Crystopher Carrasco awo ni ifa ogunda biode

OGBE ETRUKPON

OGBE TOMOKPON

OGBE OTRUPON
+
OI
OI
II
OI

El que vino por adivinacin por curiosidad, el que se abstuvo a todo acto de
maldad, el que se tuvo que ir a otra tierra buscando prosperidad. Se lanz If
para recibir el favor de Shang.

Odu de If OGBE TUMAKO.

REZO:
Ogbe Tumako kukuy Ay kukuy Ay Arun atam yubara kumisa ya adlew
Orunmila abuani lebo, abo lebo orun Ir nira kilodafun Eshu.

Ifa de: Maferefun Oshosi

NACE: El Carbn de Ozain

El Pacto de Orunmila y Aron el esclavo de Ozain
El Ir del Cielo
El coliseo
El Nio Prodigio

SEALA: Abandono de Domicilio

La posibilidad de que cada cierto tiempo entre un afeminado en If

MARCA: Justicia en la puerta de la casa

HABLA:

-Aqu tuvo lugar la degollacin de los santos inocentes

-De que tiene o tendr un hijo barn. De nio enfermo. De barriga malograda y
se mueren criaturas, si nace ser grande y ms inteligente que los padres.
-De la muerte del padre de la persona sin estar cumplida, por problemas
astrales
-De guerra muy grande
-De situaciones familiares por asunto de herencia de terreno u otras
propiedades
-De que el padrino debe hacerle todas las obras que le marque al ahijado
-De que a veces Ud. se siente invencible y vive poseda de Ud., de sus dominios
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pero debe pensar que siempre hay gente que tiene ms y vive mejor y no debe
molestarse por ello.
-De intoxicacin y lceras en la piel.
-La Mula: viva en el establo con los dems animales y era la ms maltratada un
da se cans y se fue del establo.
-De disgusto con tres mujeres por chismes, y cuyos maridos se unirn contra
Ud.
-De tragedia por algo que se compra en la Plaza o sus alrededores
-De falta de consideracin, donde la persona sufre porque no se le considera
-De que hubo dudas en su nacimiento o despus que Ud. naci, algo amenaz
su vida o esta se vio en peligro.
-De que la persona vive flotando en el aire, con ideas no realizables y piensa
hacer cosa que estn lejos de alcanzar.
-De vida corta.
-De nostalgia

PROHIBICIONES

-No tener losas ni tinajas rajadas en su casa

-No haga favores
-No haga negocios ilcitos. Porque puede venir la justicia a la puerta de su casa
-No hacerse abortos, hijos que caiga, hijos que tiene que parir
-No puede aplicarse remedios caseros indiscriminadamente, puede intoxicarse y
enfermarse de la sangre o la piel de por vida.
-No debe usar y si lo hace en muy poca cantidad, Aminofilina, Adrenalina
porque en este oddun habla de intoxicacin de la que no se sale jams

RECOMENDACIONES

-Hacerle eb al padre del que se registra para que el hijo no lo destrone, y por
cuestiones astrales no muera antes de tiempo.
-Reciba a los guerreros para ganar las grandes guerras que se le avecindan
-Poner siempre a Oggn una botella de oti
-El padrino debe hacerle todas las obras al ahijado para no perjudicarse
-El aw de este if debe poner Akof de Moruro en las dos manos de su if
-Cudese de tragedia y en estos das no vaya a la Plaza
-Haga rogacin cuando nazca ese hijo barn para que no se lleve al resto de la
familia.
-Llevar siempre atributos a San Lzaro.
-No debe esforzarse por tener hijos, pues no sabe si el da de maana uno de
ellos le ocasione un gran disgusto, o malos ratos y hasta causarle la muerte.
-Hacer algo a su padre para cuando Ud. se corone l no se pierda.
-Controlar su carcter impulsivo porque en una discusin Ud. puede hasta
matar
-A Ud. hay que ayudarla para que ponga los pies en la tierra y afianzarla en la
misma.
-No debe molestarse porque hallan personas que vivan mejores que Ud.
-Debe dulcificar un poco su carcter para que viva ms feliz y viva ms aos
-Debe tener un Canario
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-Recibir Olokun de Babalawo con Abo funfun.

EWESES DEL ODDUN

Cagadilla de Gallina
Peregun
Hierba de la Virgen de la Caridad
Verdolaga
Hierba Nitro
Atiponl
Frescura
Bleo Blanco

REFRANES

-Cuando un nio llora hace llorar a la madre

-Alguien pudo hacer ame ms que dios mismo
-Quien pisa con suavidad va lejos
-Sujeta al hijo a la espalda
-Explica la muerte
-Pon a tu hijo sobre la espalda, y atindelo al instante

RELACION DE PATAKINES
-Del 1 al 6 Eses Africanos.
7-Cuando Olofin mand a Ogbe Tumako a lo imposible
8-Ogbe Tumako, la muerte, la enfermedad y la tragedia
9-La nostalgia de Ogbe Tumako
10-La leyenda de los tres Awoses que interpretaron if para todos los Orishas
del cielo.
11-La degollacin de los santos inocentes
12-El pacto de Aron con Ogbe Tumako(Orunmila). El Carbn de Ozain
13-Cuando Orunmila le hizo If a los delincuentes

OGBE TUMAKO OSOBO IKU

-La soberbia y los celos la pueden hacer cometer una barbaridad

-Cudese de Ik, Aron y Ey porque los puede encontrar juntos
-No practicarse Abortos, porque su vida peligra
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OGBE TUMAKO OSORBO ARON

-Cuidado con intoxicaciones, su piel puede ser manchada o marcada por la

enfermedad
-Cudese de enfermedades de la piel tales como ulceras, Araazos y picadas de
Insectos. Que se curan con un emplasto de hojas Guacamaya Francesa,
Corona De espinas, Aceite y Sal.
-La enfermedad estar siempre amenazando su vida, cuando brota es porque
es muy avanzada
-Realizar chequeos mdicos peridicos pues este if habla de vida corta.
-Lleve ofrendas a San Lzaro

OGBE TUMAKO OSOBO OFO

-Marca prdida de domicilio por abandono

OGBE TUMAKO OSOBO EYO

-Habla de guerra grande que se vence con los guerreros

-De comida a los Egun y pngale machete y garabato
-Ponga una flecha detrs de la puerta
-Evite discutir pues en un impulso puede hasta matar
-No tomar un Arma ni un Objeto cortante en sus manos porque en un momento
lo puede proyectar y buscarse una desgracia
-Cuide su soberbia para que no haga una barbaridad

OGBE TUMAKO IRE ARIKU

-Maferefun Oshosi
-Dulcificarse para que viva feliz y ms aos
-Debe Yoko Osha, porque este es un Ifa de vida corta
-Cudese de intoxicacin y su salud en general, visite a su mdico regularmente

OGBE TUMAKO IRE ASHEGUN OTA

-Reciba Oshosi y los guerreros para que pueda vencer las guerras
-Ponga una botella de ot a Oggn
-Dar de comer a los Egun
-Ponga una flecha detrs de la puerta de su casa
-Evita tragedias, no vaya ala Plaza en estos das
-Lleve atributos a san Lzaro.

OBRAS CON OGBE TUMAKO

Ebo::
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Se coge un Pauelo azul y se le ensartan alfileres todos con las puntas que
queden para dentro, y se le echan cocos en pedazos sin separarlos de las
cscaras, maz tostado, ep, bollo, ek, ek, ey y se le pone una piedra para
que pese, se cierra y se echa al mar para que se hunda hasta el fondo.

OBRA:
Se le pone a Oggn Ishu con or, cubierto de ash funfun durante 7 das y se
lleva despus al pie de una Ceiba.

Eb:
2 Osadie, 1 porrn, 1 tizn de In, 1 coco, ewe werin Peregun, Verdolaga, Bleo
blanco, Atiponl, ob, itan, ek, ey, awad, opolopo ow.

Nota:
2 Osadie a Eshu en nigbe, con el ewe Sarayeye y eb mis y Sarayeye al il, con
el tizn de In su poder pasa afosh para Ashel y aray en general. Despus
Ud. dar un Akuk a Ozain llamando a Aron para unyen con l. Hay que recibir
a Ozain.

Para Ashel unlo

Se quema juj d gunugun, atare meta, guano bendito, ese iye se utiliza en
medio de la frente y la leri y detrs de shilekun Ile se traza una lnea con ese
iye.

Obra contra los Araye

Cuando se sospecha que un araye le esta tirando brujeras, se coge un poco de
agua y a las 12 del da se calienta un pedazo de hierro al rojo vivo, se introduce
en el recipiente con agua, y se dice:

Eshu ni niye fifun koshe awa iya adani Lokun okut om ni.

Despus Ud. se baa con esa agua, esto le hace perder el efecto a las brujeras
que le lancen sus araye y a la vez es una coraza protectora, esto se puede
aplicar en cualquier oddun de if; paro es de este If.

Iye contra los araye

Se machacan hojas de Zapote, se secan y se hacen iye con hojas de croto, se
rezan en el tablero y despus se soplan.

Obra
Se limpiara con tres cocos delante de Elegba, tenerlo tres das y despus tirarlo
al mar, rogarse la cabeza con dos pichones de eyele y despus con dos
codornices
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Eb:
Tres pelotas de carne, una tinaja rajada, un collar que llegue a su persona, las
pelotas de carne son para las esquinas, la puerta de su casa y la otra para la
manigua.

Eb:
Akuk, collar que le llegue a la barriga, una piedra de amolar, eku, eja, awado,
epo, opolopo owo.

Eb:
Akuk meta, eran Mal, akara meta, Ikordi meta, bogbo asho, agboran, siete
kofa, eku, ella, awado, epo, opolopo owo.

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE ETRUPON (OGBE OTRUPON).

1- Adivinaron para l antes de partir al mundo.

Antes de partir al Mundo, OGBE TUMOKPON fue aconsejado en el Cielo que

hiciera sacrificio para que pudiera sobrevivir a los problemas que estaba
destinado. Tendra que enfrentarse con el hermano que iba a nacer antes de l.
Los Sacerdotes de If que adivinaron para l se llamaba:

Eni Tomu Ugba Godogbo Gbomi

Orire Logbon llo
Agba Tokpe Ibu Ike Rate
Omo oni Kpado

Significa:
Todo el que levanta agua en una cubeta plana
Invita a que el agua se derrame sobre su cabeza.
Todo adulto que siembra las simientes del odio
Har que sus hijos obtengan sus frutos.

Le aconsejaron que sirviera a ESHU con un macho cabro y un pescado. Tambin

le aconsejaron que cultivara una disposicin humana benigna y apacible y que
se abstuviera de todo acto de maldad. Le aconsejaron que uno de sus
hermanos le iba a crear muchos problemas a l, pero que si l resista al
impulso de devolver mal por mal, o sea, de aplicar ojo por ojo, diente por
diente, tendra ms prosperidad que su hermano.
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l hizo el sacrificio y el Aw junt las hojas apropiadas, le aadi cabezas de

tortugas, rata y pescado y las tir juntas. Ellos prepararon la medicina, la
amarraron al mango de un hacha muy pequea y lo escondieron en su cabeza,
con el siguiente encantamiento: "Es con un solo extremo o cuerpo que el hacha
derriba 201 rboles en el bosque".

Cuando l lleg al Mundo, se convirti en un Sacerdote de If famoso y lleg a

ser tambin un agricultor afortunado. Prosper mucho muy pronto y su riqueza
y popularidad le ganaron la enemistad de su hermano mayor, que empez a
conspirar en su contra.

Despus de algn tiempo, l tropez con grandes dificultades y su suerte

empez a decaer.

l adivin y su If le record el mandato celestial de no vengar ningn acto de

iniquidad que alguien le hiciera y que no hiciera nada en estado de clera o
furor. As fue como fue iniciado a devolverle el golpe a su hermano.

Con el recordatorio de la adivinacin, decidi ablandarse y se dedic a sus

asuntos con tranquilidad. Su hermano hizo todo cuanto pudo para obtener su
ruina. Aunque l estaba tambalendose de la ceca a la meca, permaneca sobre
sus pies.

Despus que todos sus planes y designios se frustraron, el hermano incit a

todo el pueblo en contra de l. Algunas personas empezaron a predisponerse en
contra suya. Entonces l invit a los siguientes Awos para que adivinaran.

Beeni Coniri, ola coribee

Oron ola eena sema teteri

Significa:
Hoy no puedo ser como maana y
Nadie sabe lo que l har maana.

Ellos le dijeron que perseverara porque el nio que va a jugar afuera no se

olvida nunca de regresar a casa. Le aconsejaron que hiciera sacrificio para
evitar que alguien pudiera matarlo. l le ofreci una cabra negra a su If e hizo
una fiesta con ella. Rog su cabeza con un gallo para invocar a la varita de
virtudes escondida dentro de ella, antes de que l dejara el Cielo. Tambin
sirvi a OGUN con un perro, tortuga y gallo.

No mucho tiempo despus muri su hermano, que haba estado buscndolo

para matarlo. La gente empez a regresar a l con la excusa de que haba sido
su hermano el que haba muerto, el que los incit en contra de l. Los dems le
dieron esposas con palabra de casamiento y l lleg a tener varios hijos.

Diecisis aos despus, tena una familia muy grande que inclua varias
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esposas e hijos. En la cumbre de su prosperidad, prepar una fiesta de accin

de gracias a su If, a la cual invit a los Awos que adivinaron e hicieron sacrificio
para l. Luego cant loas a los Awos Celestiales y terrenales que le ayudaron a
sobrevivir a las severas pruebas.

Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, se le dice a la persona que haga

sacrificio para que evite problemas que su hermano mayor le ha creado, es
decir, si es Uree. Si es Ayeo, debe decrsele que sirva a su If con una cabra
negra, a su cabeza con un gallo y a OGUN con un perro, gallo y jicotea para que
su hermano, que haba preparado peso de muerte para l, pueda cargar con
ste.

2. - OTRAS OBRAS CELESTIALES DE OGBE TOMOKPON.

Ogbe Onle Ahun Maja fue el nombre del Awo que adivin para la tortuga en el
Cielo, donde l iba a empezar su labranza. La tradicin existente en aquellos
tiempos era que los habitantes del Cielo iban a Dios para reunir y recoger las
semillas que ellos deseaban plantar en sus fincas durante la temporada de
siembra.

Despus de limpiar su finca, para lo cual demor bastante, la tortuga fue a Dios
para pedirle semillas para sembrar. Dios le dijo que l haba llegado atrasado
porque los dems haban recogido las semillas disponibles para el ao. Como
Dios no niega a nadie ningn pedido, le dijo a la tortuga que las nicas semillas
que quedaban eran las de calabaza o meln (Ugba en Yoruba y Okpan en Beni).

Lo nico que deba hacer para sembrar las semillas de calabaza era evitar
hablar con ella y Dios le advirti a la tortuga que tendra problemas con la
calabaza a menos que pudiera controlar su locuaz disposicin.

Debe recordarse que el Awo que adivin para l le haba advertido que si no
haca sacrificio, recogera las simientes que constituiran un albatros sobre su
cuello.

A pesar de aquella advertencia, la tortuga no hizo sacrificio antes de ir a Dios.

Sin embargo, Dios le dio las semillas y la tortuga le prometi mantener su boca
cerrada.

Posteriormente, fue a la finca a sembrar las semillas de calabaza. Cuando

regres a la finca al da siguiente, descubri que las semillas haban germinado.
Lleno de emocin, grit: "Mi calabaza ha germinado! Luego qued asombrado
al or la respuesta de la calabaza: "Mi tortuga ha germinado.

Supuestamente, aquello era indicio suficiente del inevitable resultado de su

tendencia conversadora. No obstante, la tortuga no comprendi el presagio.

Tres das despus regres a la finca y descubri que la calabaza haba dado
frutos. Se alegr mucho y exclam: "Mi calabaza ha dado frutos", a lo cual
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replic la calabaza; "Mi tortuga est embarazada".

Cuando la tortuga toc los frutos de la calabaza, la calabaza replic golpeando

a la tortuga. Hasta ese momento, la tortuga no haba recibido el mensaje de lo
que estaba guardado para l. Se fue a casa contento de que pronto su calabaza
estara madura y lista para la cosecha.

Dos das despus, regres para ver que los frutos ya estaban lo suficientemente
secos para ser recogidos. Entonces sac su machete y cort el primer fruto. Al
instante, la calabaza se apoder de su alfanje. Cuando la calabaza intent
cortarle el cuello, la tortuga sali huyendo y la calabaza lo persigui.

Mientras la calabaza corra deprisa en persecucin enrgica, la tortuga empez

a cantar:

"Ugba onle ahun

Tere gungun maja
Gun maja tere
Ugba koni owo
Tere gungun maja
Gun maja tere
Ugba koni ese
Tere gungun maja
Gun maja tere
Da mi low ugba
Tere gungun maja
Gun maja tere."

Este fue el llanto de angustia de la tortuga, llamando a la gente para que

vinieran a salvarle de la desmembrada calabaza, que no tena ni manos ni pies.
Cada vez que alguien vena a intentar salvarla se asustaba y se alejaba al ver a
la misteriosa calabaza.

La tortuga estaba agotada cuando se encontr con el carnero padre, que le dijo
que se escondiera en la esquina de su casa, a la vez que tomaba posicin para
atacar la calabaza. Cuando al fin l vio a la calabaza, la detuvo y la golpe con
sus cuernos. En el siguiente combate, la calabaza se rompi en pedazos,
librndose la tortuga de la ira de la calabaza.

Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decrsele a la persona que

slo vino a la adivinacin por curiosidad, porque no tiene hbitos de hacer
sacrificios. Debe decrsele que es muy conversador pero que debe refrenarse su
lengua para que las palabras de su boca no lo pongan en trminos de un
dilema. Debe realizar sacrificios para evitar una catstrofe inminente.
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3. - SE ADIVINO PARA EL PRIMER OLU DE IWERE.

Iginua era un hombre muy pobre, aunque era un prncipe del reino de los Edos.
l escap de su casa cuando perdi el amparo de su padre, el rey Olua. Adems
los Edos no le haban dejado dudas al rey Olun de que no aceptaran a su hijo
mayor como rey de ellos. l qued tan desalentado con esto que decidi ir al
exilio donde languideci en una vida de abyecta penuria.

Para borrar todas sus relaciones con Benin, se cambi el nombre de Iginua por
Ogbomodu. Finalmente, se estableci en la tierra de Akoko, donde se encontr
un sacerdote de If llamado:

"Ojokpa, ekia kon

Omo aka konjo
Odafa fun Ogbomodu
Li iraran omo keya okun oreje."

Su apodo se convirti luego en el del que alimenta a las aves en cautiverio. Le

aconsejaron que rogara su cabeza con un guineo y que se vistiera como un
cacique antes de hacer el sacrificio.

Le aconsejaron que sirviera a ESHU con un chivo, l hizo los sacrificios, pero
sigui siendo pobre. Mientras tanto, la guerra estallaba entre Akoko, donde l
viva y la colindante Ekiti.

La gente de Akoko fue derrotada y Ogbomodu fue uno de los prisioneros de

guerra llevado por las fuerzas victoriosas a Ekiti. Luego, fue vendido como
esclavo. Cuando el Ewi de Ado pidi que se comprara un esclavo para su
festival anual de la cabeza, Ogbomodu fue llevado a la casa real de Ado. El Ob
observ que el esclavo pareca demasiado bueno para ser usado en el sacrificio.

Entonces le quitaron las cadenas y lo soltaron para que sirviera como criado en
la casa real. El Ob qued tan satisfecho con su lealtad, inteligencia y
elocuencia que fue nombrado para servir a la cabeza del rey en los festivales
anuales.

Cuando lleg la hora de servir a la cabeza del Ob, Ogbomodu se visti como
cacique para la ceremonia. l hizo el trabajo muy diligentemente. Despus de
rogar la cabeza del Ob, le dijeron que tomara asiento y rogara su propia
cabeza.

En sus propias oraciones, l le imploraba a su cabeza que lo condujera a su

meta en la vida. Al or sus oraciones, el Ob lo miraba, preguntndose a qu
otro lugar l quera que su cabeza lo llevara, ms all de la enaltecida posicin
que l ocupaba en su corte. Al da siguiente, el Ob orden que lo amarraran y
lo revendieran como esclavo.
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La tradicin le impona al Ob la no ejecucin del hombre que haba brindado su

cabeza. Esa es la razn por la cual fue condenado a servir como esclavo.

Fue llevado al mercado de Ekue, ahora llamado Akure, donde fue comprado
como esclavo para ser utilizado para rogar la cabeza del Odezu (Deji de Ekue).
Una vez ms sirvi en la casa real de Deji de una manera satisfactoria y fue
liberado de la esclavitud para que sirviera a la cabeza del Ob.

Una vez ms, despus de servir a la cabeza del Ob, le dijeron que rogara su
propia cabeza. A pesar de lo que le haba sucedido anteriormente, volvi a orar
a su cabeza para que lo condujera a la realizacin de su destino.

Al instante, el Ob no pudo esconder su furor. Le pregunt a que otro destino

esperaba que lo llevara su cabeza, ms all de la posicin de privilegio que se
le haba dado en la corte. De nuevo fue encadenado bajo las rdenes del Ob y
vuelto a vender como esclavo.

Tal como el destino lo quiso, repiti la misma experiencia en la familia real de

otros trece Obs, incluyendo la casa real de Ijero, Ilara, Orogun, fe, Abeokuta,
Owu, Owo, Ijebu, Ijesha, Ondo, hasta que finalmente fue vendido al Palacio real
de Ob Ado Ajuwaleke. l haba completado con esto el crculo completo de
regresar encadenado a la tierra a la cual haba jurado que nunca regresara.

Cuando l lleg a Benin, justamente antes del festival Igue, nadie pudo
reconocerlo como el prncipe heredero que haba dejado Benin con el nombre
de Iginua. Fiel a los dictados de su destino, volvi a ser nombrado el hombre
que serva a la cabeza del Ob. La tradicin demandaba que, despus de rogar
la cabeza del Ob, tena que rogar la suya tambin una vez ms. l le rog a su
cabeza que lo llevara a su destino final, cuya oracin enoj al Ob de Benin.

A la maana siguiente, el Ob invit a los herreros a que midieran la altura de

Ogbomodu para que fundieran un atad de bronce para que lo acomodaran a
su tamao, el Ob tambin invit a los ferreteros (Owina) y les orden que
produjeran los pernos en forma de U afilados y puntiagudos indispensables para
clavarlos en el atad. El atad junto con los pernos fue fabricado y decorado
con ornamentos. El interior del atad fue decorado con tela blanca puestas en
lnea y luego le ordenaron que se acostara dentro de l.

Lo envolvieron con otra tela y cubrieron el atad con su tapa. Uno de los pernos
fue clavado en la posicin que se encontraba la cabeza y los dems fueron
colocados en las posiciones de su pecho, abdomen y pies. l iba a ser ofrecido
para sacrificio a la divinidad marina, que se supona estaba muerta.

Sin embargo, ya era hora de que ESHU se pusiera en funcin, a causa de su

macho cabro. Mientras los pernos eran clavados, ESHU insert una membrana
pedregosa entre la piel de Ogbomodu y la tela utilizada para envolverlo, que
tena el efecto de inclinar las agudas puntas de los pernos antes de que hicieran
impacto en su cuerpo.
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Por medio de la intervencin de ESHU, ninguno de los pernos pudo tocar su

cuerpo. Luego, el Ob orden que el atad deba ser arrojado al mar OLOKUN.

Mientras tanto, los Iweres o Ighan (ahora Itsekiris) suplicaban con grandes
ansias tener su propio rey. Se les haba dicho en la adivinacin anterior que
vendra a ellos un rey a travs del agua porque se les haba prohibido nombrar
a ningn hijo de Ighan como rey. Ellos haban hecho varios sacrificios a su gran
ro, para que la divinidad del agua pudiera enviarles un rey.

Con tal propsito haban hecho sacrificio con 14 animales diferentes y 201
materiales inanimados.

Cuatro das despus del sacrificio, los ancianos estaban realizando un ritual
especial a orillas del gran ro, cuando vieron un enorme objeto flotando en el
agua. Lo sacaron y lo abrieron con un hacha. Mientras la abran, oyeron una voz
que vena de la caja, pidindoles que la rompieran con cuidado. Cuando
quitaron la tapa, vieron la cara de un hombre joven y apuesto que pesta eaba.
Cuando vieron que se trataba de un adulto, le agradecieron al mar por la
manifestacin de sus deseos y sacrificios por obtener un rey.

Fue llevado en hombros en procesin de danza a travs del pueblo anunciando

que haba llegado un rey acutico (Ogiamen). En la siguiente ceremonia de
coronacin, l escogi personalmente ser coronado con el ttulo de rey del agua
u Ogiamen. Tambin decidi retomar el nombre original de Iginua o Iginuwa,
que fue el nombre que su padre le dio cuando l naci, antes de que se fuera al
exilio voluntario.

Tres aos despus de su coronacin l decidi rendir homenaje a su padre, el

rey Olua de Benin. Antes de eso envi, un mensaje para que le dieran como
regalo dos gallos y dos gallinas y 6 bolsas de canutillos para el rey de Benin.
Cuando le dieron de comer maz a las aves, estas se negaron a tragrselo. Los
mensajeros les amonestaron, revelndole que las aves se alimentaban de
canutillos, por lo cual se enviaban 6 bolsas que ellos haban trado.

Los mensajeros notificaron al Ob de Benin el nombramiento de un nuevo

Ogiamoen de los iweros. El Ob dio su bendicin pero rechaz las aves a la vez
que aceptaba los canutillos.

Posteriormente el rey de los iweros se visti con un traje adornado de abalorios

y con una corona adornada de la misma forma para visitar al Ob de Benin.
Cuando los benes lo vieron, se preguntaban que rey era aquel que vesta de
forma tan lujosa como nunca antes haban visto.

l se present a s mismo como el Ogiamen de Ighan. Luego le pregunt al Ob

de Benin si poda reconocerlo y le contest que no. Se quit su corona y se
identific a s mismo como Ogbomodu que quiere decir "si la cabeza no llega a
su destino, no se detiene". Consecuentemente, el Ob record que aquel era el
hombre que fue sujetado con clavos dentro del atad y lanzado al gran ro.
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Entonces el Ob toc su cabeza con la suya y exclam que verdaderamente "no

hay coraza contra el destino y que ninguna nube puede borrar la huella del
destino".

Hubo conmocin final para el Ob cuando ms tarde el Ogiamen se present

como su hijo mayor que se haba impuesto el mismo el exilio varios aos antes.
Entonces les cont sus hazaas, las cuales lo condujeron a los Palacios de los
quince reyes del mundo conocido antes de llegar al Palacio de su padre, donde
finalmente pudo realizar su destino en una nueva tierra mas all de las aguas.

Mientras l narraba su historia, el Ob lloraba a la vez que lo abrazaba, dando

las gracias a Dios y a sus antepasados por estar vivo para poder ser testigo del
acontecimiento ocurrido ese da. Entonces entr al Palacio y le dio la vara de
autoridad real o isemwen righo la cual usan todos los reyes de Warri hasta el
da de hoy.

Estando todos sus jefes reunidos, su padre le dijo que se pusiera de pie.
Despus, l se levant y le entreg formalmente el ttulo de Olua Namen o Rey
Olua de Agua. La importancia que conlleva el ttulo era que le daba a su hijo la
jurisdiccin correspondiente sobre el rea riberea llamada Iwere. De este
modo, Iginua qued reconocido como el Olua de Iwere y finalmente se realiz
su destino. Olua fue abreviado con el pasar de los aos quedando el Olu o Iwere
y fue cambiado por los exploradores por Warri.

El sonido del tambor que anunciaba su entrada a Palacio era tan melodioso que,
a pedido del rey Olua de Benin, ellos intercambiaron tambores. Esos dos
tambores son los que los benes llaman emedo Emighan neguegbero, que se
tocan en las ceremonias realizadas en Benin hasta el da de hoy.

Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe decrsele a la persona que su

destino se realizar despus de sufrir por largo tiempo y que su prosperidad no
est en su tierra natal sino muy lejos de su hogar. El debe servir a ESHU y a su
cabeza para acelerar la realizacin de sus aspiraciones.

En la adivinacin, debe decrsele a la persona que ruegue su cabeza con un

gallo para que pueda perseverar para recibir la suerte que debe venir. l no
debe reaccionar con violencia ante ningn revs transitorio.

4. - L LE REVELA SU DESTINO A AJIJA (EZIZA).

OGBE TUMOKPON era un hombre muy pobre. l vino al mundo con la divinidad
del viento (Ajija o Eziza). l era experto en tecnologa del follaje, es decir, la
ciencia de las hojas de las plantas y sus usos. Cuando era joven, le dieron la
tarea de limpiar la finca de Ajija. En el primer viaje que hizo para limpiar los
matorrales y arbustos, se quedaba deslumbrado con el machete en la mano,
aparentemente distrado, sin cortar un pedazo de csped.

Cuando al fin decidi empezar a desyerbar, l cortaba un pedazo de csped y lo

sostena en sus manos admirado porque saba para lo que poda servir. Los
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transentes que lo vean le informaron a Ajija que, en lugar de quitar las

hierbas nocivas para lo cual haba sido enviado, l siempre estaba
contemplando las hojas de los rboles. Entonces Ajija fue a verlo a la finca.
Cuando Ajija le pregunt por qu la costumbre de estar contemplando las hojas
en vez de cortarlas, le dijo a Ajija que si l miraba de cerca las hojas, no estara
de acuerdo en cortar ninguna de ellas.

Entonces l seal hacia las hojas que eran utilizadas por cada una de las
deidades respectivamente, tales como OGUN, SHANGO, OLOKUN, AKE,
OBALIFON, SANKPANA y hasta el mismo AJIJA. l amonest a AJIJA, dicindole
que la agricultura no era su profesin adecuada porque, como esta tena que
ver con el corte de las hojas, significara el asesinato de sus benefactores, lo
cual segn las leyes del Cielo conducira a la ingratitud. Esa es la razn por la
cual el dictamen utilizado en el Cielo es que nadie debe mostrar ingratitud
hacia los objetos animados o inanimados que el ngel de la guarda de ellos
utiliz para preparar sus instrumentos de autoridad antes de abandonar el
Cielo. Esto explica la razn por la que se le prohbe a algunas personas el
consumo o uso de ciertos animales y materiales.

l le revel a AJIJA que l estaba destinado a ser cazador o herbario. Entonces

AJIJA le suplic que le enseara el arte o ciencia del uso de las hojas y l le
ense el uso de todo tipo de hojas de plantas que haba en el bosque.

La primera planta que le enseo a AJIJA fue Ewe gha ghoha, utilizada para curar
la incidencia de la mortalidad infantil, que su esposa haba estado
experimentando todos los aos.

l le mostr un instrumento especial que tena que cocinar con 201 de aquellas
hojas y prepararlo en forma de cinturn (akpalode) para que su esposa lo usara
durante su embarazo y tambin tena que preparar un collar de l, para que lo
usara el nio tan pronto como naciera. Esto poda detener el peligro de muerte
prematura para los infantes. AJIJA hizo todo de la forma en que se le indic y
cuando su esposa dio a luz el prximo hijo, en lugar de ponerle nombre al
octavo da, se lo pusieron al cabo de tres meses. Su nombre fue Ifafeyi, que
significa "ORUNMILA me ayud a salvar a este". Le tom a AJIJA tres aos
poderse aprender los nombres y usos de la mayora de las plantas en el bosque.
Esa es la razn por la que los descendientes de AJIJA son propensos a
desaparecer en el bosque por largos perodos sin dejar rastros, porque estn
aprendiendo el uso de las plantas en el bosque. Cuando ellos reaparecen
finalmente, resultan ser maravillosos botnicos y mdicos.

Cuando este Odu aparece en Ugbodu, debe decrsele a la persona que l

terminar siendo un doctor nativo, pero que debe hacer sacrificio para evitar
perderse antes de dedicarse a la profesin.

En la adivinacin debe decirle a la persona que hay gran probabi lidad de que
sea vctima de una mentira mal intencionada y de muestra de ingratitud. Debe
hacer sacrificio para evitarlas.
Crystopher Carrasco awo ni ifa ogunda biode

5.- LA OBRA TERRENAL DEL OGBE TOMOKPON.

Antes de dejar el Cielo, l consult a su ngel de la guarda, que le aconsej que

hiciera sacrificio con calabazas (Unwenkhen en beni o Eroku en yoruba). l hizo
el sacrificio. l naci en una casa en la Tierra que no tena nios, porque los que
haban nacido antes que l, nunca se quedaban en casa. En cuanto crecan, se
iban a otros lugares donde se instalaban. Los padres no saban que era
SHANGO, la deidad del trueno, el que acostumbraba a ahuyentar de casa a los
nios.

Se haba convertido en tradicin de SHANGO golpear la palmera que estaba

frente a la casa todos los aos sin fallar, porque el dueo original de aquella
casa, que se la vendi al dueo actual, haba ofendido a SHANGO
anteriormente. Ese era el motivo por el cual SHANGO estaba peleando con la
casa anualmente, cuyo incidente haca que los nios asustados emigraran y se
fueran de all en cuanto crecan.

Sin embargo, cuando OGBE TUMOKPON creci, le aconsej a su padre que haba
que hacer un sacrificio para detener el ataque anual de SHANGO. l le pidi que
buscara semillas crudas o poco maduras de calabaza y un recipiente de aceite
de palma. Cuando su padre las present, OGBE TUMOKPON sembr las semillas
de calabaza alrededor de la casa y roci el aceite del recipiente tambin
alrededor de la casa. Pronto germin la calabaza y constituy una sombra de
follaje sobre la casa.

Al aniversario siguiente de su ataque anual, SHANGO descubri que la casa

estaba rodeada de calabazas. Entonces anduvo canturreando por fuera de la
casa y regres sin lanzar ningn misil. Al da siguiente se transfigur en hombre
y regres a la casa. Se encontr con el propietario de la casa e intercambiaron
saludos.

Cuando el dueo de la casa vio el traje rojo, tom al visitante por un sacerdote
de SHANGO y le dio la bienvenida con un recipiente de aceite, nuez de kol y
kol amarga. El visitante rompi la nuez de kol y rez por el dueo de la casa.
Luego le pregunt en qu ao haba construido la casa y l le explic que la
haba comprado a su anterior dueo. SHANGO le pregunt dnde estaba el
domicilio del dueo anterior y este le dijo que la ltima vez lo haba visto en el
mercado.

SHANGO insisti en encontrarse con el hombre y le dijo que ellos eran amigos
ntimos, por lo que el dueo de la casa replic que tratara de seguirle la pista el
prximo da de mercado porque l no saba dnde viva el hombre.

Al otro da llev a SHANGO hasta el mercado y cuando el hombre vio al

comprador de su casa y a SHANGO juntos, sali huyendo despavorido. SHANGO
le dijo al dueo de la casa que regresara a su hogar pues ya haba visto a su
Crystopher Carrasco awo ni ifa ogunda biode

amigo y lo seguira a cualquier lugar que fuera a refugiarse. Despus de la cita

en el mercado, SHANGO evit un encuentro con el hombre. Pas mucho tiempo
antes que el hombre que haba ofendido a SHANGO se llenara de valor para
regresar al mercado, aparentemente llevado por la euforia de que SHANGO le
haba perdido la pista. Un da, l fue al mercado y se sent a vender sus
mercancas.

No mucho tiempo despus, se encontr la nube y la esposa de SHANGO, OYA,

ilumin la sombra nube con un relmpago y SHANGO apunt a su vctima y lo
hiri con su hacha (trueno) en el pecho y el hombre muri instantneamente.

SHANGO dej sobre su pecho el recipiente de aceite que el inocente dueo de

la casa utiliz para recibirlo durante su visita a la casa. El furor que caus aquel
incidente, cre gran alboroto y terror en el mercado, el cual se dispers
espontneamente.

Al da siguiente, SHANGO se volvi a transformar en hombre y le hizo otra visita

al dueo de la casa. Fue en esa ocasin que se identific como el que haba
peleado en el mercado el da anterior. l le dio las gracias al propietario de la
casa por conducirle a donde estaba el hombre que fue vctima de la pelea. En-
tonces SHANGO proclam que a partir de aquel da, no peleara ms en ninguna
casa que viera calabaza. Tambin le aconsej al dueo de la casa que cada vez
que oyera su grito de guerra en alguna parte, deba derramar inmediatamente
aceite de palma en el suelo para que as l pudiera saber que la casa pertenece
a su amigo. Antes de partir, SHANGO le prometi a Dios que le enviara un favor
especial al propietario de la casa. Despus se fue.

No mucho tiempo despus, la esposa del hombre qued embarazada, dando a

luz un nio que fue arrojado en una bolsa. Mientras se preguntaban que haran
con l, SHANGO se transfigur en hombre y fue a verlos. Les aconsej que
buscaran aceite de palma, un gallo y un cuchillo. SHANGO cort la bolsa con el
cuchillo y cuando el nio sali sostena una belemnita o piedra de rayo en la
derecha y un hacha en la izquierda, entonces les pidi derramar aceite de
palma sobre el nio para baarlo. Les dijo que guardaran los instrumentos que
el nio traa del Cielo y que vendra un visitante a ponerle nombre dentro de 7
das. Ellos le agradecieron. Les aconsej guardar el gallo para una ceremonia
que se llevara cabo el sptimo da.

Al sptimo da, SHANGO regres como un mortal y les pregunt por el gallo.
Ellos lo trajeron y l lo mat sobre la piedra de rayo y el hacha. Le record al
padre que el nio era el regalo que haba prometido a Dios enviarle. Le dijo que
el nio deba llamarse Oke y que era discpulo de SHANGO en la Tierra. Antes de
partir le aconsej al padre que deba comprar un carnero padre y un mortero
para un sacrificio que l llevara a cabo dentro de tres meses. Pasados los tres
meses, SHANGO ofreci el carnero sobre el hacha y la piedra de rayo que
estaban sobre el mortero. Ese fue el primer santuario de SHANGO en la Tierra.
El nio creci y fue el primer sacerdote de SHANGO en la Tierra, lo que explica
l por qu Oke es el discpulo mayor de SHANGO en la Tierra. La paz y la
tranquilidad reinaron por siempre en aquella casa.
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Cuando este Odu se manifiesta, se le aconseja a la persona que haga sacrificio

con calabaza y aceite de palma, para evitar la carga de otra persona y para
poder recibir el favor que viene de parte de SHANGO.

6.- ADIVINO PARA UNA MUJER ESTERIL..

"Ogbe-Tomokpon
Ogbe-Tomosun
Ogbe-suju omo,
sibere bere udi,
Agbakpan eeye mon eniyan,
Eese eni to matu,
Omo kpon leyin olomo,
Adifa fun agan bi,
To ma-nfo wo ala shosun."

Este Odu adivin para una mujer estril, que rezaba desesperada mente para
tener un hijo.

Le dijo que sacrificara una gallina para If, un carnero padre para SHANGO,
nuez de kol blanca, una gallina blanca para su cabeza y un macho cabro para
ESHU, tras lo cual ella comenz a tener hijos. El primero se llam Ere y el
segundo Eeyadehin. En total tuvo 7, uno de ellos se llam Owo miman (Dada),
que tena los cabellos encrespados y fue el segundo discpulo de SHANGO en la
Tierra.

Ese es el motivo por el cual, al principio, los hijos de este Odu tienen
dificultades para tener hijos, pero llegarn como mximo a tener 7 hijos.

7-CUANDO OLOFIN MANDO A OGBE TUMAKO LO IMPOSIBLE.

Olofin mand a Ogbe Tumako que en la noche desmochara un gran tramo de

Tierra, cosa que era imposible. l al ver lo que Olofin le haba ordenado, se hizo
osode, saliendo su mismo oddun, donde if le mand que le pusiera comida a
los muertos, machete garabatos y que implorara por ellos.

Cuando estaba haciendo la imploracin a sus muertos vio como se levantaban

cogiendo todo lo que l le haba puesto y acometieron el trabajo que le haba
ordenado Olofin.

Al da siguiente Ogbe Tumako le dijo a Olofin que ya haba cumplido, el cual fue
recompensado por Olofin.

8-LA MUERTE LA ENFERMEDAD Y LA TRAGEDIA.

Crystopher Carrasco awo ni ifa ogunda biode

La mujer de Ogbe Tumako fue a la plaza y all tambin estaba la mujer de la

muerte, la mujer de la enfermedad, y la mujer de la tragedia.

El carnicero por atencin a Ogbe Tumako la despach primero, cosa que

molest a las dems mujeres, las cuales por envidia se fueron molestas y les
dijeron a sus maridos, que ellos no servan para nada y que por eso no podan
coger carne.

Cuando la mujer de Ogbe Tumako(Orunmila) lleg a la casa este se miraba y en

el osode se vio su signo, Ogbe Tumako, le pregunt a su mujer si ella traa carne
que se la diera.

Ogbe Tumako hizo eb con la carne y la distribuy en tres partes. Una la puso
en la puerta de su il, la otra en la esquina de la casa y la otra en la manigua.

Producto de lo que haban dicho la mujer de la muerte, la enfermedad, y la

tragedia, salieron a reclamarle a Ogbe Tumako la carne.

La primera en llegar fue la muerte, la cual se encontr la carne en la puerta de

la calle, la tragedia la encontr en la esquina, y la enfermedad como tena que
atravesar la manigua, la encontr tambin. Y as Ogbe Tumako se libr de esos
personajes.

9-LA NOSTALGIA DE OGBE TUMAKO.

En una ocasin Ogbe Tumako (Orunmila) comenz a sentir nostalgia por las
cosas pasadas dentro de la trayectoria de la vida, cuando en su mente ocurran
estos pasajes vividos se pona triste y se quedaba extasiado, pensando en el
olvido y las traiciones de la vida, cosa esta que no la conceba, ya que tanto
luchar por los hombres de la tierra y ellos slo pagaban con olvido, oyendo el
trinar de sus Canarios.

Nota: La persona tiene un Egun que le habla al odo. Se recomienda tener

canarios.

10-LA LEYENDA DE LOS TRES AWOSES QUE INTERPRETARON A IFA PARA TODOS
LOS ORISHAS DEL CIELO.

Olofin le dijo a los Orishas, vengan yo tengo muchos nios en el cielo. Digamos
como hacemos para mandarlos para la tierra?.

Cada Orisha prometi a Olofin, yo ser el que los descender a todos.

Ms haba un agujero enorme entre el cielo y la tierra, Shang fue el primero

que se lanz a la tierra con una gran cantidad de nios pero al caer cay en el
agujero y todos murieron. Shakuata le pas lo mismo, y en igual forma a todos
los Orishas.
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Orunmila va a ver a Olofin y le dice: Yo mismo ser el que descender, y le fij

cinco das a Olofin. Este le pregunt: Tu crees que en cinco das lo puedes
hacer?. Entonces Orunmila se hizo osode vindose este if, marcndose eb
con: Dos chivas, dos adi, dos eyele, dos paos de mujer, dos bandas de hilo,
mariwo y owo tenteboru.

Al quinto da va a ver a Olofin y le dice: Ya estoy listo, y ste le pregunta, cmo

te las arreglars?, Yo crea que haba hablado por gusto, por lo tanto sers l
ms fuerte de los Orishas y le muestra los nios.

Orunmila coge uno de los nios, fija a su espalda uno y otro sobre el pecho, se
acerca al borde del agujero, hace un esfuerzo y salta al otro borde, pone a los
nios en la tierra y vuelve al cielo y as transporta a dos en dos a todos los
nios del cielo.

Terminado esto, Olofin felicita a Orunmila y le dice: Gracias a tu inteligencia, yo

te voy a dar ashe, dame tus manos, te dar todos los derechos sobre este
mundo, todos los Orishas que quieran hacer algo tendrn que pedirte permiso y
todos dependern de ti.

Olofin escupi un poco de saliva en las manos de Orunmila, las junt y dijo:
Ash Too, Ash Bo ash Biwa (Lo que yo te digo se realizar)

11-LA DEGOLLACION DE LOS SANTOS INOCENTES.

En un reinado los mensajeros del rey le dijeron a este que iba a nacer un nio
que iba a sucederle y que no tena remedio porque era una cosa de la
naturaleza.

El Rey no lo crey y despus a todos los recin nacidos barones, el rey dispuso
la degollacin de todos.

Pero una seora que haba fue a ver a Orunmila y le sali este if, donde Orunla
le indic que hiciera eb con flechas, la mujer hizo la rogacin y se qued muy
triste porque pensaba que su hijo se le mora porque era un hermossimo barn,
toda la familia estaba muy triste, pero con gran sorpresa, el recin nacido
hablaba perfectamente y les dijo: No se asusten por m.

Lo que quiero que pongan la cuna delante de la puerta y que le avisen al Rey,
pero la familia se resisti porque lo queran tener algn tiempo vivo. Pero l se
lo volvi a ordenar, y cuando se lo comunicaron al Rey este mand a los
guerreros necesarios para que lo degollaran.

Eran siete, el primero que entr lo mat con una flecha que el nio le tir hasta
llegar al ltimo y le dijo: A ti te perdono la vida para que vayas donde est el
rey y le des la noticia, cuando el guerrero lleg delante del Rey ste no lo crey
y entonces mand a unos siete guerreros mas y le sucedi lo mismo que a los
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anteriores, y el ltimo lleg con la misma noticia y se lo comunic al Rey.

Entonces este parti con su escolta personalmente para ese lugar y comprob
la derrota de su ejrcito. Y pact con el nio para entregarle el gobierno.

12-EL PACTO DE ARONI Y ORUNMILA.

En este if Iloban Inl que estaba en el medio del monte, habitaba un ser
monstruoso que cada vez que alguien iba en busca de los distintos eweses, l lo
cegaba y lo enfermaba con Ogu que contena un tizn de in que siempre lo
acompaaba. Este personaje era Aron el espritu de los bosques, un ser
contrahecho y deforme que conoca el secreto de todos los eweses, era el
criado de Ozain.

Esta deformacin era debido a las distintas guerras en que haba participado a
favor siempre y por mandato de Ozain. Internndose en el bosque, su
deformidad inspiraba terror a todo el que lo vea y este a su vez le tom un odio
terrible a la humanidad donde ya sus vctimas eran bastantes.

Un da se enferm el oba de aquella tierra y debido a su estado de gravedad

hubo que hacer un concilio de Awoses para consultar a if, saliendo Ogbe
Tumako que marcaba, Ateba If Oba.

Este era un gran problema pues haca tiempo que esta consagracin no se
poda hacer, pues no haba quien quisiera aventurarse en ir a buscar las eweses
al monte, por miedo a Aron.

Uno de los Oluwos presentes que tena este Oddun dijo: Yo me brindo a ir al
monte y traer las eweses, en vista de que los dems estaban temerosos, cogi
un porrn con om y una cazuela y se march al monte, cuando lleg llam a
Eshu y le dio de comer Osadie, al rato ya tena las eweses que necesitaba, la
ripio y con el om hizo un Omiero en la cazuela a la vez que cantaba.

Atrado por el canto lleg Aron con su tizn de in y al ver al aw lo increp

dicindole cmo te has atrevido a entrar en mis dominios?, tu vida ya no vale
nada, date por muerto, y a la vez le atacaba con su tizn mgico, donde Ogbe
Tumako cambia posicin y empieza a cantar de nuevo este suyere:

Emi Awo Lashewao

Emi Awo Lashewao
In Olrun Insu Lorun
Emi Awo Lashewao

En el momento que sorpresivamente el tizn cae dentro de la cazuela de

Omiero, donde el agua apaga la candela, acabndose el poder de Aron sobre
los Babalawos, Aron al ver esto le dijo a Ogbe Tumako: Eres grande y poderoso
y desde ahora pacto contigo. Ogbe Tumako dijo: yo no soy poderoso ni grande,
el poderoso es Ela mi padre y Sr. Por voluntad de Olodumare del que soy su fiel
sirviente, Aron le contest, bueno con l quiero aliarme a nombre tuyo y mo,
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sellemos un pacto para toda la vida en bien de la humanidad, Uds. me darn su

ayuda y yo les brindar la ma, cada vez que Uds. me necesiten.

Donde Aron le entreg los secretos de las eweses a Ogbe Tumako, dndole los
eweses de ewe tetenifa: Peregun, Atiponl, y Verdolaga.

Estos son los que abren el camino para todas las obras y consagraciones de If.

Ogbe Tumako le contest, como prueba de nuestro pacto, me llevo el tizn de

in en el Omiero para que los dems vean nuestra amistad, esta bien, dijo
Aron, pero siempre para recuerdo de esto, cada vez que se ripien eweses
llevar su tizn de in recordando el pacto establecido entre Aron y la
humanidad, para que la maldad cese y el bien perdure, y as ha sido hasta
nuestros das. Donde el agua apaga la candela.

13-CUANDO ORUNMILA LE HIZO IFA A LOS DELINCUENTES

Orunmila en su recorrido por el mundo, lleg a una tierra donde el rey haba
ordenado que se ejecutara a un grupo de prisioneros, Orunmila se person ante
el Rey y le pidi clemencia para aquellos hombres, alegando que si se moran
iban a quedar hijos hurfanos, viudas, y madres sin hijos, el Rey le contest: por
culpa de esos malhechores ya en esta tierra hay hurfanos, mujeres viudas y
madres sin hijos hasta hombres sin mujeres y si dinero, y Ud. viene a pedirme
clemencia para ellos?.

Orunmila insisti ante el Rey por el perdn para aquellos hombres y tanto fue
su empeo, que el Rey le dijo: esta bien los voy a perdonar a todos, pero Ud. se
los tiene que llevar de esta tierra y al que se atreva a regresar lo mando a
matar, pues dudo mucho que Ud. lo pueda regenerar como hombres de bien
como afirma. Y Orunmila sali de aquella tierra comandando aquel grupo de
delincuentes entre los que haba ladrones, estafadores, chulos, asesinos, etc.

Entre aquel grupo haban tambin viciosos de todo tipo, vctima de las
aberraciones sexuales, y a estos ltimos Orunmila no lo pudo detectar, por lo
que les hizo if a todos.

Orunmila despus les dijo: Ya Uds. estn redimidos y como Awoses que son se
tienen que olvidar de sus vidas anteriores y dedicarse solo a hacer el bien
trabajando If, cada uno de Ud. se va a ir a trabajar If para una tierra distinta.

Ellos le preguntaron: Seor nosotros no sabemos If y si nos vamos de su lado

no podremos aprenderlo. Orunmila le contest; ya Uds. son Awoses de If y
sobre la marcha aprendern.
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Y aquellos Awoses se fueron a vivir a distintas tierras.

Nota:
Este if seala, que ms temprano que tarde los ahijados se separarn del
padrino y aprenden If separados del mismo. Seala tambin que cada once
aos un afeminado por vicio se introduce en If.