1 DE ENEJO DE 1980

LA YA
Anunciand o el reino d Jehov
 January 1, 1980
LAQ ALAYA Anuncionclo el reino de Jehov'
Vol. 101, No. l

E!JIUIHIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII EN ESTE NOMERO lllllliiiiHIIIIIHIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIRIIIIIIIUIIIIUIUIIII-UIIOIIIIIIIIIliiiHUIIIIIUIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIHIIIIUIIIIIIIUIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII~

i
=
3
5
Cu6odo ood6 Jess?
Qu significa para usted
----
Pusde algn humano sobrevivir el
1 15

- ~= = la gobernacin justa? problema mundial que ahora ame- 1 =-=~=-

ncaa a la humanidad? la Palabrd
1
-~
9
13
Gozoso, a pesar de mi desventaja
las traducclonGs de la Biblia...
importa cul se use?
de Dios contesta, Sr, y seala al
"Re y de 1as nac1one~o-'' como e 1
i
-
~ 17 El "Rey de las nacione'" , Unlco que puede aalvar. P6glna 17 ~
1= nuestra nica ayuda 1=
iS 23 Jehov, nuestra esperanza para
:;

ji
s
entrar en un nuevo orden 30 pon d eran d o 1as noticias !a
29 la Atalaya... anunciadora del
1s
3

1 reino de Jehov por 100 aos 31 Preguntas de los Jedares

~ s
~IHIIUIIIIMIIIIIIIIIIIItiiiiiHUIIIIIIIIIIIIIIIIIIftllllllllllllliiiHIIIIU-IntiiiiiKUI-UUIUUIIIIIWUIIIIIIIIIIliiUUIIIIUUIIIIIIIIIIHUIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIUIIIUIIIIIIIIIIIIIIIIIIftiiiiiiiiHIIIIIIIIIIIIIUUIIIUIIII~
UNA ATAlAYA le permite a uno observar lo que est AHORA SE PUBLICA EN 83 IDIOMAS
a gran distancia y anunciar a otros lo que ve. De tDICIIUS QUI.CEIALEI
manera similar, esta revista, publicado por los testi Alrlknns. alta, Ira........... t.rtlltn. tiiMalla, eenano, chlnl,
lanis, ts!Nihl, llallltfis, lruc, erltiO, IIIIQlltl, lltlulis, lllt,
gos de Jehov, ayudo al lector a ver lo que el futuro lltu, latlls, ltallalt, )apoois, .,alpche, 11allis, ntruto, "'"''""'
encierra. Desde que se comenz a publicar en 1879, IUO!IIt, IIIHI, 11..... lUto, IWIIhlll, t..all, lllou, Jl.l, Zlll
"la Atalaya" se ha apegado fielmente a la Palabra EDICIOIIES .USUALES
Anlnlo. Ma.-11, "' clar,lts. nat~ ,,._, tflk, '"'"'"' "" :_
de Dios como su autoridad. Se mantiene fuera de
todo envolvimiento con la poltica. Seala a las pro r.::!::~~~.:~.~::.~ .,r.~~ ~~~~~i. ~!~.~: ::anal~~.:: .
feclas bblicas que muestran que Jesucristo es el
medio que Dios usa para restaurar la paz y la
r lftla lt IIHn Gtlnta, IIIIIPUIO, paneaslolll, IIIPI . .eatt, pll111
L Sllt!II, 1111.... IIMUI 1110, I&IIIIUOLirtt, I&IIO&no, llpefl,
111tl1, tllul, tiUut, t ..rl 111111, b~llth, bon11, tnua, ttrtt,
twl, ..,..,., or11t, tltlut
armonio a este globo terrqueo. Muestro que este
Hijo de Dios, con su sangre derramada como lo base La tralt..lfa H la 1111a M . . ea "La AlallJI" a la ftnlfl
11 ltnlt aolra "fralttel6a 111 - Mn lit 111 Slll
para ello, libertar a la humanidad del pecado y la larllvas," a os M lndluo lt aatrarlt.
muerte para que disfrute de vida eterna en felicidad u. " .. ,...,...... ..... ,.. lt . . . . ... - ...... ..
en una Tierra paradisaca. Debido o que Jehov Dios tlnlllll" la HIU(JII....
llevar a cabo todo esta pronto por medlo de su
reino por Jesucristo, " la Atalayo" anuncio ese reino
como la verdadera esperanza para lo humanidad.
nllt..tal& wm T- ..ltt1 ~ ~=~.:!
Aatrl... E. ., 117 Adllllll IIL, lroollllll. H.r.' 11201 U,GO
-
........... 11111... 11114 at lrttkbl, I.Y. al -'fltltul alllat

lttllttlll artr..ra 1t ..,,.,, ti la Alalalstnel6a " e'"'"

lt w.t, D.F., - ftth lO lit jaala lt 1941. la""" ti E.U.A.
CA.IIOS DE DIUCCIOII POSTAL ..... 1 1 - tnlata lla ultt
ltlllta. ' H4a. 1uo, La ru auo ,. 11 , .... lit 11 "uZL lalttna 11 "'"'"" utartw 1 la
C.IM'Ia, Al*f\ldo Aireo lllf~, Jlopt.l 1, D.L U2G,OU IIHI <si u """' la tlftlhra - u llnctl6a uttrler). EMrt.. a
Cetta 11... Aparlado lOOU, Sm JOI6 C22,GO Wattbbl-, I.D. 1, In 300, Wlllllll, lltW Ytrl 12589, ti.I.A.
C.llo, Caollla 21lV, 8anUqo U tlOO,OO
uu. ..,..u.., AYIIlldo rt111da aa, 111110 DclailiiD
Euder, CuUia fG 12. ()layaquU
az,ao
8/ TO
POST .UTEI: Stnd F - .S57t ta Wate.llwtr, (ISSII 004J1087)
Wallllll, 1ft Terl 12.5&~. '
El SalrU.... Ap&rt&do fO!_, Slll Saltador
1 f825
liPia. ULII Pardo 85. &ralono (18) l'taa. iu
Quttaallo 11 Am>ldo GS1, ()llleiD&Ia 1 Q2 GO
llllfWU. Ap&rt&do HT, Ttflldplpa L5'oo Tirada media por nmero:
w ... Apar\ldo Pall&l u.ou. Jrtco e,
......... Apartado n a. M~~n.~l)la
D.r. sn'ao
ca2ioo
Puua. Apartado 1388, Pmaml 1 112'ao 8.750.000
Pn~1..A:mldo C. A. L6pu tillo Dlu di Sol, 8aJoDJa. ..,_ 8 O
~a do Como fl2. Awnd6n -. f
Pvt. Omado llanUIIana 8f0, Allraflom, Lima 11 8/.GeO
Pllrit Rl 00927, cano Oll1s 28. Utb. luuri, lllo Plt"'M U .GO
Salu, ,(panado POOial 4fT. CB-3801 Tbllll '!'f f, GO Publicada por
:~:::la.rr.:;:o..":~ L1~~~ Ar&cu J1f8:88 Watch Tower Bible and Tract Society
(UitiNII atiiUitl tlllt&l la alt-' ltl "'"le IIIIIIMI utfiL) of Pennsylvania
a.- .., IDUIIOinn ..... tulal'll a la tfltlta " ,.,.. lt 117 Adoma Street, Brooklyn, N.Y. 11201, U.S.A.
etra ._., urlo M n - a ll7 Al- lttMt, INit!Ja, I .Y.
11201. El (lmlt " MIUIIOib ,.,. r. llterutn ..,,.. lall.. Frederlck W. Franz:, Prea. Gran! Suller, Secr.
IITIM la ut<la h tll poli. IPAIIISH EDITIOII, Watchtt- Mai11oat~IJ Prlott<l la U.S.A.
Oundo
naci
Jess?
t tLA MAS conocida celebracin anti- cia de las "setenta semanas," o "setenta
gua de un solsticio es la que cele- semanas de aos," registrada por Inspira-
braban los romanos," segn el escritor cin divina en Daniel 9 :24-27. (Vea [1958], Bagra-
cientlfico Isaac Asimov. Esta celebracin oo Biblia, versin de Straubinger
era la de las saturnales, que duraba una nota sobre Daniel 9:24.) El ngel Gabriel
semana (del 17 al 24 de diciembre), en dijo al profeta hebreo Daniel: "Desde la
honor del dios agrcola Saturno. El Dr. salida de la palabra de restaurar y reedi-
Asimov tambin dice: car a Jerusaln hasta Mesias el Caudillo,
"Los practicantes del mttraismo celebraban habr siete semanas, tambin sesenta y dos
el nacimlento de Mitra en el solsticio invernal, semanas [de afios, o 483 aos]."-Dan. 9:
un tiempo natural, y fijado el dla 25 de diciem 25; Nm.14:34; Eze. 4:6.
bre para que las populares saturnales romanas Cundo empezaron estos 483 aos? En
pudieran culminar en el 'Dia del Sol' del mi el otoo de 455 a . de la E.C., durante el
tralsmo. . .. Algn tiempo despus de 300 A.C. vigsimo ao del rey Artajerjes, cuando
la cri.s tiandad se las arregl para dar el golpe aquel monarca persa decret que se re-
final de absorber las saturnales, y con eso se construyera a Jerusaln y sus muros. (Neh.
apunt su victoria final sobre el mitralsmo. Se de 69
estableci el 25 de diciembre como el dla del 2 :1-8) Por consiguiente, ese periodo
naclm1ento de Jests, y la gran fiesta .tue hecha "semanas" (483 aos) termin en el otoo
cristiana. No hay absolutamente ninguna auto- de 29 E.C. Entonces se present el Mesias,
ridad blbllca para tener el 25 de diciembre como porque en ese ao Jess fue bautizado por
el dla de la Natividad." Juan el Bautizante y lleg a ser el Ungido
Muy interesantes declaraciones. Pero o Cristo al ser ungido con el espiritu santo
ciertamente anublan las celebraciones de Dios. (Mat. 3:13-17) De paso, Lucas
anuales de la Navidad y hacen surgir 3:1-3 indica que Juan empez su actividad
ciertas preguntas. Es posible determinar de bautizar en el "ao decimoquinto del
con certeza en qu ao naci Jesucristo? reinado de Tiberio Csar," un ao que se
Puede determinarse aproximadamente el extendi desde el 17 de agosto de 28 E.C.
dfa? Si, cundo naci Jess? hasta el 16 de agosto de 29 E.C.
OOMO DETERMINAR EL ABO Qu edad tenia Jess al bautizarse? Las
Una manera de determinar el ao del Sagradas Escrituras contestan: "Jess
nacimiento de J ess es considerar la profe- mismo, cuando comenz su obra [inme-
LA ATALAYA - 1 DE ENEitO DE 1910 3
diatamente despus de su bautismo], era libre durante aquel mismo mes de invierno
como de treinta aos." (Luc. 3:21-23) Si estaban "tiritando debido al asunto [que se
contamos 30 aos hacia atrs desde el estaba considerando] y a causa de las
bautismo de Jess en 29 E.C. (y recuerde lluvias cuantiosas." (Esd.10:7, 9, 13) Debe
que no hay ao cero entre los periodos que notarse que el mes siguiente, Tebet (di-
se fechan a. de la E .C. y E. C.), descubrimosciembre-enero) era el de las temperaturas
que l naci en 2 a. de la E.C. ms bajas del ao, y en las tierras altas a
Presta apoyo a esta fecha la profecla de veces nevaba.
las "setenta semanas de aos." Esta indica Augusto Csar orden un censo que, se-
que al Mesias se le darla muerte, y as1 se gn sucedi, coincidi con el tiempo en que
1
harla que cesaran el sacrificio y la ofrenda naci Jess. Pero, cree usted que el em-
de ddiva' como cosas que ya no se reque- perador romano hubiera provocado inne-
riran, a mitad de la "semana" septuag- cesariamente a sus sbditos judios, que
sima. (Dan. 9 :27; Rom. 6:14; Heb. 7: frecuentemente eran rebeldes, por medio
26-28) Esto significa que el ministerio de de decretar que fueran a registrarse en sus
Cristo dur tres aos y medio. Este empez ciudades de origen durante el mes lluvioso,
en su bautismo en 29 E .C. y termin en su trio, invernal, de diciembre, cuando el via-
muerte en el tiempo de la Pascua en 33 jar seria especialmente dificil? De ninguna
E.C. (Luc. 22:7-20) Al contar desde ese manera.
ao hacia atrs 33 aos y medio (lo que Haba pastores atendiendo sus rebaos
dur la vida terrestre de Jess) tambin ..a campo raso" en la noche del nacimiento
podemos calcular en qu ao naci Jess de Jess. (Luc. 2 :8-14) Pero ya en el mes
y ver que fue en el ao 2 a. de la E.C. otoal de Bul (octubre-noviembre) haba
empezado la temporada lluviosa. (Deu. 11 :
QUE HAY DEL DLU 14) Para la ltima parte de octubre, cuando
Como ya se ha sealado, Jess muri en empezaba Bul, los animales habrian sido
el tiempo de la Pascua, que fue para el 1 llevados a lugares de abrigo en la noche.
de abril de 33 E.C. (Mat. 26:17-30) Puesto Por eso, la presencia de pastores a campo
que Cristo tenia unos 30 aos de edad raso durante la noche armoniza con otras
cuando comenz su obra, y su ministerio pruebas que indican que Jess naci en el
dur tres aos y medio, tenia 33 aos y mes de Etanim (septiembre-octubre), a
medio para el tiempo de la Pascua, o para principios del otoo.
el1 de abril de 33 E.C. Cristo habra tenido
34 aos de edad seis meses despus, o para UNA OBSERVANCIA QUE SE BEQUJEBE
el 1 de octubre. Contando hacia atrs de Por lo tanto, est claro que Jess no
nuevo, tenemos que concluir que Jess no naci el 25 de diciembre. Ms bien, la evi-
naci el 25 de diciembre, sino cerca del dencia disponible seala a cerca del 1 de
1 de octubre del ao 2 a. de la E.C. octubre de 2 a. de la E.C. Por lo tanto, el
celebrar su nacimiento por medio de obser-
NO NAOIO EN INVIEBNO var la Navidad el 25 de diciembre es to-
El tiempo invernal no encaja con las talmente impropio para los que se guian por
circunstancias del nacimiento de Jess 30 las Sagradas Escrituras.
aos antes en Beln. La fria temporada de Pero el que no se especifique la fecha del
lluvias de Palestina empieza a fines de nacimiento de Jess no debe perturbarnos.
octubre y dura varios meses. Para diciem- Despus de todo, las nicas celebraciones
bre, tanto Beln como la vecina Jerusaln de cumpleaos en el registro bblico son las
experimentan heladas frecuentes de noche. de gobernantes mundanos.-Gn. 40:20;
Y cunto puede bajar la temperatura? Mat. 14:6; Mar. 6 :21-28; Juan 18:36.
Acerca del rey Joaquim de Jud, leemos: No obstante, debe haber memoria de
"El rey estaba sentado en la casa de invier-
no, en el mes noveno [Kislev, que corres- Jess. Con ese fin, l instituy la Conme-
moracin de su muerte, frecuentemente
ponde a noviembre-diciembre], con un bra- llamada la Cena del Seor. Cristo hizo eso
sero ardiendo delante de l." (Jer. 36:22) en la ltima noche de su vida terrestre,
El necesitaba aquella calefaccin. Adems, poco antes de dar 11SU alma en rescate en
en la Jerusaln de despus del exilio las cambio por muchos." (Mat. 20:28) Jess,
personas a quienes Esdras congreg al aire usando los emblemas de pan sin levadura y
4 LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1910
vino para representa r el cuerpo y la sangre eso, aunque los cristianos verdaderos hasta
que iba a ofrecer, hizo que sus fieles segui- cierto punto se interesan en saber cundo
dores participara n de aquellos emblemas, e naci Jess, lo que conmemora n anual-
inst: "Sigan haciendo esto en memoria de mente es la muerte, no el nacimiento, de
m." (Luc. 22:19, 20; 1 Cor. 11:23-26) Por Jesucristo.

cUAN
j
deseable sera vivir bajo una
gobernacin que se distinguier a por
tener vivo inters en sus sbditos! Si se
removieran la pobreza, la opresin y las
injusticias, esto seguramen te significarla
alivio refrescante para los habitantes de
la Tierra.
En el Salmo 72, evidentemente escrito
por David (versiculo 20), encontramo s la
descripcin de una gobernacin que lograr
esto. Es el reino de Dios en manos de
Jesucristo. El pacifico y prspero reinado
del rey Salomn, durante el tiempo en que
ste permaneci fiel como siervo de Jehov
Dios, suministr una vista por anticipado
de la gobernacin de Jesucristo. Sealando
al cumplimiento inicial, el sobrescrito del
Salmo 72 dice: "Respecto de Salomn."
El primer versculo revela que no puede
haber gobernacin justa sin la aplicacin
de los principios eternos de la justicia
divina. Leemos: "Oh Dios, da tus propias
decisiones judiciales al rey, y tu justicia al
hijo del rey." (Sal. 72:1) Estas palabras
lA ATAlAYA-1 DE ENERO DE 1910
constituyen una splica para que el rey
pueda expresar los juicios de Jehov al
pronunciar decisiones judiciales. Adems,
la justicia que distingue al Dios verdadero
tambin deberia ser un atributo del hijo del
rey.
La expresin "hijo del rey" cuadra tanto
con Salomn como con Jesucristo. Salomn
era el hijo del rey David, mientras que
Jess es el Hijo del gran Rey Jehov Dios.
(Isa. 33:22) Respecto a Salomn, sus sb-
ditos llegaron a reconocer "que la sabidura
de Dios estaba en l para ejecutar decisin
judicial." (1 Rey. 3:28) Y Jesucristo dijo:
"No puedo hacer ni una sola cosa de mi
propia iniciativa; asi como oigo, juzgo; y el
juicio que yo dicto es justo, porque no
busco mi propia voluntad, sino la voluntad
del que me envi."-Ju an 5:30.
Por supuesto, para que la justicia pros-
pere, toda la gente tiene que recibir los
beneficios de la justicia imparcial. El sahno
contina: "Defienda l la causa de tu
pueblo [el de Dios] con justicia y de tus
5
 afligidos con decisin judicial. Lleven las
montafias paz al pueblo, tambin las coli-
nas, por medio de la justicia. Juzgue l a
los afligidos del pueblo, salve (libre de la
opresin] a los hijos del pobre, y aplaste
al defraudado r." (Sal. 72:2-4) Cuando la
justicia se administra imparcialm ente para
con todos, incluso para con los afligidos, los
pobres y la prole de ellos, el resultado es
paz y seguridad. Entonces nadie tiene que
vivir con el temor de que se le defraude o
se le nieguen sus derechos. El que las
montafias y colinas que dominan el paisaje
'lleven paz al pueblo' significarla que tal
paz se extendera por toda la tierra o pafs.
Es como cuando los arroyos y los rfos que
nacen en las colinas y montaas llevan agua
sostenedora de vida a los valles y llanos.
Los que comnmen te sufren bajo la gober-
nacin corrupta disfrutarn de seguridad,
puesto que todo hombre fraudulento y
opresivo ser 'aplastado,' castigado o lle-
vado ante la justicia.
Una gobernacin justa como sa honra-
rla muchisimo a Jehov Dios. Como dice
el salmo: "Ellos te temern mientras haya
sol, y delante de la luna por generacin tras
generacin ." (Sal. 72:5) Puesto que el rey
expresa los juicios de Jehov, los sbditos
tendrn un temor saludable del Altlsimo.
Este temor durarfa mientras continuara n
existiendo el Sol y la Luna, por todas las
generaciones. Por ejemplo, cuando Salomn
juzg el caso de dos rameras, la gente 'se
llen de temor' al ver la evidencia de la
sabidurfa divina en accin. (1 Rey. 3:28)
Tambin debe notarse que los milagros que
Jesucristo ejecut mientras estuvo en la
Tierra llenaron a muchas personas de un
temor saludable y las movieron a alabar a
Jehov Dios.-Mat . 9:8; Luc. 7:16.
El efecto refrescante de la gobernacin
justa se describe de la siguiente manera:
"Descender como la lluvia sobre la hierba
cortada, como chaparrone s copiosos que
mojan la tierra. En sus dias el justo bro-
tar, y la abundancia de paz hasta que la
luna ya no sea. Y tendr sbditos de mar
a mar y desde el Rio hasta los cabos de la
tierra." (Sal. 72:6-8) La gobernacin justa
del rey seria tan refrescante como las
6 LA ATALAY'A-1 DE ENERO DI 1910
abundantes lluvias que se necesitan para
hacer que la hierba cortada crezca. En vista
de la paz y seguridad existentes, el justo
podra 'brotar,' es decir, florecer o prospe-
rar. Primero desaparece ra la Luna antes
que terminara la paz bajo esta gobernacin
justa.-Com pare con Mateo 5:18.
Debe notarse que la gobernaci n de
Salomn fue sobresalien temente pacifica.
La Biblia informa: "La paz misma lleg a
ser suya en toda regin suya, todo en
derredor. Y Jud e Israel continuaro n mo-
rando en seguridad, cada uno debajo de su
propia vid y debajo de su propia higuera,
desde Dan hasta Beer-seba, todos los dias
de Salomn." (1 Rey. 4:24, 25) Bajo la
gobernacin de Jesucristo, el "Principe de
Paz," podemos esperar un cumplimiento
an ms grandioso de las palabras del
salmista.- Jsa. 9:6.
El dominio de Salomn se extendia desde
el mar Rojo hasta el mar Mediterrn eo, y
desde el rio Eufrates hasta la tierra que
estaba al sur y al oeste. (Compare con
Exodo 23:31.) Pero Jesucristo gobernar
sobre toda la Tierra.-Za c. 9:9, 10; com-
pare con Daniel 2:34, 35, 44, 45; Mateo
21:4-9; Juan 12:12-16.
En relacin con los pueblos que llegarfan
a estar bajo la autoridad del rey, el Salmo
72 declara: "Delante de l los habitantes de
las regiones ridas se inclinarn, y sus
mismisimos enemigos lamern el polvo
mismo. Los reyes de Tarsis y de las islas ...
tributo pagarn. Los reyes de Sab y de
En nmeros prximos
e Es genuino su amor?
"Higos" que causan placer
hasta a Dios
e "El temblar ante los hombres
es lo que tiende un lazo"
Seba... un regalo presentarn. Y ante l
todos los reyes se postrarn; todas las
naciones, por su parte, le servirn." (Vss.
9-11) Qu indican estas palabras? Los
nmadas que moraban en tiendas y que
vivan en la regin desrtica al este de la
tierra de Israel se someterian a este rey.
Sus enemigos se postraran sumisamente
ante l, con el rostro tocando el polvo
msmo. Se le traera tributo de todas partes.
Uno puede leer en Primero de Reyes 10:
22-25 el grado a que se cumpli este salmo
durante el reinado de Salomn.
Sin embargo, el dominio y la gloria de
Salomn serian insignificante s al compa-
rrseles con la gobernacin de Jesucristo.
El Hijo de Dios no solamente ha heredado
dominio sobre toda la Tierra, sino que hasta
los ngeles del cielo reconocen su seoro.
-Fili. 2:9, 10; Heb. 1:3-9; 2:5-9.
La grandeza del dominio del rey no
significa que el rey no tendra tiempo para
atender las necesidades individuales de sus
sbditos. El estaria accesible a todos y
tendrla profundo inters en ellos. Los versi-
culos 12 al 14 inclusive del Salmo 72 nos
dicen: 11 Porque l librar al pobre que
clama por auxilio, tambin al afligido y a
cualquiera que no tiene ayudador. Le ten-
dr lstima al de condicin humilde y al
pobre, y las almas de los pobres salvar.
De la opresin y de la violencia les redimir
el alma, y la sangre de ellos ser preciosa
a sus ojos."
Sf, hasta los sbditos ms humildes po-
drlan obtener audiencia con este rey, y l
vendrla al rescate de todos los que necesi-
taran ayuda. Se compadecera de los pobres
y necesitados, y los librarla de la injusticia
que se estuviera cometiendo contra ellos.
Para l, la sangre, que representa la vida
humana, tendra gran valor, no habra de
derramarse sin que hubiese una razn legi-
tima para ello. Durante el reinado de Sa-
lomn, los sbditos si teman la oportunidad
de comparecer ante el trono real para
recibir fallos judiciales. Esto se deduce del
hecho de que dos rameras pudieran com-
parecer ante l con su caso, y orle pronun-
ciar una sentencia justa aquel mismo da.
(1 Rey. 3:16-27) Qu diferente era este
LA ATALAYA- 1 DE ENERO DE 1980
rey de los reyes persas de una poca poste-
rior! Ni siquiera una reina poda presen-
tarse sin invitacin ante su esposo sin
arriesgar la vida! (Est. 4:11) En la Tierra,
aqul que es mayor que Salomn, Jesu-
crsto, demostr muchas veces su vivo
inters en la humanidad. Cuando vio las
muchedumbres, "se compadeci de ellas,
porque estaban desolladas y desparramada s
como ovejas sin pastor." (Mat. 9:36) Si,
hasta dio su vida por la humanidad!- Mat.
20:28.
Respecto a la clase de rey que describe
el salmista, solo sera justo exclamar: 'Vi-
va el rey!' Tal gobernante deberla recibir
tributo y se debera orar a favor de l. El
sera merecedor de bendiciones, no de mal-
diciones. Estas ideas se recalcan en el
versiculo 15 del Salmo 72: uy viva l, y
dsele parte del oro de Sab. Y a favor de l
hgase oracin constantemen te; todo el dia
que se le bendiga."
Cmo podemos obrar para con Jesucrs-
to en armonia con el espritu de Salmo 72:
15? Podemos hacerlo por medio de some-
ternos lealmente a l, 'reconocindolo abier-
tamente como Seor para la gloria de Dios
el Padre.' (Fili. 2:11) Note que el sentir
que se refleja en Salmo 72:15 es simllar al
de las siguientes palabras de Revelacin
5:13, 14: "A toda criatura que est en el
cielo y en la tierra y debajo de la tierra
[los muertos que sern resucitados] y sobre
el mar, y a todas las cosas que hay en ellos,
les oi decir: 'Al que est sentado en el trono
[Jehov Dios] y al Cordero [Jesucristo]
sea la bendicin y la honra y la gloria y la
potencia para siempre jams.' Y las cuatro
criaturas vivientes [los querubines] se pu-
sieron a decir : 'Amn!' y los ancianos
cayeron y adoraron."
Describiendo la prosperidad que acom-
paara a la gobernacin justa, el Salmo
72 contina: "Llegar a haber abundancia
de grano en la tierra; en la cima de las
montaas habr sobreabundan cia. El fruto
de l ser como en el Libano, y los que son
de la ciudad florecern como la vegetacin
de la tierra.''-Vs. 16.
Al ser librados de las devastaciones de la
guerra y de la inseguridad que traen la
7
 injusticia y la opresin, los sbditos podrian
dedicarse pacificame nte a la agricultura .
Con la bendicin de Dios la tierra produci-
ra abundantem ente. Sera como si el grano
estuviera creciendo en las laderas de la
montaa hasta llegar a la cima. En vista de
que generalmen te las cimas de las monta-
fas no son lugares donde haya sobreabun-
dancia de grano, las palabras "en la cima de
las montafas habr sobreabund ancia" pre-
sentan una bella descripcin de lo grande
que Ser tal abundancia. En su medrar, el
fruto seria como el Libano, si, como los
impresiona ntes cedros del Lfbano de exu-
berante. Eso quizs indique que los tallos
del grano seran altos y anchos y podrlan
sostener pesadas espigas de grano. Hasta
los habitantes de la ciudad floreceran y
llegaran a ser numerosos como la vegeta-
cin. Eso result cierto durante el reinado
de Salomn, porque leemos: "Jud e Israel
eran muchos, como los granos de arena que
estn junto al mar por su multitud, comien-
do y bebiendo y regocijndose." {1 Rey.
4:20) Condiciones an mejores que sas
existirn en la "nueva tierra" bajo la
gobernacin de Jesucristo.
Verdaderam ente, la gobernacin justa y
sus bendiciones concomitantes deben moti-
var en nosotros profunda gratitud, la clase
de aprecio que se describe en Salmo 72:17:
"Resulte ser su nombre hasta tiempo inde-
finido; delante del sol disfrute su nombre
de aumento, y por medio de l bendlganse
ellos; pronncienlo feliz todas las naciones."
El nombre de un rey que gobierna con
justicia merece continuar hasta tiempo
indefinido. En cuanto a Salomn, las pala-
bras del salmista expresan el deseo de que
su dinastia contine y prospere. El que 'su
nombre disfrutara de aumento' sefalaria
uEsta [manifestacin] la mostrar a BUS propios tiempos sealados el feliz
y nico Potentado, eZ Rey de los que gobiernan como reyes y Seor de los
que gobiernan como seores/' -! Tim. 6:15.
al hecho de que el rey tendra prole que
habra de continuar la dinastia. Y el que la
gente se bendijera a si misma por medio
del nombre del rey significarla mencionar
ese nombre al desear bendiciones similares
a otros. El hecho de que gente de otras
naciones debe haber pronunciado feliz a
Salomn es patente por lo que dijo la reina
de Sab: "Felices son tus hombres; felices
son estos siervos tuyos que estn de pie
ante ti constantem ente, escuchando tu sa-
biduria!"- 1 Rey. 10:8.
Las palabras del salmista se cumplen
esplndidamente en Jesucristo, a quien Je-
hov Dios dio "el nombre que est por
encima de todo otro nombre." (Fill. 2:9)
Por ser el inmortal Hijo de Dios, Jesucristo
no necesita sucesores. Puesto que tiene
poder dador de vida, puede devolver la
vida a los muertos y asi llegar a ser padre
para millones y millones de personas. (lsa.
9:6, 7; Juan 5:26, 28; 1 Tim. 6:15, 16)
Qu gran aumento significar esto para
su nombre! Por ser l principalm ente la
'descendencia de Abrahn,' por medio de
l "ciertamen te se bendecirn todas las
naciones de la tierra."-G n. 22:18.
Cun agradable ser la gobernacin jus-
ta del Hijo de Dios! La reina de Sab dijo
a Salomn: "Uegue a ser bendito Jehov tu
Dios, que se ha deleitado en ti ponindote
sobre el trono de Israel; porque Jehov ama
a Israel." (1 Rey. 10:9) Que nosotros de
igual manera bendigamos a Jehov por
haber designado a su Hijo como rey, y
adoptemos las palabras del salmista: "Ben-
dito sea Jehov Dios, el Dios de Israel, ni-
co que est haciendo obras maravillosas. Y
bendito sea su glorioso nombre hasta tiem-
po indefinido, y llene su gloria toda la
tierra Amn y Amn."-S al. 72:18, 19.
LA ATALAYA- 1 DE ENERO DE 1910
 fucio, y la adoracin de
antepasados era una
parte muy importante
de nuestra vida fami-
liar. Pero ahora, al
necesitar ayuda, me
volvi en otra direccin:
a pesar de or a "Dios," llamado
en coreano J (Ht(l-nim.
Finalmente, me cap-

i <!esve~taj~ turaron soldados de la

China Roja y me lleva-
ron a una casa abando-
nada donde tenian de-
Como lo relat u-yong r_ tenidos a algunos de
mis compaeros de ar-
,. mas. Puesto que yo no
queria que las fuerzas
de Corea del Norte me
llevaran, escap arras-
trndome por tierra.
Pero los soldados de la
China Roja me captu-
raron de nuevo y pron-
to me abandonaron,
pues pensaron que yo

,
no estaba lo suficiente-
mente vivo como para
1 ser tomado como pri-
1 sionero de guerra.
.
Un fro da Invernal de febrero, en 19S1, mis com- Ya habian pasado
paeros de annoa en retirada, creyindome muerio, unos 50 d1as desde que
me abandonaron en el hoyo de protecc16n donde me haba sido herido. Ca
hallaba. Yo habla recibido heridos graves en ambas en un sueo profundo.
piemos. Puesto que lo nico que comJ por tres dios tarde, debido a la
fve nieve, al tercer da loa dol- del hambr. eran
Ms
mayores que loa dolores de las heridas. Al sptimo naturaleza de cambio
dio unos soldados -mlgoa me haiJCifOn, pero me continuo de la guerra, me encontraron soldados
dejaron para que muriera donde estaba. Durante amigos de Corea del Sur. El hospital de campaa
eat. tiempo or' a "Dios," quienquiera que l fvera. de Wonju, Corea, adonde me llevaron, no poda
le prometl que le Mtvlra si me ayudaba entonces. encargarse de la gangrena que haba comenzado
a invadirme, y por eso fui transportado al hospi-
A GUERRA que estall en junio tal de Pusan. Alli me amputaron la pierna iz-
L quierda
de 1950 cambi la vida de todos pierna derecha debajo ms arriba del muslo, y me corta.r on la
los que vivamos en la peninsula co- sentia deprimido y desanimado; pensaba que no
de la rodilla. Yo me
reana. Yo fui reclutado para servir en tena para qu vivir.
las fuerzas militares de Corea del Sur
ms tarde durante aquel ao, y en ME DIO ESPERANZA LA. RELIGIONf
menos de cuatro meses me hall con Durante la hospitalizacin me visit un cape-
una terrible herida en una trinchera lln ejrcito. Puesto que yo haba orado a
u hoyo de proteccin. Aquello me dio Dios,delahora me pregunt si aquella religin
tiempo para pensar, pues era lo nico contribuir algo a mi vida y
que podia hacer. "cristiana" pudiese
traerme gozo. Pero pronto se desvanecieron mis
Fui criado en la religin budista, esperanzas.
pero sta nunca me infundi verda-
dera esperanza. Adems, mis padres El capelln era una persona agradable. Me
creian en muchas ensefanzas de Con- dijo que yo babia dado buen servicio a la patria,
LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1980 9
 y como consecuencia de ello ira al cielo.
Sin embargo, aquello no era significativo
para m. Asist a los servicios religiosos
con los cuales el capelln estaba asociado,
pero esto de ningn modo ampli mi cono-
cimiento de Dios ni me proporcion algn
motivo por el cual vivir. De hecho, aquellas
reuniones me convencieron de que la creen-
cia "cristiana" de un tormento eterno no
solo era irrazonable, sino que no podia
proceder de Dios.
INTENTOS DE BEJIABILITACION
Los dos aos que pas en el hospital
fueron dolorosos, amargos y faltos de sig-
nicado. La primera vez que las enfermeras
me ayudaron a caminar con mis nuevas
extremidades artificiales, un avin vol
sobre nosotros y, cuando mir hacia arriba
para verlo, ca de espaldas. Esto me des-
concert por completo y me llen de frus-
tracin. Las enfermeras se esforzaron mu-
cho por estimularme; hasta me sugirieron
que, con mis nuevas piernas, con el tiempo
podra bailar. Pero lo que declan no me
consolaba.
Poco despus una enfermera me sorpren-
di mientras yo trataba de tomarme 15
tabletas calmantes que babia guardado
secretamente con el propsito de suicidar-
me. Me hizo vomitarlas. Sobrevivi tres
intentos de esta indole.
En la primavera de 1953, a la edad de
23 aos, me licenciaron con una pensin
muy pequea. Me encontraba sin orienta-
cin en la vida. Mis padres haban perdido
la vida en la guerra, y el nico lugar al cual
podia ir era a casa de mi hermano mayor.
En el Oriente, el hermano mayor se con-
vierte en el cabeza del hogar en situaciones
como stas, y todos los hermanos y herma-
nas menores se sujetan a l, especialmente
en asuntos de familia. Yo quera liberarme
de esta tradicin y llevar una vida indepen-
diente. Pensaba que el tener una esposa me
ayudara a lograrlo.
Pero aqui en Corea uno no puede senci-
llamente ir a otra persona y proponerle
matrimonio. Tiene que haber un interme-
diario, alguien que haga los arreglos para
el matrimonio, y ste puede ser un pariente
o un amigo intimo. La esposa de un amigo
se encarg de esa obligacin y hall a una
jovencita que tenia la disposicin de ayu-
dar. El matrimonio me proporcion cierta
medida de independencia, pero la vida toda-
to
via result dicil. Juntos, mi esposa y yo
experimentamos muchas penalidades, in-
cluso problemas econmicos.
OONMOVIDO POB LA BELIGION
DE MANERA PERMANENTE
Un dia muy caluroso de agosto de 1955
me plantearon la pregunta: "Puede usted
vivir para siempre en felicidad sobre la
tierra?" Un testigo de Jehov me visit en
mi hogar y me ofreci un folleto con ese
titulo. La pregunta era muy apropiada para
mi. Aquel Testigo llegara a ser una gran
influencia en mi vida.
Durante una de las primeras veces que
el Testigo regres me sent muy aliviado al
escucharle explicar, por el contenido de la
Biblia, que no existe un infierno ardiente.
Con el tiempo comenc a ver que hay un
Dios de amor. Esto, junto con la perspec-
tiva de disfrutar de una vida feliz en la
Tierra para siempre, me puso ante algo que
s tenia signicado. (Sal. 37:29) Y en mi
condicin de persona a quien le faltaban las
extremidades inferiores, usted puede ima-
ginarse la alegra que sentia cuando alguien
me lefa profecas bblicas acerca de que el
cojo saltara como lo pueden hacer los
animales. Esto ciertamente era una espe-
ranza real y un verdadero estimulo!-Isa.
35 :6.
Despus de la tercera o cuarta visita del
Testigo, ya yo oraba a Jehov y expresaba
aprecio por lo que estaba aprendiendo. Me
sentia tan emocionado por el conocimiento
que estaba adquiriendo de la Biblia que
algunas noches perda el sueo por solo
estar pensando en aquellas cosas. Ahora,
por primera vez, tenia un verdadero motivo
por el cual vivir. No era sencillamente para
obtener vida, sino para usar mi vida en
servir a nuestro amoroso Creador, Jehov
Dios.
Yo estaba tan contento con lo que estaba
sucediendo que mi entusiasmo rebosaba y
se comunicaba a compaeros veteranos
impedidos como yo con los cuales tenia
negocios. Al poco tiempo tres de ellos se
unieron a nuestro estudio bblico semanal.
ME ASOOIO CON LA CONGBEGAOION
N o se me hizo fcil asistir a la primera
reunin en el Saln del Reino; Yo era
demasiado sensible en cuanto a mi estado
fisico, el llevar muletas y toda la situacin,
y me disgustaba que la gente me mostrara
LA ATALAYA-1 DE lNEIO DI 1910
lstima . As que genera lmente evitaba estar
donde hubiera algn grupo de personas. La
nica excusa que daba para no asistir al
Saln del Reino era que no poda subir dos
pisos por la escalera, aunque aquello no era
un verdad ero problema.
Entonc es, unas semana s despus de la
primer a visita que me hizo, el Testigo trajo
consigo a un mision ero norteam ericano que
regular mente visitab a congregaciones en
Corea. El tambi n me estimul a asistir a
las reuniones que se celebra ban en el Saln
del Reino, y seal la necesidad y los bene-
ficios de hacerlo. Me impresion profund a-
mente el que aquel hombre visitara mi
humilde residen cia y hablara mi idioma,
pues yo sabia que era dificil para l. Por eso
se me hizo difcil decir No a su invitacin,
y acept.
Cuando lleg el da, estuve present e en el
Saln del Reino. Qu efecto tan profundo
tuvo en mi la reunin! Nunca habla tenido
la experie ncia de estar en una reunin de
gente como aqulla, deseosa de aprend er
ms acerca de los propsitos de Dios y de
servirle a El. Aquello diferla mucho de las
reuniones religiosas en las cuales yo babia
estado present e, hubiese sido en templos
budista s o en alguna iglesia. De alli en
adelant e el asistir con regular idad al Saln
del Reino fue parte de mi vida.. Vala la
pena la hora y veinte minuto s que me
tomaba el camina r cuatro kilme tros hasta
el Saln del Reino.
OTBOS CAMBIO S, Y HI DEDICA OJON
Despus de haber sido herido en la gue-
rra, el beber y fumar en demasia habian
llegado a ser muy import antes en mi vida.
Eran las nicas cosas que en aquel tiempo
parecia n sumini strarme alivio mental y
fsico. Pero despus de unos tres meses de
estudio biblico y asociacin con los Testi-
gos, que ni usan tabaco ni se emborr achan,
vi que tenia que abando nar aquellos hbitos
inmundos. Debido a la condicin fisica y
mental en que me encont raba entonces, ya
no necesit aba el apoyo de aquellos hbitos
que habian sido como muletas . La verdad
bblica estaba dando atencin, no a los
sntom as de mis problemas, sino a las
causas de stos. Como resultado, se enri-
queca la calidad de mi vida.
Segn las costum bres coreanas, el cabeza
de familia toma la delante ra en la adoraci n
de los antepasados, y se espera que todos
LA ATALAYA - 1 DE ENERO DI 1910
los herman os menore s y las esposas de
stos sigan su ejemplo. Las ocasiones para
la adoraci n de los antepas ados se presen-
tan diferen tes veces cada ao. Despus de
darme cuenta de que la Palabra de Dios
muestr a que los muerto s estn inconscien-
tes y no pueden ayudar nos ni molestarnos,
rehus partici par en aquella adoraci n fal-
sa. (Ecl. 9:5, 10) Aquello fue una sacudid a
para mi herman o. Porque yo no partici-
paba, le present ms oposicin a mi es-
posa. Para ella fue extrem adamen te dificil
aguant ar aquella oposicin y llegar a ser
Testigo.
Alrede dor de nueve meses despus de mi
primer a conversacin con los Testigos, se
celebr una asambl ea nacional en Sel. Por
primer a vez estuvo present e alli un miem-
bro del Cuerpo Gobern ante de los Testigo s
de Jehov , N. H. Knorr. Sus estimul antes
discursos biblicos me conmovieron. Aquella
gran asambl ea fortalec i mi fe al ver la
organizacin y orden de los concur rentes, y
el inters que mostra ban en los dems. En
aquella ocasin, en abril de 1956, me bau-
tic en simbolo de mi dedicacin para
servir a Jehov Dios, junto con ms de
300 otros concur rentes a la asamblea.
CONFIA NDO EN .JEBOVA
Mis primer os socios en los negocios eran
veteran os como yo, y uno de ellos se bautiz
conmigo. Sin embargo, otros socios se apro-
vechar on de mi debido a que yo dedicaba
mucho tiempo a las reuniones cristian as, al
estudio biblico y a predica r a otras perso-
nas. Con el tiempo atrajer on a si a todos
mis clientes y estable cieron su propio ne-
gocio. Para pagar nuestra s deudas, tuve
que vender la casita que tenia, y por algn
tiempo nuestra familia vivi en un refugio
tempor ero bajo un techo de lona alquitra -
nada.- Mat. 6:33.
Puesto que era veteran o, yo poda con-
seguir trabajo s bien remune rados. Sin em-
bargo, el aceptar aquellos trabajo s habrla
requeri do que violara mi conciencia cristia-
na, pues los trabajo s estaban relacionados
con actividades que en la Biblia se des-
criben como Inaceptables para los siervos
de Dios.- Isa. 2:4.
Sin embargo, obtuve ayuda de una fuente
inesper ada; el directo r de un hospita l para
person as incapac itadas me propus o hacer
articula s tejidos a punto para uso del hos-
11
 pital. Aunque yo no tenia ninguna expe- nfico servicio. Nuestra segunda hija, Mi-Ji,
riencia en aquel oficio, confi en Jehov y ha estado en este servicio de tiempo com-
consider el trabajo seglar como la manera pleto desde 1974, y esto ha ayudado espiri-
en que El nos suministra lo que necesita- tualmente a nuestra familia.
mos. Por los pasados cinco aos, con la
ayuda de mi hijo, hemos podido ganar lo ACTIVIDADE S DE OONGBEGAO ION
suficiente como para vivir razonablem ente Unos cuatro aos despus de mi bautismo
cmodos sin interrumpi r las responsabil i- se form una congregaci n cerca de nuestra
dades y privilegios que tenemos en la con- casa, y recib el nombramie nto de siervo de
gregacin cristiana. congregaci n (superinten dente presiden-
te) . Desde entonces hemos formado otras
MI FAMILIA SE UNE A MI tres congregaciones, de aqulla. Yo he esta-
EN LA ADOBAOION VERDADERA do especialme nte interesado en dar aten-
Yo llevaba regularmen te a mis hijos al cin a los esposos no creyentes de nuestras
Saln del Reino, y recuerdo ocasiones difl- hermanas cristianas, y hasta el momento
ciles en que los pequeitos se envolvan en he podido ayudar a ms de 30 de stos a
travesuras mientras yo estaba en la plata- llegar a ser Testigos. Ms tarde stos re-
forma. Aunque mi esposa se oponia a toda conocieron que mi condicin fisica les hizo
disciplina de indole fisica, yo pensaba que sentir que no podan rehusar hablarme.
haba un tiempo y lugar apropiado para Otros esposos, que no han aceptado la
sta. Al caminar de las reuniones al hogar verdad, por lo menos han sido ms com-
yo aprovechab a un terreno vaco que haba prensivos con sus esposas cristianas, quie-
en el camino para sentarme un rato con nes han apreciado esto.
ellos y razonar en cuanto a por qu debe- Un esposo
ran comportars e bien. Algunas veces, Confucio y secreia en las ensefanzas de
oponia muchisimo a su es-
cuando saban que se merecan algunas posa, mayormen te porque crea que el
nalgadas, sallan corriendo ms rpido de gar de la esposa era lu-
lo que yo poda avanzar con mis muletas y mujer deberla estar el hogar, y que la
escapaban de este aspecto de su educacin. luego, esto significabaalll siempre. Desde
Ahora todos reflexionam os en ello y nos asistir a las reuniones que ella no podra
reimos, pero en aquel tiempo yo cierta- par en predicar a otroscristianas
fuera
ni partici-
mente envidiaba a los padres a quienes no visit en varias ocasiones del hogar. Lo
les faltaba ninguna extremidad . y entabl cierta
amistad con l. Finalmente , persuadido por
Mi esposa se bautiz en 1969 despus su esposa, consinti en asistir a una sesin
que comenz a estudiar la Biblia y se forta- de una de nuestras asambleas. Qued tan
leci espiritualm ente al grado de enfrentar- impresiona do por las personas
se a mi hermano mayor en asuntos de la conoci que vio y
adoracin de los antepasado s. Esto aadi camino a alll, y por el programa, que, de
a la riqueza de nuestra vida familiar, y el su hogar, me visit y me pidi
educar a los hijos dej de ser el problema que condujera un estudio bblico con l.
que babia sido. Nos alegramos cuando Ahora sirve de anciano en la congregaci n
nuestra hija mayor se cas con un siervo cristiana.
ministerial de otra congregaci n. Ha pasado casi un cuarto de siglo desde
Hemos tenido una meta al criar a nues- que comenc a aprender la verdad de la
tros hijos. Esta ha sido la de cultivar en el Biblia, la cual ha dado tanto significado y
corazn de ellos el deseo de servir a Jehov. esperanza a mi vida. Nunca he perdido la
Hemos puesto ante ellos como meta muy confianza en las preciosas promesas de
deseable la actividad de predicar y ensear Dios, y esto es lo que ha llenado de tanto
en servicio de tiempo completo. Y todos gozo mi vida, a pesar de mi desventaja
nuestros hijos han participado en este mag- fisica.

12 LA ATALAYA-1 DE ENERO DI 1910

Lasf i<a
oe La BIBLJ ____ _
importa
cul
se
use?
H OY todos los manuscritos de la Biblia
que tenemos solo son copias valiosas
de los originales que fueron escritos en
hebreo, arameo y griego... y la mayoria de
estos manuscritos estn en museos. De
todos modos, somos pocos los que podemos
leer estas lenguas antiguas. As, no tenemos
alternativa; nos vemos obligados a usar
traducciones modernas. Por lo tanto, es
esencial que empleemos buen discernimien-
to al evaluar las traducciones de la Biblia
para estar seguros de que estamos leyendo
un reflejo fiel y exacto de los escritos
originales.
LA GENERALIDAD DE LAS PARAFRASIS
Qu busca usted en una traduccin de la
Biblia? Bsicamente, hay dos tipos de tra-
ducciones: la literal y la parafrstica. La
primera se apega lo ms estrechamente
posible al lenguaje original, es decir, al
grado que lo permitan los modismos y la
seleccin de palabras. En contraste, la para-
frstica o por parfrasis es una traduccin
"libre" en la cual el traductor trata de
expresar los pensamientos del escritor ori-
ginal del modo en que quizs los interprete
LA ATALAYA - 1 DE ENERO DI! 1910
ms bien que precisamente en los mismos
trminos que se hayan usado en el texto.
Evidentement e estas dos maneras de enfo-
car el asunto son bastante diferentes, y la
Biblia parafraseada, por su falta de pre-
cisin, si encierra peligros ocultos, como
veremos.
En el Prefacio de la Living Bible (Biblia
viva), una versin parafrstica en ingls,
se hace la siguiente declaracin: "En todo
caso en que la traduccin no se expresa
precisamente en los mismos trminos que
usa el autor en las lenguas originales, existe
la posibilidad de que el traductor, por
honrado que sea, le d al lector ingls algo
que el escritor original no haya tenido la
intencin de decir. . . . Pues cuando el
griego o el hebreo no estn claros, entonces
el traductor se guia por su teologia." Con-
sideremos solamente un ejemplo para ilus-
trar este problema.
En el capitulo 15 de los Hechos tenemos
el registro de la importante reunin que
los apstoles y ancianos celebraron en Je-
rusaln para decidir la cuestin de la
circuncisin. Esta reunin tambin result
en que se resolviera el asunto de la doctrina
1J
 cristiana sobre la cuestin vital de la sangre
y sus usos, as como en que se prohibiera
la fornicacin. Note, sin embargo, cmo
The Living Bible interpreta las palabras de
Santiago en Hechos 15:19 y la declaracin
de la carta segn se registra en el versculo
28: "De modo que es mi juicio que no de-
bemos insistir en que los gentiles que se
vuelven a Dios obedezcan nuestras leyes
judas/~ "Pues le ha parecido bien al Esp-
ritu Santo y a nosotros no imponerles a
ustedes ninguna carga mayor de leyes
judfa8/~ (Las bastardillas son nuestras.)
Una investigacin de los manuscritos
griegos muestra claramente que las refe-
rencias a las "leyes judfas" son interpo-
laciones, aadidas como resultado directo
de la libre traduccin. Importa eso, te-
niendo presente el hecho de que Santiago
y los dems que con l estaban eran de
linaje judo y que las leyes judfas verda-
deramente prohiban las cosas menciona-
das? Ciertamente que s! De hecho, si se
aceptara, esta traduccin podra hacer que
los cristianos cayeran en el peligro de
transigir, por la sencilla razn de que siglos
antes de aquellas leyes Jehov babia im-
puesto la prohibicin sobre la sangre y sus
usos al patriarca No y su familia. (Gn.
9:1-6) Aquella prohibicin, aunque ms
tarde fue incorporada en la ley mosaica,
que si fue eliminada, nunca ha sido abro-
gada, y el hecho de que aplica hoy dia a la
entera familia humana est fuera de duda.
Las Biblias parafraseadas a menudo son
animadas y fciles de leer. Pero siempre
hay que ejercer cuidado al usarlas. Puede
que tengan algn mrito cuando uno quiera
hacer una lectura rpida a fin de adquirir
un sentido general de cierto pasaje de la
Escritura. Sin embargo, hay que guardarse
de aceptar como completamente confiable
y exacto lo que se lee en detalle. Kenneth
N. Taylor, en su Prefacio a la traduccin
parafraseada Living Gospels (Evangelios
vivos) , resumi bien la situacin cuando
dijo: "Para propsitos de estudio, la par-
frasis debe confrontarse con una traduccin
rgida." Es esencial que sigamos este buen
consejo si queremos llegar "a un conoci-
14
miento exacto de la verdad."-1 Tim. 2:4.
TRADUCCION O INTERPRBTACIONf
Durante el Sinodo que la Iglesia Anglica-
na celebr en julio de 1978 surgi una
altercacin entre los obispos respecto al
valor de la popular Good News Bible (Bi-
blia de las buenas nuevas) . El obispo de
Chichester critic la traduccin diciendo
que estaba 'demasiado llena de parfrasis,'
y especialmente critic el modo en que se
haba traducido la palabra griega san en
Glatas 5:19. Sarx significa "carne." En
vez de traducir erga ti.s sarkos como "obras
de la carne," la Good News Bible parafra-
sea las tres palabras griegas y atribuye los
vicios alistados en Glatas 5:19-21 simple-
mente a la "naturaleza humana." La Ver-
sin Popuwr del Nuevo Testamento (1966)
emplea esta misma parfrasis, "naturaleza
humana." Sin embargo, es interesante que
en su edicin de 1979 de la Biblia completa
se sustituyeron esas palabras por "malos
deseos."
Si siguiramos el pensar expresado en las
primeras dos interpretaciones, bien pudi-
ramos justificar y excusar la conducta no
cristiana. Qu fcil sera, pero qu errneo,
culpar a nuestra "naturaleza humana" en
vez de a nosotros mismos! En su argu-
mento, Pablo pasa a mostrar (en Glatas,
capitulo 5) qu frutos del espritu santo de
Dios se pueden esperar en la vida cristiana.
Si, a pesar de nuestras tendencias y deseos
carnales, podemos cambiar de proceder y
producir fruto de la indole del amor, el
gozo, la paz y el gobierno de nosotros
mismos.
Segn The Living Bible~ los hijos de Job
celebraban sus cumpleaos. (Job 1:4) No
obstante, la Good News Bible~ en plena
armona con el hebreo original, simple-
mente se refiere a un banquete, sin aludir
de modo alguno a cumpleaos. La primera
traduccin es un caso claro de interpreta-
cin. Este ejemplo tambin ilustra la gran
variacin que existe entre las traducciones
parafraseadas.
The Living Bible parafrasea las palabras
de Rut 1:1 como sigue: "Hace mucho
LA AT.AJ.AYA-1 DE ENERO DE 1910
tiempo cuando gobernaban jueces en Israel
["Israel era gobernado por caudillos," Ver-
sin Popular]." Pero, es correcto dar a
entender que los jueces gobernaban como lo
hacen reyes? No. De nuevo se nota el
contraste, pues la Good N ews Bible declara
imprecisamen te: "Hace mucho, en los das
antes que Israel tuviese un rey." Como
resultado de esto, la persona que no es
experimentad a en la lectura de la Biblia
deja de captar la continuidad del propsito
de Jehov al dirigir a la nacin de Israel a
travs de los tiempos turbulentos de los
jueces, y nada se gana por medio de la
parfrasis. Pero una traduccin literal y
llena de significado reza: "Ahora bien,
aconteci en los dias en que administraban
justicia los jueces." (Traduccin del Nuevo
Mundo) As se hace una presentacin clara
del cuadro histrico.
Una de las primeras traducciones en
ingls que cobr popularidad despus de la
ll Guerra Mundial fue la Letters to Y oung
Chlurches (Cartas a iglesias jvenes) del
clrigo J. B. Phillips, que se public por
primera vez en el ao 1947. En ella se
declar expresamente que no es una versin
para estudio detenido y meticuloso, y s
tiene la fluidez que es aceptable en una
parfrasis. Sin embargo, es de inters es-
pecial su modo de traducir 1 Corintios
14:22, donde leemos que las lenguas son
una seal "no para los incrdulos, sino para
los que ya creen." Igualmente, se dice que
"la predicacin de la palabra de Dios" es
una seal "para los que no creen ms bien
que para los creyentes." (Las bastardillas
son nuestras.) Esto es precisamente lo
contrario de lo que dicen los manuscritos
griegos.
En su Prefacio del Traductor (Edicin
duodcima), J. B. Phillips explica por qu
se apart tan deliberadamente del texto
acepto. "Me sent obligado a concluir que
lo que tenemos aqui es un lapsus claml
[error de la pluma] por parte de Pablo o
una corrupcin textual, y por lo tanto he
tenido suficiente intrepidez como para al-
terar el versculo a fin de que tenga buen
LA ATALAYA-1 DE ENERO DI 1910
sentido." Naturalmente , el que estudia la
Biblia con seriedad agradece esa explica-
cin honrada. En realidad, sobre todo tra-
ductor de las Escrituras inspiradas est el
peso de una gran responsabilidad de comu-
nicar los hechos con exactitud.-2 Tim.
3:15-17.
LA ERUDICION Y
LAS TRADUCCIONE S LITERALES
Actualmente la entera Traduccin del
Nuevo Mundo de las Santas Escrituras se
imprime en siete lenguas, y 23 millones de
ejemplares de ella ya han circulado por
todo el mundo. En el prlogo de la primera
edicin en ingls de las Escrituras Griegas
Cristianas, que sali en 1950, se declara:
"No ofrecemos una parfrasis de las Escri-
turas. Desde el principio hasta el fin nos
hemos esforzado por dar la traduccin ms
literal posible, siempre que lo permita el
modismo moderno ingls y donde la tra-
duccin literal no oculte el pensamiento
por resultar torpe. Es de esa manera como
mejor podemos satisfacer el deseo de aque-
llos cuya escrupulosidad los insta a conse-
guir, con el mayor grado posible de fideli-
dad, palabra por palabra, la declaracin
exacta del original." En vista de esta
integridad, el estudiante de la Biblia puede
usar con plena confianza esta traduccin y
medir los pensamientos de los escritos
inspirados originales. Consideremos unos
ejemplos.
En las Escrituras Griegas Cristianas se
menciona la cualidad del amor casi 200
veces (ms de 250 veces, si se incluyen
palabras relacionadas como "bondad amo-
rosa"). Es interesante que por lo general se
ignora que el griego tiene cuatro palabras
bsicas para el equivalente espaol "amor."
Se usan tres de estas palabras en las ~
crituras Griegas Cristianas: Storg~ que
se refiere al amor especial que existe entre
padres e hijos; philfa~ que denota el apego
personal y tierno cario entre amigos; y
agape~ sentimiento que a menudo se des-
cribe como el amor que es gobernado o
guiado por principios... como el amor que
Jehov le tiene a la familia humana
-Juan 3:16.
15
 Se exige pericia en la traduccin para
diferenciar estas palabras... un punto fino
que no siempre reconocen los que empren-
den tal tarea. La conversacin entre Jess
y Pedro, registrada en Juan 21:15-17, es
un ejemplo claro de esto. Aqu la mayora
de las traducciones usan la palabra sencilla
"amar" o "querer" siete veces. Pero no
hace eso la Traduccin del Nuevo Mundo.
Esto se debe a que Juan, el escritor del
Evangelio, al citar a Jess, us agape dos
veces, pidiendo de Pedro amor altruista en
el servicio que renda a otros ("Simn
hijo de Juan, me amasf") . No obstante, al
dar las respuestas de Pedro, Juan usa
phila, y as denota un cario profunda-
mente personal para Jess. El uso de phila
al citar la tercera pregunta de Cristo ("Si-
mn hijo de Juan, me tienes cariof"')
subraya lo clido del cario que existla
entre Jess y Pedro.
Tal vez usted recuerde que, segn el
captulo seis de Mateo, Jess conden de
manera muy directa a los que hipcrita-
mente ostentaban sus regalos de miseri-
cordia. La mayora de las traducciones
quedan satisfechas con decir que stos ya
(tienen su recompensa.' Sin embargo, el
verbo griego apecho encierra la idea bien
determinada, que la Traduccin del Nuevo
Mundo comunica, de que ya ((dis/nttan de
su galardn completo/~ (Mat. 6:5) Ellos
procuraban la alabanza de los hombres y
eso era todo lo que iban a recibir. Cun
precisas y significativas fueron las obser-
vaciones de Jess!
La Biblia en ingls King James Version
(Versin del rey Jaime), de 1611, siempre
usa la palabra "infierno" para traducir tres
diferentes palabras griegas: Hades~ Gehena
y Trtaro. En espaol, la Versin Valera~
de 1602, hace lo mismo, salvo que deja la
palabra Gehena sin traducir en cuatro de
las doce veces que se presenta. Las traduc-
ciones modernas a menudo distinguen entre
estas palabras, pero no lo hacen uniforme-
mente, como lo hace la Traduccin del
Nuevo Mundo. Hades es una transliteracin
del griego, y literalmente significa "el lu-
16
gar no visible.'' El uso que Pedro da a esta
palabra, como se nota en Hechos 2:27,
muestra que es equivalente a la palabra
hebrea Beol (el sepulcro comn de la hu-
manidad), mientras que Gehena~ que en-
cierra referencia al valle de Hinn al sur-
oeste de Jerusaln, denota la destruccin
eterna. Trtaro solo ocurre una vez, en
2 Pedro 2:4, y aplica nicamente a los
espritus anglicos que cayeron.
Para muchas personas sinceras, la pala-
bra "infierno" es emotiva debido a la
instruccin religiosa que han recibido. Una
traduccin concisa y exacta del griego eli-
mina las enseanzas falsas. Pero no todos
los traductores desean esto, como resalta
de esta parfrasis de Mateo 7:13: "Entren
por la puerta angosta, porque la puerta al
infierno es ancha y el camino que conduce
a l es fcil, y hay muchos que viajan por
l.'' (Good News Bible) La introduccin de
"infierno" aqu para la palabra griega
ap6leia~ que quiere decir "destruccin," es
bastante engaosa. La precisin de la literal
Traduccin del Nuevo Mundo disipa toda
ambigedad, al declarar: "Entren por la
puerta angosta; porque ancho y espacioso
es el camino que conduce a la destruccin,
y muchos son los que entran por l.'' (Com-
pare con el uso de "Apolin," voz griega
que se translitera en Revelacin 9:11, jun-
to con la palabra hebrea "Abaddn," tr-
minos que quieren decir respectivamente
"Destructor" y "Destruccin. ")
Cuando Pablo escribi a la congregacin
cristiana de Colosas, se refiri a la necesi-
dad de tener "conocimiento exacto" y a las
'riquezas de la plena seguridad de nuestro
entendimiento.' (Col. 2:2) La Traducci6n
del Nuevo Mundo ha tratado de acercar
a sus lectores lo ms posible a los escritos
originales producidos por inspiracin di-
vina. Merece estudio serio. Los testigos de
Jehov agradecen el tener esta traduccin
disponible para usarla en sus reuniones y en
su actividad de predicar en pblico, y para
la importantfsima investigacin personal.
Si, verdaderamente importa qu traduccin
de la Biblia se usa.
LA ATALAYA-1 DE ENERO DI 1910
 DE

LA S NA CIO NE S"

J timiwiaiir~ De todas partes la persona compasiva? Pues ahora amenaza

~iOCiiiiiiiCiiu~Miii
del globo terrqueo se eleva este clamor.
Asciende de personas que ven el proceder
que el mundo contina siguiendo y las
consecuencias desastros as en las que ter-
minar muy pronto. La perspecti va los
horroriza y les causa gran tristeza. Pro-
penden a decir, tal como lo hizo el profeta
Jerernias poco antes de la destrucci n de
Jerusaln , que l habia predicho: "Oh
que mi cabeza fuera aguas, y que mis ojos
fueran fuente de lgrimas! Entonces pu-
diera llorar dia y noche por aquellos de la
hija de mi pueblo [Israel] que fueron
muertos violentam ente."--Je r. 9:1.
1 Por qu no deberla de llorar hoy dia
l . LDe quines se eleva el clamor por aux111o en todas
putea del mundo, y por qu?
2. LDebldo a qu punto de vlsta pudiera la persona
r.ompiUIIva llorar hoy dJa ?
a la humanida d lo que hace mucho fue
prefigura do por la calamidad nacional con-
cerniente a la cual se le dijo a Jeremias que
declarara lo siguiente : "Enseen a sus hijas
una lamentaci n, y cada mujer [ensee]
a su compae ra una endecha. Porque la
muerte ha subido por nuestras ventanas
[y entrado en nuestros propios hogares];
ha entrado en nuestras torres de habita-
cin, a fin de cortar al nio de la calle, a los
jvenes de las plazas pblicas. . . . 'Los
cuerpos muertos de la humanida d tambin
tienen que caer como estircol sobre la haz
del campo [es decir, los cadveres estarn
regados como abono] y como una fila de
grano recin cortado tras el segador, sin
nadie que recoja.' "--Jer. 9:20-22.

"Quin no debe temerte, oh Rey de las naciones?, por

que a ti te es propio; porque entre todos los sabios de
las naciones y entre todas sus gobernaciones reales no
hay absolutamente nadie semejant e a ti."-Jer. 10:7.

LA ATALAYA- 1 DI ENERO DI 1980 17

 s Hay quin no pueda ver en el futuro
una dificultad de magnitud mundial, la peor
de toda la historia humana? No es preciso
tener la previsin proftica del J eremias de
la antigedad para ver esto. Pues bien,
cmo puede alguno de nosotros sobrevivir
a lo que predicen hasta los observadores no
inspirados de las tendencias mundiales?
Ante la amenazadora perspectiva, hasta las
personas que no son religiosas se sienten
involuntariamente impelidas a invocar a
algn factor ms elevado y ms poderoso
que el humano para que intervenga y salve
a la familia humana. Los gobernantes poli-
ticos, hasta los de la cristiandad, consultan
ansiosamente a los mdium espiritistas y
a los clarividentes. En su incertidumbre en
cuanto a dar un solo paso de importancia,
buscan astrlogos a fin de consultar sus
horscopos y leer los augurios de los cielos.
Otros recurren a sus dioses, sus imgenes
hechas de madera, cubiertas con plata y oro
y adornadas con preciosas prendas de vestir
hechas a mano o a mquina. Son tale&
rasgos de la costumbre popular las cosas a
las cuales debemos acudir en busca de
ayuda ahora a medida que la situacin
mundial se hace cada vez ms amenazadora
y presagia la catstrofe mundial en el
futuro cercano? No!-Jer. 10:1-5.
' Dnde se encuentra la ayuda verda-
dera? Qu o quin es nuestra nica ayu-
da? No es alguna "providencia bondadosa"
ciega, carente de inteligencia. Tiene que
ser una persona verdadera que vea los
peligros de nuestra situacin tal como los
ven nuestros sabios pronosticadores polti-
cos, s, hasta mejor que esos hombres
sumamente inteligentes. Pues ciertamente
lo que carece de inteligencia de ningn
modo puede ayudar a personas inteligentes
como nosotros. Nuestra nica ayuda es
Aquel que fue lo suficientemente inteli-
gente como para hacer el entero universo,
incluso a nosotros, criaturas que poseemos
inteligencia. El domina sobre la situacin.
3. En vista de la dl1lcultad mundial Que claramente
se prev, qu cosaa o a qutne1 con~ulta la &ente en
busca de gula?
4. A qu se debe que en la actualidad no sea nuestra
nica ayuda al:una c1ue de "providencia bondadoaa,"
ciega, carente de Inteligencia, y dOnde ae encuentra la
ayuda verdadera?
11
Es Aquel a quien el profeta llama el "Rey
de las naciones.''
0 Preguntamos
quin es El? Es Aquel
que estA ms all de toda comparacin,
pues Jeremias dice acerca de l: "De ningu-
na manera hay alguien semejante a ti, oh
Jehov. T eres grande, y tu nombre es
grande en poderlo. Quin no debe temerte,
oh Rey de las naciones?, porque a ti [tal
temor] te es propio; porque entre todos
los sabios de las naciones y entre todas
sus gobernaciones reales no hay absoluta-
mente nadie semejante a ti. Y a un mismo
tiempo ellos [las naciones y sus goberna-
ciones reales] resultan ser irrazonables y
estpidos. Un rbol [una imagen de madera
cubierta de plata y oro y adornada con
prendas de vestir como un dios] es una
mera exhortacin de vanidades."-Jer.1 0:
6-8.
'De qu manera era Jehov Dios el
"Rey de las naciones" en el da de Jere-
mias? Lo reconocan las naciones no ju-
dtas o gentiles como su Rey? Habia esta-
blecido l los reinos o gobernaciones reales
de ellas, sus famllias reales? Les habla
dado su forma de gobierno y leyes o haba
entrado en un pacto con ellas a fin de
ponerlas en una relacin obligatoria con l?
Bueno, las primeras naciones que la Biblia
menciona despus del diluvio de los das de
No son Babilonia (Babel) y Asiria. He-
mos de entender que Jehov fue el Rey de
ellas? Cmo pudiera ser tal cosa? Pues
Gnesis 10:8-12 nos dice acerca de ello:
"Y Cus [el nieto de No) lleg a ser padre
de Nemrod. El dio comienzo a lo de hacerse
un poderoso en la tierra. El se exhibi po.
deroso cazador en oposicin a Jehov. Es
por eso que hay un dicho: 'Como Nemrod
poderoso cazador en oposicin a Jehov.'
Y el principio de su reino lleg a ser Babel
[Babilonia] y Erec y Acad y Calne, en la
tierra de Sinar. De esa tierra sali para
Asiria y se puso a edWcar a Ninlve y a
Rehobotlr y a Cala y a Resn entre Ninive
y cala: sta es la gran cludad."-Note
Gnesis 2:14; 1 Crnicas 1:10.
5. En Jeremlaa 10:6-8, cOmo deacrlbe el profeta a
nueetra Qnlca ayuda 1
6. Qu doa naclonea reciben primera mencin despus
del diluvio del dla de No4!, y quj! Indica la Biblia en
cuanto a al Jehovi tue el Rey de elliUi?
LA ATALAYA- 1 DE ENERO DI 1910
 7
Cuando los edificado res de Babilonia
(Babel) estaban construye ndo su 'torre de
Babel,' o zigurat, para la adoracin reli-
giosa, qu pas que les impidi terminar
la obra? Pues, Jehov hizo precisam ente
lo que dijo que baria: "Confund amos all
su lenguaje para que no escuche [con en-
tendimien to] el uno el lenguaje del otro."
Qu resultado tuvo esto? Naciones que
hablaban diferente s lenguajes ; pues lee-
mos: "Por consiguiente, los dispers Je-
hov de alli [Babel] sobre toda la superficie
de la tierra, y poco a poco dejaron de
edificar la ciudad. Por eso se le dio el
nombre de Babel [Confusi n], porque all
haba confundido Jehov el lenguaje de
toda la tierra." {Gn. 11:7-9) Obviamen te,
pues, Jehov no fue el Rey de ese primer
Imperio Babilonio tal como no lo fue del
Imperio Neobabilonio del da de Jeremia8.
El dios de aquel Imperio Neobabilonio fue
Bel o Merodac {Marduc) , a quien el em-
perador Nabucodo nosor adoraba. {Jer. 50:
1, 2) Jehov no era un dios babilonio.
Otros pueblos gentiles teman sus dioses
nacionales, a quienes ellos considera ban
como sus gobernan tes y en represent acin
de quienes hadan imgenes idoltrica s.
Por ejemplo, la nacin de los amonitas
adoraba a un dios falso a quien llamaban
Moloc, nombre que significa ''Aquel que
reina," o "Rey." (Lev.18:2 1; 20:2-5; 1 Rey.
11:7; Hech. 7:43) En realidad aquellas
naciones adoraban a espritus demonacos
o diablos. (1 Cor. 10:20) Sobre todos estos
demonios invisibles est Satans el Diablo.
En 2 Corintios 4:4 a l se le llama "el dios
de este sistema de cosas."
e Afinnand o ejercer gobernac in real
sobre todas las naciones mundanas , Satans
el Diablo trat de tentar a Jesucristo al
decir: "Te dar toda esta autoridad y la
gloria de ellos [todos los reinos de la Tierra
habitada] , porque a m me ha sido entre-
gada, y a quien yo quiera se la doy. Por
eso, si t haces un acto de adoracin
7. Qu antl&UOS antecedentes tndtcartan al Jehov fue
el Rey del Imperlo Neobabllonto del dla de Jeremlas?
8, 9. (a) A quines adoraban las otras naciones gentlles
como aus gobernantes sobrehuman os? (b) Cmo tndtc
Satanu a JesO.S que l era Jo que Jess lo llam: "El
gobernante de este mundo" 1
LA ATALAYA- 1 DE ENERO DE 1980
delante de mi, todo ser tuyo." (Luc. 4:
5-7) Pero Jess rehus llegar a ser un rey
humano bajo el dominio del gran adversa-
rio de Dios. Por tanto, poco antes de su
muerte, Jess habl de Satans el Diablo
como "el gobernan te de este mundo." {Juan
12:31; 14:30; 16:11) El ltimo libro de la
Biblia, que fue escrito siete siglos despus
del da de Jeremias, dice que "toda la
tierra" estaba adorando a Satans el Diablo
y a su organizac in poltica visible, repre-
sentada por una bestia de siete cabezas.
-Rev. 13:3, 4.
10
En la antigeda d los israelitas recono-
can a Jehov Dios como su Seor y Rey.
Estn en armon1a con esto las siguiente s
palabras del salmista inspirado : "El est
anunciand o su palabra a Jacob, sus dispo-
siciones reglamen tarias y sus decisiones
judiciales a Israel. No le ha hecho asi a
ninguna otra nacin; y en cuanto a sus
decisiones judiciales, no las han conocido.
Alaben a Jah [o, Aleluya]! " (Sal. 147:5,
19, 20; 145:1, 12, 13) Por consiguiente, las
naciones gentiles del mundo no eran los
reinos de Jehov Dios. El gobierno teocr-
tico que l estableci sobre el Israel de la
antigeda d en los das del profeta Moiss
fue el nico reino terrestre de Dios hasta
que la nacin de Israel rechaz al Hijo de
Dios, Jesucristo , como el Mesias de Dios.
(Exo. 15:18-21; Deu. 33:2-5; 1 Cr. 29:11,
12, 23; Mat. 21:43) Por primera vez desde
el fin de los Tiempos de los Gentiles en
1914 de la era comn el reino del mundo
11
si llego a ser el reino de nuestro Seor y de
su Cristo"; y a pesar de esto las naciones
mundana s siguen rehusand o tener a Jehov
como Rey de ellas.-Re v. 11:15-18.
COMO "BEY DE IA.S NAOIONE S"f
11Desde qu punto de vista, pues, podla
J eremias llamar a Jehov "Rey de las
naciones" ? Desde el punto de vista de que
entre todos los que eran reyes de las na-
clones y que, por lo tanto, ejerclan goberna-
10. (a) Sobre qu como bale era Jehovi el Rey 4e 10Jo
la nacin de Iarael hasta que sta rechaz al Mmlu?
(b) Aunque el "relno del mundo" lleg a aer de Jehovi
y de au Crtato en 1914, qu rehlaan hacer las n.aclo!lea?
lL Desde qu punto de vlata ae dlrlg16 Jeremlas a
JehovA como "Re)' de las nactonea"?
19
 cln real, El era el Rey sobresaliente. El
gobernaba como Rey de reyes, el Rey
Superlativo, Aquel que domina sobre todos
los dems reyes. "Porque," dijo Moiss a
Israel all en el ao 1473 a. de la E.C.,
"Jehov su Dios es el Dios de dioses y el
Seor de seores, el Dios grande, poderoso
e inspirador de temor." (Deu. 10:17) Ms
tarde, el salmista inspirado dijo las siguien-
tes palabras al pueblo de Jehov: "Den
gracias al Dios de los dioses: porque su
bondad amorosa es hasta tiempo indefi-
nido; den gracias al Seor de los seores:
... a Aquel que bati a grandes reyes: ...
y que procedi a matar a reyes majestuo-
sos: ... aun a Sebn el rey de los amorreos:
... y a Og el rey de Basn: ... y que dio
la tierra de ellos como herencia: . . . una
herencia a Israel su siervo." (Sal. 136:2, 3,
17-22) De este modo l domina a "todas
las naciones," a pesar de que stas tienen
sus propias gobernaciones reales demonia-
cas y humanas.~er. 9:25, 26.
u De modo que Jehov poda decir a
Jerernias: ''Ve que te he comisionado este
1.2. Qu ejemplo y explicacin dio JehovA a Jeremlaa
para moslrar que El era el "Rey de las naciones"?
20
da para estar sobre las naciones y sobre
los reinos." (Jer. 1:10) Jehov le dio a
Jeremias un ejemplo que mostraba que
Jeremias estaba en lo correcto al dirigirse
a l como "Rey de las naciones." Jehov le
mand que bajara a la casa de un alfarero.
Despus que el alfarero hizo una vasija
que se ech a perder y entonces molde de
nuevo el barro en una vasija que mereca
la aprobacin de l, Jehov dijo:
"No puedo yo hacer con ustedes justa-
mente como este allarero, oh casa de
Israel? . . . Miren! Como el barro en la
mano del allarero, asi son ustedes en mi
mano, oh casa de Israel. En cualquier mo-
mento que yo hable contra una nacin y
contra un reino para desarraigada y para
derruirla y para destruirla, y esa nacin
realmente se vuelva de su maldad contra
la cual habl, yo tambin ciertamente sen-
tir pesar por la calamidad que habla pen-
sado ejecutar en ella. Pero en cualquier
momento que yo hable respecto de una na
cin y re.specto de un reino para edificarla
y para plantarla, y .s ta realmente haga
lo que es malo a mis ojos no obedeciendo
mi voz, yo tambin ciertamente sentir
pesar por el bien que yo me dije que harfa
LA AT.ALAYA-1 DE ENEIO DE 1910
 para su bien."-Jer. 18:110; note tambin
Jeremfas 1:10.
u Siglos antes de hacer esta declaracin,
Jehov babia favorecido la tierra de Egipto
en los dias en que Jos el hijo de Jacob fue
hecho administrador de alimentos de ese
pais. Pero algn tiempo despus de la
muerte de Jos, cuando los faraones de
Egipto comenzaron a oprimir al pueblo de
Jos, los descendientes de Jacob (o Israel),
y hasta trataron de ellmlnarlos, Jehov
intervino. Plag la tierra de Egipto y des-
truy a Faran y a sus huestes militares
y libert a Su pueblo escogido, los israelitas.
(Sal. 136:10-16; Rom. 9:17, 18, 21-24) En
armon1a con aquella misma regla de accin,
cuando el reino de Jud se rebel contra el
Dios de su pacto y persisti en sus malos
caminos, Jehov el Gran Alfarero se propu-
so derribar aquel reino israelita. (Jer. 18:
11-17) Aquellos rebeldes hasta le devolvie-
ron el mal a Jeremias, el profeta de Jehov,
por el bien que l estaba tratando de hacer-
les. Si, hasta tramaron la muerte de Jere-
mias. (Jer. 18:18-20, 23) Debido a esto,
finalmente Jeremas lleg a estar de acuer-
do con el que Jehov hubiera de ejecutar
sus juicios adversos en aquellos rebeldes.
-Jer. 18:21, 22.
u Estos ejemplos histricos son algo que
todas las naciones, especialmente las na-
ciones de la cristiandad, deben tomar a
pecho hoy dia. Por lo menos nosotros, la
gente comn, como individuos, de~os
hacer eso. Jehov el Gran Alfarero s1gue
siendo supremo, y l est a punto de mos-
trar a toda la humanidad que todavia es el
"Rey de las naciones." Hoy dia, ms que
nunca antes, las siguientes palabras de
Jeremas siguen siendo ciertas:
"Pero [en contraste con los dioses falsos
a los cuales se describe precisamente antes
de esto] Jehov es en verdad Dios. El es el
Dios vivo y el Rey hasta tiempo indefinido.
A causa de su indignacin la tierra se me
cer, y ninguna de las naciones podr sos
tenerse bajo su denunciacin. Esto es lo
13. Cmo sigui Jel\ovi el Gran Al.t'w.-ero eaa misma
re~la de accin declarada en su trato con el antiguo
Ertpto e Israel?
u. Por qu debemoa nosotroa hoy dla, como lndlvlduoe,
tomar a pecl\o estoe ejemplos hlatrlCOI de los tratoa del
Gran Alfarero T
LA ATALAYA-1 DE INEIO DI 1910
que ustedes les dirn [a las naciones):
'Los dioses que no hicieron los mism1simos
cielos y la tierra son los que perecern de
la tierra y de debajo de estos cielos.'" El
es el Hacedor de la tierra por su poder,
Aquel que firmemente estableci la tierra
productiva por su sabidur1a, y Aquel que
por su entendimiento extendi los cielos."
-Jer. 10:10.12.
16
Hay alguna razn verdadera para que
Jehov Dios el Creador est indignado hoy
dia? Pues, pensemos tan solo en lo propaga-
do que est el desacato a Sus leyes, el
desprecio a Su nombre, el delito, el amor
a los placeres ms bien que el amor a Dios,
la inmoralidad, la hipocresia religiosa, la
persecucin de aquellos que componen la
clase de Jeremias del dia moderno, la nega-
tiva de las naciones en cuanto a someterse
al reino de Jehov en las manos de Cristo.
Ciertamente, en vista de todas estas cosas,
hay toda buena razn para que Jehov
Dios el Gran Alfarero est indignado.
Pronto expresar esta indignacin, tal co-
mo cuando destruy en el dia de J eremias
a Jerusaln y el reino de Jud.
10
En su Palabra escrita, la Biblia, Jehov
ha denunciado toda la iniquidad. En breve
destruir las cosas que ha denunciado.
Cuando exprese su denunciacin "ninguna
de las naciones podr sostenerse." Sus "dio-
ses," las cosas que ellas han deificado e
idolatrado, resultarn intiles y perecern.
Sus adoradores perecern junto con ellos.
17
Es lgico que nuestra nica ayuda sea
el nico Dios vivo y verdadero, el "Rey de
las naciones." Clamores por auxilio suben
a l de todas partes, procedentes de aquellos
que, como Jeremlas, deploran las condicio-
nes impias y de todos los dems que estn
"suspirando y gimiendo por todas las cosas
detestables que se estn haciendo," espe-
cialmente en la hipcrita cristiandad. (Eze.
Este verslculo. Jeremlaa 10:11. con laa palabraa que
cita tiene la dlatlncln especial de haber aldo escrito
en el lenguaje arameo. mlentru que el reato de la
protecla de Jeremlas eati escrita en el lenau&Je hebreo.
15. Por qu tiene Jehovf. buena razn para estar
JndJ&nado contra las naciones, y cmo expreaarf. eata
tndlgnacln?
16. Por qu no 'podrin ao1tenerse' las naciones 1D1cuaa
cuando Jehovf. exprese au denunciacin?
17. De quines suben clamores por aux1llo a nuestra
i1nlca Ayuda. y por qu?
21
 9:4) Tienen el corazn desgarrado porque
un "quebranto" semejante al que Jeremias
describi amenaza a todas las naciones
debido al hecho de que los gobernantes de
stas no han buscado a Jehov como nues-
tra nica ayuda. (Jer. 10:19-22) Su orga-
nizacin de las Naciones Unidas fracasar
como agencia para la paz y seguridad
mundiales. Todos los proyectos humanos
para dirigir el curso de la historia y para
detener la destruccin que viene a manos
del Gran Alfarero resultarn intiles.
18
Despus de examinar los amonesta-
dores ejemplos de la historia, tenemos que
concordar con las siguientes palabras de
Jeremas: "Bien s yo, oh Jehov, que al
hombre terrestre no le pertenece su ca-
mino. No le pertenece al hombre que est
andando siquiera dirigir su paso."--Jer.
10:23.
u Porque el hombre puede andar, quizs
crea que puede andar en cualquier direccin
que desee y an asi llegar a su destino.
Quizs le parezca que Jehov Dios no tiene
nada que ver con el asunto. De modo que
los gobernantes pollticos tratan de encau-
zar los asuntos polticos a la vez que pasan
por alto las lecciones de la historia bblica.
Se burlan de la clase de Jeremias del da
moderno por predecir calamidad mundial
en una "grande tribulacin." (Mat. 24:3,
21, 22) No prestan atencin a la profeca b-
blica y piensan que pueden determinar el
resultado de los asuntos y dirigir sus pasos
18, 19. De qu manera tratan los sobernantea polltlcoa
de dirigir sus pasos o!lclales, y cmo se demostrard que
no les pertenece el hacerlo?
uPero hay nuevos cielos y una nueva tierra que
esperamos segn su promesa, y en stos la usticia
habr6 de morar."-2 Ped. 3:13.
22
rumbo a la paz y prosperidad duraderas.
Con todo, aunque politica, econmica y
religiosamente anden como deseen, Jehov,
como "Rey de las naciones," los har tro-
pezar en la predicha destruccin durante la
inevitable "grande tribulacin."
20
Todos necesitamos correccin p~
dente de Dios. De modo que queremos orar
como lo hizo Jeremias, con el deseo de
evitar que se nos reduzca a la nada junto
con la humanidad: "Corrigeme, oh Jehov,
sin embargo con juicio [es decir, en armo-
na con lo que sea necesario en mi caso] ; no
en tu clera [durante la grande tribula-
cin], para que no me reduzcas a la nada.
Derrama tu furia sobre las naciones que te
han pasado por alto [o, que no han llegado
a conocerte], y sobre las familias que ni
aun tu nombre han invocado. Porque [los
babilonos y sus aliados] se han comido a
Jacob. S, se lo han comido, y siguen
empefiados en exterminarlo; y han desolado
su lugar de habitacin."- -Jer. 10:24, 25,
lectura marginal de la New World Translcv
tion, Sal. 79:6, 7.
: 1 Esa oracin est dirigida al "Rey de
las naciones." En manos de l podemos
dejar el asunto de ejecutar su justo juicio
sobre todos los que lo pasan por alto y con
espiritu vengativo tratan de exterminar a
todos los que reconocen y apoyan lealmente
Su soberana universal. Elevamos nuestro
clamor por ayuda al que es nuestra nica
ayuda.
20. Al lgunl que Jeremlaa, oramos a JehovA que nos
corrija basta qu liTado, y por qu?
21. En manos de quin podemos dejar el asunto de
ejecutar juicio justo sobre los que tratan de enermlnar-
nos debido a nuestro proceder ?
LA ATALAYA- 1 DE ENERO DE 1910
fi.JIIIJII no desea un nuevo orden de cosas
aqui en la Tierra? Muchas personas desea-
ran tener un orden de cosas justo, ms
saludable, pero ahora tienen poca esperanza
de que tal cosa sea posible. La condicin
moral de la humanidad, una condicin que
va en deteriorio, no les da fundamento para
esperar que las cosas mejoren. Casi han
perdido la esperanza debido a que no se les
ha dado a conocer ninguna esperanza ver-
dadera, confiable. Todavia no han apren-
dido que este deseado nuevo orden ha sido
prometido por alguien que es plenamente
competente, y que dentro de poco tiempo
ese nuevo orden ser una realidad. La
persona competente de que hablamos es
nuestra esperanza. Es la Esperanza de to-
dos los que sinceramen te anhelan entrar
en un nuevo orden justo.
l. A qu e debe que muchos caal hayan perdido la
esperanza de que un nuevo orden sea una poalbllldad 1
LA ATALAYA-1 DE ENEIO DE 1910
t Ahora, en medio de un abatimiento
mundial en aumento, es el tiempo en que
es aconsejable que nos volvamos a esta
nica Esperanza, tal como lo hizo el pro-
feta Jeremas cuando no parecla haber un
futuro brillante para su propia nacin. En
su clamor por ayuda, Jeremas dijo: "Oh
t, la esperanza de Israel, el Salvador suyo
en el tiempo de angustia, por qu te haces
como residente forastero en el pais, y como
viajero que se ha desviado para pasar la
noche? Por qu te pones como hombre
atnito, como hombre poderoso que no
puede hacer nada en cuanto a salvar? Sin
embargo t mismo ests en medio de
nosotros, oh Jehov, y es sobre nosotros
que tu propio nombre ha sido llamado.
No nos falles."-J'e r. 14:8, 9.
2. SegW\ Jeremlaa 14:8, 9, qu era Jehovi para la
nacin de Israel, pero qu parecla que estaba pa
sando "!
23
 Hay razn slida para que hagamos
de este mismo Dios nuestra Esperanza hoy
da. Por qu de l, y no de alguna otra
cosa? Porque l es el Creador y controla
todas las fuerzas y funciones naturales que
hay en nuestra Tierra y alrededor de ella.
Es tal como seala Jeremas cuando se
dirige a Dios y dice: "Existe entre los
vanos ldolos de las naciones quien .haga
caer lluvia, o acaso pueden aun los cielos
mismos [en los cuales confan los astrlo-
gos] dar chaparrones copiosos? No eres
t Ese, oh Jehov nuestro Dios? Y en ti
esperarnos, porque t mismo has hecho
todas estas cosas."--Jer. 14:22.
El pueblo del Israel antiguo llevaba el
propio nombre de Dios sobre si, y por eso
nos imaginaramos que tendrian la divina
presencia de l con ellos. Entonces, por
qu habla llegado a ser l como uno que
no podia ser "la esperanza de Israel," como
un residente forastero que solo estuviera
morando temporalmente entre ellos, o como
un viajero que simplemente estuviera pa-
sando por el pais de ellos, que estuviera
hoy en un sitio y maana se hubiera ido?
Por qu habla llegado a ser l como un
hombre que estuviera perplejo con el pro-
blema que estuviera afrontando, y no pu-
diera enfrentarse a l, o como un hombre
poderoso que, con todo, no pudiera ayudar
a personas que necesitaran que se les sal-
vara de las consecuencias de su propio
proceder? Pues bien, qu razn le declar
Jehov a Jerenas?
a La causa de lo que les pasaba a los
israelitas no era superficial. En ellos se
habla arraigado profundamente el desacato
al pacto que tenian con el Hacedor de la
Lluvia, Jehov, adems del desprecio hacia
su nombre y su mezcla de la forma de
adoracin pura de l con la religin de las
naciones paganas que los rodeaban. Por eso,
no fue extrao que se les dijera: "'Puede
3. Segn Jeremlas 14:22. por qu hay razn slida para
que n os diriJamos a J ehovA como nuestra nica Espe-
ranza?
4. Puesto que la nacin de Israel llevaba el nombl'l! de
Dios sobre si. qu apariencias pareclan presentar las
COIILS. de modo que Jeremlas se hacia preguntas en
cuanto a ellas?
5. Qu razones dlo JehovA para su aparente abandono
de I1rael, y por qu Introdujo l en la comparacin al
cuslta y el leopardo ?
24
un cusita [etiope o nubio] cambiar su piel?
o un leopardo sus manchas? Tambin
pudieran hacer lo bueno ustedes mismos,
que son personas a quienes se les ha ensea-
do a hacer lo malo. De modo que los es-
parcir como rastrojo que va pasando en el
viento desde el desierto. Esta es tu suerte,
tu porcin medida de parte mia/ es la
expresin de Jehov, 'porque te has olvi-
dado de mi y sigues cifrando tu confianza
en falsedad .... tus actos de adulterio y tus
relinchos, tu conducta relajada en prosti-
tucin. Sobre las colinas, en el campo, he
visto tus cosas repugnantes. Ay de ti, oh
Jerusaln! No puedes ser limpia ... despus
de cunto tiempo ms?' "--Jer. 13:23-27.
1
Indica tal declaracin de hechos que
Jehov tuviera una causa o pleito contra
Israel? Denota tambin que l tenga una
causa contra la cristiandad, que alega ser
el pueblo del Dios de la Santa Biblia? Si,
indudablemente! Por eso, l declara que
dirimir debidamente el caso, porque es el
Juez Supremo.
7
La cristiandad, en vista de que alega
que es cristiana, debera ser buen ejemplo
para todo el mundo. Sin embargo, se ha
hecho un registro de apostasia religiosa y
mundanalidad que no puede ser borrado.
Su registro es como el de la antigua Jeru-
saln y la tierra de Jud :
"El pecado de Jud est escrito con un
estUo de hierro. Con punta de diamante
est grabado en la tabla de su corazn, y
en los cuernos de sus altares [de adora-
cin falsa), cuando sus hijos se acuerdan
de sus altares y de sus postes sagrados
[de idolatr1a) al lado de un rbol !ron
doso, sobre las colinas altas, sobre las
montafias en el campo. Tus recursos, todos
tus tesoros, los dar para mero saqueo [a
los que traigo para ejecutar el juicio) ...
tus lugares altos a causa de pecado por
todas partes de tus territorios. Y soltaste,
si, de tu propia cuenta, la posesin heredt
taria que yo te habla dado [en la Tierra
Prometida). Yo tambin ciertamente te
har servir a tus enemigos en la tierra
6. Qu lndJca esa declaracin de hechos respecto a los
asuntos entre JehovA e Israel y tambin la crlaUandad 7
7. Segn Jeremlas 17:1-4, a qu grado de profundidad
ha llegado a estar Inscrito el registro de apostasla y
mundanalidad de la crlsUanclad, y qu consecuencias
vendrAn de esto?
LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1910
 que no has conocido
[a saber, BabUonia];
porque como fuego
ustedes han sido en
cendldos en mi clera.
(t)
Hasta tiempo inde!i
nido se mantendr ar
dlendo."-Jer. 17:1-4.
NO SE INTERVIENE
A FAVOR DE lA
CRISTIANDAD
BJPOCRITA
s La cristiandad hace
alarde del nombre de
Cristo. Pero, interce-
der l por un sistema
religioso como se que
por ms de 16 siglos ha
persistido en mezclar
las enseanzas biblicas
con la religin pagana?
De ninguna manera,
porque l est perfecta-
mente de acuerdo con
su Padre Celestial, J e-
hov. Dios. Dijo: "No
puedo hacer ni una sola
cosa de mi propia ini-
ciativa; asi como oigo,
juzgo; y el juicio que
yo dicto es justo, por-
que no busco mi propia
voluntad, sino la vo-
luntad del que me en-
vi." (Juan 5: 30) Seis
siglos antes de Cristo,
en los dias de J eremias,
Jehov dijo lo siguien-
te con referencia al
prototipo de la cris-
tiandad:
11
"Si Moiss y Sa-
muel estuviesen de pie
delante de mi, mi alma
no estaria para con
este pueblo [Israel].
Habria un despedirlos
de delante de mi ros-
a. 9. Aunque la cristiandad
lleva el nombre de Cristo,
por qu no podrla lnterce4er
Cristo por ella, como en el
cuo del Israel anUguo 1
LA ATALAYA- 1 DE ENERO DI! 1980
tro, para que salieran."
-Jer. 15:1.
to Moiss, a quien se
babia usado para dar
los Diez Mandamientos
a Israel, haba interce-
dido por ellos con xito.
En cuanto a Samuel, de
cuatro siglos despus,
ste empez una lnea
especial de profetas en-
tre los cuales estuvo
Jeremas, y que conti-
nu hasta el profeta
Malaquias. (Hech. 3:
22-24) Samuel tambin
intercedi por la na-
cin de Israel, especial-
mente despus que
Israel pidi un rey
humano visible. Pero
ahora, ms de cuatro
siglos despus de Sa-
muel, ni siquiera la
intervencin por l o
por Moiss valdran
ante Jehov. Por eso,
afuera con el Israel no
arrepentido!
11
Afuera... adn-
de? pudiera preguntar
alguien que simpatiza-
ra con la cristiandad.
Tenemos una indica-
cin proftica de adn-
de en lo que Jehov
dijo a Jeremas: "Y
tiene que ocurrir que
si te dijeren: 'Adn-
de saldremos?' tam-
, bin tienes que decir-
ies: 'Esto es lo que ha
dicho Jehov: "El que
: 10. Por qu se bublera con
slderado ellcaz ante Dios una
Intercesin por Moiss y Sa-
muel, pero cul era ahora la
actitud de Jehovt para con el
Israel que n o se arrepentla 1
11. Los Israelitas no arrepen-
tidos saldrlan de delante del
rostro de Jehovt para encon-
trarse con qu agentes mo~
t11eros7
25
est para la plaga mortfera, a la plaga
mortfera! Y el que est para la espada, a
la espada! Y el que est para el hambre, al
hambre! Y el que est para el cautiverio,
al cautiverio!"' y ciertamente comisionar
sobre ellos cuatro familias [o cuatro cla-
ses],' es la expresin de Jehov, '[1] la
espada para matar, y [2] los perros para
arrastrar, y [3] las criaturas voltiles de
los cielos y [4] las bestias de la tierra
para comer y arruinar. Y ciertamente los
dar para trepidacin a todos los reinos de
la tierra a causa de Manass hijo de Eze-
quias, el rey de Jud, por lo que hizo en
Jerusaln. Porque quin te mostrar com-
pasin, oh Jerusaln, y quin se condoler
de ti, y quin se desviar para preguntar
acerca de tu bienestar?' 'T misma me has
abandonado,' es la expresin de Jehov.
'Hacia atrs [desde m] es como sigues
andando.' "--Jer. 15:2-6; tambin 16:4.
12
La plaga (o peste) mortlfera, la espa-
da (o guerra), el hambre (o escasez de
alimento) y el cautiverio! Estas palabras
que se dijeron a Jeremias respecto a Je-
rusaln durante el tiempo del fin de ella
(647-607 a. de la E.C.) en el da de l fueron
palabras que tambin us Jesucristo en su
profeca acerca del "tiempo del fin" de
Jerusaln en el primer siglo de nuestra
era comn. (Mat. 24:3-7, 21, 22; Luc. 21:
10, 11, 20-24) Adems, en su profeca que
se halla en el ltimo libro de la Biblia se nos
llama atencin por medio de ilustraciones
a las mismas cosas, entre ellas a las bestias
salvajes del campo. (Rev. 6: 1-8) Esa ltima
profecia lleva el cumplimiento de esas pre-
dicciones calamitosas ms all del tiempo
en que se escribi Revelacin en 96 E.C.
hasta nuestro propio "tiempo del fin," des-
de 1914 E.C. en adelante. (Dan. 12:4) Por
eso la profeca, en su cumplimiento final,
aplica al sistema de cosas actual que est
condenado a la destruccin, y que incluye
a la cristiandad apstata.
11
Debera cualquiera de nosotros cerrar
12. CuAndo y quin hizo referencias a cosas morU!eru
semejantes acerca de la Jerusaln del primer siglo y el
sistema de cosas actual?
13. Desde cuAndo hemos tenido cosas similares a grado
excesivo?
26
los ojos al hecho de que desde el fin de los
Tiempos de los Gentiles en 1914 hemos
tenido guerra (la espada), hambre, pesti-
lencia y terremotos en medida excesiva?
Ha sido tal como se predijo, segn se
ilustr en el caso de la Jerusaln del da de
J eremias y la Jerusaln de los das de los
apstoles de Jess.
u La cristiandad, el moderno antitipo de
las apstatas Jerusaln y Jud, no ha sido
ninguna excepcin al sufrimiento de tales
cosas calamitosas. Las oraciones de sus
clrigos no le han valido de nada. Esto se
debe a la misma causa que hubo en el caso
de los israelitas de los das de Jeremas:
"'Yo he quitado mi paz de este pueblo,' es
la expresin de Jehov, 'aun bondad amo-
rosa y misericordias.' Porque esto es lo
que ha dicho Jehov de los ejrcitos, el
Dios de Israel: 'Aqu estoy haciendo cesar
de este lugar ante los ojos de ustedes y en
sus das la voz de alborozo y la voz de
regocijo, la voz del novio y la voz de la
novia.' "--Jer. 16:5, 9.
ESPERANDO LA PAZ EN VANO!
15
Durante este "tiempo del fin" la si-
tuacin para la cristiandad ha sido precisa-
mente como fue para los israelitas durante
los das en que Jeremas declar el mensaje
de juicio de Jehov: "Hubo un esperar paz,
pero no vino ningn bien; y tiempo de
curacin, y, mira! terror!" (Jer. 14:19)
Sin embargo, el clero de la cristiandad
persiste en contradecir lo que la clase de
Jeremas, la clase del "esclavo fiel y dis-
creto," ha estado declarando como adver-
tencia a toda la gente. Estos testigos ungi-
dos de Jehov se encuentran con la misma
situacin con que se encontr Jeremas,
y que l describi en estas palabras: "Ay,
oh Seor Soberano Jehov! Mira que los
profetas estn dicindoles: 'No vern es-
pada [en la mano del ejecutor o verdugo
de Jehov], y no habr hambre que les
suceda a ustedes, sino que paz verdadera
1'- Por qu no ha sido exceptuada la cristiandad de
sufrir estas cosas calamitosas?
15. En el dla de Jeremlas, qu esperanza se tenia
respecto a Israel, y qu seguridades estaban dando los
demAs profetas a los ishlelltas?
lA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1910
es lo que les dar en este lugar.' "--Jer.
14:13; Mat. 24:45-47.
18
Ese profetizar en el sentido de que no
hay probabilidad de que venga calamidad
de manos de Dios tiene como propsito
calmar los temores de la gente. Inspira
esperanzas falsas en el seno de los miem-
bros de las iglesias de la cristiandad. Hace
que queden fuera de guardia en cuanto a
que de sbito haya de estallar la "grande
tribulacin.' Por consiguiente, como ladrn
en la noche vendr sobre ellos, y sufrirn
prdida eterna. Puesto que el clero desa-
credita a la clase de Jeremias y no toma en
cuenta el mensaje oportuno de sta, eso
hace que los miembros de las iglesias,
pagados de si mismos, se hagan ms sordos
a la advertencia que Jehov est dando por
medio de sus testigos.
17
Para profundizar la impresin que ha-
cen sus garantias de paz, los lideres religio-
sos persiguen a la clase de Jeremas y a los
apoyadores de sta.. Incitan contra ellos a
las autoridades politicas. La persecucin y
oprobio que la clase de Jeremas contina
aguantando ha llegado a ser como una
condicin crnica para ellos, como si por
permiso de Jehov tuvieran una infeccin
incurable, como si l los estuviera denun-
ciando. No pueden transigir con la clase
clerical y entrar en el grupo intimo de
stos. A Jehov nicamente pueden pre-
sentar su causa, y en la provisin de l se
regocijan, como dijo Jeremas:
11 "T mismo has sabido. Oh Jehov,
acurdate de mi y dirige tu atencin a mi
y vngame de mis perseguidores. En tu
tardanza para la clera no me quites. Nota
que he soportado oprobio por causa de ti
mismo. Fueron halladas tus palabras, y
proced a comerlas; y tu palabra llega a ser
para mi el alborozo y el regocijo de mi
corazn; porque tu nombre ha sido llamado
sobre mi, oh Jehov Dios de los ejrcitos.
16. Qu palabras y hechos del clero hacen que Jos
miembros de las Iglesias de la cristiandad se hagan ml1s
sordos a la advertencia que dan los testigos de JehovA ?
17, l8. (a) Debido al clero de la cristiandad, qu ha
llegado a ter como una condicin crnica, Incurable, con
relacin a la clase de Jeremlas? (b) Qu actJtud se ha
vlato obligada a mantener con relacin a l.n tlmldad con
el clero la clase de Jeremtaa?
LA ATALAYA - 1 DE ENEitO DE 1980
No me he sentado en el grupo intimo de los
que gastan bromas, empezando entonces a
alborozarme [con los embromadores que
piensan que la paz est asegurada]. A
causa de tu mano me he sentado absoluta-
mente solo, porque es con denunciacin
[amargura, LXX; abatimiento, JP] que me
has llenado."--Jer. 15:15-17, NM; Verain
de Zo8 Setenta} edicin de Bagster en ingls,
tambin la de Charles Thomson; The
Jewish Publication Society of America (La
Sociedad de Publicaciones Judias de Am-
rica), edicin de 1973.
tt La persecucin que se adhiere a la
clase de Jeremas corno una dolencia cr-
nica no es agradable en si misma. (Jer. 15:
18) Pero los perseguidos pueden alboro-
zarse en la Palabra de Jehov, las Santas
Escrituras, que han sido conservadas para
consuelo nuestro. (Rorn. 15:4) Podemos
regocijarnos por hallar en esas Escrituras
las palabras profticas que explican los
tiempos difciles en que vivimos y que nos
dan una brillante esperanza de que habr
un nuevo orden despus de Har-Magedn.
Por esto podemos jactarnos en Jehov.
--Jer. 9:23, 24.
zo Durante esta "conclusin del sistema
de cosas/' cuando el desafuero aumenta y
Jehov espera su tiempo para castigar la
iniquidad que se halla por todas partes, el
corazn humano resulta ser muy "traicio-
nero,' s, "desesperado,' a medida que la
humanidad se halla bajo intensa presin.
Si tratarnos de satisfacer el corazn de
maneras contrarias al consejo y las normas
de justicia de Dios, eso nos traer el juicio
adverso de Dios. (Jer. 17:9-11) Bajo las
presiones de hoy dia, que tienen el objetivo
de llevarnos a un proceder incorrecto, no
dejemos que nuestro corazn nos engae y
nos mueva a hacer cosas antibiblicas, insen-
satas. Recuerde: el proceder que tomamos
determinar si merecemos recibir una mal-
19. A pesar de las persecuciones que sufre la clate de
Jeremlas. por qu pueden alborozarse y jactarse loa
perseguidos?
20. 21. (a) Por qu sucede que el corazn humano
resulta 1er muy "traicione~~ st, "deselperado," hoy
dla ? (b) Seg(tn Jeremlas 17: a-e, qu proceder conduce
a recibir la maldicin de Dloa, y qu proceder a recibir
su bendicin ?
27
dicln o una bendicin. Jehov sefala qu
proceder lleva a recibir su maldicin y qu
proceder conduce a tener su bendicin, al
decir :
11 ''Maldito es el hombre
fisicamente ca-
pacitado que cifra su fiada expectativa en
el hombre terrestre y realmente hace de la
carne su brazo, y cuyo corazn se aparta
de Jehov mismo. Y ciertamente llegar
a ser como un rbol solitario en la llanura
desrtica y no ver cuando venga el bien;
sino que tendr que residir en lugares
abrasados del desierto, en una regin salada
que no est habitada. Bendito es el hombre
fisicamente capacitado que cifra su fiada
expectativa en Jehov, y cuya confianza
Jehov ha llegado a ser. Y ciertamente
llegar a ser como un rbol plantado junto
a las aguas, que enva sus races al mism-
simo lado de la corriente de agua; y no ver
cuando venga calor, sino que su follaje
realmente resultar frondoso. Y en el ao
de sequia no se inquietar, ni dejar de
producir fruto."-Jer. 17:5-8.
11
Las personas que se encuentran fisica-
mente capacitadas tienden a confiar en el
hombre terrestre y a depender de un brazo
de carne para liberacin. Poco es de extra-
ar el que lleguen a ser como un rbol
solitario en un desierto reseco, impregnado
de sal. Hacen lo que hicieron los israelitas
del dia de Jeremas : Cuando, rugiendo co-
mo leones, las fuerzas enemigas amenaza-
ron a estos israelitas, ellos no acudieron
al Seor Soberano Jehov. Se volvieron en
busca de ayuda militar a hombres terres-
tres de brazo poderoso, diestros en el gue-
rrear violento. Por eso, no se acercaron a
Jehov para beber el agua de salvacin
procedente de l como la Fuente de la
liberacin. En vez de eso, bajaron co-
rriendo a Egipto para beber el agua de
salvacin del ro Nilo. O subieron corriendo
a Asiria para beber el agua de salvacin del
ro Eufrates, por un t iempo dominado por
Asiria.
u De esa manera, hablando figurativa-
22. Cmo mostraron los lsraelltu del dta de Jeremlaa
que haclan de 1a "carne su brazo"?
23. Cmo fue que los lsraelltu se labraron cl.st emas
que n o podlan contener el a gua." y con qu resultado?
21
mente, los israelitas sin fe procedieron a
"labrarse cisternas, cisternas rotas, que no
pueden contener el agua." Abandonaron
a Jehov, "la fuente de agua viva." Por
consiguiente, de l no vino ninguna salva-
cin. Con desilusin para los israelitas, las
altamente militarizadas potencias mundia-
les de Egipto y Asiria no llenaron las
"cisternas rotas" de los israelitas con el
agua de salvacin que los librara de sus
enemigos polticos. De modo que no consi-
guieron agua dadora de vida del Sihor, el
ro Nilo, ni del ro Eufrates cuando estuvo
bajo la dominacin asiria. Por abandonar
a Jehov su Dios como la Fuente de libera-
cin, los israelitas renegados llegaron a
estar bajo una maldicin abrasadora para
el alma.-Jer. 2 :13-18.
2
' A diferencia de aquellos israelitas, los
de la clase de Jeremas de hoy dia han
hecho de Jehov su Esperanza. Respetan
Su trono de soberana universal. Le adoran
como Dios de ellos en el templo o santuario
espiritual de l. Esperan en l, no en ningn
hombre t errestre o potencia mundial hu-
mana que tenga armas nucleares. Conducen
a una "grande muchedumbre" hoy a poner
fiada expectativa y confianza en Jehov.
Evitando el camino que sigue la cristiandad
apstata, dicen con sabidura: "Alll est
el trono glorioso en alto desde el comienzo;
es el lugar de nuestro santuario. Oh Jehov,
la esperanza de Israel, todos los que estn
dejndote quedarn avergonzados [desi-
lusionados]. Los que apostatan de mi sern
escritos aun en la tierra, porque han dejado
la fuente de agua viva, Jehov."-Jer. 17:
12, 13.
20 Dejemos, pues, las "cisternas
rotas"
hechas por el hombre que no tienen agua
de salvacin que libre del desastre mundial.
Volvmonos a Jehov. El puede proteger-
nos durante la "grande tribulacin" e in-
troducirnos a salvo en su nuevo orden bajo
Jess el Mesias.
~. Sin embar~o . adnde dirigen IU respeto y esperanza
la clase de J ercmlas y la "grande muchedumbre," y
dOnde a doran a la ve rda dera fuente de agua viva ?
2!5. Entonces, cud1 es el proceder que nos permlt.lri
entrar en el Nuevo Orden bajo Jess el Mestasf
lA ATAlAYA-1 DE ENERO DI 1910
LA ];JALAYA ... anunciadora del reino de Jehov por 100 anos
Se senala la ocasin por una entusistica asamblea en Pittsburgo
"La BlbUa no nos da UD registro que muestre
que el pneblo de Dios celebrara el centenario de
nada. Y esta maflana no estoy celebrando el
centsimo cnmpleaftos de nlng6n hombre o cosa.
Pero lf tengo presente el arreglo que Dios esta-
blecl6 en IR1 pueblo escogido de la antigedad,
la nacl6n de IaraeL Seg6n la ley moealca. Dios si
hb:o arreglos para que hubiera aft05 sabticos.
Babrla una aecuencla de lfete afios sabticos que
culmlnarfa en UD afio quincuagsimo, llamado el
afto del .Jubllec, en el cual se habla de hacer la
pl'OC1amacl6n de: 'Proclamar Ubertad en la tierra
a todos 101 habitantes.' Con esto como base, este
afto de 1979 es el segundo afio de JubUeo de la
revista 'La Atalaya.' Y este mes de Junio es el
altlmo mee de ese segnndo afio de JubUeo, uf CJlle
para el 80 de Junio esta re\1sta habr estado en
c1rcnlacl6n por 100 aftoa."-Lev. 25:10.
Esaa tneron laa palabraa de apertura que
Frederlck W. Franz, prelfdente de la Sociedad
Watch Tower Blble and Tract, dlrlg16 a UD atento
aoclltorlo de 8.15S personaa reunido en la Arena
Ofvlca de Plttsburgo (PensUvanla, E .U.A.) el
1'J de Junio de 1979. La oca.e:l6n era la culmlnoo16n
de dos dial de actividad especial en la zona de
Plttsburgo, donde, hace 100 aftos, se fund6 "La
Atalaya.'' Loe medios pubUcltarlos se Interesaron
en el aconteclmlento y tres estaciones de telovl-
sl6n enviaron reporteros para preparar repor-
tajes sobre cllferentes rasgos del programa del
fin de aemana. El nmnero del 1 de Julio de 1979 de
"La Atalaya" toe el utlllzado por 2.598 personaa
que partlclparon en presentar la revista a la
gente de la zona de Pltt8burgo el sbado 16 de
Junio.
Fue apropiado el que, despus de un cntico y
oracl6n, el programa del domingo comenzara con
UD eetudlo modelo de ''La Atalaya" presentado
en su totalldacl por superintendente s viajantes
y sus esposu. Entoncee Ulyues Glaas. del Betel
de Brooklyn, entrevist6 a 26 testigos de Jehov,
de los cnales algunos han estado leyendo "La
Atalaya" desde los d1as del primer editor y
fundador de la revista, Charles T. RusseiL Se
entrevist6 a una hermana que nacl6 dos aflos
antes de que ''La Atalaya" se publicara por
primera vez, una hem1ana que tiene 102 aflos de
edad. Cuando le preguntaron : " Por cu6.nto tiem-
po eepera servir a .Jehov?" contest6: ''Por todo
el tiempo que pueda hacerlo con el vigor qne me
ci el Setlor.'' Otras pe:rsonaa comentaron en
cuanto a "La Atalaya": "Es precl8amente como
una carta de mi padre; nunca me pierdo un
artfcnlo.'' " 'La Atalaya nos da la verdad y la
LA ATAI.AYA-1 DE ENERO DE 1910
verdad nos liberta., ''Leo cada nOmero en el
t6nnlno de U horaa.'' "Nanea est anticuada;
siempre est:i al dia." "Es la 6nlca revista que
anuncia o siquiera habla acerca del reino de Dios,
que ee de lo que trata la Biblia.''
Finalmente, Frederlck W. Franz, quien por
primera vez hablaba a la congregacl6n reunida
de Plttsburgo en <'8lldad de coarto presidente de
la Sociedad Watcb Tower Blble and Tract, y l
mismo un concienzudo estudiante de ''La Atalaya"
por ms de 60 aftos, dlrlg16 al atento auditorio un
discurso con el tema: ''La Atalaya. anunciadora
del reino de J ehov por 100 afios." Esta fascinante
historia doctrinal present los comienzos de ''La
Atalaya" en un cuadro verbal que pintaba el ee-
cenarlo mundial en medio del cual la revista
aparec16. El creclmlento posterior de esta revista
durante sus 100 aftos de servicio atalayador a la
congregacl6n cristiana y al mundo, aaemejado a
la duracl6n de dos periodos de JubUeo, dio a su
centsimo afio de publlcacl6n un apropiado maroo
blbUco. Durante el discurso podlan verse en la
plataforma faes[mlles ampliados de ocho cllfe-
rentes cublertaa de ''La Atalaya,'' de slgnlflcacl6n
hlst6rlca. que hablan sido pu~tos en la plata-
fonna durante laa entrevistas que hablan prece-
dido al discurso. Las palabraa finales del dls-
cursante fueron:
"Qu podemos decir a prop61!11to de esta oca-
816nf Que la revista 'La Atalaya contlnGa
pubUc.ndose! Y no sabemos por cuanto tiempo
se continuara\ pubUcando. No sabemos si se
publlcar o no en el sistema de cosas venidero.
No sabemos cul seria el nombre universal o
mundial que entonces tendrfa. No sabemos lf
llevar el nombre que se le da all en lsrael, ao
nombre hebreo. P ero si sabemos que ste ea uno
de los principales Instrumentos que Jehov Dios
ha usado durante el atglo que ha transcurrido.
Y contlnGa aUmentando al pueblo de Dios, y
contln6a anunciando el reino de Jehov a todo
el mundo. Es 'La Atalaya... anunciando el reino
JehoVJ\.' Y por lo tanto nos enorgullecemos de
ser los diseminadores de esta revista, de hacerlo
de casa en casa y en la obra en laa callee..
"Ahora, al marcharnos de este lugar, volvamos
al campo y dlBemlnemos la revista 'La Atalaya'
por todas partes al grado que podamos, y coope-
remos con la SocJedad Watch Tower Blble and
Tract de PensUvanla huta que sta haya cnmpll-
do con el prop6slto que Jehov tiene para ella.
Que la generosa bendlc16n de Jehov est sobre
todos los concurrentes a esta asamblea eeta
maftana."
29
 PONDERANDO LAS NOTICIAS
Al repasar dos biografas recientes del evange
lista Billy Graham, el New York Reuiew of
Books comenta lo siguiente acerca del estilo de
evangelismo de "una vez salvo,
Salvacl 6 n siempre salvo" de Graham: "El
evangelismo corriente represen
en un ta lo ms que se puede lograr
solo paso cuando ae va en pos de la fe sin
obras. Graham ha perfeccionado
la nocin de una parroquia global, es decir, nin
guna parroquia en absoluto. El queda sin la ne-
cesidad de efectuar visitas particulares, recoger
cajas de ropa vieja en el s6tano de la iglesia, so-
lemnizar bodas, enterrar a los muert{)s . . . No
eolo queda en esta condicin l, sino que tam-
bin los que ae salvan, si lo desean, quedan sin
tener que enfrentarse a las exigencias de obras
hechas en comunidad con otras personas. Con
el equipo que ae les suministra para la salvacin,
eon como pacientes que hacen una sola visita
a una clnica y que por eso quedan registrados
en laa estadsticas de las curaciones. El compro-
miso no exige que uno asista a misa o vaya por
las casas y toque los timbres de las puertas, ven-
da La Atalaya, ni rechace las transfusiones de
sangre y el servicio militar."-16 de agosto de
1979, pgina 4.
La evidencia muestra que la manera superfi-
cial en que Graham ve la salvacin tiene poco
efecto duradero en la vida de la mayora de la
gente a la cual l "salva." Indudablemente esto
ae debe a que eaaa personas buscan la rpida
curacin que Graham "vende" tan bien, y no
escuchan la precisa declaracin bblica: "La fe,
si no tuviere obras, es muerta en si misma."
-Sant. 2:17, 26, Versin Valera.
El Dr. Tom Dooley, un hombre muy acla-
mado por su obra mdica en las selvas del su-
reste de Asia en las postrime-
"Santo," rfas de los afios cincuenta, est
bajo investigacin para aer ca-
o espfa? nonizado como "aanto" catlico
romano. Pero unos documen-
tos obtenidos por medio del Acta de Libertad
de Informacin de los E.U.A. revelan que Doo-
ley estuvo trabajando para la Agencia Central
de Inteligencia de los Estados Unidos (CIA)
durante ese tiempo. "Suministraba informacin
acerca de la transferenrin de soldados, la llegada
de pertrechos, las actitudes de la gente," explica
Maynard Kegler, un sacerdote que promueve
a Dooley como "santo," y afiada: "Esto no va
a perjudicar de ninguna manera la causa de que
ae le reconozca como santo."
Sin embargo, Jim Winters, escritor parA la
revista Notre Dame Magazine, y quien escribi
30
acerca de laa coaaa que ae hatl deacubierto con
relacin a la CIA, dice que Dooley "ptactic6
una forma de medicina altamente politica," en
la cual ensalz "los gozos del capitalismo" al
ofdo de miles de personas. "No estaba sencilla-
mente entregando pfldoraa, estaba 'efectuando
alguna obra de relaciones pblicas para los Esta-
dos Unidos,'" declara Winten.. "Si ae hubiera
mantenido fuera de la politica ... todavfa quizs
fuera un hroe hoy. Pero opt por dar carcter
polftico a BUS lbros, sus discursos, su medicina."
Reflejan esas acciones la conducta de una
persona a quien correctamente se pudiera llamar
un "santo" en el sentido bfblico? No parece pro-
bable eeo, en vista de lo que dijo Jess acerca
de BUS ap6swles y disclpulos que eran "aantos"
en el verdadero sentido de la palabra: "No per-
tenecen al mundo, como yo tampoco pertenezco
al mundo." Puede usted imaginarse a cual-
quiera de ellos "efectuando alguna obra de re-
laciones pblicas" para el Imperio Romano?
-Juan 17:16, Nueva Biblia Espaola.
La Encyclopedw of American ReligioM, re-
cientemente publicada, tiene una sorprendente
lista de 1.187 confesiones reli-
gio88B "principales" de los
1.187 Estados Unidos. El ministro
religiones! metodista J. Gordon Melton
paa6 15 afios en investigacin
para su compendio de religiones norteamerica-
nas, y condujo centenares de entrevistas para
establecer los hechos. Antes de su Encyclope-
dia, probablemente la mayor lista haya sido la
de Profiles in Belief (Perfiles de creencia), en
la cual ae mencionaban 735 religiones norteame-
ricanas.
Era de esperarse que hubiera tal proliferacin
de sectas religiosas basadas en las ideas de di-
ferentes hombres, pues el apstol Pablo predijo
lo siguiente acerca de Jos que afirman que son
cristianos: "Vendr tiempo en que no sufrirn
la aana doctrina; antes, por el prurito de ofr, se
amontonarn maestros conforme a BUS pasiones."
-2 Tim. 4:3, Versin Ncar-Cofunga.
All en el primer siglo habfa quienes decfan:
" 'Yo pertenezco a Pablo,' 'Mas yo a Apolos,'
'Mas yo a Cefas,' 'Mas yo a Cristo.' " Pero Pablo
declar que "no haya divisiones entre uatedea,''
y explic que esas divisiones eran una caracte-
rlstica de "hombres carnales,'' que solo ae esta-
ban alimentando de la "leche" de la Palabra
de Dios y no del fuerte alimento espiritual que
era necesario para hacer de ellos un cuerpo uni-
do de "hombres espirituales."-1 Cor. 1: 10-12;
3:1-4.
LA ATALAYA-1 DE ENERO DE 1980

PREGUNTA S
de los
LECTORES
e Revelacin 19:19-21 dice que en la venidera
guerra de Dios a la bestia salvaje y el falso
profeta simblicos se les arrojar al lago de
fuego, pero que a ''los dem.s" se les dar
muerte con una espada. Quines son ''los de-
ms," y qu les suceded.?
Despus de describir al "Cordero" y sus
ngeles, que guerrearn contra los enemigos
de Dios, Revelacin 19:1921 dice: "'Y vi a la
bestia salvaje y a los reyes de la tierra y a sus
ejrcitos reunidos para hacer la guerra contra
el que iba sentado en el caballo y contra su
ejrcito. Y la bestia salvaje fue prendida, y
junto con ella el falso profeta que ejecut
delante de ella las sefiales con las cuales ex
travi a los que recibieron la marca de la bestia
salvaje y a los que rinden adoracin a su lma
gen. Estando todava vivos, ambos fueron arro-
jados al lago de fuego que arde con azufre.
Pero los dems fueron muertos con la espada
larga del que iba sentado en el caballo, la cual
espada salla de su boca. Y todas las aves se
saciaron de las carnes de ellos."
Una lectura rpida de este pasaje podrla
comunicar la idea de que hay una distincin
fundamental entre lo que les ocurrir. a la
bestia salvaje y el falso profeta y lo que ocu-
rrir a "los dems." Sin embargo, tanto el
contexto de este pasaje como otras porciones
de Revelacin muestran que "los dem.s" son
enemigos humanos de Dios que son eliminados
en la venidera guerra de Dios.
Revelacin 19:11-21, porcin que The New
Bible Commentary (El nuevo comentario sobre
la Biblia) llama "El juicio mesinico de Arma-
gedn," comienza dndonos una vista del Cor-
dero, Jesucristo, sobre un caballo blanco. Jesu-
cristo cabalga con sus ejrcitos celestiales para
ejecutar la Ira de Dios contra las naciones.
(Vss. 1116) A la expectativa de la matanza
venidera, un Angel llama aves que se allmen
tan de carrofta para que se coman las carnes
de los que han de morlr.-Vss. 17, 18.
Entonces Juan ve, en el pasaje al que nos
hemos referido anteriormente, la guerra mis
ma. Primero se toma accin contra la bestia
salvaje simblica (de la cual se entiende que
representa al sistema politico mundial de Sa
tans) y el falso profeta (que representa a la
LA ATAlAYA-1 DE ENERO DE 1910
Sptima Potencia Mundial). (Rev. 13:1, 2) La
visin muestra claramente que hasta la misma
destruccin de estas dos entidades ambas esta
r.n activas y luchando contra Dios. Podrlan
ellas reaparecer, como lo hizo la simblica
Imagen de la bestia anteriormente? (Rev. 17:
S.ll) No hay poslbllldad alguna de que eso
ocurra. A stos se les 'arroja al lago de fuego
que arde con azufre.' Es alll donde Satan.s
tambin ser destruido. El ''lago de fuego"
representa aniquilacin permanente.-Rev. 19:
19, 20; 20:10, 14; 21:8.
Entonces Revelacin 19:21 dice que ''los de-
m.s fueron muertos" con una espada larga y
que se les deja abandonados para que las aves
se los coman. Son "los dems" personas que
simplemente se han mantenido apartadas de
lo que ha estado sucediendo y que no se han
puesto de parte de ninguno de los dos bandos
en esta guerra?
La respuesta de Revelacin es clara: No.
Note que anteriormente, cuando, en Revela
cln 19:18, un ngel Invita las aves al ban
quete, enumera las clases de personas cuya
carne ser consumida: reyes, comandantes
mllltares, hombres fuertes, guerreros a caballo
y 'todos, hombres Ubres asi como esclavos y
pequeftos y grandes.' Adems, en el verslculo
19 se asocia a los reyes y sus ejrcitos con la
bestia salvaje en el guerrear contra el Cordero.
Por eso, "los dems" son opositores del Hijo
de Jehov.. Son los apoyadores declarados de la
bestia salvaje, tanto los Importantes como los
que no son importantes.
Revelacin 14:9-ll menciona a esos apoyado-
res de la bestia salvaje, a los que mentalmente
consienten con los esfuerzos de sta o los que
le dan una mano de apoyo: "Si alguno adora a
la bestia salvaje y a su imagen, y recibe una
marca en su frente o sobre su mano, tambin
beber. del vino de la clera de Dios que est
vaciado sin diluir en .la copa de su Ira, y ser.
atormentado con fuego y azufre a la vista de
los santos ngeles y a la vista del Cordero. Y
el humo de su tormento asciende para siempre
jams, y dia y noche no tienen descanso, los
que adoran a la bestia salvaje y a su imagen, y
cualquiera que recibe la marca de su nombre."
-Rev. 14:9-11.
La predicacin mundial que efectan los tes
tigos de Jehov. est ayudando ahora a efec-
tuar una separacin entre los que escogen
apoyar a Dios y los que adoran a la bestia sal-
vaje. Solo el tiempo dirA lo que todavla quiz.&
ocurra antes del fin para hacer que las per
sonas tomen una posicin claramente dellnlda
en un lado o el otro. De todas maneras, al
hablar de la destruccin cercana de la bestia
"Ba!Hioftla lG Grande ha oafdol" Bl rei110 de
D1o. dom~~a/ pAginas ~. 'lO, 71, 130. 131. 208. 209.
31
salvaje y el falso profeta, Revelacin 19 hace han de comer. Por eso, Revelacin 19:21 no
referencia clara a los que 'reciben la marca de pinta el cuadro de que se les queme. (Compare
la bestia salvaje.' con Ezequiel 39:17-19.} En cuanto a esto, The
Pero, qu hay del hecho de que Revelacin Tyndale New Testament Oommentary declara:
19:20, 21 dice que a la bestia salvaje y el falso "El cuadro de destruccin se completa con la
profeta se les arroja en el lago de fuego, declaracin de que las aves se saciaron de la
mientras que de '1os demAs" dice que se les da carne de los muertos, una com(m representa-
muerte con la espada y se les deja a Zas cwes 1
cin figurativa de desastre finaL"
Es digno de mencionar que la ejecucin de
"los demAs" (los apoyadores declarados de la Por lo tanto, Revelacin 19:21 enuncia el
bestia salvaje) es una expresin de la "clera juicio de Dios contra sus enemigos humanos,
de la ira de Dios." (Rev. 19:15) Acerca de los los apoyadores declarados de la bestia salvaje
que adoran la bestia salvaje, Revelacin 13:8 que serAn aniquilados en la venidera "guerra
declara: "El nombre de ninguno de stos estA del gran dia de Dios el Todopoderoso."-Rev.
escrito en el rollo de la vida del Cordero.'' Y, 16:14.
al referirse a los adoradores de la bestia sal-
vaje, Revelacin usa bAslcamente la misma
termlnologla que usa Revelacin 20:10 respecto
a SatanAs, la bestia salvaje y el falso profeta,
a saber: "SerAn atormentados dia y noche para ESTUDIOS DE "LA ATALAYA"
siempre jamAs." Como se ve, esto muestra que PARA LAS SEMANAS
la ejecucin, el dejar sin enterrar y el ser con- 3 de febrero: El "Rey de laa naciones"...
sumidos por las aves representa que Dios re- nuestra (mtca ayuda. PAgina 17. CAntlcos
chaza por completo a '1os demAs." MAs bien que se usarAn: 13, 11.
que enterrArseles como s1 merecieran que se 10 de febrero: Jehov, nuestra esperanza para
les resucitara, los cadveres de estas personas entrar en un nuevo orden. PAgina 23.
quedan en el suelo. Las aves de carrotta se los Cnticos que se usarn : 6, 105.

LA ATALAYA-1 DE I!NERO DI 1910