Andrea Aguayo. Tesis Mapuche Urbano PDF

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Quiero agradecer a la organizacin mapuche Meli Wixan Mapu por haberme dado la oportunidad
de conocer su trabajo. Especialmente a quienes enriquecieron esta investigacin con su
testimonio y colaboraron en esta iniciativa de rescatar su propia historicidad.
Les doy las gracias sinceramente a mis padres Fernando e Isabel por el esfuerzo y entrega
hacia m y sus dems hijos Pamela y Rodrigo. A mi familia, a mis compaeros de Universidad y
mis amigas de infancia por el apoyo y cario que me han entregado para poder, junto a ellos,
finalizar con xito este proceso.
Agradezco a mis profesores por reafirmar que la historia no es solo pasado, sino tambin
presente y futuro. Principalmente a Azn, por el aprendizaje y las conversaciones de Seminario
de Grado que me ayudaron a elaborar este trabajo. Adems agradezco la compaa y los
momentos vividos con Eduardo, Paloma y Pedro durante la realizacin de nuestros trabajos.
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que somos un pueblo, de que podemos avanzar de diferentes maneras pero que
somos un pueblo, para m eso es entregarle la conciencia poltica a nuestra gente
y que los nios puedan decir que son mapuche con orgullo 80 .
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pelear por nosotros mismos, que no necesitamos a otra gente para que hable por
nosotros, que somos capaces de hacerlo y que si nos equivocamos la misma
gente nos va juzgar sobre las equivocaciones de nosotros, no que nos vengan a
decir otros lo que tenemos que hacer. Yo creo que por eso es bueno que la gente
que entra a la Meli, gente mapuche que entre a la Meli, tenga conciencia o tenga
la capacidad de pensar que el ser mapuche no es solamente algo folclrico como
muchas veces la gente chilena, en los colegios o ellos mismos se han hecho
creer de que nosotros los mapuche somos baile, somos cultura, s somos eso
pero aparte tenemos la capacidad de pensar, de organizarnos como pueblo y
organizndonos como pueblo es una forma poltica de reconstruirnos nosotros
mismos 81 .
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sentirse parte de un pueblo con toda nuestra estructura y con toda nuestra forma
de visualizar la realidad [...] Quizs es ms en un sentido discursivo que la hay
pero en el sentido pragmtico existe muy poca conciencia poltica mapuche,
porque primero es asumir una conciencia de pueblo y segundo es asumir y
ejercer los derechos que nos asisten como pueblo mapuche, nuestros derechos
culturales y nuestros derechos polticos, ejercer esos da a da, en ejercer
nuestro derecho a la libre determinacin incluso en nuestros espacios urbanos
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derechos colectivos, tenemos derecho a un territorio para nuestro pueblo, esos
derechos colectivos son los derechos polticos, esos derechos son la
autodeterminacin como principio fundamental, que as en forma muy simple es
que nosotros podamos decidir lo que queremos hacer y en el ltimo tiempo
como una modalidad para ese ejercicio de la autodeterminacin la autonoma y
dentro de eso ha habido un debate tambin que lo divide en varias formas
autonmicas que quiere la gente. Entonces en esa medida ha crecido un
concepto, una conciencia de que somos un pueblo, una nacin, una conciencia
poltica de eso, y ha ido creciendo pero creo que an es minoritaria, yo creo que
podra representar eso a un 30 o 40 % del pueblo mapuche pero al resto no tiene
esa conciencia 85 .
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mayoritaria, que si nuestra gente se diese cuenta realmente de cuales son
nuestros derechos polticos, territoriales que seguimos reivindicando, yo creo
que seramos capaces de hacer muchas cosas ms de las que estamos haciendo
actualmente. Quiz no se po, contar con un territorio definido, quiz empezar a
85

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tener un mayor control dentro de lo que nosotros estamos plantendonos como

construir un camino a seguir. Yo creo que esa poltica debe siempre apuntar a
eso y nosotros la estamos reivindicando actualmente, por eso se dice que la Meli
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derechos polticos, que haban derechos econmicos que quedaron subyugados
bajo lo que es el Estado chileno... 87
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El tema de la reconstruccin mapuche y el de apuntar hacia la autonoma, ir
construyendo autonoma no as como un futuro o como terico o con un
horizonte terico sino que como una prctica cotidiana [...], como ir
construyendo todos los das 90 .
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Entonces, la autonoma se ve como de varias formas, uno como nuestra forma
de operar autnoma, que significa ser autnomo en la ciudad, ser primero
autnomo en el plano cultural, o sea nuestra cultura es fundamental en eso y
autnomos tambin en la forma cmo te deca de operar, no vinculado por
ejemplo a partidos polticos, porque dentro de nuestra visin los partidos
polticos son de Estados nacionales, pertenecen al marco del Estado y pelean
dentro de ese marco. Ser autnomo en el tema de la gestin cachai, no postular a
proyectos de gobierno sino que tratar de generar una autonoma en lo
econmico, que se llama generalmente autogestin en todas partes. Y sabemos
que ese es el camino ms complicado pero lo hemos ido desarrollando y ya
llevamos varios aos sin, yo cacho que ya irn como diez aos sin
financiamiento externo ni nada as, o sea de gobierno me refiero... 91 .
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tiempo, esa autonoma es como una modalidad del principio de la
autodeterminacin, que nosotros podamos darnos nuestra propia condicin
poltica, econmica, social, cultural como queramos, eso es la autodeterminacin
y una de las modalidades es la autonoma 92 .

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sea haciendo uso de lo que era la poltica mapuche antigua que era tener lonko,
tener werken, los mensajeros y en fin, bueno el lonko Wenceslao que era un
lonko que tena bastante conocimiento, que conoca bastante lo que era la
poltica mapuche y el fue el que entreg su legado a los ms jvenes, que ahora
ya no son tan jvenes y que nos han dejado a nosotros tambin la importancia de
las estructuras polticas mapuche dentro de lo que es nuestro pueblo. Nosotros
hemos intentado de a poco hacerlo ac en la ciudad, que es un espacio bastante
complicado pero igual 94 .
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o sea hay muchos hermanos que se han dedicado a estudiar, a crecer y a
fortalecer sus conocimientos y muy bien se puede trabajar ac en la ciudad, por
lo mismo la organizacin tambin es de ciudad, que s cree en las dos posturas,
dentro de la ciudad y lo que es el sur, el apoyar a ambas construcciones, pero es
un proceso en construccin y de aqu a un par de aos vamos a ver si estuvo
bien o no lo que hemos realizado 95 .
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que vivimos en la ciudad, hay mucho trabajo que hacer ac todava y que nuestra
perspectiva, porque hay gente que dice que hay que volver al tiro al campo, y
nosotros lo que decimos es que no po, que eso nos parece incluso irresponsable
cuando se dice porque cmo vamos a volver altiro si no hay tierra, entonces
nuestra idea es contribuir, aportar a generar esas condiciones para regresar
algn da al campo, pero nuestro contexto actual para apoyar es la ciudad, y el
que quiere o propugna irse inmediatamente al campo yo lo invito a tomar sus
maletas y ah est el terminal de buses o la estacin de trenes y que lo haga, es
su libertad, pero nosotros siendo ms coherentes, incluso dentro de la
organizacin hay gente que postula irse altiro al campo, logramos tener
consenso de tener claridad de que hay que generar esas condiciones para vivir
en el sur o en un territorio mapuche alguna vez, pero no es la solucin mandar a
todos pa all... 96
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condorasos, y podemos hacer un aporte tambin pero falta todava elaborarlo, y
eso yo creo que van hacer estas nuevas generaciones que van a empezar, con
nuevos elementos antropolgicos, de historia, de diferente tipo que van a llenar
ese espacio que hoy est vaco, nosotros lo estamos armando recin no ms,
pero no nos sentimos tan responsables de llevarlo a cabo, pero yo creo que a las
otras generaciones s les va a corresponder 97 .
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sentido ciertos espacios, como hace dos semanas que fue gente de la Meli a un
lugar a hacer nguillatun, en la medida en que nos tomemos parte de Cerro Navia,
en la medida en que nos tomemos en el sentido de ocupar espacios de la ciudad
[...] es como apropiarse de. Pero el otro sentido que tiene el territorio es en la
medida en que est ligado a gente, en la medida en que habitamos el territorio se
significa en esa medida, tener mayor presencia en espacios donde habita harta
gente mapuche en Santiago es importante, y creo que en ese sentido se puede
territorializar y dotar de sentido al asfalto... 99
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cultural pero la conciencia de pueblo no la tienen 102 .
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derechos humanos que hoy da tenemos que defender jurdicamente, hemos
tratado de involucrar a mapuches que son abogados, tambin a la gente no
mapuche que est apoyando y que se est haciendo parte de la organizacin 105
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es llegar y decir yo soy mapuche sino que se va despertando en uno y es lo que
te va llamando a empezar a trabajar por tu pueblo 107 .

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[mapuche] y me fueron a invitar a una sala, empezamos a conversar y yo me
manifest interesado en participar, y empec a ayudarlos a ellos primero porque
yo en ese momento no tena idea de casi nada, saba que haban problemas pero
no tena ni una definicin cultural, ni poltica, nada po, estaba s, era solidario de
todas las movilizaciones sociales de cualquier tipo incluidas las mapuche en ese
momento, entonces empec a ayudarlos y con el tiempo me fui empezando a
integrar cada vez ms 108
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hecho a los catorce alguna una ONG una vez nos junt a varios mapuche y a raz
de eso yo tambin desarroll y fortalec mis conocimientos, fortalec mi identidad
mapuche, y desde los catorce en adelante me sent mapuche ya, aparte que toda
mi familia es mapuche, es como un gran respaldo que tengo tambin y hasta
ahora cualquier cosa en la que participe mi familia me respalda 109 .

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una organizacin que rescata y le da importancia a lo cultural, hay una cuestin
que es el tema poltico mapuche y creo que ese aspecto a m me llen
personalmente y me dieron deseos de profundizar ah 111 .
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poltico [...] y creo que actualmente es donde puedo dar un mayor aporte. Aparte
que en planteamientos polticos igual concuerdo en todo, el tema de ser
anticapitalista, de ser autonomista, de trabajar con lo que es la autogestin,
entonces todos esos temas a m me interesan y lo rescato harto 113 .
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desligando de lo que es nuestro territorio, que uno igual pucha dice si tuviera los
recursos o si se diera para ir a vivir a una comunidad yo me ira, como otra gente
de la Meli no lo piensa as, yo digo que yo me ira pero no estara dispuesta a ir a
pelear un pedazo de tierra con mi hermano, con mi familia, eso no encuentro que
sea vlido. Si vai a vivir en un territorio es porque la gente pele por su territorio
y va tener que recuperar lo que le han robado no ms po 117 .
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perjudicado ms nuestra sobrevivencia como pueblo, entonces es por esa razn
y si es que tenemos que luchar contra el capitalismo como lo estamos haciendo
tambin, desde nuestra trinchera mapuche va ser esa lucha 118 .
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ejemplo pasara algo en una comunidad no es solo la comunidad la de la lucha
sino que es del pueblo mapuche, si pasara algo ac en Santiago no es la gente de
cierta organizacin mapuche sino que es la lucha del pueblo mapuche, el no
separar el que una organizacin o una comunidad o que ciertas organizaciones
estn haciendo cosas, yo no lo considero que sean sectores que estn haciendo
cosas, es la lucha del pueblo mapuche que todas esas cosas van avanzando
algo 120 .
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como una cultura muerta, como una cultura encerrada en los museos o si
existan mapuche ya no lo eran porque eran los indios en la poblacin y nada
ms, y lo que ha provocado el movimiento de nuestra gente en el sur ha
provocado que gran parte de la sociedad chilena reconozca que la cultura
mapuche est viva, que nuestro pueblo mapuche est vivo... 121
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planteamiento o un diagnstico nuevo que nos hace construir en cierta direccin,
y ese diagnstico nuevo tambin rescata que hay una realidad que la mitad del
pueblo mapuche vive en las ciudades, que hay organizaciones estudiantiles
mapuche que son importantes y que hay organizaciones urbanas como nosotros
que tambin son importantes y aportan harto en todo el tema de la
reconstruccin [...] construir a partir de este diagnstico que nosotros hacemos,
que hay que tratar de integrar a la mayor parte de organizaciones posible en un
proyecto autonomista y tambin integrador 123 .
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Entrevista a Adolfo, 3 de agosto de 2006.

Entrevista a Cristin, 3 de octubre de 2006.
Entrevista a Enrique, 25 de mayo de 2006.
Entrevista a Enrique, 3 de octubre de 2006.
Entrevista a Felipe, 17 de junio de 2006.
Entrevista a Isolina, 16 de agosto de 2006.
Entrevista a Isolina, 24 de agosto de 2006.
Entrevista a Manuel, 17 de julio de 2006.
Entrevista a Manuel, 18 de agosto de 2006.
Entrevista a Ral, 20 de julio de 2006.
Entrevista a Simn, 21 de agosto de 2006.
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Comunicados Pblicos: agosto de 1998, 19 de septiembre de 1998, 27 de noviembre

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Nuestra Historia, publicado el 16 de febrero de 2005 por Comisin de
Pequea resea de la organizacin, publicado el 16 de febrero de 2005 por Comisin
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