presentan en dos obras separadas, hay una continuidad entre una y otra pues el
propsito poltico es el mismo, lo que pasa es que bajo el punto de vista literario
el Mercurio y Carn est ms conseguido.
Aunque es claramente una defensa de Carlos I y de un desarrollo del
Cristianismo de gran calado, hay autores sabuesos que han demostrado la
utilizacin de documentos de la cancillera imperial, a la cual Valds serva, y
que incluso estn copiados literalmente como se puede leer en las cartas que
introduce el texto. No son simples ejercicios de retrica humanstica.
Resumen y estructura del texto.
El tema principal es la inutilidad de los ritos establecidos por la Iglesia para
lograr la salvacin; son los hbitos del buen cristiano los que le llevan a la vida
eterna. Como vemos es la doctrina de Erasmo, de Lutero. La novela presenta
una estructura cerrada: la abre y cierra Mercurio.
El dilogo, en estilo directo, es entre Mercurio y Carn que hablan del tema
principal, la rivalidad entre Carlos I, Francisco I y Enrique VIII, pues el propsito
de Valds al escribir la obra es poltico, el hacer la defensa del Emperador y as
lo explica en el Proemio.
Se trata de dilogos formados por preguntas y respuestas en las que las nimas
condenadas revelan la maldad o hipocresa del condenado, en la primera parte, y

Dilogo de Mercurio y Carn

en la segunda el por qu de su salvacin. Siempre se cuenta el oficio del
condenado, no su nombre, el barquero les echa la bronca para hacerles
entender el verdadero espritu del Cristianismo; luego las despacha
bruscamente para volver al hilo principal: la poltica.
En la primera parte hay 12 nimas malas y en la segunda 6 buenas que salvo en
algn caso discutible, se contrarrestan. La primera parte es mucho ms extensa
que la segunda que adems pierde viveza porque la narracin predomina sobre
el dilogo.

Oralidad en la escritura.
Ya hemos visto que los dilogos son una parte muy importante en la prosa
renacentista y ste es uno de los ms representativos porque cumple todas las
condiciones: el autor es un humanista renacentista, tiene un propsito didctico
y divulgativo, el autor se encubre detrs del que ms sabe, en este caso el joven
dios Mercurio y se sirve de la frmula dialogada para aleccionar.

La caracterstica esencial del dilogo literario es que tenga verosimilitud

conversacional para lo cual tiene que reunir algunas condiciones, ciertas
estrategias discursivas que revelen esa intencin artstica.
Es difcil encontrar esa caracterstica en textos alejados en el tiempo porque el
dilogo siempre tiene una situacin de inmediatez que ahora desconocemos,
vaya usted a saber cmo era el lenguaje conversacional en el XVI porque mucho
decir del equilibrio y la prosa serena del Renacimiento: lean a Fray Antonio de
Guevara.
Por lo tanto, depender del inters y sabidura del autor para escoger el tema y
los personajes, al menos dos, que conformen con sus intervenciones la
estructura textual de la obra para comunicarnos esa verosimilitud.
Si bien es cierto que el dilogo contiene abundantes pasajes meramente
narrativos, como los de Mercurio (el autor) que podra acercarle peligrosamente
a la crnica o biografa histricas y que los dos, Mercurio y Carn no se
enfrentan nunca discursivamente sino que el segundo se limita a asumir de
forma pasiva lo que dice el otro, s contiene una inmediatez expresiva y un
intercambio de turnos fluido. Por lo tanto y en lo que concierne a un dilogo hay
elementos que lo caracterizan.
1) La presencia de los *verba dicendi y de percepcin. Los primeros (decir,
contar, referir), se refieren al contenido de lo que se habla, lo que permite volver
a lo que se ha dicho. Los de percepcin (sentir, conocer, ver, mirar) anclan el
discurso en el tiempo y lugar, lo que produce verosimilitud. Ej.:
La inminente presencia de las nimas la seala Carn de esta forma:
Carn.- Soy contento. Pero mira tambin t aquella nima que ....o, Veamos
primero lo que quiere decir esta nima...
Es continuo el t no ves? t no miras?
Y si los verbos de percepcin van en imperativo, se une la funcin ftica o de
contacto:
nima: Mira, hermano, si yo les dijera...

Dilogo de Mercurio y Carn

-Otros verbos de percepcin, tanto fsica como intelectual, sirven para sealar
las condiciones morales de los protagonistas:
Mercurio: Parcete que va poca diferencia de llamarse perfecto a serlo?
Es continuo el uso de Veamos.
En resumen. Los verbos de diccin y percepcin son esenciales a cualquier
texto de carcter conversacional porque refieren una relacin entre el t y el yo.
2) *Deixis. Es un elemento fundamental en cualquier conversacin, partculas
que nos sitan en un lugar y contexto definido. Colocar este dilogo en algn
sitio no es fcil puesto que el entorno fsico no es relevante dnde est la barca
de Carn? Pero hay signos decticos cuando entran las nimas: sta nima,
aqulla, adverbios de lugar:
Carn: Esprame, Mercurio, veamos quin es ste.
3) Vocativo. El empleo de un vocativo en el dilogo es un procedimiento
apelativo (se llama la atencin del interpelado) adems es esencial en el texto
teatral ya que el espectador no identifica a los personajes sino por cmo se
nombran entre s. En el dilogo literario, concebido para ser ledo, cada
intervencin va precedida del nombre. Cuando solo intervienen dos dialogantes,
el vocativo parece sobrar.
Pero el vocativo es uno de los recursos ms eficientes para dar verosimilitud a
esa oralidad fingida puesto que dos personajes se interpelan incluso cuando no
hace falta por ejemplo como la de indicar sorpresa:
Carn: Qu me dices, Mercurio?
Mercurio: Esto que oyes, Carn.
Tambin el vocativo indica reproche generalmente en imperativo:
nima: Nunca vi barquero tan grosero. T no miras con quin hablas?
Carn: Di, pues, quin eres.
nima: El Duque.
Carn: Pues mira, hermano, duques, reyes, papas, cardenales y ganapanes,
todos son iguales en mi barca..
S es necesario el vocativo cuando dialogan con un nima, como por ejemplo
cuando hablan con la de un cardenal.
4) Expresiones fticas o apelativas.
Estas expresiones no es que sean un reflejo fiel de la oralidad de la poca, ms
bien son de una tradicin literaria no exclusivas de un tiempo como por ejemplo:
Carn: A la fe, hermano, si te piensas otra cosa, est muy apaado.
nima: Hazlo, por mi amor.
5) Estructura informativa y foco.
Los textos orales no se someten a un rgido esquema de palabra, en principio el
espaol no lo es y son muchos los factores que dislocan la oracin como por
ejemplo en el verso. Por supuesto que tambin hay motivos de estilo y ms en el
XVI que la oracin muchas veces, era un calco de la sintaxis latina. Pero la

Dilogo de Mercurio y Carn

informacin de un texto dialogado tiene forzosamente que focalizar aspectos
para destacarlos informativamente, como en el cine:
Mercurio: Dime, cuando estabas enfermo, pesbate mucho el morir?
6) Interrogacin.
El uso de la interrogacin es inherente a la conversacin. Por ello un dilogo
debe reflejar el empleo ruegos, peticiones, mandatos que se producen en la
interaccin verbal:
Mercurio: Quin te deca eso?
nima: Mis confesores.
Carn: Dbasle algo?
nima: No de mi hacienda, pero hacales haber buenas dignidades y aun
obispados
Carn: En qu te ejercitabas?
nima: En jugar, cazar, burlar y andar entre mujeres
Hay una connotacin interesante en estas interrogaciones puesto que a veces la
interrogativa es afirmativa lo que supone una negacin por parte del interpelado
puesto que es un reproche, no una mera interrogacin retrica, es corriente
cuando el turno interrogativo de un interlocutor es respondido por otra
pregunta.
Carn: Con razn. Cmo, y tan necio eras t que sin querer hacer nada de lo que te
mand Jesucristo te quisieses aprovechar de los mritos de su sangre y pasin?
nima: Asi, burlando.
Carn: Por qu?
nima: Piensas que es poco trabajo haber hombre todava de fingir sanctidad contra
su voluntad?
Son muy comunes las interrogativas confirmativas (las que utilizan tpicamente
una formulacin negativa con negacin externa). Casi siempre conducen a una
intervencin del personaje al que se dirige el emisor con el empleo de la
segunda persona del verbo
nima: Nunca vi barquero tan grosero. Tu no miras con quin hablas?
Carn. Di, pues, quin eres
Carn: Ests solo y dices psanos, como si fusedes muchos?
nima: T no ves que soy obispo?
Carn: Y pues?
nima: Los obispos, por guardar nuestra gravedad, hablamos en nmero plural.
nima: Vosotros no vedes que soy cardenal?
Carn: se tengas en el ojo.
7) Por ltimo, el empleo de interjecciones, lugares comunes, refranes, insultos y
el humor y la irona puesto que refleja un discurso que establece complicidad
con el lector. Los pasajes humorsticos se restringen a los episodios en que
intervienen las nimas puesto que representan a personajes tipo de la sociedad
que critica.
En algn momento, el autor pone en juego la irona crtica ms mordaz como
atribuir a un personaje de la alta jerarqua eclesistica un enunciado como el
siguiente:

Dilogo de Mercurio y Carn

nima: Nunca yo o decir nada deso ni pens que tena menester para ser
obispo ms de lo que te dije. Yo me preci de tener mi tabla muy abundante para
los que venan a comer conmigo.
Mercurio: Quin? Pobres?
nima: Gentil cosa sera que un pobre se sentase a la mesa de un obispo.
Mercurio: De manera que si viniera Jesucristo a comer contigo, no lo sentaras
a tu mesa porque era pobre?
nima: No, si viniera mal vestido.
http://cvc.cervantes.es/literatura/criticon/PDF/044/044_077.pdf
El enlace es muy interesante, se llama El trasmundo infernal y es un poco de
todo, los antecedentes del infierno, el otro mundo, la condenacin, que ya
hemos visto que permanece constante en todos las literaturas. Pedro Ruiz Prez
analiza su influencia en los Siglos de Oro.
El siguiente es el Dilogo de la lengua de Juan de Valds, uno de los
testimonios ms interesantes bajo el punto de vista lingistico, se le puede
echar un vistazo.
http://www.vallenajerilla.com/berceo/valdes/dialogodelalengua.htm
Juan de Valds se acoge al gnero ms tpico del Renacimiento: el dilogo con
herencia, ms o menos del platnico que obedece a un propsito dialctico y
antidogmtico. Esto no impide que el dilogo sea a veces violento y polmico
como es el caso de Mercurio y Carn. No es el caso de Juan.
FIN

PROSA RENACENTISTA

LITERATURA DEL RENACIMIENTO.

LA PROSA.
Repaso.
El humanismo no era solo un saber basado en la antigedad clsica, tambin era
un estilo de vida asociado a las lites porque ser culto se considera ya, un
smbolo de distincin. El humanista, hombre de letras, se asocia a las
oligarquas y desempea funciones de preceptor, secretario o cronista. Para
estudiarlo hay que tener en cuenta, en primer lugar, la influencia de Erasmo, la
Reforma protestante y la Contrarreforma. En segundo lugar el paso al
Neoplatonismo (Aristteles cede paso a Platn) y en tercer lugar la supremaca
de la lengua castellana que a travs de Nebrija y su Gramtica castellana se
impone como compaera del Imperio.
Respecto a la influencia erasmista, la Reforma y la Contrarreforma est ya vista,
pero hay un aspecto importante de la ltima que es el Concilio de Trento cuyas
disposiciones fueron elevadas a rango de ley por Felipe II, como por ejemplo la
prohibicin de traducir la Biblia a lenguas vulgares. Es por eso que
determinados autores como Juan de Valds, Fray Luis de Len y nuestros
msticos, adoptaron una actitud de militancia que a muchos les supuso la
prisin.
Estas prohibiciones fueron la causa del mayor analfabetismo que se daba en los
pases catlicos con respecto a los protestantes puesto que ellos en sus oficios,
tenan por costumbre que la Biblia se leyera y comentara entre todos los
feligreses, incluidos los nios. Tambin justifica el desconocimiento de la Biblia
en Espaa puesto que su estudio se canalizaba desde la Iglesia.
La influencia de Platn se observ en los humanistas que rechazaban la
literatura de evasin y la ficcin meramente ldica, la literatura es ante todo,
didctica sin que por eso estuviera desprovista de belleza y de una estilstica
cuidada. Algunos autores quieren llamar a esta literatura proto-ensayista a la
manera de los Ensayos de Montaigne.
Todos estos elementos sociales junto a los polticos y econmicos, propician la
llamada prosa humanstica en todas sus manifestaciones. Ninguna literatura se
desliga de su entorno.

1).1).-PROSA DE PENSAMIENTO.
Erasmo, pero no solo l, sino humanistas de la talla de los hermanos Valds,
Fray Luis o Fray Antonio de Guevara, escribieron ante todo con actitud
educativa, didctica, con
una forma de expresin y de escritura muy
caractersticos con rasgos comunes:

Tratamiento personal del tema por el autor, cuya presencia puede estar
explcita.
Propsito divulgativo. El escritor se siente un mediador que traslada su
cultura a lectores no iniciados.
Desplazamiento del latn al romance.
Gran variedad de temas: sociales, morales, ticos, prcticos, noticieros.
Intencin de formar al lector
Bsqueda del inters de los lectores por medio de la amenidad,.

PROSA RENACENTISTA

Uso de un lenguaje estilsticamente natural, alejado de lo oratorio con

claridad expositiva y sencillez de habla coloquial.
Reivindicacin del refrn, el cuentecillo, la ancdota y los apotegmas.

Estos rasgos se plasman en varios gneros de prosa, entre los que hay que
destacar el dilogo, las miscelneas y las epstolas, precursoras del ensayo. El
ms importante es el dilogo por su impacto, la cantidad de obras escritas y la
calidad literaria de muchas de ellas.
Dilogos y coloquios.
El precursor fue el Marqus de Santillana con su monumental Dilogo de Bas
contra Fortuna, a m personalmente me gusta pero el marqus tiene que estar
muy molesto ya que despreciaba el gnero propio de rsticos y villanos como
los romances, villancicos y letrillas; curioso que sea mundialmente conocido por
sus serranillas. No creo que nadie desconozca su Vaquera de la Finojosa.
Aqu es donde aparece Platn, Cicern y Luciano de Somosata como
precursores de dilogos didcticos pero nos vamos a centrar en los dilogos
literarios, son mucho ms bonitos sin comparacin. El dilogo, como su propio
nombre indica, tiene que reunir unas caractersticas que hay que buscar porque
algunos son la simple plasmacin de ideas. Es lo mismo que encontrar
teatralidad en una obra que no la tiene recordis?
Estos dilogos estn escritos en estilo directo, con una conversacin entre al
menos dos interlocutores. Va precedida de un prembulo en el que se presenta
el entorno en el que se habla y lo que se va a hablar. El lugar suele ser buclico,
como procede en el Renacimiento, aunque puede ser la casa de alguno de los
interlocutores. En el Dilogo de Mercurio y Carn, que comentaremos, el entorno
es infernal, por eso tambin puede haber un entorno puramente abstracto
porque es irrelevante.
El entorno en el dilogo de Fray Luis De los nombres de Cristo es la finca La
Flecha huerta que poseen los agustinos en la ribera del Tormes. El autor y tres
ms dialogan sobre este tema, es bellsimo en su forma y si la teologa interesa,
pues mucho ms.
http://mercaba.org/Libros/FrayLuis/de_los_nombres_00.htm
Os adjunto este enlace por si os gusta leer a Fray Luis, os aconsejo echarle un
vistazo.
La caracterizacin depende del propio dilogo como en las obras dramticas,
aunque la materia del dilogo coincide con el perfil de alguno de ellos que
siempre ser el experto en lo que trata, como en el caso de Fray Luis que era
telogo. En cualquier caso todos disponen de un tiempo de ocio para dedicarlo
a la conversacin y dialogan como socialmente iguales y todos buscan
conjuntamente la verdad, puro Renacimiento.
No hay que olvidar que el fin ltimo es argumentar con un desarrollo lgico a
veces sustentado en la *autoritas, para apoyar algn razonamiento, pero siempre
se respeta el principio de la naturalidad estilstica y se pretende salvar la
distancia que hay entre la lengua escrita y la oral. Juan de Valds, hermano
gemelo de Alfonso, escribi el Dilogo de la lengua, interesantsimo documento
para conocer la evolucin de la lengua castellana, en el cual dice lo siguiente:

PROSA RENACENTISTA

Sin afectacin ninguna escrivo como hablo, solamente tengo cuidado de usar
de vocablos que figuren bien lo que quiero decir, y dgalo quanto ms
llanamente me es posible, porque a mi parecer en ninguna lengua st bien la
afectacin.
Los temas abarcan toda la realidad de la poca: Stira de costumbres, la vida en
el ejrcito, comportamientos, farmacopea, escritura, lengua; bueno me he
pasado de explicacin puesto que nuestro ejemplo es un dilogo.
Los tratados.
En la lnea didctica destaca Fray Antonio de Guevara (1481-1545), cortesano y
clrigo, paje del prncipe Juan, heredero de los Reyes Catlicos (Acordaros del
romance Nueva triste, nueva triste...), inquisidor para convertir moriscos y
obispo de Mondoedo! Le acusaban de ser cortesano en el campo y campesino
en la corte justo al contrario de lo que aconsejaba Baltasar de Castiglione.
Este seor escribi un tratado Menosprecio de corte y alabanza de aldea, en el
que se harta de poner verde a los que viven en la ciudad y comen de las
prebendas que mendigan. Desarrolla el tpico horaciano beatus ille (dichoso
aquel...referido al que elige la vida retirada), en el que se basa buena parte de la
literatura del Renacimiento como el del buclico pastor, los libros pastoriles, la
vida retirada de Fray Luis de Len. Pero parece que ninguno se haba ledo los
versos hasta el final. Leer este enlace que me parece que lo explica bien.
http://poesiaytraduccion.blogspot.com.es/2012/09/beatus-ille-de-horacio.html
De todas maneras, la Oda de Fray Luis Que descansada vida/la del que huye del
mundanal ruido merece la pena.
A propsito del beatus ille, conviene saber otros tpicos como Collige, virgo,
rosas, atribuido a Ausonio y que inspir a todos los poetas renacentistas como
Garcilaso. Estudiamos a propsito de sto, el soneto: En tanto que de rosa y
azucena.... Otro tpico es locus amoenus (lugar ideal), carpe diem (atrapa el da),
tempus fugit (el tiempo vuela).
Esos *topoi los pongo por si acaso los latines no son vuestra especialidad.
La prosa satrica.
Es la lnea de Erasmo, la crtica de la sociedad a travs de la stira en la
tradicin de Menipo y Luciano. No es necesaria una lista de autores pero s
debemos citar El Crotaln, de Cristbal de Villaln, que consiste en unos
dilogos entre un zapatero y su gallo que ha pasado por sucesivas
reencarnaciones: el abad de un monasterio, un rico eclesistico, un residente de
un convento de monjas, o sea, anticlerical a modo.
http://www.liceus.com/cgi-bin/ac/pu/Francisco_Arias_Villalon2.asp
Os adjunto este enlace porque me parece muy interesante. Por supuesto no
conozco al que lo ha escrito pero da unas opiniones muy acertadas sobre la
autora de las obras y de cmo se atribuyen a uno u otro autor. Los dilogos del
gallo son muy divertidos.
Las miscelneas.
El contenido de estas miscelneas pueden ser cuentecillos, apotegmas, casos
curiosos de carcter cientfico, narraciones. Est ligado al Renacimiento puesto
que pretende instruir y divertir destinado a un pblico lector amplio que no tiene

PROSA RENACENTISTA

conocimientos eruditos pero que es letrado. Son obras ya pensadas para la

imprenta y su difusin, en las que el autor selecciona segn los gustos pero que
tampoco necesitan una estructuracin rigurosa.
El primero en presentar una miscelnea de este tipo fue Pedro Mexa cuyo
mrito fue pasar al castellano obras en latn; pero no se trata de un corta y pega
sino una reinterpretacin y seleccin personal, proyeccin del autor, de sus
gustos y sus experiencias. Algunas miscelneas se recopilan en las llamadas
Polianteas una especie de enciclopedias variopintas con informacin variada y
opiniones sobre muchos temas. El gnero de la miscelnea abri el camino para
el ensayo y Montaigne, que sigue a Mexa en la libertad de los temas, sustituye la
compilacin erudita por la crtica personal. Todos los autores posteriores
echaron mano de ellas, incluido Lope.
http://es.wikipedia.org/wiki/Poliantea
Aunque la Wiki en general no la uso, tiene una buena definicin sobre las
Polianteas y lleva dos enlaces a su vez, uno sobre polianteas que lleva la foto de
portada que os adjunto con una lista de autores cuyas fichas se pueden
consultar; adems hay un artculo muy bueno que explica la utilidad que tena
para los escritores ureos.

2) LA PROSA DE FICCIN.
FICCIN. NOVELA PASTORIL, MORISCA Y BIZANTINA.
Son los gneros denostados por los humanistas por su falta de utilidad social,
no tienen un fin pedaggico como hemos visto en la prosa 1.
Etimologa del trmino novela. (Inciso)
La palabra novela viene del italiano novelle que a su vez proviene del latn,
novellus diminutivo de novas que significa nuevo. El trmino italiano significa
noticia, historia; si nos fijamos, en francs nouvelle no significa novela sino
noticia. Ese trmino lo usaron los renacentistas puesto que los relatos se
apartaban de lo que hasta ahora se haba escrito, como por ejemplo la pica,
eran realmente una novedad. Aristteles dej sin definir lo que l intuy como
un gnero que podra llegar a escribirse.
Las obras de Boccacio, El Decamern, La Fiammetta, por ejemplo, fueron el
espejo en el que se mirarn los autores de la novela sentimental del siglo XV,
que tanto se lean en Espaa, la llamada literatura de cordel.
Novela Pastoril.
En la 2 mitad del XVI y primero decenios del XVII florece un tipo de ficcin
novelesca que se conoce con el nombre de novela pastoril o libros de pastores
porque los protagonistas son los pastores. Lo pastoril entrar de forma gradual
y en un primer momento, estar supeditado a lo caballeresco.

PROSA RENACENTISTA

Para entender estos libros y cualquiera fuera de nuestro tiempo, es necesario

algo que he ledo hace un rato: el cambio de cdigo. Sin ello es imposible
comprender, y valorar, este tipo de literatura. Para entenderlos, recordemos que
el Renacimiento se basa en la realidad del neoplatonismo que ante todo es
sensorial y que despoja su entorno de todo aquello que no sea bello.
La naturaleza se identifica con Dios por lo tanto es perfecta y el que est en
contacto con la Naturaleza, reflejo perfecto de l, es el pastor. Aunque hay que
observar que el pastor por su refinamiento y actitud, es un cortesano culto y
alambicado. Llegamos a la conclusin de que es pura convencin literaria sin
ninguna realidad; antes haba sido el ideal caballeresco y ahora es el pastor pero
las historias prendieron incluso entre autores ms que consagrados. La
representacin de la novela pastoril es la Diana de Jorge de Montemayor. Nos la
pasamos.
Novela Morisca.
Es una novela histrica que nace como derivacin de las crnicas medievales.
El Abencerraje y la hermosa Jarifa es nuestro libro de lectura por lo tanto no
aado ms. Nos la quedamos.
Novela Bizantina.
El siglo XVI populariza una estructura de relato con viejos esquemas narrativos
de los helenos. Se trata de una forma de relato muy complejo en el que se
mezclan amor, aventuras y viajes. Su exponente para nosotros es Los trabajos
de Persiles y Sigismunda. Puede que nos la quedemos.

3) LOS GNEROS REALISTAS.

REALISTAS. LA PICARESCA: EL LAZARILLO, LA LOZANA
ANDALUZA. EL CUENTO Y LA NOVELA CORTA: EL PATRAUELO.
El xito de la Celestina atrajo a muchos autores que quisieron continuar el
gnero con repeticiones o nuevas creaciones sobre lo mismo con similitudes y
diferencias. Aparece el Lazarillo, la Lozana andaluza y el Patrauelo, como
ejemplo de novela corta. Aqu hemos hecho un puente desde finales de la Edad
Media hasta el Renacimiento pero en primer lugar la picaresca ya la hemos visto
y en segundo lugar, el principio de la prosa renacentista se conoce menos.

4) LOS LIBROS DE CABALLERAS. EL QUIJOTE.

Dice: Yo soy el primero que ha novelado en lengua castellana. No le falta

razn, con l naci la novela corta espaola y el Quijote como la gran novela
moderna.
NOS LO QUEDAREMOS.

PROSA RENACENTISTA

Pero no debemos perder el hilo que conduce a la novela cuyo momento

culminante es el XVII. Resumimos:
-A travs de Erasmo vemos el relato de Luciano, coleccin de casos satricos
unidos por una leve trama argumental a menudo fantstica. Lleva en s la
destruccin de la novela puesto que es la negacin del realismo psicolgico
porque el protagonista es un testigo, ni pincha ni corta. Est en funcin de los
casos no en funcin del desarrollo de la personalidad del protagonista.
-Aparece la novela italiana y cuaja, se hace ms densa gracias a la hibridacin
del realismo y en ocasiones de la estructura de dilogo lucianesco aunque
evoluciona hacia la sarta de aventuras regidas por la casualidad.
-A travs de la Celestina se desarrolla la picaresca, Lzaro es ya un retrato
realista y psicolgico de un protagonista, como lo es la Lozana andaluza o el
relato corto. La obra ms representativa de esos relatos cortos, es el Patrauelo
de Juan de Timoneda. El autor, en la Epstola al amantsima lector, nos explica el
ttulo: porque Patrauelo deriva de patraa y patraa no es otra cosa sino una
fingida traza tan lindamente compuesta, que parece que trae alguna apariencia
de verdad.
Son, pues, narraciones breves a la manera de cuentos novelados a los que se
puede seguir la pista y descubrir precedentes.
En expresin feliz de Ysabel, llega Micky.
Cervantes une las tres herencias, lase El coloquio de los perros, si es que de
verdad este hombre no tena desperdicio.
http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/esp/cervan/coloquio.htm
Y despus ya no hay que aadir nada ms, el resto nos lo sabemos

El Abencerraje y la hermosa Jarifa

EL ABENCERRAJE Y LA HERMOSA JARIFA

Argumento
Dice el cuento... y as prosigue la novela, con la historia de Rodrigo de Narvez,
alcaide de Antequera y lora, capitn espaol de reconocido valor y virtud. En una
noche en la que patrulla con sus escuderos, captura a un moro, al cual lleva preso a su
fortaleza. El prisionero le cuenta que se llama Abindarrez, que aunque nacido en
Granada se ha criado en Crtama pues en l se cumple el castigo del rey por una
supuesta insumisin de su familia, los Abencerrajes.
En Crtama se educa junto a la hija del alcaide y al crecer, descubren que se
aman como hombre y mujer, aunque estos amores nunca seran aprobados por el padre
de Jarifa, que as se llama su amada. Por mandato real, el alcaide es destinado a Con
por lo que los amantes han de separarse pero antes intercambian promesas entre uno y
otro. Jarifa le promete su amor y le cita en Con.
En ese viaje es cuando Rodrigo de Narvez le apresa pero al ver su gran dolor, le
deja marchar para que se rena con su amada, pero bajo promesa de volver a los tres
das. Promesa que cumple Abindarrez acompaado por Jarifa, con la que se ha casado.
A su vuelta, en lora son recibidos no como prisioneros sino como huspedes
de honor. Tras una carta de Rodrigo de Narvez al rey de Granada, los amantes son
perdonados por el padre de Jarifa y el desenlace de esta historia de generosidad y de
herosmo, es feliz con una promesa de amistad indisoluble.

Estudio literario.
El Abencerraje pertenece a una tradicin novelesca cuyo contenido es ficticio y
que se puede incluir entre los libros de caballeras, libros de pastores, libros de gnero
morisco o novelas bizantinas, todas ellas pertenecientes a la prosa del siglo XVI. Se
llama morisco porque tiene el moro como personaje principal, con unas caractersticas
propias muy claras:
1) Una visin potica de la vida de los moros en el reino de Granada con un trasfondo
real e histrico que se sirve de personajes reales y lugares geogrficos concretos.
2) Son siempre historias de amor y herosmo
3) No interviene nada fantstico, como en las novelas de caballeras.
4) Se le atribuyen al moro cualidades del caballero cristiano
5) Exotismo y colorido rabe, lenguaje preciosista y trminos rabes asimilados a
nuestra lengua.
Respecto a la forma narrativa es la de la novella italiana, en prosa narrativa
relativamente corta y que cuenta una sola historia. Su estilo, por lo tanto, tiene estas
caractersticas:
-Parten de un hecho relativamente histrico
-Narracin en tercera persona narrativa, ptica objetiva
-Contienen algn ejemplo moral a modo de los exempla medievales.
-Literatura idealizante, como la novela pastoril donde lo real se embellece y los aspectos
ms burdos de la realidad no tienen cabida, como en la novela picaresca.
Precedentes.
Se puede considerar que esta novela inaugura el gnero, quiz ayudado por la
difusin del romancero fronterizo del Romancero viejo. Estos romances, enormemente
populares, relataban hechos amorosos, guerreros o legendarios sucedidos en la frontera
entre los reinos cristianos y los reinos musulmanes en la Pennsula, antes de la cada de
Granada, en 1492.
Un poco de historia.

El Abencerraje y la hermosa Jarifa

El Abencerraje comienza desde un marco de violencia pica de un episodio de conquista

en la que la desconfianza entre los musulmanes y la Corona se intensific por el
incumplimiento de las promesas hechas por los Reyes Catlicos que precedieron a la
toma de Granada. Estas promesas incumplidas condujeron a varias revueltas de los
musulmanes, que fueron utilizadas por la Corona para invadir Granada.
A la rendicin de Boabdil, el ltimo rey musulmn de Granada, le precedi un tratado en
el que les prometan libertad jurdica, religiosa y econmica. No fue as y la marginacin
social es un hecho cuando se escribe El Abencerraje sobre este entramado de
enemistad, cuando no beligerancia, entre moros y cristianos pertenecientes a diferentes
culturas y religiones.
Lectura y sentido del Abencerraje.
Tras la lectura de El Abencerraje y la hermosa Jarifa nos damos cuenta de algunas
cosas importantes. La situacin es realmente de guerra puesto que Rodrigo de Narvez
es famoso por hechos de guerra con moros y por ello se le nombra alcaide de lora.
Ms adelante les dice a sus escuderos que ser bien dar a entender a nuestros
enemigos que los valedores de lora no duermen.
Durante la batalla en la que apresan a Abindarrez, se hace patente la nobleza y
generosidad de Rodrigo de Narvez pues al ver la valenta y destreza del moro se dirige
a l de esta forma:
-Moro, vente a m, y si t me vences, yo te aseguro de los dems.
Cuando por fin es apresado y Rodrigo advierte el dolor de Abindarrez que no se debe al
de las heridas, se interesa por su historia y le promete como hijodalgo que le ayudar.
Pero a su vez le pide otra promesa, que igualmente y como caballero, vuelva a los tres
das, una vez que haya cumplido con la de Jarifa. Vemos dos cosas importantes:
Primera, que Rodrigo considera a Abindarrez tan caballero como l, lo que supone una
asimilacin cultural, una reaccin generosa e individual contra la xenofobia y el rechazo
a las minoras tnicas.
Segunda, que los dos personajes quedan sujetos por sendas promesas y Abindarrez a
su vez, est sujeto a la de Jarifa. Son promesas de amor y de honor.
Tercera. Que las promesas se hacen sobre conciencias individuales, ya no se hacen ante
un valedor omnipotente (Cristo, Al). La palabra dada es un valor que cuando se cumple,
todos salen beneficiados.
Toda la historia parece sustentarse en el cumplimiento de una promesa. A pesar
de lo corto del relato, todos los personajes, o estn comprometidos con su palabra o
esperando el cumplimiento de la del otro. La ejemplaridad de la obra sera pues el
cumplimiento de las mismas contando con que adems son colectividades con reglas
propias muy distintas pero que a pesar de ello, coinciden en lo esencial.
La generosidad de Rodrigo de Narvez se pone de manifiesto cuando libera al
moro al que le iguala como caballero. Abindarrez es igualmente noble, acepta la
nobleza del hidalgo y la asimila a la suya propia y cumple la promesa de volver al tercer
da. Jarifa ha prometido llamarle cuando llegue a Con y ser su esposa.
Cuando conoce la palabra dada por su esposo, la hace suya y vuelve a lora con
l. Ante la nobleza y el amor de los dos, Rodrigo de Narvez promete a la pareja
interceder por ellos y escribe al rey. El rey promete interceder y escribe al padre de
Jarifa, el cual promete perdonar a la pareja. Todas son promesas cumplidas que a todos
acarrean beneficios.
El autor del relato quiso escribir sobre el entramado de guerra, una hermosa historia de
amor, nobleza y generosidad, que excluya cualquier tipo de rechazo a otra etnia. Por

El Abencerraje y la hermosa Jarifa

ejemplo, el matrimonio entre musulmanes que no testificaba Dios, era considerado por
los cristianos como no vlido.
Pero en la novela s se considera el compromiso y el matrimonio de la pareja
musulmana como vlido y respetable, de ah que Rodrigo de Narvez libere a
Abindarrez pues necesita cumplir con la palabra dada a Jarifa.
Como siempre, casi os lo he contado todo lo que podra tener poca gracia pero en este
caso hay que trabajar.
-Se trata de buscar un fragmento en el que se ponga de manifiesto la generosidad, el
honor, la valenta, la amistad y el respeto a las minoras tnicas.
-Tambin sera recomendable buscar precedentes a este gnero y recordar un poco la
historia de Espaa que evoca el Abencerraje, sus causas y consecuencias.
-Buscar trminos rabes, delimitar su estilo, es lenguaje artificioso o sencillo, es prosa
fcil o no.
Se necesita cambio de cdigo para entenderla? Se ajusta a la novela moderna, o lo
que entendemos como tal?
Y si se os ocurre alguna otra, mucho mejor.