CIUDAD ANLOGA

Arte y literatura como imaginarios urbanos

Introduccin:
Se trata de articular una propuesta terica que permita evidenciar el
trabajo especfico del arte en lo relativo a la construccin de sentido del
habitar en la ciudad, para lo cual es prioritario precisar los sentidos
especficos en que las manifestaciones simblicas ms elaboradas nos
ofrecen una visin particular de la ciudad, en tensin crtica con aquellos
enfoques centrados en los aspectos materiales de la vida urbana.
Un largo recorrido, no exento de extravos y dificultades, han tenido que
atravesar los estudios urbanos para atisbar una probable estacin en la
cual cobijar, aunque sea por el tiempo que dura la espera, los ms
diversos intereses investigativos en torno a la dimensin subjetiva de la
ciudad bajo un tinglado de conceptos y metforas que, de manera
tentativa, han hecho posible sacar a la luz (De Certau) los descalces y
fisuras temporales, as como los reacomodos e inventivas, que yacen
bajo los imaginarios hegemnicos de la ciudad moderna, dando cuenta
de otras ciudades y otros habitares no siempre reconocidos en el
transitar nervioso en el que se desenvuelve la cotidianidad de la ciudad
del mercado global.
Una primera cuestin, entonces, consistir en reconocer los prinicipales
autores y corrientes que han sealado la ruta conceptual de los estudios
urbanos, en especial aquellos que de un modo u otro han aportado con
sus descubrimientos a establecer un juego de lenguaje plagado de
imgenes, trminos, giros retricos, metforas y figuras discursivas
tenidas muchas veces por verdades de la ciencia, pues, parafraseando a
Adrin Gorelik, qu puede significar retricas del andar como
categora de anlisis por fuera de la capacidad evocativa que tiene en
los propios textos del autor? Qu curso universitario de estudios
culturales ensea a distinguir en este tipo de textos su productividad de
su escritura?. Para, en un segundo lugar, delinear, en sus lneas
esenciales, el concepto de la ciudad anloga como figura predilecta para
exponer, en toda su amplitud, el desenvolvimiento atemporal de la
imagen del espacio urbano como modelo de la ciudad otra.
Imaginarios Urbanos.
Siguiendo a Daniel Hiernaux1, una primera constatacin en el campo de
los estudios sobre la ciudad es aquella relacionada con el giro subjetivo
que exponen los nuevos enfoques posteriores a la dcada del sesenta,
principalmente por su acento en la cara oscura de la ciudad, expresin
1 Daniel Hiernaux: Los imaginarios urbanos, de la teora y los aterrizajes en los
estudios urbanos. Revista eure (Vol. XXXIII, N 99), Santiago de Chile, agosto de
2007.

que nombrara los distintos usos y apropiaciones del espacio urbano por
sus habitantes, seguido de un correlato terico caracterizado por las
ms diversas declinaciones discursivas y disciplinarias en torno al
fenmeno de la vivencia de la ciudad.
Una de aquellas declinaciones, tal vez la ms revisitada, es la nocin de
imaginario urbano, caracterizada en sus variados usos por
indefiniciones, asimilaciones inadecuadas y relatos fantasiosos sobre el
mismo concepto, lo que hablara ms bien de la deriva producida a raz
de la explosin del paradigma culturalista en el campo de los estudios
culturales, lo que resultara de crucial importancia en su relacin con el
concepto de espacio y todo lo que de all se deriva hacia las prcticas
espaciales como una de las preocupaciones centrales de los estudios
urbanos.
En su intrincada genealoga, la imaginacin, o ms bien deberamos
decir, la capacidad de los seres humanos para abrirnos a otra realidad,
ha permanecido minusvalorada como instancia de conocimiento y en
consecuencia desplazada hacia los mrgenes del pensamiento racional,
fundamentalmente desde el consabido anatema platnico, segn el
cual, los poetas y la poesa tenan el poder de insitar al abandono de los
preceptos de la virtud y el orden racionales. Condicin de marginalidad
que en el siglo XVIII adquiere un decidido lugar secundario, esta vez
como facultad del espritu para imaginar cosas bajo el frreo control de
la razn, concepcin que se extiende bajo el influjo posterior del
positivismo confinando fuera del mbito del sentido y, en consecuencia,
mutilada en su capacidad para explicar su relacin con los vastos
procesos humanos y en aspectos tan centrales como la dotacin de
sentido de la vida social.
Slo a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, se operar un giro en la
consideracin de la imaginacin y la subjetividad como experiencias de
conocimiento a partir del gran influjo de la fenomenologa, la
hermenutica y la consideracin de los procesos inconscientes. As, en la
lnea inaugurada por nombres tan dismiles como Nietszche, Freud,
Husserl, Simmel, Sartre, Merleau-Ponty, Eliade, Kerenyi, se consolidar
un inters creciente hacia los procesos imaginales que se desprende de
la crtica del perodo racionalista y su impronta unidimensional en la
comprensin de los procesos sociales y en donde destaca el nombre de
Gilbert Durand, para quien la imaginacin est anclada en esquemas
comunes a toda la humanidad al modo de patrones actuantes que
hunden sus races en una muy profunda cuenca semntica universal
presente en actuaciones individuales y colectivas tributarias de estos
arquetipos imaginarios universales.
En rigor, para Durand el imaginario se define como la inevitable
representacin, la facultad de simbolizacin desde la cual provienen
todas las vivencias psquicas elementales tales como los sentimientos de
miedo, sosiego, las esperanzas futuras, los sentimientos de plenitud,
etc., y que despliegan su eficacia performativa bajo la forma de

representaciones o imgenes de una realidad material o una concepcin

ideal. El camino que lleva a que un representacin se trasnforme en
simbolizacin, es aquel que somete a las representaciones al dictado de
la imaginacin que permite a su vez establecer analogas y asociaciones
entre los ms diversos hechos y situaciones contribuyendo en ello a la
extensin de toda una red de sentido constitutiva de un mundo como
morada del hombre. Vemos as que la potencia creativa de los
imaginarios, permite trascender el registro representacional que
reproduce mentalmente la realidad percibida, dando forma a estructuras
y arquetipos proveedores de regmenes de imgenes actuantes,
imgenes guas, imgenes que conducen a procesos complejos
modeladores de la comprensin y accin de los grupos humanos en el
mundo.
Ahora cul es la relacin de estas imgenes actuantes con el espacio? y
ms an, qu nos autorizara en este lugar a hablar de imaginarios
urbanos?. Un punto en comn entre todos los estudiosos de los
imaginarios, sostiene Durand, es el relevar la preeminencia de la
imagen, sobre todo su cualidad de inmediatez frente a cualquier otro
modo de significacin o representacin. Su calidad centelleante, al modo
de un resplandor atemporal, le otorgaran esa cualidad ontolgica que le
permitira trascender el horizonte del tiempo cotidiano y situar a
individuos y comunidades en un lugar otro en donde acontece el re
encuentro o religamiento del sentido del habitar. O como lo afirma
Daniel Hiernaux:
Negndose, as, la afirmacin de Immanuel Kant segn la cual el tiempo es la
condicin a priori de todos los fenmenos en general Durand afirma
entonces que solo queda por considerar el espacio como sensorium
general de la funcin fantstica (Durand, 1969: p. 472)2.

La cualidad atemporal de la imagen, invocara al espacio como instancia

fundadora de sta religacin entre comunidad y memoria, en el preciso
sentido de la fuerza de la imagen arquetpica para reenviarnos a un
origen fundante, por medio de imgenes siempre ledas en su
contextualizacin de acuerdo a nuestro particular zeitgeist, pero
significando emociones inmemoriales de temor, incertidumbre o
esperanza.
Dada la preeminencia, entonces, de la ocularidad en los imaginarios, es
comn en ellos la presencia de temas estrechamente ligados a la
espacialidad tales como la morada, el rbol, para nosotros la calle, los
callejones, los edificios abandonados, las fbricas y sus luces, etc.
aludiendo a su presencia reveladora (hacindose espacio) en medio de
una condicin urbana definida desde Simmel como una tormenta en la
sensibilidad de un urbanita expuesto constantemente a una avalancha
de estmulos perturbadores, de una sensibilidad comn incapaz de hacer
2 Daniel Hiernaux: Op. cit. p.21.

el relato de esta condicin cada de la experiencia moderna, pero que,

sin embargo, se incorporan como imgenes por el rabillo del ojo a
nuestro reservorio colectivo3.
As para Hiernaux, a partir de esquemas organizadores extensamente
asimilados, podemos tejer lo que denomina una urdimbre imaginal
desde una ciudad fragmentada en un sinnmero de imgenes
incoherentes e insignificantes, a una ciudad en cuya articulacin
arquetpica sea posible de configurar el espacio y habitarlo conforme el
sujeto doma el espacio liberndolo de la incertidumbre primordial
(miedo y angustia).
Imaginarios urbanos en clave potica.
Luego, qu relacin podemos establecer entre la potencia de las
imgenes atemporales contenidas de diversas formas en los imaginarios
urbanos y la imagen de la ciudad que nos proporcionan el arte y la
literatura?. Sabido es que, desde el romanticismo, la poesa es vista
como una nueva manera de sentir y de vivir, una experiencia vital en la
que participa la totalidad del hombre y, lo que es ms importante para
nuestro propsito, un acto en donde el poeta dice y se hace 4. Su faceta
performtica destaca an al considerar el papel que le cabe al lector
quien, a su vez, como instancia recreativa del acto del poeta, terminara
por hacer encarnar la poesa en la historia. Para Octavio Paz, esta idea
de la poesa como acto, sigue siendo tributaria de la antigua creencia en
el poder de las palabras que, como en un acto de magia, hacen posible
un verdadero movimiento de trasnmutacin de la realidad a su estado
esencial, insinuando la idea de una esttica activa en donde la realidad
deja de ser lo que es y la vida misma adquiere la intensidad de la
poesa. Una condicin supratemporal poblada de imgenes redentoras
de una humanidad alienada en lo ms intimo por el transcurrir
homogeneo y vaco del tiempo cotidiano.

3 Para un anlisis pormenorizado de la crisis de la experiencia en la

modernidad, muy en la lnea de la tradicin de la teora crtica, recomiendo la
lectura de Martin Jay: La crisis de la experiencia en la era postsubjetiva. Ed.
Universidad Diego Portales. 2008. Stgo.; Tambin y sobre todo de Georg
Simmel: La metrpolis y la vida mental. Bifurcaciones, revista de estudios
culturales urbanos, N 7. Stgo. Julio del 2008.
4 Sigo en esta reflexin el estudio de la poesa romntica desarrollado por
Octavio Paz en: Los hijos del limo, del romanticismo a la vanguardia. Ed. Seix
Barral. Barcelona. 1974.

En otro registro y vinculando el aporte de las vanguardias, Walter

Benjamin ver en los ensayos de Baudelaire y en los mtodos
surrealistas, el carcter especfico de la modernidad esttica en donde la
obra de arte queda indisolublemente ligada al instante de su aparicin
que, al consumirse en actualidad, puede detener el flujo regular de las
trivialidades, colmando en ello el deseo de belleza durante el instante
fugaz de conexin entre lo eterno y lo actual5.
Idntica condicin podemos encontrar en el planteamiento de Adrin
Gorelik en torno a la relacin arte ciudad. Partiendo de los
condicionamientos que han definido los acercamienbtos del arte a la
ciudad, ya sea como tema de la evocacin potica, ya sea como
conjunto de condiciones histricas y biogrficas de produccin de arte,
es el carcter mismo de indeterminacin de la experiencia moderna
metropolitana la que hace sentir sus tensiones, vivencialmente siempre
irresueltas de la vida urbana entre orden y caos, entre sujeto y objeto,
entre memoria y presente, entre duracin y cambio 6 y en donde la obra
resulta ser como un espejo de reflejos desfigurados y deformes de la
ciudad. All es donde, segn Gorelik, gana problematicidad la pregunta
fundamental cmo leer, entonces, lo que el arte tenga que decirnos
sobre nuestra cotidianidad metropolitanacomo preparar un terreno
apto en nuestra interpretacin para recoger sugerencias? (p. 144). Es en
este punto en donde introduce una nocin muy poco conocida fuera del
mbito de la arquitectura, a saber, el concepto o ms bien deberamos
decir figura conceptual de ciudad anloga, concebida por el arquitecto
italiano Aldo Rossi en su intento de vincular la arquitectura con la
dimensin simblica de la ciudad concebida esta como obra de arte
colectiva. Inspirado en las pinturas de Canaletto, quien representaba
una ciudad abigarrada de construcciones reales e imaginarias que
recogan la herencia histrica de la comunidad, Rossi, en cambio,
concibe la ciudad anloga como resolvindose en un espacio
ahistrico, postperspectvico, al decir de Gorelik, ya que en l se
mezclaran jerarquas y temporalidades ajenas al sentido del devenir y
los valores en la cultura. Se tratara de una espacialidad metafsica y
abstracta en la cual, disponiendo de las formas, signos, perspectivas y
valencias libres de toda referencialidad, se desplegara una especie de
sacralidad espectral apta para representar los significados ocultos de la
ciudad de otro modo difciles de alcanzar. De all el valor de la ciudad
5 Cfr. Jrgen Habermas: El discurso filosfico de la modernidad, la modernidad,
su conciencia del tiempo y su necesidad de autocercioramiento. Ed. Taurus.
Madrid. 1993. p. 21.
6 Adrn Gorelik: Arqueologa del porvenir, arte y ciudad en el fin de siglo. En,
Miradas Sobre Buenos Aires, historia cultural y crtica urbana. Bs. Aires. 2004.

anloga como figura conceptual para incorporar y pensar el tiempo

quebrado y el espacio fragmentado de la ciudad contempornea,
sustrayndonos del continuum anestsico que preside nuestra
experiencia cotidiana en la ciudad, generando un efecto de ruptura para
con las ciudades anlogas naturalizadas por la elusin de toda
conflictividad de tiempos y espacios, porque la ciudad es tambin la
ciudad del olvido que nos permite recorrer la ciudad por sus sendas
prefiguradas para de ese modo evitar perdernos por las sendas perdidas
y siempre conflictivas de la memoria urbana. Porque pensar el arte de la
ciudad obliga a tomar distancia de la ciudad, reintroduciendo los
conflictos irresueltos desanclndonos de toda referencia a lo local.