Professional Documents
Culture Documents
1.
Pengenalan Konsep Pengajian Akidah
1.1 Sinopsis
AKIDAH yang benar merupakan asas penting bagi setiap orang dalam kehidupan
beragama, kerana ia adalah garis penentu antara iman dan kufur. Pengajian akidah ini
turut membincangkan perbezaan pendapat dan aliran antara mazhab-mazhab yang
telah lama wujud dan berkembang sepanjang sejarah Islam bersama dengan mazhab
utama iaitu mazhab Ahlussunnah Wal Jamaah.
Akidah Islam merupakan suatu pegangan atau kepercayaan yang mesti terpahat kukuh
dalam jiwa sanubari setiap Muslim. Akidah Islam jugalah penentu nasib kesudahan
setiap manusia sama ada berbahagia atau hidup sengsara di akhirat kelak. Akhir-akhir
ini begitu banyak isu akidah tercetus dalam pentas kehidupan umat Islam yang
memerlukan jawapan pasti agar mereka tidak tersasar daripada jalan yang lurus.
Akidah Islam adalah tonggak utama yang mendasari kelangsungan ummah. Maju dan
membangunnya sesuatu umat bergantung rapat kepada ketulenan akidah dan
kesejahteraan pemikirannya. Dari sini, dibangkitkan perutusan para nabi dan rasul untuk
menyeru ke arah pemulihan akidah.
Pengajian akidah ini akan menyentuh perbincangannya mengenai mazhab ilmu Kalam,
amalan-amalan yang membawa kepada kufur, syirik, riddah, nifaq dan zalim, kesan
iman dalam kehidupan dan isu-isu penyelewengan dalam akidah.
1
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Pendahuluan
Akidah merupakan intisari utama dan tunjang terpenting yang terkandung dalam
ajaran Islam. Akidah ini jugalah yang mendasari dan menunjangi dalam setiap
gerak geri dan aspek kehidupan kita. Tanpanya, maka sia-sialah saja amalan
yang dilakukan oleh seseorang manusia di sisi Allah Taala dan dia pastinya
termasuk ke dalam golongan yang rugi di akhirat kelak.
2
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Pengertian Akidah
Manakala ilmu akidah ialah ilmu yang menyelidiki dan memeriksa kepercayaan
seseorang berkaitan dengan ketuhanan, kerasulan dan perkara samiyyat iaitu
perkara-perkara ghaib seperti syurga, neraka dan lain-lain berserta dalil-dalilnya.
Ilmu akidah ini mempunyai pelbagai nama, antaranya ialah:
Akidah ini mempunyai kepentingan yang tersendiri dalam ajaran Islam di mana ia
mampu bertindak sebagai pemangkin bagi seseorang individu Muslim untuk
menghadapi apa jua cabaran yang membadai biarpun ia menuntut pengorbanan
dengan harta dan nyawa sekalipun. Generasi Rasulullah s.a.w. dan sahabat
telah membuktikan segala-galanya dengan ketebalan iman yang tersemat kukuh
di jiwa mereka. Dengan berkat asuhan dan didikan Rasulullah s.a.w. serta
sentuhan ajaib baginda s.a.w. kepada generasi sahabat, mereka telah mampu
melonjakkan generasi mereka sebagai umat yang terbaik dan terunggul
sehingga setakat ini.
3
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Seorang mukmin yang berakidah, ia sangat dikasihi oleh Allah dan RasulNya
serta dikasihi pula oleh masyarakat yang berada di sekelilingnya. Segala
perkataan yang diucapkannya, perbuatannya, masyarakat akan merasa senang.
Ia akan bertawakal sepenuhnya kepada Allah dan menumpukan sepenuh
harapan kepadaNya.
Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka
menyembah dan beribadat kepadaKu.
(Surah al-Dzariyyat, ayat 56)
4
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
yang lain daripadaNya. Manakala hak hamba terhadap Allah ialah Allah tidak
akan menyeksa mana-mana hamba yang tidak mempersekutukanNya dengan
yang lain.
Melalui akidah, kita berupaya membuktikan kebenaran ajaran Islam yang dibawa
oleh Rasulullah s.a.w. melalui dalil syarak dan juga secara logik akal. Dengan itu,
ia berupaya menjadi alat untuk berdakwah kepada golongan bukan Islam. Ilmu
akidah menjadikan agama Islam boleh diterima secara logik akal dan bukan
ikutan secara melulu.
Perlu disedari bahawa akidah itu adalah satu keyakinan yang penuh tulus dan
kudus lahir dari sudut hati dengan dihiasi perasaan cinta dan kasih yang mutlak
hanya kepada Allah semata-mata melebihi daripada segala apa yang dicintai di
dunia yang fana ini. Dengan lain perkataan, keimanan kepada Allah adalah
merangkumi sama Tauhid Rububiyyah dan tauhid Uluhiyyah yang menyaksikan
Allah sebagai Pencipta dan Pentadbir Agung alam semesta ini.
5
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Sifat yang diasaskan kepada akidah akan melahirkan satu bentuk persaudaraan
yang sukar dirungkai oleh mana-mana anasir yang tidak sihat. Persaudaraan
yang dibina ini melampaui batasan sejarah, geografi, darah, keturunan dan
sebagainya. Sejarah telah membuktikan bagaimana Salman al-Farisi (Parsi),
Shahib ar-Rumi (Rom) telah menjadi saudara kepada orang Islam yang berada
di Makkah walaupun mereka adalah golongan pendatang. Begitu juga apa yang
berlaku pada orang Anshar dan Muhajirin sehinggakan Allah s.w.t. merakamkan
dalam al-Quran mengenai sikap mereka yang sanggup mengorbankan apa
sahaja semata-mata kerana ukhuwwah yang dibina di atas dasar Islam.
Begitu juga dalam aspek persamaan di kalangan manusia tidak wujud jika ada
manusia yang berlagak menjadi tuan kepada manusia yang lain. Kerana
pengisytiharan persamaan sesama manusia dapat dijadikan apabila semua
manusia yang telah berakidah meletakkan Allah s.w.t. sebagai Uluhiyyah yang
sebenarnya, maka di sana tidak ada lagi tuan di atas dunia ini.
6
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
dan merendahkan diri kepada yang lain dari Allah s.w.t. Manusia yang berakidah
akan menjadikan Allah sebagai tempat tumpuan pengabdian dan meminta
pertolongan. Bagi mereka kuasa manusia cukup kecil, kerana mereka
mempunyai pergantungan yang terus dengan Allah s.w.t. sedangkan kuasa batil
terputus terus dari Allah s.w.t.
Serentak dengan ini, hanyalah Allah sahaja yang berhak dipuja dan dipuji pada
setiap masa dan ketika. Hanya Allah jualah yang berhak disembah dan dipinta
pertolongan serta dipohonkan doa. begitu juga Allah memiliki segala sifat
kesempurnaan dan tiada cacat celanya yang mampu mendatangkan manfaat
dan mudarat kepada sekalian makhlukNya.
Melalui akidah yang mantap inilah akan melahirkan seorang yang berjiwa besar.
Akidah itu dapat memberi kekuatan jiwa yang besar kepada seseorang. Bila jiwa
mereka dipenuhi dengan sifat raja (mengharap) kepada Allah, meletakkan
thiqah (kepercayaan), bertawakal kepadaNya, redha dengan qadarNya, sabar
terhadap dugaan dan ujian dariNya, tidak meminta pertolongan kepada makhluk
maka ia akan menjadi kuat dan kukuh, laksana gunung yang tidak dapat
7
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
digoyang dan digoncang oleh bencana dan tragedi. Apabila ia ditimpa bencana,
musibah dan sebagainya ia terus memohon pertolongan kepada Allah s.w.t.
Apabila engkau memohon, pohonlah kepada Allah dan apabila engkau meminta
pertolongan, maka pintalah pertolongan dengan Allah.
Perbincangan:
1) Jelaskan peranan iman dalam kehidupan manusia.
2) Bincangkan amalan dan kesan halawatul iman dalam kehidupan
seseorang muslim.
Akidah dan ideologi adalah kepercayaan ataupun fahaman yang amat berbeza.
Ideologi merupakan kepercayaan dan dasar hidup yang bersumberkan selain al-
Quran dan al-Hadith dan meninggalkan kesan kepada manusia sama ada dari
segi fikiran atau tindakan.
Akidah Islam dari Allah, sudah pasti kesempurnaan yang nyata sebagai pencipta
makhluk berbanding dengan ideologi ciptaan manusia yang mempunyai banyak
kekurangan dan kelemahannya.
Akidah Islam sesuai bagi setiap masa dan tempat kerana ia bersandarkan
kepada asas yang tepat iaitu al-Quran dan al-Hadith. Ia tidak berubah walau
apapun yang melanda sebaliknya ideologi mudah berubah dan bertukar
mengikut kehendak hawa nafsu manusia itu sendiri.
8
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
akhlak dan lain-lain lagi). Contohnya komunisme dan kapitalisme yang hanya
menjurus kepada bidang ekonomi semata-mata.
Siapa sebenarnya mereka? Apa sifat-sifat mereka? Dan apa manhaj mereka?
Berdasarkan hal itu kita perlu mengidentifikasi siapa sebenarnya ahli sunnah wal
jamaah dari beberapa segi sekitar yang menyangkut sifat-sifat mereka, ciri-ciri
mereka, manhaj mereka, dan definisi mereka menurut kaca mata orang-orang
salafus soleh bahawa yang dimaksud ialah mereka. Sebab, pemilik rumah itu
jelas yang paling tahu isi rumahnya, dan mereka itu yang paling tahu rakyatnya.
Di antara segi tinjauan yang memungkinkan kita biasa mengetahui siapa ahli
sunnah wal jamaah itu ialah:
9
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Ketiga, ahli sunnah wal jamaah, mereka adalah para salafus soleh, yakni orang-
orang yang setia pada Al-Quran dan as-sunnah, yang konsisten mengamalkan
petunjuk Allah dan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, yang mengikuti jejak
langkah peninggalan para sahabat, para tabiin, dan pemimpin-pemimpin
pembawa petunjuk umat, yang jadi tokoh contoh dalam urusan agama, yang
tidak membina bidah macam-macam, yang tidak menggantinya, dan yang tidak
mengada-adakan sesuatu yang tidak ada dalam agama Allah.
Keempat, ahli sunnah wal jamaah ialah satu-satunya golongan yang berjaya
dan mendapat pertolongan Allah sampai hari kiamat nanti, kerana merekalah
yang memang cocok dengan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam:
10
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Kelima, mereka adalah orang-orang yang menjadi asing atau aneh ketika
dimana-mana banyak orang yang suka mengikut hawa nafsu, berbagai
kesesatan maharajalela, bermacam-macam perbuatan bidah sangat marak, dan
zaman sudah rusak. Hal itu berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa
sallam:
Semula Islam itu asing dan akan kembali asing. Sungguh beruntung
orang-orang yang asing.
Keenam, mereka adalah para ahli hadis, baik riwayat mahupun dirayat. Kerana
itulah kita melihat para tokoh kaum salaf menafsirkan al thaifat al manshurat dan
al firqat al najiyat, yakni orang-orang ahli sunnah wal jamaah, bahawa mereka
adalah para ahli hadis. Hal itu berdasarkan riwayat dari Ibnu Al-Mubarak, Ahmad
bin Hambal, Al Bukhari, Ibnu Al-Madini, dan Ahmad bin Sinan. Ini benar, kerana
para ahli hadislah yang layak menyandang sifat tersebut, mereka adalah para
pemimpin ahli sunnah.
11
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Menurutnya, seluruh kaum muslimin yang tetap berpegang pada fitrah aslinya
dan tidak suka menuruti keinginan-keinginan nafsu serta tidak suka melakukan
berbagai macam bidah, mereka adalah ahli sunnah. Mereka mengikuti jejak
langkah ulama-ulama mereka berdasarkan petunjuk yang benar.
Adapun as-sunnah juga bererti, syara atau agama, dan petunjuk lahir batin yang
diterima oleh sahabat dari Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam, lalu diterima
oleh para tabiin dari mereka, kemudian diikuti oleh para pemimpin umat dan
ulama-ulama yang adil yang menjadi tokoh panutan, dan oleh orang-orang yang
menempuh jalan mereka sampai hari kiamat nanti.
12
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Terakhir kita sampai pada sebuah kesimpulan yang konkrit bahwa nama dan
sifat ahli sunnah wal jamaah adalah istilah yang bersumber:
Kedua, dari peninggalan sahabat dan para salafus saleh yang hidup pada kurun
berikutnya. Peninggalan tersebut menyangkut ucapan, sifat, dan tingkah laku
mereka. Nama itu sudah mereka sepakati bersama dan menjadi sifat para
pengikutnya. Peninggalan-peninggalan mereka itu ada pada karya-karya mereka
yang tertulis dalam kitab-kitab hadist dan atsar.
Ketiga, istilah ahli sunnah wal jamaah adalah keterangan syariat yang didukung
dengan kenyataan yang benar-benar ada. Istilah itu membezakan antara orang-
orang yang setia pada kebenaran dari orang-orang yang suka membikin bidah
dan menuruti keinginan-keinginan hawa nafsu. Ini berbeda dengan anggapan
sementara orang yang mengatakan, bahwa ahli sunnah wal jamaah adalah
sebuah nama yang muncul di tengah perjalanan zaman. Nama ini baru ada di
tengah-tengah perpecahan kaum muslimin. Padahal sebenarnya tidak begitu. Itu
anggapan yang keliru. Ahli sunnah wal jamaah adalah istilah atau nama ala
13
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
syariat yang berasal dari kaum salaf umat Islam. Artinya, ia sudah ada semenjak
zaman sahabat dan para tabiin yang hidup pada periode-periode awal Islam.
Mengenai anggapan sementara orang yang sudah menjadi budak nafsu bahwa
ahli sunnah itu hanya terbatas pada orang-orang salaf mereka saja, dan bahwa
yang dimaksud dengan salafus soleh adalah orang-orang yang mengikuti
madzhab mereka, itu memang benar. Anggapan tersebut tidak keliru, karena
salafus soleh memang ahli sunnah. Begitu pula sebaliknya, baik ditinjau dari
pengertian syariat maupun kenyataannya, sebagaimana yang sudah saya
kemukakan di atas. Jadi siapa yang tidak mengikuti madzhab salaf dan tidak
menempuh manhaj serta jalan mereka, berarti ia telah memisahkan dari as
sunnah dan jamaah.
Perlu kita katakan kepada orang-orang sesat yang meng-ingkari as sunnah dan
para pengikutnya, bahwa itulah yang dimaksud as sunnah, dan mereka itulah
para pengikutnya yang bernama ahli sunnah wal jamaah. Jika kita berpaling dan
menolak ucapan yang benar ini, maka kita hanya bisa mengingatkan mereka apa
yang pernah dikatakan oleh Nabi Nuh alaihi salam kepada orang-orang yang
berpaling dari seruan dakwahnya, seperti yang tertuang dalam firman Allah
Taala ini:
Latihan:
1)Apakah masalah yang menjadi punca utama perpecahan antara
mazhab Muktazilah dan mazhab Ahli Sunnah?
2)Iktikad yang dipegang oleh mazhab Muktazilah sangat berbeza
dengan iktikad yang dipegang oleh mazhab Ahli Sunnah Wal
14
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Ahli sunnah wal jamaah itu tidak dibatasi oleh ruang dan waktu. Mereka banyak
terdapat di sebuah negara, namun sedikit di negara lainnya. Mereka terdapat
banyak pada suatu kurun zaman, tetapi hanya sedikit pada kurun zaman yang
lain.
Dengan demikian jelaslah siapa sebenarnya ahli sunnah wal jamaah? Siapa itu
salafus saleh? Pernyataan golongan-golongan tertentu yang mengaku sebagai
ahli sunnah wal jamaah tetapi nyatanya mereka justeru memisahkan diri dari as
sunnah dan jamaah, serta menyerang para salafus saleh atau sebahagian dari
mereka, adalah pernyataan yang ditolak berdasarkan ketentuan-ketentuan
syariat, dasar-dasar ilmiah, dan fakta-fakta sejarah.
15
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Berbagai kesalahan, kekeliruan, dan bidah yang dilakukan oleh orang-orang ahli
bidah atau oleh orang-orang yang mengaku sebagai ahli sunnah, itu sama sekali
bukan dari ajaran as-sunnah dan bukan mengikuti manhaj yang benar.
16
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Sesungguhnya umatku tidak akan sekata (ijmak) dalam perkara yang sesat.
Apabila kamu melihat perbezaan pendapat maka hendaklah kamu berada
bersama kumpulan terbesar (Assawad al-Azam).
Oleh itu, Ahli Sunnah Wal Jamaah ialah mereka yang mengikuti sunnah
Rasulullah s.a.w. dan sunnah para sahabatnya dalam masalah akidah
keagamaan (aqaid badaniyyah), amalan lahiriah (amal badaniyyah) serta akhlak
hati (akhlaq qalbiyyah).
17
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
SYIRIK
Syirik diambil daripada perkataan Arab yang bererti berkongsi atau bersepakat.
Mensyirikkan Allah s.w.t. bermakna menyekutukan Allah SWT dengan sesuatu
benda atau makhluk. Dalam kata lain, syirik dilihat daripada sudut taraf dan
kedudukan antara Allah SWT dengan makhluk. Jika berlaku persamaan dan
percampuran, maka berlaku syirik.
1. Syirik Jali (syirik terang-terangan) atau disebut juga syirik akbar (syirik yang
terbesar).
2. Syirik Khafi (syirik tersembunyi/samar) atau disebut juga syirik ashghar (syirik
yang paling kecil).
Syirik akbar yang menyembah Tuhan selain Allah. Syirik ashghar (syirik yang
paling kecil) iaitu riya. Orang-orang yang menginginkan kemanfaatan dunia
dengan melalui amalan akhirat. Syirik ini adalah kebalikan dari ikhlas.
Meskipun kebanyakan mereka sudah beriman kepada Allah dalam pada itu
mereka tidak sunyi daripada berbuat syirik.
Perkataan syirik mempunyai makna yang sama dengan kufur. Walaupun dalam
kalangan ulama yang membezakan antara kufur dengan syirik. Apabila dilihat
kepada maknanya, ia tidak mempunyai perbezaan. Perbezaan yang dapat di
anggap dua perkataan itu mempunyai makna yang berbeza.
Begitu juga kafir dianggap syirik kerana mencabar wujudnya Allah, keesaannya
dan kesempurnaannya apabila dia menerima sesuatu yang lain. Boleh juga
18
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Adalah dianggap syirik kepada orang-orang yang tidak redha dengan hukum
Allah ataupun sebahagian daripada hukumnya. Menganggap hukum yang lain
lebih baik ataupun lebih adil daripadanya seperti yang berlaku dalam hadith Nabi
Muhammad kepada Adi bin Hatim bagi menjelaskan ayat 31, surah al-Taubah:
Maksudnya:
Pemujaan kubur yang dianggap keramat, mempercayai kesaktian yang ada pada
para wali serta bomoh merupakan perkara khurafat yang sering diamalkan dalam
aliran kepercayaan akan mengheret pengikutnya menyekutukan Allah swt. Al-
Quran telah menggariskan bahawa syirik besar ini terbahagi kepada empat
bahagian, iaitu syirik dalam memberikan kasih sayang, syirik dalam memberikan
ketaatan, syirik dalam niat dan kehendak serta syirik dalam permintaan,
pertolongan dan doa. Keempat-empat bahagian syirik jelas wujud dalam
kesemua ajaran sesat yang ada dari dulu dari sekarang.
Allah swt mengingatkan manusia agar tidak menyekutukan-Nya sama ada dari
sudut zat, sifat, nama mahupun perbuatan-Nya kerana Allah swt tidak akan
mengampunkan dosa golongan ini sebagaimana yang dinyatakan dalam firman-
Nya :
19
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa orang yang
mempersekutukan-Nya dengan sesuatu (apa jua), dan akan mengampunkan
yang lain daripada kesalahan (syirik) itu bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya
(menurut peraturan hukum-hukumNya); dan sesiapa yang mempersekutukan
Allah dengan sesuatu (apa jua), maka sesungguhnya ia telah sesat dengan
kesesatan yang amat jauh.
(Surah al-Nisa : 116)
20
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Kufur pula lawan kepada iman, iaitu berpaling daripada kebenaran dan
melakukan maksiat setelah melakukan ketaatan dan beriman. Kufur juga boleh
disimpulkan sebagai penafian dan keingkaran terhadap apa-apa sahaja yang
datang daripada Allah swt melalui rasulnya-Nya tanpa sebarang keraguan.
Seseorang itu akan menjadi kafir jika dia ingkar kepada perintah Allah swt dan
taat kepada perintah taghut dalam keadaan dirinya sedar (tidak lupa atau gila).
Walau bagaimanapun, sekiranya ia seorang yang jahil;tidak mengetahui bahawa
perbuatannya mengingkari perintah Allah swt dan menyalahi rukun Islam serta
rukun iman, maka ia tidak digolongkan sebagai kafir.
Begitu juga seseorang akan menjadi murtad jika dia kembali kepada kekufuran
setelah dia menerima Islam sebagai pegangannya. Terdapat pengikut ajaran
sesat yang menganut kepercayaan lain sebelum Isalam kemudian memeluk
Islam seterusnya berpaling tadah kepada agama asal mereka (tanpa sebarang
paksaan) akibat terpengaruh dengan ajaran sesat ini. Firman Allah swt :
Sesiapa yang kufur kepada Allah sesudah ia beriman (maka baginya kemurkaan
dan azab dari Allah), kecuali orang yang dipaksa (melakukan kufur) sedang
hatinya tenang tenteram dengan iman; akan tetapi sesiapa yang terbuka hatinya
menerima kufur maka atas mereka tertimpa kemurkaan dari Allah, dan mereka
pula beroleh azab yang besar.
(Surah al-Nahl, 16: 106 )
21
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
22
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Sering kali golongan yang terlibat dengan ajaran sesat ini bukan hanya sesat
dari segi syariat tetapi sesat juga dari segi akidah. Walau bagaimanapun,
kesesatan dari segi pengamalan syariat seperti melakukan nikah batin (berzina),
minum arak dan lain-lain akan membawa kepada sesat dari sudut akidah
sekiranya pengikut aliran ini beriktikad bahawa perbuatan ini adalah sebahagian
daripada syariat Islam. Firman Allah swt :
Sesungguhnya orang-orang yang kafir sesudah mereka beriman, kemudian
mereka bertambah kufur lagi, tidak sekali-kali akan diterima taubat mereka, dan
mereka itulah orang-orang yang sesat.
(Surah al-Imran, 3 : 90)
23
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
telah sia-sia amal usahanya dalam kehidupan dunia ini, sedang mereka
menyangka bahawa mereka sentiasa betul dan baik pada apa sahaja yang
mereka lakukan".
24
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Aisyah Hj. Bukhari adalah gadis Melayu biasa yang didedahkan dengan ilmu
yang sepatutnya. Dikhabarkan dia dihantar ke sekolah agama dan belajar
sehingga tingkatan 6 atas. Kelulusannya melayakkan dirinya menjadi ustazah
atau melanjutkan ke peringkat university Al-Azhar. Dia dibesarkan dalam
suasana yang bapanya imam. Datuknya juga imam. Dia juga hafal surah Yasin
dan Surah Sajadah. Semasa belajar di ITM dia terlibat dalam gerakan Islam. Dia
didedahkan dengan gerakan Islam, dia tahu kelemahan-kelemahan Bible. Dari
segi keterampilan, dia budak perempuan Melayu seperti biasa, pakai tudung
dengan baju kurung bunga-bunga. Tinggal di lembah keramat AU5C. Begitulah
juga keterampilan kakaknya. Selepas 2 tahun tinggal di Kuala Lumpur, pada 19
Nov 1997 dia menghubungi ayahnya dan berkata, Assalamualaikum ayah! Ni
Intan (nama manja) cakap. Intan nak bagitahu, Intan dah Kristian. Bayangkan
betapa hancurnya hati seorang bapa. Kita sendiri merasa hairan bagaimana dia
boleh murtad. Aisyah adalah simbol anak Melayu yang telah dididik dengan
sempurna tetapi masih boleh murtad. Apa lagi mereka yang tidak terdidik. Apa
yang Haji Bukhari boleh buat? Hanya linangnan airmata sahaja. Masuk TV
menangis, keluar radio menangis, pergi forum menangis. Tiada apa yang boleh
dibuat Hj Bukhari.
25
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Berhubung dengan golongan murtad, dalam surah al-Baqarah ayat 217, Allah
mengatakan, Dan sesiapa di antara kamu murtad daripada agamanya (Islam),
lalu dia mati sedang dia tetap kafir, rosak binasa amal usahanya di dunia dan di
akhirat, dan mereka itu adalah ahli neraka, kekal mereka di dalamnya.
Ijmak ulama menyatakan Muslim yang ingkar kepada apa-apa yang ditetapkan
oleh Allah menjadi murtad, kecuali dia benar-benar jahil. Apabila diberitahu dan
ditegakkan hujah, namun dia masih tetap dengan keingkarannya, maka
dihukumkan kufur dan murtad.
Ingkar itu berlaku dengan perkataan dan perbuatan yang tidak mungkin ditakwil
melainkan kufur menurut nas yang jelas. Sebarang perkataan yang menepati
maksudnya seperti tulisan, sama ada yang berbentuk buku ataupun makalah
dalam akhbar, majalah, juga resolusi-resolusi yang diambil oleh satu-satu
persidangan atau seumpamanya.
Kes Suzie Teoh, seorang budak perempuan dari Kelantan berumur 16 tahun
telah memeluk Islam atas kerelaan sendiri. Bapanya amat marah dan menyaman
anaknya sendiri dan Majlis Agama Islam Negeri Kelantan, sehingga ke
mahkamah persekutuan. Dia memohon pada mahkamah, agar diistiharkan
pengIslaman anaknya tidak sah.
Tun Salleh Abbas sebagai hakim yang bijaksana telah menangguhkan kes Suzie
Teoh selama 2 tahun. Selepas Suzie Teoh berumur 18 tahun, Tun Salleh Abbas
membuka semula kes ini dan Suzie diberi peluang untuk mengisytiharkan
26
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Saudara Ibrahim, isterinya Siti Solehah dan anak perempuannya usia 5 bulan
mati dipancung kerana tidak mahu kembali kepada agama asalnya, Hindu. Pada
malam 14 Februari, mereka mati dipancung dalam sebuah kontena demi
mempertahankan agama. Bukan sahaja Ibrahim dipancung kepalanya sehingga
putus, tangannya juga turut dipotong. Ibrahim adalah seorang saintis Pakar
Geologi manakala isterinya Siti Solehah, seorang Pakar Botani. Tanda-tanda
syahid jelas pada ketiga mayat tersebut. Walaupun 5 hari dalam peti sejuk darah
masih memancut keluar pada ketiga-tiga mayat. Bayi yang berusia 5 bulan
masih mengalirkan darah hangat seperti baru meningal dunia. Peluh terpercik
pada dahi mereka. Mereka dikebumikan di kubur Bukit Kiara. Penulis
difahamkan kes ini ditutup dengan alasan menjaga sensitiviti kaum. Sekali lagi
orang Islam tidak mendapat pembelaan sewajarnya.
27
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Kita digemparkan lagi dengan kes Lina Joy. Keputusan Ketua Hakim Negara,
Tun Ahmad Fairuz Sheikh Abdul Halim bersama seorang lagi hakim Dato'
Alauddin Dato' Mohd Sheriff mengetepikan permohonan Azlina Jailani, 42, yang
lebih popular dengan nama Lina Joy, untuk membuang status agamanya
daripada kad pengenalan beliau amat melegakan umat Islam di Malaysia.
Walaubagaimanapun Hakim Besar Sabah dan Sarawak Dato' Richard Malanjun
membenarkan permohonan tersebut. Oleh itu keputusan ini dicapai melalui
majoriti 2:1 menolak permohonan Lina Joy. Menurut keputusan mahkamah, Lina
Joy, yang telah pun menukarkan agamanya kepada Kristian, perlu mendapatkan
sijil pengisytiharan daripada Mahkamah Syariah untuk mengesahkan dia tidak
lagi menganut agama Islam sebelum Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) boleh
menggugurkan perkataan "Islam" dalam kad pengenalannya. Ahmad Fairuz
berkata JPN berhak untuk mengenakan syarat kepada Lina Joy memintanya
mengemukakan sijil atau deklarasi atau satu perintah daripada Mahkamah
Syariah untuk mengesahkan dia keluar daripada Islam sebelum bertindak
menggugurkan perkataan Islam dalam kad pengenalannya.
28
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Di samping itu kes - kes ajaran sesat yang menyentuh secara langsung dengan
kesahihan akidah Islamiyah. Umpamanya kes Puan Kamariah yang mendakwa
bahawa dia tidak lagi beragama Islam selepas terlibat dengan ajaran Ayah Pin
dan kes Hj Kahar yang mendakwa bahawa dirinya nabi melayu dan sebagainya.
Isu seumpama ini amat serius apabila aktiviti hiburan juga dikaitkan dengan
keruntuhan aqidah. Umpamanya hiburan Black Metal yang mengajak para
pendengar menghina al-Quran malah keluar slogan anti Allah. Hiburan seperti ini
secara langsung akan menjejaskan aqidah mereka. Sama ada serangan aqidah
ini dirancang atau tidak, nyatanya aqidah umat Islam di Malaysia pada hari ini
telah terancam. Malah kalau dahulu murtad hanyalah dilihat sebagai jenayah
terkutuk tetapi hari ini ia boleh dipohon di mahkamah syariah sebagai kes sivil
seperti di dalam kes Fatimah Tan. Justeru adalah diharapkan agar semua pihak
sama ada para ulamak, pengamal undang-undang, pendakwah dan pemimpin
politik yang memerintah untuk mengambil tindakan segera bagi memastikan
kesucian akidah Islam terus terpelihara.
30
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Seseorang Islam boleh terkeluar dari agama Islam sekiranya dia melakukan
perbuatan-perbuatan yang diharamkan dengan sengaja bertujuan menghina dan
mempersendakan Islam seperti mencampakkan al-Quran, menyembah berhala,
melakukan zina dengan mempercayai bahawa ia tidak haram. Begitu juga jika
seseorang itu enggan mendirikan suruhan yang diwajibkan dengan sengaja atau
mengingkari atau menghinanya seperti kewajipan mendirikan solat, berpuasa,
mengeluarkan zakat dan mengerjakan haji, dengan disertai anggapan bahawa ia
tidak wajib ke atasnya. Tindakan sedemikian bererti mengingkari kewajipan yang
sabit dengan nas yang qati.
Hukum murtad itu tidak diambil pada perkara-perkara yang kurang jelas ataupun
sangkaan semata-mata. Ia mestilah berlaku secara putus dan tidak mungkin
ditakwilkan, antaranya perkara-perkara yang perlu diketahui oleh setiap orang
awam. Juga dalam perkara yang ada nas yang terang daripada al-Quran, hadith,
ijmak dan Qias yang nyata.
Percakapan juga boleh membawa seseorang itu keluar dari agama Islam. Ini
dapat digambarkan jika seseorang Islam itu mengeluarkan perkataan yang
membawa kepada keengkaran wujudnya Allah atau tidak mengesakannya,
mengisytiharkan dirinya seorang Rasul atau Nabi selepas wafatnya Nabi
Muhammad s.a.w. atau mengingkari al-Quran atau sebahagiannya atau
mengisytiharkan diri keluar dari Islam.
31
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Seseorang Islam juga boleh terkeluar dari Islam sekiranya dia mempunyai
kepercayaan yang bertentangan dengan agama Islam seperti tidak mempercayai
kewujudan Allah, tiada hari akhirat dan Qiamat, alam ini terjadi dengan
sendirinya, atau berkeyakinan bahawa perundangan Islam sudah lapuk serta
ketinggalan zaman dan undang-undang ciptaan manusia adalah terbaik
berbanding syariah Allah.
Kecuali mereka yang dipaksa dan hatinya masih tenang dengan iman. Akan
tetapi mereka yang yang lapang dadanya dengan kekufuran, maka di atas
mereka kemurkaan dari Allah.
1. Tidak ada didikan agama yang mencukupi dan berkesan kepada mereka,
sama ada oleh orang perseorangan atau pihak kerajaan.
2. Penjaga atau kedua ibu bapa tidak memberi sebarang didikan Islam, kerana
mereka sendiri tidak mempunyai pengetahuan agama, anak-anak dibiarkan
bergaul bebas dengan kawan-kawan yang beragama lain, sama ada Kristian,
Hindu atau lain-lainnya.
32
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
3. Menurut kajian yang dilakukan, murtad sering berlaku dalam kalangan anak-
anak hasil daripada kahwin campur, sama ada perkahwinan sesama saudara
baru, dengan orang Melayu atau seumpamanya. Di samping itu juga kes ini
berlaku dalam kalangan orang Islam yang datang dari luar, iaitu dari negeri jiran
yang datang ke Malaysia, yang tidak dapat dikesan alamat tinggalnya.
5. Tidak ada perhatian yang berkesan dari pihak tertentu seperti bantuan
material atau moral kepada mereka.
7. Akibat tidak ada didikan yang berkesan, ada di antara saudara baru yang
murtad menganggap masuk Islam itu tidak ubahnya seperti masuk parti-parti
politik. Kemasukannya memberi sumbangan kepada parti.
33
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
1. Akidah Islam melahirkan seorang yang yakin kepada Allah swt Yang
Maha Esa. Lantaran itu, ia menggerakkan seluruh tingkah-lakunya,
percakapannya dan gerak-gerinya untuk mencari keredhaan Allah swt.
2. Akidah Islam melahirkan insan soleh iaitu insan yang melakukan apa yang
diperintahkan oleh Allah dan meninggalkan segala jenayah dan
kemungkaran.
3. Akidah Islam melahirkan insan yang mempunyai akhlak cemerlang dan
terpuji. Mengikis sifat-sifat yang buruk dan melahirkan manusia yang
bertaqwa, tawadhu', ikhlas, redha, amanah dengan segala sifat terpuji
yang lain di samping menyingkirkan sifat-sifat yang buruk seperti dengki,
sombong, ria', takabur dan seumpamanya yang boleh membawa masalah
sosial dalam masyarakat.
4. Akidah akan melahirkan seseorang atau sesebuah masyarakat yang
optimis dan yakin kepada diri sendiri untuk bekerja bagi mencapai
kejayaan di dunia di samping tidak lupa mencari keredhaan Allah swt
supaya mendapat kebahagian di akhirat.
5. Akidah Islam melahirkan insan dan masyarakat yang teguh pendiriannya,
mempunyai prinsip dan tidak mudah terpengaruh dengan persekitaran
yang mengancam nilai dan akhlak manusia terutama dengan pelbagai
pengaruh hasil kemajuan teknologi maklumat di zaman ini. Ia mampu
membeza dan memilih nilai-nilai yang positif dan menolak nilai-nilai yang
negatif yang boleh merosakkan keperibadian insan dan masyarakat.
6. Akidah Islam yang teguh mampu membawa manusia dan masyarakat
maju ke hadapan dalam segala bidang. Sejarah membuktikan masyarakat
Arab telah berubah daripada satu masyarakat yang tidak dikenali kepada
sebuah masyarakat yang digeruni. Akidah Islam telah mengangkat darjah
mereka. Mereka menguasai hampir separuh dari bumi ini. Mereka
34
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
8. Akidah Islam akan melahirkan manusia yang tidak mudah putus asa atau
hilang harapan. Iman di dalam hati akan memberi ketenangan yang luar
biasa.
Pengenalan
35
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Dewasa ini pengaruh ajaran sesat tidak boleh dipandang ringan oleh masyarakat
Islam di Malaysia. Selain daripada penyelewengannya dalam bentuk akidah dan
syariat Islam, ajarannya juga menggugat keselamatan dan keharmoniannya
masyarakat.
Selain daripada Tun Teh, Sheikh Ahmad Khatib bin Abdul Latif al-Mankabawi al-
Jawi (1277H/1860 M -1355H/1916 M), imam dan khatib di Makam al-Syafii di
Masjid al-Haram, Mekah juga telah menulis sebuah kitab untuk menolak ajaran
sesat Martabat Tujuh. Orang ketiga yang menulis tentang ajaran salah ialah Haji
36
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Zakaria bin Abu Bakar pada tahun 1947 (1396 H). Beliau membahaskan tentang
ajaran sesat khususnya ajaran Taslim sebanyak 10 halaman dan mengaitkan
hubungan ajaran ini dengan ajaran Batiniah. Selain daripada tiga tokoh ini, tokoh
lain ialah Haji Abdullah bin Haji Abdul Wahab. Sejak akhir tahun 1970-an hingga
ke hari ini, tokoh yang banyak menyimpan, mengkaji, menulis dan menerbitkan
bahan bacaan berkaitan ajaran sesat ialah Profesor Dr. Abdulfatah Haron
Ibrahim.
Sebelum penubuhan Majlis atau Jabatan Agama Islam di setiap negeri antara
awal tahun 1900 hingga selepas merdeka (1957), tidak ada pihak yang
mengambil inisatif untuk mengkaji perkembangan ajaran sesat kecuali guru
pondok atau agama. Oleh itu, kemunculan ajaran sesat (jika ada) tidak dipantau
dan dikawal oleh pihak kuasa. Walau bagaimanapun, ajaran Taslim adalah
ajaran sesat terawal dikesan dan bergerak aktif sejak awal tahun 1930-an yang
berpusat di Pulau Pinang. Justeru, sejak 1975 sehingga 2004 terdapat 66 ajaran
sesat yang telah difatwa dan diwartakan sesat oleh Majlis Fatwa Kebangsaan
dan Majlis Fatwa Negeri-negeri.
Faktor Perkembangan
Dalam era kepesatan sains dan teknologi hari ini, ketidakseimbangan kemajuan
material dan kerohanian membuatkan manusia berada dalam krisis identiti yang
37
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Kepercayaan
Naluri beragama dan percaya kepada perkara ghaib wujud semenjak manusia
dicipta oleh Allah swt. Percaya kepada perkara ghaib merupakan perkara teras
dalam Islam dan hanya diketahui melalui perkhabaran al-Quran dan hadis
Rasulullah saw. Antara ayat yang sering digunakan ialah firman Allah SWT yang
bermaksud :
38
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Segelintir umat Islam mudah terpengaruh dengan sesuatu ajaran sesat melalui
cara penyampaian guru-guru mereka berkenaan perkara ghaib. Penggunaan al-
Quran dan hadis yang diselewengkan bertujuan menutup kesesatan daripada
dikesan oleh pengikutnya.
Begitu juga dengan kepercayaan kepada perkara mistik (kebatinan) yang disadur
dengan ayat al-Quran dan doa telah mendorong timbulnya sesuatu ajaran sesat.
Perkara ini boleh terjadi kerana sesetengah masyarakat mempercayai bahawa
dengan melakukan sedemikian, maka mereka akan memperoleh kekebalan dan
kekuatan luar biasa dengan membuat beberapa formula, contohnya :
39
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Unsur yang paling penting sekali dalam aliran kepercayaan ialah dimasukkan
unsur mitos dan juga magik. Aspek kerahsiaan ini menyebabkan ahli kumpulan
merasakan perkumpulan adalah istimewa berbanding orang lain. Malahan ketua
kumpulan akan menunjukkan atau berhujah betapa mereka ini terpilih. Ada
antaranya menggunakan sihir mahupun kuasa psikik untuk menunjukkan
kelebihan mereka. Pengikut pula menjadi terpaku melihat kelebihan ketua
mereka. Selain itu modal yang sering digunakan ialah Kiamat semakin hampir
dan mereka perlu bersedia untuk menghadapinya.
Selain itu, amalan mandi Safar bagi menolak bala juga diadakan pada hari Rabu
yang terakhir dalam bulan Safar. Akar umbi kepercayaan ini kebiasaannya diikuti
oleh segelintir masyarakat Islam di Mekah. Hal yang sama juga dilakukan oleh
merupakan bulan nahas. Perkara ini dikaitkan secara hipotetik dengan tarikh
40
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
datangnya kecelakaan kepada dunia Islam, iaitu pada hari Rabu, 1 Safar tahun
37 H dan pada hari Rabu, 27 Safar tahun 589 H. Tarikh yang pertama
pihak,iaitu satu pihak menyebelahi kepada Saidina Ali ra dan satu pihak lagi
Manakala tarikh yang kedua merupakan tarikh syahidnya panglima perang Islam
yang terkenal dalam peperangan Salib, iaitu Salah al-Din al-Ayubi. Perkara ini
kepercayaan kepada Imam Mahdi. Malangnya konsep Imam Mahdi yang mereka
dengan ajaran sesat dan tidak berlandaskan kepada pegangan Ahli Sunnah Wal
Jamaah yang sebenar. Konsep Imam Mahdi yang menjadi pegangan majoriti
umat Islam tidak menentukan personaliti dan waktu kedatangan Imam Mahdi
tersebut.
41
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Allah swt sebelum kejadian sesuatu itu ialah Nur Muhammad. Oleh itu, Nur
Muhammad dicipta dahulu sebelum Nabi Adam as. Dalam falsafah Yunani dan
teori Nur Muhammad mengaitkan kesatuan manusia dengan Allah swt kerana
kejadian manusia daripada Nur Muhammad dan Nur Muhammad terbit daripada
Allah. Teori ini bukan ajaran Islam tetapi mempunyai persamaan dengan ajaran
Dewasa ini, amalan bertenung dan menilik nasib bagi menentukan masa depan
dan agama. Manakala dalam beberapa kes sebelum ini didapati ramai orang
Islam yang percaya kepada orang saleh dan para wali sehingga menganggap
atau pendeknya usia, sihat atau sakitnya seseorang sedangkan perkara ini
adalah ketentuan Allah. Bagi mereka ini adalah jalan pintas ke syurga. Tidak kira
apa jua kaedah yang diguna pakai oleh golongan ajaran sesat ini asalkan
Dalam ajaran sesat, kongkongan fikiran seolah-olah menjadi satu intipati yang
paling penting dalam gerakan mereka. Pemimpin ajaran sesat akan memastikan
42
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
bahawa segala apa yang diajar kepada pengikutnya diikuti secara total. Ini
bahawa mereka adalah pakar rujuk setaraf dengan ulama dan akhirnya mereka
menjadi lebih tinggi daripada nabi atau rasul bahkan ada yang mengaku dirinya
adalah Imam Mahdi atau Nabi Isa yang akan kembali ke dunia seperti yang
bidang ilmu agama sehingga ke taraf ulama dan mula menghimpunkan sejumlah
pengikut. Ada juga yang mendakwa sebagai guru tarekat sedangkan dia masih
jahil dari segi akidah mahupun ibadah. Golongan seumpama ini hanya berjaya
menarik sebilangan pengikut yang nyata jahil dari segi agama mahupun cetek
pengetahuannya.
43
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Umat Islam di Malaysia mempunyai ruang yang cukup banyak untuk menimba
pendidikan pada hari ini lebih menjurus kepada kesepaduan ilmu sains dan
teknologi dengan meletakkan ilmu agama dalam kelas kedua. Justeru tidak
daripada golongan cerdik pandai menganggap bahawa semua agama itu sama.
Perbezaannya hanya dari sudut bagaimana Tuhan itu disembah. Fenomena ini
kepercayaan lain adalah batil dan perlu dihindari oleh umat Islam.
Kebanyakan ajaran sesat menonjolkan ciri mudah dan amalan yang ringan
sesuatu ibadah itu memadai dilaksanakan dengan niat. Selain itu, bagi mereka
yang mendakwa sudah mencapai makam tertinggi dan bersatu dengan Allah swt,
maka dihalalkan baginya segala yang diharamkan oleh Allah swt seperti berzina
Islam jika tidak disandarkan kepada al-Quran dan hadis boleh membawa kepada
44
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
disampaikan adalah ilmu yang dimiliki oleh para nabi dan rasul serta para awliya
demikian, para pengikut ajaran sesat ini akan merasakan ajaran yang mereka
ikuti amat bernilai berbanding dengan ajaran Islam yang sedia ada.
penceramah itu sebagai pemimpin mereka yang bertaraf mujtahid yang terus
tidak perlu merukuk kepada pendapat ulama muktabar sedangkan pada masa
yang sama mereka sedari pemimpin mereka telah mengeluarkan fatwa yang
Disebabkan oleh kecetekan ilmu dan iman, maka seseorang itu digolongkan
dalam kategori jahil dari segi akidah. Ini akan menyebabkan umat Islam meragui
dan tidak meyakini akan kuasa Allah swt. Keadaan ini juga akan mendorong
seseorang itu taksub dan sukar menerima pandangan dan teguran daripada
orang lain. Keadaan ini sukar diubah dalam masa yang singkat sebaliknya ia
Seks
45
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Kebanyakan ajaran sesat berasaskan logik akal semata-mata. Ajaran ini disusun
dan ditokok tambah sesuai dengan selera serta ikutan hawa nafsu manusia
Acap kali faktor seksual ini dibicarakan menggunakah hujah istimewa dan ilmu
rahsia oleh sesuatu kumpulan ajaran. Misalnya huruf pada kalimah ,
digambarkan sebagai lambang zakar yang tegang. Ilmu ini hanya diketahui oleh
segelintir individu kerana ilmu ini adalah ilmu rahsia. Di sinilah letaknya
keistimewaan ilmu yang diajarkan itu.
Selain daripada itu, terdapat beberapa ajaran sesat yang menggalakkan cara
hidup berpoligami bagi pengikut lelakinya (kononnya mengikut sunnah
Rasulullah saw) sedangkan pada masa yang sama berlaku pengeksplotasian
terhadap wanita. Mereka dikehendaki taat secara taklid dan dijanjikan syurga
Allah swt.
Di samping itu, untuk memenuhi nafsu guru dan murid, dicipta satu ajaran yang
dikenali sebagai konsep nikah batin. Dalam konsep ini, guru akan menggauli
setiap pasangan (isteri) terlebih dahulu sebelum isteri digauli oleh suami sendiri.
Sekiranya nikah batin ini tidak dilakukan, maka nikah syariat dianggap tidak sah.
Bagi anggota yang telah berkahwin, kemudian menjadi pengikut ajaran sesat ini,
dianggap zina sekiranya tidak menjalani proses nikah batin oleh gurunya. Ada
anggota ajaran sesat yang berpendapat nikah batin yang sebenarnya ialah
nikah yang dilaksanakan oleh Allah swt dan Malaikat Kiraman Katibin menjadi
saksi. Mereka menguatkan pendapat dengan mempertikaikan siapa yang
menikahkan Adam dan Hawa sekiranya tidak dilakukan oleh Allah.
46
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Psikologi
Bagi golongan dewasa pula, kehidupan lalu yang disaluti dosa membuatkan
seseorang individu itu berasa kesal dan insaf serta cuba menebusnya. Mereka
sering diingatkan bahawa konsep taubat dalam Islam adalah sesuatu yang
sangat susah dan sukar untuk dilakukan. Kepada golongan ini, sebahagian
daripada ajaran sesat menawarkan cara menebus dosa menggunakan kaedah
mudah dan cepat, iaitu dengan berniat dan mengorbankan wang dan harta
kepada kumpulan berkenaan di samping mengabdikan diri kepada ketuanya.
47
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Bagi kedua-dua golongan ini, mereka diberikan layanan istimewa dan disediakan
ganjaran yang tinggi kononnya mereka sudah mencapai makam yang tinggi dan
lebih mulia daripada orang lain. Tanpa disedari mereka seolah-olah merasakan
bahawa mereka telah suci dan bersatu dengan Tuhan yang membolehkan
mereka melakukan segala perkara termasuklah perkara yang diharamkan oleh
Allah swt seperti berzina, minum arak dan lain-lain.
Apabila fahaman ini sudah bertapak, maka mereka mula berani mengadakan
perhimpunan tetapi eksklusif kepada ahli yang terpilih sahaja. Suasana ini
menimbulkan pelbagai reaksi kepada ahli lain untuk mendapat hak menghadiri
majlis seumpama ini. Ahli baru akan cuba berusaha mencari jalan agar dirinya
terpilih untuk menghadirinya. Pada waktu inilah proses indoktrinasi segera
dijalankan dengan penuh berhati-hati. Selain itu, bakal ahli dipantau secara
langsung atau sebaliknya. Pemantauan ini menjadikan bakal ahli lebih jauh
daripada waris atau ahli keluarga atau hakikat bermasyarakat. Kedaan ini
48
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Faktor ilmu berkait rapat dengan faktor psikologi. Kedangkalan ilmu agama
menjadikan masyarakat berpendapat apa yang dibuat oleh pengikut ajaran sesat
adalah ajaran agama yang sebenar. Malahan, apabila masyarakat berhadapan
dengan pengikut ajaran sesat ini, maka mereka merasakan diri mereka kurang
agama. Lantas, ini mewujudkan satu religio-psychological-emptiness supaya
mereka sendiri terpengaruh.
Keadaan ini jugalah yang menjadikan orang awam melenting dan melatah
apabila sesuatu ajaran sesat itu diharamkan. Lebih malang lagi apabila
masyarakat menjadi sympathizer kepada pengikut dan ketua sesebuah ajaran
sesat;bukan kerana kesesatan mereka tetapi kerana entity yang dibawa oleh
ajaran sesat sebagai satu establishment. Secara amnya, inilah cabaran yang
paling besar yang dihadapi oleh pihak berkuasa untuk menangani ajaran sesat,
bukannya kepda ajaran sesat itu tetapi kepada orang awam yang kurang
berpengetahuan terhadap kedudukan yang sebenar.
Ekonomi
49
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Dalam erti kata lain, guru-guru itu hidup atas hasil wang ihsan murid atau
anggota kumpulannya. Guru-guru ini akan meminta kepada pengikutnya
menyumbang kepada kumpulannya sebagai tanda kesetiaan dan kezuhudan.
Bahkan terdapat beberapa ajaran sesat yang mewajibkan anggotanya
menyerahkan sepuluh peratus daripada hasil pendapatan bulanan mereka
sebagai zakat kepada guru.
Bagi murid dan pengikut ajaran sesat ini mereka bekerja keras mengumpul harta
dan wang ringgit untuk diserahkan kepada guru mereka. Mereka berpendapat
tindakan itu merupakan tunjang kebaktian murid kepada gurunya dan merupakan
satu ibadah kepada mereka dengan harapan mendapat syafaat daripada
gurunya. Selain daripada memperoleh balasan syurga oleh Allah swt, para
pengikut juga percaya bahawa segala hajat mereka akan dikabulkan oleh Allah
swt kerana hajat itu dilakukan melalui perantaraan guru. Fenomena ini berlaku
hampir dalam kesemua ajaran sesat, misalnya al-Arqam, Ayah Pin dan Tarekat
Samaniah Ibrahim Bonjol.
Sosial
Setiap ajaran sesat akan bersaing untuk mendapatkan pengikut dan meluaskan
pengaruh dalam kalangan masyarakat. Para guru akan cuba menonjolkan diri
dan kekuasaan mereka seperti memperoleh kekuatan batin dan kebal dengan
menggunakan ayat al-Quran dan hadis bagi memenangi hati masyarakat
sehingga ada yang mendakwa mempunyai mertabat yang lebih tinggi daripada
Rasulullah saw. Dalam kalangan pengikut pula, mereka terdiri daripada pelbagai
latar belakang dan status. Ada yang mempunyai kedudukan yang tinggi dalam
masyarakat dan tidak kurang pula yang pernah menjadi sampah masyarakat.
Bagi sesebuah ajaran sesat , pemimpin yang diikuti adalah seseorang pemimpin
yang berkarisma. Pemimpin dilihat pandai berhujah tetapi berdasarkan logik
akalnya semata-mata. Pemimpin lebih suka dikaitkan dengan seseorang mulia
50
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Kebanyakan pengikut ajaran sesat ini mempunyai jiwa yang kosong. Ibu bapa
tidak memberi perhatian, kasih sayang, belaian dan didikan agama yang
secukupnya kepada anak-anak. Bahkan keretakan rumah tangga dan
penceraian yang berlaku dalam kalangan ibu bapa menyebabkan anak-anak
semakin liar seterusnya mencari ketenangan dan hiburan di luar rumah tanpa
pemantauan. Dengan kata lain ibu bapa tidak boleh menjadi suri teladan yang
baik kepada anak-anak.
Para pengikut juga tidak lokek untuk berkongsi pengalaman sama ada
pengalaman yang baik ataupun tidak. Keadaan ini juga mengukuhkan pertalian
hubungan yang sememangnya diminta untuk bersatu. Mereka mewujudkan satu
lingkungan mempercayai sesama lain. Seterusnya, ini akan menutup mereka
daripada mendengar nasihat daripada pihak luar termasuk ibu bapa. Mereka
menjadi cukup degil dengan apa yang mereka percaya kerana dalam fikiran
individu terbabit mereka mempunyai lingkungan kesetiaan yang lebih kuat
berbanding waris terdekat.
Oleh yang demikian, tidak hairanlah jika terdapat pelbagai lapisan masyarakat
yang menganggotai ajaran sesat. Kebanyakan daripada mereka terpengaruh
melalui pertalian persaudaraan, rakan sebaya serta ibu bapa dan keluarga yang
pernah terjebak dalam aliran seumpama ini.
Begitu juga dengan pengaruh oarang luar (orang asing) yang berjaya
mempengaruhi masyarakat Islam di negara ini supaya cenderung kepada ajaran
51
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
yang mereka bawa. Mereka berusaha meraih keyakinan masyarakat Islam untuk
menjadi pemimpin tertinggi dalam sesebuah pertubuhan seterusnya mengaut
keuntungan daripada pengikutnya. Contohnya ajaran Taslim yang disebarkan
oleh Haji Muhammad Matahari (berasal dari Indonesia) setelah dia bertemu
dengan seorang berbangsa India di Pulau Pinang.
Akhirnya golongan ini akan berusaha mencari kebahagiaan zahir dan batin
dengan mengambil jalan mudah lagi cepat. Anggapan ini didasarkan kepada
suatu ajaran bahawa manusia batin itu dapat berhubung langsung dengan Allah
swt. Oleh yang demikian, mereka akan berusaha menyertai ajaran sesat yang
sesuai dengan tuntutan jiwanya walaupun ajaran tersebut bertentangan dengan
kehendak Islam. Fenomena ini secara perlahan-lahan mengikis nilai keagamaan
dan budaya ketimuran yang menjadi tunjang masyarakat Islam pada hari ini.
52
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Kod tingkah laku dalam ajaran sesat juga sangat ketat sehingga segala gerak-
geri pengikut seolah-olah telah dilatih sebegitu rupa. Pada pandangan orang luar
ciri yang mudah dilihat ialah cara pakaian mereka yang tersendiri. Walau
bagaimanapun, bagi pengikut ajaran sesat mereka bangga kerana ini lambang
sebenar perkumpulan mereka. Lebih membimbangkan apabila mereka
mengatakan bahawa tatacara mereka itu adalah cara hidup Islam yang sebenar.
Selain faktor tersebut, sikap para pendakwah yang banyak menekankan aspek
halal dan haram dalam seruan mereka dan kurang mendedahkan unsur
kebatinan serta akidah kepercayaan sebenar yang perlu diimani oleh setiap umat
Islam juga amat dikesali. Bahkan sikap serta amalan sesetengah orang yang
mengaku dirinya ulama dan ahli sufi nyata bertentangan dengan ibadah Islam.
Anggapan masyarakat yang melihat kedudukan ajaran sesat ini sebagai suatu
perkara yang umum yang sudah tidak perlu dicari jalan penyelesaian perlu dilihat
sebagai faktor yang menyumbang kepada perkembangan ajaran sesat.
Masyarakat tidak lagi menganggap ajaran sesat sebagai suatu perkara yang
sensitif lagi memudaratkan akidah kerana kepercayaan adalah hak individu dan
tidak boleh dipaksa oleh orang lain. Sifat keakuan masyarakat ini terus
menjadi barah dalam kehidupan bermasyarakat sehingga merasakan semua
ajaran sesat itu benar dan tidak perlu diberi perhatian.
53
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Politik
Kedudukan Malaysia yang pernah dijajah oleh Inggeris suatu masa dahulu telah
menzahirkan peninggalannya. Polisi penjajah yang lebih berorientasikan agama
Kristian dan sekular telah mendoktrinasi pemikiran pemimpin yang
kebanyakannya mendapat pendidikan dari negara Barat. Kedudukan ini secara
langsung menghalang masyarakat mempraktikkan Islam sebagai satu cara hidup.
Selain itu, kesilapan yang dilakukan oleh para pemerintah Islam juga dikenal
pasti sebagai salah satu faktor penyumbang kepada timbulnya sesuatu ajaran
sesat. Kebanyakan pemimpin gagal menjadi contoh ikutan kepada rakyat dan
mereka lebih suka bertelagah sesama barisan kepimpinan, mengamalkan
rasuah bahkan berlaku kronisme dan nepotisme dalam pemerintahan.
Implikasinya akan timbul perasaan hasad, tindas menindas antara satu sama
lain bagi memperoleh pangkat dan kedudukan hingga membawa kepada
permusuhan, seperti yang berlaku dalam kes pembunuhan Dato Mazlan (Ahli
Dewan Undangan Negeri Pahang, kawasan Ulu Dong) yang membabitkan
bomoh Mona Fendey.
Fahaman Sekularisme bukan suatu yang asing bagi umat Islam. Dalam bidang
ekonomi, fahaman ini dipratikkan untuk menguatkan kapitalisme. Dalam bidang
54
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
55
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
(ingatlah), sesiapa yang kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah, maka
sesungguhnya Allah amat segera hitungan hisab-Nya.
(Surah Ali Imran 3: 19)
Fahaman ini juga berjaya memisahkan kehidupan agama dalam diri umat Islam
dengan bertopengkan aliran kepercayaan seta kemajuan sains dan teknologi.
Kejayaan sekularisme menyingkirkan kehidupan beragama dalam diri umat Islam
terbukti dengan berleluasanya gejala tidak sihat dan kebejatan moral yang
berlaku pada hari ini.
Sejak zaman Nabi Adam as hingga Nabi Muhammad saw, manusia mengakui
kepentingan kerohanian dan kewujudan naluri bertuhan. Naluri bertuhan ini
hilang sekiranya tidak dipelihara, misalnya apabila manusia mula memfokus diri
mereka kepada nilai kebendaan yang menjadi salah satu teras sekularisme.
Apabila keadaan ini berlaku, akibatnya manusia akan berusaha mengikut naluri
dan nafsu mereka lalu membentuk suatu ideologi atau ajaran yang sesat dengan
menghalalkan segala macam cara untuk sampai kepada matlamatnya.
Begitu juga dengan Orientalis Barat yang sentiasa memburukkan Islam serta
berusaha menjauhkan umat Islam daripada al-Quran dan hadis Rasulullah saw
dan seterusnya menimbulkan keraguan dalam diri umat Islam tentang sumber ini.
56
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Oleh yang demikian, Orientalis Barat telah memainkan peranan yang aktif dalam
memesatkan lagi penyebaran ajaran sesat. Maka lahirlah golongan Anti Hadis
dan Atheis. Orientalis juga memesongkan pengertian jihad pada diri umat Islam
supaya umat Islam bersikap malas, jumud dan lebih menumpukan perhatian
pada ibadat khusus sahaja.
57
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
golongan Anti Hadis yang menerbitkan buku Bacaan dalam usaha mentafsir
semula al-Quran tanpa merujuk kepada ulama yang muktabar.
Begitu juga dengan penggunaan nama ulama dan wali dalam aliran kepercayaan
mereka, contohnya Sheikh Abd al-Qadir al-Jilani, Sheikh Suhaimi dan
sebagainya. Penggunaan nama-nama ini bertujuan untuk meyakinkan pengikut
bahawa aliran yang dibawa adalah benar menurut pandangan Islam. Walau
bagaimanapun, lama-kelamaan perhatian masyarakat atau pengikut bukan lagi
tertumpu pada ajaran yang dibawa oleh ulama atau wali terbabit tetapi tumpuan
beralih kepada karamah dan maunah yang ada para para wali tersebut. Setelah
para wali ini meninggal, maka makamnya dijadikan tempat pemujaan oleh
pengikut ajaran sesat ini untuk memperoleh hajat yang lazimnya hajat keduniaan.
Sering kali teknik pujian dan pujukan digunakan bagi mempengaruhi masyarakat
agar menyertai ajaran sesat seumpama ini. Teknik bukan sahaja digunakan oleh
ajaran sesat dalam masyarakat Islam bahkan juga ajaran sesat yang wujud
dalam masyarakat bukan Islam. Hal ini dikaji dan diakui oleh pakar psikologi
Barat.
58
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
gurunya seorang yang alim dan warak. Akhirnya beberapa gelaran diberikan
kepada guru tersebut bermula dengan gelaran Ustaz, Tuan Guru, Sheikh, Imam,
Abuya sehingga kepada Ayatullah sebagaimana yang berlaku dalam ajaran
Syiah dan al-Arqam.
Taktik dan teknik baru pula ialah penggunaan alat telekomunikasi dan maklumat
terkini termasuklah internet, telefon mudah alih dan media massa lain. Dengan
hanya melayari beberapa laman web, maka masyarakat dapat mengetahui dan
mudah dipengaruhi oleh ajaran sesat sama ada di dalam dan di luar negara.
Melalui teknik ini, masyarakat lebih mudah dipengaruhi kerana mereka mampu
berinteraksi secara langsung di samping mengetahui sesuatu perkara itu dengan
cepat dan pantas.
Oleh yang demikian, umat Islam di negara ini perlu peka dalam mengawasi
perkembangan ajaran sesat ini. Jika ternyata sesuatu ajaran itu menyimpang
daripada kemurniaan ajaran Islam, maka setiap umat Islam berkewajipan untuk
59
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
membuat laporan kepada pihak berkuasa agama agar akidah golongan ini dapat
dipulihkan merebak.
Sumber Pemikiran
Ajaran Wahdat al-Wujud bertapak di Nusantara sejak lebih 400 tahun lalu. Hal ini
terbukti dengan penemuan kitab al-Tuhfat al-Mursalah karangan Muhammad
Burhanpuri yang meninggal dunia pada 1025 H disusuli oleh kitab tasawuf dalam
Bahasa Melayu seperti karya Hamzah Fansuri dan buku karangan Sayyid
Husayn Nasr dan Khan Sahib Khaja Khan.
60
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Menurut Adulfatah Haron, doktrin ajaran Wahdat al-Wujud yang telah bertapak di
Malaysia selama 40 tahun ini bukan sahaja dipengaruhi oleh doktrin Syiah
Batiniah tetapi sedikit sebanyak turut mengandungi unsur Kebatinan Jawa
terutama Kebatinan Ranggawarsita. Contohnya ajaran Agama Taslim, Aurad
Muhammadiah pegangan al-Arqam, ajaran Tok Ayah Pin dan lain-lain lagi.
Ajaran Wahdat al-Wujud dan Batiniah ini menyerapkan empat sifat utama.
Pertama, mencaci alim ulama dan fuqaha Islam dengan tujuan menolak
kerasulan Nabi Muhammad saw. Kedua, Islam mempunyai zahir dan batin.
Ketiga, talam dua muka dan keempat, gerakan sulit dan rahsia.
Ajaran Wahdat al-Wujud dalam Islam lahir daripada penggunaan pemikiran ahli
fikir yang terpengaruh dengan teori eminasi falsafah Hinduisme dan
Neoplatonisme dalam membicarakan soal metafizik. Dalam mitos Hindu, Tuhan
digambarkan sebagai lelaki dan perempuan yang sedang berpelukan dan
terbelah dua. Hasil persetubuhan kedua-duanya, maka lahirlah keturunan
manusia. Dengan tiba-tiba si isteri menjelma menjadi lembu betina dan si suami
menjelma menjadi lembu jantan, maka lahirlah keturunan binatang. Keadaan ini
berterusan sehinggalah lahir sekalian makhluk yang ada dalam alam ini.
Fahaman ini menggambarkan seolah-olah Tuhan (Khaliq) dan makhluk adalah
satu.
61
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Konsep gnosis pula yang berselindung dengan kalimah kashshaf, laduni, ilham
mahupun marifat amat luas penggunaannya di kalangan Syaih Batiniah. Begitu
juga dengan konsep emanasi dan wujudiah. Keempat-empat unsur ini tidak
terlepas daripada didomonasi oleh Batiniah.
62
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Pemujaan kubur yang dianggap keramat, mempercayai kesaktian yang ada pada
para wali serta bomoh merupakan perkara khurafat yang sering diamalkan dalam
aliran kepercayaan akan mengheret pengikutnya menyekutukan Allah swt. Al-
Quran telah menggariskan bahawa syirik besar ini terbahagi kepada empat
bahagian, iaitu syirik dalam memberikan kasih sayang, syirik dalam memberikan
ketaatan, syirik dalam niat dan kehendak serta syirik dalam permintaan,
pertolongan dan doa. Keempat-empat bahagian syirik jelas wujud dalam
kesemua ajaran sesat yang ada dari dulu dari sekarang.
Allah swt mengingatkan manusia agar tidak menyekutukan-Nya sama ada dari
sudut zat, sifat, nama mahupun perbuatan-Nya kerana Allah swt tidak akan
mengampunkan dosa golongan ini sebagaimana yang dinyatakan dalam firman-
Nya :
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa orang yang
mempersekutukan-Nya dengan sesuatu (apa jua), dan akan mengampunkan
yang lain daripada kesalahan (syirik) itu bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya
(menurut peraturan hukum-hukumNya); dan sesiapa yang mempersekutukan
Allah dengan sesuatu (apa jua), maka sesungguhnya ia telah sesat dengan
kesesatan yang amat jauh.
(surah al-Nisa : 116)
63
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Kufur pula lawan kepada iman, iaitu berpaling daripada kebenaran dan
melakukan maksiat setelah melakukan ketaatan dan beriman. Kufur juga boleh
disimpulkan sebagai penafian dan keingkaran terhadap apa-apa sahaja yang
datang daripada Allah swt melalui rasulnya-Nya tanpa sebarang keraguan.
Seseorang itu akan menjadi kafir jika dia ingkar kepada perintah Allah swt dan
taat kepada perintah taghut dalam keadaan dirinya sedar (tidak lupa atau gila).
Walau bagaimanapun, sekiranya ia seorang yang jahil;tidak mengetahui bahawa
perbuatannya mengingkari perintah Allah swt dan menyalahi rukun Islam serta
rukun iman, maka ia tidak digolongkan sebagai kafir.
Begitu juga seseorang akan menjadi murtad jika dia kembali kepada kekufuran
setelah dia menerima Islam sebagai pegangannya. Terdapat pengikut ajaran
64
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
65
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Sering kali golongan yang terlibat dengan ajaran sesat ini bukan hanya sesat
dari segi syariat tetapi sesat juga dari segi akidah. Walau bagaimanapun,
kesesatan dari segi pengamalan syariat seperti melakukan nikah batin (berzina),
minum arak dan lain-lain akan membawa kepada sesat dari sudut akidah
sekiranya pengikut aliran ini beriktikad bahawa perbuatan ini adalah sebahagian
daripada syariat Islam. Firman Allah swt :
Sesungguhnya orang-orang yang kafir sesudah mereka beriman, kemudian
mereka bertambah kufur lagi, tidak sekali-kali akan diterima taubat mereka, dan
mereka itulah orang-orang yang sesat.
(Surah al-Imran, 3 : 90)
66
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Contoh paling dekat dengan masyarakat Islam di Malaysia ialah al-Arqam. Sama
ada disedari atau tidak, kelahiran al-Arqam pada masa dahulu dan kini lebih
dikenali dengan Rufaqa atau Tarekat Aurad Muhammadiah pernah mendirikan
perkampungannya sendiri. Hidup dalam komuniti tersendiri dan jauh dengan
pengaruh arus perdana. Secara tidak langsung, al-Arqam telah mewujudkan
masyarakat dalam masyarakat. Peristiwa penculikan Azura (salah seorang
67
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
wanita Arqam) di Singapura suatu ketika dahulu yang pada masa itu masih lagi
menjadi isteri Mashaal, warganegara Sweeden berbangsa Arab adalah di dalam
perancangan Abdul Halim Abbas, orang nombr dua dalam Arqam.
Selain itu, seorang kakitangan kerajaan yang dikenali sebagai Noh telah
membuat laporan bahawa isterinya mengabaikan tanggungjawab sebagai
seorang isteri dan ibu kepada anak-anaknya kerana taksub dengan satu aliran
kepercayaan. Fenomena ini telah meruntuhkan institusi kekeluargaan sekali gus
menyebabkan wujudnya gejala yang tidak sihat dalam masyarakat.
Propaganda yang sering dimainkan oleh golongan ini ialah mengecam, mencaci
seterusnya memfitnah tokoh pemimpin dan para ulama. Secara tidak langsung
mereka mempertikaikan kewibawaan ulama sehingga menimbulkan kesangsian
masyarakat terhadap institusi agama.
Manakala golongan yang lebih fanatik sanggup menindas anak-anak dan ahli
keluarga semata-mata untuk taat kepada perintah guru. Mereka sanggup
membenarkan guru memuaskan hawa nafsu dengan isteri dan anak gadis
mereka bagi memperoleh generasi yang saleh.
Sering kali kelompok ajaran sesat ini mengasingkan diri mereka bersama-sama
ahli kumpulan yang lain. Mereka tidak menyertai program-program yang
dirancang oleh masyarakat setempat dan jauh tersisisih daripada arus
pembangunan jasmani dan rohani yang dilaksanakan oleh pihak kerajaan.
Mereka turut melakukan pemulauan, memulakan bibit perbalahan sehingga
membangkitkan perasaan benci-membenci antara satu golongan dengan
golongan yang lain. Sekali gus memberikan gelaran tertentu tertentu seperti ahli
neraka atau kumpulan Enam Jahanam kepada mana-mana ahli kumpulan yang
telah keluar daripada ajaran mereka dan bertindak mendedahkan
penyelewengan yang berlaku.
68
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Antara insiden yang pernah berlaku berkaitan dengan aliran kepercayaan (ajaran
sesat ) adalah pada 19 Oktober 1974, apabila seorang daripada ajaran sesat
Empat Sahabat pimpinan Syed Mutalib di Kampung Kedap, Rantau Panjang,
Kelantan mati ditembak dalam pertempuran dengan pasukan keselamatan.
Begitu juga pada 7 Julai 1979, Tajul Ariffin yang mengaku dirinya sebagai Imam
Mahdi telah mencederakan Tuan Hj. Damanhuri b. Hj. Abdul Wahab, Imam
Masjid Rapat Setia, Ipoh, Perak. Pada tanggal 19 Ogos 1979, seramai empat
orang pengikut Ajaran Ilmu Kasyaf pimpinan Hj. Kamaruddin @ Abdullah Sani
Kajang mati terbunuh dalam satu peristiwa di Kerling, Selangor.
69
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
ISU IDEOLOGI
Aliran ideologi, falsafah dan teori-teori itu mengenai urusan negara, ekonomi
atau kemasyarakatan dengan memakai pelbagai nama seperti sekularisme,
kapitalisme, sosialisme, nasionalisme, pragmatisme dan sebagainya.
70
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Islam ialah cara hidup yang meliputi segala-galanya, maka haram kita
membahagi-bahagikan Islam seperti menerima sebahagian dan menolak
sebahagian yang lain. Contohnya, beribadah secara Islam, berkahwin secara
Islam, melakukan urusan kematian secara Islam tetapi dari sudut pemerintahan,
ekonomi dan urusan-urusan duniawi yang lain menolak hukum Islam.
Mengingkari salah satu daripada ajaran Islam boleh menyebabkan terkeluar
agama walaupun masih sembahyang, puasa, haji dan mengerjakan ibadah-
ibadah yang lain. Ini adalah bahaya yang menimpa Islam masa kini. Oleh itu, kita
perlu mengetahui dan memahami ideologi-ideologi baru ini di samping mengenali
musuh-musuh baru ini supaya kita dapat menyelamatkan akidah dan iman.
Umat Islam kini berada dalam keadaan kritikal kerana penganutnya terpengaruh
dengan fahaman-fahaman yang tidak ada kena mengena dengan Islam.
Walaupun mereka mengaku beragama Islam dan melakukan atas dasar sayang
pada Islam namun usaha mereka tetap sia-sia.
Masyarakat muslim di negara ini sudah lama dilanda serapan ideologi asing
menular secara halus sehingga tidak disedari. Ideologi ini mengancam akidah
masyarakat muslim dan melemahkan ummah. Perbincangan tentang ideologi
dalam tajuk ini akan berkisar pada takrif ideologi, konsep ideologi, sejarah
kemunculan penyebaran ideologi dan kesan terhadap masyarakat Islam.
Jika diteliti dalam beberapa kamus popular masa kini, takrif ideologi dapat
diberikan kepada beberapa pengertian. Antaranya, ideologi ditakrifkan sebagai
visi yang bersifat komprehensif. Ideologi juga bermaksud menawarkan
71
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Konsep ideologi dalam pemikiran barat ialah (Kerana terms ideologi berasal usul
dari barat) - Fahaman humanisme adalah suatu ideologi yang membawa
manusia kepada penolakan agama atau berpaling daripada konsep theologi
(ketuhanan). Ideologi ini lebih kepada budaya penganutnya mementingkan
diri sendiri. Kefahaman ini telah menjadi pegangan masyarakat Barat yang
akhirnya melahirkan berbagai-bagai isme seperti sekularisme, liberalisme,
pluralisme dan sebagainya.
72
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Fahaman ini kini menular ke dalam masyarakat Islam melalui pelbagai saluran.
Kesannya umat Islam terpisah daripada agama dan intima Fahaman
humanisme juga dikenali sebagai fahaman materialisme kini telah berjaya
menguasai sebahagian besar kelompok sosial dengan pelbagai jenama.
Secara ringkasnya, fahaman humanisme dapat digambarkan pada Jadual
Rangkaian Ideologi Humanisme di atas. 1
liberalisme pragmatisme
pobialisme
demokrasi
kapitalisme
HUMANISME
pluralisasi
sosialisme
globalisasi
sekularisme
saintisme
1
Jadual 1 : Rangkaian Ideologi Humanisme, (Taha & Anis Malik. 2005; Al-
Rawi & Fuad Muhsin. 2009; Harun Yahya, 2009, ubahsuai).
73
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
kejam gereja dan golongan bangsawan terhadap para ilmuwan dan rakyat
jelata di zaman Feudal Eropah. Penolakan yang amat ekstrim terhadap agama
membawa Eropah kepada kecintaan yang tidak terhingga terhadap diri
sendiri. Kecintaan dan ketaksuban yang keterlaluan boleh membawa kepada
bentuk penyembahan diri yang jelas bertentangan dengan konsep al-Qur`an
dan Hadith Nabi.
Demokrasi pada asasnya lahir daripada sistem yang diguna pakai oleh golongan
sosialis dan golongan kapitalis. Dasar demokrasi adalah lebih kepada sistem
pemerintahan sesebuah negara. Sistem ini mengasingkan penguasaan sultan /
raja ke atas pentadbiran dan pengurusan negara. Demokrasi
memperkenalkan Lembaga Perwakilan Rakyat (Parlimen) mencakupi legislatif
(perundangan), fungsi pengawasan ke atas pentabdiran negeri di bawahnya dan
fungsi pentadbiran yang bertanggung-jawab dalam melaksanakan sistem,
struktur dan organisasi pentadbiran.
74
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Sekularisme, sosialisme dan pluralisasi mengakui bahawa arak dan judi bukan
suatu yang baik untuk manusia. Arak dan judi juga merupakan kepala
segala kejahatan. Tetapi apa yang Barat lakukan untuk mengelakkan
rakyatnya daripada dicemari oleh najis arak dan judi? Kehendak manusia
mengatasi segala kebaikan dan maslahah. Seks bebas dianggap sebagai
keinginan hawa nafsu manusia yang perlu dipenuhi. Bukan itu sahaja,
globalisasi mengakibatkan masyarakat Islam hanyut tanpa batasan agama
dan berakhlak mulia. Merupakan pencabulan terhadap nilai-nilai kemanusiaan
yang dirancang oleh orentalis Barat. (al-Jamil, t.t.) Sementara itu, jika dilihat
ancaman ideologi ini di Malaysia, didapati globalisasi berjaya melahirkan bangsa
Melayu yang tiada identiti kemelayuan dan ketimurannya. Akibatnya mereka
hilang jatidiri sebagai anak Melayu serta kurang berpegang teguh kepada
agama. Globalisasi juga menjadikan sesuatu bangsa itu seringkali tunduk
kepada agenda dan kehendak orang lain.
75
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
ii) Kesan buruk ini terkena pada 3 kumpulan utama iaitu Pertama, mereka
yang mengkaji dan mengamalkan Islam. Kedua, mereka yang tidak
faham langsung dan jahil tentang Islam, dan ketiga, mereka yang jahil
murakkab (tidak sedar dirinya jahil) tetapi mahu bercakap mengenai
Islam.
76
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Jabatan Agama Islam Selangor
iv. Kesan ideologi yang lain dihuraikan seperti berikut: Kesan Ideologi
Komunisme - Fahaman komunisme bercanggah dengan akidah Islam
yang boleh membawa umat Islam ke arah kemunduran. Mereka
mengingkari kewujudan Allah, perkara ghaib serta hari kiamat. Ideologi
komunis ini bersifat tidak berperikemanusiaan. Pemimpin ideologi ini
memeras keringat rakyat dan merampas harta milik mereka. Pemimpin
masyarakat membuat peraturan dan rakyat dikehendaki mengikut
tanpa pertikaian. Rakyat bekerja untuk kepentingan negara sahaja.
77
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
78
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Jadi, adalah mustahil manusia yang hidup di atas muka bumi Allah ini
tidak mengakui dan mengesakan Penciptanya. Ideologi yang mereka
cipta itu adalah bersifat sementara sahaja. Kenapa tidak memilih
ideologi Islam yang lengkap untuk seluruh hidup manusia. Manusia
boleh menggubal atau meminda ndang-undang yang berkaitan peraturan
semasa seperti menentukan peraturan trafik sama ada di jalan raya atau
sebagainya. Namun, undang-undang yang berkaitan hukum syarak,
hanya Allah sahajalah yang mengetahui baik buruknya terhadap
keperluan manusia. Justeru itu, manusia tiada berhak untuk
mempersoalkan sejauh mana keberkesanannya atau sesuaikah hukum
Allah dilaksanakan dalam masyarakat masa kini yang sangat meruncing.
vi. Oleh itu dapatlah difahami bahawa kini terdapat berbagai ideologi dan
sistem yang wujud berasaskan fikiran dan nafsu manusia yang menebal
dalam masyarakat masa kini. Semua ideologi tersebut dilihat tidak
membawa kebaikan kepada semua pihak kerana terdapat pelbagai
kelemahan. Sebaliknya jika dilihat dari ideologi Islam, ianya membawa
kesejahteraan kepada semua orang. Kerana matlamat hidup manusia
ialah untuk mendapat kebahagian dan kesejahteraan. Jadi, sebagai
pilihan terbaik, ideologi Islam adalah amat sesuai dan releven untuk semua
lapisan masyarakat.
Kesimpulan
79
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
Demikian huraian akidah yang perlu diketahui oleh setiap orang yang
beriman. Bermula dari pendahuluan memahami akidah, pelajar-pelajar
dapat mengkaji huraian mengenai mazhab-mazhab, fahaman-fahaman,
ideologi dan sebagainya agar tidak terjerumus ke dalam lembah kesesatan.
Iman yang sebenar mesti menolak semua ajaran, fahaman ataupun ideologi
dan teori yang melampaui batas-batas Allah. Ia merangkumi semua
fahaman yang dicipta pada zaman dahulu, kini dan akan datang.
Ada manusia yang menerima akidah secara membuta tuli bukan secara
mengkaji. Adakala mereka berhujah berdasarkan pegangan nenek moyang
semata-mata tanpa mengkaji sumber yang sebenar.
Isu akidah tidak boleh dicuba-cuba atau diagak-agak. Ia tidak boleh dipilih
sesuka hati kerana ia bergantung pada nasib yang memerlukan petunjuk
Allah dan wahyunya. Ia juga menentukan nasib mereka di akhirat sama ada
ke syurga atau neraka. Ia adalah keputusan yang tidak boleh dipertikai dan
diminta supaya kembali ke dunia.
80
(PIM 3112 PENGAJIAN AKIDAH)
TUGASAN
81