ANONIMO - Les Vertus Selon Hildegarde de Bingen 1 PDF

16/06/2013
Les vertus selon Hildegarde de

Bingen
Textes Tirs du Livre des Mrites de la
Vie
(liber vitae meritorum) Hildegarde voit
et crit ces visions partir de 1158
dit par www.ecolesaintehildegarde.com
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Le plan du salut de Dieu

Le Pre ternel, par la voix des prophtes dans Jacob,
annona fidlement que ce mme Fils de Dieu devait venir
dans le monde, pour le salut des hommes ; afin que les
hommes avertis et prpars par les
prophtes, supplantassent prudemment le dmon, en
djouant avec sagesse les ruses de ses dceptions.
Et ainsi le mme Verbe parut dans Isral, afin que le fils de
Dieu n d'une vierge, rament dans la voie vritable ceux
qui ignoraient la lumire, cause de leur fatal
aveuglement, et qu'il leur donnt le salut ternel.
C'est pourquoi, quiconque possde la science par le St-
Esprit et les ailes de la foi, ne transgresse pas mon avis;
mais il le reoit pour en faire les dlices de son me."
Nous sommes placs devant un choix

de vie ou de mort
Et qu'es-tu, toi dont l'me est souille d'une
multitude de dsirs charnels ?Et qu'es-tu lorsque les
pierres prcieuses des vertus resplendissent en toi ?...
C'est pourquoi il faut renoncer au mal, par crainte de la
mort ; et embrasser le bien, par amour de la vie. Mais
toi, homme, ayant le souvenir du bien et du mal, tu
es plac sur un double chemin ; .
et parce que le Pre cleste n'a pas pargn son Fils
unique, et L'a envoy pour ta dlivrance, prie Dieu pour
quIl vienne ton secours ; et Il t'exaucera, en disant :
Ces yeux Me plaisent.
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Le combat spirituel
Lorsque tu dis que tu ne peux oprer les bonnes
oeuvres, tu le dis dans l'injustice de l'iniquit. Car tu as
des yeux pour voir, des oreilles pour entendre, un coeur
pour penser, des mains pour agir, des pieds pour
marcher ; de telle sorte que tu peux te lever ou te
baisser, dormir ou veiller, manger ou jener, c'est ainsi
que Dieu t'a cr.
Rsiste donc la concupiscence de la chair et Dieu
t'aidera. Car, lorsque tu t'opposes Satan, comme un
valeureux guerrier son ennemi, alors Dieu se complat
dans ta rsistance, et veut que tu l'invoques
constamment, toute heure, et dans toutes les
embches.
Mais Dieu connat ce que tu peux faire de bien ; c'est
pourquoi Il t'a donn une loi, selon laquelle tu peux
travailler (ton me).
Confessez vous
Mais toi, homme, tu dis Je ne puis accomplir les bonnes oeuvres. -
Et moi je dis : Tu le peux. Tu demandes : Comment ? - Je rponds :
Par l'intelligence et la raison. Tu dis : Je n'en ai pas le dsir en moi. -
Je rponds : Apprends combattre contre toi. - Et tu dis : Je ne puis
combattre contre moi, si Dieu ne m'aide pas ! - Ecoute donc
comment tu combattras contre toi : Quand le mal surgit en toi, sans
que tu saches comment te dfaire de lui : touch par Ma grce (car
dans les voies de ton regard intrieur Ma grce te touche), crie, prie,
avoue et pleure ; afin que Dieu vienne ton secours, qu'il loigne de
toi le mal et te donne des forces pour le bien :
Tu possdes ce don, en vertu de la science qui te fait comprendre
Dieu, par l'inspiration du Saint-Esprit.
Si tu es tomb dans le pch, relve-toi aussitt, par la confession
et la pnitence, avant que la mort surgisse devant toi.
Ton pre veut en effet que tu cries, que tu pleures, que tu demandes
du secours ; pour que dit
tu par
newww.ecolesaintehildegarde.com
restes pas dans les souillures du pch.
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Mais, si tu as reu une blessure, demande le

mdecin, de peur que tu ne meures. Que l'homme
fidle examine son mal, et recherche le mdecin,
avant de tomber dans la mort.
S'il examine son mal et va chercher un mdecin,
lorsqu'il l'a trouv, il lui montre le suc amer du
remde qui peut le gurir : ce sont les paroles
svres, pour prouver si son repentir vient du fond
de son coeur, ou procde de son instabilit.
Lorsqu'il s'en est rendu compte, il lui verse le vin de
la componction et de la pnitence, pour laver la
sanie de ses blessures ; et lui offre l'huile de la
misricorde, pour oindre ses mmes plaies, en vue
de la gurison.
Alors aussi, il lui enjoint d'avoir gard sa
sant, en lui disant : Fais en sorte de continuer
cette mdecine avec soin et persvrance, sans te
dgoter, parce que tesdit blessures sont graves.
par www.ecolesaintehildegarde.com
Une invitation au repentir et la

conversion
Est-ce que Dieu n'a pas envoy souvent des calamits
aux hommes, afin d'tre invoqu plus attentivement
par eux ? Ecoutez donc, hommes, et ne perdez pas
de vue l'entre de la cleste Jrusalem ; ne touchez
pas la mort ; ne niez pas Dieu, en confessant le dmon
; n'augmentez pas le nombre de vos pchs ; ne
diminuez pas le mrite de vos vertus
Dieu, ds le commencement du sicle jusqu' sa
consommation, veut se complaire dans Ses lus ; afin
qu'tant orns de la splendeur des vertus, ils soient
fidlement couronns.
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Les vertus et les vices

Nous les vertus, sommes en Dieu et demeurons en Dieu; nous
luttons pour le Roi des rois et sparons le mal du bien, car nous
sommes apparues dans le 1er combat o nous avons t victorieuses
, lorsque sest dtruit celui qui voulait voler plus haut que lui-mme.
Combattons donc maintenant, volons au secours de ceux qui nous
implorent, crasant les piges du diable et conduisant vers les
demeures bienheureuses ceux qui veulent nous imiter (Scivias III,9)
Les visions du Livre des Mrites de la Vie dcrit les 35 vices qui mettent en
danger la vie ternelle de lme et les 35 vertus correspondantes qui
rtablissent lhomme dans la ressemblance de Dieu et le sauvent du Mal
Dans ces visions il y a un enseignement de la manire dont lhomme coopre
luvre de Dieu en lui, et un avertissement du chatiment qui punit ceux
qui sobstinent dans le vice.
LMV: Un cadre li lapocalypse

Hildegarde dcrit un homme dont la tte atteint le sommet des
nuages et les pieds touchent l'abysse. Son visage resplendit dun clat
tel quelle ne peut soutenir limage de la vision. Il a un nuage blanc
la bouche semblable une trompette qui produit toutes sortes de
sons pleins dallgresse. Il souffle vers les nuages et envoie trois
vents... dont le premier vent dgage 3 nuages. Dans ces nuages
diffrentes foules se trouvaient et l'une d'entre elle parle en chantant
et dit : "Quand Dieu aura saisi Sa trompette, Il enverra la foudre et
le tonnerre et le feu sur la terre. Il saisira galement le feu qui est
l'intrieur du soleil pour secouer la terre. Cela se passera quand Dieu
voudra manifester Son Grand Signal .
Lorsque, dans cette trompette, Il appellera haut et fort toutes les
tribus parlant toutes les langues de la terre, cest--dire tous ceux qui
ont dj t dsigns par cette trompette, alors seulement vous
recevrez votre humble demeure . (LMV, p.8)
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Lantchrist branlera le peuple et le

pire des destructeurs branlera lEglise
cet Homme, dont la taille atteint les nuages et les
pieds atteignent lAbysse, cest Dieu ( LMV, p. 16)
Alors mme si les appels du nouveau peuple se font
entendre tout autour de la terre, ports par lEvangile,
fortifis par ces manifestations, ce peuple va subir de
nombreux tourments lorsque lAntchrist branlera ses
genoux, cependant le Peuple ne pourra pas tomber..
Pareillement lEglise a beau tre convertie une
nouvelle loi, elle sera branle par le pire des
destructeurs, mais elle rcuperera sa puissance et
demeurera invincible (LMV, p. 19-20)
Les jugements de Dieu sont justes et

les anges le louent sans cesse
Lorsque Dieu voit les hommes adorer les idoles et
dautres briser Ses Lois, bientt Il actionne les
plumes du vent en envoyant ses missaires de feu,
les saints qui brlent damour pour Lui, et Il envoie
les clairs et le tonnerre sur la terre; Il pouvante les
peuples par la famine, la peste et les assauts de la
guerre, et fait rgner un terrible dsordre sur le
globe entier. .Les anges ne sexpriment que pour
chanter les louanges de Dieu chacun de Ses
jugements, car Ses jugements sont tous vritables et
justes , Jean la entendu et crit dans lApocalypse
oui Seigneur Dieu tout puissant, Tes jugements
sont vritables et justes ( Ap 16.7) Puisque
lhomme reoit laide de Dieu, Il veut que les
hommes le louent comme le font les anges, et ainsi
leur gloire est augmente (LMV, p. 24-25)
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Ensuite Hildegarde dcrit un autre nuage venant du Nord qui

s'tend vers l'obscurit et elle y entend le Diable dire ah ah ceux
qui se vouent au Soleil par leurs uvres lumineuses, jen ferai des
pcheurs, sinistres et hideux dans les tnbres."
Et le diable souffla un nuage noir et un tonnerre survint du
brouillard avec une voix " Nul de devrait adorer un dieu qu'il ne voit
pas et ne connait pas".
Hildegarde vit dans ce brouillard les images de 7 pchs qu'elle va
dcrire comme des tres horribles et les faire parler ... et ensuite
leur rpondront les vertus qui leurs sont opposes
- l'amour du monde oppos l'amour des choses clestes
- l'impudence oppose la discipline
- la plaisanterie oppose la discrtion
- la duret de cur oppose la compassion
- la lachet oppose la divine victoire
- la colre oppose la patience
- la fausse gaiet oppose au dsir de Dieu
Concernant la pnitence qui permet

dviter les flammes du purgatoire
Bienheureux qui exige de lui-mme la
pnitence de ses propres pchs en rclamant
cette pnitence au juge dans cette vie ci! Car celui
qui dbute sa pnitence durant sa vie terrestre a
sa place dans la gloire Eternelle. Dans tous les
cas la pnitence qui est impose doit tenir
compte des alas et de la faiblesse de la nature
humaine (LMV, p.52)
Trs souvent Hildegarde prescrit le jene et le
cilice, parfois la vie dobissance dans un
monastre, parfois le port dun vtement rche
en plus du jene.
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1re Vision
lamour du monde / lamour cleste,
limpudence (insolence) / la discipline,
la plaisanterie ( divertissement)/ la rserve
(modestie),
la duret de cur / la misricorde,
La lchet / la divine victoire,
la colre / la patience,
la gaiet stupide / la dvotion envers Dieu.
2me vision
gloutonnerie/ modration,
l'amertume / bienveillance
l'impit / pit,
la fausset / vrit,
les conflits /la paix
Malheur /batitude
la dmesure, / modration,
la destruction des mes / salut des mes.
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3me vision
Lorgueil / l'humilit,
l'envie / la charit,
La vaine gloire / la crainte du Seigneur,
la dsobissance / lobissance
Linfidlit / la foi,
le dsespoir / lesprance
la luxure / la chastet.
4me vision
l'injustice / la justice,
La torpeur (paresse) / la force,
Loubli / la saintet,
Linstabilit / la fermet,
les soins des choses de la terre / le dsir du
ciel
L obstination / la repentance,
la discorde / la concorde/
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5me vision
Moquerie (grossiret) / rvrence (respect)
Vagabondage (errance)/ la stabilit tranquille,
La magie (pratiques occultes)/ vritable culte
de Dieu ,
l'avarice / le contentement,
la tristesse de ce monde/ la joie du ciel.
Lamour des biens de ce monde

Le vice est reprsent par un homme noir nu, enserrant
un tronc darbre sur lequel poussent des fleurs :
je dtiens le pouvoir sur le monde avec ces fleurs et
ces parures. Pourquoi devrais je dprir, alors que je
possde toute cette verte vigueur? Pourquoi devrais je
me comporter comme un vieillard alors que je
mpanouis dans la jeunesse? Comment pourrais je me
priver de la vue de ces belles choses? Si cela arrivait jen
rougirais de honte. Aussi longtemps que je pourrai
possder les beauts de ce monde, je les savourerai
avec dlice. Je ne connais pas dautre vie et je ne
comprends pas ce que disent les fables que jentends
Lorsquil se tut, les racines de larbre se desschrent et
ce dernier fut englouti par les tnbres . (LMVp.10)
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La signification des formes que

prennent les vices dans sa vision
Les vices sont rvls sous diffrentes
formes, cela ne veut pas dire quelles soient
relles, mais plutt leur signification qui se
montre sous leur vrai jour, car le diable garde
en rserve toutes les lances de sa perversit (
que sont les vices) et saffaire prcipiter les
hommes dans le lac de la perdition. (LMV,
p.31)
La rponse de lamour cleste

Tu commets une grave erreur quand une tincelle
dans la cendre te convainc que tu vis pleinement et
quand tu ne souhaites pas cette vie dont jamais la
beaut juvnile de saltre, et que la vieillesse ne fait
jamais dcliner. Tu es exclu de toute lumire; au
contraire tu ttonnes dans la nuit noire, et les dsirs
humains te ravalent au rang de ver. Toi aussi tu vivras
lespace dun instant, puis tu te desscheras comme
de la paille, et de la sorte tu tomberas dans les
abmes de lanantissement; l o lattachement que
tu portes ce que tu nommes des fleurs aura disparu
avec toi.
Moi je suis le pilier de lharmonie cleste, et je
pourvois toutes les joies de la vie. Je ne rejette pas
la vie mais je mprise le pch, de mme que je te
ddaigne toi aussi. Je suis donc le miroir de chaque
vertu dans lequel se mirent attentivement tous les
fidles. Quant toi tu cours dans lobscurit, et tes
mains saffrent des tches
dit par inutiles
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Hildegarde un peu plus loin dans le LMV (p.30-31) explique que la tactique
du dmon pour faire de ceux qui adorent Dieu des tres abjects dans les
tnbres, cest de leur faire aimer des idoles en convaincant leur raison
humaine de repousser le vrai Dieu dont la divine clart est invisible pour
eux en raison de leur imperfection . Mais ceux qui veulent faire partie de
lordre suprieur des bienheureux doivent adorer le Dieu vivant et aucun
autre, celui qui donne vie toutes les cratures . Or les impies prtent
leurs images idoltres une vie que Dieu ne leur a pas donne. Cest
pourquoi le diable qui a reni Dieu ds le dbut , affirme par ces idoles
tre un dieu. Lorsque lhomme sattribue ses actions lui-mme plutt
qu Dieu, alors il ressemble ces idoles parce quil se fie totalement
elles. Ce faisant lhomme dnie les grces de Dieu, et est dclar mort et il
demeurera en compagnie du diable dans les lointaines demeures. Lancien
tentateur qui introduit une seule fois lamour terrestre dans le cur de
lhomme les convainc commettre dautres pchs
Le chtiment d lamour du monde et

la pnitence pour lviter
Au purgatoire, les mes qui ont pch par ce vice seront tourmentes
par deux feux carlates pleins de vers. Et sils sont soucieux
dchapper cette punition en se purifiant dans ce monde, doivent
faire pnitence au moyen du silice et du fouet et se contenter de pain
sec et deau dans la mesure o ils ont pch avec dlectation ,
volontairement, de manire rpte et dlibre, et o le vritable
Guide leur a ordonn en leur enjoignant de se montrer au prtre.
Ainsi quiconque veut faire une juste pnitence doit se montrer au
juge pour lexpiation de ses pchs. Le juge dailleurs est le prtre qui
reprsente mon Fils. Cest pourquoi les pchs doivent tre confesss
aux prtres. En effet la vritable crainte de la confession apparut par
la Sueur de Mon Fils et la pnitence ne de Ses gouttes de Sang y est
lie . Oh quelle grande sagesse quand lhomme , par sage crainte
de Dieu, commence rejeter le pouvoir de la chair pour faire le
ncessaire afin de se librer du pch! (LMVp.40-41)
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Limpudence ou insolence
La vision du vice de limpudence
tait celle dun chien de chasse qui
se tient sur ses pattes arrires, celle
de devant poses sur un bton
dress et il samuse agiter sa
queue.
pourquoi la joie que japporterais
aux hommes ne serait quun timide
rire? En effet leur me est remplie
dune jolie petite mlodie alors
quelle peut tre pleine dune
symphonie. Quel est lhomme qui
pourrait sans cesse tre triste
comme la mort? Aucun, cest
pourquoi il faut tre joyeux tant
quon peut ltre dit par www.ecolesaintehildegarde.com
La vraie discipline lui rpond

Tu es tout fait malfaisante, tes manires
semblables celles dun homme moqueur te rendent
pareille au tourbillon du vent, et par ton inconstance,
tu es comme un ver qui fouille la terre. En effet,
quand les hommes te voient tu rencontres
lapprobation, car tu vas joyeuse vers eux comme il
est de mise chez un chien et de cette faon tu les
encourage agir suivant leurs dsirs. Mais tu
profres des paroles odieuses et sclrates qui
blessent le cur de lhomme; et cest seulement en
apparence que tu te comportes conformment la
Loi, pour mieux rallier les hommes ta manire de
vivre. Moi je porte la droiture comme ceinture et
lhonntet comme manteau, et je suis lhonorable
invite du mariage royal, o japparais enjoue et
pleine de discipline, et o je me dresse pare de tous
les attributs de la justice.
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lhomme impudent erre suivant son caprice , mobilise beaucoup

dtre humains et les trompe tout comme un chien attrape du gibier,
ses pattes arrires sont plantes sur les traces du diable qui apprcie
la terre ignorant tout des choses clestes, ses pattes avant sont
presque places de la bonne faon pour prier le ciel, alors quelles
sont en fait lexpression de lme inconsistante qui ne va
quoccasionnellement vers lEsprit, cet homme l nobit pas la
rgle car son cur est instable, et il nest proccup que de choses
creuses; suivant humeur son attention se consacre un moment
donn aux belles choses et le moment daprs aux laides selon ce qui
lintresse. Il samuse agiter sa queue car ses intentions vont a et
l au gr de la volont des hommes les encourageant suivre ses
actions impudentes LMVp.32 Au purgatoire les hommes ayant commis ce
vice seront tourments par des vers de feu produisant un sifflement et dont elles
ne pourront pas sortir. Pour viter cela elles doivent se priver de nourriture et de
boisson et sinfliger le chatiment de la flagellation , en effet limpudence est
capriceuse et nhonore pas Dieu dans la joie, elle mne la vanit
La plaisanterie ou divertissement
Il vaut mieux samuser qutre
triste, car le jeu ne fait pas de mal.
Tous ceux qui connaissent Dieu se
rjouissent et chantent. Le ciel se
rjouit avec toutes les cratures et
moi je me rjouis avec elles. Si je
montrais une triste figure aux gens
ils me dtesteraient et me fuiraient.
Donc cest ce que je ne fais pas, au
contraire, je marche de ci de l en
mamusant, afin que tout le monde
se rjouisse avec moi
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La rponse de la rserve (modestie,

discrtion, pudeur)
Tu es idoltre et nagis que selon tes caprices,
et tu es le son vite teint produit par la main de
lhomme. Ton comportement est la fois
humain et bestial, car tu as des manires tantt
dhomme tantt danimal. Mais les manires
que tu adoptes ne sont pas celles dun vivant
mais celles dun mort, parce que tu te saisis de
tout ce dont tu as envie, et que tu erres sur le
chemin hasardeux de la futilit. Moi je rougis
de honte face cela. Je me cache sous les ailes
du chrubin et japprends les mystres de Dieu
dans Ses crits et dans ses ordres, et je suis
vivante dans la grandeur du Ciel. En effet je
regarde avec des yeux innocents et jaspire
des manires honntes dictes par Dieu, alors
que toi tu les fuis dans une ignorance aveugle
La plaisanterie par ses manires inconvenantes , pousse

les hommes jouer comme ils le veulent, et de la faon
dont ils le dcident. Les esprits malveillants ne sachant pas
railler la symphonie cleste annexent les hommes par la
plaisanterie et les divertissent par le mensonge, au moyen
de jeux varis, alors quen vrit ils sont incapables de les
amuser. De mme les fils des hommes sont vains sils
cherchent accomplir de grandes choses en suivant leur
seule volont; ils dlaissent la vrit que Dieu leur montre
et ils fabriquent de faux projets avec de faux dieux, ils
cherchent des nouvelles rvles par des signes, ils
tiennent cette connaissance pour vraie et se fourvoient les
uns les autres. En effet tout ce qui est cherch sans Dieu et
tout ce qui est trouv sans Dieu est vou
lanantissement. Les mes qui ont commis ce vice sont
punies au purgatoires dans un feu mettant une fume et
sils veulent viter ce chtiment et se dtacher de ces
mauvais conseils du diable, ils doivent mortifier leur chair
par le jene en vitant surtout les boissons
coteuses. (LMV p.44-45)
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LMV p.32 La 3me image est le symbole de la

plaisanterie qui suit le chemin trac par limpudence
lorsque les hommes se laissent distraire des choses
clestes par des spectacles divers et discordants : elle
est la flte de limpudence. Lorsque les sarcasmes et la
lassitude produits par limpudence ont atteint lme de
tels hommes, ces derniers remuent beaucoup dair
pour rivaliser en plaisanteries. Ce vice ayant des mains
dours et des pieds de griffon cela veut dire quil
encourage les murs dpraves, et les vilaines actions
humaines, et na besoin de prendre modle sur
personne lors de ses vols puisquil peut drober ce quil
veut en usant de ses dons descamoteur. Or les
hommes sont bien plus souills par ce pch quils ne
peuvent en tirer quelque chose dutile.
Ici on peut aussi faire le parallle avec la mode et la faon de shabiller qui suit des tendances
capricieuses et futiles, et surtout mne des murs dpraves la pudeur est innocente et
aspire des manires honntes.. La sainte Vierge ne dit elle pas Medjugorje que Satan sest
empar de la mode ?
La faon aussi de toucher le corps de lautre et de lui manquer de respect ( harclement sexuel,
attouchements, trop grande promiscuit dans certaines cultures du sud)
Prenons donc bien nos distances en tant que chrtiens vis--vis de tout cela, des jeux la
tlvision, des blagueurs et divertisseurs de tout genre qui sont la mode, des dessins anims
ou BD trop permissives. Des caricaturistes qui se permettent de plaisanter sur tout et nimporte
quoi de faon ouvertement choquante Il est parfois trs sage en plus de jener de pain et
deau, de jener dfinitivement de toutes ces missions inutiles qui nous amne lesprit de
futilit. Il peut sagir aussi dun attachement trop important au football, voitures de courses, au
sport tlvis et aux jeux en gnral ( jeux de hasard ou loto,) et aux divertissements
donns aux jeunes dans les boites de nuit, les incitant la promiscuit sexuelle, au viol sous effet
dalcool ou de drogue, la danse qui ne respecte pas la pudeur et qui parfois sous couvert de
culture se trouve accepte mme par des chrtiens le nudisme sur les plages la
pornographie et tous les livres connotation divertissement amenant la dpravation des
murs .Notre socit aujourdhui est tellement dans ce vice qui daprs sainte Hildegarde
nie Dieu par son essence. Ce vice est trs clairement la suite de lamour du monde et de
limpudence, il lui est li intimement et protgeons nos enfants ds leur plus jeune ge pour
prserver leur innocence en ne permettant pas que la tlvision soit allume plus dune fois par
semaine, en cadrant bien lutilisation de lordinateur ( programme de protection) en effet celle-
ci et les pairs lcole sont les canaux par lesquels Satan aujourdhui innocule aux enfants et aux
jeunes ce vice qui les perds et les amne nier Dieu.
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La duret de cur sexprime en ces

termes
je nai vraiment rien fait et donc ne porte
aucune responsabilit. Tout mest
compltement indiffrent. Pourquoi
dailleurs me tourmenterais-je ? Personne
ne prte attention moi, aussi ne prendrai-
je la dfense de quiconque. Il appartient
Dieu de prendre soin de Sa cration,
puisquelle est issue de Ses mains. Si je
maventurais prendre soin de quelquun,
je nen retirerais aucun bnfice. Si je
faisais preuve de compassion devant
chaque problme dans le monde, je
naurais plus le temps de moccuper de mes
propres affaires. Je ne connais donc que
moi-mme et chacun devrait en faire
autant : ne se soucier que de lui-mme.
La Misricorde rpond la duret de

cur
O pierre, quas-tu mapprendre ? Les herbes
et les plantes abondent sur la terre et chacune
met un parfum dlicieux et chaque pierre
prcieuse disperse son clat toutes les autres.
La cration toute entire aspire laffection et
lamour. Elle se tient au service de lhumanit et
donne le meilleur delle-mme, comme cadeau,
sans rien attendre de retour. Tu es cruelle et
irrflchie pareille une fume noire, pre et
toxique.
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Mais moi je suis comme la rose,

dote dune puissante nergie de vie,
un doux remde pour chacun. Mon
cur est rempli damour pour ceux qui
ont besoin de mon secours. Jexiste
depuis lorigine de la vie, depuis que le
fiat que cela soit ! a cr le monde.
Dj tu tais exclue. Mes yeux voient
sans cesses ce qui doit tre vu, je me
sens responsable et je guris les
malades, je suis un doux remde pour
tous. Ma compassion est sincre, je me
porte sans cesse vers le ncessiteux,
ltranger, le pauvre, le faible, le bless
qui gmit.
La duret de cur est reprsente sous forme dune fume paisse , haute
comme un homme mais qui na pas de forme de cur humain, lexception
de deux grands yeux noirs qui y brillent. une fois que lhomme a cd au
harclement de la plaisanterie, il se lasse et son cur commence sendurcir
car il na pas t touch par le nectar cleste. En effet il na pas ordonn son
esprit suivant les prceptes de la Loi et ne la pas labour avec la charrue des
critures. Alors il ne connait pas de limites.
Aucune tendresse, rien que de la rudesse et de la malveillante malignit.
Ce pch endurcit les hommes de faon quils ne veulent plus reconnaitre
limage de Dieu dans dautres personnes, car la bont aillant dsert leur
cur, ils ne sont plus ni misricordieux, ni bienveillants, mais leur blasphme
est grand et leur oubli de Dieu terrible. Ils regardent partout autour deux qui
ils pourraient blesser par le venin de lenvie semblable au venin de la
vipre.
Cest le pire des dfauts les plus graves: elle npargne rien et ne montre
aucune piti, elle dconsidre lhomme et se soustrait aux bienfaits que lui
apporte la cration (LMV p. 33-34)
comme ces ho avaient t impies envers les autres ho, ils se trouvaient
dans un puits sec plein de poix bouillantes avec un norme trou do slbe
un feu, o ils ont peur de tomber, leur mes tait torture par les vers. Et de
la lumire vivante une voix me dit si les hommes qui se montrent
insensibles en ce monde au pont de nprouver aucune compassion envers
ceux qui sont dans le besoin veulent adoucir leur cur de pierre, ils doivent
faire pnitence en jenant svrement et en se flagellant durement, la
juste proportion des pchs commis
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La Lchet
Je noffense personne pour ne pas subir le bannissement
dont on ne viendrait pas me consoler. En effet, si
joffensais quelquun je mettrais ma vie en jeu et je serais
prive damis. Jhonorerai les nobles et les riches, mais je
ne me soucierai en rien des saints et des pauvres, car ils
ne peuvent mapporter aucun bnfice. Tout ce que je
veux cest vivre sans contrarier personne pour rester en
vie, car si je me battais avec un autre, il me frapperait plus
fort et si je lui infligeais une blessure, il me la rendrait en
pire. Tant que je serai parmi les hommes, je serai en paix
avec eux, quils fassent le bien ou le mal, je me tairai. Je
prfre mentir ou tromper de temps en temps que de dire
tout le temps la vrit. Mieux vaut obtenir quelque chose
que de le perdre et fuir devant les forts que les combattre.
Les courageux et les sages rient de moi, mais jai choisi ma
maison. Bien souvent ceux qui disent la vrit passent
ct des belles choses et ceux qui combattent sont tus
La Victoire de Dieu
tu commets ta 1re erreur en profrant ainsi
des paroles hostiles Dieu, et tu ne veux pas
respecter la Justice; puisque dans ton
inconsistance tu tes exile tremblante et
insensible, ta bienveillance trop versatile a
abus les hommes. De plus, il ny a pas de
droiture en toi. Moi je possde lpe de Dieu
dote de la trs puissante force, avec laquelle
je tranche toute injustice, et je le dgaine
pour ten frapper la mchoire. Je naurai
aucune piti envers toi car tu es de la cendre
dans la cendre; et quoi que tu dsires et
obtiennes, cela est mesquin et misrable. Moi
je veux mabreuver la fontaine jaillissante, je
combats lancien serpent et je dtruis tous ses
dguisements grce au mystre de lEcriture
de Dieu, en lesquels jai toujours confiance
lors des batailles quil livre au Diable, et ainsi
je resterai toujours fidle la vrit de Dieu
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16/06/2013
La lchet est comme linfecte jalousie, et telle les rpugnants vers qui
pullulent dans la terre, puisquun homme endurci ne dsire plus rien de
bon, il tombe dans la lchet. Par consquent il ne veut plus slever vers
lhonntet et la saintet, mais il se dcourage et abandonne toute
honntet, il ne veut plus combattre les pchs, au contraire il les amne
lui par sa lchet. La lchet a lapparence humaine, cest une tte
dhomme avec loreille gauche dun livre qui recouvre toute la tte, cela
veut dire que les imbciles dans leur stupidit croient tre excellents, il
aiment leur oisivet et ne se proccupent pas de faire le bien, mais en
prtant loreille au mal ils chuchotent et marmonnent des paroles
offensantes quils rpandent autour deux, et ainsi ils occultent tous les
lans de leur cur sous les vices. le corps ressemble celui dun vers qui
na pas dos et qui est enroul dans sa galerie, cela veut dire que ce pch
entraine les oisifs et les lches trainer la foi quils devraient avoir en
laide de Dieu et dans le soutien dautrui, dans la boue de leurs plaisirs
avilissants, ils prfrent la mollesse de la chair la force divine, ils
demeurent dans la torpeur de leur inertie et de leur creuse vanit .
(LMV, p.34-35) les mes de ceux qui avaient t lches durant leur vile et
naaient pas servi Dieu avec zle, taient prises dans la tempte et
brulaient dans le feu. Sils veulent obtenir la libration de ces souffrances,
ils doivent faire pnitence au moyen du cilice proportion de leur degr de
ngligence et se flageller, se mortifier par le jene et soccuper des
pauvres. Ils doivent suivre les ordres de leur matre (LMVp.47)
La colre sexprime en ces termes

Jcrase et dtruis
quiconque me blesse
pourquoi endurer des
blessures? Si tu aimes la
srnit, ne mapproche
pas. Quiconque voudra
me faire du mal, je le
frapperai de mon pe
et le mettrai en pices
avec ma massue.
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16/06/2013
La patience rpond la colre

: Ma voix est rpercute par les plus hauts
sommets, et se porte mme au-del des
frontires de ce monde. Ma srnit est comme
un baume suintant de la terre. Mais toi, tu es un
parasite, une sangsue, le crime mme.
Je suis la douce nergie de vie, la viridit. Je porte
en moi les fleurs et les fruits inhrents toutes
les vertus et jtablis fermement celles-ci dans
lesprit des hommes , car tout ce que
jentreprends je le termine avec persvrance; je
ne frappe personne
Je suis consciente du mal et le matrise

par mon attitude de bienveillante
tranquillit. Je ncrase personne, je fais
en sorte de vivre en harmonie avec tous.
Personne ne me dteste. Et je dtruirai
la tour que tu dresses, parce que je
demeure pour toujours, tandis que toi
tu priras. (LMV,p. 14) La victoire
mappartient depuis lorigine des temps
de par linvincible Fils de Dieu. Il est
venu de Dieu pour sauver lhumanit,
puis il est retourn Dieu. Il est mort sur
la croix dans datroces souffrances, mais
Il est ressuscit et mont au Ciel. Me
remmorant ce fait, je ne fuis pas les
misres et les souffrances de cette vie.
(Scivias, III, 3)
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16/06/2013
Cette image est un personnage au visage humain car la colre nait en lhomme et le rend
mauvais. Cependant sa bouche est comme un scorpion car le pch est comme un assassin
qui surgit et tue au moyen du poison, un ho en colre ne tient compte ni de lui-mme ni des
autres, mais il se dtourne de la justice comme sil tait aveugle, et il envoie des ouragans de
fureur. Il diffuse dans ses projets la mchancet par sa pense, et en la mettant en pratique
il ne fait que la rendre vidente. Il dtruit aussi bien ceux qui lui veulent du bien que ceux
qui lui veulent du mal, rendant souvent le mal la hauteur du bien qui lui a t fourni. Ses
mains sont tordues et ses ongles immenses car toutes ses actions sont comme des rapaces
griffus qui le conduisent dans sa dmence mettre en pice luvre dautrui. Sa poitrine,
son ventre et son dos sont ceux dun crabe car lorsque par la colre la conscience de lho
ignore la paix, la loi et la lgitimit des institutions, cet ho dmolit tout ce qui lui apporte de
la stabilit; bien plus sa rage et ses penchants violents lempchent de profiter des
nourritures spirituelles et des conseils de Dieu. Il fait fuir tout ce qui est droit et juste : la
modration et la douceur des intentions bienveillantes. Ses jambes sont comme les pattes
dune sauterelle et ses pieds des vipres car avec ses jambes la colre exprime la vaine
gloire, et par sa faon de marcher, sa jalousie qui lentraine tailler en morceaux tout ce
dont elle peut semparer. Ce personnage est pris dans les roues dun moulin car il est
prisonnier de son propre caprice et des seuls penchants de son cur, la colre est exalte
par la libert quelle prend suivre audacieusement sa propre volont, elle foule au pied ce
quelle a abim pour prendre cette libert et elle se dirige vers linjustice. Il na pas de
cheveux sur la tte car la colre dpouille lhomme de sa bonne rputation et de sa sant
mentale : lho en colre ne soucie pas de ce qui est bon et juste. Il est aussi nu car il ne revt
pas le vtement de la dcence, mais sa colre le pousse exhiber le caractre offensant de
cette ire. dit par www.ecolesaintehildegarde.com
Les mes de ceux qui avaient pratiqu la colre et la haine et

avaient persist le faire en ce monde taient tortures par ces
rpugnantes ordures contenues dans un vaste lac noir situ dans un
air brlant, et les vers qui y nageaient. Quant aux mes de ceux qui
se mettaient parfois en colre sans ressentir de la haine et sans que
cela soit habituel, elles allaient autour de ce lac et voyant les
terribles chtiments qui sy droulaient, en avaient grand peur.
Cependant, comme leur colre navait pas t continuelle, elles
ntaient pas concernes par cette punition, mais cette vision
taient la repentance de leurs accs de colre, et donc elles
chappaient bien vite au chtiment. .ceux qui ont pratiqu la
colre haineuse et frquente, sils veulent repousser ces esprits
malfaisants qui ont mis la colre en eux , et sils sont soucieux de se
soustraire ces punitions doivent se mortifier par le cilice et
sinfliger un jene complet ( LMV p.49-50)
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16/06/2013
La gaiet stupide
jamnage pour moi-mme une
douce vie et un beau destin?
Pourquoi donc men empcherais-
je? Car cette vie pour laquelle jai
t conue cest Dieu qui me la
donne. Quel est mon problme si
Dieu rside dans ma chair contient
des impurets, ce nest pas
blmable. Beaucoup de gens
vivent en aveugles, et ne savent
pas ce quils font. Mais moi je sais
parfaitement comment mener
cette vie, et je dsire la vivre
pleinement
La rponse de la dvotion envers Dieu

toi limpudique, tu ne rougis pas
de honte confondre ta vie aveugle
et muette avec cette vie pargne
par lombre? Par ton
comportement, tu transgresses la
justice et la vrit, de mme que tu
es dpourvue de raison. Moi je sais
que la vie en ce monde brle tel un
ftu de paille, alors je me voue ce
qui ne prit jamais. Je tire de moi-
mme lharmonie cleste et la joie
anglique et spirituelle, sans cesser
de men lasser, car elles sont mes
amies et je ne men loignerai
jamais.
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La gaiet stupide est suit la colre car elle est en quelque sorte la
vengeance et lattidissement de la colre: quand lhomme laisse
retomber sa colre pour faire place la joie, il offense ses ennemis
qui le voient ainsi heureux et souffrent dautant plus gravement des
insultes quils ont reues de lui. Du haut du corps jusquaux reins, ce
personnage est semblable un homme, sauf les mains de singe car
il abandonne les actions saintes et pervertit par sottise toutes ses
actions souvent mchantes et bestiales. Il est nu car lorsque lho
nest pas entour de la joie spirituelle, il se retrouve nu sous lil de
Dieu, puisquil est instable et ne recherche pas linspiration cleste.
Il ne se proccupe pas de lternit et est plong dans les tnbres.
(LMVp.38) Le chatiment consiste en un marcage, une fume
paisse et un pais brouillard et celui qui veut lviter doit imposer
sa chair le fouet et le jene.
2me vision
gloutonnerie/ abstinence,
l'acerbit (amertume) / la vraie gnrosit (largesse
desprit)
l'impit (fait de ne pas prier) / Pit (esprit de prire)
la fausset (mensonge) / Vrit
Lesprit de dispute /la Paix
Linsatisfaction ( plainte) /le Contentement , batitude
la dmesure / la Modration ( temprance)
la perdition des mes / le Salut spirituel.
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La gloutonnerie :
Dieu a tout cr en ce monde,
il n'y a donc aucune raison que
je renonce quoi que ce soit.
Dieu savait que nous aurions
besoin de toutes ces choses,
sinon il ne les aurait pas
faonnes. Je serais bien
stupide de ne pas choyer mon
apptit .
Le vice de la gloutonnerie et la
vertu dabstinence
L'abstinence rtorque la
gloutonnerie : L'on ne joue pas
de la harpe en arrachant et en
pitinant les cordes de
l'instrument. Toi, le glouton, tu te
bourres le ventre jusqu' en faire
clater les veines, puis tu te tords
de douleur. O donc est pass le
doux son de la sagesse que Dieu a
donn lhomme?
L'excs de viande et de vin , tout
comme les grosses averses
ravagent la terre par inondation,
conduisent lhomme se noyer
dans le blasphme.
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16/06/2013
Mon estime va la belle image que jai vue

lors de la cration de l'homme et de la femme
faonns avec le limon de la terre. Je suis une
pluie rgulire qui ne fait pas prolifrer le pch
dans la chair. Jentretiens la modration en
lhomme de sorte quil ne manque de rien et de
sorte que la quantit de nourriture quil
absorbe ne dpasse pas ce dont il a besoin pour
vivre (LVM II, 4).
En effet, je suis la cithare qui

qui rsonne mlodieusement et
qui dissout la duret de cur
par ses bonnes intentions.
Lorsque lhomme prend soin de
lui-mme, je joue de la cithare
dans le ciel pour son loge; et
tant que son corps reste
vertueux par la modration
table, je chante en
maccompagnant de mon
instrument
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16/06/2013
Et labstinence continue:
Toi le glouton, tu es dpourvu
dintelligence, car une fois que tu tes jet
dans lexcs de nourriture au point dy
survivre peine, tu fais une indigestion et tu
vomis de lcume. Moi, je prends la juste
quantit de nourriture pour que la sve de
mon corps ne se dessche pas ni ne soit
produite en excdent, alors je joue de la
cithare et je chante accompagne de mon
instrument .
dit par www.ecolesaintehildegarde.com-
tout droit rserv
Satan utilise la gloutonnerie pour amener lho dans de plus

grave pchs et le dtourner de son dsir datteindre le
paradis. Cest pour cela que la gloutonnerie est reprsente
par un serpent.
La gloutonnerie exalte dans lesprit des hommes la volont
individuelle par un sentiment illusoire de puissance, parce
que quand ils ont rempli leur ventre, ils commencent
senorgueillir comme sils avaient tous les biens, mpriser
toute chose sans la moindre honte, ne vouloir se
soumettre personne. Le ventre des gloutons est leur Dieu
car ils mettent leurs soins et dsirs assouvir leur apptit.
Pour ne pas subir les chtiments dtincelles de feu, lho
glouton qui dsire sen dfaire doit sabstenir de nourriture
et de boisson suivant le degr de son pch.
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16/06/2013
Acerbit
Lacerbit ressemble un lopard
Je tiens pour ngligeable le
courage et la victoire, et je refuse
que quiconque me rsiste. En
effet, tout ce qui dans les
Ecritures et dans la Foi mest
dsagrable ou nuisible, je nen
tiens pas compte et je le mets en
pices ( avec mes paroles).
La vraie gnrosit
tu es dangereuse et nfaste , et tu es
lamertume bien trop fielleuse, car tu ne
veux tenir compte ni de Dieu, ni de Ses
prceptes, et que tu persistes dans ton
pret. Moi je reste la pluie et la rose,
longuent et le remde disponibles, car
je suis la pluie gnreuse, la rose de la
joie, longuent misricordieux, et jagis
comme un remde en attnuant toutes
les douleurs; je demeure ainsi fidle
toutes ces choses, et de la sorte je
rgnerai pour lEternit. Ton origine et la
mort et lenfer.
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16/06/2013
Lorsque lhomme sest surcharg abondamment

pour avoir cd la voracit, il prouve de lamertume
et tombe dans laversion envers labondance de
nourriture, aussi srement que lhiver succde
lautomne. Lamertume murmure contre Dieu, choisit
sa propre scurit. Mais elle est interpelle par la
vritable gnrosit qui enjoint aux hommes dtre
bienveillants et gnreux, car il rgne une grande
amertume quand lhomme se dtourne de Dieu. Quil
rpande cette bonne volont sur ceux qui le dsirent
en aidant les malheureux, soignant les malades,
consolant les affligs
Mditation : Isae 58.10-11
Limpit
Limpit ressemble un homme avec une tte de
lopard et des yeux de feu. Il a une ligne sombre sur
les mchoires et de chaque ct de la bouche, sortent
des serpents qui crachent de nombreuses flammes
Je ne veux obir ni Dieu, ni aux hommes. Si
jobissais quelquun et que je devais veiller ses
intrts, il ferait de moi ce quil voudrait sans se
proccuper des miens et il me dirait avance! . Un
telle chose ne doit pas tre, si quelquun me blesse, je
lui rend la blessure au centuple; je ferai en sorte
darranger mes affaires pour que personne ne se
mette sur mon chemin. Je ne permettrai personne
de me fouler aux pieds. Toute occasion qui se
prsente et qui mapporte des avantages, je men
occupe moi-mme comme le fait quiconque nest pas
stupide. Dieu voudrait que je fasse quelque chose qui
Lui plaise mais Il mapporterait bien peu de bienfaits
en retour.
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16/06/2013
La rponse de la pit:
Tu es diabolique et cruelle, et tu as en toi
beaucoup de malveillance. Si Dieu te permettait de
faire tout ce que tu dsires, qui serait Il donc? Et si
Dieu tapportait des bienfaits en retour du mal que
tu fais, o serait le sceptre de Sa puissance? Quand
tu entreprend une mauvaise action, Dieu tenvoie,
telle du plomb, en enfer, o te guident toutes les
cratures infernales qui te corrigeront. O est donc
passe ta puissance? En toi on ne trouve que
tnbres, blasphmes et irrespect. O habites-tu?
Parmi les injures. O trouves tu ton repos? Dans la
confusion. O es ta maison? L o les uns sont
dresss contre les autres, o lon rumine sans cesse
son malheur et o par malignit on commet des
meurtres et des bains de sang
Lorsque lamertume a pris possession de ltre humain, limpit

vient sy ajouter, et elle nprouve aucune joie aux bienfaits
indubitables de Dieu, mais au contraire elle met en pice tout ce qui
arrive de meilleur. Elle a des manires froces mais elle les fait
astucieusement passer pour humaines, cest pourquoi elle a une tte
de lopard et un corps humain. Elle refuse catgoriquement la
doctrine authentique, la bont, lobissance, et la soumission qui
procdent de Dieu, et en toute chose elle est dnue de la beaut de
la justice. Elle met en pice tout ce quelle peut, soppose toute
grce et misricorde, et tente de mettre terre les saints et les
justes. Elle trouve tjrs quelque chose quoi sattaquer avec ses
manires de serpent : Dieu et aux hommes auxquels elle jette des
paroles qui blessent. Sa volont de fureur sexprime par un
enttement dont les mchoires sont acres et tenaces: ainsi ses
illusions privent lhomme des honneurs de Dieu de manire
dfinitive
30
16/06/2013
Le mensonge
Qui est celui qui serait capable de dire toujours la vrit? Si je souhaitais
sincrement le bonheur autrui, jen ptirais. Soutenir les autres, voil ce
qui conduirait ma perte. Je veux donc prononcer les paroles futiles qui
me procurent les honneurs pour obtenir dun ct ce que je peux avoir de
lautre. Si jtais sincre je pourrais pas recevoir tout ce que je dsire. Or si
japplique ma mthode, je dcouvre ce que je ne connaissais pas, alors je
peux dire ce qui me chante. Combien de gens sont tellement prisonniers
de leur souci de vrit quils ne peuvent plus bouger comme sils taient
attachs une planche. Ils ne rapportent que ce quils voient et entendent
rellement ; et pourtant beaucoup dentre eux deviennent pauvres,
misrables et exclus. Moi je reois ce que je demande mme si cest de
faon malhonnte. Puisque je veux devenir plus noble et plus riche que les
autres, je me prsente dans mon discours comme noble et riche; cest
mieux pour moi que dtre ligot un arbre. Souvent jaffirme des choses
que je nai ni vues ni entendues. Souvent jaffirme des choses que je nai ni
vues ni entendues, ainsi jchappe beaucoup de malheurs et je passe
ct des ennuis. Si mon discours tait toujours le mme il maccuserait, or
je multiplie les versions de mes rcits de faon que cela ne puisse pas me
nuire. Cela mest plus utile que dtre frapp avec un bton ou une pe.
Je nai jamais trouv personne qui ne serait devenu noble ou riche sans
avoir appliqu ma mthode.
La rponse de la Vrit
O toi serpent, langue sortie de la ghenne,
dpourvue de toute la grce rafraichissante de
Dieu, tu attises les flammes de linjustice et de la
tromperie. Il nest de mal qui te suffises et
dailleurs cest du mal que tu proviens; tu es le Fils
de Satan, car chacune des directions que tu
proposes mne vers linjustice, et tu ignores o tu
vas. Moi je suis la colonne qui soutient toutes les
voies de Dieu, et lharmonieuse trompette de Sa
Justice, je compte Ses uvres et jexpose leur
vrit. Jtincelle parmi les bijoux de Dieu, car je dis
la vrit par la Justice de Dieu. Le Ciel et la terre
demeurent dans la vrit, mais toi tu es un
rpugnant ver et tu seras pitin comme de la
fange nausabonde.
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16/06/2013
Lorsquun homme est impie, il tombe dans le mensonge, qui se

construit soigneusement pour rejeter la vrit. Endurci dans
linfidlit il na en lui aucune droiture le poussant aux bonnes
uvres. Avec des paroles il veut se fabriquer un ciel qui nexiste
pas, il dit que ce qui est la perdition est un grand honneur, et il
trompe les autres de toutes les manires. Ils louent pour flatter et
tuent par trahison. Il naime pas tre dnonc par la vrit mais il
entasse ce qui ne peut tre avec mauvaise joie. Il navoue la vrit
personne et ne dit que des choses invrifiables. Les menteurs
senroulent dans leur mensonge comme les vipres dans leur trou.
Pour viter le feu, le lac glac, les ho qui ont pratiqu le mensonge
abondamment doivent faire un jene strict, porter le cilice, et
porter un vtement rche, pendant une longue priode.
Mditation : Psaume 58.4
La dispute
Je ne peux plus soutenir ni supporter
cette charge, quand nimporte qui
enlve son manteau et maccable de
son poids. Tant que je vivrai je ne
permettrai pas que lon mimpose un
caprice imbcile. Jinterdirai
quiconque de me fouler aux pieds
comme si jtais de la terre. Jinfligerai
bien plus de blessures quil ne men a
t donn, et je ne serai jamais
rassasi de vexations et des affronts de
sorte que leur cur soit mis en
pices.
32
16/06/2013
La rponse de la paix
O chaleur cuisante et dvorante de
linjure, tu es le crime sanguinaire et le
grincement de dent, et tu mijotes tant dans
linjustice que tu fais couler le sang; tu
voudrais timposer suivant ta volont. Tu as
la bouche trop de violences dont tu te sers
pour dchirer ce que tu peux, et tu
dshonores tous ceux qui pratiquent la
bienveillance. En effet, tu dtruis les bons
avis et la paix de lesprit, car ta trahison met
ceux-ci en chec. Nulle part tu ne trouves
une place paisible, tu nen veux pas et tu
nen cherches pas non plus. Au contraire tu
tenroules dans lobscurit dune grotte tel
un serpent, depuis laquelle tu lances tes
javelots pour blesser tout le monde.
Pareille des vers malveillants, tu dclenches la maladie

et la mort. Mais moi je suis le remde de tous ceux que tu
endommages. Je guris ce que tu blesses. Je mprise tes
armes et ta propagande de guerre, parce que je suis une
montagne dencens et de myrrhe sentant bon la paix. Je
demeure au dessus des nuages et attire moi le bien. Je
ne supporterai aucune tribulation et me tiendrai loin des
choses qui me sont contraires. Je prcipiterai terre tous
ceux qui mdisent. Je connais sans cesse la joie et prends
du plaisir en toutes choses bonnes. Jsus est celui qui
pardonne et console toutes les peines, parce que Jsus a
endur la souffrance dans Son corps. Et comme Jsus est
juste, je souhaite me joindre Lui et laccompagner
toujours. Je lance loin de moi la haine, lenvie et toutes
choses mauvaises. Je veux avoir un visage o se lit la joie,
capable de reflter la justice.
33
16/06/2013
La dispute suit le mensonge : quand un homme est menteur, il recourt la

dispute pour tricher. Elle cache des dsirs sous divers autres vices par le
moyen desquels, dans la force de sa folie, elle agit nimporte comment.
Car celui qui aime la dispute ne tient compte ni de la volont, ni de
lintrt des autres, mais marche dans ses dsirs gostes. Il a une pnible
tendance la mdisance et succombe aux garements de la colre. Dans
sa folie, par le mordant de ses paroles agressives, il blesse souvent son
propre ouvrage, cest pourquoi il est reprsent avec une hache qui se
coupe un doigt. Il dvoile ainsi sa conscience et sexaspre tellement quil
saccable lui-mme dinjures. La dispute est un mal qui trouble tout et
naime pas la paix, mais fuit la patience. Elle ne permet pas aux autres de
parler calmement, elle est vive et prompte la parole, elle attaque par des
mots blessants. Que ceux qui veulent sauver leur me de lesprit de
dispute et des chtiment quils encourent , si ctait des querelleurs en
actes et en paroles doivent jener , sabstenir de mets trop riches, et se
flageller, et sils taient querelleurs uniquement en paroles, doivent
simposer la privation de nourriture et de boisson. Ils doivent agir et parler
dans un but de paix
Linsatisfaction ou la pense du destin

de malheureux
Quest ce que mon salut
sinon les larmes? Quelle
sorte de vie est ce que je
mne sinon une vie de
douleur? Et qui me viendra
en aide sinon la mort? Et qui
va me donner une rponse
sinon la perdition? Cest tout
ce qui adviendra de mieux
pour moi
34
16/06/2013
La rponse du contentement
(batitude)
Tu es avide de souffrances et tu ne dsires
rien dautre. Il faut invoquer Dieu et Lui
demander Ses bienfaits. Tu te portes prjudice
toi-mme en ne faisant pas confiance Dieu. Tu
nattends rien de Dieu mais aussi ne reois tu
donc rien de Lui. Moi jappelle Dieu haut et fort,
aussi jaccepte Sa rponse; je Lui demande
quelque chose et dans Sa bont Il me laccorde,
je Le cherche et donc je Le trouve. En effet, je
suis la vnrable joie et je joue de la cithare
pour Dieu, car je me tourne vers Lui dans toutes
mes actions; je mets donc lesprance pleine de
foi que je tiens de Lui, entre Ses mains. Toi tu ne
fais pas confiance Dieu, tu ne dsires pas Sa
grce et par consquent il ne tarrive que des
malheurs.
Aprs la querelle sen suit linsatisfaction ou le malheur qui refuse tous les bienfaits
de Dieu: les hommes qui estiment tre sauvs alors quils nhonorent pas Dieu se
prcipitent vers la mort. Cette image est celle dun lpreux qui a les cheveux noirs
car elle doit se tenir lcart et tre spare de toutes les vertus de Dieu, et nulle
clart ne brille plus pour elle. Lhomme se plonge dans linsatisfaction et le
malheur cause des conseils du diable. Linsatisfaction est cerne par la grande
instabilit de tous les pchs. Elle accuse sa conscience mais ignore lespoir de se
tourner vers Dieu et elle ne veut pas samender grce aux mises en garde des
hommes sages. Comme ces gens nont pas eu confiance en Dieu, leur chtiment
est dtre plongs dans une fosse et attaqus par des vers. Pour sen prserver ces
personnes doivent se retirer dans une vie solitaire ou se convertir une vie
dobissance dans un monastre ( pas de jene). En effet, quand il arrive nimporte
quelle contrarit ces personnes ils doutent de Dieu, et ils sestiment avoir t
crs seulement pour subir le mal. Il se disent : Dieu ne peut ni ne veut nous
secourir, car nous sommes ns pour supporter tant de malheurs que nous ne
pouvons tre aids. Quiconque se dit cela lui-mme devrait rflchir et mettre
sa confiance en la grce de Dieu, et avouer en soupirant aprs le ciel, quil a pch,
afin dtre attentif mriter la misricorde de Dieu. Car lho est bon par nature,
mais cest lhomme qui transforme cette nature en laissant sa chair tirer sur les
rnes pour aller o il lui plat.
35
16/06/2013
La dmesure (excs)
Tout ce que je dsire et que je recherche, jen
profiterai sans jamais men abstenir. Pourquoi donc
men abstiendrai-je, alors quen me privant, je ne
tirerais aucun profit? Devrais je oublier qui je suis, et
que chaque tre vivant vit suivant la coutume de son
espce? Si je ne vivais quen pouvant peine respirer,
ma vie vaudrait la peine dtre vcue? Tout ce qui
mapporte du plaisir et de lamusement, je le fais.
Quand mon cur dborde de joie, devrais-je le
retenir? Quand mes veines sont pleines de gaiet,
pourquoi les couperais-je? Et puisque je sais parler,
pourquoi me tairai-je? Car tous les mouvements de
mon corps sont mon salut; et je fais ce pourquoi jai
t cr. Pourquoi me changer en quelque chose que
je ne suis pas? Chaque crature se dveloppe selon sa
nature, et ce pourquoi elle est adapte, elle le fait;
voil ce que moi je fais
La rponse de la modration
(temprance)
O fourbe espion, lhonnte raison est gte par ta
fourberie, tu es comme un petit animal sauvage qui ne
connat pas la modration, et tu te comportes comme
une rpugnante bte, car toutes les choses qui
obissent aux ordres de Dieu se rpondent. Les toiles
brillent grce la lumire de la lune, et la lune luit
grce au feu du soleil, toute chose est utile une autre
chose suprieure, et nenfreint pas ses propres rgles;
toi, tu ne respectes ni Dieu, ni Ses cratures, au
contraire tu flottes comme un sac vide au gr du vent.
Moi je suis le cours de la lune et du soleil, je prend
garde aux ordres de Dieu, et je vis en fonction des
murs honntes quIl a prescrites, je les compte avec
beaucoup de plaisir, car je suis princesse dans le palais
du Roi, et je cherche tous Ses secrets, je nen laisse
aucun de ct, mais je les rassemble et je les apprcie;
grce eux, je brille comme les rayons du soleil. Mais
toi, tu es corrompu de maladie et tu es comme un
cadavre plein de vers.
36
16/06/2013
Quand lho est rebelle aux bienfaits de Dieu, lexcs grandit immdiatement dans
chaque chose quil estime tre son d, mais quil ne peut en ralit garder, car tout
ce qui est dirig contre Dieu ne peut survivre, mais au contraire va sa perte.
Cette image est celle dun loup, car la rage ruse de lexcs et son pre et mauvaise
versatilit ne connaissent pas de limites, ce loup accroupi sur ses pieds inspecte
tout ce quil y a autour de lui dans le but dengloutir tout ce quil pourrait voler, car
pouss par ses penchants, lexcs se fourvoie sur les pires endroits des mauvais
chemins de sa propre volont, et convoite des vanits quil voudrait sapproprier,
afin de bouleverser toute lhonntet contenue dans la droite modration et de la
rduire nant: son but est de continuer satisfaire ses dsirs Dans lexcs on
ne trouve rien de cleste. Il veut imposer partout la surabondance en disant ne
pas aller jusquau bout nest pas digne de moi Mais il ne veut pas le calme et ne
le veut pas car il est comme une roue qui tourne sans sarrter. Prenez garde car le
diable pousse les hommes lexcs pour les faire tomber dans le pige o il est
dj) tomb lui-mme. Il est lennemi de lhomme et veut lui voler le Ciel.
Le chtiment de ce pch consiste en une mer large mle de soufre o brle un
feu violent. Sils veulent chapper ce chtiment ils doivent se soumettre au joug
de lobissance et sabstenir de nourriture riche.
La perdition des mes

Quelle est ma rcompense, quel est
mon salaire? Seulement du feu. En
effet, moi et la matire dont je suis
faite, nous ne voulons rien dautre. Je
fuis toute lumire et je refuse de suivre
toute uvre rayonnante, et je ne veux
aucun rayonnement lumineux, car je
suis le pillage des mes. Dans ce pillage,
je suis chez moi, cest ce que veut tout
ce qui a la mme origine que moi; et les
insultes prononces, cest moi.
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La rponse du salut des mes

Tu es la flche du diable qui vole insidieusement la nuit pour
blesser douloureusement les saints lorsquils dsirent ce que tu
refuses, et quand ils accomplissent ce que tu vites; tu veux leur
perdition mais tu ne peux pas la provoquer. En effet, les saints
dressent ltendard de la foi en compagnie de la troupe des
anges et accourent contre toi; cest avec la soif inextinguible
dun cerf en qute dune source pour boire quils cherchent
tabattre, car cest avec le baptme et grce aux 7 dons de
lEsprit Saint apparus dans le Sauveur de lhumanit quils te
noieront comme dans les eaux du dluge. Cest ainsi que tu
seras dtruite car tu es ladversaire de Dieu. Moi je suis le
btiment qui soutient le bien, et la Tour de Jrusalem dans les
uvres des saints, cest avec le blier qui se tient dans les
ronces, et qui reprsente le Christ, que jaccueille les pnitents
et que je maintiens les gens simples par la foi dans le baptme
et les innocents par lonction de lEsprit Saint : je suis rtablie
sur le chemin de la saintet par la virginit immacule qui a
fleuri par le corps du Christ comme un lys, et ainsi je fais partie
de larme de Dieu
Comme lexcs soppose Dieu, il conduit ouvertement les mes vers sa perdition, car
celle-ci repousse Dieu en grinant des dents; elle se prsente comme une montagne de
saintet, alors quelle nest que ruines, celle que le premier ange a provoques pour lui-
mme et pour ceux qui lont suivi. Elle est reprsente par une tour qui son sommet a un
toit perc de 3 fentres car lenttement virulent et inbranlable de la perdition est
comme une tour qui tombe en ruines, et elle se sert du toit qui recouvre lextrmit de la
tour pour mettre son orgueil labri. Cette tour ne slve pas vers Dieu mais vers la
tristesse mortelle, elle regarde par les 3 fentres avec ses sens, son intelligence et sa
conscience, pour reprer les mes quelle pourrait perdre; elle dnie lauthentique foi dans
la Sainte Trinit, car elle ne croit pas que Dieu puisse faire Un en trois Personnes, et que
trois Personnes puissent sunir en Un seul Dieu. De cette tour sortent deux bras humains
car lhomme escalade toujours plus haut lchelle du mal dans son manque de foi et par
ses mauvaises actions, tombe dans une dangereuse ngligence, en ne mettant pas ses
espoirs en Dieu, mais en de creuses futilits. Ces bras sont entours de tnbres et les
mains sont nues mais semblable du feu, cela symbolise la force et la perversit de son
obscurit et la noirceur de ses manires de brigand quelle utilise pour tuer en cachette les
mes qui la suivent, car les actes des hommes ainsi pervertis sont dnus de toute
saintet; au contraire ils brlent pour toujours dans le feu de lamertume, sans espoir de
salut.
Jrmie en parle dans Baruch 3.10-13 ( citation dHildegarde et interprtation LMV p. 80)
Toi Israel, tu ne dois pas imiter les fils perdus qui auraient d mpriser le diable ils ne
lont pas fait- mais tu devrais plutt accomplir les uvres que Dieu a prsentes Adam
au paradis, quIl a illustres par Abel, quil a montres lors de la circoncision dAbraham
comme preuve de la vritable trinit, quIl a manifestes devant Moise par des flammes
carlates. Il te fautt gravir lchelle de la vertu qui a t montre Jacob et imiter le Christ,
Fils de Dieu, qui apporte la Trs glorieuse vertu, Lui qui offre Sa Misricorde quiconque la
rclame: cest ainsi quIl se prsentait lorsquIl tait en ce monde.
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3me vision
Lorgueil / l'humilit,
l'envie / la charit,
La vaine gloire / la crainte du Seigneur,
la dsobissance / lobissance
Linfidlit / la foi,
le dsespoir / lesprance
la luxure / la chastet.
Lorgueil
Je crie au dessus des
montagnes : qui oserait se
mesurer moi? Jtends mon
manteau sur les collines et les
paysages, et je refuse que
quiconque se mette sur mon
chemin. Je sais que personne ne
parvient mgaler.
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La rponse de lhumilit
Moi je suis la colonne qui soutient le Ciel.
Pourquoi ne supporterais je pas que lon minflige
mme de cuisantes injures, alors que le Crateur
est descendu du ciel pour attirer les hommes vers
Lui? Jai habit en compagnie du crateur dans le
Ciel, je suis descendue avec Lui sur terre; cest
pourquoi je rside dans tous les endroits de la
terre. Je ne pourrais pas prononcer les paroles
fallacieuses du mensonge, par exemple je suis
ceci ou cela alors que cest faux. Si je disais cela,
je ne serais pas le soleil qui illumine les tnbres.
En effet, avec Dieu, je transperce toutes les
tnbres. Il nest de tempte qui puisse me faire
bouger car je suis en compagnie de la bont
complte de Dieu
Lorgueil est le dbut de tous les pchs, la matire et la matrice de tout le mal,
car cest lui qui a fait exclure lange du Ciel et qui a fait expulser lhomme du
Paradis; cest galement lui qui tend des piges aux mes voulant retourner la vie
en effectuant de bonnes actions, jusqu ce que ces actions soient accomplies et
qui les spolie de leurs rcompenses clestes. Trop souvent les hommes sont
prisonniers du produit de leurs bonnes actions car lorgueil leur en confisque le
saint salaire. Les yeux du personnage sont de feu car ses intentions brulent de
mchancet, son nez est couvert de morve car sa draison le salit sans mesure, il a
la bouche close car il nie Dieu, il lui manque les bras et les mains car son pouvoir et
ce quil fait mnent la mort, de ses paules partent des ailes de chauve souris car
au ciel comme sur terre il prpare une dfense qui prsente comme imparable, et il
ne vole pas directement vers la justice mais vers la dcevante et nocturne
tromperie. Il a un torse dhomme car il entretient la vaine arrogance en son cur,
sur lesquelles sont insres directement des pattes de sauterelle car il montre les
limites du chemin inadquat et instable quil emprunte dans sa suffisance et sa
vaine gloire, il na pas de ventre ni de dos car il noffre personne de nourriture
consistante permettant de persvrer dans le bien. Il na pas de cheveux ni de
vtements car lorgueil dans son esprit savance sot et nu, dpourvu de la
protection de la prudence et du vtement de la rdemption, il est entour de
tnbres car il est entirement vou sa perte, il porte une raie sur le menton car il
exhibe son mpris pour ceux qui reconnaissent Dieu omnicient. Voil comment
lorgueil se comporte depuis ses dbuts insolents , il soppose Dieu, mais il ne
peut Lgaler. Puisquil a svrement t condamn la perdition, plus il
spanouit (LMV p.111)
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et je vis un immense feu qui brlait dune ardeur violente, et qui contenait une multitude de gros
et horribles vers. Dans ce feu, les mes de ceux qui en ce monde staient exalts par lorgueil dans
leurs actes et leurs paroles, recevaient leur chtiment. Et une voix sortie de la Lumire dit Tout ce
que tu vois est vrai. Mais si les hommes qui ont obi lorgueil sont soucieux de se soustraire ces
esprits malfaisants (qui les persuadent de sestimer bien meilleurs que les autres), ils doivent subir
le chtiment en soumettant leur corps au cilice, la gnuflexion, aux trivires, aux soupirs et aux
larmes . En effet le cilice empche que survienne les penses arrogantes, la gnuflexion incite aux
soupirs de lme, les trivires rpriment lorgueil, les soupirs le blessent et les larmes le noient. Les
soupirs se tournent vers Dieu et les larmes Lui sont ddies. Voil comment on doit rprimer
lorgueil. En effet, il est la 1re ruse qui mprise Dieu, voil pourquoi il est lorigine de tous les
pchs et il manipule tous les autres pchs : la haine, la dsobissance, la vaine gloire, et le
mensonge, bref toute la famille des pchs, et il conduit celle-ci vers lerreur. En effet lorgueil a
voulu surpasser Dieu par tous les moyens : la haine na pas voulu se confier Dieu, au contraire elle
a combattu Sa justice, la Dsobissance na pas voulu sassujettir ses justes prceptes et a
prtendu que Dieu navait aucun pouvoir, la vaine gloire a aspir ce qui ne doit pas tre cest--
dire quelle sest nomme elle-mme dieu; le mensonge a dsir renverser Dieu en mprisant le
Dieu vivant et sest choisi un dieu muet. Et de mme que tout le genre humain provient dEve, tous
les vices proviennent de lorgueil: cest par lui que le serpent a dvoy la 1re femme en la
persuadant de manger la pomme. Donc quiconque se comporte orgueilleusement se voit dpouill
de lamour de Dieu, et ne peut plus pousser sous la rose de la vertueuse bndiction.
Cilice = vtement rche ( en poil de

chvre ou autre)
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Lenvie
je suis le protecteur de tous les excs. Je chasse o je
veux toute virile verdeur ( viriditas), et je ddaigne les
paroles mesures : elles pourraient bien tre aussi
nombreuses que les grains de sable de la mer, et aussi
ruses que les serpents, je les dchiquetterais pour
quelle ne mopposent aucune rsistance, car jai t
vou lenfer. Ainsi jattire moi les foules et je salis
tout ce que Dieu fait. Et puisque je nobtiens pas les
choses lumineuses, je les tiens pour drisoires. Quand
bien mme ceux qui me qualifient de nuit
maspergeraient de leur eau, je scherais aussitt.
Jenvoie mon discours comme des flches dans
lobscurit pour blesser ceux qui sappellent justes. Tout
ce qui mappartient, je le donne la haine, car elle
provient de moi et elle est plus petite que moi.
la rponse de la charit :
O abjecte cret, tu es comme un vipre qui se mord elle-mme. Tu ne peux supporter ce qui perdure
dans la gloire. Tu es comme une idole dirige contre Dieu et qui tue le peuple par son impit. Tu te
nommes juste titre la ghenne qui oppose ses excs la juste modration, qui veut dtruire tout ce
qui soriente vers la sagesse, et qui refuse toute uvre lumineuse. Mais moi je suis lair dont se nourrit
toute la verte vigueur (viriditas), et qui fait spanouir les fleurs et les fruits mrs. En effet, jai t
instruite par linspiration de lEsprit Saint, si bien que je fais couler les rivires limpides, cest--dire les
larmes causes par les saints dsirs; et ces larmes me font exhaler le dlicieux parfum des uvres trs
saintes. JE suis aussi la pluie qui slve de la rose et qui donne une joyeuse vie toutes les plantes, qui
alors me sourient. Quant toi, tu es le venin malfaisant et dangereux, et tu piques de ton dard tous ces
bienfaits, alors que tu ne peux les dmolir, car plus ta fureur augmente, plus ils se renforcent. Et alors
que tu apparais dans ta mortalit, leur force se vivifie et par la puissance de Dieu, des fleurs poussent
sur la vigne. Tu es un abominable et sombre malheur et le sifflement du diable, et tu ne dsires rien
dautre. Lesprit plein de suffisance tu dis jattirerai moi plus de gens quil ny a de grains de sable
dans la mer, mais tu choues. Moi japplique jour et nuit la vertu des actions justes et bonnes. Jtends
mon manteau sur le jour et sur la nuit, car jaccomplis de bonnes actions le jour et japaise les douleurs
la nuit: personne ne peut me reprocher la moindre faute. Je suis la serviable compagne aux cts du
trne de Dieu, et Dieu ne me cache aucune de Ses dcisions. Je suis le mariage royal et tout ce qui
appartient Dieu mappartient aussi. Et alors que le Fils de Dieu a annul les pchs des hommes avec
Sa tunique, je panse les plaies avec le plus fin des lins. Tu devrais avoir honte car tu es le contraire de
lamour. Je suis descendue sur la Terre avec le Verbe incarn de Dieu et une multitude de croyants
arme de dons justes et bons, a t rendue parfaite par moi
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Lenvie accompagne lorgueil car ses actions allument un incendie dans tous les pchs : quand les
hommes se montrent orgueilleux, ils se mettent envier autrui, ce qui les incite pratiquer dautres
pchs. Limage de lenvie est monstrueuse, car le diable la met au cur de toutes les actions quil
accomplit; il envie les hommes qui aspirent la batitude cleste. Il a une tte et des paules dhomme
mais des mains dours car quand il prend une dcision il nvalue pas ses semblables en fonction des
prceptes de Dieu mais il porte sur ses paules linjustice usant sciemment de fourberie et de pouvoir,
diffuse insidieusement le mal parmi les autres hommes, en utilisant lintelligence humaine dont il
dispose; par cette action il pratique la cruelle prdation et la rapacit sauvage qui ne convient quaux
btes, en dmolissant, dtruisant, et rduisant nant, dune manire violente et pre tout ce quil
peut. Sa poitrine, son ventre et son dos excdent considrablement les dimensions humaines car un
envieux utilisera son intelligence, son habilet et son nergie de faon violente et tortueusement
malveillante, car on trouve dans lenvie la suffisance rageuse et acerbe dune agressivit exagre qui
ne connait aucune mesure. Il a des pieds en bois car lenvieux pouss par ses dsirs charnels tend vers
de nombreux autres pchs. Il souffle des flammes par la bouche car les intentions de lenvie sont
cuisantes comme des vipres, et dans les paroles quelle prononce, elle allume parmi les hommes
lincendie du mal qui les fait brler. Il ne porte pas de vtement car lenvie na jamais revtu le bien, elle
ne veut ni la justice, ni aucune forme de loi; il est totalement plong dans les tnbres car lenvie
plonge dans lamertume de limpit tous les hommes quelle tient en sa possession, afin quils
empchent le cheminement des autres. Elle ne cherche que le mal parlequel le diable a soumis le
monde comme il est crit dans le livre de la sagesse Cest par lenvie du diable que la mort est venue
dans le monde, ils en feront lexprience ceux qui lui appartiennent (Sg 2, 24-25) Lorsque le diable a
vu la cration de lhomme et la chance qui tait offerte lhomme, bien vite il sest touff denvie et il
a demand lhomme pourquoi il acceptait uniquement les ordres que Dieu lui avait donns. Cest
ainsi quil a perverti par le pch denvie luvre de Dieu, et la accapar afin que lhomme dlaisse son
Dieu et adhre au diable. Tous ceux qui prennent exemple sur la mchancet de lancien tentateur en
opprimant leurs semblables par leur dit par www.ecolesaintehildegarde.com
jalousie, suivent ses traces et iront avec lui dans la ghenne.
Les envieux dtestent le bonheur quils voient et

reconnaissent chez les autres, et sen dfient, mais ils
prtendent atteindre le succs par des voies droites et
justes. Lenvie opprime en les blessant ceux qui veulent lui
tenir tte. Cest pourquoi lorsque la haine sunit lenvie,
elle bouleverse entirement lme des hommes. En effet,
lho qui prouve de la haine dans la noirceur de lenvie est
dnu de la chaleur de lEsprit Saint, par lequel sest lev le
jour heureux et ternel de la joie. La haine est dpourvue
de cette joie car elle ne se rjouit pas du bonheur dautrui,
mais le dchire avec les dents dune rancur mordante.
Voil pourquoi lenvieux se rend pareil au diable qui a
commenc prouver de la haine ds le 1er jour, ce qui lui
a fait perdre tous les ornements du Ciel: il avait essay de
sopposer Dieu par envie et par haine. Le chtiment de
lenvie consiste en un feu avec de la poix, des vipres et les
scorpions. Pour lviter il doivent sinfliger le cilice et le
fouet, et sagenouiller devant Dieu, puisquils ont nui
beaucoup de gens cause de lenvie et quils ont assombri
le bonheur de ceux-ci par leur envie et leur haine.
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La vaine gloire ( soif de gloire)

Jexamine les choses attentivement, et je suis mon propre tmoin,
car ma probit me permet de tout comprendre. Avec ce que je vois
et ce que je sais, comment ne pourrait on pas me rendre tous les
honneurs? Jai suffisamment confiance en mes capacits pour passer
dans les villages et sur les places comme je lentends, tout comme le
font les oiseaux qui habitent dans la fort et chantent autant quils le
veulent. Je veux apprendre leur chant pour chanter comme eux et je
mlerai leur chant une sensibilit humaine. Jagirai autant avec le
comportement dune bte sauvage quavec la dlicatesse dune jeune
fille. Tout ce qui est relatif moi, je le prsente de telle faon que
tous ceux qui me voient sen rjouissent, et que tous ceux qui
mcoutent me montrent des gards, et afin que tous smerveillent
de voir en moi un tel modle dhonntet. Je suis une cithare avec les
oiseaux, je suis sauvage avec les animaux, et sage avec les hommes.
Cest moi que jattribue avec les louanges, toute occasion de se
rjouir. Lorsque jagis ainsi, qui pourrait mgaler? Si je ne cherchais
pas, je ne trouverais rien, personne ne me donnerait rien: la richesse
ne serait pas mienne, si je ne lacquerrais pas grce ma sagesse et
mon honntet. Peu mimporte si je cause du chagrin ou de
lirritation chez quelquun, car je suis sage et honnte, et je veux
connatre la gloire pour moi-mme. Pourquoi cela dplairait il Dieu
puisque jai t cre ainsi?
La crainte de Dieu
Comment peux tu navoir peur de rien, comment peux tu donc tre une voleuse rapace
de la sorte, tu es la pire inanit de la pire des idoles. Que se passerait il si un homme
pouvait agir sans laide de la grce de Dieu? Rien du tout! Car lorsque lho tourne la roue de
sa connaissance dans le sens de la vanit, Dieu le fait prir, mais sil la dirige vers le bien,
alors Dieu lui apporte son aide. Mais toi, tu ne veux suivre ton ide: et lorsque tu
entreprends quelque chose te tte senfonce dans tes paules et tes pieds se lvent vers le
haut, selon le jugement de Dieu. Tu rougis devant les fonds baptismaux et tu ne recherches
pas la gurison accorde par Dieu, mais tu te htes de te baigner dans les nombreux maux
de la vanit, et tu ne veux rien de ce qui est rellement vivant. Moi je possde lhonneur
divin, et je regarde chaque pch tel quil est; je ne sous estime pas cette tche, et je ne
my soustrais pas non plus. Je suis tourne vers lamour de Dieu, je crains son jugement et
je me rjouis des rcompenses quIl maccorde. Comment dois je my prendre pour mriter
une partie des joies clestes? En fuyant le nausabond pch, en dlaissant le luxe de ce
monde, et en me prmunissant contre la brlure des dbordements charnels, autrement
dit, en veillant ce que je sois libre de tout pch. Je ne chercherai pas chez les cratures
de quoi pcher en suivant mes penchants, mais je prendrai soin dtre nourries par elles.
Cest pourquoi Dieu me donnera la possibilit de goter au bois de la vie, ce qui veut dire
que jamais Dieu ne manque une occasion de faire accomplir aux hommes de bonnes
actions, aussi nombreuses et pressantes que soient les attaques du diable contre eux. Dieu
a cr les excellents hommes comme bonnes bases pour les saintes actions, afin que
lhomme trouve sa demeure sous la tente de Dieu. Cest ainsi que doit parler et rflchir
lhomme qui veut habiter dans la maison de Dieu .
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16/06/2013
Cette image est celle dun tre humain car la vaine gloire est concrte dans ses
dsirs et sa concupiscence, et ses mains sont pleines de poils car elle accomplit ses
actions de manire animale, elle a des pattes de grue car elle suit linconstance et
elle tablit parmi les gens qui la suivent, sa hauteur inutile dpourvue des vertus
de la bonne voie, et ce dune manire stupidement irrationnelle. Il porte un
bonnet fait de touffes dherbes car les ho qui pratiquent la vaine gloire apprcient
particulirement les honneurs terrestres et prissables, il est envelopp dun
vtement noir car ce pch na aucune vie; au contraire il est envelopp des
tnbres de limpit dans le mortel anantissement. Dans la main droite il tient
une branche verte, dans la gauche quelques fleurs quil inspecte avec la plus
grande attention; cela veut dire que les ho qui suivent la vaine gloire rendent
caduques par leur vantardise, les uvres de lEsprit quils devraient accomplir par
la viridit cleste, ils mettent en avant leurs uvres terrestres que seule une
faveur du monde leur a permis daccomplir, comme si celles-ci fleurissaient de
terre grce leur honntet; leurs intentions sont visibles dans tout cela, car leur
vantardise les pousse vouloir quon les glorifie en toute occasion. ( LMV, p.115)
le chtiment quils endurent est de macrer dans les immondices dun marcage
et tourmente par les vers qui dgagent une odeur pestilentielle. Pour lviter, ils
doivent se soumettre au jene et aux trivires, adresser de nombreuses
suppliques Dieu et fuir totalement ce vice. (LMV, P. 127)
La dsobissance
Pourquoi suivre les ordres des autres? Si nous faisions cela,
nous ne verrions ni ne saurions qui nous sommes. Nous sommes
de parfaits philosophes et nous sommes plus savants que les
autres. Pourquoi alors ne pas faire ce que nous savons faire?
Cest pourquoi nous agissons ainsi. De nombreux matres ont
voulu nous prodiguer des conseils issus de leur propre caprice et
de leur malveillance : pourquoi donc ferions nous ce qui leur
plait eux? Quest ce que cela veut dire? Si tout le monde me
donne des ordres, je ne saurai plus o donner de la tte. Donc je
me conseille moi-mme, je choisis ce qui est le plus honnte et
le plus utile, et je comprends que cela est le mieux faire. Il est
plus judicieux pour moi de faire ce que je connais plutt que ce
que jignore car ceci sera plus nocif quutile. Il faut que ne
jagisse quen fonction de ce que je vois, de ce que je peux
toucher et de ce que mon entendement peut comprendre. Je
minterroge au sujet des cratures : lesquelles me sont
profitables, lesquelles me sont hostiles, car Dieu a fait en sorte
quelles soient sous mon pouvoir et quelles mobissent.
Pourquoi Dieu les aurait il mis sous mes ordres si je navais pas
davantages trouver en elles. Voil pourquoi je ne recherche
chez elles que ce dont jai besoin.
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16/06/2013
La rponse de lobissance
Moi qui obis Dieu, je suis lie Lui. Mais quel est ce lien? Lorsque Dieu a cr le
monde par le Verbe, Il a dit : Fiat , que cela soit! et la terre est apparue; moi jtais
lil qui sest ouvert sous lgide de Dieu. Cest ainsi que le monde a t cr. Mais lorsque
le 1er ange a commenc vivre, aussitt il sest dress contre Dieu, alors jai empch que
son uvre soit viable car il voulait vivre sa faon: il a tent de me harceler et de me
mordre, mais il na pas eu le dessus. En effet, je suis le soleil et la lune, ltoile et la
fontaine, je suis la racine de toutes les uvres de Dieu, de la mme faon que lme rside
dans le corps. De mme que lhomme utilise sa volont pour accomplir ce quil veut, je
suis la volont de Dieu et je ralise ce que Dieu demande. Dans lancien conseil, jtais dj
avec Dieu; et Dieu ma ordonn deffectuer ce quIl voulait effectuer. Selon les directives de
Son Verbe, jai jou de la cithare, car je suis Ses ordres. Je ne touche rien, je ne dsire rien,
je ne veux rien qui soit tranger Dieu, car jexiste grce Lui, et jai t cre par Lui, ma
qute nest autre que Dieu. Quant toi, contradictrice des ordres de Dieu, tu es une
prsomptueuse qui te prend pour Dieu; tu ne respectes rien, mais tu suis ton propre
chemin. O sont donc le Ciel et la terre que tu prtends avoir crs? Et o est la beaut
des montagnes et des valles que tu as bties? Tu nas rien fait de tout cela et pourtant tu
renies ce que Dieu a cr. Comment fais tu? Quand tu parles de toi, et que tu agis selon ce
qui te plat, tu ne vois pas Dieu qui tait l avant le 1er jour, et qui sera l aprs les
bouleversements du dernier. Toi rpugnante chose, tu es comme la feuille dssche
dun arbre, et les cailles dun poisson, car on ttera, et ton nom ne compte pas parmi ce
qui est remarquable, mais il est synonyme de mort
La dsobissance fait suite la suffisance inepte, car elle est le char qui emmne cette
dernire et les autres vices voqus prcdemment et aussi parce quelle prpare sa
besogne en suivant les conseils de la suffisance inepte et de ces mmes autres vices.
Elle les arrange et les imprgne de son ardeur malveillante. La tte de ce personnage
est celle dun serpent car ses intentions sont les mmes que celles de lancien serpent
des dbuts, c d quelle persuade les ho de dsobir Dieu; sa poitrine porte des
plumes comme sil sagissait dune mouette, car elle singnie pousser les hommes
se redresser par fiert, cependant les hauteurs ainsi atteintes ne vont pas vers la
prudence, mais vers la stupidit, et comme elles refusent de suivre Dieu, les ho
dsobissants ne terminent que les actions qui leur plaisent personnellement. Ses
jambes sont comme des vipres car les pas de la dsobissance sont effectus au gr
des choix capricieux, tmraires, et insolents envers Dieu, loin de la bienheureuse
soumission. Son dos et le reste de son corps ressemble celui dun crabe, car laudace
avec laquelle la dsobissance consolide sa rbellion lui permet de parvenir ses fins,
et de persvrer dans le mal. Cest pq tout ce qui est li son comportement dviant
savance tantt avec impertinence, tantt recule avec une ruse trompeuse, et son
hypocrisie sans limites modifie les prceptes de Dieu au hasard. Ce personnage remue
frntiquement comme si le vent lemportait, mais les hommes qui pratiquent la
dsobissance ne se tiennent pas fermes dans leur rbellion , ils se prcipitent tantt
dun ct, tantt de lautre, mus par les artifices du diable, et avant tout partout o les
pchs pervers les entranent dans lagitation de la rvolte, car la malveillante
dsobissance attire aussi tous les autres pchs. Jai vu les mes de ceux qui avaient
dsobi quand ils taient dans leurs corps, ils erraient en marchant sur des pavs de
feu o se trouvaient des vers prts mordre. Pour lviter, ils doivent sagenouiller
devant leur suprieur et demander pardon des paroles exprimant lhumilit; et sur les
ordres de ce suprieur, mener une vie solitaire pendant quelque temps, et sinfliger
pendant toute cette priode le jene et les vtements rches, afin dtre acceuillis de
nouveau parmi les enfants du Pre quand ils auront purg leur peine.
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Labsence de foi ( impit )

Je ne connais dautre vie que cela, c--d ce que je
peux voir et toucher, et tenir dans mes mains. Quelle
rcompense une vie de doute me donnerait elle? Voil
ce que je dis soit quelque chose existe, soit cela
nexiste pas. Jai beau chercher et rechercher, regarder,
couter et apprendre, je ne trouve rien. Or si jamais
quelque chose dutile mtait rvl par une crature,
en quoi cela me nuirait-il? Moi je ne marche dans
aucune rue et nvolue dans aucune pense que je
connaitrais parfaitement. En effet, quand je veux voler
comme une plume au gr du vent, je suis rabattue par
terre; si jinterroge le soleil et la lune sur ce que je dois
faire, je nobtiens nulle rponse ; lorsque je perois un
son, je ne sais sil me charme ou sil me blesse. Je ne
sais pas reconnaitre les signes, je ne connais que ce
que je vois. Jentends beaucoup de rumeurs, de
conversations, ainsi que des doctrines que jignore;
cest pourquoi je ne fais que ce qui mest le plus utile
La rponse de la foi
O abominable chose, tu es une ruse du diable qui renie au plus profond delle-
mme tout ce qui est juste. Tu es donc une partie de lui. Les affirmations issues de
tes rflexions tendent vers le diable, qui se tient ta droite; voil pourquoi tes
yeux sont si sombres : tu ne peux pas apercevoir la voie du salut qui mne au Ciel,
et qui ta abattue, toi qui es la nuit, comme la droite tombe sur la gauche. En effet,
la droite ta renverse et elle est pleine de gloire grce cette victoire, car la
mauvaise conscience est appele servante de la bonne conscience; elle ne veut
pas avoir affaire cette servante, de la mme faon quune matresse ne saurait
accomplir les tches de sa servante : cest seulement de la sorte quelle mrite le
noble nom de matresse. Tu es damne car tu portes la marque indlbile de la
sentence du Juge, et tu tloignes de tout ce qui rside dans la lumineuse foi. Tes
raisonnements poussent au pch les hommes que tu piges, car tu ne veux pas
marcher sur les prceptes de Dieu. Moi je chante fidlement les louanges de Dieu
en compagnie des anges, et je veux tre de ceux qui sont avec Dieu. Le chrubin
me fait crire toutes les dcisions que Dieu prend, et quil a vues en Dieu. Mais je
rends des jugements par lintermdiaire des prophtes, des savants et des scribes.
Le rgne entier du monde resplendit en moi par la justice de Dieu. Je suis le miroir
de Dieu car je brille de tous les prceptes de Dieu
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Labsence de foi ou limpit suit la dsobissance, car lorsque les hommes sont
tombs dans ce pch, ils manquent de foi au point de nier Dieu. Le personnage
manque de tte car labsence de foi reconnat lexistence de Dieu mais ne veut pas
Lui rendre dignement hommage. Des genoux aux pieds il se tient dans les tnbres
car linfidlit ne suit pas le mouvement de la croyance authentique, elle ignore
Dieu dans ses paroles et dans ses gestes. Elle a de grand yeux noirs la place de la
tte car elle regarde partout autour delle dans sa sottise pour attirer elle les
uvres des impies, et elle inspecte dun air moqueur la lumire de celui qui veille
la vrit. En effet, les hommes sans foi prtendent toujours possder la vraie foi,
mais tous leurs actes abondent de perversit hypocrite. Cest pourquoi dans les
intentions malfaisantes quils ne peuvent dissimuler en leur cur, ils dcuples
defforts sexhiber dans la lumire de la foi, prenant tmoin, dans leur manque
de foi, les lments et la disposition des astres, car ils mettent en ces derniers tous
leurs espoirs, mais de faon errone, car ils ne peuvent y trouver ni lespoir de la
batitude, ni la lumire vitale.
Le chtiment que les mes ayant pch par impit endurent est de rotir dans un
immense feu entour de tnbres et dun fumier malodorant. Sils veulent lviter,
ils doivent subir le jene et le fouet, faire des prires et sagenouiller, afin que la
divine vertu les dlivre de limpit dans leurs gestes et dans leurs dires
Le dsespoir
Jprouve une pouvantable peur.
Qui pourrait men dlivrer? Et qui
pourrait maider, et marracher aux
calamits qui maccablent? Je suis
entour du feu de la ghenne, et la
ferveur de Dieu ma projet en enfer.
Que me reste til sinon la mort? Nul
bien ne moctroie de la joie, je nai
nulle consolation dans mon malheur
et tout le bien a dsert le monde
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La rponse de lesprance
O foyer du diable, tu es aussi le foyer des pchs; tu ne connais rien aux
innombrables bienfaits de Dieu et tu ny rflchis pas. Si tu tend vers le
bien, personne ne pourra ty aider hormis Dieu; et si tu tend vers le mal,
personne dautre que Dieu ne te jugera pour cela. En effet, Dieu a cr le
ciel et la terre et tout ce qui est utile et Il a mme annex lenfer sous son
pouvoir. Toute rcompense est donne par Lui, et tout jugement du mal
provient de Lui. Pourquoi donc testimes tu dj vou la perdition alors
que tu nas pas encore t jug? Les esprits malfaisants refusent Dieu, et
toi non plus tu ne lui fais pas confiance. Toutes les cratures respectent les
prceptes, seul le diable sy soustrait ; cest pourquoi il a t relgu en
enfer, car il ne pouvait aller ailleurs quau sein de la ghenne. Cest
pourquoi quiconque dsire accomplir le bien ne doit pas se croire dj
vou la perdition, car Dieu est lextrme Bont, et jamais une bonne
action na t laisse sans rcompense par Lui. Moi jaspire siger auprs
du trne de Dieu; dans ma foi jembrasse toutes ses uvres, jaccomplis
de bonnes action et je pousse le monde entier faire de mme. Mais toi,
horreur mortelle et infernale, tu nen fais rien: tu ne fais aucune confiance
aux bienfaits de Dieu. Quelle aide y trouves tu donc? Tu passes ta vie
timaginer dinnombrables punitions que tu ne verras jamais, et cette vie,
tu la gaspilles dans une stupidit purile.
Le dsespoir marche sur les brises de labsence de foi, laquelle est son aliment et celui des
autres pchs : il ne met desprance ni en lui-mme ni en les autres, et fait comme si lesprance
nexistait pas. On voit que cette image ressemble une femme car il est image de faiblesse et de
vulnrabilit. La tte est couverte dun voile comme les femmes ont lhabitude, mais un voile
couleur tnbres et un manteau de tnbres de dsolation et de doute, aucune de ses actions nest
durable. Devant le visage de ce personnage apparait une sorte de montagne de soufre ardent, car
l o les hommes devraient , dans une foi authentique, rechercher lespoir bienheureux, leur
dsespoir les maintient dans une btise cuisante et nausabonde, comme sils taient obnubils
par le sommet dune montagne et il supprime la verte vigueur et la bonne odeur de la force de
lme, tout comme le soufre assche le corps et le fait sentir mauvais. Alors quil devrait tourner
son cur vers Dieu qui est le bien ( vers la droite) lesprit du dsespr nest quexagration de
cuisante et amre douleur et regrets inconsolables, car il ne pense pas aux bienfaits de Dieu et ne
les espre pas; au contraire il accumule misrablement en son cur le mal et la rancur. Ces
montagnes produisent un vacarme assourdissant car quand lhomme se prcipite dans la perdition
par dsespoir, il est entour de nombreuses images illusoires et du son des punitions et
ricanements du diable. Derrire le personnage un orage fait un bruit terrible car la contestation que
le dsespoir oppose Dieu a conduit la chute et la catastrophe de nombreuses peines et misres,
et il na pas recherch la misricorde de Dieu quand il pouvait encore la trouver. Le personnage est
terroris et noy totalement dans les tnbres car ceux tombs dans le dsespoir cause du pige
du diable, sont pris de panique face aux actes quils ont commis, et au lieu de se tourner vers les
hauteurs de lespoir bienheureux, ils senfoncent dans la mauvaise conscience et la misrable
insatisfaction. (LMV p. 118)
Les mes qui avaient pch par dsespoir se retrouvaient dans une grande fosse large et profonde,
dune puanteur insupportable et envahi dun immense feu. Sils sont dsireux dviter ce
chtiment, sils veulent viter les esprits malfaisants qui les poussent dsesprer, ils doivent
prendre soin de faire des prires sincres et des gnuflexions, et effectuer de durs travaux, ainsi
que sils le peuvent un jene strict, sans que ces choses pour autant ne les amne tre encore
plus dsesprs, car ce pch a une trs grande amertume, et a dj apport leur cur bien trop
de chagrin en effet le dsespoir blesse le corps de lhomme , tue son me, mprise Dieu et
soppose son jugement, et participe ce que Son aide soit tenue pour nulle. Il na pas foi en Dieu,
il ne comprend pas qui il est lui-mme. Lho qui na pas la verte vigueur de la foi nest rien. Dieu
chasse ce dsespoir car aucune crature ne peut se rjouir dans ce dsespoir.
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La luxure
Moi je trainerai dans la boue cette image de Dieu,
car cela Lui est trs pnible. De la sorte, je perdrai
le monde entier. Je suis grande et glorieuse et je
mapproprie tout ce que je me permet dans ma
nature, celle dont je suis ne. Pourquoi
mabstiendrais-je ou me couperais je des avantages
dune heureuse vie et des plaisirs sensuels? Quand
jaccomplis une action inhrente ma nature, et qui
est bien drisoire, en quoi est ce rprhensible? Car
si je nagissais pas selon les exigences de ma chair,
je ne serais que colre, envie, hypocrisie,
mensonges et tentations. Que le Ciel accomplisse
sa justice, et que la terre remplisse son office. Si la
nature charnelle dplaisait Dieu, Il ferait en sorte
que la chair ne puisse pas satisfaire ses besoins.
La rponse de la chastet
Moi je ne suis pas aussi paresseuse que tu es rpugnante, toi qui
te dlectes de ta lascivit. En effet, je ne mallongerai pas dans ce lit
o tu es couche, et depuis lequel tu appelles la luxure. Et ce nest
pas de ma bouche que sortirait de telles paroles vnneuses, qui
glissent vers la turpitude que tu professes, mais je tire ma
subsistance du puits bni rempli de douce rose, car toutes mes
uvres sont dans la fraicheur entretenue par Dieu. Je suis assise
dans le soleil et je contemple le Roi des rois, et jaccomplis de plein
gr de bonnes actions. Jignore la queue du scorpion qui te blesse
avec son ignoble venin; au contraire je profite de la symphonie de
lheureuse vie et de la joie de lhonntet et de la pudeur. Cette
heureuse vie qui est la mienne nest pas oppresse par le
blasphme des turpitudes et nest pas blesse par lhorreur de
limpudicit. Quant toi, ignoble, tu es le ventre vorace du serpent,
et tu as t cre de loreille dAdam et Eve, au moment o
lobissance sest vanouie en eux. Moi je proviens de la parole du
Pre suprme. Le ciel et la terre te dissoudront car ils te voient dans
la nudit de ta dpravation.
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La luxure suit le dsespoir car lorsque les hommes dsesprent de recevoir la

misricorde de Dieu, ils affectionnent alors la luxure qui leur procure du plaisir, et ne
font plus que ce que leur chair immonde leur rclame. Cette image ressemble une
femme car cest en elle que se dveloppe les dsirs luxurieux et ltincelle qui allume
les pchs, le personnage est couch sur le ct droit car il mprise la droiture des
bonnes et chastes actions. Elle prend Dieu tmoin pour les dsirs de sa chair et se
trouve mme des excuses, prtendant se repentir sincrement alors quelle ne le fait
pas, et cest avec dautant plus daudace quelle commet ses pchs. Elle se laisse
aller la volupt et affirme quil nest pas la peine de retenir la concupiscence de la
chair. Elle ne se proccupe plus de son devoir, elle fuie la continence cleste, la juste
mortification de la chair et son comportement lascif montre quelle na pas
lintention de marcher dans la droiture de lhonneur. Hildegarde mentionne St Paul
au romains Rm1, 24-25 ( LMV , P. 121)
Ils pervertissent leur corps, mtamorphosent la vrit de Dieu, en mensonge qui
insulte Dieu, car ils honorent des idoles, ils se voient rduits en esclavage par des
cratures qui leurs sont soumises, en sagenouillant devant elles et en leur adressant
des prires. La luxure allaite un petit chiot son sein droit et une vipre son sein
gauche car elle distribue lordure de la folie au lieu de la sagesse ( sa droite) et sa
stupidit alimente lamertume au lieu de la prudence ( sa gauche). Elle cause des
tourments qui rsiste sa volont. Elle nest vtue daucun vtement que de feu,
car comme elle manque de la pudeur et de lhonntet, elle se montre totalement
nue dans la confusion et elle sexhibe comme un feu diabolique et infernal. Par le
rayonnement trompeur de sa conscupisence elle excite le sang et la chair des
hommes quelle sduit, afin de leur confisquer les fruits de la saintet et den faire de
la paille sche, et pour les entraner satisfaire les envies contre nature de leur chair
lubrique. La chastet lui rsiste et enjoint les hommes de dcliner loffre de la luxure.
4me vision
l'injustice / la justice,
La torpeur ou paresse / la force,
Loubli de Dieu / la saintet,
Linconstance / la constance,
les proccupations terrestres / le dsir du ciel
L obstination (enttement) / la repentance
La cupidit / lindiffrence au monde,
la discorde / la concorde ( la bonne entente)
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Linjustice
sur quoi dois je baser ma justice? Sur rien, car
si je devais faire attention aux uns et aux autres,
je ne serais pas une crature de Dieu, mais un
ne qui trottine lentement tant quil nest pas
aiguillonn. En effet, je suis plus sage et plus
prudente que les autres. Je connais le soleil et la
lune et je dtermine parfaitement chaque chose
et sa raison dtre. Pour quelle raison me
morfondrais je donc comme si je ne savais rien?
Alors que tout ce que jai est meilleur et plus
utile que ce que possdent les autres? Je vaux
bien autant que ce que ceux qui dcident de tout
et organisent tout.
La rponse de la justice
O toi ruse diabolique et impudente, que dis tu? Dieu a ainsi constitu chaque
chose de ce monde de telle sorte que les unes veillent aux autres. Plus on apprend
dautrui ce que lon ne savait pas soi mme, plus on possde de connaissances de
faon ne pas courir de danger. Lhomme avec laide de la cration met en uvre
ce qui lui est ncessaire. Pour quelle raison mprise tu les hommes qui participent
du Ciel et de la terre, et refuses tu la doctrine que lEsprit saint a mise en eux? Moi
je sais que les dons de lEsprit saint que je reconnais dans les hommes sont
luvre de Dieu, et je suis Sa symphonie. Je porte juste titre le diadme du Roi
parmi Ses cratures et dans leurs uvres je les regarde et je les favorise, elles
macceuillent avec joie car je suis le bton qui indique la voie de la justice.
Quiconque me mprise tombe dans un puits, car je proviens de la Fontaine
jaillissante, et aucun lment terrestre ne me fera trembler. Moi je suis leve
laube et je suis une amie pleine daffection pour Dieu; je demeurerai toujours avec
Lui. Je suis pour Lui la garantie de la sant. Je ne tombe pas dans la scheresse car
je suis la floraison de tous les arbres que lhiver ne fait pas geler , et qui ne
tombent pas sous la tempte. Jhabite sur le mont Sion, o je suis en paix et je my
promne comme le doux Agneau; et grce la victoire de ce dernier, je mlve
car cest moi la victoire du Roi, et personne ne peut me vaincre. Personne ne me
fera bouger, personne ne me fera trembler, car il est impossible de me faire
tomber.
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Linjustice manque de joie de vivre et ds son origine est proche de liniquit: en effet, un homme
entirement tourn vers linjustice la rpand 1rement pour dtruire, par ce moyen tout ce qui a t juste.
Le personnage a une tte de cerf: lesprit des ho injustes danse sous leffet de la perversit, en sautant par-
dessus toute prvision et toute rvlation du bien, et se retrouve sans dessus dessous, et avec leur
intelligence qui bouillonne sans cesse, ces hommes sont avides dtre considrs comme indispensables. Il
a une queue dours, car tous les artifices que linjustice a coutume dutiliser finissent dans linstabilit de la
mdiocrit, et dans les murmures de la mchancet, car ils prennent soin de sopposer tout et tout le
monde, alors quils sont soumis, rduits nant et jets par le vrai et juste jugement. Tout le reste du corps
ressemble celui dun porc, car les hommes qui se rassemblent dans linjustice senfoncent dans la boue de
ce pch, et gisent dans sa fange; leurs actions cause des cris scandaleusement injurieux et de linjustice
de leurs nombreux sacrilges, ne font plus cas de la droiture de la sagesse, et ne sont pas guides par de
justes conseils; au contraire, de tels ho veulent faire tout par eux-mmes et selon leur caprice, et sestiment
suprieurs aux autres. Ceux qui pratiquent linjustice se voient flatts gauche et droite par les autres,
mais ils ncoutent pas leur matre; ils naiment pas la loi et ne veulent pas servir ses institutions, au
contraire ils tablissent ce quils aiment pour leur propre loi, selon leur caprice. Mais linjustice est comme
une nuit o la lune est noire et o les toiles ne brillent pas: de mme que par une pareille nuit, on ne peut
compter des heures en labsence de la lune et des toiles, de mme, dans linjustice, on ne peut retrouver
lordonnancement de lquit. Linjustice est comme un plat cru et fade, car dnue du savoir de la
doctrine, elle nest pas cuite, et dpourvue de sagesse, elle nest pas assaisonne. Elle manque du son
allgre de la raison , car la raison a le son des prires et le bruit joyeux de la cithare qui loue Dieu; cest avec
ce chant que le fidle, par les efforts de son esprit et de son corps, dans une attitude humble et le cur
contrit, doit louer son Crateur digne dtre lou par Ses cratures.
Le chtiment endur par ceux qui ont pratiqu linjustice: un endroit abominable, pleins dpines et
daiguillons de feu et dhorribles vers, o tous les esprits malfaisants agitaient des fouets de feu au dessus
des mes de ceux qui alors quils occupaient leur corps en ce monde, avaient fait subir des injustices en
actes et en paroles o quils aient t, leur me recevait le chtiment des pines et des aiguillons, et
comme ils avaient mis de lamertume dans cette injustice, leur me tait tourmente par les vers et
torture par les fouets de feu des esprits malfaisants. Pour viter ce chatiment ceux qui veulent surmonter
ces mauvais esprits, doivent loigner deux toute injustice, souffrir le jene et les trivires, et sappliquer
prononcer sans cesse de trs sincres prires, en fonction de ce que leur a indiqu leur conseiller spirituel
la paresse la torpeur
Pourquoi devrais je endurer une vie pnible et
fatiguante et supporter de nombreux malheurs, sans
avoir commis beaucoup de pchs? Chaque
crature a le droit dtre ce quelle est . Et combien
de gens pleurent et hurlent et sinfligent des
douleurs physiques au point de pouvoir peine
survivre! Pourtant leurs murs restent dpraves et
ils accumulent les pchs. Que leur rapporte leurs
efforts? Moi jai une meilleure vie que les autres car
je cherche le confort, et je fuis le travail. Je nen veux
dailleurs aucun. Si je fuis le travail et tout ce qui
peut me nuire, pourquoi Dieu trouverait Il de quoi
me blmer?
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La rponse du courage (vigueur)

O cendre de la cendre, misrable poussire putride! Ds le 1er jour o tu
as t forme, tu as t un poison, comme sont prsent empoisonnes
tes actions striles; tu nes mme pas comme le vers qui travaille creuser
sa galerie pour trouver sa nourriture, ni mme comme loiseau qui prpare
son nid et qui recherche anxieusement son repas pour se maintenir en vie.
Quy a-t-il de vivant en ce monde qui naurait souci de subsistance? Rien.
En effet, cette vie ici bas est bien loin de celle , souhaite qui rgne au
Paradis. Mais toi misrable, dnue de la sagesse de Dieu, et dpouille
de Sa misricorde, tu voudrais recevoir ce que personne ne pourra te
donner, car tu voudrais prendre sans faire defforts, ce que tu peux obtenir
dans ta torpeur paresseuse. Quant moi, je suis une servante dote de la
force du Lion, cest--dire le salut de lhumanit, dans la chambre royale,
et jaspire aux bienfaits de Dieu; je vole partout comme quelquun qui
dploie son manteau. Voil pourquoi les hommes qui parlent toutes les
langues et qui appartiennent tous les pays, et qui veulent demeurer
dans le bien, mappellent et veulent que je sois leur, toi ils te considrent
comme un cadavre importun
La paresse suit linjustice car elle nglige la justice et nest pas vigilante
envers la foi; au contraire son esprit est aveugle et elle ne se tourne pas
vers Dieu avec sincrit. Ce personnage a un visage denfant et des
cheveux blanc car les intentions des ho qui pratiquent la paresse, ne
tendent pas vers la discipline en matire de sagesse et de modration,
lesquelles cherchent se rendre utiles. Quand ils agissent ils sont stupides
et instables, et ils montrent une grande versatilit dhumeur, car ils
naiment pas lhonntet mais leur hsitante paresse. Lorsque lho
sentoure de tnbres indolentes de la ngligence en raison de sa vide
oisivet, et quil y touffe lentrain quil devrait mettre dans ses actions, il
nglige deffectuer des actions bonnes et efficaces, et on ne peut y
discerner la moindre trace de bienheureuse vertu. Il est plong dans
lennui et il vit dans lennui. Il ne mobilise pas son me en vue de son salut,
et ne fait pas travailler son corps.
A mditer le passage propos par Hildegarde : Proverbes 31.10-14 ( voir

enseignement supplmentaire p. 153)
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LOubli de Dieu
Puisque Dieu mignore et comme moi-mme je
ne le connais pas non plus, pourquoi
mempcherais je davoir ma propre volont? Il ne
me veut pas et je ne sens pas sa prsence. Je ne
porte mon regard que l o quelque chose
mapporte des avantages et me donne ce que je
veux; ce que je sais, ce que je comprends, ce que
jaime, je le fais. Beaucoup massourdissent en me
parlant de lautre vie que je ne connais pas, et que
je nentends pas, et que personne ne ma montre.
Nombreux sont ceux qui me disent fais ceci, fais
cela , ils me montrent Dieu, et la vie, et les
rcompenses que je devrais recevoir, pour que je
sache ce que je dois faire. Mais une foule de tyrans
me poursuivent et me proposent de grands
projets, qui sont plus imaginaires que ralistes, et
queux-mmes ne ralisent aucunement. Je
prfre poursuivre mes propres plans. Je ne veux
pas dautre dieu ou matres. Si Dieu existe, je suis
sre dune chose : Il ne me connat pas
La rponse de la saintet
O toi qui te prcipite vers la perdition, que dis tu? Qui ta cre et qui te
fait vivre? Cest Dieu. Pourquoi ne reconnais tu donc pas que tu ne tes pas
fait tout seul? Moi, jinvoque Dieu, et je lui demande tout ce qui mest
ncessaire, et jaime ses prceptes: je les suis et je my tiens, quand je Le vois
et quand je Le reconnais. Comment? Je suis loiseau de la bonne conscience
qui me permet de sentir la prsence de Dieu, et de frapper la cithare des
prires, et de ladorer et de Lui adresser mes prires. Mais si je ne me
proccupais que de choses futiles, je mloignerais de Dieu. En effet, ce nest
pas la terre qui donne aux hommes la nourriture, ni le vtement, ni ce qui
est ncessaire, cest Dieu. Les hommes voient les choses crotre, mais ne
voient pas comment elles croissent, ni do leur croissance provient; tout ce
quils savent cest que Dieu les fait se dvelopper. Rien dautre ne pourrait
faire crotre lhumanit et le monde entier, ni donner vie la moindre
crature existant sur terre; seul Dieu en est capable; et cest par cela que lon
comprend qui est Dieu. Cest pourquoi lhomme doit servir Dieu avec
dvotion dans toutes ses actions, et sabstenir de mal se comporter, afin de
ne pas agir suivant son propre caprice cause de la fragilit de sa
conscience. Moi je veux porter la ceinture de labstinence , et demeurer dans
lagrable floraison de la batitude. Car sous ltendard de la cour, je suis le
chef de larme ordonne du Roi, qui accomplit les uvres exiges par
Dieu
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Les hommes inactifs en ce qui concerne le service de Dieu, ainsi que dautres
activits, sont parvenus un tel point quils relguent Dieu dans loubli, comme
sils ne Le connaissaient pas, et ne dsirent pas se rapprocher de Lui, cause des
persiflages incessants des conseils diaboliques. Au contraire ils tiennent leurs
propres dcisions pour leur Dieu, et ainsi ne font que se rapprocher du diable et
non pas de Dieu. La tte du personnage est celle dun stellion et le reste du corps
ressemble un lzard, car les ho qui sattachent ce pch sont rebelles dans leur
esprit et dans leur volont, et sopposent toutes les uvres de Dieu avec
enttement, de sorte quils mnent leurs propres actions, avec prcipitation et un
grand manque de modration. Ce pch l par sa haine et son impit bouleverse
tellement ceux qui le commettent quils ne savent mme plus ce quils doivent
faire. Ceux qui oublient Dieu rflchissent diffrents projets pour organiser leur
vie, mais ces projets sont tantt sombres causes de leur impit, tantt
temptueux cause de leur incroyance, tantt nbuleux en raison de leur extrme
instabilit. Ils ne font rien dautre que ce quoi leurs dsirs les poussent faire.
Ses pattes arrires sont poses sur le nuage que je viens dvoquer ; cela veut dire
que ceux qui ont oubli Dieu mettent leurs pas, non pas en direction du salut de
leur me, mais vers le mal, ils divisent toutes leurs actions en deux voies, savoir
loubli de Dieu et la duret de cur, et ils sont uniquement proccups par ce que
leur propre esprit leur montre.
Le chtiment de ceux qui ont relgu dans loubli la crainte et lamour de Dieu:
une grande valle trs large, remplie dun immense feu et dune insupportable
puanteur, dans laquelle voluaient de nombreux vers daspect horrible. Pour viter
cela, ceux qui veulent lviter doivent se sparer des hommes pendant quelques
temps, rflchir en leur cur et regarder leur Crateur et Ses ouvres, supporter
des vtements rches et le fouet suivant les conseils de leur conseiller spirituel
Linconstance
Pourquoi devrais-je ignorer qui je suis?ce que
je sais faire, je le fais, et si je nagissais pas ainsi,
je serais bien stupide! Jadmire ce que font de
nombreuses personnes qui rendent fous les
sages, qui rendent pauvres les riches, et
avilissent les honntes. Je me prsente telle que
je suis et je parle de ce que je veux; je
nabandonne pas ce que je possde, et je fais ce
que je peux faire, autant que mes possibilits me
le permettent: autrement, je serais bien idiote.
En effet, un artisan qui ne terminerait pas un
objet alors quil en est capable, qui dlaisserait
son art et ne lexercerait pas, serait bien sot. Le
destin en ce monde nous lapprend! Lorsquun
homme est riche, il fait ce quil veut, et lorsque
la chance le quitte, il ne peut plus faire ce qui lui
plait.
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16/06/2013
La rponse de la constance
Tu es stupide et creuse, et tu ne bnficies pas de la grande force des
dons de Dieu. Rflchis un peu. Le diable a fait ce quil a voulu, et il est
tomb en enfer. Adam a agi en fonction de son got , et tous ses
descendants sont devenus mortels. Goliath tait convaincu de sa force,
et il a t terrass par un jeune garon. Nabuchodonosor, lui-mme, ton
fils, a reu ses biens de toi, et quelle a t sa fin? Et tes autres enfants,
que leur est il arriv, ceux qui ont reu tes cadeaux? Dieu a rendu
lhomme habile travailler, et Il lui a donn aussi la connaissance pour
quil discerne ce qui est honnte de ce qui ne lest pas. Il lui a offert
lpe de la bonne conscience et le bton de la mauvaise conscience.
Lorsque la chair bouillonne et que lme y consent et la suit, si vaines
soient ses intentions, lpe de la bonne conscience sactionne contre la
mauvaise conscience qui dresse son bton contre celle-ci. Donc
lhomme doit tre attentif ce quil faut faire. En effet, lhomme a
envoy la mauvaise conscience dans un gouffre, et il a donn la bonne
conscience une chelle montant vers le ciel, vers o se trouve la
puissance de Dieu. O toi, tu es pire que la mort, en prfrant les uns et
en mprisant les autres. Voil pourquoi tu es descendue dans le gouffre
et que tu nas mme pas remarqu lchelle qui conduit au Ciel
Le personnage ressemble une roue dun chariot dans les tnbres, agite par le vent, et qui tourne comme une meule : la trajectoire
de linconstance est instable comme lest le cours de ce qui, du dbut la fin, na aucune stabilit, et qui, lest de nombreux excs et
accabl de nombreuses vanits , sendort dans limpit; ainsi linconstance est mue par les tentations terrestres au point de ne rester
jamais durable dans lhonntet, au contraire, elle court a et l, en substituant lancienne coutume par un nouvel usage. 4 btons sont
attachs aux rayons de la roue, car aux 4 coins du monde elle rgne sur les divers murs des ho qui agissent ouvertement suivant leur
gout, elle ne veut pas se dbarrasser des vicissitudes des revirements, et intervertit sans cesse le nouveau avec lancien. Entre ces
btons se dresse un ho qui est la personnification de linconstance, car ce vice maintenu par sa suffisance, prend une forme humaine au
milieu des diverses habitudes des hommes, et parce que les ho ds leurs actions mettent plus dinconstance que ne le font les autres
cratures. De tels ho loignent deux tout ce qui est honnte et suivent loubli de Dieu, car lorsquils plongent Dieu dans loubli, ils se
tournent vers linconstance par les piges du diable qui na aucune droiture, ni sagesse, ni repos, ni modration. Il sduit les ho pour les
emmener dans des aventures prilleuses, car il se trouve lui-mme dans linstabilit quil apprcie, et il harcle sans cesse ceux qui
pratiquent la constance. Lho sagrippe un des btons avec chaque main, pendant que les 2 autres btons sont derrire son dos, car
linconstance tourne son avantage certaines habitudes des ho, tant dans leur aspect spirituel que terrestre, alors quelle en ignore
dautres, spirituelles et terrestres aussi; en effet, lancien serpent donne des inquitudes tant aux hommes qui servent Dieu qu ceux
qui vivent sculirement, et les incite adopter dans linconstance, ces murs ci ou ces murs l, et faire ceci et abandonner cela. Ce
personnage tourne avec la roue, ce qui signifie que ce vice ne reste jamais en place; au contraire, il court sans cesse, changeant, et se
dissipe tous les vents; il va aimer ceci, rejeter cela, apprcier les anciens usages chez les hommes et tout de suite aprs adopter les
nouvelles coutumes. Il a des cheveux crpus et noirs car ce pch conduit les ho penser quils ont un immense savoir , alors quils ne
savent rien du tout car ils sont dnus de la droite fermet, et ils aiment la sombre perversit dont la vanit est tortueuse.
Ses mains sont similaires aux pieds dun singe car tout ce que linconstance accomplit est plutt apparent une stupidit sans bornes
qu une vritable prudence, alors quelle estime possder les ornements de la prudence, tout en se promenant dans la stupidit. Ses
pieds sont similaires ceux dun faucon car les traces de ses pas montrent sa rapacit, puisquelle ne veut pas suivre ce qui lui dplait,
ce quelle le veut elle le prend, en pensant moins leur utilit quaux apparences. Ses vtements sont rays de noir et de blanc, les
affronts et les outrages qui caractrisent ses actions, tantt dissimulent trompeusement les voies de la justice, tantt cachent le chemin
de la tromperie , et comme elle prtend quelle a fait quelque chose, soit pour prserver la saintet, soit pour viter la mchancet, elle
ne prend pas exemple sur la rputation et lhonneur des hommes sages et disciplins; au contraire elle coute la mollesse dnue de
courage de ceux qui naiment pas la sagesse mais la fuient comme la peste. En effet, ceux qui sont constants dans toutes leurs actions,
honntes et probes, ne peuvent jamais tout fait estimer ni aimer ceux qui sont inconstants dans leurs paroles et dans leurs actes.
Linconstance dit comment pourrais je atteindre une voix unique, alors que lon ne ma montr aucune certitude; si je cherche la foi,
je ne la trouve pas. si je rest elamiti bien peu restent prs de moi, de la sorte nullepart je ne trouve garantie de stabilit Si quelquun
se comporte de telle faon avec moi, je fais la^mme chose avec lui. Si je me soumettais au pouvoir des autres, ils me fouleraient aux
pieds. . Je loue ce que je veux louer et je mprise ce qui me semble mprisable. Je me drobe ce que je crains et je peux donc tout
dcider suivant ma volont. Cest ainsi quont fait les juifs qqui avaient cout Moise et qui ensuite nont plus voulu lentendre, mais ils
croyaient que ce quils voyaient ou entendaient. Ce que je peux essayer , je le tente, je me mets sans cesses en route pour de nouvelles
enqutes, et partout jen retire quelque chose pour que rien ne me manque. Si je nagissais pas ainsi, je ne saurai pas qui je suis. En
effet, le ciel na rien me dire et lla terre ne mest daucun secours, et aucune crature au monde ne mindique comment my prendre
Linconstance essaie sans cesse de piger les hommes de valeur, en singniant les attirer elle alors quelle nen est pas capable, car
lme de ceux-ci nest pas fluctuante : ils demeureront fermes dans leurs bonnes et honntes habitudes.
Le chtiment de linconstance : un immense feu dans lequel se trouvent de nombreux vers de forme diverse; pour lviter, sils sont
lacs ils doivent entrer dans la vie spirituelle, sils sont dj religieux, en raison de leur conversion, ils doivent sastreindre encore plus
strictement la solitude, avec toute la discipline quexige la vrit, sils veulent que toute trace de ce vice les abandonne
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Les proccupations terrestres

Quelles proccupations sont
suprieures celles concernant ce
monde? Comment sinon pousseraient
les plantes, comment mriraient les
fruits, le raison et tout ce qui est
ncessaire la vie et qui nourrit et
entretient les hommes? Si mes yeux
se remplissaient de larmes, et si je
frappais tout le temps ma poitrine en
soupirant, et si je passais ma vie
plier le genou, je naurais ni
nourriture, ni vtement et je
dprirais. Si jinvoquais sans cesse le
Ciel, et que je rclamais au soleil et
la lune et aux toiles ce qui mest
ncessaire, ils ne mapporteraient
rien. Par consquent tout ce que je
pourrais obtenir en rflchissant, en
parlant et en agissant, je le prendrai,
pour peu que cela assure ma
subsistance.
La rponse du dsir du Ciel

O voleuse dmes, que dis-tu? Ton esprit est plein derreur car tu nas pas foi en
Dieu qui pourvoit tout ce qui est ncessaire; de la mme faon quun corps ne
peut vivre sans me, aucun fruit sur la terre ne peut mrir sans la grce de Dieu.
Regarde donc les ossements des morts qui gisent dans leurs tombes, et considre
ce quils peuvent faire; ils ne font rien sinon rester allongs et se dcomposer. Tu
es pareil queux, toi aussi tu naccomplis rien sinon une vie de ngligence, car tu
veux vivre sans la grce de Dieu, et tu ne Le cherches pas non plus.
Moi je rside dans les hauteurs clestes, et jaccueille chaque crature avec la
grce de Dieu, puisque je suis la vie et la verte vigueur dans toutes les bonnes
actions, et le collier de toutes les vertus. Je suis le plaisir et la comprhension de
lamour de Dieu, et la ralisation de tout ce qui se tourne vers Lui, car tout ce que
Dieu veut je le fais; je vole au dessus des toiles du Ciel, munie des ailes de la
bonne volont, afin dappliquer toutes les dcisions de Dieu au moyen de sa
justice. Cest ainsi que je gravis le mont Bthel, o je contemple directement les
uvres de Dieu, car je ne demande, ni ne dsire, ni ne veut rien qui ne soit saint.
Je suis le son du psaltrion et de la cithare de sa bienveillance, et dans tous les
aspects qui me dfinissent, je suis cleste.
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Les proccupations terrestres accompagnent linconstance, car , lorsque les ho sont inconstants
ds leurs murs et ds leurs actes, ils sont souvent prisonniers des proccupations terrestres qui
refusent le Ciel et ne recherchent pas la nourriture et le rafraichissement de la vie, en raison de
linstabilit qui rgne frquemment dans leur esprit. On voit que ce personnage a une forme
humaine car il est la personnification mme des soucis terrestres de ce monde, et il a les cheveux
blancs comme les mes errantes, qui folles et faisant grand bruit, vagabondent, car les ho qui
pratiquent activement ce pch vivent dnormes supplices dans leur corps et leur me pour
pouvoir rester dans cet tat dagitation, comme sils taient en paix. Ce qui est inquitude pour les
autres, cest leur paix eu; et lorsque les autres sont en paix, ce vice fait en sorte quils soient
inquiets.
Il se tient nu dans une obscurit digne de lintrieur dune barrique, car les sens et le cur de tels
ho sont contamins et envahis par la noirceur des tracas et des angoisses terrestres, au point quils
voluent nus sous les yeux de la saintet cleste, avec un grand plaisir, comme sils taient assis
nonchalamment dans un bain. Puisquils affectionnent la nudit de linconscience premire, dans
leurs dsirs et leurs souhaits, ils ne demandent jamais Dieu les vtements du salut, car toutes
leurs intentions et leurs soucis tendent vers ce qui est concret, et parce que tout ce qui est
temporel et prissable occupe fbrilement toute leur attention.
Ils disent sottement Puisquaprs notre mort, nous ne ferons plus partie de ce monde, nous
aurons la vie que Dieu veut nous donner une fois que nous serons morts. Et si nous nous mlons
aux cratures et cherchons nous instruire par elles, ce nest pas rprhensible, car Dieu a cr les
choses ainsi. Nous ne demandons la cration rien dautre que ce que Dieu a bien voulu y
mettre. Ils parlent ainsi enchains ds leur existence corporelle, tous leurs soucis concernent la vie
prsente et non future.
Leur chtiment consiste en un immense feu recelant de flammes noires et dbordant de nombreux
vers, elles y sont projetes a et l comme par le vent. Comme ils avaient nglig Dieu puisquils
ntaient attachs qu ce qui est terrestre, leur me subissait ce feu noir; et comme ces
proccupations taient empruntes dune dure avarice, leur me tait tourmente par les vers. Pour
lviter ils doivent sinfliger le jene et le fouet, suivant le jugement du directeur de leur me qui
prside sur eux, et tourner nouveau leur cur vers les choses clestes .
Lenttement
Moi je ne suis pas adepte des circonstances
exhubrantes et superflues pour dcrire les
diffrentes choses et vnements ; quand jaffirme
que quelque chose est ainsi, je ne le dis pas de faon
hsitante ou molle. En effet, si la terre tait sans
cesse ramollie par la pluie et lhumidit, et quelle
navait aucune solidit, elle ne produirait pas de
fruits, car les fruits ne peuvent pas mourir dans ces
conditions. En quoi cela me nuit-il de ntre pas
toujours tendre, alors quune pluie trs abondante et
soudaine ne fait que frapper la terre en tombant? Sil
ne mest pas possible de soupirer, cest comme a; et
si je peux pas pleurer, cela mest gal: nombreux sont
ceux qui prissent de tristesse et se noient dans les
larmes. En effet, toute la grce que Dieu veut
accorder, Il la donne toujours. Pourquoi alors
travaillerais je dur pour lobtenir? Et pourquoi devrais
je faire des efforts pour ce que je pourrai finir? Car si
quelquun demande ce quil ne peut pas obtenir, cela
ne lavance rien .
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La repentance (lindulgence du cur)

qui es tu, O image de la duret, pour dire que tu nas pas
travailler dans ta vie alors que les oiseaux, les poissons , le btail et
la bassecour, et mme les vers et les reptiles travaillent tous pour
assurer leur survie? Pourquoi Dieu est il appel le Pre sinon parce
que ses enfants linvoquent et parce quIl leur accorde Ses bienfaits
dans sa grce et queux Le reconnaissent comme leur Dieu? Moi je
suis abreuve de sa bndiction , et je luis souris dans lindulgence
de mon cur, et la voix pleine de larmes de joie je lui dis Dieu
aide moi ! Alors les anges me rpondent dans leur orgue sonore, et
ils chantent les louanges de Dieu quand je Lappelle. Par consquent
laurore de Sa grce brille en moi, et Il me donne la nourriture de la
vie, car je la Lui ai demande pour que je ne dprisse pas. Mais toi,
tu ne lui demandes jamais rien, cest donc normal quIl ne te donne
rien
Lenttement suit les proccupations terrestres car les ho

qui senchainent dans celles-ci, voient leur esprit tomber
dans lobstination, et dans leur cur, ils nprouvent
aucune considration envers Dieu, comme si leur cur
tait imbib et englu de poix, et ils parlent et ils agissent
comme si Dieu nexistait pas; ils ignorent le bien, ils ne
recherchent pas la douceur de la pit, ils se trouvent dans
un tat dendurcissement tenace contre Dieu. Cette image
a la forme dun buffle, car ce pch rend lesprit des ho dur
et pre, ils marchent dans les hauteurs dune scurit en
fait incertaine, de sorte quils napportent de rconfort
personne, et ne font aucun cas de la valeur du savoir
rationnel dans aucun domaine que ce soit; mais comme ils
rpandent les flches de leur paroles, et lamertume
accompagnant toutes leurs actions, ils ne soutiennent ou
ne protgent personne, au contraire, ils plongent autant de
gens quils le peuvent dans lengourdissement et la crainte
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La cupidit ( convoitise)
Je dsire ardemment obtenir quelque chose
de somptueux, dhonorable et de beau, et cela
me cause du souci; le cadeau le plus petit qui
puisse tre offert et reu, je le convoite: car plus
je possderai de biens, plus mes connaissances
seront tendues. Cest avec de belles bagues, de
beaux colliers et de boucles doreille, et avec
dautres trsors que je passerai pour honnte et
savante, et je sais estimer la valeur de chaque
chose, aussi petite soit elle. Si je ne possdais
pas tout cela, je naurais ni bien ni honntet, et
je serais semblable du bois pourri qui na plus
ni solidit ni souplesse. Ce nest que de la sorte
que je peux faire le bien auprs de Dieu et des
hommes et en faire bnficier les hommes avec
toutes les autres cratures.
La rponse du mpris des choses du

monde
tu es une mauvaise corde qui mesure les dimensions dun objet pour voir si ses
diffrentes caractristiques et sa substance pourraient te servir assouvir tes
penchants charnels. Des gnrations dhommes se sont attachs au plus profond
delles mmes aux richesses et aux pompes de ce monde, ont demand des signes
au soleil et aux toiles, et de ce en quoi elles mettaient leur confiance, elles ont
fait leur dieu. Or en quoi ces vanits leurs ont-elles t profitables? Et o sont
passs prsent leurs richesses, leur honneur et leurs terres ? En enfer. En effet,
ces hommes sont punis de la manire quils mritent, pour ne pas stre assis face
lEsprit Saint, et ne pas avoir eu de dsirs clestes; au contraire, ils nont
recherch que ce qui est concret et prissable. Moi, je sige face lEsprit Saint, et
ma trajectoire dcrit le cercle ordonn par Dieu. Je suis Son chemin, je Lappelle
Pre, jabats les caprices des dsirs charnels, et je suis partout prsente. Et si je
suis moi-mme taraude par des dsirs charnels, la crainte envers Dieu et la roue
du feu de lEsprit Saint me rveillent aussitt. Et si les peuples mhonorent la
place du nom de Dieu, et sils veulent mapporter tout ce quils ont, jignore tout
cela; sa place je ne recherche que le juste ncessaire, et je dis tout cela
mloigne du visage de Dieu, et je devrais en rougir. Et si un pch me collicite, je
lui rponds: ce nest pas toi qui mas cre, et tu ne peux me librer du mal; cest
pourquoi je mprise ton imposture, car ds que la flamme de lEsprit Saint
sallume en moi, il brle toute impuret, et alors je vole vers le chemin lev des
choses clestes.
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La cupidit succde lenttement dans lesprit humain, en effet lorsque lho cause de
lenttement qui a investi perversement son esprit ne recherche pas Dieu, la cupidit fait bien
vite son entre, car elle naccorde pas un seul regard Dieu, mais elle court ici et se prcipite
l comme un loup qui chasse ce quil veut dvorer, et anxieuse elle plonge chacun dans
linquitude, se htant de semparer par tous les moyens, de ce quelle peut prendre. Cette
image ressemble une femme jusquaux jambes, car les jambes et les pieds de ce
personnage sont plongs dans les tnbres; dans la vaine mollesse envieuse de tout, la
cupidit cherche parvenir ses fins et obtenir ainsi tout ce quelle recouvre, des pas de
linjustice impie, alors que lon ne peut distinguer ni ses fins, ni ses traces dans une telle
impit. La cupidit endort les hommes par ses paroles, au point quils affirment ne pas
possder suffisamment de biens pour satisfaire leurs besoins immdiats, et ne pas vouloir
distribuer ce dont ils pourraient avoir besoin plus tard. Mais cette inconsquence qui les
endort les conduit au bout de la perversit, de sorte quils ne font plus aucun cas du bien, et
quils naccordent ce quils ont accumul ni eux-mmes, ni aux autres. Sa tte est
recouverte dun voile, car les ho qui pratiquent ce pch dissimulent toutes leurs intentions
sous la tromperie, et font obstacle ce quils ont dans leur cur : leur comportement nest
pas du tout adapt comme devrait ltre celui de tout homme, pour les choses clestes
comme terrestres. Ce personnage est habill dun vtement tout blanc, car la cupidit
voudrait montrer ses opinions et ses entreprises sous un jour utile et beau, et comme elle a
drob tout ce quelle a pu parmi divers outils et divers appareils, elle aimerait prsenter
comme tant bon et ncessaire le fait de vouloir sans cesse accumuler des objets.
Le chtiment de ce vice consiste en un lac deau bouillante et de vers trs mauvais. Pour
lviter ils doivent sinfliger le jene et les trivires, et samender de ce vice en distribuant
des aumnes. dit par www.ecolesaintehildegarde.com
La discorde
Je refuse lOrient, et je ne veux pas du Sud. En effet, lOrient
veut tout possder, et le Sud aussi veut tout contrler. Que
reste til alors lOccident et au Nord? Laurore qui dtient les
lumineux soleils, brille alors que lOccident porte les tnbres.
Et le Nord peut il faire quelque chose? Bien sr! Car les
tnbres obscurcissent le soleil, alors que le soleil ne
sapproche pas des tnbres pour les attnuer. Ainsi chacun a
sa force qui lui est propre. Le Nord dtient ce qui volue dans
les tnbres. Que peuvent les oiseaux en dessous du Ciel et les
animaux grands et petits, sur terre? Et les poissons des eaux,
quelles sont les ressources de leur espce? Ils font ce pourquoi
ils sont faits. Moi je suis avec tous et je dcide ce quils sont et
ce quils peuvent faire. Nobles et vils, riches et pauvres, je les
fais tourner comme une roue. Si je ne regardais quun seul
dentre eux, je men lasserais. Voil pourquoi je moccupe deux
aussi longtemps que cela me plat, pas plus. Que chacun, riche
ou pauvre, noble ou vil, fasse ce quil peut. Cest aussi ce que je
fais. LOrient et le Sud en font autant
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La rponse de la concorde ( bonne

entente)
Horrible et excrable chose, que racontes-tu? Pourrais tu dtruire
le ciel et ses lois? Pas du tout. Tu ne peux mme pas crer une
souris. Tout ce que tu dis sont des reproches qui mnent la
dispute. Mais adresserais tu 1000 invectives un groupe de gens
pour les dtruire, que tu ne pourrais les gratigner. Et tu voudrais
combattre le soleil et les toiles? Impossible! En effet, une seule
particule prleve aux rayons du soleil te terrasse. A peine
commence tu te battre que tu es dj prcipite en enfer, et tu ne
cres rien de plus que ce que tu vois dj exister en ce monde. Tu
es une servante, comme un buf est un serviteur pour son matre.
Toi tu ne vaux rien, tu es inutile en toute chose, car tu offenses les
uvres de Dieu: ce qui manque de tout bien nest que du nant. Si
le reste du monde mprisait Dieu comme tu le fais, cela
naffaiblirait mme pas son pouvoir, car il possde ce pouvoir de
jugement sur toi, sur la ghenne, sur les tnbres et tout ce qui y
rside.
La discorde suit la cupidit, car lorsque les mauvais hommes recherchent par
cupidit, obtenir tout ce quils ne peuvent pas avoir, la discorde accourt dans leur
esprit malade et attaque autrui, comme un chien se jette sur quelquun en
grognant; de tels hommes semploient entretenir de nombreux dsaccords, et
acaritres et amers, ils dispersent et mettent en pice ce que Dieu a fait, ils ne
veulent pas de la paix, et se rjouissent particulirement quand les autres se
battent avec les mots et avec les actes. Ce personnage a les pieds dans le vide,
dans les tnbres, car les ho influencs par ce pch, dans leur suffisance et leur
acharnement, sont toujours prts sopposer toute chose avec impit, quelque
soit le chemin quils empruntent; ils ne cdent devant personne, npargnent
personne, et poussent la dissension tout ce quils peuvent toucher, sans faire cas
des bienfaits de laccord qui rgne chez ceux partageant volontiers tout ce quils
ont comme il est crit la multitude de ceux qui avaient cru ntait quun cur et
quune me, Nul de disait que ses biens lui appartenaient en propre, mais tout
tait commun entre eux. (Ac 4.32). Ce personnage a une tte de lopard, car
toute la volont des hommes injustes est tourne vers la duplicit dmente, elle
les pousse, dans leurs paroles et leurs actes, la colre et aux cris, et par sa fureur
insidieuse, la discorde plonge tout le monde dans lhorreur et linquitude
anxieuse : de la sorte, la discorde imite le diable dont elle procde, et qui par ses
conseils malveillants tourmente et bouleverse tout le monde. Le reste de son corps
est celui dun scorpion car tout ce quelle fait est rempli dun venin mortel, et elle
nattire rien dautre que les dangers du malheur et de la mort.
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16/06/2013
5me vision
Moquerie (grossiret) / rvrence (respect)
Vagabondage (errance)/ la stabilit tranquille,
La magie (pratiques occultes)/ vritable culte
de Dieu ,
l'avarice / le contentement,
la tristesse de ce monde/ la joie du ciel.
La moquerie
Moi jarrange tout ma manire et je
comprends tout; si quelque chose arrive, je suis
dj l pour le voir et en parler. Si je nagissais
pas ainsi, je serais un imbcile. Qui viendrait me
reprocher cela? Je serais une menteuse si je
flattais les imbciles et les idiots. Mes paroles
sont des filets o jattrape tout ce que je peux.
Je diffuse ma rputation de sorte que tout le
monde rougit mes paroles. Je bande mon arc
pour jeter les flches de mes plaisanteries. En
quoi est ce nuisible? Je ne tais rien, je ne cle
rien, mais je donne ce que jai chaque homme
suivant ses caractristiques.
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16/06/2013
La rponse du respect
Si je connaissais tout ce que le Crateur a fait, qui
serais-je? Je dtruirais ce que je nai ni cr, ni invent,
et dont je navais pas la moindre ide, tout comme tu
le fais toi, chose dangereuse, qui bouleverse tout. Les
montagnes sont mon soutien et les planes valles ma
promenade, et elles ne me mprisent pas. Je volette
dans les cieux comme dans les profondeurs, et tout ce
que Dieu a tabli me plait; je ne fais injure personne,
mais toi, je te foule aux pieds comme de la boue sous
mes chaussures. En effet, tu nas pas la moindre trace
de dignit, car tu injuries tous ceux que tu peux
insulter.
Ce pch prcde le mensonge car il naime pas la vrit, au contraire, il pousse au

mal, soit les uns, soit les autres, tout en plaisantant, et ne leur permet aucun
repos. Ce personnage a la forme dun jeune ho du sommet du crne au reins car
ceux qui pratiquent ce vice de la moquerie ne mettent aucune retenue dans leurs
dires et leurs actes, et ce ds leurs 1res ides, et rajoutent de la vanit leur
comportement dj foltre, gaspillant leur nergie ici ou l, le cur plein de
draison, en suivant leur propre caprice. Il a lapparence dun crabe depuis les
reins ca-d la forme de lanimal hormis la tte; de tels ho ne font que descendre de
limmodration vers linconstance, avanant avec des louanges, et reculant avec
des imprcations, pour que ce quils ont mal commenc finisse galement mal. Il a
les cheveux noirs et tout son corps nu, car ce pch glisse dans lesprit des ho une
souillure affreuse et sans mesure, et leur enlve de toutes les faons possibles,
toute retenue et toute pudeur. La moquerie persuade les ho daduler les uns et de
dnigrer les autres, par les paroles ou les gestes.
Le chtiment est un feu dans lequel volue des vers. Pour lviter, les personnes
pour qui la moquerie est une seconde nature doivent sinfliger le jene et les
trivires, et ensuite observer le silence afin de recouvrer un caractre
convenable.
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16/06/2013
Le vagabondage
Je serais dans une situation bien
ennuyeuse si je restais toujours avec les
mmes personnes. Je veux me montrer
partout, que ma voix soit entendue
partout, et que partout on contemple
mon visage: ainsi jtendrai ma gloire. En
effet, les graines germent pour que les
fleurs apparaissent, sil nen tait pas
ainsi chez les ho, quelle gloire pourraient
ils attendre? Moi je suis cette graine qui
pousse grce mes connaissances et
mon talent, et ma beaut spanouit
comme une fleur. Cest ainsi que je me
manifesterai partout dans le monde.
La rponse de la stabilit tranquille

O toi diabolique artifice, tu faneras ds ta floraison et
on marchera sur toi comme la boue sur le chemin; tu
es la voix de la vanit, tu es le visage de linjustice, et
tes paroles nont pas t passes au crible de la raison;
au contraire, tu avances comme lhsitante sauterelle,
et tu es dissmine en divers endroits comme un
flocon de neige. Tu ne manges pas la nourriture de la
sagesse et tu ne bois pas la boisson de la modration,
mais ta vie est comme celle dun oiseau qui ne
sjourne jamais dans le mme nid ou dans la mme
rgion. Tu es comme de la cendre et de la pourriture et
tu ne trouveras jamais le repos.
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16/06/2013
Le vagabondage suit la moquerie car ce pch erre dans une telle instabilit quil conduit ce qui marche droit vers
limmodration, et il sert Dieu comme si Lui aussi avait une fin. Il a la forme dun enfant car Il ne regarde pas le Ciel
avec joie, et ne voit pas la terre avec reconnaissance; au contraire, elle porte son regard sur les lments afin de
ne sauvegarder que sa vaine futilit, elle nest pas vigilante au sujet de ce qui est juste et ne discerne pas la justice
et linjustice, mais elle mne toutes ses actions avec un comportement puril; ce personnage na pas de cheveux
sur la tte, il a une barbe de vieil homme, car lesprit hsitant est prisonnier de la lassitude, et se dtourne de
lhonneur de la sagesse, tout en voulant que ses intentions passent, aux yeux des ho, comme respectables et
avises, en un mot, pour celles dun ho pieux.
Dans les tnbres, il se trouve lintrieur dun linge suspendu, comme dans un berceau qui bouge a et l,
comme remu par le vent; cela signifie que les ho travaillant ce vice sont captifs de leur folle impit et retenus
par leur propre caprice; il leur semble quils se reposent calmement, quand bien mme ils se dispersent dans des
vanits diverses et varies, et des jeux nouveaux, tentations du diable, ntant capables ni de commencer, ni de
terminer correctement quelque chose; au contraire, ils voluent parmi les vicissitudes comme des nuages agits,
toujours errants, toujours en qute de ce qui leur est inconnu, et sans cesse la recherche dune autre demeure.
On ne voit pas sil a dautres vtements car le vagabondage ne recouvre jamais les hommes de la stabilit de
lhonntet, au contraire, elle les amne vaciller sans cesse dans linstabilit.
De plus, il sort de temps en temps de ce linge et retourne sy cacher , car les hsitants dlaissent telle opinion, et
paraissent vouloir acqurir un plus grand honneur, pour ce retrancher bien vite nouveau derrire ce 1er avis, car
ils ne peuvent expliquer ce quils ont lintention de faire.
Mus de la sorte par ce vice, ces hommes ne recherchent jamais la saine quitude ni la vraie stabilit, mais ils
semploient vagabonder ici et se montrer ostensiblement l
Hildegarde fait rfrence au cantique des cantiques : Dis moi, O toi que mon cur aime, o tu fais patre tes
brebis, o tu les fais reposer midi, car pourquoi serais je comme une gare prs des troupeaux de tes
compagnons?
Le chatiment de ce vice est un grand marcage rempli dordures en dcompostion, puantes, do slve un horrible
brouillard qui lentourait totalement. Pour lviter , ceux qui vuelent surmonter les esprits malfaisants qui les
mnent au vagabondage, doivent simposer le jene et le fouet, la gnuflexion et les soupirs pour se punir de ces
excs. En effet, ceux qui sont prisonniers du vagabondage ne craignent pas Dieu, nprouvent pas damour pour Lui,
ils ne peuvent possder de conscience claire. Assurment, lhsitation est la fille de la dsobissance et la
servante de la luxure. Les hsitants trpignent de rage ou bien restent tides, et crient en toute occasion . Ils
nprouvent ni une juste joie, ni une juste peine, les prophties ne les concernent pas, la sagesse ne leur adresse pas
la parole. Lhsitation cume et pourrit, son savoir na pas de gout et ses actions napportent pas de nourriture, elle
nest daucune utilit et na pas de sens clair, et son esprit, soumis aucune autorit, ne slve pas vers Dieu/
La magie (pratiques occultes)

Jaimerais minstruire par Mercure et par les autres
philosophes, qui ont soumis les lments grce leurs
recherches, de sorte quils dcouvraient exactement ce
quils cherchaient. Ces dcouvertes, les hommes trs
instruits et savants peuvent les effectuer en partie grce
Dieu, mais en partie aussi grce leurs esprits malfaisants.
Et en quoi cela leur a-t-il nui? Ce sont eux qui ont de la
sorte nomm les plantes, car ils ont acquis de
nombreuses connaissances sur le soleil, la lune et les
toiles. Moi je rgne sur cet art o je matrise tout ce que
je veux, savoir la luminosit du ciel, les arbres, les herbes
et tout ce qui pousse sur terre, les btes. Qui se mettrait
sur mon chemin pour me barrer la route? Dieu a cr toute
chose, et donc en pratiquant cet art, je ne lui fais pas
insulte. Lui-mme veut quon Le mette lpreuve par Ses
critures et dans la totalit de Ses uvres. A quoi cela
servirait il si ses oeuvres taient hermtiques au point que
lon ne pourrait pas en comprendre les causes? Cela
naurait aucune utilit
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16/06/2013
La rponse du vritable culte de Dieu

Quest ce qui est le plus agrable Dieu, Le vnrer Lui, ou bien
seulement ses uvres? Les cratures qui procdent de Lui ne peuvent
rien apporter la vie. Et quelle est cette vie que Dieu accorde? Elle a t
ainsi constitue que lhomme est un tre dot de raison, alors que les
autres cratures se contentent de vivre des lments. Mais quest ce que
cela veut dire? Lhomme est vivant par les ailes de sa raison, alors que
lensemble des animaux volants et rampants vivent et se meuvent grce
aux lments. Lhomme produit une musique particulire grce la raison,
tandis que les autres cratures sont muettes, et elles ne peuvent saider ni
elles-mmes, ni les autres non plus, mais seulement remplir leur tches.
Quant toi, art des malfices, tu es un cercle dpourvu de centre. En
effet, tu mnes de nombreuses recherches lintrieur du cercle du
vivant, mais ces cratures tteront ta gloire et tes biens, et te
prcipiteront en enfer comme on jette une pierre , car tu leur a vol le
nom de leur Dieu; alors tous les peuples de la terre taccuseront, car tu les
humilies avec tes blasphmes, et tu les induis en erreur en ce qui
concerne leur culte, alors quelles devraient servir Dieu. Voil pourquoi la
rcompense que tu recevras ne sera autre que la rcompense du diable.
La magie suit de prs le vagabondage, car lorsque les hommes sgarent dans de nombreuses occupations
saugrenues, ils entretiennent un trs vain commerce avec les cratures en raison des artifices diaboliques, et ils
dlaissent Dieu afin de trouver ce quils cherchent leur manire. Le diable prend plaisir cela et occasionne de
tels hommes de nombreux ennuis. Le personnage a la tte dun loup et la queue dun lion, car les hommes qui
sadonnent ce vice cherchent obtenir ce quils veulent savoir dans les cratures au moyen dartifices
diaboliques, et offrent leur me dvorer au diable, comme un agneau un loup. Comme ils ne mettent pas les
rsultats de leurs actions sur le compte de leurs espoirs fidles envers Dieu, ils se montrent durs et acerbes face
aux mauvaises consquences de leur comportement; avec haine et tyrannie ils bouleversent tout ce quils
peuvent, et cest pourquoi en toute occasion, ils nont jamais un esprit bienveillant ni tranquille. Ce personnage
joue avec le vagabondage car ces deux vices forment une sorte de socit au point quil devient impossible de les
diffrencier : ceux qui pratiquent loccultisme sont possds par ces deux pchs comme si cela leur tait vital.
Mais le vent fait beaucoup de bruit dans ses oreilles, et cela fait ragir vivement ce personnage qui coute ce que
cela peut tre et do cela peut provenir; en effet, les ho qui mettent tous leurs efforts dans ces inconsistantes
vanits reoivent dans les oreilles de leur cur, de nombreux et mauvais conseils linfernale mchancet, et
avidement ils les coutent et les prennent pour exemple, pour les utiliser selon leur propre caprice personnel, et
ils savent que ces dsirs sont parfaitement adapts leur concupiscence. Il sen rjouit particulirement comme si
ctait son Dieu, car ces impies apprcient beaucoup linfluence diabolique et lui tmoignent beaucoup de
vnration, en collectant et en cultivant ces conseils au plus profond de leur cur, de sorte quils peuvent
atteindre ce quils dsirent. Alors il lve la patte avant droite et il lexpose ce vent violent qui vient du nord:
pendant que ces ho devraient privilgier la droiture, afin de marcher droit sur le bon chemin, ils senorgueillissent
en empruntant un chemin plein de boue et semploient mettre en pratique ces drisoires artifices instigus par
lancien sducteur, en vue de raliser des malfices.
Et de la patte arrire gauche, il attire lui le souffle du vent venu des lments, car ces hommes dirigent leurs pas
dans le mauvais endroit, au point de sy prcipiter sans hsiter, et appellent eux , commes amis de perversit, les
attaques des esprits malfaisants et de leurs adeptes . Ils nomment les dmons leur dieux et les honorent la place
de Dieu, et les invoquent pour des vanits diverses et varies et des malfices dvoys; ils agissent ainsi afin
daccomplir dautant plus vite leur immonde volont, par eux et par les autres cratures.
Le chtiment de ce vice consiste en un immense marcage o brle un grand feu, et qui dgage une odeur
pestilentielle, il contenait une multitude de serpents et autres formes de vers. Les esprits malfaisants leur faisaient
des reproches : ceux l nont pas de Dieu vivant
Pour viter ce chatiment , ils doivent subir la torture des vtements rches, un jene trs svre et de trs durs
coups dtrivire, selon un juste jugement.
68
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Lavarice
Moi, je ne suis pas une idiote, mais je suis plus savante
que ceux qui attendent le nez au vent, et esprent que
lair leur apportera ce qui leur est ncessaire. Jaccapare
tout pour moi et jentasse tout dans mon giron, et plus
jamoncelle de biens, plus ma richesse grandit. En effet,
cela mest plus utile de possder ce qui mest ncessaire
moi, que de le laisser aux autres. Ce nest pas un crime
si je prlve quelquun ce quil a accumul, alors quil
en a plus quil ne lui en faut. Si je reois des uns ce que
jai demand, je nai pas de scrupules en rclamer
encore aux autres. Et si je vois que jai parmi mes biens
tout ce que je voulais, alors je suis rassasie joyeusement
de tout ce que jaime. Par consquent, je ne crains
personne, mais je vis dans le bonheur, et je nai plus
besoin de demander la charit personne. Mon
inflexibilit me rend astucieuse et sage, je reois ma part
et personne ne me dupe. Quest ce qui pourrait me
nuire, quand bien mme on me menacerait, alors que
personne ne peut prtendre matteindre? Car je ne suis
ni une voleuse, ni un escroc, mais je ne fais que prendre
ce que je veux, et me servir au moyen de mon talent
La rponse du contentement
O diabolique ruse, tu es aussi rapide quun loup la chasse, et tu dvores les
biens dautrui comme un rapace. Mais tu es couverte dune ruption dnormes
pustules, car tu es alourdie de dsirs inappropris comme un chameau est charg
dun sige, et tu es comme la gueule du loup toujours ouverte pour dvorer. Tu
restes dans ta duret et Dieu ta compltement oublie, car tu nas pas confiance
en Lui. Tu nes quune dure pret dnue de piti, car tu ne tiens pas compte des
autres. Tu te caches dans ton trou comme un ver, et vile rustre, tu prends tout ce
qui appartient aux autres, car rien ne te suffit jamais. Mais moi, je suis assise au-
dessus des toiles, et tous les bienfaits de Dieu me suffisent; je me rjouis du doux
son du tambourin, car jai foi en Lui. Jembrasse le soleil car il est ma joie. Je prends
la lune dans mes bras car jai de laffection pour elle; tout ce quils font pousser me
suffit. Pourquoi voudrais je plus que ce dont jai besoin? En effet, puisque je suis
bienveillante envers toute chose, mon vtement est fait de soie blanche; et
comme je suis modeste en ce qui concerne mes besoins, mon vtement est orn
de pierres prcieuses. Voil pourquoi jhabite dans la demeure du Roi, et que jai
tout ce que je veux. Je prends part au festin du Roi, car je suis son enfant. Quant
toi, ignoble chose, tu pourrais faire le tour de la terre, que tu ne serais jamais
rassasie. Vois un peu qui tu es.
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16/06/2013
Ce personnage apparat sous forme humaine, car lavarice na pas de dsirs clestes mais seulement des dsirs
terrestres; ses cheveux sont absents, car sa volont ne sexerce pas vers lhonntet, sa barbe est celle dun bouc
car elle aime la puanteur et non pas la beaut; ce personnage a des yeux minuscules alors que le blanc des yeux
fait saillie, car lavarice ne se rjouit pas de la prosprit dautrui, mais ses intentions font montre dune horrible
envie; ses narines inspirent et exhalent un souffle raheur, car elle caresse des souhaits sans discrtion afin de
sapproprier autant quelle le peut les biens de ce monde, pour les rejeter ensuite avec une grande violeence,
ayant donn peu et modestement, elle veut recevoir beaucoup et richement. Ses mains sont en fer, car ses actions
sont des vols brutaux et atroces; ses jambes sont sanglantes, car sa violence satisfaire sa cupidit conduit des
effusions de sang, puisquelle assassine des hommes pour rcuprer leurs biens. Et ses pieds sont des pattes de
lion car elle dirige tous ses pas vers un chemin de frocit et de prdation, npargnant rien de ce dont elle
cherche semparer. Il est habill dune tunique de couleur blanchatre raye de fils noirs, car lavarice accumule
pour elle toutes les richesses quelle peut, quitablement ou inquitablement, et ne demande personne do
elles viennent ou qui elles appartiennent (Baruch 3, 16-18). Les avares mettent leur confiance dans leur argent,
et se laissent porter au gr des choses terrestres et prissables, comme si ces dernires nallaient pas un jour leur
tre enleves. Voil pourquoi aucune de leurs entreprises ne peut tre une uvre persvrante et durable, car
elles ont t conues dans la vanit et svanouiront dans la vanit.
Le chatiment de ce vice est un air enflamm avec une ardeur trs violente, et dans lequel habitaient de
minuscules vers trs piquants, comme agits par le vent. Ceux qui par avarice avaient vol est un puits si profond
do slvent et sengouffrent sans relache des flammes. Dune voix pleine de sanglots ces mes criaient
pourquoi avons-nous pch ainsi? . Puis une fosse large et prodonde avec dhorribles vers et un grand feu pour
ceux qui avaient subtilis en cachette, leurs biens aux autres hommes.
Pour lviter, les avares doivent sinfliger le jene et des coups dtrivires, se racheter auprs des pauvres quiils
ont dtrouss avec une compassion sincre. Les voleurs eux doivent imposer leur corps le chatiment des
vtements rches, du jene trs svre et de durs coups de fouet. Ceux qui ont vol par avarice doivent se punir
en pratiquant le jene, en se frappant avec des trivires et en sagenouillant. Ceux qui ont fait de leurs victimes
des indigents cause de leur vol doivent se soumettre des punitions plus svres encore, si la grce de Dieu ne
les a dj pas fait purger leur peine.
Le pch davarice est un mal trs grand qui mne de nombreuses personnes la perdition. En effet, lavarice ne
prend pas seulement lhomme ce qui est extrieur son corps, mais elle lui drobe aussi son corps lui-mme/
La tristesse de ce monde
quel malheur davoir t cre! Quel malheur
de vivre ! Qui me viendra en aide? Qui me
librera ? Si Dieu me connaissait, Il ne
menverrait pas autant dinfortunes. Jai beau
avoir foi en Lui, Il ne maccorde aucun bienfait;
lorsque je me rjouis de Lui, Il ne menlve pas
mon malheur pour autant. Jai cout souvent les
philosophes qui enseignent que Dieu est
gnreux en bienfaits, mais Dieu ne men a
accord aucun. Sil est mon Dieu, pourquoi me
cache tIl toute Sa grce? SIl moffrait un seul
bienfait, je Le reconnaitrais. Je ne sais mme pas
qui je suis moi-mme. Jai t cr dans la
malchance et je suis ne pour la malchance, et je
vis sans aucune consolation. Hlas, qui
supporterait une vie dpourvue de joie? Et pour
quelle raison ai-je t cr alors quil ne marrive
jamais rien de bien ?
70
16/06/2013
La rponse de la joie cleste

O chose aveugle et sourde, tu nas pas conscience de la teneur de tes paroles. Dieu a cr
lhomme de sorte quil soit plein de lucidit, mais , comme lhomme sest montr dfiant, le
serpent la plong dans le lac de misre. Regarde donc le soleil, la lune, les toiles et tous les
ornements de la verte vigueur terrestre ( viriditas), et considre quel point Dieu a accord, avec
eux, la richesse lhomme, alors que lhomme ose pcher effrontment contre Dieu. Tu es fourbe
trompeuse et impie, tu nas que des penses dignes de la ghenne, et tu na pas la foi, tu ignores o
se trouve le salut de Dieu et tu ny rflchis mme pas. Qui donc te donne des cadeaux lumineux et
bons sinon Dieu? Quand le jour arrive toi, tu lappelles nuit, quand le salut est l, tu dis que cest
une maldiction; et lorsque les circonstances et les conditions sont bonnes pour toi, tu dis quelles
sont mauvaises. Par consquent tu es digne de la ghenne. Mais moi, je possde le Ciel et je
regarde sa juste valeur tout ce que Dieu a cr, et que toi tu considres comme indigne. Je cueille
avec tendresse dans mon cur, les fleurs de rose et de lys, et toute la viridit en chantant les
louanges des uvres de Dieu, pendant que toi, tu ne cueilles que des gerbes de souffrance , car tu
es triste dans tout ce que tu fais. Tu es semblable aux esprits de lenfer qui par leurs actions passent
leur temps nier Dieu. Moi, je nagis pas comme cela, au contraire, je ddie Dieu toutes mes
actions : dans la tristesse, on trouve aussi de la joie, et cest dans le bonheur quil y a de la richesse,
ces choses ne sont pas opposes comme le jour et la nuit. En effet, Dieu a invent le jour et la nuit,
et le comportement des hommes est cette image. Lorsque lavarice construit son camp, Dieu le
dtruit aussitt; lorsque la chair est lascive, Dieu la frappe svrement; et lorsque le plaisir de la
chair veut, dans sa vaine recherche de gloire, prendre possession du cercle du ciel, Dieu la dtruit
en la frappant; tout cela est juste et lgitime. Regardes prsent comment vivent les oiseaux du
ciel et les affreux serpents sur la terre, quils soient utiles ou inutiles, ils sentredvorent. Il en est
ainsi avec la prosprit et la jalousie de ce monde. Tout nest pas rejeter car lutile purifie linutile,
et linutile lutile, comme lor est purifi dans le four. Mais toi tu es en parfait accord avec les choses
inutiles, ce qui nest pas mon cas, car je distingue lutile et linutile suivant la Loi de Dieu. Lme est
le tmoignage du Ciel et la chair celui de la terre. La chair dgrade lme, mais lme rprime la
chair.
La tristesse de ce monde suit lavarice car lorsque les avares ne peuvent obtenir ce quils dsirent, ils succombent
une tristesse du monde dont ils ne peuvent se sortir que trs pniblement. Ce personnage a derrire son dos
se dresse un arbre totalement dessch et sans feuilles, car la tristesse de ce monde embrasse stupidement la
folie, elle tend tous ses efforts vers laffliction de lme, o elle met toute sa foi, et qui manque de la viridit et de
la protection de la batitude. Une branche dissimule laspect de son crne, cest laccablement qui pse sur lesprit
des hommes proccups par ces malheurs, une autre entoure son cou et sa nuque, cela montre langoisse
crasante, dont la puissance devrait plutt tre mobilise par le souci au sujet du joug de Dieu et le dsir de
prendre le repas de la vie. Deux autres branches maintiennent ses bras de sorte quil ne peut tendre ses bras et
ne peut que les ramener contre lui, car ces ho ont peur des uvres ternelles et spirituelles, et sont aussi
terroriss par les horreurs prissables de ce monde, au point quil ne peuvent ni travailler aux uvres ternelles ni
aux uvres de ce monde, ils ne peuvent sy panouir pleinement et honntement, au contraire leur lchet les
oblige se maintenir sous la pression malfaisante de leur cur. Les mains pendent par-dessus les branches et les
ongles sont ceux dun corbeau car ils se pres dans la dmonstration vorace de leur noirceur: ils nprouvent
aucun amour ni envers eux-mmes, ni envers les autres, car ils nont confiance en rien, ni en la joie, ni en la
tristesse, ni en leurs amis, ni en leurs ennemis. Deux autres branches encerclent les jambes et le ventre car ils sont
investis par le doute en raison de leur me douloureuse, alors quils devraient sen dfendre par la spiritualit, et
par le chagrin alors quils devraient abandonner les dsirs charnels; ces deux attitudes occultent toute conscience
et toute vigueur dans le domaine de lesprit et du corps. Ces hommes constituent une trs mauvaise socit qui
nest pas attache avec vigueur ni Dieu ni au monde, ne trouve aucune joie ni en Dieu ni en ce monde. Des
esprits malfaisants et diaboliques, sapprochent des hommes pratiquant ce pch et les privent de toute
consolation et de toute tranquillit desprit, de sorte quils finissent par sombrer dans le dsespoir, et se maudire
eux-mmes. La joie Cleste exhorte les hommes loigner deux lamre tristesse et adhrer fidlement Dieu
dans la joie
Le chatiment de ce vice consiste en un endroit aride et dsertique, plein de vers, et entour de tnbres . Des
esprits malfaisants leurs disent pourquoi navez-vous pas eu foi en votre Dieu ?. Pour chapper ce chatiment,
sils mnent une vie sculire ils doivent se convertir une vie spirituelle, et sils sont dj convertis, ils doivent
respecter plus strictement encore la rgle commune leur ordre, se soumettre encore plus une humble
obissance, et tudier avec persvrance ininterrompue les Ecriture qui leur donnent une prfiguration de la joie
Cleste, cependant ils doivent sexcuter non pas inconsidrment mais avec la persmission du directeur qui
prside sur eux.
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La ferveur de Dieu punit chacun en

fonction de la faute commise
Elle a t allume ds le commencement du
monde, depuis la chute originelle de lange, afin
de brler le crime commis par les cratures
rationnelles, et afin que rien ne demeure sans
avoir t examin. Elle exerce sa justice avec
quit, elle examine avec impartialit tout ce qui
na pas t expi ou purg par la pnitence. Ce
qui a dj t purg par la pnitence, elle ne
lexamine pas car la repentance est dj elle-
mme son feu et son fouet. Par contre tout le
reste, la ferveur de Dieu le dvore de flammes.
Donc le fidle doit craindre ces punitions.
Prire pour demander tre loin des

vices (de David Ps 69,15-16)
Retire-moi de la boue, et que je ne menfonce plus ! Que je sois dlivr de mes ennemis et du
gouffre! Que les flots ne minondent plus, que labme ne mengloutisse pas, et que la fosse ne se
referme pas sur moi !
Voici le sens de ces paroles dit Hildegarde: (LMV, p. 157-158) Seigneur Dieu, par ta grce
bienveillante, arrache-moi pauvre pcheur, la putrfaction dans laquelle je me trouve cause de
ma chair qui me pousse pcher, qui fait grandir en moi la duret, et qui soppose Toi, arrache
moi la grande concupiscence de ma chair qui me souille. Tu mas fait 1rement de terre et puis
aprs la chute dAdam, jai t transform en boue immonde, et ensuite le vice a pullul en moi; les
vers nausabonds et inutiles, et ensuite le vice a pullul en moi; les vers nausabonds et inutiles
sen sont repus. Or cette mme chair, grce ta merveilleuse vertu, devrait rpandre la bonne
odeur des bonnes actions. O Dieu soustrais moi aux actions pleines de boue, et ne me laisse pas
dans la puanteur de la paresse, ni dans loubli qui mpingle dans la perdition comme une piqure
mortelle; et fais que jacquire la suave senteur de la vertu grce la bonne conscience. Libre moi
de ceux qui veulent semparer de moi par haine envers tous les bienfaits que tu mas donn avec la
bonne conscience: ils nont que le got du pch; empche moi de tomber dans le profond gouffre
o ces pcheurs, ceux qui servent la luxure, tendent de mtouffer. Que je ne sois pas non plus
noy dans ce dangereux dfaut quest lavarice, grce laccumulation de tes bienfaits, et que
accoutum aux basses actions, je ne sois pas englouti par le gosier de lancien serpent qui
caractrise loubli de Dieu dans les profondeurs de lenfer. Que ne se ferme pas sur moi, dans
laccablement, la bouche de la fosse que lorgueil a creuse et qui regorge de desseins malveillants
et de mauvaises actions, car cest elle la mort. Et quensuite la mort de referme pas sa bouche sur
moi, pour ainsi me soumettre comme sil ny avait rien qui puisse men arracher. Et ne fais pas cela
O Dieu pour mes mrites qui sont bien limits, mais parce que tu es indulgent. Et bienheureux est
celui que Dieu exauce et qui reoit des cadeaux de Dieu pour les Lui avoir demands, parce quils
devraient tre rclams.
72
16/06/2013
Prire pour demander le pardon de

ses pchs
Le fidle qui a dj prouv les chtiments de Dieu doit craindre ces punitions, sachant que ce ne sont pas les
pcheurs mais les pnitents qui seront pardonns. Le cur gmissant il doit se dire : O Dieu qui connat tout et
qui a ordonn la perfection toute chose, lorsque je commets un pch, je tremble lide de ce pch, et mme
quand mon me prend conscience quil faut me repentir, je ne peux aller au bout de ma pnitence, et cela
meffraie; lorsque je marche sur le chemin de la dbauche ou que je suis la voie de ma propre volont, jai peur; et
mme si les pchs me mnent vers la ruine, et que le poids de ces pchs maccable de douleur et de tristesse, je
ne les vite pas pour autant, et alors je tremble. Et pourquoi donc? Lorsque je sens ce pch, puisque jai t
conu dans le pch originel, je le porte en moi, la fois en pense et en actes, or ds que mon me se souvient
do elle vient, je trie dans mes actes, le bon grain et livraie, et pourtant je ne peux pas le faire parfaitement parce
que je suis fait de chair et de sang. Lorsquune joie mauvaise me porte et me fait danser, dans llan de ma chair
comme un cabri, rien ne me freine. Et mme si je suis accabl du poids de mes pchs pendant ma vieillesse, et
que pcher ne menchante plus du tout, je veux continuer ma vie afin dexpier mes pchs, alors que cest
impossible. Cest ainsi que dans toutes ces circonstances, je tourne avec linstabilit dune roue. Pourtant O Dieu,
toutes ces occasions l, mes pchs mont fait horreur, quels quils aient t, parce que je les ai commis tout en
sachant dans mon me que Tu npargnes personne qui soppose Toi avec insolence en pchant ; en effet, tu as
dabord prcipit en enfer le 1er ange qui a montr de lorgueil , puis tu as impos lexil lhomme aprs sa faute,
et tu envoies chaque injustice, en fonction de la gravit de la sa faute, dans la prison de la contrition. Cest
pourquoi jai confiance en toi, qui a dchir le ciel et revtu la chair; le crime et le pch ont cd devant toi, car
dans Ta misricorde, Tu les as lavs par la pnitence; ainsi moi, en me repentant, lav par toi de mes pchs, je
vivrai
Or quand un homme se punit lui-mme de ses pchs, et cesse de les commettre, la ferveur de Dieu le frappe
avec moins de vigueur, car il reconnat Dieu ; lorsque les soupirs de son me sont tourns vers Dieu, il voirt Dieu,
quand il commence entreprendre des actions justes et saintes, il rend hommage lordre des anges, et quand la
rputation de ses bonnes actions se diffuse parmi ses semblables, il crit avec le chrubin les secrets de Dieu. En
voyant cela Satan a rougi , car lhomme rejette de lui le pch et se tourne vers son Crateur, ce que lui, fig dans
sa perverse mchancet refuse de faire. Mais un fidle accourt vers Dieu et Lui renvoie la glorieuse image dune
vie consacre la saintet. (LMV, p. 161-162)
Instructions pour les directeurs dme

Un matre qui se voit confier les mes devra considrer tant les forces que les faiblesses, ainsi que
les qualits de ses subordonns, et la gravit de leurs pchs ; et surtout il devra rflchir
attentivement aux intentions quils ont eues en agissant ; il devra aussi soutenir la pnitence du
pcheur en fonction de la relle teneur de son pch, de la faon relle dont il a pch, et faire en
sorte quil se repente dune manire adapte. En effet, un matre doit tre prudent concernant la
faon dont il tient la main le bton avec lequel il punit ses lves. Son fouet doit toujours tre prt
pour les lves durs et rebelles, car si le matre leur permettait daller selon leur propre volont et
vers l o ils tirent avantage, ils se montreraient encore plus rfractaires et mme sils en avaient
loccasion, ils le tueraient. Quand ceux qui ne brillent que dune petite tincelle, il doit leur parler
avec douceur, car sils venaient tre touffs par la svrit, ils steindraient et ils agiraient de
pire faon quauparavant. En effet, le matre doit avoir un double rle: tre doux comme Jacob et
svre comme Esa. Jacob a commis des erreurs mais il est rest bienveillant ; Esa a commis lui
aussi des erreurs, mais il tait svre. Or Dieu a flicit Jacob pour son indulgence et il a manifest
sa rprobation Esa pour sa brutalit. Un matre doit en tirer les conclusions qui simposent. Celui
qui, malgr sa bonne volont, commet une faute ne tombe pas ; mais celui qui commet une faute
par mchancet doit tre svrement corrig, afin quil ne rpande pas encore plus de mal. Quant
celui qui a commis un crime trs grave, sil veut faire pnitence, le matre doit lui venir en aide,
panser ses blessures et considrer sil doit lui appliquer une sentence et quelle doit tre cette
sentence; et sil prend conscience quil a omis quelque chose, il doit lui-mme sen repentir
srieursement. (LMV, p.207)
73
16/06/2013
Les mes du purgatoire sont aides par

les vivants
quant aux mes qui nont pas sombr dans loubli et
qui perdurent encore dans la mmoire de la batitude
cleste, les prires et les aumnes et les autres saints
travaux des vivants leur viennent en aide, et leur
offrent le remde quest la rdemption du salut si elles
sont soumises au purgatoire. En effet, par la
surpuissance divine, qui annule les pchs et dtruit
lenfer, on trouve dj dans certains lments les
peines du purgatoire destines librer les mes. Ainsi
le paradis terrestre est accord aux mes purifies et
libres des chtiments au fil du temps. Mais la
lumire cleste
74

ANONIMO - Les Vertus Selon Hildegarde de Bingen 1 PDF

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Les vertus selon Hildegarde de

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Le plan du salut de Dieu

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Nous sommes placs devant un choix

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Mais, si tu as reu une blessure, demande le

Une invitation au repentir et la

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Les vertus et les vices

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LMV: Un cadre li lapocalypse

Lantchrist branlera le peuple et le

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Les jugements de Dieu sont justes et

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Ensuite Hildegarde dcrit un autre nuage venant du Nord qui

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Concernant la pnitence qui permet

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Lamour des biens de ce monde

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La signification des formes que

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La rponse de lamour cleste

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Le chtiment d lamour du monde et

La vraie discipline lui rpond

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lhomme impudent erre suivant son caprice , mobilise beaucoup

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La rponse de la rserve (modestie,

La plaisanterie par ses manires inconvenantes , pousse

LMV p.32 La 3me image est le symbole de la

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La duret de cur sexprime en ces

La Misricorde rpond la duret de

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Mais moi je suis comme la rose,

La colre sexprime en ces termes

La patience rpond la colre

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Je suis consciente du mal et le matrise

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Les mes de ceux qui avaient pratiqu la colre et la haine et

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La rponse de la dvotion envers Dieu

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Mon estime va la belle image que jai vue

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En effet, je suis la cithare qui

Satan utilise la gloutonnerie pour amener lho dans de plus

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