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Antfona
(Sal 105,47)
Slvanos, Seor Dios nuestro, renenos de entre los gentiles;
daremos gracias a tu Santo nombre y alabarte ser nuestra
gloria.
Oracin colecta
Oh Dios, que has reunido a pueblos diversos en la confesin de
tu nombre, concdenos querer y poder llevar a cabo lo que nos
ordenas, para que el pueblo llamado a tu reino tenga una sola
fe en los corazones y una sola piedad en las obras. Por nuestro
Seor Jesucristo.
Reflexin
Primera lectura: Para comprender el mensaje del texto
es muy importante ver su contexto. Tomar un texto sin su
contexto pude ser algo peligros. Recordemos que el pueblo se
encontraba bajo el dominio del imperio babilonia sufriendo el
destierro. Tanto los babilonios como los dems pueblos
opresores de la regin haban sacralizado los astros del cielo,
los animales, las montaas, etc., presentndolos como
absolutos frente a los seres humanos. De esta manera los seres
humanos deban ser servidores sumisos de esos dioses y, por
supuesto, de sus legtimos representantes en la tierra: los
reyes y sacerdotes. El Gnesis desacraliza los astros, los
animales, las montaas, etc., quitndole el carcter de deidades
y mostrndolos como algo salido de las manos de Dios.
Eso no significa que sean malos. Eso no significa que se
les irrespete y maltrate. No! Porque ha salido de las manos de
Dios. Son buenas, pero no son dioses. Son creaturas. Por lo
tanto no es legtima la sumisin a los reyes que se presentan
como hijos de los astros y amenazan cualquier acto de
desobediencia.
Los dos relatos de la creacin de alguna manera resaltan
que toda la obra de Dios sali buena, incluido por supuesto el
ser humano. Y resaltan la dignidad tanto del varn como de la
mujer. Es una manera de deslegitimar tanta opresin de la cual
era objeto la mujer. El relato tambin deslegitima el desprecio
que se daba y se ha dado en muchas culturas a todo lo corpreo
especficamente a la dimensin sexual. Para el Gnesis todo es
bueno porque todo ha salido de la mente, del corazn y de las
manos de Dios. De esta manera la pareja humana y su relacin
no es objeto de pecado, es objeto de bendicin y sujeto para la
colaboracin con la obra creadora y recreadora de Dios. Dios
los bendijo y les dijo: crezcan y multiplquense
La referencia a la costilla se ha tomado equivocadamente
muchas veces como dependencia y sumisin de la mujer hacia
el varn. De esta manera quedara legitimado el dominio del
varn, tal como se acostumbraba en casi todas las culturas
antiguas, incluida la israelita. Pero, por el contrario, lo que
quieren mostrar los redactores es que ese tipo de relaciones
inequitativas e injustas contradicen la obra de Dios. Lo normal
es que una persona cuide hasta con su vida sus propios huesos,
su propia carne. De manera que si mi esposa es hueso de mis
huesos y carne y de mi carne, no la voy a humillar, no la voy a
maltratar, no la voy engaar la voy a cuidar, a dignificar, a
promover como ser humano libre, la voy a amar, como a mi
propia vida
De qu manera me habla esta palabra a m como
persona, como miembro de una familia, de una sociedad, de un
pueblo en este tiempo especfico? Soy una digna criatura
salida de la de Dios en relacin de amor y de igualdad frente a
otros seres humanos?
Evangelio: A Jess, gstenos o no, tenemos que ubicarlo
dentro de la cultura juda, l fue un hombre judo. El siguiente
relato nos lo presenta fuera de su tierra: en Tiro y Sidn, a la
frontera con el norte de Palestina, lo que hoy es el Lbano. Una
mujer extranjera, rompiendo la cortesa, la delicadeza y el
respeto con los que una mujer deba acercarse a los varones,
especialmente a los varones que no eran de su familia, se
dirigi a Jess para exponerle la situacin de su hija en la
espera de alguna accin favorable.
Pero Jess reaccion como lo hubiera hecho cualquier
judo: al principio no respondi, y ante la sugerencia de los
discpulos, descart darle ayuda porque su misin era con los
pobres de su pueblo y esta mujer era una extranjera. Pero la
mujer insisti, porque una madre hace lo que sea para
favorecer a sus hijos: Seor, aydame.
Y aqu viene lo ms escandaloso: No est bien echar a los
perros (perrillos) el pan de los hijos. Aqu en primera medida
no se resalta la actitud del judo Jess, de prepotencia y orgullo
propios de muchos de sus paisanos, sino la fe inquebrantable de
esta sencilla mujer extrajera, pobre y necesitada, capaz de
insistir, de saltarse todas las normas de urbanidad e inclusive,
capaz de humillarse por amor a su hija: tienes razn, Seor;
pero tambin los perros se comen las migajas que caen de la
mesa de los amos.
Y aqu aflora una actitud muchas veces desconocida en
Jess, porque nos hemos acostumbrado a ver ms la parte
divina a tal punto de esconder su humanidad. Se trata de la
conversin. La sabidura de Jess fue aprendida
procesualmente. Cuando naci no era poseedor de
conocimientos claros y distintos. Lucas en los relatos de la
infancia escribi que el nio fue creciendo en sabidura y en
gracia delante de Dios y de los hombres (2,40.52). l vivi
inserto en una cultura con sus aciertos y desaciertos. En este
fragmento del Evangelio lo que tenemos que aprender no es la
forma como l insult a una persona que no era de su raza, sino
su grandeza humana para aceptar el error y su capacidad de
conversin, movido por una mujer sencilla que lo sacudi con la
fuerza de su fe inquebrantable y el amor por su hija: Mujer
qu grande es tu fe!: que se cumpla lo que deseas. Como
dicen popularmente nuestros viejos: Me quito el sombrero
ante la fe de esta mujer
Finalmente, perdonmosle a Jess este descache,
agradezcmosle a Marcos y a Mateo por no ocultarnos este
pasaje de su vida, y aprendamos del hermoso testimonio de esta
mujer y de la capacidad de cambio de Jess. Pensemos si
existen situaciones, ideas, costumbres, paradigmas, etc.,
presentes en nuestro interior, en nuestra Iglesia, en nuestras
familias, culturas y pueblos, que los consideramos casi como
intocables y que tal veces necesiten ser reevaluados.
Pensemos qu necesitamos replantear a nivel personal
para purificar nuestras relaciones interpersonales de manera
que sean ms armnicas y satisfactorias. Pensemos qu
necesitamos cambiar a nivel comunitario y eclesial, para que
como Iglesia seamos ms fieles al Evangelio y a nuestro
compromiso de trabajar por el derecho a una vida digna, por la
justicia y la salvacin de las personas y de los pueblos.
Pensemos en la forma como valoramos a quienes viven de
manera distinta a nosotros, la fe, la religin, las costumbres, las
opciones afectivas, ideolgicas, polticas, etc. Revisemos si
dentro de nosotros tambin se ven actitudes fanticas,
segregacionistas, racistas, homofbicas, que desdicen de la
misericordia propuesta por Jess. Necesitamos urgentemente
mantener una mente abierta para aprender de los
acontecimientos de la historia, de la realidad que nos envuelve
y nos apremia. Necesitamos aprender de las lecciones que nos
dan las personas desde sus posturas ideolgicas, su status
social, sus vivencias, sus pensamientos, sus sentimientos, con
sus aciertos y desaciertos, con su fe con su esperanza, con esa
inspiracin de la conciencia que los impulsa a defender y a
dignificar la vida.