FILOSOFIA: A ARTE DO RACIOCNIO.

No mundo capitalista em que vivemos as pessoas passaram a evitar questionamentos

pois desde pequenos, so estimulados a aceitarem nas escolas. Livros e perguntas,
censurados, no mencionam o que mais importante : A independncia do pensamento.
A histria e a filosofia nos mostram que apenas quem pensa sabe realmente o que es
t lendo, ou at mesmo, observando. Ser que a maneira como pensamos no a mesma com que
moldaram o pensamento?
Diletante, Diletante! , j dizia Schopenhauer a respeito da escrita e da leitura. O f
amoso crtico alemo, de conjecturas pessimistas e de tantas influncias, foi capaz de
em um livro seu, fazer exames de como ao modo em que a sociedade v o conheciment
o literrio contido em uma era como a nossa, a verdadeira inteligncia que se afunda
.
O conhecimento humano, embora hoje esteja disponvel a todos, pertence a poucos; i
sto fato. Parece que apesar de vivermos em uma era onde as facilidades e rapidez
com que a informao chega at ns se encontram, o que diminui, o interesse humano em s
e apegar a uma ideia e desenvolve-la. Enquanto dizem que o homem ocidental mais
sofisticado que o do oriente, paro para pensar se realmente o somos. A ndia, Tailn
dia, China e outros pases de cultura vdica, tem em si algo importante que em pases
como os nossos ainda est em falta, ou que talvez, j entrou em extino h muito tempo. D
esde pequenos, somos instrudos ordem, ao empecilho da obedincia, que ao clamor de
um lder que incendeia a fala com suas leis
em escolas primrias e ginsios, perodo de
plena formao de pessoal - obriga o homem a apenas aceitar o que lhe dito. Professo
res comprimem conhecimento antigo, de dois mil anos ou at mais, em poucas pginas d
e um livro ou outro, esperando que uma verdade submissa sobressalte. Quem que re
almente sabe tudo aquilo? S quem as vive, experimenta. Experincias vvidas, que so di
gnas dos autores e filsofos. De fato, falta hoje, algum que ao l-las, as espera adq
uirir. Eis a crise deste mundo: A do intelecto. No Oriente, contrariando as tais
regras que a ns foram impostas, o que persiste espontneo. O homem prega a clareza
e a paz de esprito. Foi como Demcrito nos props, h tanto tempo.O nico meio de atingi
r felicidade era negar a seus desejos e s ento, deixar preocupaes de lado. Nietzsche
tambm o cita quando diz que o homem j no mais pensa. Na introduo de seu livro, A Filo
sofia na Era Trgica dos Gregos , prope que o homem deve voltar em poca semelhante ant
iga Grcia, onde o voluntrio, decidido a ento pensar, no se aplica ao conhecimento qu
e existe e erudito , e desta forma, adquire a autonomia.
Schopenhauer, em suas pginas, fala algo semelhante quando faz meno ao erudito que,
de tanto em tanto ler, acredita ser mais sbio que o escritor. O homem moderno de
uma nova gerao, ao olhar os livros em fileira das estantes, cr que aquilo obsoleto
e que ao l-los, j os domina. Diz que algum, ao escrever, usa ideias mais antigas e
as mudam com frequncia. Em outras palavras, quando algum escreve um texto sobre o
outro, sem citar a fonte ou o original, ou no faz meno ideia do autor, faz como que
m tira o trao de Michelangelo, e no lugar, pe seus rabiscos. Ao ver que o homem qu
ando l se utiliza de pensamentos j pensados, diz que o mundo, quando evolui, na ve
rdade mergulha em retrocesso. A crtica de Schopenhauer, em outros termos, estabel
ece-se na medida em que diz que ler bom, mas que tambm bom pensar. O homem que l m
uito pensa pouco, e quem pouco pensa, mal aprende a se expressar.

Quando olhamos para o mundo hoje, o que ns vemos um sistema que obriga a ler e qu
e oprime o pensamento. Pior que isso, ele impe o que pensamos
seja atravs de propa
gandas ou de crticos, que de letrados talvez tenham muito, mas que de pensadores
e filsofos s tm a cara. Muitas vezes, opinio e expresso, so consumidas como um po de c
da dia. Quem l no questiona, aceita como verdade absoluta, pois quando questionado
, expe a opinio alheia que dita como sua. O que homens como Schopenhauer, Nietzsch
e, Plato, Epicuro e at Demcrito de Abdera nos prope, que leitura e estudos s sero bon
quando feitos com frequncia e sem presso, e no seguidamente e muitas vezes. O que
nos dizem, resume-se no fato de que ao ler, tomemos tempo para pensar e question
ar, e no s ler e aplicar. Hoje, a cincia moderna, por incrvel que parea, chega s mesma
s concluses. Quem sabe mais? Como estudar? Qual o mtodo mais certo? Estudos recent

es concluram que testes realizados em perodos divergentes de tempo, apresentam mai

ores resultados quando o assunto a memria. como se o crebro, apanhando a sinapse d
o estmulo, ao aprender algo novo, guardasse toda a informao em um neurnio que se fora
do, acaba por no concluir a ligao correta em meio aos neurotransmissores. O uso de
tcnicas mnemnicas, atualmente tratada em laboratrios de filosofia experimental, apr
esenta mtodos completamente novos e distintos daqueles que os colgios hoje em dia
tentam nos passar. Ao que parece, ditados e longas leituras seguidas de sries de
exerccios, como faziam os antigos jesutas, no funcionam de maneira eficiente quando
o assunto aprendizado; desse modo, a informao torna-se algo ainda mais difcil de a
gregar.
Filsofos, antigos como os citados, sabiam disto h muito tempo, mas ningum, quase ni
ngum, de fato sabe. Avisaram-nos, por meio de crticas sociais e manifestos, a resp
eito da arte e erudio. O mundo moderno, em paralelo doutrina onipresente do dinhei
ro e capital, passa a apenas estimular consumo, tanto em produto quanto no intel
ecto. As pessoas aprendem apenas o que o mercado julga necessrio, e em grande par
te, nem isso aprendem. Consumir que bom. Aceitar que bom. Ler, quem sabe, e pens
ar com um pouco de senso crtico, nos torne um pouco diferentes. Ser que custa mesm
o questionar?