DEFINICIN DEESTADO

En el lenguaje cotidiano, al igual que en la fsica y en la qumica, el

concepto de estado se emplea para describir una situacin en la cual se
halla un objeto o ser vivo. En estos casos, la palabra est relacionada a
una forma de ser o de permanecer.

Por otra parte, hay que decir que Estado es una nocin con valor a nivel
poltico que sirve para presentar una modalidad de organizacin de tipo
soberana y coercitiva con alcance social. De esta forma, el Estado aglutina
a todas las instituciones que poseen la autoridad y la potestad para
regular y controlar el funcionamiento de la comunidad dentro una superficie
concreta a travs de leyes que dictan dichas instituciones y responden a
una determinada ideologa poltica.
Es importante aclarar que los conceptos de Estado y gobierno no se
consideran sinnimos. Los gobernantes son aquellos que, por un tiempo
determinado, desempean funciones en las instituciones que forman parte
del Estado. Adems, hay que diferenciar el trmino Estado de la idea de
nacin, ya que existen naciones sin Estado y Estados que aglutinan a
distintas naciones.
Antes, cuando el Estado todava no haba sido constituido como concepto,
el ser humano intentaba marcar sus lmites por la fuerza, as se realizaron
las grandes conquistas a fin de ampliar los lmites del territorio. Actualmente,
existen medios ms pacficos y democrticos para establecer los lmites,
aunque a decir verdad, todava contina utilizndose la fuerza para
delimitarlos.

Es importante sealar que ninguna persona puede vivir sin Estado ya que
deber cumplir con lo reglado en el territorio que habita, aunque ste no sea
necesariamente su nacin. Esto no significa que todos los individuos que
comparten un mismo estado se sientan culturalmente identificados con l,
pero esa no es razn para violar las leyes del espacio que habitan.
Para que un Estado pueda ser considerado como tal debe contar con
ciertos elementos, estos son: territorio delimitado, poblacin, leyes,
organismos de gobierno, soberana interna (poder para aplicar las
propias leyes dentro del territorio sin necesidad de que interfieran otros
estados) y soberana externa (convocar a sus pobladores cuando existiera
un ataque exterior a fin de defender su territorio).
 DEFINICIN DESOCIEDAD
Antes de entrar de lleno a definir la palabra sociedad que ahora nos ocupa
es fundamental que investiguemos y descubramos el origen etimolgico de
la misma. En concreto, podemos subrayar que aquel se encuentra en el
latn y ms exactamente en el trmino socitas.

Sociedad es un trmino que describe a un grupo de individuos marcados

por una cultura en comn, un cierto folclore y criterios compartidos que
condicionan sus costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre s en
el marco de una comunidad. Aunque las sociedades ms desarrolladas son
las humanas (de cuyo estudio se encargan las ciencias sociales como
la sociologa y la antropologa), tambin existen las sociedades
animales (abordadas desde la sociobiologa o la etologa social).
En este ltimo sentido, por tanto, podramos decir que las sociedades de
animales son aquellas que se van constituyendo de una forma totalmente
natural. As, de esta manera, un ejemplo de lo que estamos sealando sera
el siguiente: El profesor de Ciencias Naturales nos subray que las abejas
son unos de los grupos de seres vivos que viven en sociedad.

Las sociedades de carcter humano estn constituidas

por poblaciones donde los habitantes y su entorno se interrelacionan en un
contexto comn que les otorga una identidad y sentido de pertenencia. El
concepto tambin implica que el grupo comparte lazos
ideolgicos, econmicos y polticos. Al momento de analizar una
sociedad, se tienen en cuenta aspectos como su nivel de desarrollo,
los logros tecnolgicos alcanzados y la calidad de vida.
Los expertos en el anlisis de las sociedades establecen una serie de seas
de identidad o de caractersticas que exponen que son imprescindibles que
se cumplan para que las reuniones o asociaciones de grupos se consideren
sociedades como tal.

As, entre otras cosas, requieren tener una ubicacin en una zona
geogrfica comn, estar constituidos a su vez en diversos grupos cada uno
con su propia funcin social, deben tener una cultura comn, pueden
considerarse una poblacin en su totalidad
1.1 Las capacidades del hombre
El hombre es el nico animal con muchas capacidades y destrezas
ilimitadas, lo triste del ser humano es que no tiene conciencia de lo
ilimitado y mgico que es; es una estructura compleja donde se
almacena infinidades de mensajes, informacin , herramientas y
capacidades para ser un individuo sano, feliz y exitoso, pero entonces
que es lo que lo hace caer en retraso, demora, tener conductas
errticas, tal vez nunca encontraremos la respuesta adecuada ya que
cada ser es una alma individual y nica.
Podemos pensar que es consecuencia de la educacin , del medio, o
va ms all , podemos pensar que es un cdigo gentico que
vamos heredando de nuestros ancestros, y arrastramos tanto lo bueno
como lo malo, y que nosotros vamos hacer portadores para
nuestros hijos, nietos que son las prximas generaciones, si
queremos cortar causa_ efecto_ record y memoria, debemos trabajar
espiritualmente con el Arcngel Zadquiel y Metatron ambos pertenecen
a la llama morada transmutadora, ella cortara, eliminara ese cdigo
gentico para que no se cree un esquema o patrn que se ira
repitiendo, as como los cientficos le han dado tanta importancia al
A.D.N. y de esos estudios se han derivado datos sobre la gentica
humana en lo cientfico y en lo fsico, en la parte espiritual los
sanadores se encarga de investigar como curar esos problemas que
muchas veces sabemos que padecemos y no sabemos a ciencia a
cierta de donde vienen y como cortar definitivamente esos enlaces
negativos que se van convirtiendo en grandes monstruos o demonios
como lo estudian grandes culturas , debemos primero internamente
no ocultar nuestras dolencias, no sentirnos acomplejados o dejarnos
manejar por los miedos.
Tomate un momento invoca a los Arcngeles, enciende una velita de
color morado (conocida tambin como veladoras) pdele que transmuten,
eliminen toda causa, efecto que este en este momento estn afectando
tu vida, y que no se repitan ( record_ memoria), acude a un maestro
de reike, de terapia de respuesta espiritual, analiza si en tu vida se
repite constantemente una situacin o accin, Eje: Hay mujeres que se
casan con hombres alcohlicos y siempre la bebida esta presente
hacindole dao a su vida, tambin existen familias que los divorcios
y las infidelidades se repiten tambin como un patrn, y para cerrar
ciclos debemos limpiar toda basura energtica que no nos deje
evolucionar y nos convierta en personas fracasadas , amargadas y
sobre todo limitadas de nuestro plan Divino.
1.2 La sociabilidad humana
La sociabilidad humana es un hecho de experiencia comn. Lo social aparece como una
caracterstica de la vida humana que implica pluralidad, unin y convivencia. El hombre se
concreta en comunidades y asociaciones y ejemplo de esas entidades sociales son la
familia, la nacin y el Estado.
La evidencia de que el hombre vive y convive en sociedad es algo que no vamos a discutir
porque se impone por s misma, pero cul es la causa eficiente o que est en el origen de
esa sociabilidad humana?
Para responder a esta cuestin, nos centraremos en dos tipos de respuesta: la que ofrecieron
Aristteles y Platn, la teora de la naturaleza social del hombre y la que sostuvieron los
filsofos de la teora contractualista.
La teora de la naturaleza social del hombre
El hombre es un animal poltico -dice Aristteles- porque solo viviendo en comunidad
satisface sus necesidades. Quien vive aislado es una bestia o un dios, pero no un hombre.
Aristteles sostiene que los hombres viven en dos tipos de comunidades: la casa o
comunidad domstica y la polis o comunidad poltica o ciudadana. Como todo lo que
existe en la naturaleza -y el hombre es parte de la naturaleza-, cada una de estas
comunidades tiene una finalidad, tiende a un fin.
El fin de la comunidad domstica es satisfacer las necesidades bsicas y cotidianas de las
personas, su alimentacin, vestido y sexualidad. En ella conviven elementos heterogneos
en cuanto a edad, sexo y condicin: adultos y nios, hombres y mujeres, libres y esclavos.
Cada uno de estos elementos tiene una funcin y debe realizarla bien
La comunidad poltica o polis, la ciudad, tiene por finalidad posibilitar la vida, satisfacer
las necesidades secundarias o elevadas del hombre, las que se tienen una vez que las
necesidades bsicas estn cubiertas.
La ciudad o polis existe por naturaleza, por naturaleza el hombre es un ser social, un
animal poltico. Otras especies, como las abejas, son animales sociales, pero el ser
humano lo es en el ms alto grado porque la naturaleza lo ha dotado de lenguaje. Con el
lenguaje los hombres hablan de lo justo y lo injusto, de lo que les resulta conveniente o
perjudicial, de lo que consideran deseable o indeseable, y hablando llegan a acuerdos.
Esos acuerdos son las leyes, y el conjunto de leyes es la Constitucin de una ciudad. Una
Constitucin modela una ciudad, da forma a la vida ciudadana, de tal manera que si la
Constitucin cambia la vida ciudadana es diferente. Dice Aristteles que una ciudad o
polis es un conjunto de ciudadanos que se autogobiernan (se gobiernan a s mismos)
mediante una Constitucin.
Aristteles crea que la comunidad poltica es un medio propicio para cultivar las artes, las
ciencias, la poltica y las dems actividades superiores del hombre. Estas actividades son
superiores porque no se realizan necesariamente para sobrevivir, sino se hacen libremente
una vez que la supervivencia est resuelta. Slo en la polis se da el clima de libertad y
convivencia que permite al hombre desarrollar sus capacidades ms altas.
1.3 Relaciones Humanas y Condicin Humana
Los diferentes aproximaciones respecto a lo que son las relaciones
humanas aparecen curiosamente olvidando algo que evidentemente es
fundamental. Esto es que las relaciones humanas son conformadas por
individuos (seres humanos) los que sin lugar a dudas van a determinarlas
de acuerdo a sus caractersticas propias. Por lo tanto, los grupos y las
sociedades se desarrollan conforme a lo que son los rasgos distintivos de
los seres humanos y no a los de otras especies animales. A continuacin
presentamos una visin de esta problemtica que considera precisamente
lo que es el ser humano, incluyendo su condicin zoolgica.
Se trata del primer captulo del libro Interaccin personal y relaciones
humanas de Hctor Pauchard Hafemann, Ed. Universidad de la Frontera.
Temuco, 1993.
* LA INTERACCIN SOCIAL Y SUS EFECTOS.
Es bien conocido que al ser humano se le describe como un ser social. Esto
en la realidad significa que vivimos en todo momento procesos de
interaccin con otras personas. Porque todo fenmeno social se concreta
en ltima instancia en fenmenos de interaccin. As, por ejemplo, la moda
que a primera vista puede aparecer impersonal se expresa en interacciones.
El ir vestido de cierta manera tiene un impacto en otros, los que a su vez
reaccionan y afectan al primero. Este, adems, se ha ataviado en forma
particular precisamente con el objeto de lograr ciertos efectos en otros y de
despertar determinadas reacciones frente a su propia persona. Porque, toda
nuestra vida, de no estar en un lugar solitario, es un continuo interactuar.
Desde la maana a la noche estamos interactuando con otros seres
humanos. Normalmente se presuponen interacciones con los familiares
desde el momento de levantarse, comenzando por el compartir el bao y los
turnos respectivos, continuando con sentarse a la mesa a tomar el
desayuno, e incluso durante la tarea de vestirse para ir al trabajo. En el
trayecto a la actividad laboral (en el caso de usar la movilizacin colectiva)
se producen otras tantas interacciones al adquirir el pasaje respectivo, as
como en el contacto con los pasajeros con quienes viajamos juntos (aunque
no crucemos palabra con ninguno de ellos). Ya en el lugar de trabajo esto
contina y es an ms variado, sea en una oficina, en una fbrica o en un
negocio. Hay interacciones entre el personal, tanto en lo que se describe
como la estructura formal (dar o recibir indicaciones, por ejemplo), como en
la dinmica informal (relaciones de amistad, de compromiso y otras con los
integrantes de los equipos de trabajo). A la hora de la colacin este ltimo
tipo de interacciones puede aumentar. Y sigue as hasta la vuelta a casa, en
que se intercalan otro tipo de interacciones, como son los contactos con
conocidos en el bar, la visita a un club, o el pasar a saludar amistades con
uno u otro motivo. Finalmente, ya en el hogar, cantidades de interacciones
se desarrollan a la hora de la cena, las que ni siquiera terminan al
acostarse... . Y, aparte de todo lo anterior, los medios de comunicacin de
masas (TV incluida) nos informan de manera predominante de la interaccin
de otros humanos. Esto es lo que sucede en un da de trabajo y algo no
muy distinto ocurre en los das de descanso, con diferencias solamente en
alguna variedad de contactos.
En todas estas interacciones la gente se hace cosas (diremos por ahora) y
ello puede llevar a la felicidad o a la desdicha a los seres humanos. Es
decir, individuos y grupos viven distintos estados de nimo, conforme a
como son afectados por otros congneres. Es as como la duea de casa
estar feliz con su familia, al tanto que otra vivir un pequeo o gran infierno
de todos los das en sus relaciones familiares. O, un jefe en una fbrica
obtendr un agrado vivificante en su trabajo, en cambio, otro experimentar
un permanente sobresalto, con un humor alterado y en tensin continua con
su personal. De resultas de lo que recurrir a pastillas sedantes, al alcohol,
o a alguna aventurilla que le permita encontrar algo ms placentero en la
vida. Otro tanto ocurrir al profesor en la sala de clases, o a los vecinos en
su convivencia de todos los das, etc., etc.. Por stas y muchas razones es
indispensable estudiar la interaccin humana, con el fin de conocerla
efectivamente, comprender su dinmica, y poder en consecuencia encontrar
procedimientos para mejorarla y perfeccionarla para el bien de individuos y
comunidades.
La interaccin humana es un fenmeno complejo, por lo cual es
indispensable subdividirla y llegar a determinadas clasificaciones como
veremos ms adelante. Porque de esta manera podemos trabajar sobre ella
en forma ms eficaz y ms fcilmente.
1.4 POR QU SE HIZO EL HOMBRE SEDENTARIO

Un gran nmero de personas, cree que el descubrimiento de la agricultura,

fue el factor fundamental, que hizo que el hombre comenzara a asentarse
de forma casi definitiva en un territorio. Aunque no es un razonamiento
incorrecto, ya que la domesticacin de las especies de plantas salvajes y su
posterior cultivo fueron dos factores de gran importancia, lo cierto, es que
nada de este proceso hubiera podido llevarse a cabo con xito sin el cambio
climtico que tuvo lugar a lo largo de este perodo.
Este cambio climtico, el cual se caracterizo por mejorar de forma bastante
significativa el clima, posibilit que el hombre del Neoltico de disfrutara de
una climatologa ms favorable que el de sus antepasados, con la que le fue
mucho ms sencillo obtener una enorme variedad de recursos de tipo
alimentario Unos recursos que siguieron obtenindose de la naturaleza,
pero que poco a poco se combinaron con los primeros cereales que
consiguieron ser cultivados.
Otras de las razones, que llev al ser humano a hacerse sedentario, fue la
domesticacin y cra de animales domsticos tan habituales para
nosotros como son la cabra, el cordero o el buey, con los que no solo se
cubra plenamente el aporte de carne necesario para sobrevivir, tambin
podan usar sus pieles y huesos para realizar vestidos y adornos, con los
que se distinguiran de otras poblaciones.
El hombre prehistrico era nmada pues persegua animales para cazar, de
ellos obtena alimentos y pieles para vestirse, tambin las entraas servan
para hacer lanzas, hachas y para atar distintos elementos. Cuando el Homo
Hbilis (Hombre Hbil) descubre el fuego, hace 1.500.000 de aos, da un
gran paso en su evolucin, pues aprende a cocinar la carne, ello hace que
ya no necesite dientes y mandbulas grandes para arrancar la carne del
hueso, stos se achican y se forma la glotis, permitiendo los primeros
sonidos guturales. Alrededor del fuego (prolongacin del da) el clan se
juntaba para contar sus historias de caza y protegerse de los animales.
Todo esto cambia cuando hace alrededor de 7000 aos el hombre,
descubre la agricultura, pues ya no necesita perseguir a los animales para
alimentarse, pero si tiene que esperar entre la siembra y la cosecha.
Dnde ubicarse? Pues a orillas de los ros se dieron las primeras
civilizaciones, pues de ellos obtena, agua para el riego, para el aseo
personal y para calmar su sed, adems de los ros obtena alimentos. Las
primeras civilizaciones se ubicaron entre los ros ufrates y Tigris, en la
Mesopotamia de Asia Menor (actual Irak) y fueron los Sumergosla primer
gran civilizacin, a ellos les debemos, el arado (primera herramienta
agrcola) , el calendario, dividieron al aos en 12 meses de 30 das cada
uno y ste en 24 horas de 60 minutos, ste sistema, llamado sexagesimal
es el que an hoy utilizamos. Tambin inventaron la escritura cuneiforme.
1.5 Origen de la Sociedad Humana

Resumen:
El concepto de sociedad humana se define como una agrupacin de
personas interrelacionadas a travs de un conjunto de actividades
econmicas, sociales, culturales y polticas, que cumplen, con la
cooperacin de sus integrantes. Su origen no es muy claro se presentan
tres teoras de las cuales tratan el origen de la sociedad humana.

Introduccin:
La sociedad humana es una agrupacin o reunin de personas, conjunto
de familias, o de fuerzas sociales con un nexo en comn. Existen
diversas teoras que tratan de demostrar su origen, entre ellas tenemos:

La sociedad humana es un trmino que engloba la agrupacin humana

buscando solucin a sus necesidades, por lo que mantiene un estrecho
vnculo o trato basado en la solidaridad de grupo. Debido a que la
sociedad ha evolucionado culturalmente se han ido creando disciplinas o
ciencias para investigar y comprender de mejor manera su organizacin
y sus mecanismos de respuesta a su necesidad. Estas son las ciencias
sociales. Entre las disciplinas dedicadas a investigar la sociedad
tenemos: la geografa, la historia, la economa, la arqueologa,
antropologa, sociologa entre otros. todas estas disciplinas sirven con
sus conocimientos para que los nuevos miembros de la sociedad
cumplan con los fundamentos de transmisin de valores que debe reunir
para contribuir con su accin al progreso y mejoramiento de la sociedad
en el cual vive.
Teorias sobre el Origen del Hombre:

Origen de la Sociedad segn la Teora Divina o Creacionista: para esta

teora, el ser humano, al igual que el resto de todo lo existente, fue
creado por la voluntad de un dios (yhwh, Yav o Jehov) quien decidi
crear el universo para su propia satisfaccin. en un proceso de creacin
por la palabra, en el sexto da Yav hizo al hombre y a la mujer.
Atendiendo a los textos bblicos (Gen. 2), la creacin del hombre y la
mujer por Yav, ocurri en un lugar geogrfico recorrido por cuatro ros,
dos de los cuales continan llevando el nombre bblico de Tigres y
Eufrates, es decir la primera pareja humana fue creada en el pas
llamado antiguamente Mesopotamia que la actualidad corresponde al
territorio de Irak.

Origen de la Sociedad Humana segn la Teora de la Evolucin: esta

teora fue formulada por el naturalista ingles Carlos Darwin a mediados
del siglo XIX, en la que planteo que un remoto pasado el ser humano
tuvo un ancestro comn a los actuales antropoide: simios, gorilas y
chimpancs. "con las declaraciones de Darwin se inici una controversial
polmica que duro generaciones. se contempl como contrario a las
declaraciones de la biblia, segn esta teora el hombre es biolgicamente
un animal que a pasado por una serie de cambio fsicos u orgnicos que
le han permitido transformar y dominar la naturaleza para utilizarla en su
propio beneficio.

Origen de la Sociedad segn la Teora Sociolgica: En el siglo XIX los

socilogos y economistas aplicaron los conceptos evolucionistas a la
sociedad humana a travs de varias corrientes intelectuales. Segn esta
teora la sociedad humana surgi como producto de una lenta evolucin
de las relaciones de trabajo entre los individuos que vivan en grupo
 debido a sus instintos gregarios de supervivencia: necesidad de
alimentacin, defensa y preocupacin. A raz de la satisfaccin de estas
necesidades se formaron grupos que sobrevivan en forma comunitaria,
unidos por lazos de ayuda mutua y solidaridad, necesario para
solucionar sus problemas fundamentales de existencia.

1.6 Trascendencia del ser humano segn la teora humanista

El nombre de Emmanuel Mounier puede no ser tan conocido para las

nuevas generaciones de seres humanos inmersos en la turbulencia de la
lucha por el poder terrenal, en el contexto de un mundo globalizado a partir
de referentes econmico y tecnolgico. Su destino, que limita con
la frontera del olvido, se parece al del gran filsofo Giordano Bruno,
trgicamente muerto por los asesinos de la inquisicin catlica de la Edad
Media. La injusticia del olvido de los mencionados hombres de reflexin est
siendo remediada y subsanada a travs de la obra de profesores
de filosofa contemporneos, conocidos mayormente en el mbito de sus
centros de labores. En esa medida el rescate de la doctrina personalista de
Mounier.
La pretensin de Mounier es clara: ir ms all del fascismo,
del comunismo y del "mundo burgus decadente". Este ir ms all por cierto
que no significa un radicalismo de los mismos, sino, por el contrario, su
desconsideracin y superacin heroica en cuanto su propsito central viene
a ser nada menos que el primado de la persona humana. Pero en el camino
de su misin particular, el filsofo francs hace una necesaria precisin
cuando advierte que el personalismo no es ms que un santo y sea
significativo, una cmoda designacin colectiva para doctrinas distintas,
pero que, en la perspectiva de la situacin histrica concreta, pueden
ponerse de acuerdo en las condiciones elementales, fsicas y metafsicas,
de una nueva civilizacin. En palabras textuales del autor, el personalismo
no anuncia, pues, la creacin de una escuela, la apertura de una capilla, la
invencin de un sistema cerrado. Testimonia una correlacin de voluntades,
y se pone a su servicio, sin afectar su diversidad, para buscar los medios de
pesar eficazmente sobre la historia. Hecha esa aclaracin, la doctrina de
Mounier, adems de personalista introduce elementos de un
destacable realismo, pues admite, desde ya, la existencia vlida de varios
personalismos.
La necesidad de transcender
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Transcender. Un trmino confuso. La trascendencia se ha asociado a una
caracterstica mstica, una cualidad que estaba reservada a unas pocas
personas afortunadas, pero la realidad ha ido cambiando el significado de
este trmino. Todas las personas buscamos transcender y
sentirnos autorrealizadas, as mismo, necesitamos cubrir esta necesidad
con nuestras acciones o con nuestro trabajo.
De vez en cuando, recostarse y pensar sobre qu queremos puede ser una
buena idea. Nos pueden venir a la mente tantas ideas que, al final,
desistimos de la idea de conocernos ms o de cuestionarnos a dnde
vamos en el camino de la vida. Cuestionarse la propia existencia puede ser
realmente agotador, cuestionarse nuestro papel en la vida,
nuestra transcendencia es algo habitual en las personas.
La trascendencia surge como la necesidad del ser humano de permanecer
en el tiempo, de crear algo nuevo, de conocernos mejor y de progresar
como personas. La trascendencia surge cuando tenemos cubiertas otro tipo
de necesidades, como veremos a continuacin con la pirmide de Maslow.

La pirmide de necesidades: Maslow

Abraham Maslow es uno de los grandes referentes de la corriente
humanista de la psicologa, uno de los grandes desarrollos y aportaciones
tericas de Maslow ha sido la famosa pirmide de Necesidades.
La pirmide de Necesidades de Maslow establece, de manera jerrquica, un
conjunto de necesidades humanas en la cual debemos satisfacer las
necesidades subordinadas o bsicas para poder acceder o satisfacer
necesidades superiores. La base de la pirmide la conforman las
necesidades bsicas fisiolgicas (de las cuales hemos hablando en
artculos anteriores) que surgen para mantener la homeostasis del cuerpo.
Y en el pico de la misma pirmide estn las necesidades
de autorrealizacin, la necesidad de transcender.