Jueves 23 de febrero del 2017
OPININ -27-
UNA REVISIN DE LA COYUNTURA NACIONAL A TRAVS DE LA OBRA DE FIODOR DOSTOIEVSKI
Crimen y castigo: de Siberia al Per
CECILIA
ONeill
Vicedecana de la Facultad de derecho propio a matar, fue no olvidar que
Derecho de la Universidad del
Pacfico
Crimen y castigo, de Fiodor Dos- ocultar el crimen en un propsito por vivir
toievski, es una obra monumental. en paz con la sociedad, aunque ello implicase
Setecientas pginas de una historia su propia reclusin. Decidi, pues, confesar.
tormentosa pero que, sin desanimar
al lector de seguir avanzando, logra
convencerlo de que la aparente tristeza que
embarga a los personajes no es otra cosa que
el camino para develar la maravillosa natu-
raleza humana: la capacidad de redimirse.
San Petersburgo, Rusia, segunda mitad
del siglo XIX. Rasklnikov, brillante estu-
diante de Derecho, debe dejar de estudiar
porque no tiene dinero para sostenerse. De-
be la pensin a su casero y vive atormentado
ante la imposibilidad de velar por su madre
viuda y por su hermana. No puede soportar
que su hermana acepte tomar por esposo a
un rico e insoportable abogado, creyendo
sentirse enamorada de l cuando en reali-
dad su prometido sera su tabla de salvacin.
En la novela, Rasklnikov pretendi de-
sarrollar una teora del delito segn la cual
una persona extraordinaria quizs una
que aparece en el mundo por cada mi-
lln de personas ordinarias tiene
un derecho, no oficial sino propio,
de saltar por encima de ciertos obs-
tculos, cuando ello sea necesario
para realizar una idea propia en bien
de la humanidad.
Sintindose una persona extraordi-
naria, y asumiendo que la muerte de una
avara usurera era necesaria para el bien
de la humanidad, Rasklnikov plane to-
dos los detalles para matarla y robarle, y
consigui hacerlo sin dejar huella. Nunca
pas de ser un sospechoso para Porfiri, el
investigador del crimen, quien deca: Con
cien conejos no se puede hacer un caballo ni
No estamos jodebrecht
FRANCO
Giuffra
Empresario
S
iempre he juzgado con sospecha
esos anuncios escatolgicos del
tipo ha llegado la hora. Me pare-
ce que los pronuncia la gente que
quiere hacerse la importante. Este
es el momento de invertir en nuestros nios;
o jams como ahora el pas necesita una po-
ltica forestal. O cosas por el estilo.
Es una manera cursi de describir un mo-
mento que se juzga decisivo y anticipar la
gravedad de la admonicin que est a punto
de proferirse.
Pero salvo en situaciones extremas, como
en una guerra total o un desastre devastador,
la verdad es que no hay razn para pensar
que en un particular instante de la historia
haya llegado la hora suprema y ltima de al-
go en particular.
La cosa se pone an ms thriller cuando
estas invocaciones se emparejan con llama-
dos a la accin perfectamente gaseosos e
inasibles. Por ejemplo, ha llegado el mo-
mento de hacer un pacto social contra la im-
punidad. Macanuda la idea, pero por qu
con cien sospechas se puede constituir una
prueba.
Lo que haca extraordinario a Raskl-
nikov, sin que ello le hubiera conferido un
cometi el crimen y que eso lo separ del res-
to de los hombres. Su grandeza estuvo en su
capacidad de transformar su propsito de
No pedimos tanto como
un arrepentimiento, sino
realizar un acto valiente y
profundamente humano:
redimirse.
ILUSTRACIN: GIOVANNI TAZZA
MIRADA DE FONDO
no es mejor hacerlo el prximo ao? Y ms
importante an, cmo diablos firmamos
ese pacto? Quiero decir, quin va a poner
los lapiceros?
Todo el rollo anterior viene a cuento a pro-
psito de la pestilencia que las constructoras
brasileas han sembrado en Latinoamrica
con dedicacin y esmero. Claro que es grav-
simo. Esas empresas tienen que salir del Per,
pagar por sus delitos y los implicados deben
ser juzgados y sancionados. No podemos per-
mitir la impunidad.
Sin embargo, este trauma va a pasar y nos
lo vamos a encajar tarde o temprano. Imper-
fectamente, porque no todos irn a la crcel ni
saldrn a la luz todas las cochinadas. Algunos
procesos e instituciones, ojal, saldrn forta-
lecidos y otros no estarn a la altura. De toda
esta mugre nos quedarn lecciones y, con algo
de suerte, el pas mejorar.
Pero tampoco es que el Per est al borde
del abismo. No, ciertamente, para exhibirse
con anuncios sobre la refundacin de la rep-
blica, la muerte de las ideologas y la transfor-
macin de todo lo conocido.
El problema con esas profecas milena-
ristas es que no sirven de mucho. Las convo-
catorias universales a que la sociedad civil se
una para salvar al Per desvan la atencin y
resultan imprcticas. La gente tiene que regar
su jardn, cuidar a sus hijos e ir a trabajar. No
tienen tiempo ni manera de ser protagonistas
Como dice una de las traductoras de la
obra, Isabel Vicente, inicialmente a Raskl-
nikov le pareca que solo responda moral-
mente por sus actos ante s mismo y que el
juicio de los dems le era indiferente. Aade
que, adems de vivir en sociedad y de estar
unido al resto de personas, cada individuo
lleva a la sociedad dentro de s, est entre-
tejido en una trama de lazos y relaciones
permanentes que no advierte a primera
vista pero que en realidad lo comunican
con los dems.
Advertidos esos lazos, Rasklnikov ad-
quiri conciencia de que mantener oculto
el crimen y no responder por l supona
un suicidio moral y un alejamiento de las
personas ms amadas. La nica manera de
mantener intactos sus lazos y reinsertarse
a la sociedad era alcanzar su propia salva-
cin. Tener un alto instinto de superviven-
cia moral no es tarea sencilla. Y haberlo en-
contrado es muestra de la humanidad de
Rasklnikov.
La desolacin inicial que ocasiona
la lectura de esta maravillosa histo-
ria es sustituida por una refrescante
sensacin de alivio. Esto les suena
conocido? Cambiemos el asesina-
to por la corrupcin, cambiemos a
Porfiri por un fiscal, cambiemos Si-
beria por el Per; y de pronto podrn
reconocer la historia.
La literatura tiene la virtud de trans-
portar al lector a realidades que, aun-
que imaginarias, nos acercan ms al
mundo. Para los peruanos, Crimen y
castigo representa una interseccin
entre la visin artstica y la visin jur-
dica de un problema social: la enorme
dificultad de los polticos de hacerse
responsables de sus decisiones.
No pedimos tanto como un arrepen-
timiento, sino realizar un acto valiente y
profundamente humano: redimirse. Y la
redencin distinta de la justicia oficial,
aquella que salva nuestra moralidad, sola-
mente puede ser voluntaria.
de un movimiento iluminado de transforma-
cin nacional en la hora presente.
Ya tenemos un sistema para agregar nues-
tras preferencias que se llama democracia. Y
una organizacin para dividir responsabili-
dades para la investigacin y juzgamiento de
los malos peruanos. No funcionan muy bien,
lamentablemente. Pero es lo que hay.
Toca contribuir a la tarea de mejorar esas
instituciones con propuestas concretas sobre
sus mtodos. Hay que sealar con energa sus
desviaciones. Hay que denunciar los casos en
donde malas autoridades no estn haciendo
su trabajo.
Es una tarea de detalle y fatigosa. Mucho
ms difcil que hacer llamamientos vapo-
rosos a suscribir contratos sociales o idear
revoluciones de escritorio. Pero es la nica
forma de mejorar.
Si la historia sirve para aprender algo,
lo cierto es que este sapo de Odebrecht nos
lo vamos a tragar de alguna manera. Sin
necesidad de convocar a los peruanos de
buena voluntad a reinstalar una sociedad
justa y sana, donde los nios no tengan ca-
ries y todos los ancianos sonran en sus l-
timos aos.
En otras palabras, ha llegado la hora de
trabajar en el plano de lo realmente posible
y dejar de creerse Francis Fukuyama. Jams
como hoy la patria lo demanda de sus me-
jores hijos.
RINCN DEL AUTOR
Ciudad
de la furia
PATRICIA
del Ro
Periodista
A
la mujer golpeada el pri-
mer puetazo la hace
llorar, despus de varios
meses se resigna a espe-
rar que el prximo duela
menos. A los medios de comunicacin,
los primeros accidentes de trnsito que
cobran muchas vidas los conmocio-
nan, cuando estos se vuelven noticias
de todos los das pasan de la portada
a la ltima pgina. Horrible? S, pero
cierto, porque demuestra que, si bien
los seres humanos tenemos una enor-
me capacidad adaptativa, esta puede
convertirse en una daina resignacin
que no borra el problema, sino que, en
la mayora de casos, lo agranda. El do-
lor del puetazo, la vida que se pierde
en el accidente siguen ah con todo su
dolor, pero ya no nos horrorizan. Se
instalan entre nosotros como esos do-
lores crnicos que sabemos que no se
van a curar.
Hace unos das el antroplogo Jaris
Mujica reflexionaba en estas pginas
sobre por qu nos sentimos inseguros
los peruanos. En su interesante anlisis
haca hincapi en que los ciudadanos
no se sienten in-
seguros solo en
virtud de los de-
litos de los que
La vida que son vctimas o
se pierde testigos. De he-
sigue ah cho los ndices
de criminalidad
con todo su han bajado en
dolor, pero los ltimos aos.
ya no nos Los ciudadanos
nos sentimos in-
horroriza. seguros por una
suerte de facto-
res que hacen
nuestra convivencia violenta. Puede
que estos no constituyan conductas
delictivas en s mismas, pero nos hacen
pensar que no estamos a salvo: la vio-
lencia contra las mujeres, el desorden
y la ausencia absoluta de instituciones,
la falta de empata, la malacrianza y el
insulto fcil acompaan nuestro da a
da en calles, redes sociales o medios
de comunicacin.
El viernes 17 de febrero, Eduardo
Romero Naupay, el asesino de Indepen-
dencia, quit la vida a cuatro personas e
hiri a otras nueve en su recorrido san-
guinario. El hecho, como debe ser, nos
ha dejado espantados. Sin embargo,
para que Romero Naupay actuara con
la ferocidad que lo hizo tuvieron que
pasar muchas cosas a las que nos hemos
acostumbrado y que configuran una
sociedad violenta: la desconfianza a la
autoridad que provoc el disparo con-
tra el gerente de Fiscalizacin, la falta de
policas que detuvieran su sanguinario
recorrido, el caos en el centro comer-
cial fomentado por la mala reaccin del
personal de seguridad, la ausencia de
empata que hizo que algunos ciuda-
danos se salvaran usando de escudo a
mujeres indefensas, la insensibilidad
de quienes se tomaban selfies en lugar
de ponerse a buen recaudo, son todos
ejemplos de una sociedad salvaje en la
que nos desenvolvemos diariamente.
Una sociedad en la que ya va siendo un
milagro que no surjan ms sujetos como
Romero dispuestos a exteriorizar toda
esa furia contenida con la que tenemos
que convivir todos los das.