Sf I Py Espacio de creacién ¢ intercambio psi¢oanaliticaobre Ludica Sobre Ludica LUdica surge como un espacio para el intercambio de ideas y conocimientos psicoanaliticos estimulando propuestas novedo- sas que jueguen con las cldsicas fundamentales del psicoandlisis. Reconociendo los alcances de los diversos enfoques psicoanaliticos, se abre este espacio para complementar las diversas perspectivas que componen este campo, brindando mayor riqueza al quehacer clinico al estimular nuevas inquietudes y nuevos senderos en la practica clinica. En estas paginas fundamos un lugar de respeto y didlogo para las distintas teorias psicoanaliticas con el objetivo de inaugurar un nuevo espacio psiquico convergente para quien acuda a su lectura. EDICION EXPRESIONEs Laura Cvitanic Claudia Castro Marie Andree. Oe Laut Claudia Melville Kestler Ele Oeh lg Liza M. Zachrisson AUTORES. Paulina DISENO Espinoza Liza M. Dilsia Maria Zachrisson Sosa Daniel Ripesi PORTADA Rodrigo Robles Diseno Blaessinger Rafael Aycinena Andrea Vargas Imagen IMAGENES Marie Andres Mary Clanahan Kestler Creative Commons 1 LODICA Contacto: Revista Liidica 6a av. 6-63 zona 10, Edificio Sixtino 1, oficina 301 Lodica, enero 2015, pg. 1 Guatemala, GuatemalaSobre LUdica Escritos La psicosis infantil: mi experiencia ante una subjetividad peculiar Paulina Espinoza Al borde. Un breve acercamiento tedrico a la organizaci6n fronteriza de la personalidad Dilsia Maria Sosa Gastén Bachelard , el entusiasmo de aquellos “primeros" lacanianos y la "falla del analista" Daniel Ripesi Psicoandlisis en la Ciudad Rodrigo Robles Blaessinger Expresiones Transicionalidad Marie Andreé Kestler Conceptos Falla En cartelera Thirteen: la crisis puberal en el marco de la clinica psicoanalitica Andrea Vargas En el taller WWDICA 2 Sobre autores Ludica, enero 2015, pg. 2eli (ey) La clinica de nifios es un espacio en donde se trabaja el sufrimiento psiquico infantil a través de un cédigo muy peculiar. Es a través de lo figural y el proceso originario que se da el trabajo en el cuarto de juego; requiriendo asi, la capacidad del terapeuta para utilizar estos cédigos en el encuentro con un nifio. Como diria Marisa Rodulfo en el texto "Tesis sobre el jugar", “trabajar psicoanaliticamente con nifios requiere la capacidad de poder leer juegos... Para poder intervenir y producir algo nuevo con el nifio, se A continuacién se presenta la resenia de los textos “Tesis sobre el jugar” y “Desde la Salud hasta lo psicopatolégico |, ily I” de Marisa Punta Rodulfo. Para acompariar los textos se presenta el caso clinico de Rosa, una nina de 9 afios quien llega a la Clinica Viktor Frankl con el siguiente motivo de consulta referido por | os padres: "Hemos experimentado problemas emocionales con Rosa, berrinches y llantos muy fuertes y espontaneos con episodios de descontrol. En el colegio nos indican que hay problemas para integrarse al grupo, pero ante nosotros ella es extrovertida con personas extrafias”. Desde el momento en que escucho el molivo de consulta y la primera vez que veo a Rosa, comienzan muchas preguntas. Rosa es una nifia peculiar, y mi sensacién es de mucha preocupacién, ya que estoy ante una subjetividad que no entiendo y que no conecta conmigo. En la supervision. me encuentro con los textos de Marisa Rodulfo que me acompafan en el proceso 3 UUDICA Lodica, enero 2015, pg. 3 debe poder leer aquello que juega o que no juega”. de poder entender a la persona que tengo enfrente, y asi poder comenzar una formulacién diagnéstica y un tratamiento que se explicard a lo largo de este arliculo. TESS SOBRE B_ JUGAR Eljvego es indicador de patologia, y por esto jugamos en la clinica. Marisa Rodulfo describe dos reglas con respecto al jugar: “Cuanto mas simple, menos hay”, haciendo referencia a la estereotipia o la compulsién, propio de un proceso mas patolégico. La segunda regia refiere que “eliugar siempre produce una diferencia"; en palabras de Winnicolt, “crear lo dado Eljuego es trastormacién, es ese espacio entre un Otro, donde el niio inscribe su cuerpo y articula su psiquismo a partir de la relacién con los demas. Ante lo explicado por Marisa, comienzo a formular el caso de Rosa. La menor se presenta a sesion con un juego estereolipado, en donde se limita aKei f} (ess nombrar los elementos de una casa de juguele. Denola poca capacidad de experienciar la vivencia de satistacci6n, pues su juego carece de elementos lGdicos y la manera de moverse en el espacio es mecanizada, sin espontaneidad, Parece que Rosa no ha podido integrar una subjelividad que le otorgue maneras propias de ser; sino que se presenta en la clinica como una nifia muy peculiar e incluso parece “robolizada”’. DESDE LA SALUD HACIA LO PATOLOGICO I Citando a Ricardo Rodulto, Marisa menciona el término “series suplementarias”, modelo utilizado para explicar la subjetividad del individuo, que siempre va a estar abierla al acontecimiento. E| suplemento introduce lo novedoso, el acontecimiento que no queda reducido a desencadenar lo previamente establecido (a complementar): sino que produce un nuevo encadenamiento. Exislen tres series en el desarrollo de la subjetividad: 1) Lo constitucional: se consideran dos dimensiones; lo sustancial (encarnadura del cuerpo: genético, congénito, perinatal) y el espacio de lo sul (lo milico y transgeneracional). “El mito familiar se inclina sobre la cuna del nifio, como hadas y las brujas en los cuantos para recibir al nifio, con su prehistoria, que producird luego encadenamiento multiples de subjetividad, en lo que va a ser la historia de esa subjetividad” - Marisa Rodulfo Cilando a Piera Aulagnier, Marisa expone que el entretejido miftico inicia con la fantasia del “cuerpo imaginado del bebé". En el momento en que el nifio adviene al mundo, se debe articular la dimension imaginada del nifio, con el nifio real. Esto va a ser muy dificily distinto para aquellos padres y para el bebé cuando entra al mundo padeciendo un trastomo del desarrollo. En el momento en que la madre de Rosa queda embarazada, los padres estan separados. Por lo tanto, este bebé imaginado viene como “una salvadora" de la familia que se estaba desintegrando y ahora se ha woelto a unir por ella. Esta bebé salvadora del imaginario de los padres, no se puede arlicular con la bebé teal, que adviene al mundo con mucho: sutrimiento y con poca capacidad de vincular. En la historia de Rosa, ella tiene mucho sufrimiento pues viene al mundo con falta de oxigenacion. Los padres refieren que grita mucho, sienten que ella los rechaza y por lo tanto no la pueden sostener, no pueden vincular y la dejan sola; relatan en la entrevista que al nacer la ponian en la cuna para que viera television mientras que ellos descansaban Esto es muy importante, pues los padres después de nueve afios, no han podido: conocer a esle bebé real que nunca se arliculé con el bebé imaginario. Los padres permanecen sin ver las dificullades de su hija. Describiendo como “extroversion" conductas atipicas en Rosa; por ejemplo, acercarse a extrafios de manera intrusiva y sin reconocimiento del olro como alleridad (sin diferenciacién de adentro/fuera, familiar/extrafio). 2) Experiencias sexvales infantiles: Segin Winnicott, mencionado por la autora, la WDICA 4 Lidica, enero 2015, pa. 4eli (ey) experiencia de la vivencia de satistaccién se constituye en un “entre” presencia/no presencia. El objeto no-presente, en ese espacio “entre” la madre y elhio, se va a recrear (el nifio re-crea el pecho) y asi se comienzan a formar las primeras recreaciones pictogramaticas. Ahora, 2qué sucede cuando el bebé en lugar de recrear el objeto, ante la ausencia (no la no-presencia) de la madre reemplaza el objeto no-presente? Este reemplazo, segun P. Aulagnier citada por Marisa, consfituird un pictograma de rechazo. Sélo en el trabajo psicoanalitico se puede hacer la operacion de Iransformar el trabajo de lo negatlivo en trabajo posttivo, un pictograma de rechazo en un pictograma de fusion. Marisa expone que el psicoandiisis es un tejido secuencial que se va lejiendo con el paciente. Otro aspecto importante que se desprende del experienciar es el descubrimiento del otro en tanto alteridad, Rosa no es capaz de rectear los objelos (en este momento las figuras parentales) para Internalizarios y formar un self cohesivo. Estos objetos {no “no. presentes") y entonces Rosa los debe reemplazar. Este reemplazo deja en Rosa agujeros en el tefido de su subjetividad, agujeros que abruman con una angustia impensable y que se van a ir llenando patologicamente como una defensa ante esta angustia. Esa través de la grafica que comienzo a comunicarme con Rosa, no con un lenguaje verbal, sino a través de lo figural. Su modo de funcionar psicotico, hace que Rosa deba dibujar el sonido, el olor, el movimiento, la perspectiva y los pensamientos. En sus dibujos, Rosa no es capaz de establecer “la presencia de la ausencia”, ya que la usencia (y no la no- presencia} la angustia de sobremanera. Rosa no puede pensar en el objeto (recrear, representarlo e internalizarlo), y por lo tanto lo debe poner en lo concreto, lo debe alucinar © debe crear un delirio que lo sostenga pues sino se le desaparece. 3) Elfactor encadenante: Segén Marisa, fa iransferencia es el lugar de encuentro que puede ser el primero en donde el nifio sea vista como una alteridad. Para ella, un buen clinico deberd tener la sensibiidad para conectarse con un paciente, para entonar con él. El trabajo psicoanalitico consiste entonces, en construir un acontecimiento que permita una reorganizacién de la subjetividad. El trabajo con Rosa comienza a ser de encadenamiento y ligadura, a través de formar un vinculo con esta nifia que no puede vincular. Un Irabajo dificil pero que se logré gracias |deseo de querer entenderla a través del dibujo. Una intervencién clave para hacer esto tue introducitle color a sus cémics (su detiio). Al pintar sus dibujos, los entendiy le expresé mi alegria de entenderla. El color fue el "Sdlo en el trabajo psicoanalitico se puede hacer la operacién de transformar el trabajo de lo negativo en trabajo positivo, un pictograma de rechazo en un pictograma de fusi6n.” 5 LUDICA Lodica, enero 2015, pg. 5ae a cédigo que encontramos para poder comenzar a formar un espacio entre subjetividades. DESDE LA SALUD HACIA LO PATOLOGICO II Marisa Rodulfo expone la importancia de las figuras y objelos aulisias de sensacién en el funcionamiento de la patologia infantil (y adutta lambién). Frances Tustin explica que este objeto, en su dureza (caparazén) organiza al nifio y le da la sensacién de estar vivo. Los nifios y adultos con patologias aulistas y con adicciones se agarran del objeto en lugar de recur al otro; que fiene como funcién una barrera entre el oto y ellos, entre ellos y sus “E Kei f} (ess hee a dy propios afecto Siguiendo con el caso clinico, pude observar que Rosa llena los agujeros en el lejido de su subjetividad ufilzando varias figuras/objetos que parecieran ser objetos autistas de sensacién. El dibujo de Rosa, en especial “Rose” la prolagonista de sus historias, la contiene. Este dibujo es como una “huella corporal” para Rosa, en donde la sensacion que le provoca dibujarla, pensarla y elaborar sobre ella tranquiliza y disminuye la ansiedad de desborde que siente Rosa. Regresando al caso de Rosa, puedo observar que su lenguaje esta constituido de forma negativa, de forma inestable y dispersa. En ella se ha creado un pictograma de rechazo, en el cual no hay una inscripcién piclogramalica de la zona oral. Por esta raz6n no se le entiende y no es capar de utilizar el lenguaje para lo que sirve: ‘comunicar, razén por la cual fuvo un retraso en la adquisicién del mismo y aparece como incomprensible. De pequefia, los padres comentan que hubo muy poca lactancia, “pues Rosa no aceptaba la leche, ella no Ia toleraba y vomitaba". En términos de sensacién, Marisa relata que “el nifio alectado por una psicos infantil, se siente como una especia de arena, como un WDICA 6 Ludica, enero 2015, pg. 6plato roto; se confunde de las maneras mas bizarras, sus palabras pueden carecer de todo sentido para el observador". En el momento en que estan construyendo su yo narcisistico, esta consiruccion se fractura y ya no pueden regresar a armar una coraza. Algunas veces parece que esos nifios tienen alucinaciones. Piera Aulagnier propone el "pensamiento delirante primario”, cuando el nifio ya cuenta con recursos psiquicos para ello. Este consiste en la interpretacién que le da el Yo acerca de lo que es causa de los origenes. En la psicosis infantil, Marisa explica que se rompe todo tipo de unién con la realidad. Se trata de una escision, la tractura del Yo es una fractura con la realidad que se caracteriza por el rechazo 0 el repudio hacia ésta. La Historia de Rose, elaborada por Rosa, cumple la funcién de un delirio. Piera Aulagnier habla del “pensamiento delirante primario", como la “interpretacién que le da el Yo acerca de lo que es causa de sus origenes'; y justamente es esto lo que Rosa logra hacer en sus comics, siendo ella (en forma de Rose), la protagonista del deliro. La utiizacion de un peluche (con caracteristicas de dureza que llama “Terurita") también cumple con la funcién de un objeto autista de sensacién, creando una barrera entre ella y yo, entre ella y sus afectos. DESDE LA SALUD HACIA LO PATOLOGICO III Marisa relata en el texto que es dificil trasmilir la sensacién contratrasterencial de estar junto a un nifio que no puede constituir un “como si", que se pierde en el delirio y en donde la realidad desaparece. A pesar de 7 ~~ UWDICA Lodica, enero 2015, pg. 7 eslo, Marisa sefiala la riqueza ideativa del delirio es lo que permite el trabajo psicoanaltico, Segun la autora, lenemos que hacer un diagnéstico psicoanalitico, un diagndstico de la diferencia, de la singularidad. Es muy importante tomar en cuenta las dreas preservadas y los recursos que estos nifios puedan tener. Marisa sefiala que el lerapeuta se debe comprometer, armando un equipo interdisciplinario con padres, maestros y olros profesionales. La cura debe ser metiéndose en el delirio. Desde esta actitud psicoanalista, como menciona Ricardo Rodulio citado por Marisa Rodulfo, se logré lo siguiente con Rosa: Al trabajar sobre el delirio, se dio lugar @ la elaboracién psiquica de Rosa de una manera menos angustiante. Se traté de dialectizar el delirio a través del dibujo, coloredndolo y poniendo elementos de la terapeuta y de la realidad en é! (la lerapeuta fallaba al pintar no como estaba establecido, al ponerle palabras y texto a lo que sus dibujos querian expresar). Al terminar Ia historia de Rose (su delirio) se encuademé en forma de cémic. Luego, escribia mano la historia que correspondia cada parle del dibujo del comic y en sesion fuimos revisGndolo y pegando en la parte inferior de la hoja con los dibujos la parte escrita (la unin e integracion del mundo interno de Rosa con lo externo ~ la realidad). Con esta intervencién, se logré a lravés de lo figural que Rosa fuera permeabilzando la barrera que hace con la realidad. A partir de esta intervencién, se ced el comic y se comenz6 otro. Este nuevo cémic, si bien es una extension de su deli, lrae consigo elemento mas dialectizados.Kei f} (ess REFERENECIAS BIBLIOGRAFICAS Roduifo, M. (n.d.). Desde la salud hacia lo psicopatolégice |. In Bocetos de Psicopatologia, Buenos Aires: Uriveriidad de Buenos Aires. Recuperado de: http://www psi.Uoa.ar/academica/carercs degrado/psicologarsitios cotecros/el ectives/102_infanto_juvenil/material/salud_hacia lo _psicopatologico. pat Rodulfo, M. n.d.) Desde la salud hacia lo psicopatol6gico Il. In Bocetos de Psicopatologia. Buenos Aires: Univenicad de Buenos Aires. Recuperado de: http://www.psiUoa.ar/academica/carrercs degrado/psicologasitios catecros/el eclives/ 102 infanto_juvenil/material/salud_hacia lo _psicopatologico2.pdf Rodulfo, M. (n.d.). Desde la salud hacia lo psicopatolégice Ill In Bocetos de Psicopatologia. Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires. 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Winnicott Trastorno limite de personalidad, organizaciones limitrofes, trastornos del limite, funcionamiento borderline y estados o estructuras limitrofes, son algunos de los nombres que se le adjudican a una de las patologias mds vistas en el siglo veintiuno. Pero, gqué es realmente el funcionamiento fronterizo® gAnte qué nos estamos enfrentando cuando se presenta un sujeto con estas caracteristicas a la clinica? Este articulo tiene como objetivo describir, a grandes rasgos, los posibles antecedentes, la sintomatologja, los mecanismos, y cuestiones transferenciales y contratransferenciales de pacientes con este tipo de caracterologia. Del mismo modo, enumerar algunas estrategias técnicas para poder facilitar el tratamiento de los mismos. Es interesante ver que el tipo de patologia —_observado y habian intentado describir lo que se observa hoy en dia en clinica difiere que sucedia con estos sujelos. Sin embargo, enormemente de las clasicas pacientes no fue hasta después cuando las escuelas histéricas de la época victoriana. Nos americana e inglesa empezaron a entrentamos ante un cuadro interesarse y lograron acufiar lo que hoy se completamente distinto y su teorizacion conoce como organizaciones fronterizas de remonta mas o menos a los afios 1930 (Lerner personalidad. y Slernbach, 2007]. Se cree que los llamados eslados limitrofes existian desde la época de No cabe duda que los nuevos “malestares Freud, pero no se contaba con los recursos de la cultura” y los cambios sociales tienen tedricos necesarios para poder abordara _influencia en este tipo de padecimiento. La este tipo de personas. Algunos autores como caida de la represion, el ablandamiento de Deutsch, Fairbain y Zilboorg ya habian la ley y la instauracién de sentimientos de 9 UODICA Lodica, enero 2015, pg. ?Kei f} (ess vacio, desesperanza y apalia han tenido enormes consecuencias en los psiquismos y en las conductas. Nos encontramos ante el predominio de vinculos vanos que generan heridas narcisistas y una especie de insensibilidad y anestesia emocional. Por ende, los sentimientos de solidaridad y los ideales culturales han perdido importancia. Estamos inmersos en una colectividad que continuamente transgrede los valores éticos, destruyendo asi la intimidad y la subjelividad. Todo esto favorece a una pobreza de recursos psiquicos, a una confusion perceptiva y sentimental y a una falta de orden en donde todo es permitido y nada es sentido. Ademas del contexto en el que nos encontramos hoy en dia, Fonagy (1999) propone que hay cierta vulnerabiidad biolbgica que puede tomentar la aparicié de este cuadro. Esta supuesta vulnerabilidad provoca situaciones de conflicto interpersonal ademés de limitar las capacidades, tales como el potencial de mentalizacién del intante. Sin embargo, lo que es indudable, es que que la dinamica familiar en la que se encuentran inmersos estos bebés es determinante para la estructuracin de este particular tuncionamiento. El clima en el hogar suele ser cadtico, inestable y las conductas de los adultos a cargo, impredecibles. Existen luchas, intrigas, adicciones, maltrato, abuso e incluso llegar al exiremo de intentos de svicidio de aquellos que supuestamente tienen el rol de amparo. Por lo tanto, los nifios estan inmersos en un ambiente angustiante y suelen caer en funciones de cuidado de quien no puede cuidar de ellos. Esto conlleva a que no cuenten con un sostén adecuado y vivan experiencias de abandono traumdtico. Elapego esta completamente distorsionado, contuso y esto se deriva en experiencias de trauma no resueltas ademas de una disminucién o fraccionamiento de la capacidad retlexiva. La proximidad mental se hace insoporlablemente dolorosa y la necesidad de cercania se expresa a nivel fisico (Fonagy, 1999). La experiencia permanece entonces sin nombrar porque, entre tanto Caos, la representacién no coresponde con la experiencia del intante, formando asi un yo totalmente desorganizado. El exceso de agresion (sobre todo de cardcter oral) y frustraci6én también contribuyen en las deficiencias del desarrollo de las funciones yéicas incluyendo poder experimentar en un fuluro preocupacién y culpa para con el objeto. Todo esto sucede en etapas muy tempranas de Ia vida. Algunos autores proponen que hay un fallo en Ia integracién de las representaciones buenas y malas del si mismo y del objeto, unificacion que se da entre los quince y dieciocho meses. Margaret Mahler lo conceptualiza como “crisis de reaproximacién". Se produce una dificullad entre la tendencia a explorar, el ir hacia adelante (incluso fisicamente a través del gateo) y la necesidad de controlar la presencia de la madre (un ir hacia atrds). El nifio se encuentra ambivalente y angustiado. ante la separacién que précticamente es vivida como un abandon; con lo cual, hay un regreso controlador a la madre (Lerner y Sternbach, 2007). Elinfante reconoce el odio, la violencia o la angustia de sus progenitores quedando enlonces desinveslidos sus objelos de identificacion y referencia. Se considera a si mismo como carente de valor o no querible y busca desesperadamente algo que lo delimite, ya que la frontera entre el yo y el WDICA 10 Lodica, enero 2015, pg. 10"los nifios estén inmersos en un ambiente angustiante y suelen caer en funciones de cuidado de quien no puede cuidar de ellos. Esto conileva a que no cuenten con un sostén adecuado y vivan experiencias de abandono traumdtico. ” contexto no esta del todo clara. Con frecuencia los paces estan inhabillados para imponer limiles y objelivos, ya que probablemente ellos mismos tienen una organizacién limitrote y fueron victimas de convulsiones familiares y del cambio social. Nos encontramos entonces ante fallos y heridas a nivel de narcisismo primario, en cémo se ha investido el yo y en una relacién de yo ~ objeto completamente atrofiada. Estos contlictos pregenitales, sobre todo de cardcter oral, devienen en una excesiva agresividad y frustracién de las tempranas necesidades instintivas. Esto es probablemente la causa principal de la falta de diferenciacién entre si mismo y los objetos. No hay una integracién de las caracteristicas de ambas, lo cual conlleva una inseguridad y vulnerabilidad yoica, asi como a cierla borradura de las fronteras del yo. No obstante, el yo esta mejor integrado que en aquellos que sufen de psicosis, en donde hay un total aglutinamiento con el otro. 2Qvé presentan estos pacientes cuando vienen a clinica? En funcién a lo que acontece con la falta de estructuracion yoica, a esa fragilidad y debilidad del yo, los pacientes fronterizos pueden manifestar sintomatologia que es vista tanto en sujetos neurdlicos como en aquellos que se encuentran anegados en el mundo de la psicosis. He aqui la dificultad y delicadeza del diagnéstico. Es un amplio continuum en 11 WOICA Lodica, enero 2015, pg. 11 donde la gravedad de la patologia cobra un lugar importante para i esclareciendo si el sujelo tiene sintomas, funcionamiento y defensas mds del lado de la neurosis o se encuentran menos armados y tienden mas a presentar mecanismos arcaicos como los presentes en sujetos psicéticos En un principio, pueden superficialmente padecer tipicos sintomas que aparecen en cuadros neuréticos. Con el tiempo, el terapeuta se va dando cuenta que detras de estos aparentes sintomas se esconden caracterislicas de olto tipo. Se ira viendo que hay una falla de respuesta psiquica que les impide contar con un espacio subjetivo de separacién y distancia. Carecen de un mundo interno organizado, lo cual resultard en una dificultad para acoger alectivamente a los demés. El propio manejo emocional y el lazo con los demas son desastrosos, ya que no tienen la capacidad de empatizar y vinculan a niveles superficiales con el fin de prolegerse. Su adaplabilidad se ve aleclada ya que no logran idenlificarse: con lo cual, se mueven a través del mimetismo y la falsedad, encubriendo asi esa vestidura vacia. Reproducen el momento de wuinerabllidad y desvalimiento que presentan los infantes cuando dependen completamente del olro para poder sobrevivi. Segiin Perefia (2011) los sujetos que se presentan con este estado de“a— estructura” sutren de un lremendo desvalimiento, tienen un fondo depresivo que subraya la dificultad para tramitar e inscribir la ausencia y la pérdida, lo cual resulta en una dependencia anactitica que no soporta la separacién. No hay una distancia libidinal para dar lugar al deseo nia una consciencia de realidad separada del otto. Por lo tanto, se genera una sensacién de fusién entre si mismo y el objeto. Esta pobreza de representacién Y Caos interno paraliza al sujeto en cuanto lo Unico que percibe como existente es el vacio y la soledad que provoca la ausencia, anulando por completo el movimiento. Todo esto tendr efectos en el tratamiento ya que se abre una posibilidad para la pérdida, la cual es vivida como muerte. Este terror ante la soledad, genera ansiedad que suele ser difusa, crénica y flotante asi como tipica de este cuadro clinico. La inlolerancia ante la misma, se refleja en que ‘experimentan niveles de angustia mucho mayores al de pacientes con otro lipo de organizacién de personalidad y la reaccién ante la carga adicional de Kei f} (ess la ansiedad también difiere. A raiz del desbordamiento de la angustia, se forman nuevos sintomas, actitudes aloplisticas o regresiones del yo (Clarkin, Yeomans y Kemberg, 1999). Del mismo modo, presentan un exceso de agresividad que puede derivar de la intensidad de las pulsiones violentas y las graves frustraciones tempranas que se ditigen tanto a si mismo como a los otros. Otro de los rasgos caracteristicos es una labilidad yoica y emocional muy marcada, a consecuencia del grado de indiferenciacién entre las imagenes de si mismo y de los objetos, que desvanecen los limites del yo. Manifiestan un sentimiento de irealidad en cuanto a su vida como sifueran meros espectadores. Unicamente existe una version de la realidad ¢ intentan engullir lotro en la misma, ya que no pueden imaginar una construccién diferente a la que ellos experimentan como real. Helen Deutsch lo planted como un "como si" y otros autores como “falso self”, pero todo remite a ese sentimiento de ficcién 0 extraneza que se origina en un sentimiento de vacio y desamparo que se vive tepiliendo a raiz de un acontecimiento actual que reactiva esa angustia primaria. Repiten en lugar de construir, dandoles este caracter inerte, mimico y rigido. Kernberg (1982) lo describe como sindrome de dispersion de la identidad, en donde hay una falta de integracién de simismo y del objeto Jolal en relacién con el sujelo. La incapacidad de fantasear y tener consciencia de los propios intentos resulta en la proyeccién de los mismos en el exterior. Se arma un interior desde el exterior y esto puede parecer alucinatorio y contuso. Esto va ligado con el hecho que estos pacientes ienen tendencia para la tegresién al uso del proceso primario cuando las defensas se desestabilizan. Esto es uno de los indicadores mas importantes presente en este lipo de organizacion. Hay una constante reaparicién de la indefensién y del panico fomentando los procesos alucinatorios debido a la dificullad o incapacidad del desplazamiento. No obstante, se diferencia de la psicosis en tanto no es constante y tnicamente aparecen como respuesta WDICA 12 Lodica, enero 2015, pg. 12n contextual que el yo vive como traumatica y no tramitable a través del proceso secundatio, la simbolizacion y la palabra (Perefia, 2011). Aunque presentan alleraciones en la percepcién del vinculo y las vivencias en el medio, conservan su prueba de realidad. A propésilo de los sinlomas de caracter mds neurélico, se pueden encontrar manifestaciones tales como las fobias multiples (las cuales llegan a limitar notablemente al sujeto), sintomas obsesivos compubivos, tendencias paranoides, de conversién, hipocondriacas y reacciones disociativas. En cuanto a la conducta sexual, manifiestan tendencias perverso — polimorfas, elementos sadico masoquistas, promiscuidad y exhibicionismo (sin llegar a ser estructuralmente perversos). Por otro lado, hay pacientes fronterizos con una inhibicién marcada en la sexualidad 0, por el contrario, una “seudohipersexualidad”. Mc Dougall describe que lo que el sujeto busca son objetos que le oforguen elementos primarios como sostén, reflejo, apego, calma, etc. a través de objelos sexuales debido al enorme sentimienlo de 13 WDICA Lodica, enero 2015, pg. 13 vacio que genera la ausencia de representaciones secundarias (Lerner y Sternbach, 2007). La busqueda no es tanto anivel de sexualidad y goce, sino a un nivel mas perceplivo y concreto de un “estar a A consecuencia del entorpecimiento del proceso secundario, los canales de sublimacién tanto de la agresividad como de la sexualidad quedan trastornados. Hay una incapacidad para el placer y una marcada ausencia de creatividad alectando asi su potencial y logros. Sin embargo, en enlornos més eslimulantes, estos factores suelen quedar disimulados a diferencia de personas que estuvieron sumergidas en ambientes carenciados, y por ende, con menos recursos para, metabolizar. La dependencia anaciilica hace que estas personas busquen desesperadamente objelos porque necesitan algo preciso que los delimite, que cree la frontera entre el yo y el contexlo. Hay un enorme sentimiento de vacio que genera Ia ausencia de represenlaciones secundarias. El grado de "All hope is lost" Creative Commonsnecesidad de la presencia (a nivel petceptivo) del otto, impide que exista una relacién “real y esté destinada al abandono. Los vinculos suelen basarse en la manipulacién, el manejo y el dominio, mas que en el amor y la subjetividad. Esta necesidad de control aparece como detensa, con el fin de impedir la aparicion de temores persecutorios arcaicos. En los casos mas delicados, la ideaci6n suicida suele estar presente ante el horror del abandono fisico. En palabras de Fonagy (1999) “el suicidio representa la destruccién fantaseada del otro * " dentro del self”. Por lo tanto, los intentos de suicidio evitan la posibilidad de! abandono y son un inlento desesperado y manipulative de restablecer el vinculo. El poco control de impubos es otro rasgo. caracteristico de la organizacién limitrote. Tienden a actuar aquello que no pueden concientizar ni represeniar a nivel simbdlico. Por lo fanlo, presentan conductas autodestructivas e influencian al oto a través de Ia accién en lugar de utilizar la palabra. Hablan a través del “comer nada” o “comer todo”, la automutilacién, las adicciones, las compulsiones y como maxima, el suicidio. No actUan para algo sino contra algo, convirtiendo la accién en una necesidad de comunicacién. La impulsividad manifestada en estos actos son egosinténicos; no hay un contacto atectivo y existe una negacién secundaria que defiende la inupcién. La carencia de control de impubos es la respuesta retleja ante un incremento de la angustia y el intento patolégico de aminorar tensiones intrapsiquicas. Los mecanismos de defensa que uti estos pacientes suelen ser muy primitivos. Se protegen a través de la escision (mas que la represi6n), la identificacién proyectiva, la negacién y la idealizacién. Del mismo modo, aparece la omnipotencia o grandiosidad de si mismo que aclia de manera violenta y vengaliva reproduciendo sobre el otro su propio sufrimiento. Se identifica con el objeto idealizado para protegerse del peligroso. Como consecuencia lo desvaloriza cuando ya no funge como objeto de salistaccién © proteccién para asi equilibrar su narcisismo quebrantado. La idea de limite conduce a la de escisién, principal mecanismo defensivo presente en el funcionamiento limite. Es la causa fundamental de la labilidad yoica y se presenta especialmente en psiquismos que cuentan con un yo fragil. Lo utilizan, ya que no hay una integracién adecuada de si mismo ni del olro. La representacién queda parcialmente instaurada en tanto objelo idealizado v objeto persecutorio; el uno o el otro, No hay objeto total que permita la ambivalencia y la contradiccién e integre bueno y malo en uno solo. Existe Unicamente objeto bueno ideal u objelo malo perseculorio. Se crea un circulo vicioso generado por la proyeccién de la agresi6n y la reintroyeccién de imagenes de si mismo y de los objetos derivados de la agresion proyectada, la cual intensifica y fia patolégicamente los procesos de escision (Clarkin, Yeomans y Kernberg, 1999) Elconcepto kleiniano de identificacion proyectiva se refiere a cuando, en la fantasia, el sujeto introduce su propia persona (total o parcialmente}, en el inferior del objeto para daiiarlo y dominarlo. No existe esa distancia subjeliva tan necesaria, generdndose entonces contusion entre si mismo y el otro. A raiz de esta pobre diferenciacién, se proyectan las WDICA 14 Lodica, enero 2015, pg. 14SCIITOS idealizaciones, emociones, temores persecutorios y sobre todo de la agresividad. El sujeto se ve marcado por pérdidas concretas y el terror a la omnipotencia del objeto arcaico; por ende, todo eslo es depositado violentamente en el olto forjando asila necesidad de controlarlo. La negacién es definida como la expresion negativa de un deseo o pensamiento, 0 el negar la existencia de aquello que se vive como desagradable (Perefia, 2011). Elpaciente limite esta consciente que. en algunas ocasiones, sus percepciones, pensamientos y sentimientos acerca de si mismo y los demas son completamente opuestos a los que experimenté en algin otro momento. No obstante, carece de efectos a nivel afectivo incapacitandolo a ligar emocionalmenle ambos estados. No puede soportar la ambivalencia, ya que esta queda borrada por la negacién de la subjetividad del otro. Logra reconocer inleleclualmente lo negado, pero no logra integrarlo a su experiencia atectiva. Kernberg (1982) define la idealizacién primitiva como 15 UWDICA Lodica, enero 2015, pg. 15 la “tendencia a ver a los objetos externos como tolalmente buenos para poder contar con su proteccién contra los objetos “alos”, y asegurarse que no sean contaminados, dahados o destruidos por la agresion propia o proyectada en ottos objetos”. En ese sentido, queda totalmente excluida la agresi6n, la culpa 0 preocupacién por elolro. No hay un verdadero carifio por el objeto ideal, sino una necesidad de proteccién contra un mundo de objetos peligrosos y su conslanle dominio para alcanzar ese fin, Esta idealizacién puede caer con la misma rapidez con la que se armé y tornarse inmediatamente en el contrario. Es evidente que el diagnéstico de estos cuadios se basa mas en la patologia yéica y no solamente en los sintomas. Hay que estar muy atentos a todos esos contlictos o déficits que no permitieron una sana estructuracién del yoy que, consecuentemente, limite el funcionamiento de estas personas tanto a nivel interno como externo. La conducta fluctuante de dichos pacientes ha hecho que “lo borderline" se vea mds como un modo de funcionamiento y no como una estructura estable (Rodriquez Sutil, 2007). Esta modalidad presenta esa particular dificultad de distinguir entre la percepcién y la proyeccién, el adentro y el atuera, lo arcaico y lo edipico. Los limites y las fronteras estan difusas, no en vano el nombre que se le acufié. 2Qué se puede hacer con estos pacientes en clinica? De entrada cabe mencionar que el tratamiento de estos pacientes es complejo, dificil y que fluctua all igual que su sintomatologia. Suele pasar que los analistas se fornen pesimistas ante la ausencia de cambios, pero existe evidencia que luego de cinco 0 seis afios de tratamiento, los pacientes limite empiezan a manitestar mejorias significativas (Leer y Sternbach, 2007). Esto sugiere que estos procesos son inabordables desde un marco a corto plazo y que inexorablemente deben ser considerados como casos crénicos El ataque al encuadre y al tratamiento en general puede manitestarse siel paciente ha experimentado el sentimiento ser acogido, reconocido y puede darse“Hay que tener en mente que Ia ausencia de mentalizacidn, caracteristica de la organizacién fronteriza, hace que la transferencia no sea un desplazamiento sino que se experimente como real. en las primeras fases de un trabajo lerapéulico que empez6 con buen pie (Clarkin, Yeomans y Kernberg, 1999). No deben considerarse estas crisis como algo negativo, sino como algo necesario para Vincular y construir una constancia. No obstante, en los momentos de mayor gravedad, se produce una idealizacién del analista, empeora el alaque y al no ser controlado (tarea dificil de ejecutar) puede resuttar en un abandono abrupto del tratamiento. Por lo tanto, el encuadre necesita estar claramente delimitado para evilar acotar los actings y prevenir la itupcién prematura de Ia lerapia. Se ha encontrado un paralelismo entre la crisis de reaproximacién, anteriormente explicada, y la reaccién terapéulica negatliva. La angustia de separacién que sutren estos pacientes conlleva a un regreso ala madre. La agresividad y la necesidad de control implicita son luego proyectadas sobre el anallista. Debido a esto, el tipo de transterencia que se funda y la respuesta contratransferencial, seran de allo valor para el tratamiento. Es necesario cuidar la relacién con el paciente, aunque esto signifique dar algo bueno y recibir algo malo. Hay que tener en mente que la ausencia de mentalizacién, caracteristica de la organizacién frontetiza, hace que la fransferencia no sea un desplazamiento sino que se experimente como real. El analista puede ser visto como el objeto persecutorio como tal y no como silo fuera. La reaccién inconsciente del analista ante la transferencia del paciente puede afectar negalivamente al tratamiento; con lo cual, debe prevenir 0 resolverse con la mayor brevedad (Kemberg, 1982). Por un lado, puede proporcionar informacién tlil acerca de la calidad y lipo de defensas del paciente lo cual faciitard una hipdtesis de diagndstico, se podra evaluar el grado de regresion del paciente y organizar las estrategias terapéuticas a emplear. Por otro lado, puede darse en un contexto meramente regresivo, en donde el analista sutre una excesiva y permanente identificacién con el paciente, reactivandosele asi, cuestiones primarias propias. La experiencia atectiva del analista puede ser una Util fuente de informacién, pero también existe el riesgo que, sino se maneja con precision, pierda su objetividad analitica y se repitan experiencias traumaticas para el paciente. Una de las labores del terapeuta es establecer una relacién de apego con el paciente, con el fin de faciltar los procesos reflexivos. Ser empatico y calido, y al mismo tiempo intentar ir nombrando todo aquello que para el sujeto es innombrable, con el fin de forlalecer y potenciar el proceso secundario. Establecer un marco flexible que permita el acceso a los pensamientos y sentimientos mediante la creacién de un espacio transicional, en el cual se trabaje mediante interpretaciones breves y especificas que aludan al movimiento de la atectividad del paciente WDICA 16 Lodica, enero 2015, pg. 16CrITOS en elaquiy el ahora y no a través de la controntaci6n o interpretacién de su intencién agresiva (aunque si se abordan la transferencia negativa y las detensas patolégicas). Generaimente, se trabaja desde la modalidad cara a cara, ya que se ha comprobado que sise trabajan estos casos desde la linea clasica, los pacientes pueden llegar a experimentar una pérdida de la prueba de realidad e incluso aparecer las conocidas psicosis transferenciales. Elanalista también debe transmitir que es capaz de atrontar el estado emocional del paciente, y esto es posible mediante el uso de la palabra, el fono y el lenguaje no verbal (Diaz Curiel, 2001). Es indispensable para el éxito terapéutico que el profesional crea en su capacidad y en la lécnica que maneja. Del mismo modo, debe mantener una constante autocritica, una aceptacién de la dificullad de la tarea (sin ser escépticos y desanimarse), estar en constante busqueda de nuevas formas de manejar las siluaciones a través de la supervision, poder tolerar el malestar o angustia que estos pacientes pueden llegar a generar, y estar comprometidos con el tratamiento. Elanalista tiene que ser predecible, mantener una imagen coherente y estable y, tanto él como el tratamiento, deben ser incorporados como un sostén seguro. El tralamiento debe incluir componentes de apoyo concretos a través del encuadre y un esclarecimiento de la realidad con el fin de ir fortaleciendo el yo tan débil que poseen dichos pacientes. Una de las metas vilales es ir construyendo para darle mayor lugar a todo lo relacionado con el proceso secundario. Es importante que el terapeuta sea capaz de mantener una posicion neutral pero mas activa que cuando se trabaja con 17 UWDICA Lodica, enero 2015, pg. 17 pacientes neurdlicos. También ‘escandalizarse” ante Ia historia que se le relata, afirmandole al paciente la gravedad de las experiencias que lo marcaron. La genuina preocupacion por el padecer del paciente también es de vital importancia, pese a la “maldad" y agresividad que pueden traer consigo, para poder reparar y contrarrestar tempranas tendencias y procesos destructivos y hostiles (Diaz Curiel, 2001). En funci6n de lo anteriormente expuesto, se puede ver que el concepto de funcionamiento fronterizo puede ser visto como un intermedio entre la neurosis y la psicosis. No obstante, no lo es. Es una ‘organizacién independiente que tiene un lugar en si mismo, con toda una constelacion particular y un espectro de gravedad basado principalmente en la calidad de la estructuracién y modos de conservacién yoica: zqué tan fracturado esta el yo? aUliliza defensas mas o menos primilivas? 2 Qué tan desesiructurado esta el paciente? También hay que considerar la sintomatologia particular que manifiestan los sujetos y el tipo de modalidad transterencial y contratransferencial que se dard en el vinculo analitico, con el fin de abordar el caso con més protundidad y tener disponibles la mayor cantidad de herramientas posible. Por Ultimo, recordar que el limite interno contiene y permile la creacion de un espacio de intimidad que admite el encuentro con los demas a nivel de sujeto. Alestar dituminada la frontera, lo que queda es trabajar para establecerla y asi permilir que estas personas puedan corientarse en la soledad, tener su propio deseo, vincularse de forma mas sana y ser capaces de salir de la contusion y la insensibiidad, Poder contar con esa divisionSCIITOS necesaria entre lo interno y lo externo, entre el uno y el otro resultaré en menos malestar y mejor calidad de vida. Esto se puede lograr a través de la paciencia, la preocupacién, el maternaje: pero sobre todo, a través de un trabajo profesional que, como diria D.W. Winnicott, cree la capacidad de soportar la ambivalencia, la soledad, la finilud y la separacién. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Clarkin, J., Yeomans, F., & Kemberg, O. (1999) 'sychotherapy for borderline personality (pp.15— 25), New York: Wiley, Diaz Curie, J. (2001, January 1). Revision de tratamientos psicoterapéuticos en pacientes con trastomnos borderline de personalidad. Asociacién Espanola De Neuropsiquiatr Forest” de Mary Clanahan, Creative Commons Fonagy. P. (1999, Novernber 5). Apegos patolégicos y accién terapéutica. Aperiuras Psicoanalicas, Kemberg, ©. (1982). Desordenes Fronterizos y Narcisisme Patolégico | pp. 19 - 70). México: Paidos. Lemer. H., & Slernbach, S. (2007, January 1). La clinica psicoanaltica convusionada. Retrieved September 1, 2014, from http://www fundep .info/textos/Fronterizes.pat Perera, F. (2011). Cuerpo y agresivided (Ist ed. pp. 135~182).Me_ xico: Siglo XX Rodrigue? Sut, C. (2007, June 1). Resa de Ia obra de |. Canerini "Oceéno Borderline. Vigjes por una patologia inexplorada”. Clinica E Investigacién Relacional WDICA 18 Lodica, enero 2015, pg. 18Gast6n Bachelard:, el entusiasmo de aquellos “primeros” lacanianos y la “falla del analista” El presente articulo rinde homenaje al filésofo francés Gaston Bachelard quien fuera referencia obligada para el psicoandlisis francés en los afios '60. La corriente lacaniana de aquellos afos fomaba apoyo en sus desarrollos epistemolégicos para consolidar con innegable entusiasmo una visién estructuralista del pensamiento freudiano. Homenaje entonces a quién -con cierta |. Bachelard y los lacanianos: “el Falo no es el pene Bachelard propone para la elaboracién de un saber cientifico una formalizacion de la experiencia a la que se debera desprender radicalmente de todo valor fenomenologico 2. Sdlo asi, traspasando los limites del registro imaginario puede surair el verdadero pensamiento cientifico. ¥ el encantamiento imaginario que obscurece el registro exacto de la realidad se nutre de los prejuicios del cientifico, de las presunciones que le dicta su sentido comin, del encasillamiento que produce un saber inconsciente que coagula en él pequefias pero insidiosas cerlidumbres. Son las ataduras silenciosas del cientifico. Elobstaculo epistemolégico en el progreso de una teoria no estd tanto en la complejidad del objeto de anallsis tanto como en las propias resistencias internas del cientifico. Su libro “La formacién del espiitu 19 LUDICA Lodica, enero 2015, pg. 19 indulgencia- declaré: “Ah, los psicoanalistas..., piensan demasiado, no suefian lo suficiente!" cientifico"s donde se plantean estas ideas fue refomado una y otra vez por los nalistas lacanianos (en Argentina) de los aiios '70 que veian en ese trabajo el soporte epistemolagico necesario para pensar las complicaciones en el desarrollo de una cura. Y estas complicaciones se veian casi enteramente reducidas -para ellos- a una sola circunstancia: las resistencias del analista (etectivamente, como se vera mas adelante, Bachelard comenta que el desafio de progresar hacia la verdad tiene siempre un limite el que impone el propio Yo del cientifico, nos dice: Yo soy el limite de mis ilusiones perdidas: Mi ser es miresistencia Por otra parte, aquellos primeros lacanianos, en su encarnizada critica a un saber basado en las apariencias con que la realidad suele distrazarse y engafiar “a primera vista”, en el anhelo entusiasta por dar y aprehender al Ser mas alla del valor contingente y fugaz de los detalles 4,rechazaron todo valor posilivo en los objelos como estimulo que pudiera despertar y sostener al deseo subjetivo. Ffectuaron la dilucién del valor empitico de los objetos reemplazandolo por su excluyente valor “simbdlico”. Pero simbdélico se hizo rapidamente en ellos sindnimo de “abstracto". “El Falo no es el pene" se dice con precision y solemnidad. Seguramente, pero no se trata de que el falo sea lo que queda cuando se lo descontamina 0 purifica del pene... La frase pretendia indicar el desajuste, el mas o el menos, que se genera cuando se lo quiere inscribir en la came que lo sostiene y limita (para que el falo palpite y funcione) y sin la cual es Falo es Nada (0, lo que es lo mismo, es Todo). “ElFalo no es el pene" indicaba que cualquier cosa -més alla del pene en cuestién- podia “falicisarse”, lo que ferminaba significando que el falo era una suerte de categoria amplia de la que cualquier cosa podia participar hasta diluir por completo sus circunstancias mas particulares. La polémica del movimiento lacaniano con oi] los analistas kleinianos en aquellas épocas pasaba, justamente, por el desconocimiento que éstos tienen del valor significante del falo como organizador simbdlico de la sexvalidad. Ese desconocimiento, en la critica legitima y protunda que el movimiento lacaniano lleva adelante del pensamiento kleiniano, es solidario de la atribucién por parle de éstos tltimos de un valor empiricamente posttivo ala vagina como indicador concreto para el psiquismo de la nifia de la diferencia de los sexos. La nina tendria -para los kleinianos- un registro temprano de su érgano sexual a partir de experimentar Jempranisimas sensaciones corgainicas 5. Sin embargo, al batallar contra el empirismo ingenvo, o elrealismo psicologisa con que se impregna para ellos la teoria kleiniana, los lacanianos de entonces caen en una suerte de racionalismo abstracto. Inlerpretan el estructuralismo que proponia Lacan como la aplicacién de un racionalismo casi carlesiano. La estructura es el lenguaje malemalico y permanente que subyace alo contingente, y lo simbdlico una desrealizacion de lo empiico (en una inlerpretacién radicalizada del eslatuto que Freud asignaba al objeto para el movimiento pulsional su contingencia). No obstante, esa contingencia liene un limile sin el cual el valor simbdlico de los objetos propondria una metonimia interminable, todo remitiria a.algo, todo seria significante g. El racionalismo desempirizante del lacanismoz da unidad a la experiencia analitica bajo esta consigna: “lodo es significante", s6lo progresivamente se admitira que no todo lo es. Lo que el falo, justamente, iene de pene" escapa a un revestimiento absolulamente simbdlico de la care: se hablara entonces de lo real. Pero, los primeros lacanianos asumieron que silo “imaginario" es la pregnancia engafosa de la realidad empitica, lo “real” pasa a ser algo inefable, algo casi impensable (‘‘lo ogico imposible", se dice) cuya consideracién acerca peligrosamente al misticismo... EI“R.S.1." como anudamiento inseparable de los tres registros se fue WDICA 20 Ludica, enero 2015, pg. 20[monies imponiendo de a poco para poner un poco de orden “ad hoc" en estos deslizamientos. Mientras tanto la clinica lacaniana se proponia con cada paciente "“desmalezar" esa variada configuracion sintomatica que los trae a sus tratamientos. Porque para ellos no hay que dejarse engafar, esos sinlomas de los que los pacientes no dejan de quejarse con amargura —pero de los que, de todos modos, se aferran testarudamente-, estan sostenidos en el laconismo de una elemental gramatica fantasmatica, en una sola frase silenciosa y obstinada, suerle de nédulo escuelo y monétono que los atenaza subjetivamente a delerminada repeticién existencial, cierla forma de goce rebelde e insondable. Por debgio de lo variable y cambiante —de lo sintomatico- hay que saber leer la permanencia inallerable del fantasma. No fallan los grafos que ilusiran esta ambicion galileana (quien decia que la naturaleza estaba escrita en caracteres matematicos...) Curiosamente, en este aspecto, los primeros lacanianos quedan muy emparentados con los ultimos kleinianos: estos también “apuntan” en el marco de las curas -y en una catarata de interpretaciones, que alguien llamo “ferrorismo interpretativo"s - al fantasma. Y como este fantasma articula ansiedades que estan vinculadas esencialmente con la pulsion de muerte, dichas interpretaciones no pueden ser mas que esquematicas y mondtonas. Toda singularidad queda abolida y homogeneizada, todos los pacientes se parecen demasiado, la citra del destino los anticipa segun las mismas formulas 9. También en el reino lacaniano, hasta no hace mucho tiempo, todos los obsesivos se preguntaban 21 LUDICA Ludica, enero 2015, pg. 21 matematicamente por el Ser, fodas las histéricas tropezaban con el enigma de qué es ser una Mujer... ¥ toda psicosis era paranoia y se debia remilira la “dramatica Schreber"; asi como el saidismo temprano -en la teoria kleiniana- hunde a todo sujeto en puntuales fantasmas de cardcter persecutorio o maniaco. Al “terrorismo interpretativo" de los kleinianos se opuso el “silencio del muerto” como consigna sagrada, tardé mucho el analista en recuperar el riesgo de su palabra, en darle la carne de su voz y la cadencia de su silencio, en fin, en no devalvarla en una verborrea de puntuaciones repelilivas o en sobrevalorarla en la ilusion de poder “retenerla" abroquelado en el mutismo 10. Etectivamente, el analista slo puede hablar o hacer (verdaderamente) silencio cuando ya no se siente duefio de la palabra. La posicién del analista progresaba hacia la desposesion y la vulnerabilidad. Entonces, Bachelard aparentemente daba cobertura epistemolégica a las ambiciones esiructuralistas (devenidas con frecuencia ideal racionalista) de aquellos primeros lacanianos. Toda primera aprehensién, inmediala y empirica de los hechos, debia encontrar la estructuracién simbélica que los esclarece y descontamina de todo lastre psicologizante (y para empezar el que imponia el propio analista en su lectura del proceso transterencial). Bachelard insiste en el valor de “obstaculo" que tiene la experiencia cuando se la estima como concrela y real, natural e inmediata. Invoca un psicoandlisis del “espiritu cientifico” que lo aligere y dinamice llevandolo de las representaciones de lo real a sus mejores abstracciones (Parliremos pues, casi siempre —dice Bachelard-, de lasimagenes, a veces muy pintorescas, de la fenomenologia basica: veremos como y con qué dificultades se sustituyen a esas imagenes las formas geométricas adecuadas 11). Pero habia que leer mejor al presunto racionalismo de Bachelard, porque segun él mismo lo afirma, su racionalismo es -en todo caso- “aplicado". Nos dice: nada de racionalidad en el vacio, nada de empirismo deshilvanado: tales son las obligaciones filoséficas que fundan la estrecha y precka sintesis de teoria y experiencia...12 Siel pensamiento abandona demasiado sus lazos sensuales con lo real, se forna un pobre -y doamétlico- idealismo ingenvo (que resulta set el otto riesgo del realismo ingenuo del que el racionalismo se prelende alejar).. Bachelard quiere evitar una especulacion que caiga en el tejido de un puro racional que explica tedricamente los acontecimientos (pero que termina produciendo discursos que no oman el menor contacto con los hechos concretos.) La teoria debe dialogar con los hechos empiticos, no protegerse de ellos en el bunker de la logica especulativa y en la autosuficiencia de los juicios apodicticos (que en el dominio de la teoria psicoanatitica y del intercambio entre los psicoanalistas, toma la forma frecuente de una “jerga" vacia de contenido concrelo -ver proximo apartado de este mismo trabajo-). El cientifico debe abandonar la “monarquia del pensamiento solitario —declara Bachelard-. La de Bachelard es una posici6n filoséfica basada en la paraddjica sintesis del realismo y del racionalismo, una sintesis -o dialéctica- que recuerda al pensamiento de M. Ponty, el “filésofo la ambigiiedad”", quien combate con la misma energia al racionalismo y al empirismo como teorias explicativas -de manera reductiva- del conocimiento. Elhdbito de la raz6n —atirma Bachelard- puede convertise en un trastorno de la raz6n. (Y continua) El formalismo puede degenerar, por ejemplo, en un automnatisno de lo racionaly la razén se vuelve como ausenfe de su organizacién 13. Lo que este autor desea es que el desarrollo del pensamiento racional permanezca atento y Vigilante para no caer en sus habitos “racionales", para no burecratizar la comodidad de un pensamiento que funciona sin contemplar las conlradicciones © los contratiempos légicos. Qué seria =para la escucha analitica- un discurso que no tropieza en el lapsus?, pero 2qué seria un lapsus que no interrumpe un discurso “bien” organizado? Peor aun, aQué seria de la “libre asociacién" si fuera, verdaderamente, “libre asociacién”? o de qué serviria un lapsus permanente (lo cual lo invalidaria, evidentemente, como “lapsus")? Cuando Lacan enuncia la existencia de una “palabra plena” y una "palabra vacia” en el discurso de sus pacientes incure en un ideatismo del que después debe reponerse. WWDICA 22 Lodica, enero 2015, pg. 22SCIITOS Frame | blue"de Joe Laut Efectivamente, queda encerrado en un dilema que él mismo comenta 14: cuando el analista esta frente a la "palabra vacia” es invfil sefialar nada al paciente, pues nada en su frivolidad alude a una verdad subjeliva digna de ser puesta de relieve, pero, cuando se enfrenta a la “palabra plena”, qué decir?, ya esta todo dicho con ella... En tal caso, el silencio del analista es una condena por esta divisoria entre lo “pleno” y lo “vacio" 15. Sdlo una dialéctica entre ellas ofrece algo a la escucha del analista y del paciente. La “kogica del saber inconsciente” no es el lenguaje en caracteres matematicos que habita “mas alla” de lo que un paciente dice: ni “mas alla” ni “mas aca”, jno hay sujeto puro del inconsciente (nilo contrario)! Ahora bien, a la larga, el valor de la imagen (isi, de la imagen!), sobre todo de la imagen poética, como aproximacién exacta a los problemas y los misterios que plantea la realidad, es para Bachelard un recurso inigualable para aproximarse a cierlas verdades. Este filésofo francés habia 23. LUDICA Lodica, enero 2015, pg. 23 Frame 2sephia’ de Joe Laut afinado su método epistemolégico de aproximacién a la realidad proponiendo una mirada onitica, y se lamentaba “los psicoanalistas “piensan demasiado no svenian lo suficiente”. Bachelard pasa -para desentrafiar lo reat del cégito racionalista “aplicado” al cégito “oniico” de una ensofiacién licida y penetrante. Il. La condicion del didlogo: fallar En el discurso cientifico devenido jerga, la palabra no falla... La palabra ha dejado de sofiar, esta siempre en atenta vigilia. Pero aqué es “fallar"? Relomemos el pensamiento de Bachelard. Para este autor, el mejor modo de falar, sin lo cual el pensamiento no se nutre ni progresa, es el didlogo con los colegas, la socializacién del saber para perturbar -dice- la pacifica monarquia de nuestro pensamienio solitario... En el intercambio con otros, se impone un esfuerzo dialéctico de salir del propio sistema de pensamiento, encietro en donde reina la “perfeccién”: Seria fan facil organizar un pensamiento subjetivo acordecon [a ilusiones primeras (la de las intuiciones personales que pretenden haber abarcado de modo completo e inequivoco elsecrelo de un problema) Por qué entonces -se pregunta Bachelard- entre ustedes y yo, asociar nuestras plicidas ensofiaciones e intentar crear comunidades inteleciuales? jQué cada cualse quede en su casa, enceirado en su pensamiento subjetivo, entregado al culto de la raz6n que sequiia siendo personal 16 Pero, claro esta, cuando en la comunidad de pensadores, uno de ellos se impone -e impone a todo el mundo- una jerga que pretende decirlo todo y siempre del mismo modo, sin diferencias subjetivas en juego, nadie ha “salido de si mismo": todos son Uno, y Uno es nadie. Bachelard propone una paradoja en el intercambio entre pares: Cuando se acomete la empresa de inlroducit en el diélogo una idea original, que se cree absolulamente Unica y personal, nace una suerte de “raz6n universal”, y la verdad que un cientifico descubre siempre nace de una suerte de autodesengajo. jla ley es dictada por el detallle, la excepcisn se convierte en regla, el sentido oculto es el sentido claro! El didlogo impone el dolor de cierla derrota subjetiva: F1 espirity nunca se deslumbra tanto como cuando advierle que ha sido engafiado. Ese deslumbramiento, ese despertar intelectual es la fuente de una inlvicién nueva, puramente racional, puramente polémica, que cobra vida en la derrota de lo que fue una certeza primera, en la dulce amargura de una ilusién perdida 17. Y las razones para permanecer afetrado a las propias certezas da paso a las razones para empezar a cambiarlas: lo mas real es Jo mas rectificado, lo mds alejado de las nociones primeras. Peto este desatio tiene siempre un limite: Yo soy el limite de mis ilusiones perdidas: Miser es mi resistencia... Dialogar con olros es estar dispuesto a una renuncia personal. Conocer es un pensamiento personal y pleno de certeza que decrece, es interrumpir un mondlogo consigo mismo. Al tomar conciencia de mi error objetivo, fomo conciencia de mi libertad de orientacion. Esta orientacion liberada y reflexiva es ya el viaje potencial hacia fuera de mi mismo, en busca de un nuevo destino espiritual, Yo me engafiaba sobre las cosas. Asi, pues, no soy en verdad el que creia ser 18, A partir de la falla se descubre quién es verdaderamente uno. Por supuesto, el cientifico prefiere a menudo lo que confirma su saber a aquello que lo que lo contradice, las respuestas a las preguntas... Asi-para Bachelard lo que constituye un verdadero “obstaculo epislemolégico”, lo que detiene un saber o lo hace incurrir en contusiones, no es la dificultad del objeto que se aborda sino algo inherente al propio proceso de pensamiento, una resistencia en el propio interior del cientifico que investiga: Costumbres infelectuales que fueron utiles y sanas pueden, a la larga, trabar la investigaci6n (...) el instinto formative acaba por ceder frente al instinto conservativo. El anhelo de forjar sistemas de conocimiento homogéneos, integralmente cierlos y conformes a una unidad de criterio traban el progreso de un saber. La verdad no es un descubrimiento repentino o laborioso en el curso de una invesligaci6n, sino la declinacién de alguna verdad inicial en la que se creia con firmeza. Frente al misterio de lo real el alma no puede, por decreto, fornarse ingenua (...) lo que cree saberse claramente ofusca lo que debiera saberse. Efectivamente, para Bachelard siempre se conoce contra WDICA 24 Lodica, enero 2015, pg. 24un Conocimiento anterior (...) destruyendo conocimientos mal adquiidos 0 superando aquello que, en el espititu mismo, obstaculiza la espiritualizacién (...) Una psicologia de la actitud cientifica es una historia de nuestros errores personales 18. Todo cientifico que en apariencia entrenta por primera vez un enigma, tiene -en tealidad- la edad de sus prejuicios asera dislinto con el psicoanalista Epllogo: Ensofiacién y realidad Toda relacién con lo real esta marcada por la inadecuacién, por un diélogo mal definido, por una distancia dificil de subsanar. Sin embargo, tarde o temprano, el cientifico cree poder sellar con los objetos que investiga e intenta nombrar la posibilidad de un encuentro seguro. Se celebran las nupcias con la formulacién de leyes basadas en datos objelivos. Pero lo ave se cree “punto de llegada" es, apenas, un “punto de partida’. Son diversas aproximaciones, cada una subsanando la distancia que abre la anterior, esirechando vinculos y abriendo nuevos desacverdos. De todos modos, es necesario fundar la ilusién de ese encuentro inicial para abritse a los desengafios que escalonan un saber objetivo. Puesto que no hay proceso objetivo sin la consciencia de un error intimo y basico, debemos comencar las lecciones de objelividad por una verdadera confes de nuestras fallas intelectuales. 20 Cuando se cree haber desarrollado la teoria 25 WDICA Lodica, enero 2015, pg. 25 de un saber absoluto y pleno sobre el objeto, se ha desarrollado la funcién mas importante y esencial de un sujeto: enganarse (dicho esto sin ka menor ironia, no caben dudas de que engafiarse -sin que esto sea un ejercicio de necedad- no es sencilo...). Entonces se inicia el movimiento de desengafio, el verdadero proceso de objelivacién que es rectificar un equivoco. Pero pronto se descubre que esto implica cambiar el método de aproximacién al objeto. Paradoja o fatalismo: al variar al método de aproximacién, cambia al objeto mismo que se investiga. Al cambiar la perspectiva cambia el universo (alenuemos, un poco sigue siendo el mismo, un poco se revela como nuevo y dislinto). La realidad parecer ser, entonces, més la realizacién (y el desengafio) de una suposici6n intima que la constatacién de un dato preexistente y “objetivo”. Cuando el analista recibe a su paciente y lo escucha, empieza a construir una intuicién de la “posicién subjetiva” que lo afirma en cierta forma de goce o en cierto tipo de relacién de objelo (hay mas posibilidades, segin el marco tedrico del analisia que “escucha"). Se establece asi (y si las cosas van bien) un engajio. Elanatista, ain cuando no lo desee, empieza a estabilizar sus intervenciones en funcién de ese engaio (que él supone una lectura formal del movimiento transferencial en juego -puesia en acto del inconsciente de su paciente, de lo real de la sexualidad, o de cierta manifestacién analitica que cadaoi] analista llamara como mejor dese). Elabora, enlonces, una estrategia para la “direcci6n de la cura". Como dice Bachelard: Costumbres intelectuales que fueron files y sanas pueden, a la larga, trabar la investigacién (...) el instinto forrnativo acaba por ceder frente al instinio conservativo. De modo que, cada tanto, seria oportuno cambiar de perspectiva. Pero dicho cambio tiene su precio, es un proceso doloroso para el analista: su compromiso con las primeras hipdtesis que orientaron su trabajo, son también las que mas le convenia conservar. 2Qué podria hacerle cambiar de perspectiva al analista? zReconocer que estaba equivocado en su abordaje? Este reconocimiento no es demasiado pesado para los analistas, tampoco econocer un equivoco- supone, en si mismo, “cambiar de perspectiva, a menudo es “tratar de mirar mejor” pero sin moverse del mismo lugar en que uno se encuentra. Lo que mueve el fablero de la relacién analitica, lo que renueva el sentimiento de inadecuacién y que recuerda que el dialogo esta lleno de interferencias, es el efecto de una fala. Winnicott habla de la “falla del anaiista”, pero ella no se equipara aun “error”; lampoco se relanza un tratamiento intentando una “tectificacion" de dicha falla. La falla no es un error del anatista. Los pacientes, en especial los mas graves, toleran mas o menos bien que un analista se equivoque, lo que es casi imposible de soportar para ellos es que el analista les falle... La falla del analista es a pesar de cualquier estuerzo que él se proponga hacer para “acertar", se trata -en todo caso- de algo que ocutre en el mismo momento en que fallan las hipdtesis inconscientes que el propio paciente forié respecto de su analista. Un movimiento impensado de! analista (éste llega un algo tarde para alenderlo, un resfrio que lo obliga a sonarse mucho la nariz, comele una distraccién cualquiera, etc.) lumina para el paciente un margen de realidad en él que lo hace escapar a las fantasias de control y dominio del paciente. Es una falla compartida, el analisla escapa a la aprehensién subjeliva que el paciente hace de él, y el analista se cae del lugar transferencial desde el cual sus primeras maniobras podian tener algin efecto. La falla produce una grieta en la ilusion (lanto del paciente como del analista) de que, en el curso de los ais y de la sucesién de las sesiones, se haya desarrollado y establecido, en esa relacién, una historia comparlida. De un dia para olro welven a set dos desconocidos que deben volver a reconocerse, a consttuir una confianza, a escribir una nueva historia. Cada tanto, la ocurrencia inesperada de Ciertos instantes (Ia falla), descompone la linealidad de una historia. Dénde son mas reales nuestros pacientes, en ese relato historizado que nos permite anticiparlos (gprejuzgarlos?), allidonde “pensarlos” es telativamente sencillo, o en ese fogonazo que los lumina por un instante y se diluye con cierla rapidez?. Seguramente los atrapamos mejor en el primer caso. Pues bien, Bachelard comenta: Mas all de esos elementos constantes de toda estructura psiquica, propongo la toma de conciencia de cierlos fendmenos que poseen una suerte de objetividad fugitiva: todo sujeto puede olorgar un precio subjetivo durable a lo efimero, como sucede en la experiencia poética: a partir de una simple imagen los poetas dan con una suerle de origen absolulo. En las horas de los grandes hallazgos una imagen WDICA 26 Lodica, enero 2015, pg. 26[monies poética puede ser el germen de un mundo, el germen de un universo... 21 La falla es una ruptura en la continuidad de la relaci6n transferencial que impone el esfuerzo —al analista- de ya no ser quien se creia ser (Yo me engafiaba sobre las cosas. Asi, pues, no soy en verdad el que creia ser). El desengajio produce un crecimiento del analisia, una desposesion de sus cerlezas iniciales, un abandono de sus ataduras narcisistas, un saludable estado de no saber. Fl cégito de la ensofiacion propone un nuevo método para el mismo resullado: el abandono de las cerlezas, de los habitos intelectuales que fijan de una vez y para siempre a la misma perspectiva como limite a la novedad. De una ensofiacion a otra, el objeto ya no es el mismo, se renueva, y esa renovacion es una renovacién del sofiador... 22 La ensofiacién como método de abordaje de lo real, como esfuerzo de un contacto con uno mismo, los demas y el mundo, impone hacerse muy sensible y vulnerable alos efectos de una fala, a la conmocién que provoca un nuevo origen, al hallazgo que se hace germen del mundo. El modelo que plantea Bachelard es el de la imagen poética. La imaginacién intenta un futuro. En primer lugar un factor de imprudencia que nos aleja de las pesadas estabilidadesgs . Desde muy chicos se nos instruye en las virludes de la prudencia, “Caperucita roja” o las aventuras de “Pinocho” pueden dar fe de ello. La poesia es uno de los destinos de la palabra. Al fratar de afinar la forna de conciencia del lenguaje en el plano de los poemas, tenemos la impresién de tocar al hombre de la palabra nueva (en ruptura con todo ser antecedente), de una palabra que no se limita a expresar ideas 27 ~~ WDICA Lodica, enero 2015, pg. 27 sino que intentan tener futuro. Se difia que la imagen poética, en su novedad, abre un futuro al lenguaje 24, La ensofiacion produce un enlace sofiador-mundo sin las exigencias de una “funcion de lo real”, que obliga a cierta adaptacién a la realidad. La ensofacién promueve una valiosa “funcién de lo irreal", tuncion que no es necesariamente antagénica a la anterior. La funcién de lo ireal preserva al sujeto de las brutalidades de lo no-yo, permite una apropiacién de eso ajeno, distante y extrafio, ayuda a habitar al mundo: inaugura un “mundo intermediario” ...donde se mezclan ensonacién y realidad, se realiza la plasticidad del hombre y de su mundo sin que sea necesario saber dénde radica el principio de esta doble maleabilidad.25 2Es el hombre quien se adapta plasticamente a las exigencias del mundo? © ges el mundo quien admile deformarse segiin las necesidades y deseos del hombre? Determinar esto no interesa... Querer contestarlo es que ya no se puede sofiar y que se ha hecho necesario pensar (para no errar ni falar). 1 Goston Bachelard [Borsur Aube, 27 de junio de 1884- Por, 16 de octubre de 1962) fue Un fikésofo (epistemdlogo), poeta, fico, profesor y critco literario francés. Autor inclasificable, estuvo interesado por Ia historia de Ia ciencia, modema o contemporénes. y cl mismo tiempo por ka imaginacién lteraria, cla que dedicé una otencién poraleta, 2 Enelsentido de lo que debe tomarse como “contingent” o meramente “anecdético”. 3 BACHELARD, Gastén. (1981) El nuevo espiritu cientifico. México: Editorial Nueva Imagen.4 “En ellimile exictico del eso etes tu..." dice Lacan 5 Se pierde el valorsimbéiico que emerge de Ia cicléciica “falico- castrado” y se supone Un volor Positive del pene y de lo vagina equiliorados en el mismo valor simbélico en tanto objetos parcicies, "bueno" o "malo". 8 Lo que evoca el recoleniomienio significante de! paronoico o el desamarre de sentido del esquizofrénico Es a propésito que no se dice “de Lacan", él no tiene nada que vercenesto. 8 J-8. Pontais 9 Los de laiposicién esquzo- paraneide y depresiva, 10 Modo extrono de pensar la “aostinencia” y “neutclidad” cel anaiista, 11 Elracionaiisme aplicado, Ed. Poidés. Buenos Aires, 1978. 12 Obra citada 13 Obra citada: 14 Funciény campo de la palabra: 18 |Qué cerca esté Fairbain de semejante divsoria de la subjetividac! 18 Ob. Cit. AZ Le formacién del espiitu cientifico 18 Ob. Cit 19 Ob. Git. 20 Ob. Cit. 21 La poética de la ersonacion. 22 Ob. Cit 23 Ob. Cit. 24 Ob. Cit 25 Ob. Cit Frame | original” de Joe Laut WDICA 28 Lidica, enero 2015, pg. 28eli [es) Psicoandlisis en la Ciudad El presente articulo es una propuesta para pensar el psicoandlisis en su posicionamiento dentro de los discursos Rodrigo sociales. Se propone ocupar el contexto francés del desarrollo psicoanalitico, nombrando algunas propuestas Robles Blaessinger anudadas en criticas institucionales. Por Ultimo, se rescata la experiencia formada por Fran¢oise Dolto respecto La Maison Verte, la experiencia en Argentina de la psicoanalista Aida Saks con este dispositivo, y una propuesta realizada en Chile que resulta un tipo de trabajo del psicoandilisis en la ciudad. La revolucién social francesa de mayo del sesenta y ocho puso en tensién ala sociedad de consumo y al discurso capitalista; el ambito intelectual se uni en toro al cuestionamiento del sistema inslilucional y esto se conjugé en diversas preguntas dentro de las escuelas psicoanallticas de ese pais, lo que ha tenido sus secuelas hasta el dia de hoy. Como sabemos, las diferentes escuelas francesas de psicoandllisis se las han arreglado para viajar por el mundo y generar una transmision sobre qué significa una posicién psicoanalitica, Han construido grandes producciones teéricas, con ideas sorprendentes y trabajos que no paran de tener repercusiones en diferentes lugares: pero también han sido ideas anudadas a inlensos contlictos, desacuerdos, malos entendidos, malestares e impasses entre psicoanalistas, agrupaciones y asociaciones. 29° LUDICA Lodica, enero 2015, pg. 29 Sabemos de la expulsion en 1953 de Jacques Lacan, junto a Francoise Dotto y Daniel Lagache, de la Asociacién Psicoanalitica Internacional (IPA). De la exposicion de Lacan sobre su “Excomunion"t al principio del seminario Xi, sabemos de la creacién de la Sociedad francesa de Psicoandlisis como sociedad independiente que intenta unirse a la IPA, pero sabemos también que ésta titima cuestionaba las sesiones de duracién variables de Lacan, y los modos del trabajo del psicoanalisis con nifios y ninas en Dolto, quién rechazaba Ia técnica del juego y la interpretacion de dibujos para reemplazarlo por una escucha que intentaba traducir el lengugje infanlil y el lenguaje del cuerpo. Sabemos de la posterior disolucién de esta Sociedad Francesa de Psicoandlisis en 1964 y la independencia que genera Lacan al formar la Escuela Freudiana de Paris 2. Posteriormente se forman escuelaslacanianas con modos muy diversos frente a la trasmision de este psicoandlisis lacaniano; tanto en la Asociacion Mundial de Psicoandlisis (AMP), fundado por Jacques-Alain Miller, y la Asociacién Lacaniana Internacional (ALI), fundada por Charles Melman. Los contlictos entre estas dos Asociaciones en tomo a la transmision del lacanismo, demuestran las variables posturas en toro a una nocién tan profundamente psicoanatitica como el Deseo, dando cuenta de que se esta en un ejercicio. constante de resolver ideas. Dollo motivada frecuentemente por la causa de los nifios y nifias, tanto en lo social/politico como en lo psicoanalitico, era criticada por llevar el psicoandlisis a la calle y por su catolicismo. Y, aunque sin hacer una escuela, pertenecia a las Asociaciones Psicoanaliticas de la época, siendo también una de las psicoanalistas mas influyentes en Francia, acusandosele de esta influencia con sus alumnos/as y la poca rigurosidad del andlisis didactico. (Roudinesco, E. & Plon, M. 1998) Sabemos de la independencia de Maud Mannoni, formada con Dolto, analizada y formada posteriormente con Jacques Lacan, de sus criticas a la institucién universitaria; afirmaba que el psicoandlisis no se puede aprender en la Universidad, lo que también transmitia Freud, y llegaba incluso a decir que ella no tenia nada que ensefiarg -seguramente son los problemas cuando la Transferencia es al mismo. tiempo una oportunidad y un obstaculo-. Su propuesta de la “institucién estallada” en referencia a la Escuela Experimental de Bonneuil creada en su trabajo con inos y nifas con psicosis, le permilié una postura donde valoraba sacar provecho a los hechos insélitos que surgen dentro del encuadre, dispuesto a la particularidad de cada nino o nina. Esto, a diferencia de aquellas instituciones que producen eslructuras para defenderse oi] de los efectos de toda palabra llamada “liberada", y las perciben como “palégenas”. (Mannoni, M. 1988) Quiero decir con todo esto, que el mundo del psicoandlliss francés ha estado en constante disputa, y ni hablar de las telaciones con el psicoandlliss inglés y el desarrollado en Estados Unidos. Se han presentado, desde su creacién ala fecha, diversos, desiguales e incomparables discursos psicoanaliticos, que van fransitando segiin la historia donde fueron desarrollados, el espacio, el contexto y la ideologia politica, aunque esto Ullimo sea una piedra en el zapato para los mismos psicoanalistas. El psicoandiisis en la ciudad no es mas que una analogia de lo permeable que puede ser una disciplina en permanente construccién, inacabada y con pretensiones de incompletitud. Si la ciudad es la Polls, es lo publico, de propiedad de los ciudadanos, donde se discute lo publico, donde se WDICA 30 Lodica, enero 2015, pg. 30i Moon over city" de Laura Cvtanic hace politica, el psicoandllisis en la ciudad entonces es uno que se pregunta sobre lo politico, que lo permea, a pesar de que pertenezca a discursos distintos. Elinterés que bosquejo del psicoanalisis francés tiene un objetivo particular. Gracias a esas influencias desctitas en mayo del 68', las fuerzas de la rewelia 31 LUDICA Lodica, enero 2015, pg. 31 social, permitieron que los psicoanalistas, como la disciplina lo exigia, debiesen escuchar. Aparecia un psicoandlisis en los movimientos sociales sobre la ciudad, y en sus construcciones teéricas también se pensaba sobre la ideologia, 0 por lo menos de su influencia en la subietividad, cosa que como sabemos bien, ya habia sido elaborado por freud protundamente 4. Asi, dentro de este psicoandlisis francés, con adeptos inscrilos ademas en partidos politicos, movimientos sociales, asociaciones sindicales, se decide salir de la consulta para trabajar en otros lugares, y preguntarse por el psicoanailsis dentro de las instituciones y dentro de la ciudad, mientras otros/as sequedaban paralizados/as, seguramente pensando qué habia de social en el psicoandlisis, ¢ intentando escapar de aquellas influencias para seguir asegurandose en su “encuadre". Esto permitié que aparecieran reflexiones como por ejemplo si el psicoandlisis debia adaptar al sujeto, con una critica hacia la domesticacién del Yo, o acompariarlo a preguntarse por su alienacién y en consecuencia su deseo. Maud Mannoni llega incluso a decir: “...EI psicoanalisis institucionalizado, con las aplicaciones deformadoras que conocemos, garantiza el orden institucional establecido y contribuye, por consiguiente, a su conservaci6n: el psicoandlisis traiciona su vocacién..." 5. Asi vemos que era posible marcar diferencias entre quienes buscaban la reproduccién del sistema social, acompafiado del discurso capitalista, y aquéllos/as que lo ponian en cvestionamiento. Pues bien, en Latinoamérica estas rellexiones ya existian hace algunos afos. La escuela de Psicologia Social, tundada en el aho 1959 en Argentina por Enrique Pichon-Riviére, quien ya habia creado el “Grupo Operalivo”, se encontraba en la trinchera de la independencia, con una negativa de encerrarse en dogmas. Pichon-Riviére logra una propia lectura de los escritos freudianos y traer una reflexion del trabajo grupal y el analisis institucional que desde ese tiempo le permilia dejar la clasica consulta psicoanaiitica y posicionarse dentro de los movimientos sociales (Roudinesco, £. & Plon, M. 1998). A pesar de que atin esta escuela no genera una asociaci6n, es posible reconocer la enorme influencia que ha tenido en diversas partes del mundo, que siguen haciendo suya una causa social, una causa del lazo, por lo menos en varios de los que siguen transmitiendo esta particular forma de psicoanalisis. Este intenso preambulo tiene el sentido de relomar un tipo de compromiso con una posicion rupturisia hacia ciertos discursos instiluidos que el psicoanalisis practicaba desde su fundacién. Al poner en tension preguntas sobre el inconsciente, la neurosis, la sexualidad infantil, el placer, la libido, el trauma y su enlace con el malestar cultural, sequramente generaban reflexiones sociales intensas y, por qué no decitlo, reflexiones politicas. Aunque mas que pensar en una ideologia -en el sentido del ideal sociak se pensaba en como los sujetos eran construidos en nuestra sociedad, y cuando el/la psicoanalista escuchaba y se daba cuenta de lo que padecia el sujeto, seguro que no podia quedar indiferente, al menos que sus defensas funcionaran de forma extraordinaria. Si bien es cierlo, y seguramente debemos dejarlo en claro, que el psicoandllsis no es politica, nireligién, ni pedagogia, si escucha a un sujelo que sutre las ‘consecuencias al ser constituyente y constituido. El malestar social no puede ser psicoanalizable, precisamente porque es un asunto politico, y lo politico sobrepasa al psicoandilsis, lo traspasa, tomando el lugar preponderante que siempre se merece dentro de la construccién de una ciudad. Silo politico se acaba, cae el sujeto barrado, por lo tanto el sujeto del inconsciente desaparece, porque como sabemos, el sujeto es siempre politico -perlenece a la polis-, y seguramente es aca donde las relaciones que han aparecido entre psicoandlisis y feminismo, tan vilipendiado por algunos y algunas, logra tener también su lugar, precisamente porque el feminismo toma al psicoanailisis para llevarlo al @mbito politico zy cémo WDICA 32 Lodica, enero 2015, pg. 32poder obviarlo cuando: hablamos del Deseo? Una Forma de Psicoanilisis en la Ciudad En Chile, comparlimos una experiencia desde el afio 2011 en un trabajo que se llama "Casa de las Palabras” 6. Como profesionales, un tanto inquietos, dentro de instituciones dedicadas al trabajo con infancia, fuimos buscando alternativas frente ala Violencia Institucional 7 que observabamos, y a veces incluso siendo parle de ella: Violencia Proteccional, Violencia Judicial, Violencia Moral, Violencia Educacional, Violencia Médica, Violencia Familiar. Nos preguntébamos qué podiamos hacer con esto. Cémo nos haciamos responsable de lo que viviamos y también sulriamos. Asi, dentro la bibliogratia psicoanalitica llegamos al 33 LDICA Lodica, enero 2015, pg. 33 trabajo realizado por Francoise Dolto en 1979 llamado La Maison Verte 8; un espacio social para la prevencién simbélica en la pequefia infancia, que creo junto a olros/as psicoanalistas, y que en su idea original tenia la inlencion de prevenir los trastornos generados por la separacion entre un niho/a y su adullo/a cuidador/a, dirigido para nifios y nifias de 0.43 afios. El proyecto queria generar una intervencién en los primeros eslabones de la Constituci6n psiquica, en esos momentos que Dotto, en su teoria, oman relevancia las “castraciones simboligenas” conslitutivas de la imagen inconsciente del cuerpo 8. Asi, ocupando el espacio social, La Maison Verte se abria como una oportunidad de acompafiar el desarrollo del nifio 0 la nifia que estan amamantando, el destete, el comienzo de la marcha y los retiros anticipados, donde se producian las primeras relaciones -y los problemas que podria conllevar- en las que el bebé se convertia en humano. Para Dotto, en estos primeros momentos, aunque no se hable, no se esta por fuera del lenguaje, lo que se expresa a través de las manifestaciones corporales. Lo primero es el Cuerpo decia, un cuerpo/lenguaje, sostén del inconsciente y todo el aparato psiquico posterior. Pues bien, ademas en esta propuesta de trabajo se acompanaba al adulto/a cuidador/a frente a las dificullades que representa el trabajo de la crianza. La intenci6n era produce un espacio agradable que promoviera la interaccion social, acogiendo la necesidad de autonomia de la nifiez, a través de reglas simples que inlroducen las limitaciones y aperluras de la vida en sociedad. Se ofrece como un lugar intermedio entre lavida intima familiar y la entrada a los lazos sociales. Dolto decia: (...) En este lugar de recreacién y encuentro en que los bebés son tratados como sujeto, no se ficha a nadie, se respeta el anonimato, solo cuenta la presencia humana: el padre que acompaiia al nifio y no se marcha mientras el nifio esté en él, también descansa y se ocupa. $e encuentra con semejantes. Elequipo de Ires adultos de acogida, entre ellos al menos un hombre, no hace ningun tratamiento, ninguna observacién formal, ni ninguna experiencia concertada. Estan, sencillamente, disponibles, a Ia escucha, y se dirigen a los nifios delante de los padres. En la Casa Verde, que no fiene equivalente en el mundo, se practica cada dia, ajeno al dominio de todo poder médico o asistencial y sin recuperacién ni directivas educativas(...) 10, Desde que comenzamos nuestro trabajo, tuvimos la suerte de generar una formacién teérica y supervision con la psicoanalista argentina Aida Saks, quien fue discipula de Dolio y la encargada de corganizar su visita a Latinoamérica en oi] septiembre del afo 1986. Saks, venia trabajando con esta idea en Buenos Aires desde al afio 1992, formando “La Casa Verde de los Nifios" y la Fundacién “Por la Causa de los Nifios”. Hasta su muerte en el ao 2013, su trabajo se compromelié con la extension del legado de Dolto y llevar este dispositivo a diferentes partes de nuestra region. Con el objetivo de generar formas de escucha y subjelivacion en la infancia temprana, su labor se dirige principalmente hacia la prevencién de la violencia y de los trastornos psicoalectivos en la nifiez en los contextos de desigualdad social. Al igual que Dolto, propone un lugar de esparcimiento, juegos y encuentros de la vida en sociedad, que funciona como intermediario entre el hogar y la guarderia. Considerando a Latinoamérica como un lugar de contraste socio- econémico, con zonas excluidas socialmente, abre este dispositive ala comunidad abarcando grandes poblaciones de nifios, nifias y adultos. Generando una infervencién basada en la socializacién precoz, que permitia hablar de los problemas psicosociales y de violencia. Para Saks, en primer lugar, se genera un ambiente humanizador y distendido para que circule la palabra trabajando sobre los ejes transmitidos por Dolto, al cual se puede acercar todo aquel que le interese saber qué ocurre con su nifio/a. En segundo lugar, los profesionales funcionan como un fercero social: como un ciudadano que, formados en una escucha psicoanalilica, estan alentos alo que ocurre en estos encuentros. La principal linea ética es la consideracién de que los nifios y las nifias son personas desde su nacimiento y a quienes, por tanto, hay que reconocer como sujetos. Hay que dirigirse a ellos y ellas delante de sus padres, actuando por medio de la palabra sobre lo que no esta dicho o lo que genera malentendido, porque aquello seria el origen de las ansiedades y angustias lempranas. Se les da un sentido social de lenguaje a todos los actos de los nifios y nifias, visualizando las estructura relacionales que le dan sentido a sus conductas. Asi, se propicia la unién entre el ser individual con el familiar WDICA 34 Lodica, enero 2015, pg. 34[monies y el social, actuando tempranamente para permitir su modificacién en las experiencias cotidianas. Es un espacio de socializacién precoz que se centra en la identidad y en el vinculo social, ayudando a los nifios y nifias desde elnacimiento y a sus padres a vivir en sociedad, respetandose y haciéndose respetar como sujelos, creando barreras que los protejan y los defiendan de la violencia social. Saks menciona: (...) Trabajando en poblaciones con necesidades basicas insatisfechas y pobreza estructural me preguntaba, como psicoanalista, qué podiamos brindarles a estos nifios y a sus madres cuando nisiquiera podian cuidar su higiene personal, nila minima privacidad con la cual defender su intimidad y apuntalar su identidad. Sin embargo, poco a poco fuimos encontrando las respuestas, comenzé a circular la palabra, seres que no hablaban porque no habian sido hablados, nifios que no miraban porque no habian sido mirados. Armamos el escenario humano, la conversacién, la palabra, el lenguaje, la humanizacién a través de nuestras palabras, nuestros gestos, nuestros comportamientos que nos determinaban como otros sociales (...) 11, Pues bien, el trabajo que hemos ido formulando en Chile precisamente se ha basado en otorgar espacios para la prevenci6n de esta violencia social, pero ademéis la violencia institucional, en una sociedad que ha estado marcada por estos tipos de violencia. Hemos visto y vivenciado cémo Ia violencia hacia la Infancia parle precisamente de las mismas instituciones que la constituyen, la nombran y la hacen transitar por sus espacios o lineas de visibilidad. Nos damos 35 LUDICA Lodica, enero 2015, pg. 35 cuenta que se ha heredado una tradicién jerarquizada, disciplinada, correctiva, castigadora e incluso militarizada, respecto a cémo la institucion se debe relacionar con un nifio o nifia, y llamamos instilucién al conjunto de adultos que por algin motivo o circunstancia detentan una relacién de poder frente a algun sujeto que perlenezca al universo de la infancia. Elninio 0 la nina en Casa de las Palabras puede entrar o salir sequin su deseo lo movilice, fluctuando en el tiempo y el espacio. No tenemos ni “enfermos” ni “pacientes", tampoco hay segregacion, eliquetas 0 categorizaciones diagndsticas. En este lugar de trabajo anénimo no existen fichas que clasifiquen y que acompaiien al nifio 0 nifia durante toda su vida. Tal como lo indica Dolto (2004) no registramos ni el apellido, nila posicién econémica y social, nila direccion de nuestros huéspedes. Sabemos el nombre del nifio/a, cual de sus padres vino, cuantas horas. ¥ no es que se niegue las diferencias estructurales de un sistema desigual, sino que se frabaja sobre la subjetividad que estas diferencias generan, porque precisamente en este espacio de apertura del inconsciente, también se escucha aquello de su Iraspaso en lo social. Sin realizar psicoanalisis, lo que hacemos esta basado en propuestas psicoandlliticas. No tenemos una técnica a priori, estructurada de antemano, mas bien vamos subviriendo nuestro propio saber, y produciendo una prdctica en la vida colidiana. Precisamente es un trabajo en la vida cotidiana, en el dia a dia, donde intentamos ofrecer una escucha, como tercero social queacompaiia, en los momentos donde el sujeto menos es escuchado. Nuestro trabajo se basa en tomar a cada nifio y nifia en serio, con todo su valor en tanto sujeto siempre diferente uno del olro. Tomamos una posicion, un anclaje, frente a las posibles dificultades que se transtieren. Es el nifio/a quién tiene el saber sobre si mismo, transmitido de forma inconsciente, y los que trabajamos en Casa de las Palabras debemos estar alentos a todo aquello que vemos 0 que el nifio o nifia nos quiere transmit otorgando al mismo tiempo una validacién a los padres, cuidadores 0 familiares, en tanto sostenedores de. posibles angustias. Consideramos que Casa de las Palabras @5 un dispositivo que previene la violencia institucional porque se propone un ejercicio de validacién y reconocimiento, de permilir que el saber circule, que la palabra transite, cambie de posicion y entreque posibilidades. Respetamos a cada nifio y nifia en su diferencia; vamos pensando que nada sabemos de alguien sin conocerlo, sin encontramos, y que debemos guardar en nuestros bolsillos aquellas ideas que intentan decimos cémo es un nifio, una nifia o su familia segin tal o cual discurso de saber. Es en este reconocimiento de la diferencia donde cada sujeto puede estar mejor preparado para entrentarse ala homogenizacion que a veces la institucionalidad pretende. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS: Dotto, F. (2004). La causa de los niftos. Buenos Aires, Argentina: Poidés. Dolto, F. (2005). La Imagen incorsciente del (Cuerpo. Buenos Aires, Argentina: Paidés. Lacan, J. (2008). Los Cuatro Conceptos Fundomentoles del Psicoandiisis. Seminario XI Buenos Aires, Argentina: Editorial Paicés. Mannoni, M. (1988). La Educacién imposible, México D.F: Siglo Veintiuno editores. Mannori, M. (2001). El Sintora y el Sober. Barcelona, Espart: Ecitorial Gedsa Roudinesco, E, & Plon. M. (1998). Diccionario de Psicoandlisis. Buenos Aires, Argentina: Editorial Paidés. Sas, A. (1999) Socializacién Precoz: “Dejad alos nihos Producir sus gestos y sobre eslos gestos poned palobres". Exposicién en el Coloquo Dolto - Unesco . Paris. Articulo de carpeta “Casa Verde”. Fundiacién "Por la Causa de los Nios" WDICA 36 Lodica, enero 2015, pg. 36Tos) Marie Andreé Kestler Transicionalidad La técnica mixta de dleo y acrilico de la obra “Transicionalidad" intenta crear una relacién para con el observador, con el objetivo de profundizar acerca de aspectos impredecibles de la vida cotidiana, que pueden en algun punto crear “avalanchas"” de diversos sentimientos que el sujeto debe a afrontar, transicionando tanto de una faceta a otra en etapas de la vida, como de una forma de ser a otra. La mezcla particular de los colores utilizados en la obra expresa la permanencia de una esencia imborrable en cada persona, a pesar de los cambios inesperados que pueden llegar a presentarse. Lodica, enero 2015, pg. 37xpresiones 38 WDICA Lodica, enero 2015, pg. 38(relr-lelslosy 39 LUDICA Lodica, enero 2015, pg. 39xpresiones WDICA 40 Lodica, enero 2015, pg. 40EXxpresione: Falla Asi la conoci Una vez, extendido sobre sus rodillas Como ahora sobre el drbol muerto Aprendi a hacerla sonreir A detener sus lagrimas A deshacer su culpa A curar su muerte interior Darle vida era mi vida El arbol, Donald Winnicott (1963) "Red Tower’ de Creative Commons Para Winnicolt, el trauma constituye una ruptura en la continuidad existencial y representa la falla matera (confiable). La inauguracio_n psi_ quica es producto de una madre suficientemente buena que en momentos falla, rompiendo consistencia en un ambiente contenedor y asi_contribuyendo a una serie de traumatismos que son inevitables para el infans, agujeros psi_ quicos que potencialmente se infentan rellenar y reparar. La falla debe darse entonces desde un par “falla- soste_n” que conduce ala inlegracio_n del infans. “De las funciones maternas- pensadas como una estructura de cuidados generalizable a toda madre- se desprende una madre Unica y personal para cada hijo que ella esta criando. La singularidad de cada madre surge de las variables fallas que van sucendiendo en su quehacer materno (sus apuros o indolencias, sus distracciones 0 su exagerada dedicacién, elc.). La falla materna constiluye para el bebé el caracter personal de la madre, es el rasgo que la torna reconocible" (Ripesi, D. Smallinsky, E., 2010). Las fallas maternas severas son caidas desde el sostén materno al “vacio", caidas impensables que provocan en el infans un excesivo trabajo mental que lo sosliene pero lo priva de la utiizacio_n de dicha energi_ apsi_quica (no simbolizable) en aspectos crealivos y lo limita en su capacidad de enson acio_n definida por Green como "una errancia del espi_ ilu fuera de los caminos demasiado delineados de la razon". SegUn Winnicott, las fallas son necesarias dentro de un ana _ isis para que el paciente pueda localizar un sutrimiento que parece no ser localizable, de alli la importancia de historizar la fala, La falla apunta nuestra continuidad ya que de lo contrario no se podria 41 LUDICA Lodica, enero 2015, pg. 41xpresione. percibir como fal. En palabras de Winnicott: “A un paciente le es mas facil recordar un frauma que recordar que nada pasé cuando podria haber pasado. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Green, A. (2001), La nuevacli nica psicoanali fica y la tea ade Freud. Aspectos fundamentales de la locura privacia. Buenos Aires: Amonorty editores. Melville, C. (2012). La fala y fa capacidad de ensonacién analitica. Revista Lidica ediicién enero-marzo 2012, hitp:/irevistalucica.com [paginas.asp#id=831 1 &clo=479#,VLHGPlomxSU Ripesi, D (2003). Seminario: En la Clinica de Adultos: Winnicott. Buenos Aires: Comuniciad Virtual Russell Ripesi. D. & Smalinsky. €. (2010). Winnicott para principiantes. Buenos Aires: Era Naciente SRL. ‘Tara Donavan" de Brandon Shigeta WDICA 42 Lodica, enero 2015, pg. 42Thirteen: la | crisis puberal en el marco | de la clinica yj psicoanalitica Analisis de Andrea ree Vargas “A los Trece", cuyo titulo original es “Thirteen”, es una pelicula procedente de Estados Unidos y Reino Unido que se estrené en el 2003; fue dirigida por Catherine Hardwike y distribvida por Fox Searchlight. Desde el nombre de Ia pelicula, “A los trece", puede especularse acerca de la trama: la adolescencia. Le Breton la define como un suspenso cargado de intensidad entre dos etapas de la existencia, momento de desprendimiento de los valores infantiles y de acercamiento progresivo a los rituales y valores adultos. En el texto “Condenado a explorar”, Waserman menciona que es en las sociedades modernas y postmodernas, en donde se produce un corte generacional que diferencia una generacién de la otra, aparece de esta manera, el llamado “mundo adolescente", el cual fa los modos de exploracién y lransicién, modos que cuestionan lajantemente las propuestas que el mundo adullo propone para converlirse en uno de 43 LUDICA Lodica, enero 2015, pg. 43.artelerq| En el presente arliculo se mencionardn algunos términos que a veces son ulilizados como si fueran sindnimos, para evilar esta contusién se hard una breve definicién de éstos. ellos. La pubertad es un acontecimiento que ocurte en el cuerpo biolégico y que desborda al aparato psiquico, de ahi la importancia de inscribirla y metabolizarla. Lo puberal son los trabajos de escritura a nivel piclogramdtico de la puberlad, la constitucion de la unidad narcisistica puberal basada en la complementaridad de los sexos y la genitalizacién del complejo de Edipo. La adolescencia se refiere al pasaje a lo extrafamiliar, a la definicion de la identidad sexual y al encuentro intersubjetivo con el otro adecuado. A continuacién, se hara una sintesis de la pelicula, enfatizando el trabajo puberal en Tracy, la protagonista, para luego realizar un breve recorrido teérico de lo puberal desde un marco psicoanalitico. Tracy vive con su madfe y su hermano. Est por iniciar la secundaria y se muestra como una “buena nifia que no se enoja”, es obediente y condescendiente. Con respecto al inicio de la secundaria, Mannoni afirma que en las sociedades modernas y postmoderas el unico modelo de paso de la nifiez a la condicién de adulto que se ofrece es el modelo escolar. Tracy esté ahora en secundaria por lo que “automaticamente" deja de ser una nifia. Asimismo, a partir de ese momento habrdn chicos a su alrededor que erotizaran el ambiente. Por el momento no hay ninguna escena de lo puberal, la relacién que Tracy mantiene con su madre es homoerdtica e infantil Marisa Rodulfo menciona el caso de una piber que queria que su mama entendiera algo que ella le estaba diciendo, pero no le gustaba decirselo discutiendo. En ese momento ella le marcé que “en realidad no queria dejar de ser esa nena tan obediente que siempre habia sido", no queria enfrentar la discusién puberal, “pero que ése era el dolor de dejar de ser la beba buena de su mama”. Alempezar a cursar en la secundaria, Tracy entra a un ambiente erotizado por sus compaiieros y al observar cémo se visten sus compaiieras, ella se da cuenta que su vestimenta es infantil y se ve en la necesidad de cambiar de guardarropa y la decoracién de su cuarlo. WDICA 44 Lodica, enero 2015, pg. 44ce] fe} racy idealiza a una de sus compafieras, Evie, y desea tanto ser como ella y pertenecer su grupo, que la forma de ingresar a éste es a través de robar. Conocen a algunos chicos y consumen droga inhalada. Evie le ensefia a Tracy a drogarse y a vender drogas. Mas adelante, la madre entra al cuarlo y Tracy se esl cambiando de ropa. Tracy se enoja y le exige que respete su inlimidad y privacidad. La madre le pregunta siya no le es permitido ver su cuerpo, a lo que Tracy responde que no. Por otro lado, Tracy empieza a automutilarse en los brazos. Finalmente, en la escuela, le informan a Tracy que ha reprobado y que tendra que repetir el grado. Asimismo, saben que ha utlizado un documento falso, que no ha entregado tareas y que copié en algunos examenes. La madre se entera que Tracy ha robado, consume drogas y se automutila. En la dllima escena, se escucha mbsica lranquila de fondo, oscurece, madre e hija se quedan dormidas. - Alinicio de los trabajos puberales, los puberes dejan de percibirse a si mismmos como nifios y empiezan a solicitar mas privacidad. Antes, la puerta era transparente y Tracy no tenia intimida No era duefia de su cuerpo, ni de sentir placer con él. Mas adelante, la puerta adquiere un lugar de privilegio en sus trabajos simbolicos que exigen tomar distancia de la madr real. Franco menciona en “Los espacios de (en) la adolescencia" que la puerta que en la infancia se cerrab para permitirla privacidad de la sexualidad de los padres y la no intromision de los hios, ahora deja atuera a los padres de la sexualidad de los hijos. La puerta funciona aqui como simbolo, como marcaje de un tertitorio propio, en el cual Tracy se encierra sola 0 con Evie, dejando atuera a la madre quien no soporta este cottimiento de lugar. - Parle del lrabajo puberal es alejarse de los padres y los amigos intimos empiezan a adauirir un lugar privilegiado. Cabe mencionar que para que las experiencias y los trabajos de la adolescencia sucedan, los padres deben poder correrse de la escena, dejar espacio para que ésle pueda ser ocupado por ofros referentes adulios exlrafamiliares y muy especialmente por el grupo de pares o amigos inlimos. Permiliéndoles asijugar a ser grandes, experimentar sobre sus propios cuerpos y sobre la realidad. 45 LUDICA Lodica, enero 2015, pg. 45En “Los espacios de (en) la adoles “hacerse” nifilo, necesité sostenerse en las funciones materma y paterna, en este “hacerse” adolescente necesita de la funcién de los pares, amigo intimo 0 grupo de amigos con quienes atravesar las nueves experiencias, para poder apropiérselas, - Alinicio del Irabajo puberal. Tracy realiza ciertas trasgresiones. De acuerdo a Le Breton, el fumar a escondidas, robar (como lo hace Tracy) y mentile a los padres (como cuando Tracy le dice a la madre que se va a quedar en la escuela haciendo un trabajo pero realmente va a realizarse una perforacién) son trasgresiones minimas: conductas de prueba que manifiestan una exploracién en principio ldica del mundo cotidiano. - Mas adelante, Tracy tiene ciertas dificullades en la inscripcién de los cambios de su cuerpo e inicia con conductas de riesgo. Le Breton menciona que el joven entrentado a la ausencia de limites queda alrapado en una fuga hacia adelante que a menudo sélo se detiene por el choque brutal con el mundo a partir de conductas de riesgo, las cualles son mas frecuentes en las familias monoparentales como es el caso de Tracy. Le Breton explica que las conductas de riesgo se arraigan en un sentimiento contuso entre vaciamiento del ser y sufrimiento difuso. Enfatiza que la intencién no es morir, sino poner a prueba una determinacién personal, saborear una intensidad de ser, compartir algo con los demés en un momento de poder supremo, pero también iraducir un grito, un sufrimiento. A veces todo eso mezclado en una busqueda que sélo encuentra su significado con posterioridad al hecho. Asi, son desvios simbélicos para asegurarse del valor de su existencia y alejar en la medida de lo posible el temor a la propia insignificancia personal; es decir, son ritos inlimos de elaboracién de sentido. También son intentos de autonomizacién respecto a los padres junto a una busqueda de sensaciones. Estas conductas de riesgo, de acuerdo a Le Breton, derivan del sufrimiento y de la desvinculacién social, por lo que son intentos de simbolizar su lugar dentro de lo colectivo, de insertarse en el mundo. Son desatios personales que provocan un momento de intensidad de ser y generan lvego el sentimiento del propio valor, del propio coraje. Asi, afirman una destreza; mas adelante, se observa que Tracy tiene relaciones sexuales sin proteccion, lo cual da cuenta del sentimiento de omnipotencia que ella experimenta. En esta escena en particular, en donde Tracy empieza a consumir drogas, puede constatarse cémo la entrada en cierto numero de conductas de riesgo muchas veces se asocia al poder de alraccién de un grupo de pares que las valoriza y disipa las Gllimas dudas, atribyyéndoles una WDICA 46 Lodica, enero 2015, pg. 46fe} legitimidad muy superior a la que proviene de la sociedad o de Ia familia. Le Breton concluye que las conductas de riesgo son una forma inconsciente de una voluntad no tanto de morir, sino de no estar. Slucki y Wikinski afirman que el consumo regular de drogas y las relaciones sexuales sin proteccién son ejemplos de una puesta a prueba de la propia potencia en un intento conslante de medirse, Tracy intenla comprobar que ella es la que impone las reglas del juego. Ella evalva la realidad desde la distorsin de un yo ideal sin limitaciones. Su yo no percibe los excedentes de la realidad de los que no podria apropiarse. Su juicio de alribucién y de existencia, funciones del psiquismo ya constiluidas, se ven de pronto arrasadas en este punto de desmentida en el que su yo alribuye a la realidad con la que se va a ver confrontado, unicamente las caracteristicas que su psiquismo es capaz de poner en consideracion. Especificamente, con respecto al consumo de drogas, Waserman, en “Condenado a explorar’, sostiene que muchos adolescentes usan las sustancias adictivas para acompariarse en el recorrido exploratorio. Menciona que en muchos adolescentes la droga es vivida como instrumento para entrar en ese olro espacio definido por Winnicott como ilusién reencontrada cuyo abandono se hace muy dificil cuanto mas agudo es el temor a a desilusion. Le Breton, por su parte, afirma que algunos adolescentes llenan el vacio consumiendo sustancias téxicas en grandes cantidades, sin siquiera tratar de “colgarse" o buscar sensaciones; mas bien, lo que buscan es la ausencia, el coma. En Tracy puede observarse que precisamente lo que busca es no sentir. 47 LUDICA Lodica, enero 2015, pg. 47artelerq| En el arliculo “Adolescentes: entre el dolor y la esperanza”, Franco hace énfasis en el dolor por la violencia que la puberlad del cuerpo produce en el psiquismo. Violencia que en el caso de Tracy es ejercida contra si misma, negando, reprimiendo 0 acallando lo puberal. Esto puede ser por no contar con los apuntakamientos narcisisticos parentales infantiles y/o puberales, o de referentes exlratamiliares, necesarios para poder inscribir/ metabolizar los cambios de la pubertad. La violencia es asi, una respuesta al dolor. Tracy se auloagrede para mitigar con el dolor fisico, el otro dolor, el que le es imposible soportar sin desestructurarse, sin fragmentarse en su mismidad de ser, en su subjelividad, sin alienarse en Ia nifia que fue y no puede o no le permiten dejar de ser. - Asimismo, Tracy se automutila. En esta escena la aulomutilacién, y mas adelante en otras escenas de la pelicula: las pertoraciones, la adiccion y las privaciones, apuntan a intligirse un dolor fisico que vela distrae y permite huir del dolor psiquico. En este mismo arliculo, Franco afirma que la automutilacién es una forma de canalizar la agresividad que queds libre o desligada, y por tanto generando dolor, ante la ausencia de adultos a quienes matar simbdélicamente. Alfinal de la pelicula, podria especularse que luego de que la madre se entera acerca de lo que le esta sucediendo a lracy, ésta tuera llevada a tratamiento. De acuerdo a Lauter, los adolescentes son llevados para que se les ayude, slo después de una crisis aguda, donde el adolescente y la familia a la vez estan sorprendidos y perplejos por lo ocurrido. Asi, afirma que lo que se puede ver en este adolescente es que su comportamiento contiene ahora sefiales de la presencia de un colapso en el desarrollo. Lauter entiende por colapso el rechazo inconsciente del cuerpo sexual, el odio al cuerpo y la necesidad del adolescente de mantener inconscientemente la imagen de si mismo como alguien que es victimizado, perseguido o transformado en desvalido por tuerzas dentro de si mismo sobre las que no tiene control. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS. France, Adriana (2002): Adolescentes: enire el dolor y la esperanza, Jornada clinica de nitos y adolescentes, Facuitad de Psicologia, Universidad de Buenos Aires. Los espacios de (en) Ia adolescencia Las marcos aciuales de adolescencia, Jomadas de acivalizacién en clinica y psicopetologia infonto- juvenil Gutton, Philippe (1999): Lo puoeral, Buenos Aires, Paidés Laufer, Moses: Colagso mental en el adolescente y metas del tratamiento. Le Breton, David (2003): “La vida en juego, para existir", en Adolescencia bajo riesgo, Montevideo, Trice. Mamnori, ©., Delvz, A.. Gibello, B. y Hébrord, J. (1985): La crisis de la adolescencia, Barcelona, Gedisa. Roduifo, Marisa (2005): La clinica del nino y su interior, Buenos Aires, Paid. Slucki, Daniel y Wikinski, Mariana: No pas nade. Wasserman, Mario (2005): Condenade a expiorar, Actuatidad Psicoldgica, Ano X) No 335, WDICA 48 Lodica, enero 2015, pg. 48"gNo te enamoraste de mi...sino de ti cuando estas conmigo?” Presencial imparlido por Revista Ludica en Libreria Sophos Fontabella Guatemala, Guatemala jueves 19 de febrero contacto: info@revistaludica.com * cupo limitado "Diplomado introduccién al psicoanalisis" Presencial impartido por Colegio de Psicoandlisis Lacaniano, México DF, México sabados 10 de enero a junio contacto: cplacaniano@gmail.com "las 4 etapasde la vida" Presencial imparlido por Centro C.G. Jung Guatemala Guatemala, Guatemala 24 de enero contacto: centrocgjung.guatemala@gmail.com “La violencia en México: una perspectiva psicohistorica” Presencial impartido por Eduardo Ongay, Asociacién Psicoanalitica Mexicana A.C en Libreria Gandhi Lomas México DF, México 28 de enero. contacto: apmadministracion@gmail.com * cupo limitado 49 LUDICA Lodica, enero 2015, pg. 49 "Clinica Psicosomatica, médulo 1: Origen clinico de las enfermedades psicosomaticas y modelo interdisciplinario para su abordaje" Presencial imparlido por Liza M. Zachrisson en Universidad Rafael Landivar, Guatemala, Guatemala miércoles del 25 de febrero a 22 de abril contacto: cursoslibres@url.edu.gt * cupo limitado "Diplomado en introduccién al psicoandlisis: conceptos fundamentales” Presencial imparlid por Asociacién Psicoanalitica Mexicana A.C. México DF, México 27 de febrero contacto: apmadministracion@gmail.com "Psicoandllisis y neurociencias. Perspectivas para una integracién neuropsicoanalitica” Presencial imparlido por David Lopez Garza, David Szydlo, Raél Miranda, Asociacién Psicoanalitica Mexicana A.C. México DF, México 28 de febrero contacto: apmadministracion@gmail.com "Bion in Marrakech spendsa weekend in Marseille: ‘Catastrophic change or fear of breakdown: clinical perspective’ / Bion in Marrakech passe un weekend a Marseille: ‘Changement catastrophique ou peur de I" effondrement: une perspective clinique Presencial en Marseille, France 26 de febrero a | de marzo contacto: hilp://bioninmarrakech.org/bio marrakech/ieud?26-fewrier-dimanche-1- mars/"Alborde del borde: vicisitudes de la separacién y de la pérdida" Virtual imparlido por Marisa Punta Rodulfo 20 de marzo contacto: http://rodutfos.com/seminarios- 2015/ "La divetsidad reprimida en la nocién de "adulto”. Ges no psicopatolégicos de su patologia" Virtual impartido por Ricardo Rodulfo 20 de marzo contacto: hilp://rodulfos.com/seminarios- 2015/ “Repensando una psicopatologia de la infancia, nifezy adolescencia” Virtual impartido por Marisa Punta Rodulfo 20 de marzo contacto: http://rodulfos.com/seminarios- psicoanaliticos-online/ "Funciones del jugar: otra vuelta de tuerca" Virtual imparlido por Ricardo Rodulfo 20 de marzo contacto: http://rodutfos.com/seminarios- psicoanaliticos-online/ "Migration, exile and polyphonic spaces™ Presencial impartido por Psychoanalysis and Politics en Barcelona, Espafia 20 a 22 de marzo contacto: hiip://www.psa-pol.org/2p=331 "Too Much - Not Enough™ Presencial impartido por European Psychoanalytical en Stockholm, Sweden 27 a 29 de marzo contacto: hilp://Awww.ept-lep.eu/ aI el) "Psicoandlisis con parejas y familias. Perspectivas alrededor del mundo. Primer congreso intemacional IPA-FEPAL’ Presencial impartido por Asociacién Psicoanalitica Internacional y FEPAL Buenos Aires, Argentina 9, 10y 11 de abril contacto: primercongreso.ipafepal@gmail.com "Taller clinico de psicoterapia y psicoanilisis de nifios" Presencial imparlido por Susana Bidolsky Instiluto Universitario de Salud Mental (APdeBA) Buenos Aires, Argentina viernes del 10 de abrila 21 de noviembre contacto: www.ipa.org.uk "Taller amoresdel Siglo XXI" Presencial impartido por Rafael Mantique, Asociacién Psicoanalitica Mexicana A.C. Mexico DF, México 17y 18 de abr contacto: www.ipa.org.uk "Heritage of a Psychoanalytic Mind!" Presencial imparlido por Canadian Psychoanalytic Sociely/Société canadienne de psychanalyse, Toronto, Canada 7a 10de mayo contacto: www. ferencziconterence.com. WDICA 50 Ludica, enero 2015, pg. 50n el Taker “IPA 49th Congress: Changing World. The shape and use of psychoanalytical tools today" Presencial impartlido por Asociacién Psicoanalitica Internacional en WIC Boston, IUSA 22 a 25 de julio contacto: www.ipa.org.uk “Acerca de laspsicosis" Virtual impartido por Edit Beatriz Tendlarz y ICdeBA disponible todo el ano contacto: http://www.comunidadrussell.com/detault. asp@contenidos/Listado-de-cursos- ofrecidos.himl "Adicciones. Una mirada clinica” Virtual impartido por David Warjach disponible todo el afio contacto: hitp://www.comunidadrussell.com/detaull asp2contenidos/Listaco-de-cursos- ofrecidos.himl "Clinica de la urgencia” Virtual impartido por Inés Sotelo disponible todo el ano. contacto: http://www.comunidadrussell.com/detault. asp@contenidos/Listado-de-cursos- ofrecidos.himl “Clinica psicoanalitica con nifos" Virtual impartido por Ménica Patricia Larrahondo y Silvia Roxana Jacobo disponible todo el afio 51 LUDICA Lodica, enero 2015, pg. 51 contacto: hitp://www.comunidadrussell.com/default. asp#contenidos/Listado-de-cursos- ofrecidos.himl "Curso de introduccién al psicoandlisis" Virlual impartido por Eugenia Fridman disponible todo el ano contacto: hitp://www.comunidadrussell.com/defaull. asp2contenidos/Listado-de-cursos- ofrecidos.him! "De cémo los nifios se hicieron (tardiamente) "sujetos analizables" (y lo que costé...)" Virtual impartido por Daniel Ripesi disponible todo el afio contacto: hilp://www.comunidadrussell.com/detaull. asp@contenidos/listado-de-cursos- oftecidos.him| "B juego patolégico y sus efectosen la subjetividad” Virtual imparlido por Mariela Coletti, Alejandra Breglia y ICdeBA disponible todo el afio contacto: hilp://www.comunidadrussell.com/detaull. asp@contenidos/istado-de-cursos- ofrecidos.him|sobre autores Psicdloga clinica (infieri) de la Universidad Francisco Marroquin (UFM), Guatemala (2009 - 2014). Estudiante de intercambio en la Universidad del Desarrollo, Chile (2011). Catedratica auxiliar en los cursos Psicopatologia ly Il (2014 - 2015), Técnicas Proyectivas | y Ii (2015) de la carrera de Psicologia Clinica (UFM). Terapeuta practicante de la Clinica Viktor Frankl, Guatemala (2014 - 2015). Coordinadora del taller para padres de la asociacion ACRECER, Guatemala (2014). pespinoza@uim.edu Cursa cuarlo afio de Psicologia Clinica en la Universidad Francisco Marroquin, Guatemala. Miembro de Asociacién de Arlistas Gualemallecos y Co-Creadora del sitio web “Punto Psique”. Ha publicado obras en revista atlistica virlual “Zona narango” en el afio 2010. Exposicién Colectiva en el Museo Ixchel de Guatemala en el afio 2009 y 2010. Exposicién de pintura en vivo en el Teatro Nacional de Guatemala, en “Festival de Celebracién de Efrain Recinos"-_ Exposicién de pintura en vivo en “Campo de Luz Sail E. Méndez" en Tecpan, Guatemala 2011. makestler@utm.edu licenciado en Psicologia de la Universidad de Buenos Aires, Argentina. Titular de la cdledra "Escuela Inglesa de Psicoandilsis, de la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales. Profesor de posarado del Hospital Arturo Ameahino. Profesor Titular de Posarado de la Fundacién Buenos Aires. Supervisor de Profesionales de la salud Mental del Hospital Carlos G. Durand. Co-dirige (junto a Ia Lic. Paula Larotonda) Ia pagina de Internet dedicada al pensamiento de D.W. Winnicott: hitp://www.espaciopotencial.com.ar/ . Autor de "Quemar las naves. Ensayos winnicoltianos’, Ed. Lelra Viva Y Coaulor de “Winnicoll para principiantes", Ed. Era Naciente. Integré el Consejo editorial de Psyché Navegante. Publicé en medios argentinos como "Pagina 12", "La maga", "Sudestada’, “Imago”, La Portefia revista de Psicoanalisis”, etc. danietipesi@hotmail.com licenciado en Psicologia egresado de la Universidad Diego Porlales (Chile). Magister en Estudios de Género y Cullura en América Latina, Mencién Umanidades de la Universidad WDICA §2 LUdica, enero 2015, pg. 52pobre autores de Chile. Docente del curso “Profundizaciones en Casa Verde: Intervenciones psicoanaliticas para la primera infancia” y “Casa Verde: un dispositive psicoanalitico de subjetivacion con nifios y nifias en primera infancia” de la Universidad Catdlica Silva Hentiquez. Profesor invitado al diplomado “Psicoandiliss y Sistema Sexo/Género" en el Instituto Chileno de Psicoandllsis. Formacién con psicoanalista Dr. Aida Saks, en Salud Mental, Violencia y Psicoandlisis en Francoise Dolto. Fundacién “Por la Causa de los Nifios” (Argentina) Marzo 2011 a Agosto del 2013. Ha publicado en diversas revistas y parlicipado en ponencias, seminarios, conversatorios e investigaciones nacionales ¢ internacionales. rodrigo.robles.b@gmail.com Licenciada en Psicologia Clinica egresada de la Universidad Francisco Marroquin, Guatemala. Curso un master en Psicoandilisis Clinico en la Universidad de Salamanca, Espafia y ‘una especialidad en Psicoterapia Psicoanalitica de Nifios y Adolescentes en Quipt Instituto de Salud Mental en Madrid, Espafia. Actualmente practica en consulta privada y es maestra en el Colegio Waldort de Guatemala. dilsiamaso@hotmai.com Licenciada en Psicologia Clinica de la Universidad Francisco Matroquin (UFM), Guatemala. Posgrado en Clinica Psicoanalitica con Nifios y Adolescentes y Especializada en Prevencién y Asistencia Psicolégica en Infancia y Nifiez en la Universidad de Buenos Aires, Argentina. Supervisora de prdctica en Clinica Viktor Frankl (UFM). Catedratica titular en Departamento de Educacién (UFM) y docente en Especializacion en Neurodesarrollo Infanto- Juvenil (Facultad de Medicina, Universidad San Carles de Guatemala). Miembro Vocal del Centro de Estudios Freudianos. Con experiencia clinica en practica privada, hospital, educacién especial y perilaje a partir de un marco psicoanalilico. andrea.rosal@hotmail.com WDICA 53 LUdica, enero 2015, pg. 53