‘Weer Oblieza duchowosei plecany: Wigs gee TATA oe Christoph Quarch itness, ellness F duchowos¢é Presta ° Zenon Mazutezak pa oaly 2 wate Ie) Nowe fle‘ armalpa. Rey #Daleemg tut Zaoe (ed) Sri ned Prova ool moe cee ‘emia spelen Ken Wier owe wy) Sein organi Ty Pacer Oo Jacek Salorsi & Co Agencia Wydawicza nn Werszawa 2007TVTUt ORFGNALU NEMMECKIEGO den auch her sind Gter” Witten, Fines wed Spirsultat REDAKGIA eyotyna Podbajeka PROVEKT OKLADK! | ORACOMANEE GRAFIC2NE ‘gniares Sparen KOREKTA ‘olnta Ogonowsha sxtap Dore Horkowska RUK OPRAWA GGRAPMAR, Kotbaszowa Dlsa Wydnie (© Vera Herder Probang i Brelsgan 2004 ‘forth Polish ein by Jaok Santoro & Co, Warzawe 207 aca Srteaa & Ca, Apanola Wyeaunicza Sp. 200 www.jsantorski.pl (00-072 Warszawa, ul. Azacka 168 i przeday: 1. O22116 29 26, 616 29 96, tx (0:2) 81612 72 2 [5A A Isanore-es-n207.6674 ie $01 9% Ju.90 Spis tresci Prados do wydnisplbiego 1 Sacrum profane ner wellness dechowelé Cay tow gi dite pose? ‘Ways et pene bog Pu scran profs ‘Sede ey eliginego Penge codnonois duce 1M Dachowoté Reig tei ~ ys ot eligi abode rewadecenaduchowne mite etreeujey zany duchowegopatadygmate Bg ko tances tice ‘Wevechiwit pods et do grb Calg donde sbi ao deena Feaytywne ene ogy seni at Zenon vaya w le Dickow’ provads do codsennaii rebum w dan) cho ‘Mavis ta Mat ‘yet sae sskamentere Testnota jedi aia prea Dries konons Op praeem jee Plana lin pret in Bye w pln elon, B » 6 2 9 a 2 5 46 a 8 so 50 3 3 4 56 o 38 @ 6hony swe micah Opitz Bégat wile cn et w Boga Coden coma jal get maton rot Sachowe sci wc Nast il —waelente Boge Parnes boise, Woucniu ct Otworeye in a, co sien Oty ponowni ge Sal Narinane ln’ Seem Princeton” rbot Seyret einy ilove ener Storie sss Gest baw prac (oye soko Wellness ~kometya fess 1. Por, wig jetem Dediderenewsanie enue ldjn paren sky Duchy otc weit Tew gb eee Selotr ampli Spotgowanie yes Nema aol Het Bex mil Jak Adan Ba w oh Seno nj wie} mio Seeross Bohisattw w lapil Opie tn 2, Terai plot pm ter Dotviodizent pny tole Pokizaé wewnptrane sachet uchony poten eels Harmon pg Keron ‘Wyre pen Bogs TK a uno see Foxmeiyajate modhta Bea Sia pds Opel on o 66 8 n % 4 1% %6 n ” 2 3I 2 5 5 " 0 7 9 io 1 7 109 no Ms M7 9 3, Ne kage ida cil a dose Daswindseia les Habe Oiywezewyeerpanie Dosvieenia w eae goa Wargine cn see Duhon otencal nese. ‘Obosizeany mice tery Sregiie lense) tl Rovner oo tay eon wycry Gvicznie vwrinast Bez dycypliny nese ie wa Oaticana mortnact Biante ~ pons dabrem ales Opoweé sn Praednows do won iemiecieo> m 14 ra 8 0 12 33 Bs 3 28 aDeoday Pols Czytelnicy, Bardzo sg cisze, de ksgika Fitness, wellness a duchowosé" uka- raj sig po polsku ito tak nicdlugo po edyeli niemiecke), To mo. jn cawartaIsigika wydana w Polsce. Jestem nicawyble ciekas, jak ostane tu proygta, W Niemczech byla da wicks osSb sporym zaskocuenien sigh tafin do Was w chwil seczegélacj odaowy dachowsej M- 1 preciywa Polska, Praslom duchouy to 2 jedne| strony wielka santa, a drugiejwielkie wyzvanieiyzyko, WW kad ter est Wwieeznose” —to moje przestanie, Kaide steraz” mode byé brama Ado tego co yeiu nada sens, W kadejchwili motemy sig zatey mati zanurzyé w bezceasowym sense iycia. Dofwiaderenie to nie lest niczym nadawyezainym. Stanowi clement codziennosc. Kai- demu jest dastgpne zawsze i wszedze. S 12a pracklad, a takie 2a prowadzenie mojej strony intemetowe| swonkontemplacja pl. Niedlugo zostanie wydana Koejna ksi: “Zee nigdy si vie koficzy. O chorobie, starosei i vmierani ‘Wiel ludziom w Niemezech pomogla ona pozbyé sig Iku pred samira Jecenie deihuj mojema uczniowi, Zenonowi Mazurczakow, Man nadzicg, de whs6tee anéw pryisde do Polski, e bediemy smegli sg epotkaé, porozmawiaé i wapélai praktykowaé Wase Willig Jager 8.122006,I Sacrum i profanum Maes jt bade my duty rk moja det w moi eee Moje ciao js dasa arse) we Boge iz w bie secsFITNESS ~ WELLNESS ~ DUCHOWOSG Cay to w ogéle do siebie pasuje? Introite, nam et hie Di sunt ~,Wstapci,albowiem tuts take sq bogowic”, Slowa te, wykute wilkimi litera, ozdabiajg fronton Iain dla kobiet w Palais Thermal w Bad Wildbad w Sehwarawal Asie. Wedle legendy 2ntyezny filozof Heraklit (ok. 540-470 praed ) mia nimi pozdronié peyacil, ray spotkai go w pickar- ni, eroeiacego sig pry piecu. Palais Thermal, wanisiony w roku 1847 prac kedla wirtemberskiego i odtestaurowany duiym naka dem Szodkow na poceati lat 90, dvudzistego wicks, nie jest, co prawda,pickamig, ale modna sig tu porzdnie ogtaé. Dzighi do: skonale zestojone} temperaturze wody w basenach gwarantuje prayjemne doznania, Greckieredby, ornament w ty mauretat- skim oraz witrée, praez btdwe wpada Switlo slonecene, rysujge ostre inie w klebach par, sprawiaa, Ze naley on bez watpienia do naipighniejszych mie) tego typu, Miejc, kre cbecnie ayo sig raya Swigymiama kapilowyni Iub wellness, (Cay shusanie? To pytanie musi sie postawié Kos to ukolysany ake sarmitaym pornukiem dysezanuray ero w eakosenecieplo tn sujgech wed basenu Pais Thermal slucha sig slows Herat _Wetapeie, albowriem tutaj okie «9 bogowie™ Tat) —w laf ~ tym ‘ajbardi]Svieckim miescu? Tuts ~bogowie? Lain ~ ovigtymg? BKapielony —kaplanem? Wystawne wyposnienic prayporina barolo- we kotcnly, 2 namaszezony sept gots romawiajgjeh wstdp mar urowegoApella w lf meski bud wspormienie dziecigeg| nie SimialoSci w sakralayeh wngttzach, Naboine milezenie w laéni parowe), wypelnione charakterystyznynm matowyen Swatem, pry weudai na mya tajerniczy bask Sviec w romarskch kryptach. Nie zadowolenie, tie ciggaia na sibierozbawien gocie wpadajacy do ‘epidarum,hojarzy sez mijscami kltw i medytaei— tym bande sy sobie uswiadominy, ie wiela gost otulonyeh w przypominaigce habit paszeze kapelowe przebyo eagato dalek droge, feby zobié cok dobrego dla swego cala. Whedy ju nie spasdb unilaé roews ‘ath na temat paralel ze sler eliging. Oto weekendy wellnesowe inwig sig jako czas Swit, zabieg w ln ako diaania bultowe, sa ‘raza ania jako pielgrzymkowe sanktuariumy, jako mniejce wgte ~a wellness jako nowa port ciclesne eliginoic dla indywid S160 reignode para hotcolem i wapslnotg Nawet jes podobitstwn id jeszcze dale niejeden obserwator pox saw zara, i to edna tylko powierzchowne podobieistva, More Ww najleszyn razie pozwalaig w wellnesicropoanaé dra) pozor ej eligi. Nawet jl sg meno Svighyniachkapiclouych,o lie piel ora pielrzymach wellnessu, sto tylko metafon ite do- tykajge powirzchni zjawisk, flsaywie suger bliskof® miedzy prawezing elgg a pseudoreigg, Dlategotrcha obstawa pry tym, ‘Lani to ldnia ~ a wiglynia to Swigtynia, Podnoaleslowa Here Kita wykate na Sian Palas Thermal yl fviadectwem greko- fskiego Masycyzimuintlektulst oduszonyeh antykem, Tak w kuidym razie dei treetwy rozum, wysctatcony na euro- peski] histori religi,w ktérym zakorzenilo sg rozrGznienie po. rigdzy sacrum a profanum,{dlatego protestue przeciwko lqcxe. niu 2 aera rliging czy Sigta micjcatak Swieckiego jak lagna, “ Podabnie zareagowali preyacicle Heralita, gy w pickamni sly sal ego slowa, "Ten jedoak gral sg pray piceu i widial ways Jo zupelnie inacze ni on. ewe inacze| mode to zagudnienie widriet kot kto nie flora- fuje na sucho na temat eligi ult kapieli ler unos sig kalysa ny w jacuzzi. Aco, jell ten kts recayifce cae seta, jak gj- by iego duch i zmyslyotwieraly sig na inny wymiat, Kdtego nie mie nazwaé inaczej ni: ,boskinn"? A co, eli otoczony migekim cieplem ma uezucie jednosei xe wsrystkim? A co, ji ego dusza sig rozszerea i napenia go poczucie glebokejwieri ze wsaystki? ‘Aco, jes pie) powie, de spotkalo go cof ,boskiego”Inb —slo- ‘wami flozofa Wilhelma Schmida ~ Ze spot¥al go raj na zemi"? Gay mu zaprzeczyiny i zapewnimy go, ie on to sobie tylko wyimyS Te pocaucie blogostana biednie waigl za doSwiadezenie di- chowe czy te: eligine? co, jt on ~a znim tysiqe inal Iu- di ~ niewstannie sauka tego doswiadezenia, prayezyniaj sig ten speeab do niebywalego rozkwitu braniy wellessove)? Tone wymnySlony senativs, to rzecaywistose. Setkamtysigy dzie na calym sviecie pedr4 do ofrodkéw wellness i do lan Niemiecka gazets Frankfurter Allgemeine Zeitung”, zawsee fvietnie poinformowans w spravach gospodarki i biznesu, tak podsumowuje rk 2003: ,Eksploduje ynek wellness, az nim 1y- nek spa (sanus per aquam ~ zdrowy deigki wodbe), minionyra Aaiesigcoleciu dada inna gag gospodark nie zanotowalarozwo- juna taka skal", Wszystko wskazujena to, 2 moe si sprawdzié rogrza baclacea trend, Leo Nefiodowa, bry ju latach 90. bieglego wick zapowiadsl, Se wiodaeym eynkiem w prayszisei TBigte Schce, WoMMOKLAypiten suchen Management, (0 PAZ 1405205, rma RL 5Dede tynek piclgnaci cia i poszukiwana sensu ca, Ludkie inmestua tecaywiceniewiarygodnesumy w nowe form bala: "ry cay wece alta cal. Alene yo wetness tas masowym ache w bei ach a Pedi to jpegs snc any zine mnie satan 0 pomytinai debe err lulisgo al, Ju w polo lt 80 Juph on Wes Sl ei allem Notts oblolow gone ar hen bea srvoyn agencies gle eae ont selene ntlektaita dango poe, pone wn, pocylany ity, tb cy Hones at a ch gt welds chon mda its sean bree.) Za sive oe Hae a oral opi adyeh hada dcha, nissy eden so. Nit jee chee by ginny, Sgd sar oa ‘lcs se igdey Bal «Baden ten po hee ye Una sjuedhsich ness Hach, Poy cones Stesona e slgacmn jane Foy No pain pa ea Ne vale) zsaje oa ani] wie wpe ee *, ksh mantra ami: Hamonla cel po “sgl om Wes, Nation ude: Dem dn der Bodeluet, Munchen 1986, aces Sheeran trzeby enowagii harmoniiw Siece try sta sig coraz bari tony ichaotyezny". A dal edi ktos na my o tym tesknie ‘wadycha, zacty to, townie dojeal do wellnessu" wipe fitness weliness 9 wainyrni zjwiskami spolecznymi, ane gain wiekie zasoby czas i pinigdzy.Istnela powod, by pray. puszczaé, ie zwolennicy fitnessu i wellnessu uganiajg sig 28 im :riarliwoseignicomlreliging. Coy zatem fitness wellness to da rodzaje nowoczesnego ~ postsckulamego — kultu cal, Kory 2a- to2", Wtedy rabin pomtéry: Gay sto, to stoje. Cid, to ide Gedy siede, to siedze. Gay jem, to jem. Gay mw, to méwig Uczniowie zrown: ,Preecieé my te tak robimy". Rabin pots long: Nie! Gay siedzicie, to juz wataliéi, Gey stoi, to juz wy- ruses w droge. Gay idee, to jut dose’ Przebudzenie w danej chwili Jest tak isle aki, w ktdnych moiemy wprawing sig w reoezywit- tciycie. W kaj chu matemy sig ezy:by6w pelni oboonym, by calkawicie w frm, co akurat robimy. Ale uda sig nam to tylko swtedy, dy preestaniemy robié wsrystho jednoczeinie. Ne moins by ti teraz, gy trwe sig w prechonaniy, 2 treba jednoceesnie sluchaé rmuzpk i cxytag. Albo ménige jeszcze banalie: nie po- inno sig gazety chodzi do toalety Powinnimy raz jeszeze 22- cera6 od poczata i nauezé sig, jak si je, zy uty, idaie do pra- «, odpoceywa Wielu whraczgeych ma droge duchowg Iudei ma niewlaéeive cczekivania, Mow tym opowieséospotkaniu mistza zen, Tkyu, i kandydata na ueania..Mistre, naps mi, prose, klka podsta- vwowych regul najyésze) mgdrofi™ — prsi kandydat,Ikkyu tychmiatsiga po pedzel i psze: ,Umainose”. Cry to warystho? se kyu na to pisze:Uwainote, Uwainoke". No ~powiada meery ana dosyé o2siewizony —napravee nie widze wiele glebicxy ma- ‘ios w tyr, co wlagnienapisales™. Na to Inky pis trayhrote to samo slowo: ,Uvainol, uwainosé, uwaznoie”, Rezgoiewany andydat na ueznia chee weesicie sig dowiedzié: ,Co ornacza ww ogéle to slowo suvvainosé.2”. Tkyu odpoviada lagodoie: Uwwainoté omacra uwvainosé ‘Uwainot jst natrudnijszym, ale te najwatniejzym Gvicxeniem nifestuje sg to, co boskc, nawet jes x powodu nastego zaiko- ania nie moie zazwyera] znaleéé wyrazu, | wie ~ 2 dofwiadeze- nia ~ ie to, eo boskie, mote sig wyrazié we wszystkich formach ieia. Wlainie na tym polega ambivaleneja iycia, Mode ono 2 jedne strony prowaduié do manifestacji boskiogo ca, z drug zat do tviklania w tworranych przeesieie ieologiac, dogme: tach, preekonaniach, Kto pozostaje na dradze duchowej, ten mo- 8 it sig nauczyé stawinéczola tej dwuznacznoici. Unie w rckomo niepowazne} wellnessowejkapeli zachowae powage glebokich do. Sviadezes, a. w powainych fundamentalistyeznych formach po- Dinos niepowage rackome} duchowoic Jak Adam i wraju $Swiahyniakapielowa mote byéwlasciwyen miejscem doswiadczenia ra wlasne)skérze dost! iyi ‘W latni luda 9 dy. Ta ci lo pokazue sg bez szminki,nieoslonigte,niezmnienione w swojeh doskonaloic i pigknie tak samo jak w swojeulomnosel i praygod noici. Dopéki poruszam sig na powierzchni wyuezonych hones cjnalnych mia, opty bed sig watydll moje braaseka i pelen zazdrokei zezowal na doskonalecialainnych got. Allo bede od czuwal wsptezncie na widok oeoby niepelnosprawne) i cisry ig ‘moi wlasnym zdrowiem. Gy zaceng wezuwat sw moje clo, wenuva€ sig glebi| jeszcze gleie, wtedy zacane we mnie rosnge Soviadomos¢ deskonalose! mojego cla ~ wlatnie w ago, was nie w ulornosc, wlaniew skosczonofsi Gruby icy, i naz ‘zony‘ladam ya niepowtarzaluy. Jel doswiadezar, to ci lo nie jst moim calem, lec catem boskie ener iyciowe, kta sig we mnie manifestuj, bede mdgl mu powieduiee, ta’, reyat je kochaé ze wszysthimijegoniedoskonaloseiami. Nagodé moje cial ne jest wtedy ani ezyms,ezego muse sg wt ani cays, czego moge byé duran. Jest taka, aka jst, Byé moe wlainie o ten prosty byt pora wseslkimi normami fob vartoiciowaniem chedsi, gly w opisach raju cxytamy, Ze Adan i Ewa byl nadzy (Rdz 2,24 n, a e soe) nagosei ali sobie spar we dopievoz powodu grzecus (Riz 3,7). Gy grzech eonumniemy isko wypachigcie calowicka z edo 2 Perwszq Rascapwistosiy, ”a elgbokie duchowe doswiadezene jako powndt dojednoSci lub ej realzacje we wlasnym cele, wtedy modemy zronumieé nasza na- foie wine ako symbol zadania duchowego. Zapewne linia est, rie najgorzzym mnijscem, by to zadanie po. W kaidym rzie ‘wypowiedé filozofa Wilhelma Schmid, kt w eytowanym ju a {pkule mazwal pobyt w sun rajem na zems”,2yskuje w tyr kon- tekicie nowa jakot. Nie naleiyjednak praemilzeé tego, ie zatlo. zone sauny czgsto preypominag fedniowieczne preedstavienia Pickla, niktérey kapielowi wpmachujgey rgezikiem diabla kd ry wyskoceyl x obrar6w Hironiena Boscha Sen o zdroju wiecznej mlodosei Rownic#inny mityezny obra, spokrewniony 2 wyobrazeniam ra i pojawia si, gy myilimy 0 termach wellaessowych: fx6dlo Inlodoei. Na prayblad taki, jake malowal Lucas Cranach —wiel- 1 basen, po jedae) stronie starey i vlomni wehodra do wod, ni tomiast po drug wychodg lide pigkni, moda i atrakeyni ich caka maja wszyathe atrybuty obiceywane przez wellness. Mlo- doté a do pbinego wieku to mityezny sem ludzkofei, Kym ‘mami ktéry sprytniespraedaje pomysl wellnessowy, Wide jak na dlon, ie w taki spord zaspokajany jest praede wszystkim egoizm konsument6w Z powierzchownego punkta widzenia pragnienie wieeane| mlodosei oznacra a-cheg-roetaé-zawsce jakijajestem, Pragnienie to uniemodlivia wszelki praelom, Ky reeczywisie zasluguje na miana duchowogo. Gay reklamaje sig wellness jako ‘no wiecane) rnlodosi,wtedy tae sig on ezyms jednoznaeznie negatyornyn Ale mote tei. byé exym poxytywnym, gay ma sie wlaciwe we wngtrme naitawienie. Basen termalny jest cudowaym miejcem 100 a to, aeby wyostrayé Swiadomosé wlasnego cial, deby wezué sig 1 blogoséotaezaigcego ciepl, eby nie aattaymywat sig na tyr doznania, ai do osiqgnigei uezuca jednoie eieplem, energia i bytem,ktore w naszych niedoskonaljch slowach okrelamy jako to,e0 boskic. W takim doswiadczeniu nie tylko wnosimy sig ba- senie, lec takie zanurzany sig w nasag prawdzivg istote Htéra transcenduje nase jai preenosi nas ~ poz jegoexasowe uwikla- nie —w ten stan, w ktérym eras nie odgrywa juz roi Jil w ole istnieje 2dr odode, to wainie tua, Gdy pobyt w ln mote preyceyis sig cho trace do takiego do Ssviadezenia, wtedy modna spokojnie nawat ja Swigtyni wellnes- su, poniewaz wtedy zablysn] w nej Lawalek rzeeeywistose Boga Oceywici,daije sg tak nadzwycraj rad, Z reply tsknota ra odpreéeniem i przlotaymn dobrym ssmopocsuciem, 2a 2atryane riem wiecane| mlodafel i xa agodaym 2 obowiganjgeymi norma ri pighnem przeslnisia duchowy potenejal kapel. Zawsze wte- «ly musimy powiedzieé 2 tosk, ze kul wellnessu sta sig eligi zastepera wszystkich egostow dobrego samopoezucia", Kérych snilos odnosi sie do dzelasztoki wlasnego iia. Ale abok te- po stnieejednak tet szansa, by sg w lafniskupié, wezu w 90 je zmysly,daé sig im provadzi¢,glebicj wnikngé w cialo, jeszcze slebie| sig wezué iw havea pocaynié useceeliviigce dofwiadeze- ne naszego prawdzwego bytu. Wtedy poczujemy sg jak szesna stu bodhisattwow w Kapiali,o Ktérych opowiada dawna historia 2 tradyji zen. Sacto, opt 101SZESNASTU BODHISATTWOW W KAPIELI Opowiesé zen Jecina histori 2en opowiads, ie kiedys szesnastu Swigtych me. ‘26w (bodhisattw6v doznal glebokiego oswiecenia, gly wehodz. ldo kapieli. Tzeba sobie wyobrazé w takie adn wielka warn, do KtSte| moglo weiséjednoczesnie wieleos6b. ,Bodhisatiwowie przebudzl sig do prawezivg|iataty wody” ~ zytamy. tof, ktonigdy nie slyszal nic o 2en, nie potraf tego tekstu xox Imieé. Zazwyezaj wyobraiamy sobie oéwiecenie jako ekstae, jako cof niezwytego, Swigtego, specalnego. Slow ,ofwiecenie”nasu wa take skojarzenia, jest ednak mylgce. Lepseym okresleniem jest veaiaaia recaywitttei”. Cy énimy,iyjemy na bardzo okreslo. fg plaszezydnie Swiadonnote. Ber problema moter lta i prec chodzié przez Siany. Cay sig preebudeimy,stwierdzamy, fe to nie Dyla ecaywistoss w kre yemy Jestefny przeonani, Se w nartej codtienne|Swiadomofc doswind ‘ram wlaSivej recrywisttc. Ale to wielkie audzeni Dopiero po przebudvenin sg réwmieé x plascayzny Svindomafs!potecone| do- 1 poawalaja widziet zeczywistos tylko w bardzo okeslony spossh, 02 ‘W opowiedci o szesnastu bodhisattwach w kapiel cxytamy, 2 do- any nie-byt doprowadsi ich do pelnego pokoju. Bodhisatwonc ceruja wodg. W tym momencie otwiera sig nowy wymiar Swiado smosei i doswiadeaaia oni, Ze woa jet nie tyho wou. Dziki nie) ‘otwiers sig preed nimi now plaszezyzna recy wists. Staley sig synami Buddy" ~ méwvig 0 swoim doswiadezeni, a -cudowne ruezuciepozwala wyply Sis Wiel hud dofwiadeza nowego wymiary, sluchajge déwighow: seelosty eoplideszenu, socackanin pa, bicia dawonu. ,Kim jest ten, kto shucha?" To pytanie oinniémy stawing sobic zavsze W ciagu dni slysoyny wiele diwighiw,tonéw i odgloxéwe Kay ra stotne znaczenie. Moze to byéeykanieswierszera,éierkanie pla lub teé warkot silnika samachodowego, Many wiele aki, ieby postawiésobie pytanie:,Kim jes ten, to slucha?". Musimy sluchae calym calem, wéweras keda koma jest otwarta nae sluchuje Nie jest woul tnadno zealzowa pst wats subicktywmego, to anaczy pustke wlasne| osoby.Vudniejtealizowaé pusthy Sviata bicktywnege. W wigkszoéci praypadkow najpierw doswiadceamy sth siebie, Potem dofwindezany, Ze nie ma zadnego roadzila rmigdzy narnia Sater obiektywayn, Swit jednosei moe zestaé _calizowany tylko weedy, gy oo sg wycota i znikng wizelke po- cial Postreganie puste|jednofei wazechéwista est glbokim dotwiad: czeniem mistyeanym. ,Forma jest pustka, pustha jst fom” — réwi zen. Eckhart formuluje to tak: Wszystkie rzczy smakufa Bogiem’ lub ,Bog smakuje siebie sanego jako wazysthie roezy” Bog lub — jak mani Eckhart —boskosé znaceg tu tye co pustka 1s‘Choc 5 pust, rzeczy istieja ti teraz. Kto do tego doje, sanaidaie wewntrany pokbj i sens iycia. Spada x niego brzemig, «trade preechodsi wezelkie ocrekivania, Gaego chee nas nauczyé opowieté szesnastu bodhisattwach w hapieli W zen taka opowiesé nazywa sig hoenem, Koan musi nos, ta€ torwiaeany pred mistrzem w osobistejrozmowie (dokusan). ‘Ale kay hon daje ez: pewien wpa w to, ezym jest toga. Koun © bodhisattwach w kapieli méwi nam, Ze ghgbokie doswiadczente mistyezne dokonuje sie w 2upelnie snyezajne)codziennosi, Re. alizacia zecrywistosi biere sig 2 uwainego patrzenia, shchania i smakowania, Drieki umyslom otwiera sig nam tzccoywista ae xywistoté. A w konsekwengji samo nasze iycie saje sig manifes, lacig tej Pratzcaywistoc, Pasta, Brahmanem, Roshoseiy ty Nic. Tey jay jestesmy,jstesmy objawieniem, manifesta for. 'mq zjawiania sig tego Nic. "To Nic ~ moiemy tet powiedzieé: ta cxyta Swiadomoss ~ jest nasea pravdzing istota, Méwige po lhaeiijaisku: To Nic jest tym, co nazywamy Zyciem wiccenyen Ib Krolestwem Boz, Recezywiste lebokie doswiadczenie nie odrywa nas od wits ale rowadei do prawdziwego Swiata do bardzo konkretnego yea, do wil obecre Ale to bardzo konkretne ijcie tery sig dale na ows) platzerynic, plazeayénie doswiadezenia, ‘Budzimy sg nw ze sn. Kto czue,ktostucha, to smakuje? Powinnismy 2a: dlavaé sobic te pytaniaz glebinastej uwainoii, gd idriemy do suny, na wyciceake,uprawiamy jogging lub podnsimy cigary wsilowni. Duchowoié nie jest exyms oderwanym od recezywisto. Sci, co celebrujemy na mszy w niedsiele, Natza eodziennosé jest prawdrva religia.Celem jest widzenie naszego dycia jako obje Wwinia Pierwszej Reeczywistoei 2. PRAWDZIWA PIEKNOSG PLYNIE ZWNETRZA Doswiadezenia przy toaletce Znvecieepivions.Jestem det dla siebenieaskava,Pionowe bruzdy na gémejwardze nie ziknly waz ze sem. Na skron wycod da pryscae. czy pozbawione blasku patra w listo, tow ak weeny Ain, Dz mam decydujaegroemowe. Nie porostaje mine nego, jak tylko rozpoczaéseybk program reanimacyny: pry, zimny na once, szzothowanie agbwna ilo hrm, na are serum, poten prepara slic nawiljgey Gay staram sig przecivdrnlaejesienne state, mam sklonnoié to akljtrowywania sicbie: died, puder, i, szaninka, tus Gy jester gotowa, rk nie wid, co ig ze mag aij. Weedy preyojmniej na zevmatez jester pig, Poranny sytual pezed lustre bywa jedyna sal 26024 w moi Zy cu wtedy, gy jest ple pracy, ie prawie nie udae mis wykroié «zasu na spaces Tub joge, Bardzo by mi pomoglo, gdyby te hose lycane i pelegnacyjne zabiegi nadawaly sig da praktyki duchowe} Jednak nie bardzo w to wierze. Prued lustem jestem cageto zbyt laytyezna, jestem praeciwko sobie. Chog sig schowat, sink 2a- sloni praepate Ponadto myst tak szybko ulatuj i kr wokdtzacaynajacego sig dia. Wtedy prrychodzi wewngtrzna niecierpliosé ~ navet jd 105w takcie myeia 2gbénc Moja prayacilla mialakiedyé poms}, ie texoba wynalesészczothe do zgb,ktéra pozwoli miet wolne ce i umodivi w czasie myeia 2ghdw robienie czegos innego, bar- hie sensownego.Preyenag, de ted ceasami prdbowalam, na pry ad myjge zeby, podnoslam dal; daluzja sig zacinala, pasta wyciehala 2 ust. Uwainosé rozpraseaa sg berpowrotie, 1 wtedypytam znéve Po co ten pafpiech? Moglabym sig ano cie- suyé moim cialem, patreé na nie 2 miloécig. Roakorzowae ig abaniem 0 nie i pielggnowaniem go. Cay mam sig powierzyé ma synie, porwolig,ieby toszezya si oto, co dla mnie nsjcennie ste? Wlasnie wtedy gdy mam duéo pracy i pospiech zaceyna mnie tyranizowaé, moglabym poswigeé czas sobie, by éwiadomie z0- Die cof dobrego. Mialam otagje poznaé Gertrude Gruber, zaloiycetke pienwsz| farmy pighnoici w Europe. Ta 82-etna dé pani zdadila i, ie rmiargpighnego wygladu kobiety jest harmonia cial, duszy i dv cha. W oparci 0 tg zasade stworaya holstyczny program pig ofc Skladaa sg nas zdrowe odzywiane, osobiste rozmowy oraz joga,cigong i tanice medytacyjny. Wenyeth razem, powiada Cee- luda Gruber, dae Kobictom prawdziwie dobre samopocrucie i wewngtrane pighno promienivjgce ma zewnatz Takiego pigka sobie yezg, gy co rano sta pez lustrem. Cre sami preccruwam, ie kosmetyla nie 2aczyna sig od pytania, jake ‘wrazenie robig na zewnatre. Wed pasbuje zdabyé sg na spol, tscego potrzebuje,ieby poceué siebie. Robig eleboki wiech iwy- ech, W szezsline dni omija mnie codzienna gontwa | gy wte- aly patra w lst, to nie po to, deby sie upighyé, lez poto, Ze by sig pokaraé tak, jaka jester Milena Lange 106 POKAZAG WEWNETRZNE SZLACHECTWO Duchowy potencjat kosmetyki Obecnie szalefstwo ogamnglo tei elite wladzy passtwoue} W styeznin 2004 roku practocoya sig praca wanythiegozety wie ddomoss, ie Silvio Berhuconi, premier Wloch, cabil sabe lifting tara. Od lat bral enzymy,witaminy i hormony. Po operaeilekarz zapewnia, ie teraz ju nic nie prestkadza pacjentowi cane w sig Ww pelni mlodym. Tak wige modna sig spodtiewaé nastepaych 22- biegove Dlaczego wlaeivie no? Paeciet rodaczka Berlusconiego, Lola Feri drugoraedina aktorka traeciorzednych film, podds- wala sig korektom 22 azy ~zanim zmatla stosunkowo rnlodo. Po ddobng licebe zabiegéw zafundoval sobie gwiazdor rauzyki pop, “Michael jackson. A to tylko czubek gérylodowej o niewyobrazal- rch rozmiarach. Nie jest tajemnic, 2 w show-bienesie prawie fie ma kobict, Krych piersi nie bylpby wypehane silkonem. W Niemezech przeprowadza sig rcrnie okolo miliona operaci plastyeznych, Tama dawno pela Ju dziesig at tenn, w 1996 0 J, Ameryankij Amerykanie wydal lsko dwa miliary dlaréw na interwencje kosmetyezne! ‘Thabowos Bev Pychathespi it Shale] Geo & Gein, $2003, 226. 7“Tan, gdaieinwestuje sig takiesumy, edz ludaie dobrowolnie da jasie eo, odsyené, wypychaé et., musi dialaénielyehana ener- a. Jes patrzyimy powierzchownie, mode nam sig wydawa6, ie to ‘wy tesknoty za pighnem, Napravde jest to wyraz gleboko uky- tego niezadowoleni x scbie, Keine idzie tak dalek Ze ezlowick gotovy jest niemal wy6-2siebie, Dlatego Michael Churukian,re- ‘omowany amerykaisi chinurg plastyceny, nie mylisiezbytnio, séy twierdi, 2e uprawia ,psychoterapig 2a pomocy sbalpela” Prychologia mdi 2 czgstozaburaony obraesiebie wpwolue pea nieniechirurgicanejinterweney, Zjavisho to nazywa sig dysmor fofobig. Polega na tym, ie chory nie jest zadowolony 2e swoego wygladu, Wystepuie seceeglnie cagato w nastolathdv. Nawet ell codziennie tysigce Iudai x nadaiojg na uryskanielepsze ‘go wyeladu Hla signa stolach operacyych chirmgéw plasty nych,zbyt pochopny bylby wniorek, de weysthi chose recy {ie Iylko 0 piekno. Wnikliva obserwacia poki2uje, 2e powodem sicgania gleboko do keszei jest przedewsaysthim pragniene pros tania oktelonemu idealowi pigknz stworzonemy przez reklam {media A praemyst kosmetyceny praygrywa jak bast continuo me loa: Wszystko da sig zie Mona zapytas,co to wszystko ma wepélnege x duchowoicg. Od owed jest posta: Nie! Operaiaplastyerna jest coyms na wskios rieduchownym. To akt caste negacjicala, praemoacy wobec nie {go wobec instrument, na Ktéaym cezbrzmiewa i popreez ktéry sw tym Swiece mnanifestue sig Bog. Sinutna speawa. A jednak ta wot tu rolega sg, chotledwoslyszalne, wolane tesknoty, prawedz- vj tesknoty ~ 28 yciem i senscm, "eta ed, Der Mssrmonn win Rite, Cw] Spiegel spi” 471997, 108 Pragnienie wznania U wigkszodci luda ta tesknota jest jednsk prasslonigtapragnie niem vznenia i umocniena wlasnego ja. Szcesve,spelnienie ma im zapewnié akoeptacja, ktére|seulajau innyeh, A poniewat 23 interesowanie otoczenia zaleiy od wygladu zewnetranegn, roinie chgé posiadania atrakeynej powierzchownoii. To iyczenie jst tak stare jak sama ludz}oS¢ i w nojéniejszych kulturach wydalo najdziwniejsze ovoce. Nasze wyobraienia pighna sq calhowicie wagldne i zmicnaig sig tak seybko jak moda. Bo ez mag wspal- nego skomplikowane malowidla na calach Indian nowogwine} shih z bielonyn twarzami jptshich geez? Co wigie satucanie wyluéone mosiginym obigezamszye Birmanek z monstruslnie souciagityimi wargami kobiet w Coadaie? Co jest wspdlnego w zdobienia sig henng wytwornych Jemenitek i piereingu curo- peiskich nastolatkiw? Na pieewszym planie nie ~ pons pragnienemn osignigca wygladu fo by sig si, jest zezeglve kraytoy. To, dig ecema imeem si dobrze zaprezentowaé, obese jest praymiotnikiem -pighny”. Pigkno byloby zatem atrakeyinoicia:tyn, co ealowieha ‘xynipocigaigeym, a niekiedy nawetsprawa, e nie marina mu sie optaeé Reeczywicie ju staroiytni Grey tak interpretowali pojgciepigk- na. A poniewai-to oni, jak aden iny nar, wanes soja kultu- rea lundamencie pigkna, watt prayrze€ sig ich ideom, by 210 _uimi€, co takieg jest w Leskuocie za pighnem ~na czy polega jego duchowy irliginy wyiag, 109e pigkno kosmosu \W mitolgi geckicjpighno weiel sg w postaé Arodyty. Afody- ta jest blaskiem, Kto ja zobacey, nie mae sig ej oprzet: ant Bog, ani ealowiek, W ikonografitgreckie| Eros jst jj stalyn tovarzy sem, poniewai:,Eroraciggne do pighna, jak mi Paton w Bie- siadaie. A wige tutaj many interpreta pighna jako nieodpartego boskicgo exiru. Optic mitologicanego widzeniaistnije jeszexe filozlieanerozumienie pigkna. I wedlugniego weieleniem pigkna jest nie Aftodyta, eee kostnos. Kosmos, powisda Platon w Timiosie, jest hllstaton zoon ~ do shonale pighngistota yng, Dlaczego? Poniewa w nim manifesta je se doskonala armenia boskejrzeceywistosl ~Platon anya ja dusea Swiata, Obok ,forialng intezpretagji pighna jak nico partego uroku pojawia sig ,treéciowa” intespretaca pigkna jako hharmoni. Pamigtajmy, 2 w platofskie kosmologi harmonia y- cia jest z natury nieodparta, Zycie w hatmonii, w zgodsie jego ‘Ginymi aspektami, to jest prawedziwe pigko, Waorem takicgo hharmonijnego ayia jest kosmos. A katda caymnosé,keéra pode- rmujeny,Zeby naszeZyciena tak harmonig astro, est kosne ha Gey pytamy © duchowy wymiar hosmetyki, waro jeszcze prove chile zatezyma6 sig pray harmon. Bo co wlatcivie wyratamy tym slowem? Friedrich Halderlin — jest tym wagledzi ealkiem Grekiem —w Hyperonie, nawiqauige do Herabits, ual stot har- ‘mani i pigkna tak: ,Jednia w sobie bina”®, Prayjryimy sig temu Dili "Weick Halden, Hyperion, pal opras, Anns Mika i Winds Marlow hs, Cyt, Wana 1976 uo edna jest w sobie zréinicowane” —jedno, kre jes, pokazuje sig \ wicbrakoieiaspektéw: pozwala na ujcia, kre sig Gini, ale jednak ujawniia jako aspety jednego. Ti nie sig ie rozpads, tu ‘wszystlo pozostaje w tych samych ramach, Cala greckasatuks da sig tak wyjnnié. Od Partenonu, poptzec delickego woticg, a do Wenusz Milo znajdujemy weiat nowe warianty jednege pod awonego tematu: hannoni Dofwiadezenic mistykiuery, ie jeden bosk’ byt, pajednia tego wszechiwiat, jest jak synfoni, klérarozbramiewa w kadym po jedynczym tonie i prey tym jest wielke, doskonalg harmon, Za tem pigkno ostatecanie moie byé sposobem, w jakiabjewia sig podstawowa struktura tego Sviata, Kaide harmonijne zjaviske jest wtedy praypornnieniesm piekna wszechiwiata, Wiger jeseze [We wszyttkim, co pigkne, wyreia sg pigkno Boga". To chyba mial ‘a my Herat, mowige: Harmonia ukyta jest siniejsa nz wi dais”, Gay ma sig to wsrystho praed aczami, wledy wide, ze w teskno: ce 2a pigknem thw impuls duchowy- impuls doswiadezenia pigk- tna Bogs; pod warunkicm i jest to reczywice tsknota za pigh- ern, ane tylko za jogo shutkiem, cyl atrakeyinociy, Ocrywice, Afrodyta jest atrakeyina~ ale jest strakeyin, poniewai manifesta je sig w nj harmonia edn borkiego byt. Kto chee tylko efektSw { myli, e mote arzygnowaé 2 tego, kto dala ~slbo nie me po jrciao dinljgeyin ~ ten ulega shudzeniy, Ke kaze mu w koicn poloiyé signa stole operacyinyn chirurgaplastyeznego Iu nadla- dy-shaping, Okeslenie to odpowiadaloby powierzchownoi tych zabiegén Jed jest pray tym waine, Harmonia iyia jest awsze barmonia, tra obemuje 2ycie w aloe: clalo i ducha,cialo i dusze. Wy- ma lgcaniecilesna harmonia nie bylaby harmonia jedi, tak samo jk armenia wylgcznie duchows, Wlatcwie roaumiana kosmelyka nie stoi przed zadaniem zaspokojenia wylgcanie naszych ducho- vych potrzeb ani wylgemienaszych colesnych potize lez cho- dai jj zawsze ted to, deby zachowaé réwnowage migdey wn. trzern a ewnetrzem. ‘To jest glebsey sens potocane} madroic bra méwi, 2 prawdzive pigkno plyie 2 wngtea Dlatego wszystkie wielkietadycje duchowe i mgdvoseiove dada sig rozumie jako rodzae wlaeiwie pojmowanekosmelyk, Ror- ingly one dog, ktsre czynig calo teamaparentnym i preepuse czalnym dla boskie symfonilaycia: od suickiego tae, przez om 3% po medytaci zen. A im dal die krocrg tym droga duchowyeni tym syratniejrzbramiewa w nich boskesyonis, zaréwno wewnglezac, jak izewmstrnie. Mona zauwaiy, Ze I dri, Kérzy prowadza aycic duchowe, x bcgiem czasu zaceynaia promienieé niczapraecealnym pighnet. Widaé to réunied w stukach plastyemych, W abrazach zawiatiw przedstawia sie zbavionych wedle kancréw panuigcego w danej epoce idealu pigkna. ,Duchowego cial, tére wedlg Pawla be- die udzalem zbawionyeh hudei po amartwychwstaniny (I Ko 15,35-49), nie moina sobie wyobravié inaeze. Sted apostol mévi, ‘nny blask je otoczy, bo bedzie noslo w sobie wobraznicba” (15,49). Tataj vazclako preenetionesostalo do zaiwiatow to, czego ludzie na dredze duchowejcagciowo maga dodwiadexyéjué na tym Swiece:preemienienie, Rére zacryna sie wewnate, a prctos’ si 1a zewngtrz, Wagtize i zewngtzze nie x9 od siebie oddeielone.Ze- vwngtrze nie jst, najwidocznieniceyminnym ak yo wngtrzem. Ze tones fantazmaty,potwiendzaa najaowsteodkycia naukowe, [Niedawno ubazala sig hsigzka amerykafiekicj newrolog, Candance usPet, pe tytulem Molulyuezue!, Antorka dowod, te .uezw- tek tak smo jak do gy ma skeaypeach,trening sowego med take Tyo ei phe nei Honchwenl, Bde oe ponwal do pada moj roi pewnego ds jee Zupelai cocaine = og 2 lol. brora tym nie musiny niczego dodawaé do teningu fitnessonego, Kto potrafi zjedocaé sig tym krokiem, x ym oddechem, x tym ‘vycskaniem ~ potafizjednocey sg 2 Bogiem. Mistyeenegootwar. cia ala ducha dotwiadeza ten, Mo reytuje mantg. tae si ed nym ze sym slowem iw ten sposd doSwiadezaotwarcia Sviado. rmoici. Takiego otvarcia dozna takie ten, kto meceywicie umie jednoceyé sig ze swoim krokiem. Zaire chodai pry tym o stanie sig fedaym z Bogiem. Bég ide jako clowik ~ Bog bcgnic jako cdlowiek. W moim bye calowiekiem Rég idee praez te tiemig, przez ten czas. W bieganiu manifestje i Big. Ne jest to ju mo. iebiegsnc, est to bieganie Boga, Samo bieganic jest glebokim sen sem bigania. Tak samo jst w wypadku jazdy na owerze,wedrowa, ni plyvania, pinoszeniacigéavéy, fitness ~naturalnie—tatca ‘Otatcutrzta by napisaéosobng sige. Chialbym tu praytocayé tke anegdotyo tatic, poniewa. mi ona cof isttnego take © warjstkich wlascivie formach fitnesu, Jak nitiudno zgsdnge, "acca tage sig u sft Rewien ksi 2apytalrledego denise, jak preygotowuje sig do modlitwy. Mote poszezge? Ale nie" ed. Powiedzal ze Smiechem derwise. .Jemy, piemy i chwaimy Boga, td podarowal eclowickowijedzenic i pci”. A wige w jai spo s0b2"~dopytywal si hsigda.,Taergc™~odpowiedzial nny derwise, rego zdobiladluga bale broda..Taee?”—niedowicral bind sPanicewyiueca ego” —thumacayl stay derwise.,Caly ego urtse, ic ju ie preeszkadza w zjeduocrenia » Bogie” Ograniezonos moralnosei © tyr, 4 w taficu ego eeceywitcie umiera, wie kay Ko uczest= Dicey w ceremoniisulich lub chog jeden raz sam napravede tac caf. le fitness? Tieningsilowy? I jes naprawdemiloby to bye 138 roilive ~ coy moiemy to pochwalié? W fitnesi i treningn cho- dui przeceé co tak patencjalnie grotnego jak sila minis kre pa —sila, ktdea mona zastosowaé, wiywaige w stosunku do kogos premocy. Z tego punktu widzeniatrening slowy wydae se ne- ‘mal niemoraay. [Nich sie wydaje nemeralny. W takich watpivosciach i zaratach Aochadsi do gloss nsjwyiej ograniczonoié moraluosc, Za dlugo Aalimy sobie wawiaG, 2 exeeny, KtGre nam sprawinig radote, whtdaych caujmy sg seczegbnie ys niedobre i zdroine. Ni 44, Sq ambiwalentne, tak jak ambivalentne jest samo iyce, ‘Waystho pighne i pogodne moe prowadsié 2aréuno do dobrego, jak ido lego — wellness, kosmetya, fitness. Mote nas otwor2yé Fabliyé do Boga, a moc nas ted jesceze pebie spetat w nasaych uwiklaniach ego by moe toncbezpcersistn ry cach pihych racic, te praia ram dl ~ jet autre Aloe je stron m pew nije thc rate ma te nine dg do ven Z dag za strony 208 rola, Mire mog nat sro a droge Tnwau dove i dag hil sbi age al pod pl wun Fem deus nam ai pbonyea w a sense Guana dachowre Wed aig abate i og ~ eabolctvo mo Sle pli si op che cacy fon sp Chee nia pogo) Sigh, w aso cide, W nim che 18 ign oid ad ln, Bog i pos se Nees Byl mistem, nie wedge tym spi Zarate, enn wey ow take Bop, ay pty tee Te {som st Tat er Nea adeg anegeBIEGANIE ~ POZA DOBRE: Opowiesé zen 1 ZEEM. Pigty patriarcha seukal nastgpey. Roxpital Konkuts na wits, w ktGrym mnisi mick pokazaé stan swojejSwiadomnote, Najlepsay \wiersapraedstewil Eno, mlody calowiek zKlasztornego mlyna. Ne ‘wet nie byl jeszcze mnichem, Patsarcha spravdl go, mianowal soim mast i 2gcnie x tadyejapreckzal mu plasex i isk jako potwierdzenie uraedu. Preeprawil go przez rake iradzil mu nsjpirw udaé signa odosobnienie, naueny sie cytaei psa, Mnisi bli oburzeni ta nominacig i cheiliodayshaé miske oraz plazer, Moich imieniem Myo, byly general, dlugo Scigal Eno i wresicie dagonl go 2dyseany. Eno poly! mish i plaszexna sa lei powedza:,Nie wolnospieraé sig te insygnia, Wed je scbie" Alelegenda powiads, ie Myo nie wdal sig podniedplaszeza 20 ska ly. Watrginigy zapyal Eno, oma teraz axobié. Nowy patiarcha "apytal go Gace bla two prawdaiwa natura w momencie, gy biegles za rang? Gay tylko bieget i nie mysltes ani dobrae, ant ‘Ae? Myo negle zrozumial,e doswiadezenia nie mote znsleséni- sie incl tylko w dane chwl, W jego preypadk w czas biegu. Jako bieg objavia mu sig pranatura ego prawdiwa istota Wein: praychodza do mnie Iudzie i opowiadajg o glebokich mi styeanych dotwiadezeniach podez2s jogging. Po gadzinie ~opo wiadala pewna kobicta ~ gy byl july ten rownomiemy kk, “0 ajednoceylam sg 2 biegiem. Moja Swiadomoié se otworayla, fiat sie preemienil. Méwige dokladnic, dwt tal sig przezrocayity i otworal signa wiela pusthe. Raeczywstosé mala 2upelnic no ‘wy wymiar Ogamela mnie zupenie nowa plaszeayzna rozumie= nia, Kt nie potraigopisaé. Nie pasowala do mojegoracjonal- nego sposobu rozumienia siebie. Jednoczesnie napelnila mnie "uniwerslna milosé do drzew, zwierzti luda. Moglabym obja6 ce ly Swat. Wstraginigta, a jednak szezeine, zawiéelam. Powoi racalam do éwiadomose! potoczne). Moje Zeke sig zmienio, ‘Wiedsilam ju, 2 istiejereeceyvistos, tra wszystho poprac~ da, nig jest tylko slowern ja oredaigeym. I wiedzalam, ie nie jestem oddsiclona od tej raeczywistot, 2 jest ona mo prawd ‘va istotg. Objavia sig w tym nacayniv, Poza) prabtykowatam zen (siedenie w csz) i sluchalam koaau o Myo i Eno, Proeczyt- fam werset do tego hosns: § pocaulam sig napelniona eadosca Stilo sig dle mnie asne, de doswiadczylam tego samego co mnich Myo, Mona jest tam o pierwotny oblican. Werset do tego foanu beam tak Nie moina go ani opitaé, ani namalowaé Zaxlna poctwala tego nie wyrsi ie prdbu pojaé go glowa! Pierwotneoblizenigdy nie jst ubryte Nawetgdy Evit gin, ‘ono posostanieniezniszealne Dokladnie tak samo moglabytn dois potwierdsié moje dotwiad coonie, Nawet maj jogging sig meni. Das begam po prostu dla samego bieganiaPraedmowa do wydania niemieckiego Fitness — weliness ~ duchowoSé: pomys!napisania te kigdk po- vwstal w trakeie moich roznéw z ojeem Wiligiem Jigerem. Rra- ‘ly one czesto wold ego ide przewodnicj.yci jest eligi, are Tigi jest cient pytana, jak dottet 2 tym preesaniem do hdl wspSlezesnych. Dlaczego akurat fitness i wellness zeilynasza wage? Bardzo szybhozgodsilmy sg co do tego, ie wyraajace sg w tych zjawishach prognienic xdrowia duchowego i paychicanego, srezecia oraz poceucia sensu dabrae oddaje ducha nascych er. sw. Wine sig 2 tym takie nowa éwiadomofé cial, ktéea wydala sig nam dobrym punktem wyiscia naszych roawadaA W ten sposéb powstala hig — spina, nawet es pode my sig pracq, Ojice Wiligs Jager skupil sie preede werysthin na agi I, w ktrejzebral ina now sformulowal wil swoich pod slawowych myélo 2mianie paradygrats rliginego oraz o ducho- ej rol cielesnose. Napisane przeze mnie, Christoph Quarche, <2¢ici Il powstaly na podstawie wielu rozméw, kt prowada lismy w styezniy 2004 roku w Benediktushof, ofrodku dig ducho ‘wyeh Kierowanym przez ojea Willigsa, Calasé uzupelniajg opo wisthi zen, Atdre ojeice Wiligis jako mistee zen, roshi Ko-in, wybral ze skarbea swoich mow (tisha) wyglaszanyeh podezas in tensywnych praktyk medytacyinych (sesshin) ‘W ezasie pracy nad ta ksiga stalo sig dla nas jasne, Ze whrocay. lismy w dziedsing bardzo rozlgly i malo zbadang.Z jedne strony stawalémy cgale w obiczu wieloznacenosei oapatrywanych aj isk, zdrugijbyliimy zmauszeninicustannie dokonywaé wyboru, Na prayliad musilismy pomingé taniee seksualnoX pojawiia sig one tyho na marginesie, choca maja wiele wspslnego 2 oma- ‘wianyin 2agadnieniami mw “Zeby prezentowane tu wywody ukonkretni, wigceyliimy do tek- stu kxdtkie lace autorstwa Mileny Lange. Poruszane przer nig westie znaczqoo wabogacily nase rozmowy. Skladamy ej pry te okzaji serdecane podzigkowanie. Kurtowi Hockowi i Guntherow Bohke dighujemy za eenne informacje na tematbiegania, Inicjacjg-w Swit sauny i wellnessu zawdzigezam mojemu ojeu, ‘Uve Quarchowi, Ktry wlan horcry 70 lt, Jem tg hiake 2¢ se) strony poswigeam, Christoph Quareh