No.

111 - Septiembre 2010

personaje

Eliseo Vern: una marca de "estilo"

Sand ra VaIdetta ro
Pg.4

Discursos polticos/discursos
artsticos: enunciacin y dimensin
institucional
Mario Cartn

Pg. 29
La formacin de los estudios de
comunicacin en la Argentina y sus
derivas como campo disciplinar
Ricardo Diviani
Pg.9

La mediatizacin del discurso

acadmico en los decires de los
ingresantes a la universidad
Mara Cecilia Reviglio

Pg. 33
El ocaso del modelo intencional, la
nocin de "estrategia discursiva"
desde la sociosemitica
Natalia Raimondo Anselmino

Pq. 14

La mediatizacin del sonido y la vida

musical
Jos Luis Fernndez

Pg.38
Comentarios sobre subjetividades y
digitalizacin
Sandra Valdettaro

Registro sobre um exerccio ...

Antonio Fausto Neto

Pc.19

Pag.42

Notas para el estudio del discurso

poltico en las sociedades
mediatizadas
Toms l.ders

Pg. 24

----Tabla de contenidos

portada

ensayos

Los retos de la
formacin de
comunicadores en la
era tecnolgica
Amparo Cadavid
Bringe
Pg. 44

La ~n.enanza de la

Tendencias globales,
realidades locales,
concentracin,
fusin de
conglomerados
mediticos y
posconvergencia
digital
Hernn Reyes
Aguinaga
Pg. 49

l~'i '

Estereotipos
femeninos en series
deTV
David Caldevii!a
Domnguez
Pg. 73

f'a!.e'wo-k;:;

=I'\\t<'~ rl <r:t":~-"
y ~ ~m'~r$"~\

Facebook: Entre el
cielo y el infierno

La fotografa como
medio de
participacin
~l:f1aria Cec.ina,

-Pe-re.z

Berrocal

Pg. 94
la fctografia: como medio
de parti,ipadn

"
f",fi

V"'"~~'~$~

I!

La enseanza de la
tica Periodstica y el
autocontrol:
convergencias de
cinco pases andinos
Ma. Lujn Gonzlez
Portela
Pg. 68

",h~

' '

;~~$tl't.l

7, _~ ~<"

Comu/llcacin f&dloronlcl,

usos culturalesy tonJtrutciclrde

dudadllnla en la

peW;mnnt'}el\Ciadig\tBl

Comunicacin
radiofnica, usos
culturales y
construccin de
ciudadana en la post
convergencia digital
Claudia Villamayor
Pg. 55

El reto digital para las

radios pblicas y
ciudadanas
Jos Ignacio Lpez
Vigil
Tachi Arriola Iglesias
Pg. 61

Dibujos animados:
de gnerQ

E~tereotipo::;

-_.

..

-_._~.~

"---'--_.'-'

Dibujos animados:
Estereotipos de
gnero
Ramn Reig
Dra. Rosalba
Mancinas Chvez
Pg. 79

Twitter e o papel
agregador de
nforrnaces para o
jornalismo
Eugenia Mariano da
Rocha Barichello
Luciana Menezes
Carvalho

Pg.B4

Bibliografa

98

Actividades del CIESPAL

101

EI ocaso del modelo

intencional, la nocin de

"estrateqia .discursiva"
desde la

. , .

sociosemitica

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Natalia Raimondo Anselmino

Argentina, docente de la Universidad Nacional de Rosario y becaria Doctoral CONICET.
natalia_raimondo@hotmail.com

n el mbito de los estudios sobre procesos de

mediatizacin se distingue una nocin que

tempranamente se posicion como categora

nodal para abordar el anlisis de los discursos sociales:

14 personaje

la categora de estrategia discursiva. Este concepto

desencaden, en su recuperacin sociosemitica, una
serie de discusiones respecto de la recuperacin o no de
la dimensin "intencional" de los discursos.

La"estrategia" se presenta etimolgicamente asociada al

mbito militar y alude a operaciones y procedimientos
que se llevan a cabo para la consecucin de un fin. Por
lo cual, al pensar en trminos de estrategias en el terreno
del anlisis discursivo, es muy fcil ceder a la tentacin
de imaginar la siguiente situacin prototpica: existe un
sujeto (emprico) que produce un discurso con cierta
"intencin" (consciente o inconsciente). Ergo,vislumbrar
la estrategia de ese discurso implica inferir qu se
propuso ese sujeto al pronunciarse de determinada
manera y no de otra. Es decir, a simple vista la nocin de
estrategia pareciera estar emparentada con la idea de
que la puesta en escena del "decir" se desprende de una
actividad estratgica y, por lo tanto, supone la
comprensin del acto de comunicacin como un juego
de significacin particular, como una interaccin de
intencionalidades.
No obstante, recordemos que para Eliseo Vern, las

estrategias discursivas se definen como "las variaciones

atestiguadas en el interior de un mismo tipo de discurso"
(Vern; 2004: 197) o de un mismo tipo de producto. Por
lo que, contrariamente a lo que puede suponerse, para
la mirada sociosemitica no debe ser preocupacin del
analista-observador "ponerse en el lugar de" el agente
creador del discurso -de hecho, el lugar del sujeto
emprico queda completamente desdibujado-o Aqu
radica el nudo problemtico sobre el que nos
detendremos, para revisar las objeciones que se han
formulado a la nocin de "intencin" , desde el mbito
de estudio de la circulacin del sentido opuesto a la
visin racionalista instrumental.

La pragmtica de los "actos de habla" postula un

modelo de anlisis segn el cual deben contemplarse
tanto los elementos de naturaleza "material" (entidades
objetivas tales como la dupla emisor-destinatario, el
enunciado y la situacin espacio-temporal en que se
realiza la accin), como los de naturaleza "inmaterial':
Dentro de este ltimo conjunto, que comprende los
diferentes tipos de relaciones que se establecen entre
los elementos "materiales" de la actividad lingstica, se
ubica la intencin (Escandell Vidal; 1996).Todo discurso
implica una accin -aseverar, preguntar, cuestionar,
prometer, ordenar, etc.- cuya intencin puede ser
recuperada por el analista gracias a las marcas
presentes en el enunciado. Esta mirada supone
considerar la actividad discursiva como un acto
voluntario y consciente, "como reflejo de una
determinada actitud de un sujeto ante su entorno"
(Ibid: 34). Por lo tanto, si se desea arribar a la correcta
interpretacin de un enunciado, deber reconocerse la
intencin de su interlocutor. He aqu un postulado
pragmtico que ha cosechado varias crticas, de las

cuales pretendo recuperar solo algunas que considero

significativas.
Cuando Apel construye los cimientos de su
"pragmtica trascendental del lenguaje'; manifiesta la
necesidad de polemizar con autores como Paul Grice
o John Searle, quienes, segn su visin, elaboraron
teoras que recuperan las bases corrodas de los
presupuestos de la filosofa de la conciencia -y, por
lo tanto, de sus intenciones prelingsticas, dado que
se concibe al lenguaje como instrumento de accin
del sujeto sobre otros-o El sujeto cartesiano es aqu
desterrado por la recuperacin del sujeto
trascendental kantiano.
Apel se propone desarrollar una concepcion del
lenguaje que se aleja completamente de la abogada por
la lgica de la racionalidad instrumental, aunque no
desecha la nocin de intencionalidad. Al proponer la
integracin de la semntica y la pragmtica llega a
considerar posible la comprensin comunicativa de las
intenciones desentido pero no a partir de hiptesis sobre
las intenciones perlocutivas delaaccin (esto es mediante
explicaciones de comportamientos estratgicos
comprendidos de acuerdo con la racionalidad
teleolgica en el sentido de Max Weber), sino gracias a
considerar que la fuerza i1ocucionaria puede estar
convencionalmente predeterminada y que, por lo tanto,
podra ser inferida de las huellas presentes en las notas
semnticas. Segn Apel, el contenido semntico que se
pueda atribuir a una unidad de sentido es
necesariamente trascendental.
Este tipo de crticas tiene tambin sus fuentes
latinoamericanas, abocadas al estudio de fenmenos
complejos de produccin de sentido, como los que
tienen lugar en el marco de las actuales sociedades
mediatizadas. Este es el caso tanto del acadmico
brasilero Antonio Fausto Neto, como del semilogo
argentino EliseoVern.
Fausto Neto revisa el funcionamiento del concepto de

enunciacin en el mbito de los medios de

comunicacin, proponiendo alejarse de una concepcin
ligada a la actividad u operaciones que desencadena un
sujeto -la idea de "sujeto hablante" no sera til para
pensar los discursos mediticos, absolutamente
polifnicos-. Para el autor, el anlisis de los discursos
periodsticos, por ejemplo, debe sortear los cnones
impuestos por las teoras consciencia listas del sujeto y
del lenguaje, centradas en ver de qu modo la materia
significante es puesta al servicio de una intencionalidad
estratgica, y que ponen al lenguaje en el lugar de una
especie de instrumento adecuado a la voluntad del
sujeto. Se expresa tambin una reprensin explcita al
concepto de intencin:

personoie

15

"Formulada no final dos anos 60, vai se

apresentando como um conceito central, pelo
fato de sua manfestaco se complexificar no
interior das prticas discursivas miditicas, em
decorrncla da emergencia de novos
dispositivos de produco de sentidos, no
mbito das ociedade da midiatizaco. (oo.) Este
conceito veio para tensionar, particularmente
o modo de entender de outra forma a
problemtica da produco de sentido, nao
calcada na noco de ntenco, e na
performance do sujeito que fala, e que
controlaria o seu prprio discurso e o do seu
por
destinatrio,
mas
atravessada
problemticas de indeterminac;:es. Ou seja, a
questo do sentido resultaria de feic;:es de
enunciac;:es e nao no poder especfico de um
ato enunciativo em si rnesrno" (2008: 7).
Superada la cuestin de la "ntenclonalldad'; la
enunciacin meditica es concebida como co
enunciacin, ya que gracias a su inherente complejidad,
se constituye y funciona en el mbito de una red
interdiscursiva, "e nao apenas por forc;:a do trabalho
exclusivo e determinado pelo 'sujeito falante'" (Ibid: 10).
Incluso, el modo de ser y de enunciar de campos sociales
distintos a los medios tambin se ve afectado; la
mediatizacin convierte a las prcticas mediticas en
funcionamiento discursivo,
macro-procesos de
"operando em transversalidade e permeando o modo de
enunciar, enquanto operac;:es significantes, de
diferentes prticas sociais" (Ibid: 13). Se recupera as lo
propuesto por EliseoVern: la unidad mnima de anlisis
debe ser la interdiscursividad (Fausto Neto; 2008: 12).
Vern dedic una parte de su Semiosis Social (1998) a
cuestionar los presupuestos deterministas que sostienen
los modelos pragmticos centrados en la cuestin del
enunciado, con un conjunto de textos escritos durante
la primera mitad de la dcada del 80. No obstante,
algunos de sus planteamientos ya haban sido
formulados por l en el transcurso del perodo que va
entre 1962 y 1965, Y se vieron sistematizados con la
publicacin de su libro Conducta, estructura y
comunicacin (1968), cuando diriga el Centro de
Investigaciones Sociales del Instituto Torcuato Di Tella.
En la introduccin de dicho libro aclara que sus
reflexiones se orientan a"elaborar las basesde una teora
de la comunicacin social" pero ubicando su escrito en
el marco de la "literatura sociolgica'; en tanto,
argumenta, representa un aporte al "tratamiento
cientfico de los fenmenos de significacin", lo cual
requiere, desde su punto de vista, revisar algunos de los
supuestos terico-metodolgicos de la sociologa
imperante. All comienza a esbozar los fundamentos de
su crtica a la intencionalidad, en los que puede ya

16 personaje

observarse el cuestionamiento a la "accin socialmente

orientada" porque en ella subyacera "una concepcin
subjetivista del sentido" que considera al significado
como una propiedad intrnseca de la accin. Como seve,
sus argumentos estn centrados en despegarse tanto de
la cuestin del "sujeto" como de la lgica de la
"inmanencia" del sentido. Sin embargo, a diferencia de
lo que se evidenciara luego en la Semiosis Social, an no
tena cabida la invectiva que ms tarde emprender
contra los representantes de la pragmtica.
Desde su perspectiva, recuperar la "intencin" implicara
adoptar "el punto de vista del actor'; arribar al "fin
consciente': Pero, segn Vern, "resulta claro que solo el
actor tiene acceso a sus intenciones (a condicin, por
supuesto, de que sean conscientes). Ms all del acceso
a la representacin del objetivo de la accin (que es
privilegio solo del agente), para que la intencin se
convierta en un fenmeno de 'comunicacin' (oo.) hace
falta que el actor 'exprese' su intencin de una manera u
otra. En otras palabras: para un observador, el problema
planteado por el empleo de la nocin de 'intencin' solo
es el de la atribucin de intenciones a los actores sociales.
Dicho de otra manera: paraun observador, la nocinde

'intencin' solotienesentidoen elmarco de unagramtica

de reconocimiento" (1998: 192). Es decir, no alcanza con
la verbalizacin explcita de una intencin, dado que,
"resulta claro que el problema ya no es saber cul es la
intencin del actor (oo.) cuando dice o hace x, pues este
problema es, hablando con propiedad, indecidible, salvo
para el actor mismo y a condicin de que se trate de una
intencin consciente; el problema es determinar cmo,
sobre qu bases, un actor A2 atribuye intenciones a un
actor A 1, a partir de lo que hace o dice A1" (Ibid: 193).
Condicin que, por lo tanto, implica necesariamente una
situacin de intercambio entre dos actores. He aqu un
nuevo principio: "el sentido de una enunciacin est
dado por la respuesta que provoca" (Ibid); principio que
permite reubicar el lugar del analista-observador como
"tercera posicin': Este tercer actor -que no es ni el
sujeto enunciador ni el destinatario del enunciado-, no
hara conjeturas sobre las "verdaderas" intenciones del
enunciador.
De hecho, parte de la confusin a que nos ha llevado la
pragmtica de los actos de habla radicara, segn Vern,
en que no se ha preguntado jams por el lugar que ocupa
el analista de las enunciaciones, "porque la pregunta
entraa consecuencias que son, a sus ojos,
desagradables" (1998: 194). Interrogarse por el status del
observador requiere aceptar la imposibilidad que tiene
una persona de atribuir sentido a un enunciado
considerado aisladamente. Si todo discurso es
reconocimiento de otro discurso, no puede ser el
enunciado la unidad mnima de estudio, sino el
"Interdiscurso" es decir, el intercambio discursivo entre

actores.Toda esta reflexin lleva al semilogo argentino

a sostener que la nocin de intencin debe ser
enmarcada en una problemtica ms amplia: la de la
"teora de la accin social" que, durante mucho tiempo,
rein en los dominios de la sociologa. En una teora de
los discursos sociales como la propuesta en la Semiosis
Social,"el modelo de la accin orientada no tiene ningn
papel terico que jugar (...) Si permanecemos en la
posicin del enunciador, es decir 'si adoptamos el punto
de vista del agente; estamos condenados a la tautologa"
(Ibid: 204-205), a limitarnos a la mera y trivial posibilidad
de repetir la expresin de la intencin segn su autor.
Podramos sostener que ladiferenciacentral entre Karl-Otto
Apel y Eliseo Vern radica en que, an cuando en ambos
se observa la recuperacin de la teora de la semiosis
peirceana para pensar la produccin de sentido, cada
uno de ellos considera de una manera completamente
distinta el postulado pragmtico de la convencionalidad.
Como vimos al comienzo de este apartado, el primero
asocia la convencionalidad con la posibilidad de arribar
a la validez intersubjetiva del sentido. El segundo, en
cambio, afirma que conceptos como el de norma o
convencin "no parecen proveer un buen modelo de la
necesidad que rige una gramtica. Decir que la lengua
es una institucin social no resulta, en efecto, muy til,
dado que ella no se parece a ninguna otra institucin
social" (Vern; 1998: 161). Esto es as porque, en la
discusin que Vern realiza sobre la naturaleza de las
reglas que determinan la significacin lingstica (su
disquisicin sobre si son sociales o naturales) puede
observarse explcitamente la influencia de la teora
lingstica de Noam Chomsky.
A su vez, Vern funde la "teora de los actos de habla" y
la "teora de la accin orientada" bajo el rtulo de
"funcionalismos" (1998: 162), y explica que ambas
pretenden recuperar el sentido a partir de la "funcin"
(del para qu) y lo hacen, ineludiblemente, restaurando
las"intenciones conscientes del actor". No obstante, este
ltimo argumento es errneo, al menos en parte, si
recuperamos algunos aspectos de la teora austineana y
la diferenciamos de lo propuesto por Searle.
Es verdad que, tal como el mismo Austin lo admite, su
doctrina de las fuerzas ilocucionarias es una "doctrina de
los distintos tipos de funcin del lenguaje" (Austin; 2008:
144)y, por lo tanto, se acusael carcter instrumental del
lenguaje que subyace a la filosofa del terico de Oxford.
Pero queda bastante claro que, para la gida
convencionalista de los actos de habla, la fuerza de una
expresin est incluida "totalmente" en el acto
ilocucionario mismo (Austin; 2008: 32). Es decir que, la
"intencin" se ubica en este caso como parte de las
circunstancias necesarias para llevar a cabo un acto
(Ibid: 56). Pero lo central de la fuerza ilocutiva no est en

la conciencia del agente locutor. Veamoscmo funciona

esta teora en el anlisis que Austin realiza del tipo de
infortunio que representa el "abuso" en el caso de los
actos de habla que l denomina "comportattvos"
especficamente del acto de prometer. Segn Austin,
"quien usa la frmula 'te prometo que..: promete" (Ibid:
52), ms all de cul sea su verdadera intencin (si bien
"lo apropiado'; dira el autor, sera que quien expresa la
promesa tenga esa intencin) e, incluso el acto, la
promesa, nunca es siquiera nulo sino, cuanto mucho se
considera que fue hecho dernala fe': Pero, cmo inferir
la fuerza del acto mismo? Porque existiran ciertos
"recursos lingsticos" (Austin; 2008: 118) que nos
permiten captar (sobre todo para el caso ms complejo
de los "realizativos implcitos"), es decir, inferir a partir
de la expresin misma (y no de las suposiciones sobre
la conciencia del sujeto creador) la fuerza de la
expresin: modo, tono de voz, cadencia, nfasis,
adverbios y frases adverbiales, partculas conectivas,
elementos que acompaan a la expresin (tales como
gestos, guios, encogimiento de hombros, ceos
fruncidos, etc) y las circunstancias de la expresin. Sin
embargo, el planteo de John Searle es bastante
diferente en este aspecto y, creemos, s le cabe la
denuncia que realiza EliseoVern.
Lareelaboracin de los actos de habla que realiza Searle
distorsiona ciertos aspectos de la teora de Austin, sobre
todo, como se ha sealado ms arriba, a partir de su obra
Intencionality y de la recuperacin de la nocin de
"contenido proposicional" de Frege. Segn Martnez
Guzmn (1992), el planteo de Searle "hace pensar que
los 'enunciados de intencin' [como es el caso de la
expresin "te prometo que ..:'] son signos externos y
visibles de un acto espiritual interno" (Ibid: 70), es decir,
que lo dicho remitira a una dimensin intencional
interior a la conciencia del sujeto generador del acto.
Con la creacin de la nocin de estados Intencionales,
dentro de la que podramos ubicar, por ejemplo, la
"intencin" de cumplir una promesa, se imputa con
razn a Searle caer en un "modo psicolgico" e
incrementar el peligro de "rnentallsrno" En Austin, en
cambio, la intencionalidad no remite al estado
Intencional expresado, sino a la intencin con que se
ejecuta el acto de habla, que tiene que ver con la fuerza
de la emisin y con la comprensin por parte del oyente
de esa intencin del hablante. Y aclaraMartnez Guzmn:
"Austin tambin reconoce que hay ocasiones en que
podemos decir que, al menos en parte, ciertas emisiones
son 'descripciones de mi actitud, estado de nimo o
creencia'. Pero recordemos que distanciar la descripcin
de lo descrito es un ejemplo ms de la falacia
descriptiva ..:' (1992: 77).Ese "en parte" esclave en Austin,
ya que en rigor "no podemos aislar ni el contenido
proposicional, ni el estado psicolgico, porque ni 'yo'

personaje

17

mismo tengo un acceso peculiar a ese estado

psicolgico". Es decir, "no hay (...) distincin entre
'expresin' y 'estado" (Ibid). Por lo tanto, Martnez
Guzmn acepta que es Austin quien prefigur la
apelacin a la "condicin de sinceridad" que posibilit,
ms tarde, algunos de los errores en los que incurre
Searle. Aunque, "tampoco esta condicin de sinceridad
separa el respectivo estado mental (creencia o tener la
intencin) del acto de habla total en la situacin total de
comunicacin C..) [Segn lo propuesto por Austin] si
hago el enunciado implico que lo creo, como si hago una
promesa implico que tengo la intencin de cumplir. Pero
eso no alude a 'estados psicolgicos' distantes de la
realizacin del acto de habla total en la situacin de
comunicacin" (Ibid: 77-79).
Por otro lado, la embestida que realiza el semilogo
argentino contra la mirada pragmtica de la atribucin
de sentido, recae tambin en la desconsideracin que
ha mostrado con respecto al estudio de los "efectos" de
los actos de habla, al pensar que la dimensin
perlocutiva es no-convencional y, por lo tanto, que las
"consecuencias" de los actos de hablar son
completamente "imprevisibles" . La falta en que se
incurre, en este caso,sera el hecho de que se desagarra
el modelo en dos partes sin relacin: "por un lado
consecuencias, no teoriza bies por ser aleatorias; y por
otro la intencin, que define por s sola la naturaleza del

Este artculo recupera partes de un texto presentado en el Coloquio

Mediatizacin, sociedad y sentido realizado en agosto de 2010 en la
UNR, Argentina.
2 Para no complicar el feliz desarrollo de nuestro argumento, no nos
detendremos a explicar el sentido que dicho trmino recubre para
el pensamiento filosfico. Solo recordamos que la nocin de Inten
cionalidad, considerada como fenmeno mental, debe su origen a
los planteos de Brentano que son luego recuperados por Husserl.
En su aspecto filosfico, la Intencionalidad remite tanto al contenido
de la mente (en su "tender hacia") como a la relacin entre dicha

acto y que no tiene ninguna relacin con los 'efectos'

producidos" (Vern. 1998: 174). La propuesta veroniana
de la semiosis social es completamente diferente: ste
considera que en un anlisis en produccin puede
distinguirse, al menos, un campo de efectos de sentido.
De ah que se ocupe justamente por tratar de elucidar lo
que ha denominado de tantas diversas maneras: el
desaface,desajuste, la relacin, la circulacin, la interface
que se da entre las condiciones de produccin y de
reconocimiento de los discursos sociales.
El ocaso del modelo intencional acarrea el desafo de
abandonar definitivamente la conciencia ingenua de la
actividad de lenguaje, reconsiderando el lugar que
ocupa el investigador del discurso y las condiciones de
su observacin. Porque, como concluye Vern, "El
universo del sentido es, felizmente, mucho ms
complicado; lo cual hace que nuestra tarea sea,
desgraciadamente, mucho ms difcil" (Ibid: 207). El
anlisis de los discursos mediatizados requiere un
modelo terico-metodolgico que permita explicar el
proceso de significacin que tiene lugar no gracias a la
actividad de un sujeto individual, sino a partir de
organismos colectivos mucho ms complejos. Desde
este punto de vista, las estrategias discursivas organizan
el texto mismo ms all de las intenciones del o los
actores que lo formulan. ~i

conciencia y el mundo. Este concepto de Intencionalidad es, a las

claras, ms amplio que el de la "intencin" de voluntad.
3 Que serian "estados mentales" con directividad (por ejemplo: el
amor, el odio, la creencia, el deseo), es decir que estn dirigidos a
objetos o estados de cosas.
4 De hecho, Austin afirma (2008: 145-148) que su inters consiste en
aprehender el acto ilocutivo, porque prefiere centrarse en lo que
puede inferirse de la propia expresin o, cuanto mucho, de la rela
cin entre sta y su contexto de realizacin.

Bibllografia
Apel, K-O. Semitica filosfica. Buenos Aires: Prometeo. 2008.

Austin, J.Cmo hacer cosas con palabras. Buenos Aires: Paids. 2008.

Boutaud, JJ yVern, E."Del sujeto a los actores. La semitica abierta

a las interfaces'; en Smiotique ouverte.ltinraires smiotiques

en communication. Paris: Lavoisier, Herrnes Sciencie. Traduc
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Escandell Vidal, M."La pragmtica"y"Conceptos bsicos de pragm
tica'; en Introduccin a la pragmtica. Barcelona: Arie1.1996.
Fausto Neto, A:'Enuncia.;ao miditica: das gramticas as 'zonas de
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Martnez Guzmn, V."J. R. searle: de los actos de habla a la Intencio
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vista de filosofa, Universidad Complutense de Madrid, 3"
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http://revistas.ucm.es/fsI/00348244/articu los/REsF92921 200
67A.PDF

18 personaje

Rom, N. Semiosisy subjetividad. Preguntas a Charles S.Peircey Jacques

Lacan desde las ciencias sociales. Buenos Aires: Prometeo.
2009.
Sal PazJ. y Maldonado, S."Estrategias discursivas: un abordaje termi
nolqico" en Espculo, Revista de Estudios Literarios, Univer
sidad Complutense de Madrid. 2009. Disponible en:
http://www.ucm.es/info/especulo/numer043/abotermi.html
Scolari, C. y Bertetti, P. "Entrevista a Elseo Vern:'La televisin, ese fe
nmeno masivo que conocimos, est condenada a desapa
recer"; Revista Alambre. Comunicacin, informacin, cultura;
N 1, Buenos Aires. 2008. Disponible en: http://www.revis
taalam bre.com/Articulos/Articu loMuestra.asp?Id= 13
Vern, E.Conducta, estructura y comunicacin. Buenos Aires: Editorial
Jorge Alvarez. 1968. La semiosls social. Barcelona: Gedisa.
1998. Fragmentos de un tejido. Buenos Aires: Gedisa. 2004.