ACADEMIA PRE UNIVERSITARIA - ZANONI

CULTURA GENERAL C - 2

ORGENES DE LA CULTURA PERUANA

INTRODUCCIN:

Grandes problemticas se han desarrollado en torno al problema del origen de la civilizacin andina.
Hoy sabemos que el origen de la civilizacin aqu y en todo el mundo implica, en trminos
arqueolgicos, lo siguiente: aparicin de la agricultura, de la cermica, de la metalurgia, del tejido,
de la arquitectura y el urbanismo y, como consecuencia de esto todos los cambios econmicos y
sociales, que en conjunto van a permitir el paso de una formacin social a otra.

La discusin de la temtica sobre los orgenes de la alta cultura peruana (andina) queda ubicada, por
cierto, en el marco dibujado por las dos posiciones tericas extremas que, a nivel universal,
pretenden ofrecer la clave para explicar la gnesis de las diversas culturas del orbe. Una de ellas, la
escuela difusionista, explica la efervescencia cultural en el mundo como producto primordialmente
de movimientos migratorios; no slo de migraciones de pueblos y gentes portadores de un tipo
determinado de bagaje cultural, sino de situaciones tales como las producidas por la difusin de
ideas, y aun slo de estmulos derivados de la difusin de situaciones culturales determinadas. La
otra es la escuela evolucionista, que seala que la dinmica de alta cultura es producto, sobre todo,
de evoluciones independientes, explicando que los parecidos culturales se deben a la condicin
humana que reacciona de modo parecido en reas geogrficas distantes unas de otras. Con esta
previa introduccin pasemos a describir las teoras ms importantes sobre el origen de la cultura
peruana: inmigracionista, autoctonista, aloctonista y hologenista.

A. TEORA INMIGRACIONISTA

Postulada por el arquelogo alemn Max Uhle, afirma primeramente que las culturas de la sierra eran
derivadas de las culturas de la costa. Adems considera el origen de la cultura costea como
procedente de Centroamrica, por esta razn, Uhle llam a las primeras culturas peruanas Mayoides.
En consecuencia, las culturas Mochica y Nazca eran derivadas de las que tuvieron su asiento en
Mxico.

Segn esta teora la influencia cultural entre Centroamrica y Per se habra producido por va
terrestre y mar.

La teoras de Uhle se vio desacreditada ante el hallazgo de la cultura Chavn, realizado por Julio C.
Tello a partir de 1919, debido a que el sabio peruano demostr que las culturas Mochica y Nazca no
tenan orgenes mesoamericanos sino mas bien en Chavn, cultura que se desarroll mucho antes
que aquellas. Sin embargo, esta teora sigue siendo motivo de estudio debido a que las similitudes
entre las culturas centroamericanas y peruanas no son un invento, sino una realidad. Estas analogas
son hoy explicadas en parte por una teora que considera que el origen de la alta cultura americana
en su conjunto tiene un origen comn de raz ecuatoriana.

B. TEORA AUTOCTONISTA

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Es la tesis opuesta a la teora inmigracionista. Fue sostenida por Julio C. Tello. Para esta teora la
cultura matriz andina era la cultura Chavn, a su vez el origen de la cultura Chavn era considerado
amaznico, Tello argumento que las representaciones de monos y sobre todo de tigres en la
iconografa de Chavn diagnosticaban la presencia de la vieja tradicin selvtica. Las culturas
costeas pasaban a ser ahora las receptoras con un menor desarrollo cultural.

El impulso que habra llevado a la gente de Chavn, venida de la selva, a crear una cultura superior,
habra sido generado en el reto que para esa gente habra significado el nuevo ambiente de la sierra.
De Chavn, la alta cultura se habra dispersado por todo el Per, y aun ms all de sus actuales
fronteras.

C. TEORA ALOCTONISTA

Las bases de esta teora, sustentadas principalmente por Kauffmann Doig, son las siguientes: las
diversas culturas americanas no podran haber surgido independientemente en Mxico, Guatemala,
Bolivia, Per, etc., luego, la cultura Chavn no podra ser la cultura matriz ya que fue una cultura muy
avanzada.

Para Kauffmann Doig, las culturas centroamericanas y andinas tendran un tercer centro comn de
origen. No habra influencia centroamericana- andes ni Per - Centroamrica. Sino que Per y Mxico
seran deudores a una zona cultural intermedia la cual seria la cultura ecuatoriana Valdivia.

D. TEORA HOLOGENISTA

Luis Guillermo Lumbreras sostuvo que los grupos humanos acumulan a sus experiencias histricas
mltiples elementos culturales de diferente procedencia. Cuando ste proceso concuerda con una
regin de condiciones favorables, entonces genera fenmenos histricos, culturales, que son nuevos
y diferentes a los que dieron origen. As se produce la sntesis cultural, que supone formaciones
socioeconmicas, polticas y culturales superiores que manifiestan progreso. Esto ocurri con todas
las culturas del antiguo Per.

Apenas si es menester diferenciar el concepto de cultura que se emplea en el estudio del hombre del
significado popular de la palabra culto. Ms, para los no familiarizados con un sentido
antropolgico, la aplicacin del concepto cultura a una azada o a una recta de cocina necesita
algn reajuste de pensamiento. La idea popular de cultura la tenemos en lo podramos llamar una
definicin escolar y equivale a refinamiento. Tal definicin implica la habilidad de una persona
culta para manipular ciertos aspectos de nuestra civilizacin que aportan prestigio. En realidad,
esos aspectos son dominados por personas que disponen de ocio para aprenderlos.

Para el cientfico, sin embargo una persona culta, en el sentido popular, no domina sino un
fragmento especializado de nuestra cultura, de la que es partcipe, en mucho mayor grado de lo que
sospecha, con el hacendado, el albail, el ingeniero, el cavador, el profesional. La economa ms
ruda, el ms frentico rito religioso, un simple cuento popular, son todos igualmente partes de una
cultura. El estudio comparado de la costumbre nos muestra esto con mucha claridad. En los
pequeos grupos aislados, donde la base econmica es estrecha y el conocimiento tcnico escaso,
no hay lugar para la estratificacin social que debe estar presente si una persona culta, en el

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sentido popular, ha de tener los recursos econmicos necesarios para que pueda entregarse a su
aficin.

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LA CULTURA CARAL
1. UBICACIN GEOGRFICA

La primigenia ciudad de Caral se encuentra en la margen izquierda del ro Supe, en la costa norcentral del Per,
cerca del poblado actual de Caral. Desde la ciudad de Lima, se llega al sitio siguiendo la carretera
Panamericana hasta el kilmetro 182, donde se encuentra el desvo que conduce al pueblo de mbar.

2. EXTENSIN

La ciudad de Caral tena 40 hectreas de extensin, superando en tamao a la ciudad Inca del Cusco.

3. EL DESCUBRIMIENTO DE CARAL

En 1996, con un equipo de 5 arquelogos se empez a trabajar en Caral. La Ciudad de las Pirmides, como
tambin la han denominado algunos visitantes est conformada por ms de 32 conjuntos arquitectnicos.

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4. ECONMIA

Los hombres que edificaron el centro urbano de Caral tenan economa mixta, quiere decir que se dedicaban a
la agricultura (actividad principal), a la pesca en el mar y el ro, a la recoleccin de moluscos y al comercio o
intercambio.

Los hombres de esos tiempos no conocan la moneda, por lo tanto tuvieron como medio para obtener sus
productos a EL INTERCAMBIO o tambin llamado TRUEQUE.

Los hombres de Caral cultivaban aj, papa, calabaza, frutas y otros productos, en las estrechas mrgenes del ro
Supe, de tierras muy frtiles, irrigadas con facilidad mediante cortos canales que tomaban agua del ro o de los
abundantes puquiales. Estos canales se parecen mucho a las sequas con las que riegan los cultivos los
campesinos actualmente.

5. LA IMPORTANCIA DE LA INTEGRACIN REGIONAL

En Caral fueron hallados hace algunos aos los restos de un nio de algo ms de un ao. Tambin se encontr
un conjunto de 70 flautas traversas y cornetas de unos 5.500 aos de antigedad; se trata de 32 flautas,
hechas con huesos de aves autctonas, como el cndor y el pelcano, y decoradas con diversos diseos, y 38
cornetas, elaboradas en base a huesos de venados y camlidos.

6. EL ABANDONO DE LA CIUDAD SAGRADA

Finalmente, despus de varios siglos de ocupacin, los habitantes de la ciudad sagrada decidieron abandonarla,
no sin antes enterrar todas las construcciones con densas capas de piedras, cortadas y de cantos rodados.

No se sabe an que sucedi con esta gran civilizacin, pero se especula que un posible Fenmeno de El Nio,
caus su decadencia.

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