Esttica: introduccin a los problemas de la esttica y el arte.

Angel Augusto Vallarta Limon.

14-003-1027
Hay hombres que luchan un da y son buenos [] hay hombres que
luchan un ao y son mejores [] hay quienes luchan muchos aos y
son muy buenos [] pero los hay quienes lucha todos los
domingos [] esos son los chidos El Guacarrock del Santo, Botellita
de Jerz.
Arraigada en la esencia del pueblo y transformada en fetiche pop, la lucha libre
mexicana tiene la gloria y el olvido de la competicin olmpica del pancracio en
la Grecia Clsica, de los combates de gladiadores romanos, pero en la
actualidad la lucha libre hace referencia a lo cotidiano a lucha social a la
indiferencia, al clasismo, es la bsqueda de una identidad que surge del
inconforme.
El drama y las pasiones teatrales enfrentan a hombres, casi siempre
enmascarados, que interpretan un personaje y arrastran al pueblo en la
constante lucha del bien y del mal de las emociones humanas de nuestra
misma esencia, alabando al vencedor y desterrando de su mscara al
derrotado encontrando lo grotesco en la lucha libre es el morbo encontrado en
las alucinantes arenas llenas de emociones encontradas; el respeto se
convierte en un tab y la gloria del mas ensangrentado se plasma en una
fotografas mental que se pierde en un instante.
El arte en el sentido esttico recrea una finalidad, un aspecto de la realidad o
un sentimiento en formas bellas valindose de la materia, la imagen o el
sonido, la lucha libre engloba esto, es una experiencia esttica, es una musa
del arte; refirindome a las experiencias estticas puedo afirmar lo sublime,
atestiguar el enfrentamiento de los titanes griegos en la actualidad y entender
la belleza de cada movimiento: la escultura tallada en mrmol en cada llaveo y
contra llaveo, la larga pincelada en las imgenes quimricas y alucinantes en
cada mscara, el teatro helnico funcionando en la actualidad gracias a estos
colosos de la guerra, en un grito penetrante el arte es participe en la lucha
libre.
Referirnos a la lucha libre es referirse al arte puro refleja la cultura en su
concepcin y lo mezcla con los sustratos econmicos y sociales, morales y
religiosos, la transmisin de ideas y valores a lo largo del espacio y tiempo, es
all donde el artista plasma la esttica de lo fugas.
El luchador es un psiclogo natural que mueve a las masas Alfonso
Morales.
Al entrar a la catedral de la lucha libre, todo se vuelve festivo mientras te vas
acercando a la Arena Mxico; en los alrededores puedes encontrar un sinfn
de galeras populares que se llenan de vida y color con las reproducciones de
las mscaras de los luchadores. La emocin sube conforme se va acercando el
inicio de la funcin, Lucharn, de dos a tres cadas sin lmite de tiempo!. De
pronto, el teln sube para dar inicio a la danza blica, una luz cenital ilumina
una figura esculpida, figura que toma vida, que se vuelve parte del colectivo
popular; por las escaleras centrales salen los luchadores, uno por uno Qu es
lo que nos llama ms la atencin de la lucha libre? El ver a dos hombres
golpearse hasta que uno termine con el otro, expulsar las emociones
guardadas durante mucho y explotar en un grito, identificarnos con cada
luchador y saber que l es el portador de nuestra voz de inconformidades, tal
vez el arte pueda decir lo que nosotros no podemos y explicar la belleza de la
lucha libre.
En ese momento, el pancracio se convierte en un escenario donde se combina
la danza, el teatro y la escultura, donde diferentes gladiadores
enmascarados arriesgan su fsico en una pica batalla cuerpo a cuerpo, en la
que se enfrenta el bien contra el mal, las diferentes atmosferas creadas en
cada encuentro recrean la lucha interna de cada persona, as el arte combinado
con la lucha libre crea realidades que nosotros como espectadores podemos
comprender y dar una interpretacin de estas Qu no est la finalidad del
arte?.
La realidad segn Julin Maras nos dice que necesita de la patencia y la
latencia, lo que est y no est, la lucha libre es la realidad. La latencia
guerreros enfrentndose a muerte en el entendido de que si uno pierde
quedar en el olvido y la patencia son las emociones generadas por los
combates por la pelea por la empata con el gladiador entonces la lucha libre
tambin es real.
La Lucha Libre Mexicana es mucho ms que un deporte o un espectculo que
sale del ring y las arenas, para formar parte del folclor mexicano. Es
una tradicin llena de color, cuya esttica nos remonta a nuestra pelea con los
diferentes personajes que tenemos dentro, esos que nos hace recordar que
somos humanos.
En el arte hablamos de emociones de experiencias estticas, una de ellas lo
sublime. Lo sublime es una categora esttica, y que consiste
fundamentalmente en una "grandeza" o, por as decir, belleza extrema, capaz
de llevar al espectador a un xtasis ms all de su racionalidad, o incluso de
provocar dolor por ser imposible de asimilar, as es la gloria que invade al
vencedor, el recuerdo colectivo del pueblo hacia su hroe, el anecdotario de
una victoria, el mrmol tallado de un titn que ha derrotado a otro, eso es lo
sublime la sensacin del poder, el sentir un poco de ese triunfo que aunque no
es nuestro se siente propio.
Los personajes de una tragedia se enfrentan de forma inevitable contra
los dioses o contra distintas situaciones de la vida, en hechos que los llevan
hacia la fatalidad. El personaje principal de la tragedia suele terminar muerto o
destruido moralmente. Sin embargo, existen las llamadas tragedias de
sublimacin, donde el personaje consigue convertirse en un hroe al desafiar
todas las adversidades, hablar de lo trgico en la lucha libre es habar de la
derrota, el arrebato de la mscara o la cabellera se refiere casi a perder el
alma, el ser mismo, la esencia propia, sentir la derrota del gladiador y entender
su falta al ir en contra del destino, pero cuando an en la derrota resurge de las
cenizas aquel gladiador lo trgico se convierte en sublime, esto es parte de la
lucha libre lo cual nos toma de la mano a decir que es arte.
En 1910, el italiano Giovanni Relesevitch llega a Mxico con su compaa
teatral, junto a l llega Antonio Fournier. Traen el Teatro Coln y a los primeros
luchadores, Conde Koma, considerado el precursor del Jiu-jitsu brasileo, y
Nabutaka. El enfrentamiento entre las dos empresas causa revuelo entre la
poblacin, posteriormente se presentaron diversos promotores europeos y
norteamericanos, pero no es sino hasta septiembre de 1933 que Salvador
Luttheroth Gonzlez funda la Empresa Mexicana de Lucha Libre, hoy conocida
como Consejo Mundial de Lucha Libre.
No soy ms que un fiel servidor de la justicia y el bien El Santo.
Como gladiadores romanos los luchadores son ovacionados por el pueblo ya
que pertenecen a ellos elogiando su atuendo y la danza blica con la que
atraen la mirada de los ah presentes, gritos y algaraba retumban en la arena
cuando uno de ellos muestra su mejor movimiento para destruir la gloria de su
oponente.
La humildad es parte del secreto para que un luchador se convierta
en leyenda Agustn Elas Relmpago.
Una de las caractersticas de la lucha libre mexicana es la apariencia de sus
luchadores. La mscara es el elemento simblico por excelencia de la lucha
libre mexicana, protege y crea identidades, retomando el significado de
mscara en griego: que cubre el rostro de un actor al desempear su papel en
el teatro, sobre todo en las tragedias (dicc. Filosfico. Jos Ferrater Mora).
La personalidad de los luchadores es pieza clave para la construccin de los
personajes, en este caso podramos denominarlo un actor helnico, junto con
los mascareros y promotores se deciden los elementos que conformarn la
identidad del luchador.
El uso de la mscara en la lucha libre, ha generado un arraigo importante en la
sociedad mexicana a tal grado que ha ocupado el segundo sitio, despus del
futbol, en la cantidad de aficionados y a la vez forma parte de su cultura y un
escape de la realidad que vive ya que la mscara se convierte en el gatillo que
libera todos aquellos sentimientos sumergidos en el inconsciente aflorando
libremente.
La mscara, es todo elemento que altere la fisonoma de la persona
independientemente de que cubra su rostro, y la palabra proviene del vocablo
rabe maskharah, que equivale al vocablo compuesto del latn persona per
sonare- o sonar a travs de; es decir, una representacin cargada de
intenciones y simbolismos que forman parte del imaginario colectivo e
individual representante de los temores y aspiraciones de una civilizacin; el
uso de estos artefactos que alteran la apariencia del actor y esconden
eficazmente su personalidad, logran encarnar al personaje que representa
apropindose de deidades, hroes o celebridades, y a travs de la careta se
transfieren mgicamente tambin sus poderes, permitiendo al actor concebir
aquellas cosas que no es capaz de hacer en su vida cotidiana.
La mscara de lucha, surge como representacin de aquellos guerreros
prehispnicos que las utilizaban esta indumentaria para ceremonias religiosas
y fnebres, as tambin en el campo de batalla atribuyndole valores msticos y
mgicos que incrementaban su poder; sta vestimenta tambin representaba
un rango de autoridad resultado de victorias obtenidas en las contiendas.
Tres palabras que definen a un luchador: Ganas, Ser, Gusto por el
Deporte Canek.
Si el arte es un reflejo de la cultura en su concepcin y lo mezcla con los
sustratos econmicos y sociales, la Lucha Libre se nutre de las mismas
visualidades creando un espectculo de emociones. Comprender como
aficionado la esttica de cada llaveo y lance, es entrar en el tiempo en la
armona de la lucha libre. Tal vez la lucha libre se tendra que entender como
un sujeto, como una musa para el arte, y el artista es el maestro de orquesta
que lleva el tiempo necesario para traducir un momento fugas y nico en algo
eterno y trascendental.