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46
SEVILLA 2015
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Torre (Universidad de Valladolid, Espaa), Nicolas Tran (Universidad de Poitiers, Francia)
5
FRANCISCO RODRGUEZ GARCA. Las referencias a Pitgoras en
el De Homero 2 de Ps. Plutarco .......................................................... 281
MICHEL CHRISTOL. La carrire de Lucius Cominius Vipsanius
Salutaris, procurateur de Btique ....................................................... 297
RAL NAVARRO ESPAA. La Ciudad de Dios de San Agustn en
manuscritos espaoles: el Escorialensis S-I-16 .................................. 315
JUAN RAMN BALLESTEROS. A ciegas entre candiles: Vzquez
Siruela, la epigrafa estepea y la aproximacin barroca a la
Antigedad .......................................................................................... 325
RESEAS ................................................................................................... 345
Jos Miguel Baos Baos, Las oraciones causales en latn, Madrid, Escolar y
Mayo, 2014, 203 pp. (Alberto Bolaos Herrera) 345 Elena Calandra, Bene-
detta Adembri (eds.), Adriano e la Grecia. Villa Adriana tra classicit ed elle-
nismo. Studi e ricerche, Verona, Electa Mondadori, 2014, 154 pp. (Fernando
Lozano Gmez) 347 Martianus Capella, Les noces de Philologie et de Mer-
cure. Livre I, Introduccin, edicin crtica, traduccin y notas de J-F. Chevalier,
Paris, Les Belles Lettres, 2014, 187 pp. (Manuel Ayuso Garca) 349 Julio
Esteban Ortega, Corpus de Inscripciones Latinas de Cceres III: Capera, C-
ceres, Universidad de Extremadura, 2013, 356 pp. (Francisco Cidoncha Re-
dondo) 352 Nicola Harrington, Living with the Dead: Ancestor Worship and
Mortuary Ritual in Ancient Egypt, Oxford, Oxbow Books, 2013, 216 pp. (Ral
Snchez Casado) 355 Gregorio Luri, Introduccin al vocabulario de Platn,
Sevilla, Fundacin ECOEM, 2011, 236 pp. (Ramn Torn Teixid) 357 Eli-
sabetta Poddighe, Aristotele, Atene e le metamorfosi dellidea democratica. Da
Solone a Pericle (594-451 a.C.), Roma, Carocci editore, 2014, 374 pp. (Laura
Sancho Rocher) 358 Alberto J. Quiroga Puertas (ed.), Texto, traduccin, ac-
cin! El legado clsico en el cine, Almera, Crculo Rojo, 2014, 127 pp. (Car-
los Snchez Prez) 363 Feliciana Sala Sells y Jess Moratalla Jvega, Las
guerras civiles romanas en Hispania. Una revisin histrica desde la Contes-
tania, Alicante, Universidad de Alicante, 2014, 294 pp. (Carmen Alarcn Her-
nndez) 366 Germn Santana Henrquez (ed.), Fueron felices y comieron
perdices: gastronoma y literatura, Madrid, Ediciones Clsicas, 2014, 276 pp.
(Francisco Rodrguez Garca) 370 Sebastiano Timpanaro, Giuseppe Ra-
mires, Carteggio su Servio (1993-2000), a cura di G. Ramires; prefazione di
Fabio Stok, Testi e studi di cultura classica 58, Pisa, Edizioni ETS, 2013, 284
pp. (Luis Rivero Garca) 373 Desiderio Vaquerizo, Jos Antonio Garriguet
y Alberto Len (eds.), Ciudad y territorio: transformaciones materiales e ideo-
lgicas entre la poca clsica y el Altomedioevo, Monografas de Arqueologa
Cordobesa 20, Crdoba, Universidad de Crdoba 2014, 414 pp. (Javier Andreu
Pintado) 374 Francisco Villar Libana, Indoeuropeos, iberos, vascos y sus
parientes. Estratigrafa y cronologa de las poblaciones prehistricas, Sala-
manca, Ediciones de la Universidad de Salamanca, Estudios filolgicos n 340,
2014, 368 pp. (Jos Miguel Jimnez Delgado) 377.
6
LAS CRTICAS CONTRA LA ARISTOCRACIA EN
LA COMEDIA TEMPRANA DE ARISTFANES
Introduccin
Las primeras comedias conservadas de Aristfanes, datadas del ao 425 a. C.
al 422 a. C., se desarrollan en el perodo dominado por la influencia poltica de
Clen. Las obras de esta fase inicial despliegan una fuerte crtica satrica contra
el lder de la democracia radical. Clen lideraba el sector popular y perteneca, en
1
Connor 1992: 162.
2
Couat 1902; cf. Gil Fernndez 1996: 81-90.
3
De Ste. Croix [1972] 1996: 63.
4
Carrire 1979: 171. El autor seala que la comedia aristofnica tiene una funcin moderadora por-
que ataca tanto a demcratas radicales como a oligarcas extremos (ibd.: 57).
5
Heath 2007: 27.
6
Dover 1972: 96-97.
7
Dover 1972: 33-4.
La aristocracia en Acarnienses
En la comedia de Aristfanes se suele atacar a las lites polticas y militares
por sacar beneficios de la guerra del Peloponeso. La crtica ya est presente en
la primera comedia conservada del autor, Acarnienses. En esta obra el personaje
8
Henderson 1993; 2003.
9
MacDowell 1995: 353.
10
Cf. p. ej. Edmunds 1987, Henderson 2003.
11
Se conserva una segunda versin de la obra, datada hacia 417 a. C.
12
Dover 1972: 80. Olson (2002: 221-2) sostiene que es imposible saber si el Lmaco histrico fue
taxiarca o general en 426/5, aunque con seguridad se desempe como general en 425/4. Sin embargo,
argumenta que sera natural asumir que tambin fue general en 426/5, dado que el personaje aparece
como general en la obra.
13
Vase Ar. Pax 681.
. .
;
;
. ()..
Dicepolis (a Lmaco):
()
Por repugnancia de estas cosas hice la tregua,
al ver a hombres canosos en las filas,
y a jvenes como t, que han escapado de esto;
unos en Tracia, cobrando sueldos de tres dracmas,
como los Tismenos y Fenipos y los malvados Hiprquidas,
otros con Cares, otros entre los cnoes,
los Geres y Teodoros y los fanfarrones de Dioma,
y otros en Camarina, en Gela y en Catagela.
Lmaco: Los eligieron por votacin.
Dicepolis: Y cul es la causa
de que a vosotros, de un modo u otro, siempre se os pague un salario
y no a ninguno de estos? De verdad, Marilades,
t que tienes canas, has sido alguna vez embajador?
Lo niega con la cabeza; sin embargo, es sensato y trabajador.
Y qu decir de Dracilo, Eufrides y Prnides?
Vio alguno de vosotros Ecbtana o a los cnoes?
Dicen que no. Pero s el hijo de Csira y Lmaco ()14 (vv. 593- 614).
14
Utilizamos la edicin de Olson 2002. Las traducciones son propias.
15
Olson 2002: 227; cf. Larsen 1946.
16
Olson 2002: 227.
A partir del verso 609, Dicepolis utiliza nombres relacionados con el ofi-
cio de carbonero17 y destaca que, en contraposicin con la nobleza, ellos jams
han sido embajadores. A propsito de estas denuncias del personaje, Olson ha su-
gerido que la motivacin principal de Dicepolis para reclamar por la paz es de
carcter econmico: Dicepolis est desconforme con su vida urbana, nueva con-
dicin imperante para el campesinado a causa de la guerra18; la vida en la ciudad,
por cierto, ha privado a los campesinos de su medio natural de subsistencia y los
ha obligado a vivir de salarios pblicos19.
En definitiva, la nobleza se incluye dentro de las lites que se benefician
con la guerra y que pueden propiciar su continuidad por su propia convenien-
cia, mientras que el pueblo se empobrece, integra las filas de los combatientes
y queda excluido de la posibilidad de cobrar dinero por realizar embajadas. En
este punto, los lderes polticos y militares de la democracia radical se emparien-
tan con la aristocracia en cuanto que ambos sectores obtienen idnticos privile-
gios de la guerra.
La aristocracia en Caballeros
El blanco central de la comedia Caballeros es, sin duda, el lder poltico
Clen, atacado a travs del personaje de Paflagonio, un esclavo fraudulento y
adulador de su amo Demos, que representa al pueblo ateniense. El coro aristo-
crtico de caballeros aparece como el principal aliado del Morcillero, el rival de
Paflagonio, que se dispone a vencerlo y suplantarlo en su lugar de liderazgo. Ade-
ms de los caballeros, los esclavos Demstenes y Nicias20, tambin servidores de
Demos, conforman la coalicin opuesta a Paflagonio.
Nos interesa, en primer lugar, detenernos en el anlisis de la figura del es-
clavo que representara a Nicias y, en cierta manera genrica, a los lderes po-
lticos opuestos a Clen. Nicias perteneca a la nobleza, al estilo de Pericles, y
fue estratego durante el momento en que se produjo la campaa de Pilo. For-
maba parte de la fraccin moderada del poder poltico, opuesta al sector popular
liderado por Clen21. Por su parte, Demstenes, el otro esclavo de Demos, fue
el general responsable del plan tctico en la victoria de Pilo (425 a. C.), episo-
dio que haba consolidado la fama de Clen y fortalecido su poder en la Asam-
blea ateniense.
17
Olson 2002: 231-2.
18
Olson 1991: 200.
19
Tambin en la comedia Paz, representada poco despus de la muerte de Clen, se ubica a la clase
campesina como la nica verdadera defensora de la paz (vv. 508-511).
20
Sommerstein (1981: 144-5) acepta la identidad especfica de los dos esclavos. En cambio, Hen-
derson ([1998] 2006: 222 n. 2) sostiene que son personajes genricos.
21
El testimonio de Tucdides (IV. 27, 29) confirma la enemistad de Nicias con Clen.
22
Ar.V 640; Ar.fr. 100; Phryn. Com.fr. 59. Cfr. Sommerstein 1981: 145.
23
Utilizamos la edicin de Sommerstein 1981.
24
Sommerstein 1981: 145.
Este pasaje no solo denuncia a Paflagonio, sino que tambin satiriza la actitud
pasiva y temerosa de los ciudadanos pertenecientes a las clases acomodadas, que
se desentienden de los asuntos pblicos y se convierten en presas fciles del lder.
25
Edmunds 1987: 47.
, ,
.
Demos: La mente no est en vuestras melenas,
cuando consideris que no pienso.
Pero yo deliberadamente
hago estas tonteras.
Me gusta
cada da reclamar a gritos la bebida,
y quiero a un ladrn
alimentar como nico lder;
y cuando est lleno,
una vez arriba, lo golpeo (vv. 1121-1130).
En su respuesta al coro, Demos ridiculiza las melenas (v. 1121) de los caba-
lleros, que era la moda vigente entre los jvenes ricos26. De este modo, se burla de
los gustos sofisticados de la aristocracia y, al mismo tiempo, critica la subestima-
cin que manifiestan los nobles respecto del pueblo (La mente no est en vues-
tras melenas cuando consideris que no pienso, vv. 1121-3).
Por medio de este dilogo entre Demos y los caballeros, Aristfanes deja
en claro, por un lado, el apoyo de los caballeros al sistema democrtico (Bello
es el poder que tienes, v. 1111), pero al mismo tiempo destaca su actitud sober-
bia hacia el pueblo. El pasaje ha resultado de difcil interpretacin para la cr-
tica, ya que se aleja de la imagen caracterstica del Demos ingenuo, que luego
ser retomada hacia el cierre de la obra. Por ejemplo, al final de la pieza, el Mor-
cillero le hace notar a Demos su pasada inocencia. Sin embargo, los comentarios
de Demos en este tramo lo alejan momentnea y ocasionalmente de esa ima-
gen recurrente del pueblo engaado. A primera vista, este giro inesperado parece
una inconsistencia en cuanto a la construccin del personaje, pero admite tam-
bin otra interpretacin. Aristfanes probablemente haya querido dar cuenta de
un sector parcial dentro del pueblo, que no sera el comn de los ciudadanos inge-
nuos, sino un sector del dmos ms astuto y advertido que el ciudadano ordinario
que, si bien no apoyara plenamente a Clen, lo tolerara como un mal necesario.
Este sector demtico podra haberse visto defraudado por una representacin tan
negativa de s mismo, la imagen de un dmos totalmente manipulable e ingenuo.
Por cierto, el personaje de Demos representa a un sector amplio y heterogneo y
esto lo lleva a presentar aparentes inconsistencias27.
26
De manera indirecta, la burla puede implicar una acusacin oblicua de simpata por los esparta-
nos. Como seala MacDowell (1995: 159), los espartanos tambin utilizaban el cabello largo.
27
Son mltiples las interpretaciones que se han hecho sobre este dilogo entre Demos y los caba-
lleros. Yunis (1996: 57-58), por ejemplo, ha manifestado que los comentarios de Demos son una compen-
sacin por las crticas anteriores, incluidos a los fines de no ofender al pblico. En otra lnea de lectura,
algunos autores interpretan que Demos se autoengaa, por ejemplo, Zumbrunnen (2004: 671-2) y Olson
(2010: 66-7). Brock (1986: 19-20) observa, por el contrario, que esta escena representa un momento cul-
minante en el proceso de creciente consciencia que demuestra tener Demos.
28
Ambrosino (1986: 101) asocia al personaje de Fidpides con la figura histrica de Alcibades.
29
Vase LSJ, s. u.
30
Olson 2002: 232, Sommerstein 1982: 161.
31
Ehrenberg (1951: 99) observa que la nobleza en el siglo V se reconoce especialmente por su
forma y estilo de vida.
era equiparable al de la nobleza, que contaba con dinero suficiente como para fi-
nanciarse los deportes hpicos. Ambrosino ha observado que la situacin de Es-
trepsades reproduce la condicin de pobreza en la que se encontraba el pueblo
y la desigualdad social existente entre la nobleza y el dmos en el interior de la
ciudad32. En varias comedias se describe tambin la situacin de pobreza que
sufre el campesinado a partir de la guerra, hacinado en la ciudad33. En defini-
tiva, la ridiculizacin del estilo de vida aristocrtico, suntuoso y arrogante, deja
entrever una denuncia contra la desigualdad econmica existente entre la lite
y el campesinado. Adems, el matrimonio desgraciado entre el campesino y la
aristcrata representa tambin de manera simblica la incomprensin entre las
dos clases.
Esta misma desavenencia entre los dos estamentos tiene un despliegue mayor
en Avispas, en la escena del simposio en el que participan el viejo campesino Fi-
loclen y su hijo Bdeliclen. El joven Bdeliclen, que representa a las clases ricas
y acomodadas de Atenas34, lleva a cabo una serie de infructuosos y cmicos in-
tentos para instruir a su padre, el juez Filoclen, en los hbitos de la alta sociedad
y de la vida simposaca (vv. 1122 ss.). Toda la escena ridiculiza al rstico Filo-
clen, por su incapacidad de aprender las enseanzas del hijo35, y al hijo por obs-
tinarse en ensearle.
El par Filolen/Bdeliclen resulta, en cierto modo, una variante de la pareja
Estrepsades/Fidpides en tanto pone en escena el conflicto entre un padre de ori-
gen campesino y un hijo con costumbres aristocrticas. Filoclen es un anciano
inescrupuloso, adicto a la actividad judicial, mientras que Bdeliclen encarna la
figura de un joven refinado, que trata de alejar a su padre de los tribunales e in-
cluirlo en la vida de alta sociedad.
Antes de acudir al simposio, Bdeliclen intenta que su padre reemplace su
andrajoso manto y sus sandalias por una capa nueva y por sandalias laconias;
adems, le pide que camine con ademanes de hombre rico (vv. 1122 ss.). El an-
ciano protesta diciendo que us ese viejo manto en un glorioso enfrentamiento
contra los Persas; adems, asocia el modo de caminar de los ricos con una con-
ducta afeminada. Podemos observar que este episodio no solo ridiculiza la rusti-
cidad del anciano, sino tambin los modos arrogantes y el gusto por el lujo de las
clases acomodadas. Por cierto, la crtica ha coincidido en sealar que la escena
del simposio caricaturiza las costumbres de las clases altas, su estilo pretencioso
y afecto al lujo. Storey (1985), por ejemplo, ha indagado la posible identidad de
los asistentes del simposio; al respecto, el autor afirma que todos perteneceran
32
Ambrosino 1986: 110 ss..
33
Vase Ar. Eq. 92 ss.
34
Cf. MacDowell 1971: 10, Rothwell 1995: 240, Konstan 1995: 17-28, McGlew 2004: 17 n. 15.
35
Storey (1995), por ejemplo, considera que el tema central del episodio del simposio es la incapa-
cidad de Filoclen de comportarse adecuadamente en un evento de la alta sociedad.
Conclusiones
La comedia temprana de Aristfanes tiene como blanco predilecto a los l-
deres de la democracia radical, en especial, a Clen. Tambin los personajes de-
mticos son objeto de censura, aunque siempre se los rescata por alguna va: los
hroes cmicos representan por lo general la postura avalada en la pieza, como
Dicepolis en su defensa de la paz. Por su parte, los coros demticos, si bien en
un comienzo suelen oponerse al hroe, terminan abrazando su punto de vista (p.
ej. el coro de Acarnienses y Avispas). Del mismo modo, el Demos de Caballeros
reniega de Paflagonio-Clen al final de la pieza. Las obras conservadas de la pri-
mera etapa suelen ubicar en el eje del ataque la adhesin del dmos hacia Clen
36
Vaio (1971: 337) tambin seala que la escena presenta una caricatura de las costumbres de los
aristcratas. Cf. MacDowell 1995: 3 y Ptz 2003: 127.
37
Ptz (2003: 114) argumenta que Filoclen se muestra ms estpido de lo que es en realidad a fines
de burlarse de la sofisticacin de su hijo.
38
Rothwell (1995: 238) observa que la fbula se asociaba con las clases bajas.
Bibliografa citada
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siade e la democrazia ateniense), Museum criticum 21-22 (1986) 95-127.
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Couat 1902: A. Couat, Aristophane et la ancienne comdie attique (Paris 1902).
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