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ROBERTO LUCOLA
CADERNO 37 AS PORTAS DE OURO1DA MEDITAO NOVEMBRO 2003
Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 37 Roberto Lucola
PREFCIO
O presente estudo o resultado de anos de pesquisas em trabalhos consagrados de
luminares que se destacaram por seu imenso saber em todos os Tempos. Limitei-me a fazer
estudos em obras que h muito vieram a lume. Nenhum mrito me cabe seno o tempo
empregado, a pacincia e a vontade em fazer as coisas bem feitas.
A prpria Doutrina Secreta foi inspirada por Mahatms. Dentre eles, convm destacar
os Mestres Kut-Humi, Morya e Djwal Khul, que por sua vez trouxeram o tesouro do Saber
Arcano cujas fontes se perdem no Tempo. Este Saber no propriedade de ningum, pois tem a
sua origem no prprio Logos que preside nossa Evoluo.
Foi nesta fonte que procurei beber. Espero poder continuar servindo, pois tenciono, se os
Deuses ajudarem, prosseguir os esforos no sentido de divulgar, dentro do meu limitado campo
de aco, a Cincia dos Deuses. O Conhecimento Sagrado inesgotvel, devendo ser objecto de
considerao por todos aqueles que realmente desejam transcender a inspida vida do homem
comum.
Dentre os luminares onde vislumbrei a Sabedoria Inicitica das Idades brilhar com mais
intensidade, destacarei o insigne Professor Henrique Jos de Souza, fundador da Sociedade
Teosfica Brasileira, mais conhecido pela sigla J.H.S. Tal foi a monta dos valores espirituais
que proporcionou aos seus discpulos, que os mesmos j vislumbram horizontes de Ciclos
futuros. Ressaltarei tambm o que foi realizado pelos ilustres Dr. Antnio Castao Ferreira e
Professor Sebastio Vieira Vidal. Jamais poderia esquecer esse extraordinrio Ser mais
conhecido pela sigla H.P.B., Helena Petrovna Blavatsky, que ousou, vencendo inmeros
obstculos, trazer para os filhos do Ocidente a Sabedoria Secreta que era guardada a sete
chaves pelos sbios Brahmanes. Pagou caro por sua ousadia e coragem. O polgrafo espanhol
Dr. Mrio Roso de Luna, autor de inmeras e valiosas obras, com o seu portentoso intelecto e
idealismo sem par tambm contribuiu de maneira magistral para a construo de uma nova
Humanidade. O Coronel Arthur Powell, com a sua inestimvel srie de livros teosficos,
ajudou-me muito na elucidao de complexos problemas filosficos. Alice Ann Bailey, tesofa
inglesa que viveu nos Estados Unidos da Amrica do Norte, sob a inspirao do Mestre Djwal
Khul, Mahatma membro da Grande Fraternidade Branca, tambm contribuiu muito para a
divulgao das Verdades Eternas aqui no Ocidente. E muitos outros, que com o seu Saber e
Amor tudo fizeram para aliviar o peso krmico que pesa sobre os destinos da Humanidade.
Junho de 1995
Azagadir
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NDICE
PREFCIO ..... 2
INFLUNCIA DA MEDITAO SOBRE O CORPO ........ 5
OS ESTADOS PSICOLGICOS E A SADE .... 6
A ALIMENTAO E OS FACTORES YIN E YANG .......... 7
A ENERGIA VITAL E A SADE ........... 7
MEDITAO E FELICIDADE .......... 8
O CAMINHO ESTREITO ........ 9
OS VALORES DESPERTOS PELA MEDITAO ............................... 10
A MENTE E A MEDITAO .................. 11
O SAMADHI E A DIVINA EUCARISTIA ...... 12
MEDITAO E SONO PROFUNDO .......... 13
A MEDITAO E O RELAXAMENTO ........ 14
O DOM DA PALAVRA .......... 15
RESPONSABILIDADES DO DISCPULO ..... 16
OBSERVAR A PRPRIA MENTE .......... 17
PLENA ATENO ......... 18
OS FACTORES DA INFELICIDADE ........................................................... 19
OBSTCULOS MEDITAO ......... 20
IMPORTNCIA DO CONTROLE CORPORAL ... 21
SEGREDO DA LONGEVIDADE ......... 22
A BUSCA DA FELICIDADE ............. 22
O HOMEM PERFEITO ......... 23
O DESPERTAR DE UMA NOVA CONSCINCIA .......... 24
QUANDO O DISCPULO EST PREPARADO O MESTRE APARECE .... 25
O PAPEL DO SOM NA MEDITAO ........... 26
OS VALORES DIVINOS NO HOMEM ................. 27
FIM DO IMPRIO DA MENTE .......... 28
OLHAR MAIS ALM ........ 29
A BUSCA DA SEGURANA . 30
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importncia da prtica constante e regular da Meditao Inicitica, que proporciona uma sade
perfeita e um corpo vitalizado plenamente que a melhor defesa contra qualquer tipo de
molstia. Segundo a Medicina Tradicional Chinesa, perde-se muita Energia Vital com a
transpirao excessiva, os vmitos e as hemorragias que podem causar danos energia Yang e
aos lquidos orgnicos Yin. Estes factores levam debilidade dos elementos de resistncia,
hipofuno dos rgos que se manifesta por lassido, palpitaes, respirao superficial, temor
ao frio, membros frios, pulso fraco, etc.
O EQUILBRIO ENTRE AS ENERGIAS YIN E YANG O desequilbrio entre as
energias Yin e Yang no nosso organismo gera uma alterao patolgica, onde Yin no pode
controlar Yang e este no pode controlar Yin em consequncia do excesso unilateral de uma das
partes. Basicamente, esse desequilbrio deriva do desregramento alimentar e emocional. O
desequilbrio entre Yin e Yang a base interna do aparecimento e desenvolvimento das doenas.
A essncia Yin e a energia Yang so os dois factores contrrios de uma unidade que mantm-se
relativamente equilibrados num movimento constante, que condio bsica para as actividades
normais da Vida. A quebra desse equilbrio, ou seja, o descompasso entre Yin e Yang, pode
desorganizar todo o sistema imunolgico. S a prtica regular da Respirao Inicitica,
Pranayama, que pode manter equilibradas essas foras.
PRTICA DA MEDITAO INICITICA Aqui no Ocidente, devido nossa vida em
constante agitao, a prtica da Meditao Inicitica uma coisa muito difcil, e com isso
sacrificamos a coisa mais preciosa da nossa vida que a sade plena. Contudo, segundo a
opinio dos Mestres de Sabedoria, no indispensvel renunciar vida activa para se meditar.
Pode-se muito bem destinar alguns momentos diariamente para essa realizao to salutar que
a Meditao. O que necessrio fazer apenas saber meditar, obedecendo aos Passos j
consagrados. Quando se medita com perfeio cria-se uma poderosa corrente espiritual cujos
benefcios abarcam todos os segmentos do ser, que podem ser teis ao nosso labor quotidiano.
Portanto, no existe conflito entre a vida externa e a vida interna activada pela Meditao. O
meditante passar por uma modificao profunda na sua viso do mundo e deixar de se
polarizar em coisas insignificantes que so a causa de muitos sofrimentos artificiais, que s a
Meditao tem o dom de eliminar.
O egosmo que aprisiona os homens s coisas do mundo exterior, a libertao sempre
o fruto da sabedoria originada do Esprito que activado pelo processo meditativo. A verdadeira
liberdade individual est na renncia do nosso ego ilusrio ou mayvico, fonte de todas as nossas
desditas, inclusive das doenas que solapam o nosso veculo fsico.
MEDITAO E FELICIDADE
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O CAMINHO ESTREITO
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Quando nos deixamos envolver pelo psiquismo, o nosso sistema nervoso pode ser
afectado com graves danos para a sade. Podemos ser novamente envolvidos pela conscincia do
eu inferior. O orgulho e a ambio retomam o seu imprio. A lascvia pode interferir nas
experincias transcendentais e o sexo a exercer a sua supremacia. Para atender s exigncias da
nossa natureza animal sacrifica-se qualquer coisa para satisfazer-se os apetites ressurgidos. Com
isso, sacrificamos o nosso ntimo, que a nossa Conscincia Superior, que passa a ser
novamente o nosso Vigilante Silencioso, que aguardar o momento solene de manifestar-se num
futuro imprevisvel. Tal fenmeno pode retardar a nossa evoluo, e novamente enlearmo-nos
Roda da Vida.
A Meditao pode levar o homem a dissolver o seu ego personal, que desaparecer
gradualmente com a prtica constante, e com isso ele desvanecer a Vida-Energia (Jiva) para
penetrar no mundo da Vida-Conscincia (Jivatm), a nica verdadeiramente imortal. Ao libertar-
se do pesado madeiro da Vida-Energia, a Vida-Conscincia do seu verdadeiro Ser se manifestar
na sua plenitude. O homem, ento, tornar-se- um Sbio na plena expresso da palavra.
No homem comum a energia mental est fraccionada, por isso mesmo dispersa-se numa
infinidade de pensamentos e emoes em conflito. Est imersa na dualidade entre sujeito e
objecto. S atravs da prtica constante da Meditao Inicitica pode-se ir alm desse binmio
existencial, e penetrar onde s existe o silncio profundo que o estado do Ser Imortal que habita
no interior de todos. nesse estado de no dualidade que o Verdadeiro Homem se revela
podendo expressar-se na sua plenitude.
S nesse estado meditativo que a Voz do Silncio faz-se presente na conscincia do
Discpulo, pois no mais existe o tumulto da mente polarizada e das paixes perturbadoras que
impedem de alcanar-se o mais elevado nvel de paz interior. Nesse estado, o sistema nervoso
entra no mais completo repouso o que constitui um verdadeiro blsamo para todo o corpo fsico,
com reflexos benficos numa sade integral. A respeito do assunto, disse Vimala Thakar na sua
obra Meditao Uma maneira de viver:
No estado de Meditao a pessoa est quimicamente equilibrada e com os nervos
repousados, e a totalidade da energia move-se. Ento se ver como essa totalidade. Somente
a totalidade do nosso ser que cura todas as feridas. Assim como a totalidade da energia
move-se num sono profundo, no perturbado por sonhos, da mesma maneira a totalidade da
energia move-se agora no estado de Meditao.
Energia sensibilidade, inteligncia. Portanto, a sensibilidade do ser total, no a
sensibilidade do crebro, do rgo fsico, mas de todo o ser, e a inteligncia como uma fora
torna-se operante. Hoje no sabemos o que a sensibilidade, no sabemos o que a
inteligncia. Conhecemos o intelecto, as funes cerebrais. A inteligncia um caminho de
natureza diferente, um elemento diferente de vida. O movimento da energia total no pode ser
descrito. Trata-se de um movimento da no-dualidade, de um movimento do ser inteiro.
A conscincia da Unidade anula a falsa diviso entre indivduo e Universo. Diviso
mayvica gerada pela polarizao em que estamos mergulhados imposta pelos limites da nossa
personalidade individual e egocntrica. A verdadeira Conscincia Mondica leva imerso do
individual no Universal, com isso gerando o fim da diviso entre pessoas e entre o individual e o
Universal. A verdadeira Vida a que est alm da dualidade e se alcana atravs da Meditao
no estado de Samadhi. Em tal estado a pessoa passa a ser uma expresso, em carne e ossos, da
Unidade, da Totalidade da Vida que a mxima realizao terrena em termos de espiritualidade
vivenciada.
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A MENTE E A MEDITAO
Somente atravs da reforma da Alma humana, que se logra pela prtica constante da
Meditao, que criaremos uma ordem social, econmica e poltica, livre de explorao, de
corrupo e de violncia. Eis porque a Meditao pode conduzir a Humanidade a uma nova vida,
no somente individual mas tambm colectiva. Isso implica numa verdadeira revoluo da Alma,
porque a crise psicossocial que a todos assola tem a sua origem na psique, portanto, os graves
problemas sociais s podero ser solucionados atravs da redeno da Alma humana.
A Meditao um estado que abarca o ser como um todo. Muitos pensam que a
Meditao um estado especial que somente diz respeito Mente, contudo, isso uma iluso.
No devemos concentrar a nossa ateno apenas nas foras mentais, excluindo os demais
veculos que formam o ser humano. Qualquer prtica que se limite a actuar somente sobre um
veculo ou princpio interno descurando os demais, imperfeita. A verdadeira Meditao
aquela que aprimorara e desenvolve todos os sete veculos que formam as vestes da Mnada,
desde o mais refinado ou espiritual at ao mais grosseiro material, portanto, incluindo o corpo
fsico. A esse respeito, diz a Yogui indiana Vimala Thakar:
No adianta concentrar a ateno nas actividades da mente com a excluso do resto
do seu modo de viver. A meditao algo que diz respeito ao ser total. Ou voc vive nela ou
no vive nela. Em outras palavras, ela relaciona-se com tudo, tanto com o fsico como com o
psicolgico. Portanto, preciso desipnotizar a mente. S ento possvel ocorrer uma
transformao em voc.
Voc pode imaginar qualquer espcie de actividade mental, mas o estado de meditao
algo diferente. No contemplao, reflexo, concentrao ou experincias sexuais, e
tambm no as no-sensuais, ocultistas ou transcendentais. Portanto, voc ver que o estado
de meditao no o resultado de qualquer actividade mental. Tal estado no pode ser
produzido por quaisquer ginsticas intelectuais, estmulos emocionais, drogas ou quaisquer
truques qumicos. No se consegue faz-lo surgir fora, porque ele no o resultado de
qualquer actividade psicofsica no espao e no tempo.
O desenvolvimento da concentrao pode estimular algumas qualidades cerebrais, pode
at estimular alguns poderes ocultos da Mente. Mas isso no faz com que surja um estado
superior de Conscincia que transcenda o Mental Inferior, por estar relacionado aos valores
mondicos a que s Dhyana, a Meditao Inicitica, pode levar. A obsesso pela actividade
mental uma caracterstica da civilizao ocidental, que deve ser disposta nos seus limites pelo
buscador da Verdade.
Contudo, no se pretende reprimir as actividades mentais ou suprimi-las, mas antes
impedir que as mesmas exeram uma supremacia indevida em detrimento daquilo que est muito
acima delas, que a Intuio ou Budhi. A Meditao Inicitica um poderoso instrumento para
lograr-se a soberania do nosso Eu Superior sobre os veculos de manifestao. Assim como
temos a necessidade de remover todas as toxinas que infestam a corrente sangunea para
recuperarmos a sade, igualmente temos de fazer o mesmo com as toxinas psicolgicas, devido
fermentao dos pensamentos e emoes inferiores que infestam a nossa Alma.
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Por tudo isso, Dhran Dhyna Samadhi esto relacionados com os Passos ou
Arcanos da referida Yoga. A nossa prpria Obra usou o nome do primeiro Passo acima citado.
O Mantram Bdhico ensina: Dhyna, tuas Portas de Ouro nos livram da deusa
Maya. Razo ainda do nosso precioso Smbolo chamar-se Pushkara, e dizer-se que ele que
abre os Portais de Shamballah onde os dormem os Deuses, os Vasos de Eleio. Samadhi no
deixa de ser um estado de sono, onde se perde a conscincia dos sete Princpios da Ronda para
se penetrar no Infinito. A volta desse estado provoca uma espcie de loucura divina, de um
esplendor, de uma sublimidade, etc., onde se percebe nas coisas do Mundo Humano ou
Inferior as prprias grandezas do que existe no Superior, ou no Divino. Por isso que
Ramakrishna, quando despertava dos seus constantes Samadhis, abraava todos animais,
beijando-os ao mesmo tempo. Alm de outras demonstraes de amor e de carinho para com
tudo quanto se manifesta na Natureza.
Samadhi, segundo o nosso conceito teosfico, conhecido como a libertao da Mente
da sua conscincia finita para se identificar com o Infinito; a Alma humana recebendo a
emanao do seu Deus, realizando em tal estado a Unio do Pai e do Filho. a Divina Fonte
fluindo como uma torrente pelo seu humano crcere. No entanto, em casos excepcionais o
mistrio torna-se completo: o Verbo faz-se Carne e o indivduo torna-se Divino em toda
extenso da palavra, posto que o seu Deus pessoal tomou Tabernculo vitalcio em seu Corpo
como Templo de Deus, como disse o Apstolo Paulo. Que o digam as preciosidades
incontestveis dos nossos Rituais Eucarsticos.
Com a prtica da Meditao Inicitica a viso das coisas torna-se mais clara, evitando as
confuses e desordens mentais que tanto prejudicam os seres na sua vida quotidiana. As pessoas
tornam-se mais esclarecidas e responsveis quanto s suas responsabilidades na misso que tm
de levar a cabo nesta encarnao. Quando no existe disciplina interior passam a dominar os
desejos desenfreados, as ambies irracionais e todas as ordens de emoes que tanto aviltam as
criaturas humanas.
Quando estamos acordados, a nossa mente est em perene actividade, e nos momentos de
sono a nossa mente continua ainda em actividade, ainda que inconsciente. Contudo, nos
momentos de sono profundo a mente paralisa as suas actividades, o que s ocorre durante umas
poucas horas da noite. O sono profundo, sem sonhos, leva-nos a um nvel superior de
conscincia, o ego inferior deixa de funcionar e passamos a contactar com a nossa Conscincia
Mondica. O estado de Samadhi configura bem esse estado elevado de conscincia. Geralmente,
no estado normal de viglia s funcionamos com a presena do ego inferior, que s suprimido
no sono profundo ou no estado adiantado de Samadhi. A Meditao nada mais do que estar
plenamente consciente dos Planos Superiores Mente, quando ento eliminada a interferncia
do ego inferior. A Meditao proporciona-nos o relaxamento do sono profundo. No sono
profundo, sem sonhos, a relao de espao e tempo cessa de existir, da mesma maneira que
acontece quando se est imerso em profunda Meditao Inicitica. Mesmo no sono com sonhos a
relao de espao e tempo outra em relao ao estado de viglia. Por exemplo, em apenas cinco
minutos de sono com sonho pode-se passa por inmeras experincias, a de lutas, de viagens por
diferentes pases e at viajar por encarnaes anteriores, o que levaria anos no estado de viglia.
Assim, a conscincia de espao e tempo nas horas de viglia irrelevante no mundo dos sonhos e
na conscincia do sonho. Da pode-se aquilatar da distncia que separa a conscincia fsica da
conscincia espiritual que, alis, est muito alm de qualquer sonho. A conscincia transcende o
tempo e o espao quando estamos imersos no sono sem sonhos, porque nesse estado estamos
livres da escravido do ego inferior. Graas a esses breves momentos que nos regeneramos e
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A MEDITAO E O RELAXAMENTO
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O DOM DA PALAVRA
medida que o ser humano se transforma o seu exterior reflecte as mudanas. Mesmo o
uso da palavra passa por mudanas radicais. A palavra passa a ser suave e harmoniosa, no mais
ser usada como uma arma de agresso e de censura. A palavra uma expresso sonora do nosso
mundo interior. As mudanas no acontecem apenas mediante um esforo consciente temporrio
e sim surgiro naturalmente como fruto de um gradual amadurecimento verdadeiro, portanto,
jamais espontaneamente como inteno de um momento fugaz.
A verdadeira Senda Inicitica implica numa grande pureza interna, pureza que no se
alcana por meios artificiais mas pelo processo do crescimento natural que a Meditao
Inicitica proporciona ao praticante srio. A purificao interna significa ser sensvel s
necessidades do corpo e prov-lo por meios racionais, sensatos e saudveis sem excessos.
Significa usar os sentidos com sabedoria, sem hipocrisias e no ter complacncia com quaisquer
ordens de desvios do Recto Caminho. No incio pode-se encontrar dificuldades, mas com a
prtica e a constncia torna-se um hbito natural e alcana-se o objectivo.
A clareza do pensamento lograda atravs da Meditao Inicitica conduz-nos a uma nova
perspectiva a respeito da vida fsica como algo de suma importncia, sem a qual no poderemos
evoluir e alcanar os mais altos nveis de conscincia, pois a vida, mesmo a fsica, um
privilgio de que no podemos prescindir, sendo ela quem nos proporciona as experincias
necessrias no Mundo das Formas. Devemos encarar a vida como uma coisa sagrada e olhar com
respeito s coisas que nos cercam, pois tudo tem a sua razo de ser, nada insignificante, cada
momento significativo e importante. Cada pessoa significativa e deve ser olhada e respeitada
como uma expresso viva da Divindade. O meditante olha a vida com respeito e amor por tudo
com que a Natureza o brinda, e por isso ele tem profunda afeio pela existncia como uma
ddiva de Deus.
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RESPONSABILIDADES DO DISCPULO
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A parte mais difcil da Iniciao consiste em educar a Mente e mant-la aquietada a fim
de que haja espontaneidade. A arte est em aprender observar as coisas sem preconceito, sem
avaliao ou julgamento preconceituoso. O hbito de envolver-nos mental e emocionalmente
com as coisas observadas externamente que complica o dom da percepo. Devemos adquirir a
graa, inocncia e simplicidade igual das crianas que observam as coisas sem que as mesmas
afectem o seu mundo interno, e por isso elas so felizes por estarem isentas de julgamentos e
preconceitos que entulham as mentes adultas. Constitui o passo inicial do autocontrole mental
educar a Mente a olhar as coisas sem compar-las, sem julg-las, sem desejo de posse e sem
apegos.
Devemos treinar-nos a observar a Mente nos seus movimentos inquietos e constantes,
assumindo a atitude de quietude do observador atento. muito difcil se observar a prpria
Mente, mas com a prtica da Meditao essa capacidade ir aumentando gradualmente at
confirmarmos que a Mente, embora sendo um componente da nossa Personalidade, no
propriamente ns, existindo algo que est alm dela e a observa. Esse algo o nosso Vigilante
Silencioso, que pode vigiar sem ser vigiado, pois enquanto a Mente extremamente mutvel o
Eu Superior eterno e imutvel.
A serenidade e quietude do Adepto escudam-se na observao, ou seja, todas as vezes
que qualquer ordem de pensamento ou emoo tenta penetrar no interior do Iluminado ele no se
inquieta, antes passa a observar o intruso como algo estranho ao seu mundo o que ocasiona a sua
imediata extino, como se fosse uma nvoa dispersando-se por si mesma. O segredo est em
somente limitar-se a observar o fenmeno psicolgico sem envolver-se com o mesmo. De facto,
todas essas fantasias que tanto apoquentam a mente do homem comum no passam de uma
maya, e como tal deve ser tratada. Assim, devemos treinar-nos a ser observadores de ns
mesmos, mesmo que ao incio as incrustaes dos condicionamentos psicolgicos possam ser de
tal monta que o estado de observao dificilmente se realiza.
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PLENA ATENO
tal como ela realmente e sem fantasias. A vida somente torna-se uma srie de obstculos para
quem no tem capacidade espiritual. medida que se vo controlando as fontes geradoras do
karma, que esto localizadas nos Corpos Afectivo-Emocional e Mental, as coisas vo-se
clareando e simplificando, deixando a vida de ser essa coisa misteriosa e difcil de compreender
que apavora grande parte da Humanidade ignorante dos conhecimentos divinos. A fonte
geradora dos conflitos e sofrimentos reside em ns mesmos. Para a sua eliminao necessrio o
desenvolvimento da Vontade, coisa que s se lograr lentamente atravs do rduo Caminho da
Iniciao, sendo a Meditao o poderoso instrumento utilizado pela Mnada para a sua
libertao. Com isso, preciso ter uma vontade forte e estar-se disposto a chegar at ao fim da
jornada. Nada se alcana na vida sem o esforo bem dirigido. Para tanto, devemos contar com o
auxlio do nosso Mestre Interno, que aguarda o momento solene de reconhecermos a sua
soberania.
OS FACTORES DA INFELICIDADE
os vcios, pelo contrrio, so escravizantes, lanam a criatura nos braos das decepes e
desiluses. A nica maneira prtica de se alcanar a Paz interior, consiste em evitar as paixes e
purificar a vida pessoal de todos vcios e dependncias. O segredo da Sabedoria e do Poder dos
Adeptos est no controle de sua natureza ancestral que tem sua origem na animalidade, e que
tanto sofrimento causa ao desprevenido homem comum que, ignorando o que ensina a Sabedoria
Inicitica, torna-se vtima da sua prpria ignorncia.
OBSTCULOS MEDITAO
O aspirante ao despertar espiritual deve estar atento aos obstculos que se anteporo no
seu caminho. Ele ter que superar tudo o que for aparecendo no seu caminho. Tais factores
adversos j preexistem em estado latente na sua natureza ntima, e a Meditao apenas traz
tona o que j existia e que estava escondido pelo vu de Maya. Esses obstculos so os apetites
animais, a inrcia, o cepticismo e mais uma quantidade de nidanas que estavam adormecidas,
sendo despertadas pela aco de um novo estado de conscincia que, em substituio do velho,
pede lugar para actuar no nosso quotidiano.
Durante um largo perodo da nossa existncia, como seja nesta encarnao como herana
do Passado, essas foras retrgradas impediram o nosso despertar. Por isso, os Adeptos dizem
que a vida de qualquer ser caracteriza-se sempre por dois aspectos, como sejam, um perodo de
vida vegetativa denominada de Vida-Energia, e uma mudana qualitativa com o surgimento de
um novo factor evolucional que a Vida-Conscincia. No seu precioso livro Os Segredos do
Ltus, Donald Swearer assegura:
Para abandonar e eliminar os obstculos, precisamos cultivar e desenvolver as
qualidades nobres como a viso interna da verdade, o amor sem fronteiras, a vivacidade
mental, a imperturbabilidade, a anlise e a investigao das doutrinas, o conhecimento do
Amor-Sabedoria, o contentamento e todas as coisas salutares.
A Meditao repousa na faculdade controladora do Mental Superior. Para isso devemos
cultivar a plena ateno, a concentrao, a sabedoria e procurar o equilbrio. Uma pessoa dotada
de muita f mas sem o devido respaldo na sabedoria, pode descambar para o fanatismo que a
pior das cegueiras; enquanto aquele que portador de um grande cabedal intelectual sem a
iluminao dos Princpios Superiores (Budhi-Taijasi), pode decair para o frio cepticismo
tornando-se insensvel aos nveis superiores da Mente. Ambos esto muito longe de atingirem os
objectivos iniciticos. Por isso, aquele que possuir a f esclarecida pela razo tem a possibilidade
de alcanar os mais altos nveis da conscincia.
A confiana absoluta na prtica da Meditao, leva-nos conquista da tranquilidade e da
felicidade serena, alm de fortalecer a concentrao. A confiana nas nossas foras mentais
desenvolve a faculdade da f esclarecida, que a pea-chave de qualquer prtica inicitica.
A Iniciao conduz o praticante ampla via da
Libertao. Liberdade inicitica significa limpar a Mente
das impurezas e inquietaes, bem como libertar-se de
todas amarras e mculas que enfeiam a aura e so fonte de
incontveis dissabores. A verdadeira Liberdade a
realizao da Suprema Verdade e a conquista da
tranquilidade, do apaziguamento da Mente trazendo a
plena felicidade. A Liberdade inicitica s se logra quando
o Corao est purificado e a Mente est livre de mazelas,
no mais subsistindo na Alma do praticante algum desejo
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SEGREDO DA LONGEVIDADE
A BUSCA DA FELICIDADE
Na Meditao, o discpulo deve interrogar-se a si mesmo: quem eu sou? Essa busca interna
poder finalmente lev-lo a descobrir em seu ntimo algo que se oculta atrs de sua tumultuada
Mente.
A VERDADEIRA FELICIDADE A maioria da humanidade anda sempre em busca da
felicidade, o que natural. Mas como os seres esto muitos agarrados a si prprios procuram a
felicidade, que algo subjectivo, exclusivamente nos factores materiais fsicos ligados aos
prazeres do corpo ou satisfao do psiquismo. Da a busca frentica de coisas materiais tais
como a bebida, o sexo, a posse da riqueza, enfim, os prazeres da vida mundana, etc.
A verdadeira natureza intrnseca do Homem, no resta dvida, impele-o busca da
felicidade, esta que inata a todas as criaturas humanas. Realmente, a busca da felicidade, em
ltima anlise, a procura inconsciente do Eu Superior, que eterno e absoluto, fonte de toda a
sabedoria e de plenitude espiritual, origem da Suprema Felicidade que independe de quaisquer
condies externas. O homem que consegue alcanar to alto desiderato, elevado pelo seu
prprio esforo, por certo ter ganhado a felicidade to almejada e procurada pelo homem
comum.
A infelicidade sempre fruto da ignorncia das Leis Divinas; no entanto, todos os
homens, consciente ou inconscientemente, andam procura do seu tesouro interno, como o
gerador da verdadeira felicidade. Mesmo os desajustados, os chamados maus impenitentes,
tambm buscam a felicidade a seu modo, s que se enganam a si prprios quando acreditam
encontrar a felicidade praticando as suas maldades. A nsia de felicidade inata em todos, mas o
Homem ignora que a mesma reside no seu verdadeiro Eu, que no ntimo de todos clama mas no
sendo ouvida a sua voz. Essa conduta leva o Homem a procurar fora o que est dentro. Somente
pelo contacto com a Centelha Divina que se poder desfrutar da felicidade sem limites em
perfeita harmonia com a Vida Universal.
O HOMEM PERFEITO
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mais relacionado conscincia psquica. Segundo os Adeptos Perfeitos, at o Corpo Causal ter
que desaparecer absorvido pelos Princpios Superiores da Mnada. Sobre o assunto, acrescenta
Maharshi:
Enquanto o homem no se tiver comprometido nessa busca seguindo esse caminho, a
dvida e a incerteza seguiro sempre os seus passos. Os grandes reis e os maiores estadistas
lutam para governar os demais, e no entanto sabem muito bem no seu ntimo que so
incapazes de governar-se a si mesmos; porque o verdadeiro Poder pertence ao homem que
penetrou no mago mais profundo da sua Alma! O cientista que passa a vida acumulando
conhecimentos, ter que baixar a cabea quando lhe perguntarem se resolveu o mistrio do
Homem e conquistou-se a si prprio. Ora, Para que serve saber todas essas coisas quando no
se sabe nada sobre si mesmo? Que adianta conhecer o que se passa fora de ns se ficamos na
ignorncia do que se passa dentro de ns? Evitamos pensar nisso, e no entanto que
conhecimento mais digno da nossa ateno e do nosso empenho? indispensvel tentar, a
dificuldade menor do que se supe.
O conhecimento da Verdade, bem como as aces da Mente, so iguais para todos e
representam as mesmas dificuldades, tanto para os hindus como para os ocidentais. Admito
que seja mais difcil para aquele que se debate nas amarras da vida agitada, mas tanto num
caso como no outro pode-se e deve-se almejar o bom xito. Trata-se aqui de criar uma
corrente espiritual obtida pela prtica da Meditao constante, mantida pelo hbito dirio.
Pode-se, pois, continuar nos seus afazeres sem que haja choque entre a Meditao e a
actividade fsica. Quando se meditar sobre a pergunta quem sou eu, se convencer que nem
o corpo, nem a mente, nem os desejos dos sentidos so realmente o que se considera ser o Eu.
Basta s essa atitude para fazer surgir a resposta do recndito do seu ser, aparecendo-lhe
como uma profunda realizao.
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pela pulsao cardaca agindo sobre a corrente sangunea, pois trata-se de algo muito mais
transcendente. Quando uma vibrao sonora ultrapassa certo nmero de vibraes por segundo,
transforma-se em som ou sons espirituais que somente percebido por quem possui a devida
preparao e desenvolvimento do sidhi ou sentido interno chamado clauriaudincia que, diga-se
de passagem, tambm possui diversos nveis, de acordo com o grau de evoluo possudo pela
pessoa. Por conseguinte, concentrando-se de certa maneira pode-se ouvir esse Som Interno que
no deixa de ser um eco do Verbo Divino que o verdadeiro Nome de Deus, emitido desde
aquele Tempo Primordial aquando o Caos transformou-se em Cosmos, como ensina a Cincia
Inicitica das Idades. O eco desse Som Primordial ecoa na Alma Humana e pode ser captado
atravs da Iniciao. Retornar ao ponto de partida retornar ao Paraso Perdido das tradies.
Portanto, qualquer esforo despendido nesse sentido sempre gratificante e no constitui
nenhum sacrifcio e sim uma glorificao.
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nele. Eis porque a persistncia uma poderosa qualidade cultivada no corao de todo o
discpulo srio. Um homem pode enfrentar todos os desafios da vida sem se perturbar, desde que
saiba encontrar o centro de gravidade do seu ser.
uma loucura e falta de perspectiva espiritual querer basear a vida e aspiraes pessoais
somente nos bens materiais que so sempre efmeros, no contando com a Proteco Divina que
vem de dentro de ns mesmos. Por isso, importante ter f em ns mesmos e a certeza de que
nada pode atingir-nos se nos escudarmos nos valores internos. Quaisquer revezes que possamos
sofrer na vida, desde que se tenha fora interior, sero vencidos e passaro como uma sombra
malfazeja, por serem apenas uma maya e nada mais do que isso. Essa fora interior o que
caracteriza todos os Seres evoludos, pois eles sabem que so deuses encarnados. Existe essa
misteriosa fora dentro de ns que valoriza a nossa existncia, e desde que as pessoas sigam essa
intuio interior todas as vicissitudes se transformaro em quimeras, dando fora para enfrentar-
se todos obstculos sem medo e com confiana na Lei que a tudo e a todos rege.
A FUNO DOS ILUMINADOS A presena entre os homens desses Excelsos Seres
no o resultado de um capricho da Natureza. Eles desempenham a funo de Mensageiros da
Divindade, que segue uma linhagem que se sucede a fim de a Humanidade no ficar deriva
sem condutores, muito embora os homens ignorem to Excelsas Presenas. Eles fazem-se
presentes no decorrer das Idades sem conta para assegurar a continuidade e a permanncia da
Essncia Espiritual na Terra. So portadores do Verbo Sagrado e atravs das suas Revelaes
asseguram a permanncia da Verdade entre os homens. A sua fora magntica permite a
credibilidade dos seus mtodos e da sua Obra redentora. Eles so sempre inspirados e norteados
por razes desinteressadas de quaisquer vantagens pessoais. Raramente invocam poderes
sobrenaturais, preferindo a lgica das coisas simples. No exigem a f cega, a fim de evitarem o
misticismo asfixiante, retrgrado, que gerador do fanatismo paralisante que eles combatem.
Evitam socorrer-se da magia e dos poderes sobre-humanos que podem causar admirao e at
medo ao comum das gentes, mas jamais sendo meio eficaz de desenvolvimento da razo
esclarecida pela intuio.
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Os Mestres so unnimes em aconselhar a que demos fim tirania dos pensamentos e dos
sentidos, pois eles impedem que a Luz do Esprito brilhe com todo o seu fulgor. Afirmam eles
que se trata de uma tarefa herclea, mas sem se atravessar essa ponte jamais realizaremos uma
verdadeira Unio com o Eu verdadeiro. Trata-se do ltimo obstculo que o discpulo tem que
vencer, portanto, vale a pena todos esforos e sacrifcios, porque sem os quais jamais o vencedor
ostentar na sua fronte a coroa do laureado.
ESTADO DE SERENIDADE Segundo as Revelaes dos Mestres, nos estados
transcendentais da Iniciao a Mente conserva-se como em suspenso numa espcie de vcuo,
como num sonho sem sonhos, contudo, ela no cessa de existir, apenas cede lugar a algo superior
a ela. Os taoistas denominam essa fase da Iniciao de estado de Serenidade, que apangio dos
Iluminados onde nenhum pensamento consegue atingir a imperturbabilidade do Adepto. Nesse
estado, a Conscincia Superior est completamente liberta das amarras da Personalidade, e da a
sensao de plena liberdade que o Iluminado sente, onde o tempo e o espao passam a ter outra
dimenso. A Personalidade continua existir, porm, com uma existncia transfigurada e no mais
como um repositrio de pensamentos e emoes caticos, fonte de infelicidade, sofrimento e
karma.
Paul Brunton, autor da preciosa obra A ndia Secreta, assim descreve o que sentiu
durante o seu processo de Iluminao:
O mundo terreno, que era tudo para mim, desapareceu. Estou submerso na imensido
da Luz e sinto atingir a quintessncia donde surgem os Mundos e a Matria no seu estado
primitivo, infinito, incriado, indivisvel, perene a Fonte inesgotvel da Vida. Tenho
conscincia de chegar Substncia original, prpria Fonte do Ser. Este Eu transfigurado
est envolto num mar de inexprimvel felicidade. Nvoa e amarguras do passado, brumas e
incertezas do futuro, tudo est esquecido. a liberdade plena em sua divina essncia. Abrao,
num impulso de amor sem reserva, a Criao inteira. A minha alma est deslumbrada, em
xtase...
A BUSCA DA SEGURANA
Nenhum homem est excludo de possuir Conscincia Divina, ele que na sua
ignorncia, usando mal o seu livre-arbtrio, exclui-se dessa santa companhia, preferindo viver no
mundo irreal dos sentidos e das paixes. Por isso paga caro em forma de sofrimentos e
dissabores sem fim. O verdadeiro discpulo aquele que procura estar acima de todas as
circunstncias, sejam elas favorveis ou dolorosas, e com isso vai colocando-se acima das coisas
vulgares. Quando algo desagradvel o atinge, ele tem conscincia que tudo na vida provisrio e
passageiro e que haver de se estabelecer o equilbrio. O momento de provao constitui para ele
um desafio, tem certeza de que sair vencedor com a ajuda do seu Mestre Interno que nunca o
abandona, e por isso tem confiana absoluta na sua proteco.
Ilude-se aquele que pensa que pode viver irresponsavelmente sem medir as
consequncias dos seus actos. Quem prejudica, seja de que forma for, um seu irmo em
Humanidade ter que enfrentar a Justia Divina. Poder burlar e ocultar os seus crimes, mas aos
olhos da Divindade ele um devedor que tem que saldar a sua dvida, no importa quando e
como. A Justia Divina governa o Mundo, embora o seu Julgamento passe desapercebido aos
olhos daqueles que no possuem vigilncia dos sentidos. Quem escapa justia dos homens no
escapar Justia de Deus. Por meditar sobre estas coisas que o Iniciado est sempre alerta e
no se deixa surpreender facilmente. Ele um guerreiro que sabe manejar bem a espada do
conhecimento. Por sentir a incomensurvel grandeza de Deus, que est expressa em toda a
Natureza, o discpulo antes de tudo humilde, mesmo porque a ningum dado o direito de
penetrar nos Santurios Ocultos da Sabedoria sem antes se despir de qualquer vestgio de
orgulho e prepotncia, expressando assim o respeito e a venerao que se devem prestar s
coisas sagradas, divinas.
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Ensina a Sabedoria dos Deuses que a Natureza obedece a ciclos bem definidos. Assim,
aps a noite sucede o dia, aps a vida sucede a morte, e por isso o discpulo consciente no teme
nem a vida nem a morte por ter aprendido a viver a eternidade, que engloba tanto uma como a
outra. tudo uma questo de dimenses, tanto existenciais quanto conscienciais. A compreenso
destas coisas ensina que o supremo refgio reside no mago do corao do Homem. Um dos
maiores dramas da Humanidade foi sempre ela sentir-se insegura, e por isso se apega s coisas
materiais que so incapazes de lhe proporcionar a segurana almejada. A verdadeira segurana
reside nos valores morais que so apangio das almas bem formadas. As almas forjam-se atravs
de um trabalho conscientemente realizado pela Iniciao na qual a Meditao factor
importante. A Natureza deu-nos uma alma ainda virgem de vida que nos cabe model-la e
aperfeio-la, e para isso que encarnamos e atravs dos tempos vamos acumulando
experincias enriquecendo cada vez mais o nosso mundo interior. A ningum cabe o direito de
sonegar a sua misso, e mesmo que queira tal no possvel. Por isso, no adianta querer fugir
do destino que, em ltima anlise, foi forjado por ns mesmos em vidas anteriores. A Vida
uma bno e devemos desfrut-la na sua plenitude, pois sem ela ningum evolui e graas a ela
que se pode galgar os mais altos nveis da conscincia. Desprezar a Vida, portanto, um acto
insano. Todos os Grandes Seres sempre glorificaram a Vida como uma ddiva divina.
SANTURIO INTERNO
Todos aqueles que tiveram a felicidade de contemplar a sua Luz Interior, ou to-s
vislumbrado a sua existncia, acabam despojando-se de todo e qualquer resqucio de dio no seu
corao. Ver sempre o seu semelhante como uma extenso sua. Tm plena conscincia de que
no pode atingir ningum sem que no haja choque de retorno. O dio a fonte dos grandes
males que assola o Homem tanto individualmente como colectivamente atravs das devastadoras
guerras e outros flagelos, onde se mata maciamente visando os interesses comerciais de
poderosos grupos econmicos que governam o mundo. A nenhum povo da Terra interessa o
conflito armado, que s serve para agravar a misria e aumentar o lucro dos senhores da guerra.
O mal causado pelo dio ao Homem individualmente tambm de natureza destruidora.
Reflecte-se em toda a estrutura humana, seja ela fsica, psquica ou mental. Afecta directamente
os rgos mais sensveis como o corao, o fgado e os sistemas nervoso e endcrino, sendo
portanto devastador da sade. Uma das formas mais graves da exteriorizao do dio reside na
maledicncia e na calnia. Um discpulo tem a obrigao de banir, de maneira definitiva,
qualquer manifestao maligna dessa espcie na sua alma, se realmente quer palmilhar o
glorioso Caminho da Iniciao. por isso que a Sabedoria Inicitica sentencia que para avanar
no Caminho o discpulo tem de lavar os ps com o sangue do corao, ou seja, o Amor no
corao banir do ser qualquer impureza da alma para que a Luz do Esprito possa brilhar.
REFGIO INTERIOR Todos os homens merecem ser respeitados, porque no seu
corao habita o elemento comum a todas as criaturas que a Essncia Una, residindo em tudo e
todos como a prpria Divindade. O homem sbio aquele que sabe construir no recesso da sua
alma um santurio secreto onde se refugiar nas horas de amargura e dor, onde o mal no pode
penetrar, santurio que nenhuma fora exterior pode destruir por ser de natureza divina. Por isso
diz um axioma oriental que o refgio do Yogui o seu corao. Se os homens soubessem o
valor dessa verdade, em vez de se desesperarem quando as coisas no vo bem no buscariam
fora aquilo que s a fora interior vinda das profundezas do seu Esprito lhes pode proporcionar.
Muitos desatinos seriam evitados se essa Voz Interior fosse ouvida. Sobre o assunto, diz Paul
Brunton:
Aquele que gravou os raros momentos em que a Beleza deixou entreabrir o vu no
limiar das profundezas internas, pode sempre, nas horas sombrias, refugiar-se no seu
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santurio interior. Nesse santurio gozar paz, renovar foras, encontrar o raio de luz,
confiante em que no momento que alcanar o umbral da sua natureza real ter um amparo
infinito e uma compensao perfeita.
Os eruditos cavaro inutilmente, feito toupeiras, nos montes de volumes que
entulham as paredes da sala do saber; no desvendaro jamais verdades mais profundas do
que essa verdade suprema: o Eu de Essncia Divina! As mais ardentes aspiraes do homem
passam com o decorrer dos anos, mas as esperana de vida eterna, a esperana do amor
perfeito, a esperana da felicidade infinita, essas infalivelmente realizar-se-o, porque nos
foram prometidas pelo Destino.
Em meditao profunda o discpulo pode penetrar na fonte onde beberam a sua sabedoria
os antigos Profetas. No precisar buscar normas de conduta nos dogmas do Passado. Aprender
que em si mesmo que se encontra a resposta para todas as suas interrogaes. Na sua Mente
surgir o sentimento da Omniscincia e a certeza de que encontrou a Verdade. Quanto mais ele
se aprofundar em si mesmo, mais a Luz iluminar a sua Mente e o Amor acalentar o seu
corao. Foi no seu Santurio Interior que os grandes Profetas, bem assim como os grandes
Artistas com a sua genialidade que nos delicia at aos dias de hoje, buscaram a inspirao. Esses
Seres privilegiados foram Prometeus que roubaram o Fogo do Olimpo para traz-lo Terra a fim
de iluminar as mentes humanas. A Fonte onde beberam a sua inspirao encontraram-na no seu
prprio mundo interior.
Foi neste estado de
xtase que o Venervel
Budha Gautama teve o seu
Ser inundado pela Luz
Divina que procurou
transmitir a todos em estado
de Graa, ou melhor,
imerso em Samadhi. Esta
Verdade transcendental era
vlida no Passado como
vivida no Presente, por ser
de natureza eterna. Assim
determina a Lei de Justia
Universal, a fim de todos
poderem beber nessa Fonte
inesgotvel em toda e
qualquer poca. Em termos
de Iniciao ou Realizao
Interna no existem privilgios, o que prevalece o mrito do esforo prprio.
O Tempo no pode empanar a Luz das Idades que eterna. Ela est presente onde est o
Homem. Desde a formao das Raas que os Mentores Espirituais da Humanidade sempre
mantiveram a chama da Sabedoria ardendo nos Santurios Secretos, para que todos tivessem a
oportunidade de beneficiar-se com ela. Todos os povos, desde a sua origem, sempre tiveram os
seus profetas, cujas informaes eram mais ou menos veladas consoante o estgio em que se
encontravam. A realidade profunda da vida espiritual que reside no mais ntimo dos seres, foi
sempre estimulada e exteriorizada pelos Manus e dirigentes de povos em todas as pocas.
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Quando um ser alcana a Libertao mantm-se alm das coisas mundanas e integra-se
numa aco fraternal no sentido de auxiliar os outros a tambm se libertarem, pois doravante o
altrusmo o que nortear a sua luminosa existncia. Realmente, s livre quem alcana a
tranquilidade ou a serenidade espiritual. As pessoas ainda presas s suas debilidades no podem
sequer imaginar o que seja a verdadeira Libertao. Trata-se de um estado que escapa prpria
compreenso intelectual e s pode ser alcanado atravs da Meditao. Liberdade, segundo o
Ocultismo e a Teosofia, no fazer o que se quiser e nem permitir que os sentidos dominem
livremente a nossa mente, muito pelo contrrio, liberdade implica num domnio completo da
nossa mente, a fim de que haja harmonia e no o caos que caracteriza o mundo mental da
maioria da Humanidade, com as suas trgicas consequncias.
Os consultrios dos psiquiatras esto cheios de pessoas que buscam a soluo dos seus
distrbios psquicos. Contudo, segundo a Psicologia Esotrica, s a percepo total desses
desequilbrios permite erradic-los pela prtica da Sabedoria Divina. Somente o Conhecimento
Inicitico realmente capaz de acabar com os traumas da alma. Geralmente so o medo e a
insegurana os maiores inimigos a ser combatidos. Essas debilidades psicolgicas nascem do
desconhecimento das Leis Ocultas da Natureza. O conhecimento o melhor remdio contra tal
estado de coisas, pois somente a posse do verdadeiro saber permitir trabalhar com satisfao e
assegurar uma existncia de plena felicidade.
O BUDISMO ESOTRICO E O EU Quando se ultrapassa os limites do ego inferior e
se alcana a conscincia do Eu Superior atravs da prtica dirigida da Meditao Inicitica, no
haver mais lugar na nossa alma para o medo e a insegurana. Na prtica do Budismo Esotrico,
os Graus mais avanados adquirem-se mediante a Meditao dirigida ao conhecimento da
Supraconscincia, que no final de contas o mesmo que contactar o Eu Superior.
preciso que se saiba que o Inconsciente pode ser positivo ou negativo. Ele de natureza
negativa quando se refere aos recalques e traumas reprimidos, fonte de muitas dores, que por isso
mesmo deve ser classificado como Subconsciente e nunca como Supraconsciente. Contudo, o
verdadeiro Supraconsciente aquele que transcende a Mente e atinge os limites da Intuio
como valor da Mnada que serve de repositrio aos mais elevados nveis da Inteligncia
Humana. No nosso mundo interno temos foras construtivas e destrutivas. Com as prticas
iniciticas podemos remover as vibraes negativas e cultivar o que construtivo e enriquecedor
para a nossa alma. O Iniciado realiza esse trabalho construtivo contando com as suas prprias
foras interiores dispensando qualquer interferncia exterior, porque ele acima de tudo um
forte alm de possuir o saber.
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Os Adeptos da Boa Lei possuem uma capa protectora que os livra do mal, por serem
portadores da percepo total dos sentidos bafejados pela Intuio, no mais criando, como os
homens comuns, detritos de energia astro-mentais que geram a necessidade de reencarnaes
contnuas. Quando se alcana esse nvel de evoluo, o Supraconsciente funde-se no Consciente,
ou seja, a Individualidade funde-se na Personalidade cessando toda a polaridade. O ser atinge
ento a Conscincia Csmica. O processo no apresenta nenhuma dificuldade, tudo reside no
querer. Contudo, necessrio vencer a inrcia que nos tolhe os passos, mas isso faz parte das
provaes a que todos aqueles que trilham o Estreito Caminho da Iniciao esto sujeitos.
O DISCERNIMENTO
O homem comum conhece apenas o que est inserido na sua personalidade. Tem
informaes somente sobre o seu corpo, emoes e pensamentos racionais, ignorando tudo sobre
sua Supraconscincia composta por informaes acumuladas atravs das Idades. Sem o
conhecimento completo dos tesouros existentes na sua Conscincia Superior nunca alcanar a
Iluminao. tambm por isto que a Iluminao est dentro e no fora de ns. Ela independe
do lugar e do tempo onde nos encontramos. Um lugar retirado e calmo apenas facilita as coisas,
bem assim como a orientao de quem j tem sabedoria e experincia. O verdadeiro
Conhecimento somente se consegue atravs de uma mente calma e serena, de uma mente no
condicionada. Os livros apenas sinalizam a Verdade, mas cabe ao peregrino palmilhar o
Caminho. Se uma pessoa no est preparada, pode ler todos os tratados de filosofia j divulgados
que no encontrar o Caminho da Libertao.
QUEM SOU EU? A Verdade s existe quando h uma percepo perfeita da realidade
do verdadeiro Ser que habita no interior de todos ns. Contudo, na busca da realidade e para que
no haja desvio do Caminho pelo atalho da iluso, devemos estar muito atentos a todo o processo
da Alquimia Interna porque podem acontecer desvios e desiluses, e assim no haver um
discernimento real mas apenas imaginao e especulao intelectual, de que a mente muito
frtil.
Inclusive existe um mtodo chamado de excluso ou do discernimento. Segundo esse
mtodo, o meditante vai eliminando tudo o que no real no reconhecimento de Eu no sou o
meu corpo; Eu no sou as minhas emoes; Eu no sou os meus pensamentos. Chegando nesse
ponto, surge a interrogao: Quem sou Eu realmente? nesse nvel que se pode dar o grande
salto e atingir-se a Verdade Suprema. Neste caso, o verdadeiro Eu aquele que fez as
interrogaes e foi eliminando os falsos eus, porque s a Conscincia Divina no homem pode
analisar o que est abaixo. Esta prtica, aparentemente singela, pode levar o praticante a
encontrar-se; a questo est em pratic-la com frequncia a qualquer hora do dia, e o que importa
a persistncia. Donald Swearer na sua obra Os Segredos do Ltus, referindo-se ao
discernimento disse:
Uma das funes do discernimento chamada de eliminao. O discernimento
elimina impurezas, mculas e todos estados mentais desagradveis. Ningum destri essas
impurezas, pelo contrrio, os estados desagradveis so eliminados pelo poder do
discernimento. Certas pessoas receiam as consequncias da eliminao da funo do
discernimento. Acreditam erroneamente que o ego pode ser afectado. Como natural, o erro
nessa crena consiste em que nenhum ego existe como entidade separada. De facto, esse
falso conceito de ego que eliminado pelo discernimento. Em outras palavras, o
discernimento permite-nos ver as coisas como elas so realmente, e no como foram
erroneamente idealizadas.
O discernimento do Supremo Budha, o totalmente Iluminado, aquele que descobriu a
Verdade por si mesmo, o nvel chamado de vislumbre do Todo ou a Viso Total. Isso quer
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dizer que Budha desenvolveu a Perfeio sob todos os aspectos e pode, portanto, ver todas as
coisas com absoluta clareza e perfeio.
OS MISTRIOS MAIORES
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Algumas pessoas vacilantes alegam que a prtica da Yoga no para qualquer um.
Contudo, a Senda para o aspirante deve comear aqui e agora. Qualquer poca boa para
comear. Sabemos que as foras elementais encadeadas nos nossos veculos inferiores que
criam obstculos artificiais, pois esto conscientes que tero de modificar-se medida que o
discpulo avana no caminho. Portanto, essa inrcia natural que domina a mente do principiante
tem que ser vencida para poder avanar na Senda Inicitica. O Caminho da Iniciao comea
sempre pela incerteza, pela dvida e a falta de perspectiva espiritual, e era esse o desalento que
entristecia a alma de Arjuna no incio da sua carreira, como consta no Bhagavad-Gta.
A maioria das pessoas est envolvida nas aflies da vida que as consome. Mas a Yoga
um poderoso instrumento de que podemos dispor para
libertar-nos dos problemas existenciais deste vale de lgrimas
em que estamos mergulhados, sendo o seu uso franqueado a
todos. No entanto, recomenda-se uma boa orientao para no
haver desvios. Aqui no Ocidente o uso da Yoga vulgarizou-se
como um sistema de cultura fsica. Mas a verdadeira Yoga a
Real ou Raja-Yoga, que no nem pode ser vulgarizada por
ter como objectivo a auto-realizao e a completa libertao
do Homem das suas misrias e doenas e at da prpria
morte. Essa prtica superior est disposio de todos,
porm, necessria a orientao de um Mestre competente.
Ns somos partculas da Divindade, e nada impede que estas
partculas da Divindade voltem a reunir-se sua Origem,
sendo nisto que Yoga e Religio tm o mesmo sentido, ou
seja, a de Unio do Homem com o seu Deus Interno. A Yoga
a cincia que promove, gradual e sistematicamente, esse retorno Unidade.
O MAL EST NA IGNORNCIA A Yoga no um paliativo para as almas enfermas
com reflexos nos corpos, pois ela vai directamente causa da doena e procura remov-la. A
Yoga destri o mal pela raiz, e o mal est em Avidya, isto , a ignorncia das Leis Divinas, e com
isso promove a conscientizao da nossa natureza real que reside na Mnada, esta que a Chispa
Divina no Homem. Se a mente do discpulo ainda estiver com dvidas e incertezas, no faz mal,
pois medida que os veculos inferiores forem se purificando por meio da Meditao Inicitica,
a Luz de Budhi (Intuio) brilhar cada vez mais e naturalmente eliminar todas as debilidades
psicolgicas que prendem ao mundo das iluses e retardam a evoluo. Somente essa realizao
interior pode quebrar o crculo vicioso que a grande maioria da Humanidade prende ao mundo
mayvico.
QUANTO TEMPO DEMORA A INICIAO? Muitos aspirantes preocupam-se com
o tempo que levaro para atingir a meta. Trata-se de uma interrogao que no possvel
responder, em virtude da vida espiritual caracterizar-se pelo dinamismo cujo final nunca se
alcana por ser infinito. Haver sempre algo mais alm a ser alcanado. Segundo o Mahatma
Kut-Humi, a evoluo comea por um progresso matemtico logo passando para o exponencial,
donde a dificuldade em delimitar um fim esttico como objectivo final.
Um artista criativo quando realiza o seu trabalho est trabalhando com coisas estticas
no vivas, ao passo que a criatura humana quando realiza um trabalho na sua prpria natureza
est lidando com coisa viva e real. Estamos cinzelando uma nova esttua viva que representa a
nossa futura perfeio, motivo porque todo o Adepto Perfeito fruto do trabalho anterior
realizado por ele prprio a partir da sua natureza inferior.
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