FACULTAD:

ADMINISTRACION Y NEGOCIOS INTERNACIONALES.

TEMA:
CAPTULO I - ARTCULO II: TODA PERSONA TIENE DERECHO

LICENCIADA:
RUBETH HERNANDEZ GARCIA

CURSO:
CONTRATO DE NEGOCIOS INTERNACIONALES

ALUMNO:

MOSCOSO PALOMINO, DANIEL.

UAP CONTRATO DE NEGOCIOS INTERNACIONALES

Gracias a Dios por darnos

fuerzas para seguir
adelante, a nuestros
familiares y maestros por
ensearnos de su
experiencia.

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Captulo I Artculo II Toda Persona tiene Derecho
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ARTCULO II: TODA PERSONA TIENE

DERECHO
INCISO 1 - A LA VIDA, A SU IDENTIDAD, A SU INTEGRIDAD
MORAL, PSQUICA Y FSICA Y A SU LIBRE DESARROLLO Y
BIENESTAR. EL CONCEBIDO ES SUJETO DE DERECHO EN TODO
CUANTO LE FAVORECE:

El derecho a la vida es el centro de todos los valores y el supuesto bsico de la

existencia de un orden mnimo en la sociedad.

La vida tiene un reconocimiento negativo en la prohibicin de matar. Es una forma

de proteccin mnima. En sentido tcnico, "el pleno respeto del derecho a la vida
implica la prohibicin a cualquier agente, funcionario o autoridad estatal, o
particular que acte bajo las rdenes o con la aquiescencia directa, indirecta o
circunstancial de los agentes o autoridades del Estado, de atentar contra ella, por
cualquier medio y en cualquier circunstancia, con excepcin de la pena de muerte
aplicada en estricta concordancia con las normas del derecho internacional de los
derechos humanos".

El inciso bajo comentario se refiere tambin al derecho a la identidad que

comprende distintos contenidos para la persona:

- En primer lugar a su identidad en el sentido de identificacin, lo que incluye su

nombre y seudnimo, sus registros legalmente establecidos (de seguridad social,
de ciudadana, etc.) y los ttulos y dems beneficios que contribuyen a darle
ubicacin y significacin en la sociedad (grados, ttulos, condecoraciones,
reconocimientos, etc.). Cada uno de estos elementos conforma la identidad
individual en sociedad, que no es otra cosa que la manera de distinguirse de los
dems.

- En segundo lugar, a los aspectos familiares de su identidad, es decir, a su

pertenencia a la sociedad porque forma parte de una familia, institucin natural y
fundamental de la sociedad, como dice el artculo 4 de la Constitucin.

- En tercer lugar, a los aspectos psicolgicos de la identidad; es decir, al derecho a

mantener una propia percepcin de s mismo, asumindola en su relacin con los
dems. Esto incluye identidades de sexo, raza, culturales, religiosas, familiares y,
en general, creencias, costumbres y modos de actuar que dan identidad propia a
la persona.

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El libre desarrollo de la persona consiste en el desenvolvimiento de sus

potencialidades, de manera que logre su realizacin en el mundo. La realizacin
de la persona puede ser definida como el desarrollo de vida en que el ser humano
est en condiciones y alcanza los objetivos que se fija en funcin de sus
capacidades y de su esfuerzo.

Los seres humanos tienen diversos obstculos para lograr su realizacin. Algunos
son de orden natural: un accidente o un defecto congnito que daan a alguien.
Son efectos que tradicionalmente se han llamado en el Derecho "hechos de Dios",
en el sentido que no son previsibles por el ser humano. Sin embargo, la ciencia, la
tcnica y sus mtodos, permiten disminuir el dao que producen. Colaboran al
libre desarrollo estas capacidades, que forman parte ahora del dominio humano y
la posibilidad de actuar para evitar que un dao se convierta en irreversible.

Por otro lado, el bienestar es una situacin de satisfaccin de las necesidades de

la persona y el consiguiente sentimiento de conformidad. Si bien la satisfaccin de
las necesidades es en gran medida subjetiva -la misma determinacin de
necesidades de cada persona tiene ese carcter- hay ciertos patrones globales de
medicin que pueden dar objetividad a la situacin de bienestar. Por ejemplo, la
persona estar adecuadamente alimentada si ingiere alimentos que le dan una
cierta cantidad de gramos de protenas, minerales, vitaminas y caloras por da.
Esto s es mensurable. Lo propio puede hacerse con la mayora de las
denominadas necesidades bsicas: salud, educacin, trabajo, transporte,
recreacin, vivienda, vestido y alimentacin.

Los principales derechos constitucionales que corresponden al concebido son:

derecho a la vida, a la igualdad ante la ley, a la propiedad y a la herencia, a la
igualdad de derechos de los hijos, a la proteccin de su salud, entre otros. Debe
recordarse que todos estos derechos son tratados de manera taxativa por la
Constitucin.

El Cdigo Civil establece que la atribucin de derechos patrimoniales est

condicionada a que el concebido nazca vivo. La norma es razonable en la medida
que el goce de derechos patrimoniales slo puede ser ejercitado a partir del
nacimiento, cuando puede utilizar directamente y no a travs de su madre, los
bienes que produce la sociedad.

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INCISO 2 - A LA IGUALDAD ANTE LA LEY. NADIE DEBE SER

DISCRIMINADO POR MOTIVO DE ORIGEN, RAZA, SEXO, IDIOMA,
RELIGIN, OPININ, CONDICIN ECONMICA O DE
CUALQUIERA OTRA NDOLE:

En sentido estricto, la igualdad es uno de los derechos sociales la persona. Pero

su ubicacin tradicional es sta, la que la sita dentro del conjunto de los derechos
individuales.

La igualdad ante la ley no supone que todos los seres humanos sean iguales unos
a otros, en sentido material; ello sera simplemente negar la realidad. Al contrario,
es correcto decir que una de las grandes riquezas del ser humano es que cada
uno de nosotros es diferente en muchos elementos. Sin embargo, al propio
tiempo, la humanidad considera actualmente que la unidad bsica est en la
pertenencia a la misma especie, participando todos de las mismas condiciones y
calidades que configuran al ser humano.

El concepto de raza implica aquellas caractersticas fsicas diferenciales del

cuerpo humano. La discriminacin por raza consiste en tratar diferenciadamente a
las personas, considerando a los miembros de una raza superiores a los de otra.
Tal fue, por ejemplo, el caso de las teoras que exaltaban la superioridad de la raza
aria. Este tipo de discriminacin no es desgraciadamente ajeno al Per. Criterios
discriminatorios han sido aplicados para perjudicar -fundamentalmente- a
connacionales de raza negra e india, as como a quienes tienen componentes de
dichas razas en mestizaje con otras.

En nuestras sociedades la discriminacin por sexo ha perjudicado a la mujer que,

en general, fue puesta en condiciones de sometimiento al varn. La discriminacin
social de la mujer fue y es an hoy da muy extensa. La discriminacin jurdica
tambin lo fue, particularmente en la situacin sometida de la mujer al marido
hasta el advenimiento del Cdigo Civil de 1984, y en la negacin de derechos
polticos a la mujer, quien tericamente pudo participar en elecciones municipales
desde 1933 (tericamente porque no las hubo hasta 1963), aunque recin
particip efectivamente con voto universal en las elecciones generales nacionales
desde 1956. Es, en rigor, a partir de las Constituciones de 1979 y 1993, que las
normas internas del Per garantizan la igualdad formal rigurosa entre varn y
mujer.

Recientemente se han dado medidas importantes sobre esta materia. Una de ellas
es la promulgacin de la Ley N 26628, que incorpora a las mujeres a las escuelas
de oficiales y sub oficiales de las Fuerzas Armadas. Otra, igualmente importante,
es la creacin del Ministerio de Promocin de la Mujer y del Desarrollo Humanos,

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y, finalmente, se puede citar una norma ms bien protectora, que es la Resolucin

Legislativa N 26583, del 25 de marzo de 1996, que aprueba la Convencin
Interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer.

Al tratar de la no discriminacin por sexo, debemos necesariamente referimos a la

situacin de los homosexuales y lesbianas, cuya opcin de hacer explcita su
preferencia sexual y su eleccin libre y mutuamente consentida entre personas del
mismo sexo, tiene aspectos de no discriminacin y otros que, significando
aislamiento social y prohibiciones explcitas, tienen un carcter discriminatorio
desde un punto de vista jurdico. La no discriminacin se puede entender como el
derecho de los homosexuales y lesbianas a tener acceso a los derechos humanos
propios del individuo en tanto tal y de la persona en sociedad. Los lmites son la
excepcin de su acceso a los derechos que suponen una relacin tpicamente
heterosexual. En concreto, en el Per no se reconocen ni el matrimonio civil, ni la
formacin de una familia de hecho entre homosexuales.

La no discriminacin por idioma consiste en que la persona no sufra trato

diferencial frente a la ley por razn de utilizar un idioma distinto. Este elemento es
muy - importante en el Per, habida cuenta de su realidad plurilingista.

La discriminacin por religin consiste en dar un trato desigual a aquellas

personas que practican diferentes religiones. En el mundo abundan ejemplos
sobre el particular.

La discriminacin por religin puede adquirir formas sutiles como por ejemplo, el
obligar a alguien a estudiar cursos de una religin que no es la suya. En este caso,
estar atentando contra la Constitucin, por ejemplo, el director o el profesor de un
centro educativo que exigen compulsivamente a los alumnos que profesan otros
credos, a llevar determinado curso que responda exclusivamente a una religin a
la que no pertenecen. Por ello, la Constitucin peruana otorga la libertad de
religin en consonancia con este principio de no discriminacin.

La discriminacin por opinin se produce cuando las personas se ven privadas de

sus derechos por las opiniones que pudieran expresar en los ms diversos
campos de la vida. Casos de discriminacin por opinin ocurren, por ejemplo,
cuando un empleado es obligado a profesar determinadas ideas para aceptar un
trabajo, o cuando se le despide por las opiniones que tiene. Uno de los extremos
de esta discriminacin es la existencia del delito de opinin.

La discriminacin por condicin econmica consiste en dar trato diferenciado a las

personas por su capacidad econmica. Otras formas sutiles de discriminacin por
este motivo son la imposibilidad de acceso a determinados servicios esenciales,
particularmente al educativo.

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INCISO 4 - A LAS LIBERTADES DE INFORMACIN, OPININ,

EXPRESIN Y DIFUSIN DEL PENSAMIENTO MEDIANTE LA
PALABRA ORAL O ESCRITA O LA IMAGEN, POR CUALQUIER
MEDIO DE COMUNICACIN SOCIAL, SIN PREVIA AUTORIZACIN
NI CENSURA NI IMPEDIMENTO ALGUNOS, BAJO LAS
RESPONSABILIDADES DE LEY.

LOS DELITOS COMETIDOS POR MEDIO DEL LIBRO, LA PRENSA

Y DEMS MEDIOS DE COMUNICACIN SOCIAL SE TIPIFICAN EN
EL CDIGO PENAL Y SE JUZGAN EN EL FUERO COMN.

ES DELITO TODA ACCIN QUE SUSPENDE O CLAUSURA ALGN

RGANO DE EXPRESIN O LE IMPIDE CIRCULAR LIBREMENTE.
LOS DERECHOS DE INFORMAR Y OPINAR COMPRENDEN LOS
DE FUNDAR MEDIOS DE COMUNICACIN:

Informacin, que supone tanto el derecho de informar como el de recibir

informacin sobre los asuntos ms diversos. Los lmites son la informacin cuya
circulacin est restringida por razones de seguridad, y aquella otra que se refiere
a la intimidad de terceros. La libertad de informar, desde luego, implica la
posibilidad de negarse a hacerla en lo que concierne a los asuntos particulares y
que se desee mantener en reserva.

En relacin a la libertad de religin es preciso recordar el artculo 50 de la

Constitucin, que establece: Dentro de un rgimen de independencia y autonoma,
el Estado reconoce a la Iglesia Catlica como elemento importante en la formacin
histrica, cultural y moral del Per, y le presta su colaboracin. El Estado respeta
otras confesiones y puede establecer formas de colaboracin con ellas.

Opinin, que significa la libertad de adoptar pensamientos propios y criterios

particulares sobre las personas y las cosas. Es una libertad destinada a excluir la
manipulacin de las opiniones de las personas por terceros o por el poder pblico.
Mientras la libertad de informacin se refiere al conocer y dar a conocer
situaciones diversas de la realidad, la libertad de opinin consiste en formarse un
criterio propio sobre cualquier aspecto de la vida.

Expresin, que consiste en poder comunicar pensamientos, ideas y opiniones.

Mientras la libertad de informacin se refiere, en general, a los datos de la
realidad, la de expresin tiene que ver con comunicar las propias ideas. Desde
esta perspectiva, la libertad de expresin no es sino una de las especies de la
libertad de dar informacin y de formular opiniones.

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Difusin, que es la posibilidad de dar mayor extensin a la libertad de dar

informacin y de expresarse. La difusin quiere decir dar mayor amplitud al
mensaje, es decir, hacer que ste llegue a mayor cantidad de destinatarios. Sirven
para este ejercicio los distintos medios de comunicacin: peridicos escritos, radio,
televisin, etc., en relacin al mensaje oral o escrito personal y directamente
comunicado.

En el segundo prrafo del inc. 4 se establece que los delitos cometidos por la
prensa, el libro y dems medios de comunicacin se tipifican en el Cdigo Penal.
Ello para evitar que se dicten leyes especiales con sanciones drsticas y, a
menudo, orientadas recortar los derechos antes descritos. En el Per las hubo y
muy severas. Est el caso, por ejemplo, de las leyes de emergencia de los aos
treinta. Ms recientemente podemos citar una norma muy discutida9, que regula
el derecho de rectificacin, y que analizaremos en el comentario al inc. 7. Tambin
establece el inciso que estos delitos se juzgan en el fuero comn.

El tercer prrafo del artculo es sumamente importante: "Es delito toda accin que
suspende o clausura algn rgano de expresin o le impide circular libremente".
Un caso que ha llamado la atencin de la opinin pblica y que puede servimos
para ampliar el comentario, es el referido a un canal de televisin, concretamente
a Frecuencia Latina. Como se sabe, el gobierno de turno le ha retirado la
nacionalidad peruana a su propietario, el seor Baruch Ivcher, aduciendo
inverosmiles argumentos, que trataremos cuando analicemos la parte referida a la
nacionalidad. Sin embargo, es evidente que se ha utilizado este pretexto para
intervenir este medio de comunicacin, particularmente crtico en contra del
gobierno, y variar su lnea informativa.

Evidentemente, se presenta en este caso una violacin al inciso constitucional

bajo anlisis, pues se est impidiendo, por la fuerza, la libertad de informar de un
rgano de expresin. La situacin, luego de consumarse el despojo ha afectado
objetivamente la libertad de expresin, que slo es tal si "circula libremente". .

Aade finalmente el inciso que comentamos que "los derechos de informar y

opinar comprenden los de fundar medios de comunicacin". Obviamente que para
ejercitar este ltimo derecho son necesarios grandes capitales, no necesariamente
al alcance de todos los ciudadanos.

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INCISO 8 - A LA LIBERTAD DE CREACIN INTELECTUAL,

ARTSTICA, TCNICA Y CIENTFICA, AS COMO A LA PROPIEDAD
SOBRE DICHAS CREACIONES Y A SU PRODUCTO. EL ESTADO
PROPICIA EL ACCESO A LA CULTURA Y FOMENTA SU
DESARROLLO Y DIFUSIN:

La libertad de creacin consiste en el derecho que tiene cada persona a

desarrollar sus ideas sin limitaciones ni prohibiciones. Este derecho incluye la
posibilidad de transmitir estas ideas mediante cualquier medio, incluidos los de
comunicacin social. En un sentido ms amplio, la libertad de creacin debe
concordarse con otros derechos constitucionales, como la libertad de conciencia,
la libertad de expresin, el derecho a la cultura y el libre desenvolvimiento de la
personalidad.

Las cuatro libertades son las siguientes:

Creacin intelectual, que es cualquier aporte que la persona desee hacer al acervo
de los frutos de la inteligencia humana. En cierta medida, es el gnero que abarca
a todas las dems formas que tambin seala el inciso (artstica, tcnica y
cientfica), as como a otras no llamadas por su nombre especfico, por ejemplo, el
desarrollo de las ideas filosficas.

Creacin artstica, que se refiere a los aportes que se produzcan en todas las
artes reconocidas: literatura, msica, teatro, y en general las artes plsticas.

La creacin tcnica, que consiste en el desarrollo de las aplicaciones prcticas del

conocimiento humano. La produccin industrial e informtica contempornea, que
ha alcanzado bordes inimaginables hace poco tiempo, est basada en el
desarrollo de la creacin tcnica y, hoy por hoy, parece no tener lmites a la
creatividad.

La creacin cientfica, que es la produccin de conocimiento emprico puro sobre

los diversos aspectos de la realidad y que se diferencia del conocimiento tcnico
en que no es necesariamente aplicable en trminos prcticos. Sin embargo, es
obvio que el conocimiento cientfico fundamenta al conocimiento tcnico porque,
en realidad, ste no es sino la aplicacin de los principios de aqul.

El inciso establece no slo estas libertades de creacin sino tambin la propiedad

sobe dichas creaciones y sobre su producto. Esto tiene relacin con los
denominados Derechos de Propiedad Intelectual y de Propiedad Industrial que
teniendo aplicaciones en campos distintos de la realidad, sin embargo tienen una
naturaleza comn.

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El segundo prrafo del inciso bajo anlisis trata, en realidad, de un asunto distinto
a las libertades que hemos comentado: se refiere a la cultura ya los deberes del
Estado frente a las personas que reclaman su acceso y fomento.

Puede verse que el acceso a la cultura, su desarrollo y difusin no tienen que ver
slo con el conocimiento propiamente dicho; en realidad, involucran aspectos
integrales de la vida de cada ser humano: su aproximacin a la realidad, su
manera de comprenderla, en definitiva, su cosmovisin global a la que hay que
sumar sus caractersticas individuales de pensamiento.

Que en la Constitucin hay esta idea de cultura puede verse en otras normas:

- El inciso 17 del artculo 2, que reconoce el derecho a participar en forma

individual o asociada en la vida cultural de la Nacin. El sentido de "vida cultural"
en esta norma trasciende al conocimiento intelectual para referirse a otras muchas
dimensiones de la vida humana en sociedad.

- El inciso 19 del artculo 2, que da a toda persona el derecho a su identidad tnica

y cultural, indicando que el Estado reconoce y protege la pluralidad tnica y
cultural de la Nacin. Esta norma, indudablemente, tiene un concepto de cultura
que excede largamente al de creacin y conocimiento intelectual.

- El ltimo prrafo del artculo 14 indica que los medios de comunicacin social
deben colaborar con el Estado tanto en la educacin como en la formacin moral y
cultural, expresin que diferencia la adquisicin de conocimientos del desarrollo
cultural, haciendo de ste un concepto ms amplio.

Como puede apreciarse, en todas estas normas la idea de cultura que transmite la
Constitucin es sumamente amplia y corresponde al concepto antropolgico que
hemos utilizado. Slo en este inciso que comentamos, por su cercana al
tratamiento de los derechos de propiedad intelectual, la cultura parece estar
tomada en el sentido vulgar de "acervo de conocimientos intelectuales". Pero,
luego de hacer el anlisis de comparacin sistemtica anterior, podemos concluir
que el acceso a la cultura, su desarrollo y difusin est referido a la cultura en
general, antropolgicamente entendida y no en el sentido restringido de conjunto
de conocimientos intelectuales.

Esta conclusin muestra que hubiera sido conveniente que los dos prrafos de
este inciso fueran dos incisos distintos, a fin de marcar claramente las diferencias
y no crear una equivocada asociacin de contenidos entre ]a creacin intelectual y
la cultura, porque sta es ms amplia que aqulla, an cuando la contiene.

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INCISO 13 - A ASOCIARSE Y A CONSTITUIR FUNDACIONES Y

DIVERSAS FORMAS DE ORGANIZACIN JURDICA SIN FINES DE
LUCRO, SIN AUTORIZACIN PREVIA Y CON ARREGLO A LEY.
NO PUEDEN SER DISUELTAS POR RESOLUCIN
ADMINISTRATIVA:

Este inciso establece el derecho que genricamente se llama de asociacin y

consiste en la libertad que tienen las personas de constituir diversas formas de
personas jurdicas sin fines de lucro; esto es, instituciones que no tienen la
finalidad de producir utilidades mediante el ejercicio de actividades econmicas. El
derecho referido est tambin amparado por la normativa internacional.
Concretamente, el art. 16.1 de la Convencin Americana sobre Derechos
Humanos establece una garanta amplia para la asociacin: "Todas las personas
tienen derecho a asociarse libremente con fines, ideolgicos, religiosos, polticos,
econmicos, laborales, sociales, culturales, deportivos o de cualquier otra ndole".

Las asociaciones son personas jurdicas que persiguen fines expresados por los
asociados en los estatutos y que pueden ser de lo ms variadas: culturales,
educativas, deportivas, sociales, etc. Estn reguladas en el Cdigo Civil. La
libertad de asociacin consiste, entonces, en la "facultad de las personas para
constituir agrupaciones permanentes encaminadas a la consecucin de fines
especficos. Sus caracteres tpicos y constantes son: la participacin de varias
personas, el fin comn de carcter permanente y la creacin de un nuevo sujeto
de derechos y obligaciones distinto a los asociados".

Las fundaciones son personas jurdicas dedicadas a fines benficos y de inters

social. Pueden ejercer estas actividades mediante una donacin o un legado, o
mediante la adjudicacin de recursos o inmueble s a una obra de inters general o
piadoso.

Por lo dems, la libertad de asociacin se ejerce con ciertas caractersticas

establecidas en el mismo inciso constitucional:

- Sin autorizacin previa, es decir, que basta la sola expresin de voluntad de las
personas para que la persona jurdica exista.

- Se debe actuar con arreglo a ley, es decir, cumpliendo los requisitos y

procedimientos de creacin de instituciones que se establecen en las normas.

- No pueden ser disueltas por resolucin administrativa. Cuando ello sea

necesario, la disolucin forzada deber ser hecha por resolucin judicial.

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INCISO 14 - A CONTRATAR CON FINES LCITOS, SIEMPRE QUE

NO SE CONTRAVENGAN LEYES DE ORDEN PBLICO:

Sin embargo, el traslado no ha incluido la parte que se refera a los lmites del
derecho de contratacin. Estos eran, segn la referida Constitucin, la
salvaguarda de los principios de justicia y el impedimento del abuso del derecho.

Curiosa supresin; ms aun si se tiene en cuenta la generalidad adoptada por el

inciso bajo anlisis, que opone al ejercicio de la contratacin solamente la
contravencin de las leyes de orden pblico.

Se puede establecer, de otro lado, que la libertad de contratar sobre los ms

diversos asuntos en que tengan inters las personas es un derecho de
fundamental importancia, porque el contrato no es sino la formalizacin jurdica de
las relaciones patrimoniales entre los seres humanos y las instituciones.

La contratacin debe tener fines lcitos, esto es, no prohibidos por el Derecho. Al
contratar, las personas ejercitan su libertad de expresin de voluntad bajo el
principio constitucionalmente establecido de que "nadie est obligado a hacer lo
que la ley no manda, ni impedido de hacer lo que ella no prohbe".

La contratacin, como los actos jurdicos en general, debe conformarse a las leyes
de orden pblico. Si las contraviene sufrir de nulidad. Esto es sealado por la
parte final de este inciso, pero tambin por el artculo V del Ttulo Preliminar del
Cdigo Civil.

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INCISO 15 - A TRABAJAR LIBREMENTE, CON SUJECIN A LEY:

Se consagra aqu la libertad en el ejercicio del derecho al trabajo. El inc. 13 del art
2 de la Constitucin de 1979 consagr la libertad de eleccin y de ejercicio del
trabajo, frase reemplazada por la de "trabajar libremente". Pese a este matiz,
queda en claro que esta libertad es consistente con la libertad humana entendida
en sentido amplio, ya que es positivo que siendo el trabajo una actividad esencial
en la vida humana, pueda ser elegida librementeII9. Tambin es consistente con el
derecho a la realizacin personal, porque ella se consigue en buena medida
mediante el ejercicio del trabajo.

Desde luego, para la Constitucin el trabajo no es slo esta libertad que

comentamos. El artculo 22 dice que es un deber y un derecho, lo que otorga al
trabajo no slo una dimensin individua] sino social. El trabajo es un deber porque
es la fuente de creacin de riqueza ms importante de las que actan en un
momento determinado, permitiendo e] progreso material de la sociedad.

Es el aspecto institucional complementario a] derecho fundamental establecido en

este inciso, y a la dimensin social que el trabajo adquiere en el artculo 22.

Este inciso guarda relacin con la libertad humana entendida en sentido amplio, ya
que siendo el trabajo una actividad esencial en la vida humana, es positivo que
pueda ser elegida libremente. Tambin es consistente con el derecho a la
realizacin personal, porque ella se consigue en buena medida mediante el
ejercicio del trabajo.

Hay q tener en cuenta que para la Constitucin el trabajo no es slo esta libertad
que mencionamos, sino tambin es un deber porque es la fuente de creacin de
riqueza ms importante, y permitiendo el progreso material de la sociedad.

Siendo el trabajo una actividad inherente del hombre para su subsistencia, las
personas deben de tener el derecho q escoger libremente un trabajo lcito, y a
realizarse en condiciones dignas y justas.

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INCISO 24 - A LA LIBERTAD Y A LA SEGURIDAD PERSONAL.

Consagra los derechos fundamentales a la libertad y a la seguridad personal. Son

dos derechos clsicos, establecidos en la llamada primera generacin de
derechos consagrada en la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano.

La libertad, tal como se la considera actualmente, es una condicin de la vida

humana individual privada y consiste en la atribucin de decidir qu se hace o no,
sin ms lmites que los que la ley imponga. Evidentemente, la libertad no slo
tiene que ser ejercitada dentro de los lmites expresos de la ley. La historia jurdica
de los dos ltimos siglos ha mostrado que la conducta humana tiene que ser
siempre acomodada a ciertos patrones de conducta social en los cuales se
respete a los dems.

La seguridad, por su parte, fue originalmente concebida como la proteccin que el

Derecho haca de la persona frente a las arbitrariedades del poder pblico. El
concepto de seguridad ha evolucionado y hoy tenemos un concepto de seguridad
humana existente en la Carta de Naciones Unidas y desarrollado por recientes
informes de la misma organizacin internacional.

Como podemos apreciar, se trata de un concepto de seguridad significativamente

ms evolucionado. En la medida que la cuarta disposicin transitoria de la
Constitucin establece que las normas relativas a los derechos y a las libertades
que la Constitucin reconoce se interpretan de conformidad con la Declaracin
Universal de Derechos Humanos, tenemos base normativa para decir que el
concepto de seguridad humana que debemos encontrar en el inciso 24 del artculo
2 de la Constitucin, es el que se desarrolla en los trminos antedichos en la Carta
de Naciones Unidas.

a. NADIE EST OBLIGADO A HACER LO QUE LA LEY NO

MANDA, NI IMPEDIDO DE HACER LO QUE ELLA NO
PROHIBE.

Es lo que llamamos una definicin negativa de la libertad, porque no establece sus

alcances sino que niega sus lmites. De todas formas, desde el punto de vista
jurdico es una norma indispensable: slo se puede obligar a las personas en lo
que la ley manda; y slo se les puede impedir hacer lo que la ley prohbe
expresamente.

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Este concepto de libertad tiene que ser entendido necesariamente en el mbito de

las decisiones privadas, es decir, en la vida privada de la persona. No es la regla
que regula conductas pblicas. As por ejemplo, un ministro o un gerente no
pueden recurrir a esta norma para realizar algo que est fuera de sus
competencias. En realidad, en las decisiones de carcter pblico o de Derecho
Pblico -y lo son tanto las de un ministro como las de un gerente- no cabe aplicar
el principio del artculo 2 inciso 24 literal "a". Se debe entonces que diferenciar:

- En el mbito privado la norma aplicable a las decisiones es este literal.

- En el mbito de las funciones de carcter pblico, la norma aplicable es que slo

se ejecutan las atribuciones especficamente asignadas por las disposiciones
existentes.

Existe una extensa discusin sobre si se puede o no abusar del ejercicio de los
derechos constitucionales. Nosotros consideramos que existe un ncleo de
derechos estrictamente personales de los cuales no puede abusarse: el derecho al
nombre, a la realizacin personal, a la intimidad, etc. Sin embargo, en materia de
libertad s puede haber abuso y, en realidad, esta afirmacin est largamente
documentada en la historia del Derecho. Es sabido que la libertad de una persona
termina donde comienza la de los dems; ste es un apotegma de aplicacin
cotidiana en el Derecho. Pues bien, all est contenido el principio de que esa
persona no puede excederse en el ejercicio de su libertad si con ello agravia la de
los dems. Como es imposible que todas las hiptesis de agravio puedan ser
establecidas taxativamente por las normas jurdicas, tiene que existir una norma
de carcter hermenutico que cierre el sistema jurdico y permita evitar los
excesos.

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