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de siglo veintiuno
ndice
primera parte
las formas escolares de clasificacin
1. Pensamiento dualista y conciliacin de los contrarios 23
La disciplina de los espritus 26
El privilegio de la desenvoltura 37
Academica mediocritas 43
2. Desconocimiento y violencia simblica 51
Una mquina cognitiva 54
El juicio de los pares y la moral universitaria 65
El espacio de las virtudes posibles 74
Anexo 1. Las variaciones del origen social de los premiados
(1966-1988) 83
Anexo 2. Eleccin y sobreseleccin 87
Anexo 3. Algunos temas destacables de dos disertaciones
premiadas 93
Anexo 4. Cuatro retratos de premiados 97
segunda parte
la ordenacin
1. La produccin de una nobleza 107
Esfuerzo excesivo y forzamiento 118
8 la nobleza de estado
El aislamiento simblico 127
Una organizacin dualista 137
2. Un rito de institucin 145
Consagrar a quienes se consagran 147
La ascesis y la conversin 156
Nobleza obliga 160
3. Las ambigedades de la competencia 167
Anexo. Algunos documentos sobre la experiencia de vida
en las clases preparatorias y en las grandes coles 179
El encierro 179
Una experiencia encantada
180
El eterno retorno 183
tercera parte
el campo de las grandes coles
y sus transformaciones
1. Un estado de la estructura 187
El modelo 189
Puerta principal y puerta lateral 200
El espacio de las grandes coles: una estructura en quiasma 213
Una matriz de preferencias 225
Posiciones, disposiciones y tomas de posicin 238
El espritu de cuerpo 252
Descarriados y extraviados 256
2. Una Historia estructural 263
Variaciones e invariantes estructurales 264
Las guerras palaciegas 275
Vas indirectas y escuelas-refugio 299
Anexo 1. El discurso celebratorio 321
Anexo 2. El mtodo 323
El cuestionario y la observacin directa 327
La organizacin de las encuestas y la muestra
de informantes 332
ndice 9
Anexo 3. Los datos principales 345
Anexo 4. La obcecacin 357
cuarta parte
el campo del poder y sus transformaciones
1. Los poderes y su reproduccin 367
La estructura del campo del poder
369
Las estrategias de reproduccin 378
El modo de reproduccin familiar 388
El modo de reproduccin con componente escolar 397
La gestin familiar de la escuela 406
2. Escuelas del poder y poder sobre la economa 419
Patrones del Estado y patrones familiares 419
La nobleza de la clase burguesa 431
La elite 440
El sentido de la evolucin 447
El privilegio de los robins 457
3. Las transformaciones de la estructura del campo del poder 471
Anexo 1. El campo del poder econmico en 1972
(Anlisis de correspondencias) 475
La muestra y los indicadores retenidos 475
Las fuentes 477
Los resultados 485
Anexo 2. Posiciones en el campo y tomas de posicin polticas 491
Anexo 3. Un da normal de un hombre de relaciones 501
Anexo 4. Afinidades electivas, contactos institucionalizados
y circulacin de la informacin 507
Anexo 5. Ambroise Roux desactiva la bomba Riboud 519
10 la nobleza de estado
quinta parte
poder de estado y poder sobre el estado
La magia de Estado 527
Los robins y la invencin del Estado 531
La prolongacin de los circuitos de legitimacin 538
Prlogo
Estructuras sociales
y estructuras mentales
Conforme a la idea que uno suele formarse de ella, la sociologa se
atribuye como fin develar las estructuras ms profundamente ocultas de los
diferentes mundos sociales que constituyen el universo social, y tambin los
mecanismos que tienden a asegurar su reproduccin o su transformacin.
Sin embargo, en ello ms cercana a una psicologa e indudablemente muy
distinta a la imagen ms divulgada de esta ciencia, semejante exploracin de
las estructuras objetivas es tambin, y en ese mismo impulso, una exploracin
de las estructuras cognitivas que los agentes involucran en su conocimiento
prctico de los mundos sociales as estructurados: existe una correspondencia
entre las estructuras sociales y las estructuras mentales, entre las divisiones
objetivas del mundo social especialmente en dominantes y dominados dentro de los diferentes campos y los principios de visin y de divisin que los
agentes les aplican.
Aunque en forma cabalmente lgica esas dos vas que pueden caracterizarse como estructuralista y constructivista sean inseparables, los requerimientos de la investigacin llevan a privilegiar ya sea la exploracin de las estructuras objetivas (como aqu, en la tercera parte del presente volumen); ya,
al contrario, el anlisis de las estructuras cognitivas que los agentes emplean
en las acciones y en las representaciones por cuyo intermedio construyen la
realidad social y negocian las condiciones mismas en que se efectan sus intercambios comunicativos (como aqu, en la primera parte).1 Con todo, el
14 la nobleza de estado
anlisis de las estructuras y de los mecanismos cobra plena fuerza explicativa
y verdad descriptiva tan slo porque incluye los logros del anlisis de los esquemas de percepcin, de apreciacin y de accin que los agentes (alumnos tanto
como profesores) ponen en funcionamiento en sus juicios y en sus prcticas:
si la institucin escolar hace pensar en una inmensa mquina cognitiva que
redistribuye continuamente a los alumnos sometidos a su examen conforme a
su posicin anterior en las distribuciones, en realidad su accin clasificatoria
no es otra cosa que la resultante de miles de acciones y de efectos producidos
por agentes que obran como otras tantas mquinas cognitivas, a la vez independientes y objetivamente orquestadas. Y, a la inversa, el anlisis de los actos
de construccin que los agentes efectan tanto en sus representaciones como
en sus prcticas no cobra pleno sentido si no se impone detectar tambin la
gnesis social de las estructuras cognitivas que ellos involucran. Con este proceder, y aunque tambin se fije como proyecto aprehender las formas sociales
a priori de la experiencia subjetiva, se aparta de todos los tipos de anlisis de
esencia, los cuales por obra de los etnometodlogos actualmente recobran
estima bajo apariencias ms o menos renovadas: sin duda, los agentes construyen la realidad social; sin duda, entran en luchas y en transacciones que
pretenden imponer su visin, pero siempre lo hacen con puntos de vista, intereses y principios de visin determinados por la posicin que ellos ocupan
en el mundo mismo que se proponen transformar o conservar. Las estructuras
fundamentales de los sistemas de preferencias socialmente constituidos, que
son el principio generador y unificador de las elecciones en materia de institucin escolar, de disciplina (pero tambin de deporte, de cultura o de opiniones polticas), pueden estar ligadas por una relacin inteligible a divisiones
objetivas del espacio social como aquellas que, en el caso de los alumnos de las
grandes coles,* se establecen, en materia de capital econmico o cultural, entre
los dos polos del campo del poder.
La antropologa no es una Fsica social, pero no se reduce a una fenomenologa o una semiologa. La estadstica permite dar a conocer procesos tales
como aquellos que conducen a la eliminacin diferencial de los alumnos de
diferentes orgenes, y que en su complejidad presentan una regularidad tal que,
16 la nobleza de estado
lo que se ha designado de manera apresurada como aparatos ideolgicos
del Estado, sino a condicin de analizar en detalle la relacin entre las caractersticas objetivas de las organizaciones que la ejercen y las disposiciones
socialmente constituidas de los agentes sobre los cuales se ejerce. El milagro
de la eficacia simblica queda abolido si percibimos que esta verdadera accin
mgica de influencia o la palabra no es demasiado contundente de posesin
slo tiene xito en tanto quien la sufre contribuye a su eficacia; que ella no lo
constrie, sino en la medida en que por un aprendizaje previo est predispuesto a reconocerla. Y en verdad las cosas no tomaran ese cariz si las categoras de
percepcin y de accin que pone en prctica en los actos individuales con los
cuales se cumple la voluntad y el poder de la institucin ya se trate de las
apreciaciones de un profesor respecto de un ejercicio, o bien de las preferencias de un alumno por un establecimiento escolar o una disciplina no estuvieran en concordancia inmediata con las estructuras objetivas de la organizacin
porque son el producto de la incorporacin de esas estructuras.
A lo largo del presente libro, saldrn a nuestro paso esos posedos que
estn a merced de los caprichos de la institucin, porque son la institucin
hecha hombre, y porque, dominantes o dominados, no pueden padecer o
ejercer plenamente la necesidad de ella sino porque la han incorporado,
forman un cuerpo con ella, le dan cuerpo. En presencia de estas diferentes
formas de posesin, la tarea de la ciencia es doble y, en apariencia, contradictoria: contra la tendencia primordial a darlas por sentadas porque estn
en el orden de las cosas, debe recordar el carcter arbitrario, injustificable y,
si as se desea, patolgico, de todas las pasiones cuyas expresiones observa;
lo cual impone a veces que, para quebrar la adhesin dxica a las evidencias,
recurra a una retrica del distanciamiento, a la cual suele confundirse con
el simple humor crtico de la polmica corriente.3 Pero tambin debe dar
18 la nobleza de estado
necesariamente siempre que las estructuras objetivas encuentran estructuras
mentales acordes con ellas. Sobre la base de la complicidad originaria entre
las estructuras cognitivas y las estructuras objetivas que las producen, se instaura la sumisin absoluta e inmediata, que es la de la experiencia dxica del
mundo natal, un mundo sin sorpresas donde todo puede percibirse como
algo sobreentendido, porque constantemente las tendencias inmanentes del
orden consolidado van al encuentro de expectativas espontneamente dispuestas a anticiparlas.
Segn veremos, el anlisis vale tambin para los agentes involucrados en el
campo universitario, en cuyas filas forman casi inevitablemente aquellos que,
escribiendo sobre el poder e incluso sobre la servidumbre voluntaria, se
piensan espontneamente como excepciones de sus propios anlisis. En la
medida y solamente en la medida en que sus estructuras mentales estn
en concordancia objetiva con las estructuras sociales del microcosmos donde
sus intereses especficos se engendran y se invierten en y por ese acuerdo
mismo contribuyen, sin ser conscientes, a ejercer la dominacin simblica
que se ejerce sobre ellos, es decir, sobre su inconsciente. Debido a la relacin
de homologa que los une a las estructuras del espacio social, las jerarquas
que organizan el espacio escolar, tanto como las jerarquas entre disciplinas,
reas y establecimientos, especialmente cuando operan en estado incorporado bajo la forma de principios de jerarquizacin (formalmente neutros) de
los productores y los productos escolares, son la mediacin activa por cuyo
intermedio las jerarquas inscritas en la objetividad de las estructuras sociales
se vuelven actuantes. Mientras los principios que orientan las prcticas permanezcan en estado inconsciente, las interacciones de la existencia ordinaria
sern, segn afirm Marx, relaciones entre los hombres mediatizadas por las
cosas: entre quien juzga y quien es juzgado se interponen, bajo la forma del
inconsciente de la cartula del juicio, la estructura de la distribucin del
capital econmico y del capital cultural; y los principios de percepcin y apreciacin, su forma transformada.
As, la sociologa de la educacin es un captulo, y no de los menores, de
la sociologa del conocimiento y tambin de la sociologa del poder para no
hablar de la sociologa de las filosofas del poder. Lejos de ser esa suerte de
ciencia aplicada que se acostumbraba ver en ella, por ende inferior, y buena
solamente para los pedagogos, se sita en el fundamento de una antropologa
general del poder y de la legitimidad: lleva, en efecto, hacia el principio de los
20 la nobleza de estado
llamaba actitud natural.6 Nada ms parecido a guerras de religin que las
querellas escolares o los debates a propsito de asuntos de la cultura. Si
ciertamente resulta ms fcil reformar la previsin social que la ortografa o
los programas de Historia literaria, es porque, defendiendo el aspecto incluso
ms arbitrario de un arbitrario cultural, los poseedores de un capital cultural
y sin duda, ms que todos, los pequeos portadores que en cierto modo son
los pobres blancos de la cultura defienden no solamente sus activos, sino
tambin algo as como su integridad mental.
Contra ese fanatismo, arraigado en un enceguecimiento fetichista, es que
trabaja espontneamente la ciencia social cuando, al obedecer (en esta oportunidad tanto como en otra) a su vocacin de desarticular lo dado por natural
e inexorable, devela los fundamentos histricos y los determinantes sociales
de principios de jerarquizacin y de evaluacin que deben su eficacia simblica (notoriamente manifiesta en el efecto de destino ejercido por dictmenes
escolares) al hecho de que se vivencian y se imponen como absolutos, universales y eternos.
primera parte
Las formas escolares de clasificacin*
Para que las sentencias y los razonamientos de la magia sean valederos, es necesario que tengan un principio eximido de anlisis.
Se discute sobre la presencia aqu o all, y no sobre la existencia
del mana. Ahora bien, esos principios de las sentencias y de los
razonamientos, sin los cuales no se los cree posibles, son lo que
en Filosofa se llaman categoras. Constantemente presentes
en el lenguaje, sin estar con plena necesidad explcitas, existen
antes bien bajo la forma de hbitos rectores de la conciencia, ellos
mismos inconscientes.
marcel mauss, Introduccin al anlisis de algunos fenmenos
religiosos (1906)
1. Pensamiento dualista
y conciliacin de los contrarios
Sin duda, no hay mejor objeto que el sistema de las relaciones estadsticas que caracterizan una poblacin de premiados para aprehender las
estructuras sociales y las estructuras mentales imperantes en los veredictos escolares: los premiados del Concours Gnral * representan el smbolo por excelencia de la elite escolar que revela, como un test proyectivo, los esquemas
clasificatorios de los cuales es producto. Los principios en apariencia ms inefables de la definicin no formulada y no formulable de excelencia escolar
nunca tienen ms posibilidades de confesarse o de delatarse que en los procedimientos ms o menos institucionalizados de seleccin, que en realidad son
operaciones de cooptacin orientadas por un sentido prctico de afinidades
electivas.
Las encuestas que fundamentan estos anlisis se enviaron por va
postal a los ganadores del Concours Gnral de los aos 1966, 1967
y 1968; las tasas de respuesta alcanzaron cifras excepcionalmente elevadas (81, 79 y 71%, respectivamente), lo que constituye un
buen indicador de las disposiciones ticas de los ganadores (sobre
todo si se observa que el tercer envo se realiz inmediatamente
despus de mayo de 1968). La poblacin de quienes responden no
presenta sesgo significativo alguno con relacin a los criterios que
es posible controlar. Por ejemplo, se cuenta un 33% de muchachas
en la muestra, contra el 32,5% en el conjunto de los premiados;
un 23% de alumnos de las disciplinas cientficas en los dos casos;
un 35,5% de alumnos de los liceos parisinos entre los premiados,
contra el 39% en el conjunto. La repeticin de la encuesta durante
veinte aos (de 1966 a 1986) permite constatar que la estructura
de la poblacin analizada segn las principales variables permane-
24 la nobleza de estado
ci perfectamente constante con el paso del tiempo excepto una
leve traslacin hacia lo alto, ligada por cierto a la intensificacin de
la competicin en la distribucin segn el origen social (cf. Anexos
1 y 2, pp. 81-89).
Todos estos datos estn fechados. Eso quiere decir, como suele entenderse, que
estn pasados de moda o perimidos? Es verdad que el estado del sistema de enseanza (en el cual los sistemas de clasificacin aqu analizados encontraron
sus plenas condiciones de ejercicio) qued sumergido en el pasado: 1968, la
crtica estudiantil, la difusin de los trabajos de sociologa (buena ocasin para
hacer recordar al socilogo que l encuentra sin cesar la sociologa en su objeto), las transformaciones del cuerpo profesoral y especialmente las conmociones en las jerarquas de las disciplinas dado que el Francs y, sobre todo,
la Filosofa, se vieron destronados en beneficio de las Matemticas, todo hace
que actualmente las taxonomas profesorales ya no puedan funcionar ms con
la inocencia triunfal que confiere a muchos de los documentos citados la apariencia de fsiles antediluvianos. Una vez mencionado esto, si la Filosofa, por
ejemplo, perdi su estatus de marginalidad un poco heroica para caer en una
marginalidad que a duras penas se presenta como electiva, sigue siendo identificada en ciertas regiones del campo intelectual como forma soberana (si
no exclusiva) del pensamiento, y persiste en imponer sus grandes alternativas
clasificatorias, por efecto de la histresis de los habitus, que en la nostalgia de
los periodistas culturales encuentra un reforzamiento permanente. Y de igual
modo podra demostrarse que la enseanza del Francs consigui salvar, en lo
esencial, su vocacin de culto de los textos sagrados a costa de un aggiornamento facilitado por las falsas rupturas tericas de la semiologa y de las diversas
formas de anlisis de discurso.
Pero eso no es lo esencial: sin llegar a tratar el objeto concreto (situado y
fechado) como simple oportunidad o pretexto, el socilogo no se interesa en
l en lo que tiene de contingente o, si se quiere, de histrico, en el sentido ingenuo del trmino. Apunta no a relatar una Historia, sino a analizar un estado
o un acontecimiento del mundo social lo que puede ser, en idntica medida,
la formacin de los futuros altos funcionarios de la rue Saint-Guillaume* en
la actualidad, o la educacin de los parlamentarios de Dijon durante el siglo
XVIII para extraer de all principios de comprensin o de explicacin que
podrn aplicarse a otros objetos histricos. Esta suerte de induccin terica
apunta a desprender del caso histrico, tratado como caso particular de lo
* En esta calle se encuentran los institutos de formacin y los centros de investigacin del polo de Sciences Po o Ciencias Polticas. [N. del E.]
26 la nobleza de estado
la disciplina de los espritus
La clasificacin por orden de mrito est estrechamente asociada a la idea
de concurso, tanto que deja opacada la clasificacin segn disciplina: las materias como la Filosofa y el Francs y, en su orden, las Matemticas, a cuyo
respecto se considera que requieren el talento y el don y que estn asociadas
a la posesin de un capital cultural heredado muy importante, se oponen a
aquellas, como la Geografa y las Ciencias Naturales, de las cuales se considera que sobre todo requieren trabajo y estudio, mientras que la Historia y las
Lenguas Antiguas o Modernas ocupan una posicin intermedia (cf. cuadros 1
y 2). Las diferencias fundamentales se basan en indicadores de la modalidad
de la relacin con la cultura: de un lado, disciplinas que desalientan la buena voluntad y el celo escolar, tanto por lo endeble e impreciso de las tareas
propuestas, como por lo vago e incierto de las seales de xito o fracaso, que
demandan logros previos frecuentemente indefinibles (es necesario haber
ledo mucho); del otro, disciplinas que proponen trabajos donde puede expresarse el gusto por el trabajo bien hecho y que aparecen como seguras
y rentables porque el esfuerzo sabe dnde aplicarse y porque el efecto del
trabajo se mide fcilmente.
Los premiados de Latn y de Griego, que cuentan una parte muy
importante de premios de excelencia (un 63,5%, contra el 28,5%
en Filosofa y solamente el 16,5% en Francs), se distinguen por
un conjunto de rasgos sistemticos: se dicen ms frecuentemente
los mejores alumnos de su clase (en el 60% de los casos) que los
dems premiados de las disciplinas literarias (43% para los alumnos
de Filosofa y 25% para los nicos premiados de Francs) y son los
ms numerosos, entre los literarios, que se dicen fuertes en Matemticas (un 43,5 contra un 19%) y jams muy dbiles; son tambin
ms proclives a juzgar su examen como muy bueno o excelente (un
26,5% contra un 18%) y a emplear, para designar al alumno que
desearan ser, los mismos calificativos que para describir el alumno
que son, ndices de una certitudo sui a la medida de su consagracin
escolar. Casi todos ellos fijan su destino (un 92,5%, excluidas las sin
respuesta) en la cole Normale Suprieure, estn ms propensos
que los otros a ubicar en el primer rango las profesiones de profesor
o de investigador (un 63,5 contra un 41,5% para los premiados de
Francs, 35% para los premiados de Geografa, 33% para los de Lenguas y 29% para los de Historia); tambin entre ellos se registra la
tasa ms elevada (el 80%) de alumnos capaces de citar los nombres
de antiguos premiados (al contrario de los premiados en Ciencias Na-
30 la nobleza de estado
Entre los premiados de Francs y de Matemticas se expresa con mayor frecuencia el desdn por la Geografa (un 45% de los premiados
de Matemticas, un 41,5% de los premiados de Francs declaran
que les gusta poco o nada la Geografa, contra, por ejemplo, el 25%
de los premiados de Lenguas o slo el 13,3% de los premiados de
Ciencias Naturales); los premiados de Francs son tambin los ms
propensos a invocar el don para explicar su xito (que los premiados de Historia, de Geografa y de Ciencias Naturales atribuyen
ms bien a un trabajo metdico y regular); por ltimo, la mayora
de las veces los premiados de Francs y de Filosofa definen como
creativo al profesor ideal, mientras que los premiados de Historia, de Geografa y de Ciencias Naturales lo caracterizan antes bien
como concienzudo.1 Ms significativo es que los premiados de las
disciplinas ms nobles, el Francs y la Filosofa, se diferencien de
los otros por la extensin y la diversidad de sus lecturas o por sus
conocimientos en materias que no son enseadas de modo directo,
como la pintura y la msica (citan ms frecuentemente que los otros
a pintores o msicos que no es usual nombrar).
A diferencia de quienes, debiendo toda su cultura a la escuela, tienen conocimientos, preferencias y prcticas clsicas, librescas y escolares, directamente subordinadas a esta institucin, aunque ellas no sean directamente producidas por los ejercicios de la escuela, los premiados de Francs o de Filosofa
expresan, de todas formas, que tienen un margen de libertad y de seguridad
bastante grande que los pone en condiciones de sostener con la cultura (entendida de manera ms libre y menos escolar) una relacin de diletantismo ilustrado y de familiaridad eclctica, que puede extenderse o trasladarse a
mbitos todava no reconocidos y consagrados por la escuela: as, van al cine
con mayor frecuencia (un 50% de los premiados de Francs y un 24% de los
1 Interrogados sobre los factores de xito, un 50% de los premiados de Francs cita el don, contra el 40% de los premiados de Latn-Griego y el 6,5%
de los premiados de Ciencias Naturales; para el trabajo metdico y regular,
esas proporciones son, respectivamente, del 25, 40 y 46,5%. Para el 50% de
los premiados de Francs, el profesor ideal debe ser creativo; el 17,5% de los
premiados de Geografa (19,5% para el conjunto de los historiadores y de
los gegrafos) y, sobre todo, el 40% de los premiados de Ciencias Naturales
exigen que sea, en primer lugar, concienzudo, propiedad jams citada en
primer lugar por los premiados de Francs. Los premiados de Latn-Griego
demandan que el profesor sea erudito en el 10% de los casos, contra el 0%
entre los premiados de Francs y el 5% entre los premiados de Filosofa,
Historia y Geografa.
2 Las mismas oposiciones se encuentran a propsito de la radio y de la televisin: mientras los premiados de las disciplinas nobles escuchan (la mayora
de las veces) las cadenas culturales (France-Musique y France-Culture), los
premiados de Geografa y sobre todo de Ciencias Naturales slo escuchan
frecuentemente las cadenas de gran difusin (France-Inter y las emisoras perifricas). De igual modo, en materia de deporte, los premiados de Filosofa
ponen el acento sobre las funciones intelectuales o estticas de la prctica,
mientras que los premiados de Geografa o de Ciencias Naturales insisten en
las funciones morales.
32 la nobleza de estado
se declaran algo ms frecuentemente de derecha (el 19 y 25%). Si observamos, en primer lugar, que esta propensin se manifiesta tanto ms netamente
(al menos en Letras) cuanto es ms fuerte el xito escolar (casi el 12,5% de los
premios se declaran de extrema izquierda, contra el 7,5% de las menciones [accessits]); en segundo lugar, que la parte acumulada de las elecciones
moderadas (izquierda, centro, derecha) y de las abstenciones que alcanza un
70% en Geografa, un 60% en Ciencias Naturales y un 56,5% en Letras Clsicas cae al 33% en Francs; y, finalmente, que los premiados provenientes de
las posiciones superiores se declaran ms a menudo de izquierda en Francs
o en Filosofa que en las otras disciplinas, estamos autorizados a suponer que
esa opcin expresa la adhesin a las representaciones y a los valores ms extendidos entre los intelectuales o, ms exactamente, el sentimiento de estar en
el derecho y en el deber de plasmar cierta imagen de intelectual pronuncindose en asuntos que segn la definicin social vigente estn inscriptas en el
programa de todo intelectual autntico.
Los premiados de Filosofa manifiestan ms que los restantes (incluidos los premiados de Francs) que ellos son los ms dispuestos a
adoptar una postura de intelectual, tanto en sus prcticas como en
sus declaraciones. Al leer casi todos una o varias revistas intelectuales, Les Temps Modernes, Critique, Tel Quel, Cahiers pour lAnalyse, no
les cuesta trabajo definirse cuando se les pregunta por la escuela de
pensamiento que mejor los expresa (a la inversa de los premiados de
Latn-Griego, que en su mayora no responden, o a diferencia de los
premiados en Francs, que dudan un poco al definirse) y proporcionan a veces gran cantidad de reservas y matices en esta definicin,
como para marcar mejor la originalidad de su pensamiento: Lo
importante no es saber qu me expresa mejor, sino antes bien qu
est en lnea con la necesidad. El marxismo esclarecido por buenas
exgesis de Hegel tiene mucho para ensearnos (hijo de director
comercial). Casi todos tienen grandes proyectos intelectuales, prevn dedicarse a la literatura (Esta no es la Historia de un viaje, es
el viaje mismo, hijo de cuadro administrativo), llegar a ser escritor,
poeta, novelista (Siento profundamente que debo escribir; hijo de
director comercial) o dedicarse a la Filosofa (Es la disciplina absoluta; hijo de director comercial. La Filosofa engloba las dems materias; hijo de compositor de msica). Segn esa misma lgica, invitados a sealar cul sera para ellos el futuro ideal, los premiados en
Filosofa responden frecuentemente en trminos generales, como
visionarios: La revolucin, el final de la explotacin (hijo de jefe
de centro de clasificacin postal), la sociedad sin clases (hijo de
34 la nobleza de estado
En efecto, es una representacin carismtica de la actividad del escritor, descrita como creacin y misterio, y del desciframiento de la obra, concebida
como lectura creadora y como identificacin espiritual del Yo del lector
con el Yo del autor, que sirve de fundamento para la exaltacin subjetivista
de lo arbitrario de las sensaciones o de los afectos, pretexto para el egotismo
complaciente de las efusividades personales, del misticismo romntico o del
pathos existencial.5
As, el anlisis de las diferencias sistemticas que oponen a los alumnos de
las disciplinas de talento respecto de los alumnos de las materias de trabajo revela claramente el sistema de oposiciones entre propiedades o cualidades antagonistas y complementarias que estructuran los juicios. Y as puede
confeccionarse el cuadro de categoras que, inscritas en lo ms profundo de los
cerebros de los maestros y de los (buenos) alumnos, se aplican a toda realidad
escolar, y escolarmente pensable (a su vez objetivamente organizada conforme
a los mismos principios), es decir, a las personas, profesores o alumnos, tanto
como a sus producciones, cursos, trabajos, ideas, discursos: brillante / deslucido; desenvuelto / fatigoso; distinguido / vulgar; cultivado / escolar; personal
/ banal; original / comn; vivaz / chato; refinado / basto; notable / insignificante; gil / lento; agudo / pesado; elegante / torpe, etctera.
Entre tantas posibles fuentes de ejemplos, podemos recordar, por su
valor cuasi jurdico de declaraciones oficiales, los informes de los jurados de agrgation o de cole Normale: En suma, trtese de la certeza
de la informacin [], de la exactitud de los trminos o del sentido
de la autntica elegancia, el conjunto de las pruebas de explication* []
5 Cf. Anexo 3. Los premiados de Francs, de Filosofa y tambin de Lenguas (sobre todo de Ingls) incluyen una parte importante de muchachas
que, con frecuencia provenientes de las fracciones intelectuales y catlicas
practicantes, adhieren con particular intensidad a los valores literarios y a
la representacin carismtica de las actividades intelectuales. Los varones,
que con tanto mayor frecuencia han recibido el premio de excelencia, estn
tanto ms fuertemente representados en las disciplinas cientficas y en las
disciplinas literarias menos nobles, Letras Clsicas, Historia, Geografa y
Ciencias Naturales, y ms a menudo se fijan como destino las posiciones de
poder. (Si este es cabalmente el sentido de la oposicin entre sexos tal como
se expresa en la lgica escolar, puede esperarse que la feminizacin del cuerpo profesoral vaya acompaada especialmente en las facultades de Letras
por una consolidacin de la atmsfera de alta espiritualidad que imperaba
en este tipo de estudios.)
* En esa prueba, que se atiene a los criterios de la estilstica tradicional francesa, el candidato debe leer atentamente un texto propuesto, comprenderlo y,
tomando una posicin al respecto, explicar lo que ha comprendido, exponerlo. [N. de la T.]
36 la nobleza de estado
De un lado: Sera el estilo? (Francs, hijo de titular de ctedra de
facultad de medicina); Originalidad, rigor, sensibilidad (Francs,
hijo de ingeniero qumico); Creo que ha sido distinguido gracias
a cierta personalidad (Francs, hijo de periodista); Personal, no
demasiado escolar, claro (Filosofa, hijo de obrero profesional).
Del otro: Quizs a causa de los mapas bastante completos y de
ciertos conocimientos sobre el Macizo Central y sobre los Vosgos
ms amplios que sobre los otros macizos montaosos (Geografa,
hijo de empleado). Claridad del plan (Geografa, hijo de inspector de PTT). Claridad, esquemas, referencias (Ciencias Naturales,
hijo de profesor de dibujo). Sobriedad, nitidez (Ciencias Naturales, hijo de obrero). Calidad y cantidad de los esquemas, rigor del
plan (Ciencias Naturales, hijo de director comercial). Las Lenguas
Antiguas parecen ocupar una posicin intermedia. Los premiados
de Matemticas y Fsica invocan, la mayora de las veces, la claridad,
el rigor, la exactitud, la precisin, pero las observaciones concernientes a las maneras no estn del todo ausentes: Redaccin, rigor
y manera de llevar adelante el razonamiento (Matemticas, hijo
de profesor de la enseanza martima). Creo que mi examen ha
sido distinguido por la claridad y por las soluciones bastante rpidas
en las cuestiones que he tratado (Matemticas, hijo de profesor de
hypokhgne*). La rapidez y la elegancia de las soluciones (Matemticas, hijo de mdico).
Ya que las mismas taxonomas que sirven para clasificar las disciplinas, y para
determinar las cualidades que ellas requieren, organizan la percepcin y la
apreciacin que los alumnos disciplinados que habrn de elegirlas tienen de
sus propias cualidades, podemos comprender que el dictamen escolar tenga
el poder de regir las vocaciones y que el anlisis estadstico descubra una
correspondencia tan rigurosa entre las propiedades socialmente concedidas a
las diferentes disciplinas y las disposiciones de quienes se destacan en ellas (o
las ensean).6 Tanto como los alumnos eligen a las disciplinas, las disciplinas
el privilegio de la desenvoltura
Las diferencias entre las disciplinas recubren, en el doble sentido del trmino,
diferencias sociales: las disciplinas cannicas, como Francs o Letras Clsicas,
y Matemticas o Fsica, socialmente sealadas como las ms importantes y las
ms nobles, consagran a alumnos originarios (la mayora de las veces) de familias favorecidas tanto por su posicin social cuanto por su capital cultural,
pero que tambin proporcionalmente en mayor cantidad siguieron la via regia
de los liceos y las secciones clsicas de la sixime* a las clases terminales, los que
han salteado aos durante el transcurso de sus estudios secundarios, y los mejor informados acerca de las orientaciones y de las carreras posibles. Nada de
sorprendente hay, en esas condiciones, si la jerarqua escolar de las disciplinas
coincide con la establecida segn la edad promedio de los premiados, y que
va de Matemticas a Fsica y Ciencias Naturales en las materias cientficas, y de
Francs o Letras Clsicas a Historia y Geografa o a las lenguas vivas, para las
disciplinas literarias.
Uno de los mejores testimonios del privilegio otorgado a los valores carismticos que lleva a que la institucin escolar ignore el trabajo estrictamente
escolar de adquisicin es el culto consagrado a la precocidad, valorizada en
tanto indicio del don.
academicus, Pars, Minuit, 1984 [Homo academicus, Buenos Aires, Siglo XXI,
2008]).
* La sixime [sexta] es el primer ao de la enseanza secundaria francesa, la
cual asigna una numeracin decreciente hasta premire a sus cursos. Luego se
suma la terminale, ao cuya finalidad prevista es la preparacin del examen
de revlida, el baccalaurat o, como se lo conoce usualmente, el bac (cf. infra,
en este mismo captulo). [N. de la T.]
38 la nobleza de estado
La idea de precocidad es una construccin social que no se define sino
en la relacin entre la edad en que se efectu una prctica y la edad
considerada como normal para efectuarla o, ms precisamente,
la edad modal en que se la lleva a cabo en la poblacin de referencia es decir, al tratarse de precocidad escolar, la edad modal de los
individuos que acceden a un nivel determinado de estudios. De inmediato se nota que, tal como la idea de precocidad sexual supone
una referencia a una definicin ms o menos fuertemente instituida
de la definicin de clases etarias, la idea de precocidad escolar supone la existencia de un plan de estudios [cursus] distribuido en aos
escolares que marcan otras tantas etapas [gradus] en la paulatina
adquisicin de los conocimientos, y asociados a una edad determinada: ahora bien, como Philippe Aris demostr, dicha estructura
se constituy recin desde comienzos del siglo XVI. La pedagoga
indiferenciada de la Edad Media ignoraba la idea de una relacin
entre la estructuracin de las capacidades y la estructuracin de las
edades.7 A medida que la estructura del cursus se especifica y fortalece, sobre todo desde el siglo XVII, las carreras precoces se vuelven
ms infrecuentes; en ese momento, comienzan a parecer un indicio
de superioridad y una promesa de xito social.
El alumno precoz, cuyo lmite es el nio prodigio o, como se dice actualmente, el superdotado, testimoniara, con la rapidez casi milagrosa de su
aprendizaje, la amplitud de los dones que le permiten ahorrarse el lento
trabajo de adquisicin al cual estn destinados los individuos ordinarios. De
hecho, la precocidad apenas es una de las retraducciones escolares del privilegio cultural. Se observa as que la proporcin de premiados cuyos padres
poseen un diploma superior al baccalaurat* pasa de un 38 y 3% (respectivamente) entre quienes tienen 18 aos o ms en premire, o 19 aos o ms en
terminale, al 39 y 21% para los que tienen entre 17 y 18 aos, el 52 y 31% para
los que tienen entre 16 y 17 aos, 69,5 y 37% para los de 15 a 16 aos (los
orgenes sociales varan segn esa misma lgica). Nada hay de asombroso en
esas condiciones si lo que se designa como precocidad, y que en realidad es
una expresin de la herencia cultural, est estrechamente asociado a todos
los indicadores de xito.
7 P. Aris, Lenfant et la vie de famille sous lAncien Rgime, Pars, Plon, 1960,
p. 202.
* El baccalaurat es un diploma indispensable para el ingreso a la enseanza
superior, que se obtiene luego de aprobar un examen de revlida especfico,
al finalizar los estudios secundarios. [N. de la T.]
* El argot escolar francs designa con este trmino a los alumnos que cursan
la sconde de ciertas grandes coles o de los aos preparatorios para ingresar
a ellas. El trmino sugiere que ese alumno cuenta con cuatro semestres.
[N. del E.]
40 la nobleza de estado
tura que ella transmite (y con la lengua que utiliza y exige) depende, en su
modalidad, de la distancia entre su medio familiar y el universo escolar, y de sus
posibilidades genricas de sobrevida en el sistema, es decir, de la probabilidad
de acceder a determinada posicin escolar, que est objetivamente asociada
a su grupo de origen. As, cuando se cree reconocer los matices indefinibles
que definen la desenvoltura o lo natural, las conductas o los discursos que
se consideran como autnticamente cultivados porque no llevan marca alguna del esfuerzo ni rastros del trabajo de adquisicin, en realidad se hace
referencia a un modo peculiar de adquisicin: lo que se llama desenvoltura es el
privilegio de quienes, habiendo adquirido su cultura por imperceptible familiarizacin en el seno mismo de su familia, tienen la cultura docta por cultura
materna y pueden mantener con ella una relacin de familiaridad que implica
la inconciencia de la adquisicin.
La ayuda que aporta la familia reviste formas diferentes en los diferentes medios: la ayuda expresa (consejos, explicaciones, etc.) y percibida como tal, crece a medida que se eleva el nivel social (pasando
de un 10% en las clases populares a un 25% en las categoras medias
y un 36% en las categoras superiores), aunque parece decrecer a
medida que el nivel de xito se eleva (ya que las menciones declaran haber recibido una ayuda en el 38% de los casos, contra el 27%
para los premios); sin embargo, ella no constituye sino la parte
visible de los dones de toda ndole que los nios reciben de su
familia. Si recordamos, por ejemplo, que el segmento de premiados
que hicieron su primera visita al museo durante la infancia (antes de
los 11 aos) con su familia crece a la par del origen social lo cual
constituye tan slo un indicador entre otros de los estmulos indirectos y difusos dados por la familia, podemos ver que los hijos de las
categoras superiores acumulan la ayuda difusa y la ayuda explcita,
mientras que los hijos de las clases medias (en especial los hijos de
empleados y maestros) reciben ante todo una ayuda directa, y los
hijos de las clases populares no pueden contar, salvo excepcin, con
ninguna de esas dos formas de ayuda directamente rentables en la
escuela.
Haciendo de la manera, es decir, de una relacin con la cultura y con la lengua
(que evidentemente est asociada a diferencias plenamente reales, tanto en
materia de contenido como de forma), el punto de aplicacin central del juicio profesoral, la taxonoma tradicional que los profesores ponen en prctica
sin pensar al respecto bajo la forma de un corpus heredado de calificativos
estereotipados y de frmulas rituales, predestinados a estructurar las expecta-
42 la nobleza de estado
cin cultural (a razn de un 29,5% contra el 14% para las categoras superiores) tendencia que es particularmente acusada para
los hijos de empleados y maestros de escuela primaria as como,
por otra parte, a asociaciones, en trminos generales. Puede verse
otro ndice (aunque indudablemente tanto ms ambiguo) de su
tendencia a concentrar todos sus esfuerzos en las actividades escolares en el hecho de que practican menos deporte que los otros
(un 39% de no practicantes), como los hijos de obreros (46%) y a
diferencia de los hijos de las familias privilegiadas (24,5%). Pero,
sobre todo, con mayor frecuencia que los otros tuvieron una escolaridad normal (sin cursos salteados ni repetidos), obtuvieron un
poco ms frecuentemente que los otros el premio de excelencia
que, por oposicin a venias como las menciones en el baccalaurat,
recompensa el trabajo asiduo y, desde luego, tambin la docilidad
frente a los maestros, sus enseanzas y las disciplinas que estos
imponen: un 40,5% de ellos han obtenido el premio de excelencia en el ao, contra el 38% de los alumnos provenientes de las
posiciones superiores, as como el 60% de los hijos de maestros
de primaria, al igual que contra el 35% de los hijos de profesores
de secundaria (el hecho de que los hijos de profesores provengan
ms frecuentemente de los liceos parisinos, donde la seleccin y la
competencia son ms severas, no basta para explicar la diferencia).
En los aos preparatorios para las grandes coles cientficas y literarias, los alumnos originarios de las regiones medias tambin son
los ms numerosos (junto a los alumnos originarios de las posiciones inferiores) entre quienes obtuvieron el premio de excelencia
y, a la inversa, los menos numerosos en recibir una mencin en el
baccalaurat.
Todo parece indicar que, cuanto ms se extienda durante un largo perodo el
control sobre los conocimientos, las aptitudes y las disposiciones ticas (siempre tomadas en cuenta para el dictamen escolar), los alumnos provenientes de
las posiciones dominadas estn en mejores condiciones de hacer apreciar sus
cualidades de asiduidad, tenacidad, docilidad, mientras que los alumnos originarios de las posiciones superiores imponen ms fcilmente sus cualidades en
ocasin de las pruebas de fin de ao especialmente si son orales que en su
definicin actual reclaman en primer trmino la proeza carismtica y la exhibicin de cualidades de bro. Las oposiciones entre lo discontinuo y lo continuo,
y sobre todo entre lo rpido y lo lento, que estn en afinidad con la anttesis de
lo precoz y lo tardo, entran as, de manera arbitraria, en la evaluacin de los
logros y de las capacidades (ellas llegarn a ser los principios fundamentales
academica mediocritas
Las prcticas pedaggicas de los profesores, en especial sus operaciones de seleccin, delatan la tensin entre los valores escolares y los valores mundanos,
y entre las disposiciones pequeoburguesas y las disposiciones burguesas cuyo
teatro es la institucin escolar. Si bien la institucin escolar slo reconoce por
completo la relacin con la cultura que no se adquiere sino fuera de la escuela, no puede desvalorizar por completo la relacin escolar con la cultura sin
renegar de su propio modelo de inculcacin; reservando sus favores a los que
le deben menos en lo tocante a lo esencial, no puede negar del todo a quienes
todo le deben y exhalan una buena voluntad y una docilidad que tampoco
puede desdear.
Y, de hecho, la escuela tiende a considerar con indulgencia una mala
relacin con la cultura cuando se presenta como el tributo por una
buena relacin con la Escuela: los jurados de agrgation, que condenan con el mayor vigor la soltura y la seguridad altiva (signo de
falta de respeto hacia la cultura y el jurado), exigen de los aspirantes
a profesores que al menos proclamen con el vigor de su postura y el
entusiasmo de sus declaraciones la adhesin a la institucin y a los
valores que ella custodia. Requieren constantemente con fervor el
compromiso personal, la conviccin, que se oponen tanto a la indiferencia culpable como a la prudencia astuta. Ella incluso tuvo el
coraje de comprometerse personalmente, con inteligencia y mesura (agrgation femenina de Letras Modernas, 1965). Demandan que
se ponga vida, en el estilo, en la elocucin, y celebran la frescura,
siquiera algo ingenua, de los candidatos jvenes. Recuerdan que
tambin es necesario, para una buena leccin, tacto, habilidad incluso, y ese mnimo de entusiasmo merced al cual el pensum grammatical se torna un autntico placer del espritu (agrgation femenina
de Gramtica, 1959). Los examinadores tienen con demasiada frecuencia la impresin de que un amor escolar por los juegos del lenguaje
y por la complicacin verbal llega a embotar la percepcin exacta de las preguntas, la redaccin crtica y la exigencia de lucidez
(concurso de ingreso a la cole Normale Suprieure de Ulm, oral
de Filosofa, 1965). Censuran a los candidatos escpticos en materia
44 la nobleza de estado
literaria, fogueados en ejercicios de acrobacia y el manejo del sic et non
(agrgation masculina de Letras, 1959), sin reprobar, sin embargo, el
recurso a una retrica de buen temple, que, dentro de los lmites
de lo razonable, no se prohbe ni el calor ni la sonrisa (agrgation
femenina de Gramtica, 1959).
As, la ambivalente relacin que la escuela sostiene con las disposiciones pequeoburguesas o burguesas (jams percibidas en su fundamento social) se
superpone, como en sobreimpresin, con la relacin ambivalente que ella sostiene con el modo de produccin escolar de buenas maneras escolares. Resulta
evidente que las intenciones o las voluntades de la institucin que la personificacin de colectivos como la escuela permite evocar no se cumplen sino por
intermedio de los agentes singulares, o, ms exactamente, por la mediacin
de sus disposiciones, que de alguna manera acuden para reactivar las tendencias inmanentes de la posicin. As, en el caso especfico, los profesores
de origen pequeoburgus (ante todo, los hijos de docentes subalternos) estn especialmente predispuestos a entrar en la posicin paradjica e incluso
contradictoria que el sistema de enseanza les habilita: proclives a oponerse,
por un lado, a la fraccin proletaroide o a la fraccin consagrada de la libre
intelligentsia y, por el otro, a los ocupantes de las posiciones dominantes en el
campo del poder, y al verse as constreidos a definirse con referencia a tomas
de posicin radicalmente opuestas en materia de cultura, espontneamente
propenden a tomas de posicin medias que convienen perfectamente a una
burocracia de la conservacin cultural encargada de practicar el arbitraje entre las audacias de la vanguardia intelectual y la inercia conservadora de la
burguesa.
Tal como las contradicciones entre las disposiciones menesterosas del simple trabajador intelectual y la reprobacin moral por el xito mundano, las
tensiones entre el culto de lo brillante, correlativo de la depreciacin escolar
de lo escolar, y el necesario reconocimiento de las virtudes estrictamente
escolares, se resuelven en la exaltacin del trmino medio y de la medida
que define la academica mediocritas, esta suma de virtudes medias (o sacerdotales, en oposicin a profticas), as, del mismo modo que el bien moderado
eclecticismo del buen alumno completo se opone al empeo laborioso del
buen alumno sin brillo y a la soltura ampulosa del diletante, el equilibrio
mesurado del buen tono acadmico que, formado por elegancia discreta y
entusiasmo contenido, supone el saber y la distancia distinguida con el saber,
se opone a las sospechosas habilidades del virtuosismo huero o a las audacias
incontroladas de la ambicin creadora tanto como a las chaturas pedantes del
didactismo o a las torpezas mal inspiradas de la pura erudicin.
46 la nobleza de estado
que Hugo despliega una retrica sin pudor (agrgation masculina
de Letras, 1962).
Las cualidades que definen positivamente el buen tono universitario fluyen
naturalmente de esta bsqueda de conciliacin de los contrarios: esa mezcla
de buen juicio y de gusto, de mesura y de refinamiento engendra los
pensamientos, los matices, las distinciones obsesivamente designadas como
justas y sutiles, y protege de las faltas de tono y de gusto, del impudor y
de la vulgaridad.
En esos casos delicados, [] el nico criterio es el del gusto, la nica
actitud posible, la de una simpata vigilante (agrgation femenina
de Letras Clsicas, 1962). Comentar con sobriedad y con tacto (agrgation femenina de Gramtica, 1959). Es necesario atrapar cierta
exactitud de tono (agrgation masculina de Letras, 1962). La mayor
parte de las veces, hemos esperado en vano lo que tenemos derecho
a exigir de futuros profesores o de profesores en ejercicio: cierta
vivacidad, talento para dar a or y apreciar una traduccin, el gusto
por enunciar no solamente las construcciones sino tambin las sutilezas (agrgation femenina de Gramtica, 1959). Este texto requiere
que su lector [] ane conocimientos gramaticales elementales,
cualidades de reflexin y de agudeza (agrgation masculina de Letras,
1962). Una explication franaise tiene el privilegio de revelar cualidades de sutileza, de flexibilidad intelectual y tambin el don del discernimiento (concurso de ingreso a Ulm, explication franaise, 1965).
Las contradicciones de la relacin que los profesores entablan con la verdad de
su prctica, y que sin duda son cada vez ms vvidas a medida que se elevan en
la jerarqua de la profesin, nunca se perciben tan bien como en los juegos de
self deception a los cuales estn coaccionados cuando, en su rol de correctores,
quieren que una disertacin destinada a juzgar a futuros profesores sea algo
ms que un ejercicio escolar: En realidad, es segn criterios ms humildes,
si no ms humillantes, como hemos debido juzgar los exmenes (agrgation
masculina de Letras, 1959). Pueden exaltar las disposiciones creadoras (originalidad, invencin, etc.) y las cualidades de la persona en detrimento
del saber y de la pericia tcnica, rebajados al rango de recetas escolares o
de saberes de manual, sin renunciar a sancionar las ms mnimas distancias
respecto de las observancias escolares. Pero qu hacer cuando bajo la imagen carismtica de una ordala de talentos trasluce la realidad prosaica de un
concurso de reclutamiento de profesores de enseanza secundaria? Quizs el
mtodo acertado no sera olvidar siquiera un momento que uno aprueba un
48 la nobleza de estado
do escolar, animado por un fuego sagrado, vivaz, en condiciones de hacer amar lo que presenta y de establecer una comunicacin con su pblico (segn expresiones observadas, entre otras, en
entrevistas con estudiantes de Lille) coexiste, frecuentemente en los
mismos individuos, con el gusto por el curso til, bien dictado,
con plan claro, fcil de seguir y bien documentado. Si bien
los dos tipos de expectativa tienen incidencias por entero variables
(como se vio en el caso de los premiados del Concours Gnral) segn
las categoras, y, en especial, segn el origen social de los estudiantes
y segn las disciplinas, la predominancia de los valores carismticos
siempre se afirma lo suficiente como para dar un aspecto vergonzante y culpable a todas las reivindicaciones escolares.
Pero paradjicamente, por intermedio del culto de la maestra, al cual los
profesores de Filosofa se han sacrificado ms que ninguna otra categora de
docentes, la institucin escolar llega a obtener una abnegacin y una ofrenda de s que ningn reglamento institucional podra asegurar. En efecto, ella
proporciona, a la vez, las coacciones, programas, horarios o manuales, y las
libertades, tambin institucionalizadas, de jugar con las reglas institucionales,
no para transgredirlas sino para trascenderlas (conservndolas): las proezas
ms tpicamente carismticas, que casi siempre tienen por principio el ms
o menos ostentatorio renunciamiento a las protecciones ms visibles de la
institucin (fuente suprema de afirmacin de la excelencia de la persona),
acrobacias verbales, alusiones hermticas, referencias desconcertantes u oscuridades perentorias, tanto como las recetas tcnicas que les sirven de soporte
o de sustituto, como el disimular las fuentes o introducir bromas concertadas,
deben su eficacia simblica a la situacin de autoridad que la institucin les
habilita. Autorizando a los aspirantes el dominio de la elusin de la autoridad
de la funcin (en beneficio de su persona), la institucin se asegura el medio
ms confiable para obtener que el funcionario ponga todos los recursos y todo
el celo de su persona al servicio de la funcin, al mismo tiempo que tiende
a desviar a cuenta de lo que se comunica el prestigio (en s desviado) que la
manera irreemplazable de comunicarlo procura al autor intercambiable de
la comunicacin.
Pero es necesario citar aqu algunos extractos de una obra idealtpica que expone simultneamente la verdad de la funcin profesoral por medio de los enunciados negados (es verdad pero) y
la verdad de la experiencia de esta funcin que, al ser alentada por
la definicin tradicional de la funcin, forma parte de la definicin
completa de cualquier prctica profesoral realizada: El maestro,
11 G. Gusdorf, Pourquoi des professeurs?, Pars, Payot, 1963, pp. 10, 49, 105 (el
destacado me pertenece). [Para qu los profesores, Madrid, Cuadernos para el
Dilogo, 1969.]
50 la nobleza de estado
As, la homologa que se observa entre, por una parte, las estructuras objetivas de la institucin como la distribucin de los saberes, de los autores, y,
correlativamente, de los maestros y de los alumnos entre disciplinas (o materias) objetivamente jerarquizadas y, por la otra, las estructuras mentales,
cuya manifestacin puede aprehenderse en los productos clasificados o en los
discursos que acompaan las operaciones de clasificacin, autoriza a concluir
que mediante las estructuras de la institucin escolar, tanto como mediante el
trabajo pedaggico, se inculcan e imponen los esquemas que estructuran la
percepcin, la apreciacin, el pensamiento y la accin.
La armona entre las propiedades objetivamente ligadas a las diferentes posiciones en las estructuras objetivas y las propiedades sociales y escolares de
los alumnos o de los maestros correspondientes encuentra su principio en
la dialctica, a primera vista inextricable, que se establece entre las estructuras mentales y las estructuras objetivas de la institucin (como la jerarqua
de reas, establecimientos o disciplinas). Si es bueno recordar, contra cierta
visin mecanicista de la accin, que los agentes sociales, individual, y tambin
colectivamente, construyen la realidad social, es necesario no olvidar, como
suelen hacer los interaccionistas simblicos y los metodlogos, que ellos no
construyeron las categoras que hacen funcionar en esa construccin: las estructuras subjetivas del inconsciente que operan en los actos de construccin,
de los cuales las apreciaciones escolares son un ejemplo entre otros, resultan
de un largo y lento proceso inconsciente de incorporacin de las estructuras
objetivas. As, las estructuras objetivas de la institucin escolar (como la jerarqua de las disciplinas) y, por medio de la homologa que las une a ellas, las
estructuras del espacio social, orientan, al menos negativamente, los actos que
pretenden conservar o transformar esas estructuras. El problema no reside
donde lo sitan quienes, segn la moda del momento, anuncian en las gacetas
la muerte o la resurreccin del sujeto: es slo cuestin de otorgar a un agente que no es necesariamente el sujeto de sus pensamientos y de sus actos la
parte que le incumbe efectivamente en la conservacin o transformacin de
las estructuras y, junto con eso, restituirle la responsabilidad que asume sin
saberlo cuando, dejndose guiar por un inconsciente que es lcito denominar
alienado, ya que es tan slo exterioridad interiorizada, acepta volverse en el
sujeto aparente de acciones que tienen por sujeto la estructura.