5.

KAKO SE KLANJA D ENAZA NAMAZ

Pitanje:
Esselamu alejkum!
Ako nije dugo pitanje kako se klanja d enaza namaz?
ODGOVOR:
Alejkumusselam!
Nain klanjanja d enaze namaza je iroko i kompleksno pitanje ali nastojaemo da na ovom
mjestu osnovno to bi jedan obini musliman trebao da zna.
Prvo Mejit koji je ogasuljen i obuen u efine se postavi izmeu klanjaa i pravca kible
tako da mu glava bude na desnoj strani a noge na lijevoj.
Drugo
Imam staje kod glave mejita ako je mejit mu ko, a kod pasa mejita ako je mej
it ensko, a muktedije se safaju iza imama. Ovo se prenosi od Enesa, radijallahu a
nhu, da je on tako postupio, a zatim je rekao da je tako radio Poslanik, sallall
ahu alejhi ve sellem. Hadis bilje i Ebu Davud i Tirmizi i ocjenjuje ga dobrim, a A
lbani vjerodostojnim.

Tree
D enaza se klanja tako to se u stojeem stavu donose etiri tekbira. Kod nekih uenj
ka svi ovi tekbiri su ruknovi d enaze, dok kod drugih u enjaka rukn je samo poetni te
kbir a ostala tri su sunnet. Propisanost tekbira je prene ena u mnogim hadisima s
tim da nema smetnje da se ponekad donese pet, est, pa sve do devet tekbira, jer s
e ovo prenosi u vjerodostojnim hadisima od Zejd ibn Erkama, Alije i drugih ashab
a, radijallahu anhum.
etvrto Nakon poetnog tekbira ui se Fatiha ije uenje je po nekima rukn, po drugima vad
b a po treima samo sunnet. Dokaz da se ona ui je hadis kojeg bilje i Buharija od Tal
he ibn Abdullaha, radijallahu anhu, da je klanjao iza Abdullaha ibn Abbasa, radi
jallahu anhuma, d enazu pa je prouio Fatihu, a zatim rekao: "Da znate da je to od s
unneta". Po nekim uenjacima sunnet je prouiti i suru jer je to prene eno u dodatku i
stog hadisa kod Nesaija. Sunnet je da sve to se ui u d enazi namazu da se ui u sebi o
sim tekbira od strane imama.
Peto Izgovori se drugi tekbir i nakon njega se donosi salavat na Poslanika, sall
allahu alejhi ve sellem, kao to se prenosi u hadisu od Ebu Umame a on nekog od as
haba da je rekao: "Sunnet je prilikom klanjanja d enaze da imam donese tekbir a za
tim da se ui Fatiha u sebi nakon poetnog tekbira. Zatim se donosi salavat na Vjero
vjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, i upuuje se iskrena dova mejitu u ostala t
ri tekbira nakon koje se ni ta ne ui a zatim se preda selam u sebi. Hadis bilje i Bej
heki a Ibn Had er ga ocjenjuje vjerodostojnim.
D umhur uenjaka je na tome da se salavat ui poslije drugog
lbani. Dok Ibn Hazm i evkani, oslanjajui se na ovaj hadis,
i salavat ue nakon prvog tekbira. Nain dono enja salavata
ziran ni u jednom vjerodostojnom hadisu tako nema smetnje da
ao na Ettehijatu ili bilo koji drugi oblik.

tekbira to je podr ao i ejh A

smatraju da se i Fatiha
u d enazi namazu nije preci
se ui isti salavat k

esto
zatim se izgovore ostali tekbiri i poslije svakog se uputi dova umrlom kao to
je do lo u hadisu Ebu Umame. Prenosi se od nekih uenjaka da se poslije treeg tekbir
a dova upuuje umrlom a poslije etvrtom uopeno svim muslimanima, meutim za ovako ne to
nema dokaza.
U vjerodostojnim hadisima se prenosi nekoliko dova koje je Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, uio na ovom mjestu na d enazi namazu. Najpoznatija od njih je ono

to se prenosi od Avf ibn Malika, radijallahu anhu, a bilje i Muslim: "ALLAHUMMEGFI

R LEHU VERHAMHU VE AFIHI V'AFU ANHU, VE EKRIM NUZULEHU, VESSI'A MUDHALEHU, VAGSI
LHU BILMAI' VES-SELD I, VE NEKKIHI MINEL-HATAJA KEMA JUNEKKA ES-SEVBU EL-EBJEDU MI
NED-DENESI, VE EBDILHU DAREN HAJREN MIN DARIHI, VE EHLEN HAJREN MIN EHLIHI, VE Z
EVD EN HAJREN MIN ZEVD IHI VE EDHILHU EL-D ENNETE, VE EIZHU MIN AZABIL-KABRI, VE MIN A
ZABIN-NARI".
Takoe, od poznatijih dova je i ono to se prenosi od Ebu Hurejre, radijallahu anhu,
a bilje i ga Ebu Davud, Tirmizi, Nesai i Ibn Mad e:
"ALLAHUMMEGFIR LIHAJJINA VE MEJJITINA, VE AHIDINA VE GAIBINA, VE SAGIRINA VE KEBI
RINA, VE ZEKERINA VE UNSANA, ALLAHUMME MEN AHJEJTEHU MINNA FEAHJIHI ALEL-ISLAM,
VE MEN TEVEFFEJTEHU MINNA FETEVEFFEHI ALEL-IMANI, ALLAHUMME LA TAHRIMNA ED REHU VE
LA TUDILLENA BADEHU".
Sedmo Zatim predaje selam pri emu je ispravno da se preda selam na jednu stranu,
kao i da se preda selam na obje strane, jer je oboje prene eno u prihvatljivim i v
alidnim hadisima, prvo od Ebu Hurejre a drugo od Abdullaha ibn Mes'uda, radijall
ahu anhuma.
Na ovom mjestu je lijepo spomenuti nekoliko napomena a koje su zasnovane na ajet
ima i vjerodostojnim hadisima, a koje su vezane za d enazu namaz:
- Nije dozvoljeno klanjati d enazu kjafiru, niti doviti da mu se Allah smiluje i o
prosti.
- Mustehab je da se pravi to vi e safova iza imama, tj. da bude tri ili vi e.
- Ako bi d enazu klanjali samo imam i jedan muktedija, safaju se tako
stane iza imama.

to muktedija

- Dozvoljeno je da i ene klanjaju d enazu.

- Najprei je da predvodi d enazu onaj koga je ovesijetio mejit, a zatim namjesnik t
og mjesta ili njegov zamjenik u to ulazi i imam mesd ida u tom mjestu.
- Ako se desi da na jednom mjestu ima vi e umrlih dozvoljeno je svakom pojedinano k
lanjati d enazu a ispravno je klanjati jedan d enaze namaz za sve njih.
- Dozvoljeno je klanjati d enazu i u mesd idu ali je bolje da se klanja van mesd ida n
a mjestu odreenom za to.
- Propisano je dizanje ruku prilikom izgovaranja poetnog tekbira na d enazi namazu,
a nije prene eno da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kod svakog tekbira
dizao ruke, nego se to prenosi od Abdullaha ibn Omera.
- Nije prene eno u hadisima kako da upotpuni d enazu namaz onaj koji zakasni na nju
te je najbli e da to potpada pod nain doklanjavanja namaza mimo d enaze, tj. da upotp
uni ono to ga je pro lo a da ono na to je stigao da mu to bude poetak namaza.
Ovo je rezime onoga kkao se prenosi od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, d
a je klanjao d enazu namaz. Ve billahi tevfik.
*******************************